#Testimonios Cristianos

[caminandosobrelasaguas]

Buenos días, quiero compartir esto con ustedes. anoche después de orar y despedir el día junto a mis hijas y mi nieto. me rescoste en mis aposentos. Y meditaba, vinieron a mi todos estos pensamientos de gratitud y plenitud.

Le decía a mi Señor.

gracias por que mi felicidad depende de ti, gracias por que el amor que siento eres tú, gracias porque mi alegría y mi gozo depende solo de ti, gracias por que mi aceptación viene de ti, gracias porque no soy juzgada ni menospreciada. Mas soy sumamente amada y reconocida y cuidada por ti. Que ni las circunstancias, ni los hijos, ni el esposo, ni la familia ni los amigos, ni los hermanos, ni las posesiones, ni el empleo, ni el ministerio. que no dependo de nada para ser feliz y sentirme plena, todo eres tú.

Y te soy sincera. que bien se siente saber que eres tú.

Que cuando amo, eres tú, que cuando cuido, eres tú, cuando sonrió,grito, salto, comparto con todo mi alrededor eres tú. Mi energía eres tú.

Reconozco y agradezco al Espíritu Santo que haya colocado en mi mente todo esto. Definitivamente gracias porque todo en mi vida todo vine de ti.

Te amo por hacerme maravillosamente feliz.

[pastormontoya]

Lección 34: Cómo Dios Cumplió su Promesa de Protección a Pablo:

Esta semana transmitimos la lección 34, y en esta lección estudiaremos los capítulos 25 y 26 de Los Hechos de los Apóstoles. Los capítulos 25 y 26 son los capítulos de conclusión al ministerio que Dios le entregó a Pablo, y que él desarrolló por espacio de casi treinta años; en estos capítulos destaca sobremanera la presentación de Pablo ante el rey Herodes Agripa, y ante Berenice, su hermana,…

[tonypensador]

ORIGINAL Y COPIA

Cuenta una conocida anécdota, que el nombre de Albert Einstein empezaba a ser conocido por su teoría de la relatividad, sin embargo, su aspecto no lo era tanto, por lo que realmente casi nunca lo reconocían cuando acudía a impartir conferencias solicitadas por distintas Universidades. Dado que no le gustaba conducir, contrató los servicios de un chófer. El conductor transportó al genio a cada…

[77jose-ricardo77]

PENTECOSTÉS

La solemnidad de Pentecostés se celebra 50 días después de la Pascua: una fiesta en la que se conmemora el don del Espíritu Santo, que colma la confusión de Babel (cfr. Gn 11): en Jesús, muerto, resucitado y ascendido al cielo, los pueblos vuelven a entenderse en una única lengua, la del amor.

En la primera mitad del siglo III, Tertuliano y Orígenes ya hablaban de Pentecostés como una fiesta que seguía a la de la Ascensión. En el siglo IV, Pentecostés se celebraba comúnmente en Jerusalén, como recuerda la peregrina Egeria, y proponía el tema de la renovación que la venida del Espíritu había provocado en los corazones de los hombres.

Pentecostés tiene sus raíces en el pueblo judío, con la Fiesta de las Semanas, una fiesta de origen agrícola en la que se celebraba la cosecha del año. Más tarde, los judíos recordaron la revelación de Dios a Moisés en el Monte Sinaí con el regalo de las Tablas de la Ley, los diez mandamientos. Por eso, para los cristianos se convierte en el momento en que Cristo, vuelto a la gloria del Padre, se hace presente en el corazón humano a través del Espíritu, una ley dada por Dios y escrita en los corazones: "La Alianza nueva y definitiva ya no se funda en una ley escrita en tablas de piedra, sino en la acción del Espíritu de Dios que hace nuevas todas las cosas y se graba en los corazones de carne" (Papa Francisco, Audiencia General del 19 de junio de 2019). A partir de Pentecostés, la Iglesia comienza y se lanza en su misión evangelizadora.

De los Hechos de los Apóstoles

Al llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De pronto, vino del cielo un ruido, semejante a una fuerte ráfaga de viento, que resonó en toda la casa donde se encontraban. Entonces vieron aparecer unas lenguas como de fuego, que descendieron por separado sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en distintas lenguas, según el Espíritu les permitía expresarse.  (Hc 2,1-4).

El tiempo de la Iglesia

El tiempo de Pascua no acabó con la solemnidad de la Ascensión, sino que termina hoy con la solemnidad de Pentecostés, el día en que el Señor envía el Espíritu Santo sobre los discípulos. Es este don el que les permite ir "hasta los confines de la tierra" para dar testimonio de Jesús (cfr. Hechos 1,17). Podríamos decir que es precisamente con Pentecostés cuando comienza nuestra Ascensión al Padre.

Demasiado para nuestra inteligencia

Cada texto sugiere algo de la obra del Espíritu en nosotros. Jesús habla largamente con sus discípulos antes de su pasión, y en un momento dado dice que tiene muchas más cosas que decir; pero añade que por ahora los discípulos "no las pueden comprender". (Jn 16,12, año B). Hay un "demasiado" que no somos capaces de comprender sólo con nuestra inteligencia, con nuestros propios medios, y mucho menos con el poder, con el uso de la fuerza. El Espíritu es precisamente quien nos hace capaces de vivir una vida a la altura del don de Dios; nos hace capaces de ese "demasiado", de ese más. Él llega precisamente hasta donde nosotros, por nuestra cuenta, no podemos. Y lo hace desde dentro: no nos impone una carga más, no nos pide más esfuerzo. Nos lleva a la verdad, que no es una idea, sino Jesús mismo, que nos enseña a hacernos pequeños, pobres, para aprender a hacer sitio a Dios y a los demás.

Fiesta de la fraternidad

Al fin y al cabo, Pentecostés es precisamente la fiesta de la fraternidad, del entendimiento, de la comunión. Con la Torre de Babel (cfr. Gn 11), los hombres intentaron construir su autonomía, pero al final se dieron cuenta de que estaban construyendo unos contra otros, porque ya no tenían la capacidad de ponerse de acuerdo, de entenderse. Esto demuestra que el progreso o la multiplicación de los medios de comunicación por un lado nos hace más autónomos; pero por otro lado, manifiesta lo difícil que es entenderse por la desconfianza que todo esto infunde en los corazones y las mentes. El Espíritu Santo es esa "medicina" que nos hace capaces de hablar en nuevas lenguas porque es el único capaz de crear corazones nuevos.

Oración

Ven Santo Espíritu

Ven, Espíritu divino,

manda tu luz desde el cielo.

Padre amoroso del pobre;

don, en tus dones espléndido;

luz que penetra las almas;

fuente del mayor consuelo.

Ven, dulce huésped del alma,

descanso de nuestro esfuerzo,

tregua en el duro trabajo,

brisa en las horas de fuego,

gozo que enjuga las lágrimas

y reconforta en los duelos.

Entra hasta el fondo del alma,

divina luz, y enriquécenos.

Mira el vacío del hombre,

si tú le faltas por dentro;

mira el poder del pecado,

cuando no envías tu aliento.

Riega la tierra en sequía,

sana el corazón enfermo,

lava las manchas,

infunde calor de vida en el hielo,

doma el espíritu indómito,

guía al que tuerce el sendero.

Reparte tus siete dones,

según la fe de tus siervos;

por tu bondad y tu gracia,

dale al esfuerzo su mérito;

salva al que busca salvarse

y danos tu gozo eterno. Amén.

[sefaradweb]

Paloma Díaz-Mas 🇪🇸

🇪🇸 Paloma Díaz-Mas, catedrática, escritora y miembro de la Real Academia Española, ha dedicado gran parte de su vida al estudio de la cultura sefardí, tema central de su nuevo libro Breve historia de los judíos en España (2023). Se interesó en la comunidad sefardí durante los años setenta mientras investigaba en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), donde desarrolló su tesis sobre la poesía en judeoespañol. En su libro, aborda la compleja relación entre los judíos y España, desde los primeros testimonios arqueológicos del siglo III, hasta la expulsión en 1492 bajo los Reyes Católicos. La obra explora temas como la convivencia entre judíos y cristianos en la península ibérica, la segregación impuesta por leyes visigodas y la influencia de los judíos en Al-Ándalus y los reinos cristianos. También trata las conversiones forzadas y los desafíos que enfrentaron los sefardíes tras su expulsión, incluyendo su diáspora y las dificultades para mantener sus costumbres religiosas. Díaz-Mas subraya la paradoja en España, donde existe un afecto hacia los sefardíes, pero también una aversión hacia los judíos en general, alimentada por discursos antisionistas y antiisraelíes.

🇺🇸 Paloma Díaz-Mas, a university professor, writer, and member of the Royal Spanish Academy, has dedicated much of her life to studying Sephardic culture, the central theme of her new book A Brief History of the Jews in Spain (2023). She became interested in the Sephardic community in the 1970s while researching at the Spanish National Research Council (CSIC), where she developed her thesis on Judeo-Spanish poetry. Her book covers the complex relationship between Jews and Spain, from early archaeological evidence in the 3rd century to their expulsion in 1492 by the Catholic Monarchs. The work explores topics such as Jewish-Christian coexistence in the Iberian Peninsula, segregation under Visigothic laws, and the influence of Jews in Al-Andalus and the Christian kingdoms. It also addresses forced conversions and the challenges faced by Sephardim after their expulsion, including their diaspora and difficulties in preserving their religious customs. Díaz-Mas highlights the paradox in Spain, where there is affection for Sephardim but also an aversion to Jews in general, fueled by anti-Zionist and anti-Israeli discourses.

[bocadosdefilosofia]

«Séneca roza a veces ideas cristianas, razón por la cual se creyó en un tiempo que estuvo en relaciones con el cristianismo. Ya los antiguos cristianos falsificaron un supuesto epistolario entre Séneca y el apóstol San Pablo. Pero las analogías entre Séneca y el cristianismo son meras consecuencias de presupuestos análogos; así, por ejemplo, la actitud moral respecto del prójimo es una consecuencia de la idea de hermandad de los hombres, común a la escuela estoica y a la religión cristiana. Por lo demás, ni siquiera la convicción senequista de la inclinación del hombre al mal tiene nada que ver con la doctrina cristiana del pecado: por eso no necesita Séneca de ningún Salvador, ni una doctrina de la gracia y de la redención. Pues Séneca tiene la conciencia limpia. Seguramente habrá oído hablar del cristianismo, igual que Tácito y que Plinio el Joven. Pero San Agustín da testimonio de que, en todo caso, Séneca no ha citado nunca a los cristianos en sus escritos, así como de que despreciaba a los judíos y se lamentaba de la difusión de su religión.»

Wilhelm Nestle: Historia del espíritu griego. Editorial Ariel, pág.321.  Barcelona, 1981

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[ministeriosapasionadosxcristo]

📌 Todo cristiano está llamado a ser un peregrino. Somos peregrinos y extranjeros en la tierra. Nuestro hogar está en la ciudad de Dios. Nuestra comunidad es la iglesia, el testimonio visible del Reino invisible de Dios. Es nuestra comunidad: Una comunidad de fe.

[tetha1950]

¿Cómo restaurar su pasión por Dios?

Si su caminar con Dios se ha vuelto monótono, no tiene que seguir así.

1 Timoteo 4.13-16

Así como las personas se sienten atraídas por el calor del fuego en la chimenea, los no creyentes se sentirán atraídos por los cristianos apasionados por Cristo. El Señor quiere que sus seguidores sean una “ciudad asentada sobre un monte” y la “luz del mundo”, brillando intensamente en la oscuridad con su amor y su mensaje de redención (Mt 5.14, 15; Mt 28.19).

Sin embargo, como vimos ayer, es posible que nuestro “fuego” se enfríe, lo que afecta nuestro testimonio. Si esto le sucediera a usted, dé los pasos para reavivar la llama de su relación con Dios.

Primero, sea consciente de dónde se encuentra, recuerde su vida anterior: piense en cómo era su relación con el Señor. Después, reconozca que se ha alejado. Pídale a Dios que le hable, y lea su Palabra con expectación. Dedique tiempo cada día a la oración y exprese el deseo de conocer realmente al Señor. Pídale al Espíritu Santo que le ayude a volver a enfocar su atención.

El apóstol Pablo dio instrucciones a Timoteo sobre cómo agradar al Padre celestial. Luego añadió el recordatorio de “entregarse de lleno” a esas cosas. Nosotros también debemos saturar nuestras mentes con los preceptos de Dios. El Señor desea que su fe sea entusiasta. Él usará su fervor para atraer a otros hacia Él, y para bendecirle a usted en el proceso.

(Ps. Charles Stanley).

[crecimiento-espiritual]

3 DE JULIO: PRUEBA DE VIDA

Escucha:

... que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, que fue sepultado, que resucitó al tercer día según las Escrituras, y que se apareció a Cefas, y luego a los doce. Después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, la mayoría de los cuales vive todavía, aunque algunos han muerto. Luego se apareció a Jacobo, más tarde a todos los apóstoles, y, por último, como a uno nacido fuera de tiempo, se me apareció también a mí.

(1 Corintios 15:3b-8)

Piensa:

Muchas personas han tenido que demostrar que están vivas. Esto es algo que suena extraño, pero es bastante común entre aquellos que necesitan mostrarle a instituciones financieras o de pensiones que están vivos. Para hacerlo, basta con que la persona vaya personalmente hasta el lugar determinado y enseñe su cara.

¿Tienes pruebas de que nuestro Salvador está vivo? Tanto para los cristianos como para los no creyentes, es un hecho histórico que Jesús realmente existió. Historiadores no cristianos también dejaron datos registrados sobre la muerte y resurrección del Señor. La Biblia nos afirma que, después de resucitar, Jesús se le apareció a sus 12 discípulos, y además de a ellos, a más de 500 personas que podían dar testimonio fácilmente.

Aférrate en esta esperanza: ¡Jesús! Nuestra fe no está basada en un Dios muerto. La cruz y el sepulcro están vacíos para probarlo. ¡Jesucristo vive! Esa es la razón de nuestra esperanza y lo que impulsa la fe cristiana diariamente.

¿Quieres mayor prueba de vida?

¡Cree! La vida, muerte y resurrección de Jesús son datos históricos atestados y confirmados por innumerables testigos.

Busca al Señor de todo corazón. Prueba y comprueba la vida del Señor.

Ora y pídele a Dios que revele a tu corazón la vida plena de Jesús.

Tomás dijo que necesitaba ver para creer, y así mismo hay muchos que también dudan. Jesús no solamente se le mostró a Tomás, sino que también ofreció que tocase sus heridas. ¡No dudes como Tomás: cree verdaderamente!

Lee, oye, medita y estudia la Biblia. La fe crece a medida que comprendemos la Palabra de Dios.

Ora:

¡Señor Dios, yo creo que Jesús está vivo! Creo que él vino para traernos la vida eterna y que, aunque murió en mi lugar, resucitó para su gloria y loor. Te agradezco por las innumerables pruebas de vida que Cristo nos da en la Biblia y diariamente en la caminata a nuestro lado. Alabado seas por miles de motivos y razones por los que podemos confiar en ti y en tu amor. Gracias por la vida en Cristo Jesús. Amén.

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[princesadejesus16]

Romanos 5: 1 - 11 (NVI) + Testimonio

La noche de hoy estaba estudiando el libro de Romanos y su origen, donde fue escrito, etc. Entonces, en un momento, termino mi estudio y vengo a Tumblr para guardar versículos y cositas de animes que me gustan. Veo como este post tiene cierto contenido que me molesta por muchas cosas sacadas de contexto. Y ahí estaba yo, enojada por lo que decía, desahogándome con mi amiga (no respondí al post; no pensé que fuera buena idea enredarme en discusiones de Internet). Entonces vuelvo al post para tomarle captura y mostrárselo, cuando entonces vi otro post que estaba a su lado.

Este decía 'Jesús también murió por ellos'.

¡Y ESO ME DIÓ JUSTO EN EL CORAZÓN!

Por un lado, realmente me incomodan este tipo de debates, o cualquier debate en general. Prefiero permanecer fuera de estos lo más que pueda, pero cuando hay cosas que me indignan, me indignan. En especial cuando son cosas fuera de su contexto tanto histórico como bíblico, o en especial el de 'Solo permaneció muerto tres días'. Sí, pero sufrió mucho los anteriores, pero se entregó por amor. Se entregó porque nos ama mucho y somos su creación. Se entregó porque sabe que hay muchos que han sufrido y quiere ser su refugio. Se entregó para que aquellos de corazón duro, débil, testarudo, egoísta (me incluyo en el paquete), depresivo, perverso se redimieran en su nombre. Cielos; incluso se entregó por aquellos que lo azotaron y torturaron hasta que murió.

Y creo que esta fue de alguna manera una lección de Dios. De que sí, hay personas que piensan de esta manera, pero tenemos que orar por ellos para su conversión al cristianismo. Es más, para que estos puedan cambiar su corazón para bien y no para mal. Así que en vez de seguir criticándoles en mi mente, voy a orar para que estos tengan un encuentro con él y sean transformados en una nueva criatura. Como le pasó a Saulo, un perseguidor de cristianos, que pasó a ser Pablo, un cristiano que dio su vida por amor a Cristo.

Romanos 5: 1- 11 NVI Paz y alegría

5 En consecuencia, ya que hemos sido justificados mediante la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. 2 También por medio de él, y mediante la fe, tenemos acceso a esta gracia en la cual nos mantenemos firmes. Así que nos regocijamos en la esperanza de alcanzar la gloria de Dios. 3 Y no solo en esto, sino también en nuestros sufrimientos, porque sabemos que el sufrimiento produce perseverancia; 4 la perseverancia, entereza de carácter; la entereza de carácter, esperanza. 5 Y esta esperanza no nos defrauda, porque Dios ha derramado su amor en nuestro corazón por el Espíritu Santo que nos ha dado.

6 A la verdad, como éramos incapaces de salvarnos, en el tiempo señalado Cristo murió por los impíos. 7 Difícilmente habrá quien muera por un justo, aunque tal vez haya quien se atreva a morir por una persona buena. 8 Pero Dios demuestra su amor por nosotros en esto: en que cuando todavía éramos pecadores, Cristo murió por nosotros.

9 Y ahora que hemos sido justificados por su sangre, ¡con cuánta más razón, por medio de él, seremos salvados del castigo de Dios! 10 Porque, si cuando éramos enemigos de Dios, fuimos reconciliados con él mediante la muerte de su Hijo, ¡con cuánta más razón, habiendo sido reconciliados, seremos salvados por su vida! 11 Y no solo esto, sino que también nos regocijamos en Dios por nuestro Señor Jesucristo, pues gracias a él ya hemos recibido la reconciliación.

[caminandosobrelasaguas]

Evaluemos nuestra conducta. No fuimos llamados a juzgar ni a señalar.

Seamos temerosos de la palabra de nuestro Señor.

[jartita-me-teneis]

¿QUÉ NOS DICE EL MENSAJE DE JESÚS DE NAZARET?

Todos los testimonios apuntan que Jesús de Nazaret mostró preferencia por el débil, el enfermo, el pobre y el oprimido, que exaltó el perdón sin límites y la reconciliación con el adversario, que se rebeló contra las normas e instituciones que actuaban como un yugo y no como un servicio, que predicó la fraternidad universal y el desapego a los bienes materiales, que afirmó que Dios es Padre y que como tal sólo busca el bien del hombre, no una adoración servil.

El amor cristiano no es –según Hans Küng– «sensiblería ni sentimentalismo, sino una decidida actitud de efectiva benevolencia hacia el prójimo, incluido el enemigo: un estar alerta, con apertura y disponibilidad, en el marco de una actitud creadora, de una fantasía fecunda y de una acción que sabe amoldarse a cada caso y situación. En él caben todos: hombre y mujer, amigo y amiga, compañeros, vecinos, conocidos y extraños» (Ser cristiano). La piedra angular del mensaje de Jesús es la fraternidad, la comunión con el otro, particularmente cuando sufre las formas más graves de precariedad. «Quien niega al hermano –escribe Leonardo Boff– niega la causa de Cristo, aun cuando tenga siempre a Cristo en los labios y se declare públicamente a su favor» (Jesucristo el Liberador. Ensayo de cristología crítica para nuestro tiempo).

Seguir a Jesús significa caminar con los excluidos y marginados, compartiendo sus penas y humillaciones. Seguir a Jesús no implica abominar la carne, el sexo, el placer, cultivando un ascetismo absurdo y estéril. «Dios –apunta Boff– amó de tal modo la materia que quiso asumirla, y de tal modo amó a los hombres que quiso ser uno de ellos a fin de liberarlos». El Dios de Jesús «no es únicamente el Dios trascendente e infinito, llamado Ser o Nada, sino el Dios que se hizo pequeño, que se hizo historia, que mendigó amor, que se vació hasta el anonadamiento (Filipenses 2, 7-8)». El Dios de Jesús conoció la desesperanza y el desamparo. De hecho, murió de una forma particularmente indigna y, probablemente, pensando que había fracasado.

Las enseñanzas de Jesús son incompatibles con el pecado original y el infierno. Un pecado original que se hereda como una mancha indeleble y sólo desaparece con el holocausto de un dios, únicamente puede formar parte de una mitología bárbara e inhumana. El pecado no es un acto de desobediencia, instigado por la ambición de poder, sino un acto de violencia contra el otro. La muerte de Abel simboliza el primer pecado, pues niega al otro hasta el extremo de acabar con su vida. No es un hecho histórico, sino el punto de partida de la historia, pues Caín se sintió culpable y se escondió, fundando la primera ciudad. Cada crimen y cada guerra profundiza esta afrenta, pero el responsable no es Satanás, una figura inexistente, sino el hombre concreto que opta por la violencia. La Historia, con sus crestas de infamia (Auschwitz, Hiroshima, el archipiélago Gulag o el genocidio de Ruanda), sugiere que Dios –al menos, el Dios de Jesús– no es omnipotente, providente e inmutable. El rasgo esencial del Dios de Jesús es la misericordia, no el poder. Por eso, la redención de la humanidad no se produjo en la cruz, sino en el sermón de la montaña, cuando Jesús abolió el ojo por ojo, estableciendo un nuevo horizonte moral: «Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y persiguen» (Lucas 6, 44). Estas palabras nunca han dejado de escandalizar e irritar. Ninguna iglesia ha respetado este mandato. Por el contrario, se ha invocado el nombre de Jesús para torturar, quemar y exterminar.

A veces se ha dicho que el budismo y el cristianismo albergan el mismo mensaje, pero no es cierto: «Buda medita, Jesús grita», advierte Metz. Buda intenta superar el dolor que le produce la enfermedad, la miseria y la muerte, aniquilando su deseo y buscando la unidad con una totalidad mística. Su utopía es la disolución del yo y el fin de la historia. Siddhartha busca su liberación, no la liberación de los otros. La «mística de los ojos abiertos» de Jesús se opone al «camuflaje metafísico de las desgracias que claman al cielo en el mundo y el transcurso de la historia universal para de este modo tornar a las víctimas invisibles, y sus gritos inaudibles» (Metz). El objetivo no es liberarse del sufrimiento, sino solidarizarse con él y soportarlo como propio.

Jesús no fue el Cordero inmolado para borrar el imaginario pecado original, sino la evidencia del compromiso de Dios con los más infortunados. La cruz no debe ser uno objeto de veneración. No hay nada deseable en ella. La mortificación de la carne es una tradición pagana que no aporta nada al mundo. Lejos de mitigar el dolor de las víctimas, lo escarnece con una violencia que roza lo patológico y narcisista. La cruz es un testimonio que manifiesta el anhelo de un mundo sin cruces ni injusticias. Escribe Metz: «Jesús no fue un político. Pero, ¿quién se atreve a afirmar que su mensaje es apolítico? Sin duda, la política no lo es todo. Pero todo puede ser político» (Metz). La eternidad puede interpretarse como ese «reino de los fines» del que habló Kant. Es el lugar donde las víctimas son rescatadas del olvido y la historia supera todos sus fracasos. Nunca podremos demostrar su existencia mediante la experiencia, pero si eliminamos su posibilidad Auschwitz no será una hora trágica, sino el fin de la historia para los deportados que murieron entre sus alambradas.

Jesús de Nazaret, predicador de Galilea ajusticiado por Poncio Pilatos y no por el imaginario encono del pueblo judío, nació en un lugar pequeño, humilde y oprimido –como la actual Gaza–, de padre y madre humanos, con hermanos biológicos y con una vida de servicio al pobre, el paria, el enfermo y el marginado. Su mensaje encarna «el triunfo de la víctima sobre los verdugos» (Jon Sobrino), de la mesa compartida sobre el escándalo del hambre y la indigencia, de la esperanza sobre la desolación y el miedo, de la paz sobre la espiral de la violencia. «Jesús no tiene mucho que decir sobre la cuestión de Dios hoy si ésta es vista puramente desde el ateísmo, desde la existencia o no existencia de Dios –escribe Jon Sobrino–. Pero tiene mucho que decir, hasta el día de hoy, si preguntamos quién es Dios y qué hacer con Dios. Jesús no ilustra el que haya Dios, pero sí ilustra qué Dios hay» (Jesucristo liberador. Lectura histórico-teológica de Jesús de Nazaret).

«Al que venga a mí, no le echaré fuera», leemos en el evangelio de Juan (6, 37). Sin embargo, algunas parroquias advierten antes de la eucaristía: «No se acerque a comulgar el que no esté en gracia de Dios, haya cometido pecados graves o no acuda a misa regularmente». No se me ocurre nada más opuesto al talante de Jesús histórico que conocemos de forma incompleta. «Dios es el que viene» (Rudolf Karl Bultmann), no el que levanta muros y cierra puertas.

Rafael Narbona

[coleccion-forza-esp]

Orlan

Orlan, erguido a una imponente altura de 11 metros, posee una presencia formidable que, a primera vista, puede parecer intimidante. Sin embargo, debajo de esta imponente apariencia yace un corazón de gran delicadeza y ternura. Sus emociones a menudo encuentran expresión a través de los intrincados patrones en su piel, revelando la riqueza de su mundo interior.

Como guardián de la biblioteca dentro del reino de los amarillos, Orlan lleva la responsabilidad de preservar la sabiduría colectiva y las emociones de su pueblo. Este repositorio no es solo un almacén de conocimiento, sino también un santuario para las emociones, un testimonio de la profundidad y diversidad del sentimiento humano.

Orlan se reúne frecuentemente con sus compañeros guardianes en la biblioteca, donde intercambian ideas, experiencias y la esencia de las emociones que han recopilado. Durante estas reuniones, se encuentra con otros como Marcello, Cristiano y Veridian, creando un espacio armonioso donde varios tonos y matices se mezclan sin problemas.

Aunque el exterior de Orlan podría parecer inicialmente formidable, aquellos que se toman el tiempo para interactuar con él descubren la gentileza que hay dentro. Su piel expresiva, un lienzo para sus emociones, revela un tapiz colorido de amarillos, turquesas y rojos cálidos sutiles. Estos tonos narran el paisaje emocional siempre cambiante que reside profundamente dentro de su ser.

Si bien Orlan a menudo es buscado por su sabiduría y orientación, también valora el consejo de sus compañeros, particularmente en las reuniones con Lyndor y Giancarlo. En estos encuentros, los límites entre los reinos se desdibujan y fortalecen colectivamente su conexión con el tapiz emocional de Forza.

En contraste con algunos de los otros guardianes, Orlan prefiere permanecer dentro del reino de los amarillos. No deambula tanto entre las otras fronteras ya que conoce bien sus complejidades. Sus relaciones amistosas con los otros guardianes de la biblioteca proporcionan una fuente interminable de historias, siendo las visitas de Giancarlo particularmente frecuentes mientras busca consuelo y perspicacia.

Orlan disfruta de la presencia de Luciano, quien comparte una amistad especial con su hijo, Lorian. También reconoce el profundo afecto de Marcello por su hijo y apoya el fomento de esta conexión sincera. Orlan no es solo un guardián, sino también un padre de inmensa compasión, guiando y nutriendo suavemente a la próxima generación. Mientras sostiene la llave de la biblioteca, también alberga la llave de su corazón, una que se abre al amor sin límites que siente por su hijo, Lorian, quien heredará su legado cuando llegue el momento adecuado.

[ibarbouron-us]

Siguió a Jesús "desde que este fue bautizado hasta su ascensión". Por este motivo, cuando Judas Iscariote desertó y hubo necesidad de completar el número de los doce Apóstoles, Pedro lo propuso para que se uniera al grupo apostólico y "se convirtiera en testigo de la resurrección" del Señor. (Cf. Hechos 1, 15-26)

"(Matías), después de Pascua, fue elegido en lugar del traidor. En la Iglesia de Jerusalén se presentaron dos a la comunidad, y después sus hombres fueron echados a suerte: « José, llamado Barsabás, por sobrenombre Justo, y Matías» (Hechos l, 23). De este modo «fue agregado al número de los doce apóstoles» (Hechos 1, 26).

No sabemos nada más de él, a excepción de que fue testigo de la vida pública de Jesús (Cf. Hechos 1, 21-22)siéndole fiel hasta el final.

"Sacamos de aquí una última lección: si bien en la Iglesia no faltan cristianos indignos y traidores, a cada uno de nosotros nos corresponde contrabalancear el mal que ellos realizan con nuestro testimonio limpio de Jesucristo, nuestro Señor y Salvador". -Benedicto XVI, 18 X 2006 Sus reliquias están en Tréveris (Alemania), ciudad de la que es patrono.

www.corazones.org

Esta página es obra de las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María.

[77jose-ricardo77]

SAN MATÍAS, APÓSTOL

Se sabe muy poco de San Matías. El dato más consistente surge de los Hechos de los Apóstoles, en que se relata que fue Matías el elegido a suerte como sucesor de Judas Iscariote en el círculo de los doce Apóstoles. De su martirio falta la evidencia histórica.  

Vida de San Matías apóstol

Este es el apóstol número 13 (El 14 es San Pablo). Es un apóstol "póstumo" (Se llama póstumo al que aparece después de la muerte de otro). Matías fue elegido "apóstol" por los otros 11, después de la muerte y Ascensión de Jesús, para reemplazar a Judas Iscariote que se ahorcó. La S. Biblia narra de la siguiente manera su elección:

"Después de la Ascensión de Jesús, Pedro dijo a los demás discípulos: Hermanos, en Judas se cumplió lo que de él se había anunciado en la Sagrada Escritura: con el precio de su maldad se compró un campo. Se ahorcó, cayó de cabeza, se reventó por medio y se derramaron todas sus entrañas. El campo comprado con sus 30 monedas se llamó Haceldama, que significa: "Campo de sangre". El salmo 69 dice: "su puesto queda sin quién lo ocupe, y su habitación queda sin quién la habite", y el salmo 109 ordena: "Que otro reciba su cargo". "Conviene entonces que elijamos a uno que reemplace a Judas. Y el elegido debe ser de los que estuvieron con nosotros todo el tiempo en que el Señor convivió con nosotros, desde que fue bautizado por Juan Bautista hasta que resucitó y subió a los cielos". Los discípulos presentaron dos candidatos: José, hijo de Sabas y Matías. Entonces oraron diciendo: "Señor, tú que conoces los corazones de todos, muéstranos a cual de estos dos eliges como apóstol, en reemplazo de Judas". Echaron suertes y la suerte cayó en Matías y fue admitido desde ese día en el número de los doce apóstoles (Hechos de los Apóstoles, capítulo 1).

No sabemos nada más de él, a excepción de que fue testigo de la vida pública de Jesús (Cf. Hechos 1, 21-22) siéndole fiel hasta el final.

"Sacamos de aquí una última lección: si bien en la Iglesia no faltan cristianos indignos y traidores, a cada uno de nosotros nos corresponde contrabalancear el mal que ellos realizan con nuestro testimonio limpio de Jesucristo, nuestro Señor y Salvador". - Benedicto XVI, 18 X 2006

San Clemente y San Jerónimo dicen que San Matías había sido uno de los 72 discípulos que Jesús mandó una vez a misionar, de dos en dos. Una antigua tradición cuenta que murió crucificado. Lo pintan con una cruz de madera en su mano y los carpinteros le tienen especial devoción.

Sus reliquias están en Tréveris (Alemania), ciudad de la que es patrono, y en Santa María la Mayor en Roma.