#accusatif

[anautumncarol]

Today I have learnt that those 6 years of German and the thousands of liters of tears that came with it weren't for nothing because I now know when to put an E or a Z in nomenclature.

[imago-memoria]

(Boucle vidéo)

Rien (du latin rem, accusatif de res, chose) veut dire étymologiquement « quelque chose ».

[sschmendrick]

Answering czech questions in czech as best as I can feels like math haha. I never learned German in school or Latin, so the whole modes thing is lost on me for now. It just ends up being a game of equations: so I need to say this which has this place in the sentence therefore should use the accusatif instead of the datif (I have no idea what I'm talking about)

[deborahdeshoftim5779]

Je viens de finir cet article super bien au sujet des déclinaisons en russe. Très recommandé!

[overthedoors]

Numéro 34 | Appel à contribution

“Local School Children” by Harwich & Dovercourton Flickr (CC BY-SA 2.0) IT | FR | EN | ES... École, politique e sociétéen Europe pendant leXIXᵉ e le XXᵉ siècle L’historiographie dédiée au sujet de l’école a connu, au cours des dernières décennies, au niveau international, une vitalité extraordinaire qui a conduit à un indéniable renouvellement des outils d’analyse et des sources. Parallèlement…

[lemondedelorbe]

Lexember 2018 #7

Le mot du jour est :

Tyőrtön

Phonétique : /c͡çø:rtœn/

Classe : radical (nom)

Traduction : plante

Langue : Dialectes monngoures

Exemple :

 ozsgúrtonur tyőrtönlöqür lyeserinyebepse.

traduction

Les chevaux mangent des plantes.

Analyse :

voyage+genre animal+nominatif pluriel plante+genre inanimé+accusatif pluriel manger+présent+3éme personne du pluriel.

[alma-port]

Bac de Latin 2018 section Lycée Français à l’étranger 15 minutes

Festival “Nous Brûlons”, organisé par les étudiant·e·s de l’ENSA · Février 2021 À l’ENSAPC · Mars 2021 Au Lycée Français Paul Valéry de Cali (Colombie) pour la classe de 2dn, 1ére et Tle option Arts Plastiques · Septembre 2021

En imitant la structuration d’un bac oral de latin, j’essaie d’interroger les sensations qui sont suscité lorsqu’on occupe la position d’ « élève ». Je me dirige au public comme je me suis dirigé au jury du baccalauréat de latin, il y a quatre ans. Je commence mon analyse du texte en latin. Ce qui change cette fois-ci, c’est qu' au même temps que je fais mon analyse, déclinaisons, accusatif, verbe déponent, je mange de la terre, laquelle est sur une assiette à ma droite. Lorsque le commentaire est fini, je monte sur la table pour lire à voix haute la traduction. Celle-ci, qui s’annonce libre parce qu’elle ne correspond pas au texte latin, est la suivante :

"Une légende populaire m'annonce que mes antécesseurs ont mangé de la terre face à mes autres antécesseurs, les espagnols, pour exprimer qu'ils préféreraient la terre à leur nourriture coloniale. On pourrait l'interpréter comme une solution créative pour communiquer un message au-delà des impasses linguistiques, en tout cas, voilà la naissance à la fois de la performance en Amérique Latine et du problème socio-économique de dit territoire : Qui possède la terre et qui la mange."

Je connecte ainsi les expériences d’un lycée français avec l’histoire politique du territoire qui m’a vue grandir.

···

Al imitar la estructura de un examen de bachillerato francés de latín (examen oral que consiste en una traducción del latin al francés), intento cuestionar las sensaciones que se despiertan cuando se ocupa la posición de "alumno". Me acerco al público de la misma manera que me acerqué al jurado de este examen hace tres años. Comienzo mi análisis del texto en latín. Lo que es diferente esta vez es que mientras hago mi análisis, declinaciones, acusativo, verbo deponente, estoy comiendo tierra, que está en un plato a mi derecha. Una vez terminado el comentario literario, me subo a la mesa para leer la traducción en voz alta. Esta traducción, la anuncio al publico-jurado como una traducción libre porque no corresponde al texto latino. La traducción es la siguiente :

"Una leyenda popular me cuenta que mis antepasados comían tierra frente a mis otros antepasados, los españoles, para expresar que preferían la tierra a su comida colonial. Esto podría interpretarse como una solución creativa para comunicar un mensaje más allá de los obstáculos lingüísticos, en cualquier caso, se trata del nacimiento tanto de la performance en América Latina como del problema socioeconómico de dicho territorio: Quién posee de la tierra y quién se la come".

Conecto así mis experiencias en un instituto neocolonial como lo es el liceo francés de Cali con la historia política del territorio en el que crecí.

[martialrochefilms]

IN MEMORIAM... PRAESENTEM

Le 16 juillet 1995, par la voix de son chef d'état, la France reconnaît enfin son rôle dans la déportation des juifs vivant sur son territoire. Une affaire de politique... et de générations.

Les latinistes me pardonneront si j’ai mal jugé de l’usage d’un accusatif ici. Alors que l’heure est au deuil et à la commémoration pour un ancien président de la République, France Info a publié un article en ligne évoquant une anecdote s’étant déroulée dans le cadre de commémorations officielles liées à la deuxième guerre mondiale. Commémoration et passation de pouvoir. Le 25 aout 1994,…

[christophe76460]

La Bible enseigne que Dieu fait tout concourir pour notre bien. Les moindres détails des circonstances de notre vie sont connus et préparés par Dieu. Tout ce qu’Il permet dans notre vie l’est pour un but suprême et éternel, celui de nous rendre conformes à l’image de Jésus Christ (Romains 8: 29).

Comment traduire et interpréter Romains 8:28 ?

Romains 8:28 est un verset difficile à traduire et à comprendre. La principale difficulté réside dans le fait que le verbe grec sunergei (travailler ensemble) peut avoir trois sujets différents dans ce chapitre. La version Louis Segond 1910, qui est la plus répandue dans le monde francophone, l’accorde avec panta (toutes choses) en le prenant comme un nom neutre au nominatif pluriel, ce qui a donné la traduction :  » nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu. »

D’autres ont considéré que le mot pneuma (Esprit) de Romains 8: 26-27 serait le sujet sous-entendu du verbe sunergei du verset 28, ce qui donnerait la traduction suivante :  » en toutes choses, il (l’Esprit) coopère (fait concourir toutes choses) pour le bien avec ceux qui aiment Dieu  » (New English Bible ou NEB).

Karl Lachmann Lachmann a ajouté ho theos après sunergei dans son Nouveau testament grec en 1831, en s’appuyant sur le Papyrus P46 datant d’environ l’an 200 et d’autres sources, notamment les manuscrits A (5e siècle) et B (4e siècle) ainsi que la version copte sahidique. Cette variante a permis d’avoir la traduction suivante :  » Nous savons que Dieu fait concourir toutes choses au bien de ceux qui l’aiment  » (New International Version, Revised Standard Version, Bible de Jérusalem, Osty, Bible du Semeur, etc).

L’interprétation la plus plausible serait de considérer Dieu, mentionné dans la phrase précédente, comme étant le sujet sous-entendu de sunergei et que ta panta est un accusatif interne. Comme Paul venait de mentionner Dieu, il ne voulait pas faire une répétition inutile, supposant que ses lecteurs comprendront que  » Dieu  » est le sujet sous-entendu du verbe sunergei (travaille ensemble) qui est au singulier:  » nous savons en outre que Dieu fait concourir toutes choses au bien de ceux qui l’aiment, de ceux qui ont été appelés conformément au plan divin  » (BS).

Ce ne sont pas les choses qui agissent par elles-mêmes au bien des croyants, mais Dieu qui, par son Esprit qui intercède en leur faveur (Romains 8: 26-27), contrôle toutes choses. En dépit de l’opposition et de la souffrance que nous connaissons (Romains 5:1-4 Matthieu 17:  28-39), les circonstances de la vie permettent notre bien en nous rendant de plus en plus conformes à l’image du Christ (Romains 8: 29).

Dieu ne nous demande certainement pas de considérer comme un bien qu’un enfant soit écrasé par un chauffard ivre ni qu’un missionnaire soit tué par des guérilleros. Romains 8.31-39 montre que les chrétiens ne sont pas épargnés par les vicissitudes de la vie, mais que toutes ces expériences négatives ne nous séparent pas de l’amour de Dieu.

Peut-on remercier dieu pour tout ?

Faut-il donc voir Dieu derrière tous nos malheurs et considérer toutes choses comme bonnes? Non, ce verset ne dit pas que toutes les choses qui arrivent à un croyant sont bonnes en elles-mêmes. Les persécutions que les chrétiens subissent dans le monde arabo-musulman et les calomnies dont ils sont victimes dans le reste du monde ne sont certainement pas bonnes. Mais Dieu peut utiliser des choses mauvaises en elles-mêmes et en faire des instruments de bénédiction pour les siens comme en témoignent les nombreuses conversions dans les pays de persécution.

Nous devons toujours remercier Dieu de ce qu’Il peut tourner des circonstances contraires en bénédictions pour ceux qui l’aiment. Ainsi, on ne peut pas remercier Dieu d’être atteint d’une malade incurable. Mais on peut le remercier de ce qu’il peut nous guérir de n’importe quelle maladie. Plus encore, nous devons louer Dieu de ce qu’Il soit à l’œuvre pour nous modeler et nous façonner afin de ressembler davantage à Jésus, et, à la lumière de l’éternité, c’est la seule chose qui compte. Nous savons qu’au ciel il n’y a pas de souffrance. Cette conséquence de la chute d’Adam et Eve sera ôtée pour toujours. Ainsi, si nous souffrons, nous pouvons nous réjouir de ce que cette affliction passagère cédera un jour devant une éternité de bénédictions dans la présence de Jésus.

Une parole d’espérance pour le peuple de Dieu

L’affirmation « Dieut fait concourir toutes choses au bien de ceux qui l’aiment » est une parole de confiance et d’espérance écrite par Paul, un apôtre du Seigneur qui, selon son propre témoignage dans sa correspondance antérieure dans l’Épître aux corinthiens, était ‘écrasé, à bout de forces’ au point qu’il désespérait même « de conserver la vie » (2 Corinthiens 1: 8), il était « accablé de toutes sortes de détresses… désemparé… persécuté… terrassé » (2 Corinthiens 4:8), il a enduré « les privations, les angoisses, les coups, les prisons, les émeutes, la faim » (2 Corinthiens 6: 4-5) « .

 » Nous savons  » (oidamen) ne se rapporte pas à une connaissance purement intellectuelle, mais à la connaissance de la foi. Ce n’est pas par une déduction logique que l’on a eu cette connaissance, mais par une conviction intérieure produite par le Saint-Esprit sur la base de l’Ecriture et vérifiée par l’expérience. Paul utilise six fois oidamen dans cette épître (Romains 2:2 ; 3:19 ; 7:14 ; 8:22, 26, 28). Romains 8:28 est l’affirmation de la certitude finale de la vie chrétienne . Cette connaissance est fondée sur deux bases : l’expérience et l’Ecriture (cf. Genèse 45:5, 7, 8 ; 50:20).

L’expression « Dieu fait concourir » souligne l’action constante et continue de Dieu pour que « toutes choses » concourent au bien des croyants qui persévèrent dans leur amour pour Dieu, qui lui sont constamment attachés. A noter que le verset 28 est le seul endroit dans l’épître aux Romains où Paul parle de l’amour des croyants pour Dieu, en employant le verbe grec agapaô qui signale la forme la plus haute de l’amour; partout ailleurs il parle de l’amour de Dieu pour l’homme. Cet amour est la réponse à l’amour de Dieu pour eux, cet amour qu’il a versé dans leurs cœurs (Romains 5:5). Jean dit que les croyants aiment Dieu parce qu’Il les a aimés le premier en envoyant Jésus (1 Jean 4:19).

[kevyttaikuri]

RU FR Les prépositions

accusatif

на - sur, dans (avec mouvement)

в - dans (avec mouvement)

за - derrière (avec mouvement)

под - dessous (avec mouvement)

через - à travers

сквозь - au travers

​génitif

у - près de, chez

от - de, à partir de

из - de (hors de)

с - de (du haut de), de, depuis

до - jusqu'à

без - sans

для - pour, en faveur de

после - après

около - à côté de

мимо - le long de

среди - parmi

вокруг - autour de

из-за - de derrière, à cause de

из-под - de dessous

datif

к - pour, vers

по - d'après, selon; le long de

instrumental

с - avec (accompagnement)

за - derrière (sans mouvement)

под - dessous (sans mouvement)

перед - devant (sans mouvement)

над - au-dessus de

между - entre

locatif

на - sur, dans (sans mouvement)

в - dans (sans mouvement)

о - au sujet de, à propos de

при - en présence de

по - après (vieilli)

[trois-scalps]

Chanson des déclinaisons latines - Latin declension song

Les mots sont déclinés dans cet ordre : 

Singulier : nominatif, vocatif, accusatif, génitif, datif, ablatif 

Pluriel : nominatif, vocatif, accusatif, génitif, datif, ablatif

[helshades]

Donc je me suis dit qu'au milieu de cette nué d'immondices un petit changement de sujet ne ferait de mal à personne. Je viens donc quérir ton expertise linguistique. Comment, en français, le mot hôte (abominable mot qui trahit mon accent à coup sûr) s'est retrouvé à vouloir dire à la fois "invité" et son 'contraire' "hébergeur"? Aussi d'où me viens cette furieuse envie de prendre un accent du Sud en disant "Gendarmerie Nationale"? Voilà, si tu te sens pas de répondre c'est pas grave. :)

Au sujet de hôte, je vais me livrer à une opération copier-coller éhontée, sauf que comme je vais me copier-coller moi-même, je ne songe pas à me dénoncer :

Tu veux que je t’achève ? « Hôte » partage la racine d’« otage ». Si ça t’en touche une sans faire bouger l’autre, j’aurai perdu ma journée.

C’est la page 1045 du Robert historique de la langue française dirigé par Dieu, pardon, par Alain Rey.

Pour faire simple et court, « hôte » est issu du latin hospitem qui désigne celui qui donne l’hospitalité. L'origine s’explique par l’étymologie parente : sanskrit pátih, « maître », « époux », grec posis, « époux », d’où « despote » et latin possum, « je peux ».

En droit médiéval, le terme originel de hospes (hospitem est son accusatif) a pris un sens précis, qui a perduré en moyen français (de la Renaissance.), pour désigner « une personne de statut libre qui a une tenure à cens », donc une personne exploitant des terres en échange d’un impôt (hostise désignant alors l’exploitation ainsi que le droit payé par l’hôte). Au même moment, le mot oste/hoste est utilisé pour parler d’un aubergiste. C’est l’origine de l’expression « table d’hôte » apparue en 1606 et désignant un repas en commun à prix fixe.

En fait, « hôte » au sens de « celui qui est reçu » ne provient pas du même mot que l’hôte-qui-reçoit (hospes) mais de hostis. L’évolution phonétique de ces deux mots très proches les a rendu identiques, jusqu’à ce qu’ils se confondent. L’apparition de ce terme-ci est un peu plus tardive (fin du XIIe siècle).

Pourquoi les gendarmes de comédie ont-ils toujours un accent méridional, d’abord, c’est vrai, ça !? Comme le fait remarquer un internaute lu au détour d’un forum :

Un cliché qui ne prendra jamais une ride. Quand les plutoniens imiteront les flics terriens dans 2000 ans ils continueront à faire « controleuh du véhiculeuh » et ce sera encore marrant.

D’aucuns avancent que, dans la mesure où pour éviter les conflits d’intérêts les gendarmes sont mutés souvent loin de chez eux, le Nord se retrouverait couramment avec une maréchaussée à l’accent rigolo. Naturellement, l’inverse doit être vrai, mais dans la mesure où les sudistes sont moins perturbés par les accents septentrionaux qui de toute façon peuplent leurs radios et télévision que le Parisien moyen se tenant les côtes à entendre parler les gens de Marseille…

Les accents se perdent. Heureusement, il nous reste Odette :

[universallyladybear]

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Extrême droite ukrainienneDans l’article « Azov, nouvel étendard de l’extrême droite ukrainienne » (La Croix du 16 octobre), Deutschland über alles ne se traduit pas par « l’Allemagne au-dessus de tout » mais par « l’Allemagne avant tout », über alles étant un accusatif. Pour dire au-dessus de tout, on écrirait über allem,soit un datif. La première strophe écrite en 1841 est significative :« De la Meuse au NiémenDe l’Adige à la Belt (frontière…

homms2013

#Informationsanté

[deborahdeshoftim5779]

Une ressource superbe pour apprendre la différence entre l’accusatif et le datif en allemand. 

[lesemeur]

On a appauvri, desséché, et gêné notre langue. Elle n’ose jamais procéder que suivant la méthode la plus scrupuleuse et la plus uniforme de la grammaire : on voit toujours venir d’abord un nominatif substantif qui mène son adjectif comme par la main ; son verbe ne manque pas de marcher derrière, suivi d’un adverbe qui ne souffre rien entre deux, et le régime appelle aussitôt un accusatif, qui ne peut jamais se déplacer. C’est ce qui exclut toute suspension de l’esprit, toute attente, toute surprise, toute variété et souvent toute magnifique cadence.

Fénelon, Lettre à l’Académie, Classiques Larousse, Paris, 1714 (1934), p. 38