#VittorioMessori

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Llegamos a la parte final de la leyenda negra del descubrimiento de América, según Vittorio de Messori en su libro: “Leyendas Negras de la Iglesia”, en donde explica que la diferencia de la mezcla de los pueblos tiene que ver también con el planteamiento distinto entre los protestantes y la Iglesia católica:

“(…) esto se debe al distinto grado de desarrollo de los pueblos que tanto anglosajones como los ibéricos encontraron en aquellos continentes, pero también se debe un planteamiento religioso distinto. A diferencia de los católicos españoles y portugueses, que no dudaban en casarse con las indias, en las que veían seres humanos iguales a ellos, a los protestantes (siguiendo la lógica de la que ya hemos hablado y que tiende a hacer retroceder hacia el Antiguo Testamento al cristianismo reformado) los animaba una especie de “racismo” o al menos, el sentido de superioridad, de “estirpe elegida”, que había marcado a Israel. Esto, sumado a la teología de la predestinación (el indio es subdesarrollado porque está predestinado (el indio es subdesarrollado porque está predestinado a la condenación, el blanco es desarrollado como signo de elección divina) hacía que la mezcla étnica e incluso la cultural fueran consideradas como una violación del plan providencial divino”.

Este planteamiento religioso del protestantismo también se puede verificar en otras zonas geográficas: “Así ocurrió no sólo en América y con los ingleses, sino en todas las demás zonas del mundo a las que llegaron los europeos de tradición protestante: el apartheid sudafricano, por citar el ejemplo más clamoroso, es una creación típica y teológicamente coherente del calvinismo holandés”.

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Vittorio de Messori, aclara, otra vez, el origen de la cultura que conquistó Norteamérica que, no estuvo libre, de lo que luego acusa a los conquistadores del sur:

“Volviendo a la mezcla de pueblo (…) los colonizadores de América del Norte provenían de una isla que a nosotros nos resulta natural definir como anglosajona (…) que exterminaron a buena parte de los indígenas y a la otra la hicieron huir hacia las costas de Galia donde, después de expulsar a su vez a los habitantes originarios, crearon la que se denominó Bretaña. (…) Por lo tanto, al juzgar la conquista europea de las Américas será preciso que nos cuidemos de la utopía moralista a la que le gustaría una historia llena de reverencias, de buenas maneras, y de ‘faltaba más, usted primero’”.

Y otros historiadores, llegan a conclusiones similares, sobre la diferencia entre la conquista del sur y del norte:

“Como escribió Jean Dumont, otro historiador contemporáneo: “Si, por desgracia, España (y Portugal) se hubiera pasado a la Reforma, se hubiera vuelto puritana y hubiera aplicado los mismos principios que América del Norte (“lo dice la Biblia, el indio es un ser inferior, un hijo de Satanás”), un inmenso genocidio habría eliminado de América del Sur a todos los pueblos indígenas. (…) Efectivamente las cifras cantan: mientras que los pieles roja que sobreviven en América del Norte son unos cuantos miles, en la América ex española y ex portuguesa, la mayoría de la población o bien es de origen indio o es fruto de la mezcla de precolombinos con europeos y (sobre todo en Brasil) con africanos””.

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Sobre la leyenda negra del descubrimiento de América, que en nuestros días, no solo es una acusación de los protestantes sino de movimientos modernistas y postmodernistas de tinte político y agendas de alcance global, ignoran, adrede o no, sobre el proceso propio de la historia y las civilizaciones, así señala Vittorio Messori:

“Entendámonos, antes de ocuparnos de semejantes temas sería preciso que nos librásemos de ciertos moralismos actuales que son irreales y que se niegan a reconocer que la historia es una señora inquietante, a menudo terrible. Desde una perspectiva realista que debería volver a imponerse, habría que condenar sin duda los errores y las atrocidades (vengan de donde vengan) pero sin maldecir como si se hubiera tratado de una cosa monstruosa el hecho en sí de la llegada de los europeos a las Américas y de su asentamiento en aquellas tierras para organizar un nuevo hábitat.

En historia resulta impracticable la edificante exhortación de “que cada uno se quede en su tierra sin invadir la ajena”. No es practicable no sólo porque de ese modo se negaría todo dinamismo a las vicisitudes humanas, sino porque toda civilización es fruto de una mezcla que nunca fue pacífica. (…) las almas bondadosas que reniegan de los malvados usurpadores de las Américas olvidan, entre otras cosas, que a su llegada, aquellos europeos encontraron a su vez con otros usurpadores. El imperio de los aztecas y el de los incas se había creado con violencia y se mantenía gracias a la sanguinaria opresión de los pueblos invasores que habían sometido a los nativos a la esclavitud”.

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Una de las mentiras hechas leyendas que acusa a nuestra Iglesia es el supuesto “genocidio” en la época de la conquista. Gran parte de esa campaña anticatólica fue dado por los otros conquistadores de América: los reformistas de las potencias de Gran Bretaña y Holanda.

Vittorio Messori, en su libro “Leyendas Negras de la Iglesia”, lo destaca de manera concisa:

“(…) la “otra” América, la protestante, que dio (y da) tantas desdeñosas lecciones de moral a la América católica. Desde el siglo XVI las potencias nórdicas reformadas –Gran Bretaña y Holanda in primis- iniciaron en sus dominios de ultramar una guerra psicológica al inventarse la “leyenda negra” de la barbarie y la opresión practicadas por España, con la que estaban enzarzadas en la lucha por el predominio marítimo”. Si eres un caminante, no creyente de la Iglesia, puedes verificar que, un mismo historiador calvinista protestante admite la campaña sostenida anticatólica:

“Pierre Chaunu, historiador de hoy, fuera de toda duda por ser calvinista, escribió: “La leyenda antihispánica en su versión norteamericana (la europea hace hincapié sobre todo en la Inquisición) ha desempeñado el saludable papel de válvula de escape. La pretendida matanza de los indios por parte de los españoles en el siglo XVI encubrió la matanza norteamericana de la frontera Oeste, que tuvo lugar en el siglo XIX. La América protestante logró librarse de este modo de su crimen lanzándolo de nuevo sobre la América católica”.

Y esta campaña sigue activa, como acusación latente cuando compartimos nuestra fe, no solo por los protestantes, sino por todos los que miran con sospecha nuestra fe ante tamaña leyenda negra. ¿Qué piensas, caminante? ¿Debemos avergonzarnos por una falsa leyenda? Comenta, guarda y comparte este post con alguien que aprecies. Te lo agradeceremos. ¡Sigamos!

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Jamás el mundo, en nombre de la humanidad, se volvió más inhumano”, señala con agudeza Vittorio Messori en su libro “Leyendas negras de la Iglesia” al encontrarse con el historiador e intelectual especialista en la edad media, Léo Moulin, que, siendo agnóstico, sale en defensa de su análisis histórico:

“Feministas, homosexuales, (…) tercermundistas, pacifistas, representantes de todas las minorías, contestatarios (…) de cualquier ralea, científicos, humanistas, filósofos, ecologistas, defensores de los animales, moralistas laicos: ‘Habéis permitido que todos os pasaran cuentas, a menudo falseadas, casi sin discutir. No ha habido problema, error o sufrimiento histórico que no se os haya imputado. Y vosotros, casi siempre ignorantes de vuestro pasado, habéis acabado por creerlo, hasta el punto de respaldarlos. En cambio, yo (agnóstico, pero también historiador que trata de ser objetivo) os digo que debéis reaccionar en nombre de la verdad”.

Así, el historiador Moulin, hace un balance concluyente, sobre las acusaciones contrastadas con la historia, con un justo reclamo a los acusadores:

“De hecho, a menudo (lo que se acusa a la Iglesia) no es cierto. Pero si en algún caso lo es, también es cierto que, tras un balance de veinte siglos de cristianismo, las luces prevalecen ampliamente sobre las tinieblas. Luego, ¿por qué no pedís cuentas a quienes os las piden a vosotros? ¿Acaso han sido mejor los resultados de lo que ha venido después? (…) ¡Aquella vergonzosa mentira de los “siglos oscuros”, por estar inspirados en la fe del Evangelio!’ (...)”.

¿Qué opinas, caminante? ¿Sabías que muchas de las acusaciones son Leyendas Negras sobre tu Iglesia? Comenta, guarda y comparte este post con alguien que aprecies. Te lo agradeceremos. ¡Sigamos!

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“La caridad no es posible sin la verdad; para nosotros y para los demás”. Vittorio Messori, concluye en una parte de su libro: “Las Leyendas Negras de la Iglesia”, en las que señala con un registro riguroso e histórico, las culpas con las cuales las personas critican algunos, ya casi de paporreta, a la Iglesia Católica y las desmiente con una justicia propia que la verdad requiere.

Las más conocidas son los “genocidios” de la Inquisición y la conquista española con la Iglesia como supuesta ejecutora de tales crímenes, o la “oscuridad” de la edad Media.

Así Messori dice en su libro: “Léo Moulin, profesor de Historia y Sociología en la Universidad de Bruselas durante medio siglo (…) Es quizás quien mejor conoce las órdenes religiosas medievales, y pocos sienten tanta admiración por la sabiduría de aquellos monjes como él. A pesar de haberse distanciado de las logias masónicas en las que militó (…) sigue siendo un laico, un racionalista cuyo agnosticismo bordea el ateísmo”. “Moulin me encomienda que repita a los creyentes uno de sus principios, madurado a lo largo de una vida de estudio y experiencia: “Haced caso a este viejo incrédulo que sabe lo que dice: la obra maestra de la propaganda anticristiana es haber logrado crear en los cristianos, sobre todo en los católicos, una mala conciencia, infundiéndoles la inquietud, cuando no la vergüenza, por su propia historia. A fuerza de insistir, desde la Reforma hasta nuestros días, han conseguido convenceros de que sois responsables de todos o casi todos los males del mundo”. (Continuará…)

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