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Entender la TikTokización de la extrema derecha

Por Nicolas Lebourg

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Pop fascisme: comment l'extrême droite à gagner la bataille culturelle sur internet, de los periodistas de Libération Maxime Macé y Pierre Plottu, publicado por Divergences el 27 de septiembre. A continuación, el prefacio escrito por Nicolas Lebourg.

En los últimos años se ha generalizado el uso del neologismo “tiktokización”. En términos políticos, el fenómeno se asocia en gran medida a Jordan Bardella. Desde hace meses, el joven presidente de la Reagrupación Nacional da auge a la extrema derecha con selfies y vídeos inofensivos. Es el primer ejemplo hibrido de un influencer-político. Sin embargo, no está a la vanguardia, sino que es el resultado de una dinámica: si bien ha acaparado el foco de atención, su historia no habría sido posible sin la ocupación previa de las redes por una pléyade de agitadores radicales. Son ellos quienes han trabajado incansablemente para “netflixizar” la política, sustituyendo la construcción de una doctrina programática por una serie de sobresaltos y giros que abren cada vez más la ya famosa “ventana de Overton”, el espacio de lo aceptable en nuestras sociedades de la comunicación.

Aunque todo el mundo tiene al menos un ojo puesto en su smartphone y sus aplicaciones, no todos reconocen espontáneamente las cadenas ideológicas a las que pertenece tal o cual figura que tiene un gran número de seguidores. Maxime Macé y Pierre Plottu, periodistas de larga trayectoria especializados en la extrema derecha, ofrecen a los lectores la posibilidad de descubrir las figuras de lo que ellos consideran el “popfascismo”. ¿Se trata de una fórmula contundente? No, no lo es. De hecho, la cuestión de la influencia no es sólo una cuestión de individuos o sitios web en sí, sino del campo de aceptabilidad de ideas situadas en los márgenes de la sociedad. Su expresión es también un guiño al principio del “postfascismo”, etiqueta utilizada en Italia para definir el posicionamiento de Georgia Meloni y sus amigos, con el fin de superar la tensión entre sus orígenes radicales y el conservadurismo.

Esta dimensión ideológica radical y conservadora se encuentra en muchas de las personas estudiadas por Maxime Macé y Pierre Plottu, destacando su papel en el surgimiento del zemurismo. El sistema recuerda lo que el historiador británico del fascismo Roger Griffin teorizó sobre el totalitarismo. En su opinión, las vanguardias artísticas asociadas a los movimientos totalitarios formaban parte de la construcción de un deseo de renacimiento de sus sociedades, forjando un consenso antiliberal, hasta que estos grupos políticos se apoderaron del Estado y los eliminaron. Es cierto que hoy en Europa la extrema derecha no propone el totalitarismo sino el antiliberalismo, que la politóloga Marlène Laruelle define como la utilización de la democracia para reducir el Estado de derecho en beneficio de una sociedad jerarquizada y culturalmente homogénea. Pero existe una dialéctica entre los agitadores profesionales – que, como muestra el libro, encuentran su fuente de capital social, cultural y financiero en el mantenimiento incesante de polémicas en las redes sociales – y los aventureros políticos. La dialéctica es tanto más eficaz cuanto que se desarrolla, como dicen los autores, en “un ecosistema”: el imperio mediático de Vincent Bolloré, capaz de proporcionar salidas sociales y canales de distribución.

Se podría tener la tentación de desestimar la cuestión argumentando que se trata simplemente de la clásica posición del bufón, según una analogía que sería tanto más racional cuanto que las personas afectadas a menudo exageran las groserías que usan en su lenguaje o, cuando son llevadas ante los tribunales, alegan que sólo estaban siendo provocadoras. En nuestras democracias liberales se trata de un argumento real que dista mucho de ser nuevo en el mantenimiento de nuestras divisiones, ya que nuestros dos autores señalan con razón que debe mucho a Dieudonné. Sin embargo, las observaciones de los influenciadores de extrema derecha tienen otra función. No son excesos incontrolados: la relación objetiva con la realidad se devalúa en favor de una relación estética. El elogio de la vulgaridad y la violencia no es sólo un intento de explorar temas maduros, sino una ruptura con las convenciones de la esfera pública republicana. El filósofo alemán Walter Benjamin (1892-1940) escribió que el fascismo es “una estetización de la vida política”. Esto se refleja en su apelación a los sentimientos y las emociones y en su culto al exceso. A primera vista, podría pensarse que los comentarios caricaturescos sobre la sexualidad y la comida que se citan en el libro son un signo de su falta de seriedad. Sería un error: constituyen una completa politización de la existencia. Los internautas que consumen estos signos están llamados a adoptar una postura política en todos los aspectos de su vida cotidiana. El consumo cultural individual, pero masivo de productos que ensalzan el antiintelectualismo, el instinto y la sinrazón construye un proyecto cultural antiliberal. No importa si no es una disertación de derecho constitucional: la extrema derecha valora más la ira voluntarista que la teorización de un programa, el cesarismo que el compromiso.

Esto es también lo que ha llevado a restar tanta importancia a este agitprop. La democracia está vinculada a los principios de la Ilustración. Considera que el proyecto colectivo lo construyen los hombres según los principios de la razón. Sin embargo, la construcción de comunidades virtuales de influenciadores produce una separación del espacio público en el sentido que Jürgen Habermas da a esta fórmula: el ámbito del intercambio racional entre los ciudadanos para resolver sus cuestiones comunes. Este principio es muy discutido. La interconexión entre las distintas comunidades que se forman en su ecosistema da lugar a un contraespacio público: sectores de nuestra sociedad que desprecian el uso de la razón y la conciliación para resolver las cuestiones sociales.

Estar de moda es un proyecto de vida delicado, más aún en nuestras sociedades efímeras. La masificación de la extrema derecha conlleva el riesgo de que pierda su prestigio para quienes solían enorgullecerse de estar a contracorriente. Como señalan Maxime Macé y Pierre Plottu, la ósmosis que antaño existía entre los influenciadores y los partidos políticos de extrema derecha se está erosionando. Sin embargo, la demanda social de extrema derecha es tal que, si un agitador o un eurodiputado concreto cayera mañana en desgracia, simplemente estaría abriendo un nuevo nicho, una nueva cuota de mercado.

Sacar a la luz estas cuestiones merecía un libro. Maxime Macé y Pierre Plottu lo hicieron como periodistas. Llevan mucho tiempo trabajando sobre la extrema derecha, pero en medios de comunicación importantes: empezaron con los pure-players, periódicos en línea que publican artículos continuamente, y luego con Libération, un diario de izquierdas. Las condiciones en las que producen sus artículos implican, por lo tanto, una observación constante del más mínimo vaivén de su tema. Además, escriben como periodistas comprometidos. A menudo se confunde erróneamente esta noción con la de periodista militante. Los periodistas comprometidos rechazan la autonomía del campo periodístico con respecto a la vida ciudadana, pero conservan su independencia frente a cualquier capilla. En este sentido, se encargan de constituir un contrapoder. Esto es lo que les confiere un papel esencial en democracia: deconstruir sistemáticamente todo lo que pueda erigirse en poder al margen de lo público. Los influenciadores de extrema derecha no son alborotadores que puedan ayudarnos a evitar la inmovilización de nuestro cuerpo social: son una vanguardia encargada de barrer los valores del humanismo igualitario entre sus consumidores, para polarizar la sociedad hasta instaurar un orden antiliberal. Su ecosistema lleva la guerra de todos contra todos como la nube lleva la tormenta. Es un proyecto de poder. Requiere observadores igual de atentos y meticulosos.

[virtualobservationtyphoon]

Abstracción y Reestructuración para la Resignificación de la realidad.

Las herramientas de la deconstrucción

Por Edward R.A.

"La manipulación consciente e inteligente de los hábitos organizados y las opiniones de las masas es un elemento importante en la sociedad democrática" (Edward Bernays).

En el ámbito de la comunicación existen diversos métodos y herramientas conceptuales que permiten al emisor controlar la información que compartirá con su receptor, en este sentido, todo aquello que el comunicador pueda expresar puede ser previamente estructurado de tal forma que el objetivo del comunicólogo al exponer su mensaje sea lo que defina el diseño del propio mensaje.

Existen métodos muy sutiles que parten de mucho tiempo atrás, pero que incluso hoy son vigentes y utilizados en medios masivos de comunicación y por individuos que tienen el conocimiento y la experiencia para aplicarlos en sus relaciones cotidianas con otros seres humanos y audiencias diversas, la gran mayoría de estas estrategias fueron utilizadas por los sofistas en la época de Sócrates, Platón y Aristóteles.

Técnicas de desinformación, de retórica, de manipulación conceptual y, de las que hoy vamos a hablar, unas de las más potentes llamadas técnicas de deconstrucción, utilizadas en diversos campos y por distintas organizaciones para controlar el discurso normativo o hegemónico de la colectividad.

Ahora, ¿Qué son las técnicas de deconstrucción?

Para analizar estas técnicas primero hay que entender a que me refiero con la deconstrucción. La deconstrucción es un termino popularizado por Martin Heidegger que la definió como técnica del pensamiento filosófico con el fin de revisar profundamente las terminologías establecidas en las humanidades.

Jacques Derrida, por su parte, afirmaba que la deconstrucción debe ser entendida como el intento de reorganizar de cierto modo el pensamiento occidental creando así el termino deconstructivismo.

En este sentido, la deconstrucción funge como una herramienta de análisis deliberativo con el propósito de ignorar los constructos ideológicos que previamente existen detrás de cada concepto y de este modo poder llegar a los fundamentos conceptuales de cada idea, termino, discurso o narrativa.

En el momento en el que la deconstrucción es aplicada, surge naturalmente un vacio conceputal que deve ser ocupado por otra narrativa, este proceso de sustitución conceptual es llamado resignificación.

La abstracción

Para hablar de la resignificación es indispensable incluir a la abstracción y la reestructuración las cuales son técnicas fundamentales para modificar la concepción de cualquier idea o concepto del mundo.

La abstracción la utilizamos todos los seres humanos al momento de prestar atención a una cosa, en el momento en el que nos enfocamos en algún punto particular o alguna idea especifica lo que estamos haciendo es ignorar momentáneamente el contexto dentro del cual existe esa idea, es decir que cuando nuestro cerebro se concentra en algo concreto lo que sucede es que todo su funcionamiento consciente es dirigido específicamente a la situación más relevante y retirando esta atención de otros elementos que lo rodean.

El problema radica en que al momento de elegir presar atención a un punto en concreto es muy probable que pasemos por alto algunos factores fundamentales para una concepción adecuada de la situación, lo que causa que inevitablemente ignoremos datos o información clave y perturbemos nuestra percepción misma, creando sesgos cognitivos que modifican nuestra concepción del mundo.

Ahora, si bien la abstracción es generada automáticamente por nuestro cerebro, esta puede ser inducida por otros individuos al momento de separar un termino especifico de una narrativa normalizada, aquí es donde la deconstrucción como herramienta manipulativa entra. Al momento de separar un termino de una estructura conceptual ya formada lo que estas haciendo es deconstruir el concepto general y cuando esto sucede el siguiente paso es la reestructuración.

La reestructuración

La reestructuración es el proceso mediante el cual las cualidades de una determinada cosa son reorganizadas, modificadas y alteradas para cambiar el concepto general previo en otro totalmente diferente.

En el momento en que la reestructuración culmina su reordenamiento de cualidades, lo que sucede a continuación es la resignificación.

La resignificación

La resignificación no es mas que el cambio de interpretación conceptual de cualquier cosa, es el objetivo principal de todos los procesos anteriores, con la resignificación puedes dirigir y guiar el pensamiento y lo más interesante, con la resignificación puedes cambiar las creencias de cualquier individuo que desconozca todo lo que anteriormente hemos explicado.

Muchos individuos, grupos y organizaciones comprenden a la perfección como funciona todo este proceso, e incluso llevan aplicándolo durante siglos, no es de asombrarnos que algunas de nuestras creencias más culturalizadas y normalizadas sean las que mantengan un estatus quo y mantengan el curso de la historia como se ha mantenido a lo largo del tiempo.

Es hoy más que nunca sumamente necesario que las personas sean consientes de como sus propias creencias son conformadas desde su niñez e incluso desde sus culturas, porque, en el momento en el que un individuo conoce como surgen sus creencias este puede discernir cuales le benefician tanto a el como individuo como a la sociedad en la que vive.

Si quieres conocer más acerca de como las creencias, las ideologías, los pensamientos y las conductas de todos nosotros son generadas, afectadas e influenciadas te invito veas el siguiente documental:

[sociotecnia]

Algoritmos, intolerancia y polarización: ¿Un círculo vicioso en las redes sociales?

¿Cómo podría afectar esto a la tolerancia y la polarización, que las redes sociales, en su afán por mantenernos conectados y maximizar el tiempo que pasamos en ellas, nos presentan información que coincide con nuestras ideas y preferencias previas? Efecto burbuja y amplificación de sesgos Los algoritmos crean un “efecto burbuja” donde solo nos exponemos a información que confirma nuestras…

[talentos]

Conferencia Magistral: Inteligencia Artificial y sus implicaciones en la sociedad de la información

Programa de Capacitacion para Peritos en TELECOMUNICACIONES Y RADIODIFUSIÓN DEL 2024 MODULO 8 Inteligencia Artificial y sus implicaciones en la sociedad de la Información Sab-24-feb-2024 de 10:00 a 14:00 HRS

Programa de Capacitacion para Peritos en TELECOMUNICACIONES Y RADIODIFUSIÓN DEL 2024 Colegio de Profesionistas en Telecomunicaciones y Radiodifusión CPTIET MODULO 8 Inteligencia Artificial y sus implicaciones en la sociedad de la Información Sab-24-feb-2024 de 10:00 a 14:00 HRS Ponente Ing. José María NoriegaIng. Experto en Inteligencia Artificial 4 Horas Sab-24-feb-2024 10:00 a 14:00…

[creaciondempresas]

<p>A continuación nuestro nuevo post publicado en https://www.creaciondempresas.es/crea-tu-empresa/caracteristicas-sociedades-mercantiles/sociedad-anonima/el-debate-de-los-asuntos-sometidos-a-la-junta-de-accionistas/</p> <blockquote><p><strong>El debate de los asuntos sometidos a la junta de accionistas</strong></p> <p>Una vez que la junta de accionistas ha sido debidamente  convocada y constituida, y formada la lista de asistentes, comienza propiamente el desarrollo de la misma, teniendo como pauta el orden del día. Siguiendo el mismo comienza propiamente el debate de los asuntos que en las sociedades p...</p></blockquote>

A continuación nuestro nuevo post publicado en https://www.creaciondempresas.es/crea-tu-empresa/caracteristicas-sociedades-mercantiles/sociedad-anonima/el-debate-de-los-asuntos-sometidos-a-la-junta-de-accionistas/

El debate de los asuntos sometidos a la junta de accionistas

Una vez que la junta de accionistas ha sido debidamente  convocada y constituida, y formada la lista de asistentes, comienza propiamente el desarrollo de la misma, teniendo como pauta el orden del día. Siguiendo el mismo comienza propiamente el debate de los asuntos que en las sociedades p...

[creativesalo]

La Ciudad de las Artes y las Ciencias: Un Tesoro Cultural y Arquitectónico

¿Quieres conocer la importancia cultural de la Ciudad de las Artes y las Ciencias en Valencia? Lee atentamente este nuevo artículo de nuestro blog CreativeSalo y deja allá tus comentarios.

La Ciudad de las Artes y las Ciencias en Valencia, España. Photo by Ana Hidalgo Burgos on Pexels.com La Ciudad de las Artes y las Ciencias en Valencia, España, es un destino que fusiona arte, ciencia, y arquitectura de una manera única. Con su diseño vanguardista y su amplia gama de instalaciones, este complejo es una joya cultural que atrae a visitantes de todo el mundo. Desde su concepción…

[satorugojowidow]

El Gobierno de Javier Milei anunció que modificará la ley de Educación con el objetivo de "penar el adoctrinamiento en las escuelas", lo cual es básicamente prohibir la enseñanza de la historia, ciudadanía y otras disciplinas humanísticas basadas en datos científicos porque puede contradecir su propio relato del pasado basado en mentiras.

Los artículos que se buscan eliminar son:

ARTÍCULO 11.- Los fines y objetivos de la política educativa nacional son:

a) Asegurar una educación de calidad con igualdad de oportunidades y posibilidades, sin desequilibrios regionales ni inequidades sociales.

b) Garantizar una educación integral que desarrolle todas las dimensiones de la persona y habilite tanto para el desempeño social y laboral, como para el acceso a estudios superiores.

c) Brindar una formación ciudadana comprometida con los valores éticos y democráticos de participación, libertad, solidaridad, resolución pacífica de conflictos, respeto a los derechos humanos, responsabilidad, honestidad, valoración y preservación del patrimonio natural y cultural.

d) Fortalecer la identidad nacional, basada en el respeto a la diversidad cultural y a las particularidades locales, abierta a los valores universales y a la integración regional y latinoamericana.

e) Garantizar la inclusión educativa a través de políticas universales y de estrategias pedagógicas y de asignación de recursos que otorguen prioridad a los sectores más desfavorecidos de la sociedad.

f) Asegurar condiciones de igualdad, respetando las diferencias entre las personas sin admitir discriminación de género ni de ningún otro tipo.

g) Garantizar, en el ámbito educativo, el respeto a los derechos de los/as niños/as y adolescentes establecidos en la Ley N° 26.061.

h) Garantizar a todos/as el acceso y las condiciones para la permanencia y el egreso de los diferentes niveles del sistema educativo, asegurando la gratuidad de los servicios de gestión estatal, en todos los niveles y modalidades.

i) Asegurar la participación democrática de docentes, familias y estudiantes en las instituciones educativas de todos los niveles.

j) Concebir la cultura del trabajo y del esfuerzo individual y cooperativo como principio fundamental de los procesos de enseñanza-aprendizaje.

k) Desarrollar las capacidades y ofrecer oportunidades de estudio y aprendizaje necesarias para la educación a lo largo de toda la vida.

l) Fortalecer la centralidad de la lectura y la escritura, como condiciones básicas para la educación a lo largo de toda la vida, la construcción de una ciudadanía responsable y la libre circulación del conocimiento.

m) Desarrollar las competencias necesarias para el manejo de los nuevos lenguajes producidos por las tecnologías de la información y la comunicación.

n) Brindar a las personas con discapacidades, temporales o permanentes, una propuesta pedagógica que les permita el máximo desarrollo de sus posibilidades, la integración y el pleno ejercicio de sus derechos.

ñ) Asegurar a los pueblos indígenas el respeto a su lengua y a su identidad cultural, promoviendo la valoración de la multiculturalidad en la formación de todos/as los/as educandos/as.

o) Comprometer a los medios masivos de comunicación a asumir mayores grados de responsabilidad ética y social por los contenidos y valores que transmiten.

p) Brindar conocimientos y promover valores que fortalezcan la formación integral de una sexualidad responsable.

q) Promover valores y actitudes que fortalezcan las capacidades de las personas para prevenir las adicciones y el uso indebido de drogas.

r) Brindar una formación corporal, motriz y deportiva que favorezca el desarrollo armónico de todos/as los/as educandos/as y su inserción activa en la sociedad.

s) Promover el aprendizaje de saberes científicos fundamentales para comprender y participar reflexivamente en la sociedad contemporánea.

t) Brindar una formación que estimule la creatividad, el gusto y la comprensión de las distintas manifestaciones del arte y la cultura.

u) Coordinar las políticas de educación, ciencia y tecnología con las de cultura, salud, trabajo, desarrollo social, deportes y comunicaciones, para atender integralmente las necesidades de la población, aprovechando al máximo los recursos estatales, sociales y comunitarios.

v) Promover en todos los niveles educativos y modalidades la comprensión del concepto de eliminación de todas las formas de discriminación.

ARTÍCULO 126.- Los/as alumnos/as tienen derecho a:

a) Una educación integral e igualitaria en términos de calidad y cantidad, que contribuya al desarrollo de su personalidad, posibilite la adquisición de conocimientos, habilidades y sentido de responsabilidad y solidaridad sociales y que garantice igualdad de oportunidades.

b) Ser respetados/as en su libertad de conciencia, en el marco de la convivencia democrática.

c) Concurrir a la escuela hasta completar la educación obligatoria.

d) Ser protegidos/as contra toda agresión física, psicológica o moral.

e) Ser evaluados/as en su desempeño y logros, conforme a criterios rigurosa y científicamente fundados, en todos los niveles, modalidades y orientaciones del sistema, e informados/as al respecto.

f) Recibir el apoyo económico, social, cultural y pedagógico necesario para garantizar la igualdad de oportunidades y posibilidades que le permitan completar la educación obligatoria.

g) Recibir orientación vocacional, académica y profesional-ocupacional que posibilite su inserción en el mundo laboral y la prosecución de otros estudios.

h) Integrar centros, asociaciones y clubes de estudiantes u otras organizaciones comunitarias para participar en el funcionamiento de las instituciones educativas, con responsabilidades progresivamente mayores, a medida que avancen en los niveles del sistema.

i) Participar en la toma de decisiones sobre la formulación de proyectos y en la elección de espacios curriculares complementarios que propendan a desarrollar mayores grados de responsabilidad y autonomía en su proceso de aprendizaje.

j) Desarrollar sus aprendizajes en edificios que respondan a normas de seguridad y salubridad, con instalaciones y equipamiento que aseguren la calidad del servicio educativo.

Básicamente el gobierno quiere eliminar los pilares de una educación entendida desde el derecho de las/os/es estudiantes, basada en saberes científicos, con una orientación integral, desde una perspectiva democrática y de respeto a sus identidades y subjetividades. Para ello comienza amenazando con perseguir políticamente a las/os/es docente que sostenemos con compromiso el derecho a la educación en un contexto de desidia y desfinanciamiento.

La persecución que se asoma en el horizonte ya la vivimos en este país durante la dictadura, sin importar las amenazas, seguiremos defendiendo la escuela pública. A la dictadura no volvemos Nunca Más!

[jartita-me-teneis]

Nos encontramos en una era paradójica, donde la sobreabundancia de información ha dado lugar a una peligrosa banalización del conocimiento. La ignorancia, lejos de ser motivo de vergüenza o reflexión, ha ganado protagonismo como un refugio cómodo y casi celebratorio para aquellos que rechazan el esfuerzo intelectual y la rigurosidad del pensamiento crítico. En lugar de la antigua noción de la vergüenza por la falta de conocimiento, hoy observamos una peligrosa indiferencia que contribuye a la propagación de falsedades, tergiversaciones y narrativas simplificadas que distorsionan la realidad. En este contexto, la ignorancia ya no es vista como una deficiencia que debe ser superada, sino como una opción válida, casi una declaración de identidad, que permite a muchos desligarse de la responsabilidad de comprender el mundo en toda su complejidad. Es imprescindible restaurar el valor de la educación profunda y el análisis crítico en nuestras sociedades, devolviendo a la ignorancia su connotación de carencia, de insuficiencia intelectual. La proliferación de opiniones vacías, desvinculadas de la reflexión o del conocimiento verificado, no solo empobrece el discurso público, sino que también socava los fundamentos mismos de nuestra convivencia democrática. El acto de ignorar voluntariamente los hechos no puede seguir siendo visto como una forma de libertad, sino como un acto de autolimitación que pone en riesgo el progreso colectivo. Para que el conocimiento vuelva a ocupar el lugar central que merece, debemos recuperar la vergüenza ante la ignorancia, entendida no como humillación, sino como un impulso hacia el crecimiento intelectual y la superación de nuestras propias limitaciones.

[ernestoednrec]

Hoy es el día para prevenir el suicido, no es hay nada que celebrar, para los que padecemos trastorno mental de depresión crónica como en mi caso y que eh intentado varias veces este acto suicida, no me es grato decirlo, pero es una realidad, como sociedad se debe ampliar la información y erradicar la estigmatización en cuanto este importante tema de salud mental 🎗️

Así que por favor, en lugar de juzgar a alguien con depresión por pensar o que te haya hablado sobre planes suicidas, extiéndele la mano o llama a la línea de vida de tu país para que sea atendido 🙌🏻

[wosoandstuff]

Esta concepción vaga y abstracta de libertad de nada habla con la realidad.. quieres un país como los EUA, pero los EUA son un local terrible de vivir.

Que piensas de esto? Irán China y Rusia, alineados con Brasil, no hacen esto con ustedes.

La idea de libertad no es ni vaga ni abstracta😂 es el pilar de cualquier sociedad que respete los derechos humanos y las aspiraciones de su gente. Hablar de libertad no es un concepto "vacío" cuando millones de venezolanos han visto su libertad cercenada por un régimen que controla todos los aspectos de la vida social, económica y política. Tu comentario refleja una gran falta de entendimiento sobre lo que realmente significa vivir bajo un régimen autoritario🤷‍♀️ ¿Crees que está bien vivir en un Estado que decide quién puede tener electricidad, alimentos básicos e insumos médicos? Y no me salgas que es culpa del bloqueo económico de Estados Unidos, cuando los mismos políticos chavistas admiten que importan carros de lujos para ellos mismos a Venezuela gracias a que Maduro les autoriza 🤡

En cuanto a la influencia de Irán, China, Rusia y Cuba, es ingenuo pensar que estos países no están sacando provecho de nuestra situación, además, ellos han hecho mucho daño a nuestro ecosistema. Han establecido acuerdos que les otorgan acceso a nuestros recursos y a cambio, ofrecen respaldo al régimen que sigue reprimiendo a su propio pueblo.

Ya veo que eres un fanático de Lula, te felicito, cada quien puede tener una fijación o creencia política que le dé la gana. Eso se llama libertad de expresión, cosa que aquí NO existe.

Y para tu información, Brasil también es cómplice de algunas de nuestras desgracias, ¿Es que no sabías que minerias brasileras han entrado a deforestar nuestros recursos? Además de todo el papelón que están haciendo a favor de Maduro... En fin, es algo hipócrita de tu parte.

En todo caso, está claro que seguir esta conversación es un desperdicio de mi tiempo. No tengo interés en seguir explicando lo obvio a alguien que prefiere cerrar los ojos ante la realidad. Si quieres seguir apoyando desde el extranjero la ideología de un régimen que mata a jóvenes y adultos solo por querer seguir en el poder, allá usted. Que tenga un feliz fin de semana😉

[ciudadanosconvoz-pe]

INSEGURIDAD CIUDADANA🗣️🚓

(Derecho penal)Bravo Gallegos Marlyn Y. GRUPO 3

♥️Contextualización:

La inseguridad ciudadana es un fenómeno que afecta a diversas sociedades, manifestándose ,en un aumento de delitos y violencia en espacios públicos y privados.

En países como Perú, este problema se ha intensificado en las últimas décadas, impulsado por factores como la desigualdad social, la falta de oportunidades económicas y la debilidad de las instituciones encargadas de mantener el orden.

♥️Definición:

La inseguridad ciudadana se refiere al temor y la percepción de peligro que sienten las personas en su entorno cotidiano, así como a la ocurrencia de delitos que afectan su integridad y bienestar. Se manifiesta a través de robos, asaltos, violencia doméstica, homicidios y otros actos delictivos que generan un ambiente de miedo y desconfianza en la comunidad.

El problema de los "cupos" en el Perú por ejemplo estás extorsiones son realizadas por bandas criminales, especialmente en sectores como la construcción y el transporte. Los delincuentes exigen pagos (cupos) a empresas o trabajadores a cambio de "protección" o para permitirles trabajar sin amenazas. Esta práctica ha crecido en los últimos años y genera inseguridad, afectando tanto a pequeños emprendedores como a grandes proyectos de infraestructura.

♥️Aplicación de las Normas o Ley:

Las leyes en torno a la seguridad ciudadana buscan proteger a los ciudadanos y establecer un marco legal para la prevención y sanción del delito. En Perú, el Código Penal y la Ley de Seguridad Ciudadana establecen normas para la actuación de las fuerzas del orden y los procedimientos judiciales en casos de delitos. Sin embargo, la efectividad de estas leyes depende de su correcta aplicación y del compromiso de las autoridades.

♥️Argumentación:

La inseguridad ciudadana no solo afecta a las víctimas directas, sino que también tiene repercusiones en la economía y el desarrollo social. Un entorno inseguro desincentiva la inversión, afecta la calidad de vida y contribuye a la marginalización de ciertos grupos. Es crucial abordar este problema desde un enfoque integral que considere no solo la represión del delito, sino también la prevención a través de la educación, el empleo y el fortalecimiento de las instituciones.

♥️Recomendaciones:

🩷Participación en juntas vecinales:

Organizarse con vecinos para vigilar y reportar actividades sospechosas, y promover la comunicación con las autoridades locales.Denuncias responsables: Reportar delitos o situaciones de riesgo de manera rápida y anónima, usando canales oficiales como líneas telefónicas o aplicaciones móviles de la policía.

🩷Prevención personal:

 Tomar medidas de seguridad como evitar zonas peligrosas, no exhibir objetos de valor en la calle y estar atentos al entorno.Educación comunitaria: Promover la convivencia pacífica y el respeto mutuo, creando conciencia sobre la importancia de la colaboración ciudadana en la prevención del delito.

🩷Participación en programas de seguridad:

 Unirse a iniciativas de vigilancia comunitaria o capacitación en autodefensa y primeros auxilios. Uso responsable de redes sociales: Evitar difundir información falsa o alarmista y usar plataformas para alertar a la comunidad sobre riesgos reales.

♥️Conclusiones:

La inseguridad ciudadana es un reto complejo que requiere la cooperación de todos los sectores de la sociedad. Aunque existen leyes que regulan y sancionan el delito, la implementación efectiva y la participación comunitaria son esenciales para reducir la delincuencia y restaurar la confianza en las instituciones.

[ucsurdea08]

"TÚPAC AMARU II: LA LLAMA FINAL DEL IMPERIO INCA"

Mis pulgas aventureras, hoy viajamos al pasado para recordar una de las rebeliones más significativas de América Latina: la de Túpac Amaru II. Este levantamiento, iniciado en 1780 en los Andes peruanos, no fue solo una protesta contra los abusos coloniales, sino un clamor desesperado por libertad y justicia. Liderado por José Gabriel Condorcanqui, conocido como Túpac Amaru II, esta rebelión sacudió el dominio español y mostró que indígenas y mestizos podían levantarse para recuperar su dignidad y tierras.

Túpac Amaru exigía el fin de los impuestos injustos y las condiciones de esclavitud, inspirando a miles a unirse en la lucha por una sociedad más justa. Aunque la rebelión fue sofocada brutalmente, dejó una marca imborrable en la historia, recordándonos que la lucha por los derechos puede desafiar incluso a los imperios más poderosos.

Así que, mis pulgas, la próxima vez que piensen en revolución, recuerden que Túpac Amaru II fue un líder que nunca se dejó someter por la opresión… y ustedes, claro, se dejaron picar por la historia. 🐜📜

Para más información: https://www.canva.com/design/DAGPWwRt8EU/PbjxUEfnLaesLYjfAMmG7Q/edit?utm_content=DAGPWwRt8EU&utm_campaign=designshare&utm_medium=link2&utm_source=sharebutton

Referencias:

Biblioteca Nacional del Perú. (2023). BNP recuerda gesta histórica de Túpac Amaru II. https://www.bnp.gob.pe/bnp-recuerda-gesta-historica-de-tupac-amaru-ii/

Rodriguez, M. (2020, julio 26). Especial por Fiestas Patrias: Túpac Amaru II: símbolo en la lucha por la Independencia del Perú. Municipalidad Distrital de Miraflores; Municipalidad de Miraflores. https://www.miraflores.gob.pe/tupac-amaru-ii-simbolo-en-la-lucha-por-la-independencia-del-peru/

Godoy, S. O. (2021). La gran rebelión de Túpac Amaru II y la temprana independencia del Perú: coincidencias, conexiones, contrastes. Revista del Instituto Riva-Agüero, 6(1), 17-80. https://doi.org/10.18800/revistaira.202101.002

Fuentes Visuales:

[zharickayovi]

Diferentes criterios de autores sobre los valores y las actitudes que asumen los adolescentes en el ámbito de la sexualidad

Los valores y actitudes que asumen los adolescentes en el ámbito de la sexualidad han sido analizados por diversos autores desde diferentes perspectivas, considerando tanto factores individuales como sociales. A continuación, se presentan algunos criterios y enfoques de autores destacados en el tema:

1. Sigmund Freud (Teoría Psicoanalítica): Freud sostiene que la sexualidad es una parte inherente del desarrollo humano desde la infancia, y que durante la adolescencia, los impulsos sexuales alcanzan un nivel de desarrollo más consciente. Según Freud, los adolescentes luchan con el control de estos impulsos y la formación de una identidad sexual, lo que influye en sus actitudes hacia la sexualidad.

2. Jean Piaget (Teoría del Desarrollo Cognitivo): Piaget no abordó la sexualidad directamente, pero su teoría sobre el desarrollo cognitivo se puede aplicar a cómo los adolescentes desarrollan sus actitudes sexuales. En la adolescencia, los jóvenes alcanzan la etapa de operaciones formales, lo que les permite pensar de manera más abstracta sobre temas como las relaciones sexuales, el amor y los valores, formando sus propias opiniones y juicios morales.

3. Lawrence Kohlberg (Teoría del Desarrollo Moral): Kohlberg argumenta que los adolescentes desarrollan su moralidad a través de una serie de etapas. En el contexto de la sexualidad, los adolescentes pueden comenzar a evaluar sus decisiones sexuales con base en principios morales más avanzados, que incluyen el respeto por los demás, la equidad y los derechos individuales.

4. Erik Erikson (Teoría Psicosocial): Erikson destaca la adolescencia como un periodo crítico para la formación de la identidad, incluida la identidad sexual. Durante esta etapa, los adolescentes experimentan con diferentes roles y relaciones, lo que influye en la formación de actitudes hacia la sexualidad. Según Erikson, el éxito en esta etapa lleva a una identidad consolidada, mientras que el fracaso puede resultar en confusión.

5. Albert Bandura (Teoría del Aprendizaje Social): Bandura sugiere que los adolescentes aprenden actitudes y valores sexuales a través de la observación de modelos, como amigos, familiares y medios de comunicación. Este aprendizaje ocurre a través de la imitación y las interacciones sociales, lo que hace que el entorno social tenga una gran influencia en las actitudes sexuales de los jóvenes.

6. Michel Foucault (Teoría de la Sexualidad y el Poder): Foucault analiza la sexualidad desde una perspectiva sociocultural y de poder. Para él, las actitudes hacia la sexualidad están condicionadas por las estructuras de poder en la sociedad, incluidas las instituciones educativas, religiosas y médicas. Los adolescentes internalizan normas sexuales que son controladas y reguladas por estas instituciones, lo que afecta cómo experimentan y valoran la sexualidad.

7. John Bancroft (Investigaciones sobre la sexualidad adolescente): Bancroft argumenta que las actitudes sexuales de los adolescentes están influenciadas por factores biológicos (como los cambios hormonales), psicológicos y sociales. La forma en que un adolescente percibe y gestiona su sexualidad puede depender de su educación sexual, su autoestima y su acceso a información precisa.

8. Judith Rich Harris (Teoría de la Influencia de los Pares): Según Harris, los adolescentes son influenciados principalmente por sus pares más que por los adultos. En el ámbito de la sexualidad, esto sugiere que las actitudes y comportamientos sexuales de los jóvenes están moldeados en gran medida por las normas y expectativas de su grupo de amigos, más que por las enseñanzas de los padres o instituciones.

Estos autores ofrecen diversas interpretaciones sobre cómo se forman los valores y actitudes en la sexualidad adolescente, mostrando que es un proceso complejo influenciado por una combinación de factores biológicos, psicológicos, sociales y culturales.

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Conferencia Magistral: Inteligencia Artificial y sus implicaciones en la sociedad de la información

Programa de Capacitacion para Peritos en TELECOMUNICACIONES Y RADIODIFUSIÓN DEL 2024 Colegio de Profesionistas en Telecomunicaciones y Radiodifusión CPTIET MODULO 8 Inteligencia Artificial y sus implicaciones en la sociedad de la Información Sab-24-feb-2024 de 10:00 a 14:00 HRS Ponente Ing. José María NoriegaIng. Experto en Inteligencia Artificial 4 Horas Sab-24-feb-2024 10:00 a 14:00…

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muy buenos días, Manolo! que tal el almacén 😃? (AHSKSHQOQJQ, srry🤣 así saludo siempre a todos mis amigos, no importa el nombre que tengan, que yo les digo Paco, Juan Carlos, José Antonio o cuñao🤣 a mis girlys les suelto un “MariCarmen! Y el marido que?” fin dl disclaimer, lol). estaba pensando en una cosa que quiero escribir de moonlight lovers y me surgió la duda: de que parte de España será Aaron? sí, ya sé que el tío se carga 700 años en la espalda y vete a comparar la geografía o la sociedad de la españa de antes de las colonias de américa con las del siglo XXI, pero si se investiga bien algo interesante o hasta comédico se puede sacar, no? un abrazooo✨❤️

¡Buenas!

Pues también me ha surgido la misma duda ahora que lo has dicho y me he puesto a investigar sobre la vida de Aaron. Se conoce que el padre de Aaron estuvo de mercenario en Gascuña, que si no me equivoco, es una región de Francia. También he visto que Aaron fue mercenario de la Gran Compañía Catalana de los almogávares*, que era básicamente un grupo de mercenarios del s. XIV formada por almogávares aragoneses, catalanes, valencianos y navarros. Entonces, teniendo en cuenta que el padre de Aaron tenía que ir constantemente a Francia y que Aaron participó en esa compañía, podría deducir que sea de Aragón o Navarra, que ambas tocan la frontera con Francia. (No veo a Aaron siendo valenciano o catalán... -yo vivo en cataluña y no me lo imagino hablando catalán o valenciano-) En aquella época aún estaba la Corona de Aragón y creo que tuvieron que hacer un pacto con el Reino de Castilla para repartirse Navarra (tengo memoria muy vaga de eso así que a lo mejor te informo mal; busca información si lo ves muy esencial para tu historia).

*Los almogávares eran unas tropas originarias del Reino de Aragón (no es lo mismo que la Corona de Aragón, pero ahora mismo no sabría cómo explicártelo) que básicamente iban de espionaje y a luchar en algunos reinos cristianos de aquella época.

¡Espero haberte ayudado! Y buena suerte escribiendo lo que tengas en mente :D

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<p>A continuación nuestro nuevo post publicado en https://www.creaciondempresas.es/crea-tu-empresa/caracteristicas-sociedades-mercantiles/sociedad-limitada/el-derecho-de-informacion-y-el-conflicto-de-intereses/</p> <blockquote><p><strong>El derecho de información y el conflicto de intereses</strong></p> <p>El derecho de información del socio es complementario del derecho de voto en la medida en que el sentido de este último dependerá de la información y de la valoración que de la misma se realice. Es el art. 196 de la LSC el que regula este derecho que, para la sociedad limitada, mantiene la misma ...</p></blockquote>

A continuación nuestro nuevo post publicado en https://www.creaciondempresas.es/crea-tu-empresa/caracteristicas-sociedades-mercantiles/sociedad-limitada/el-derecho-de-informacion-y-el-conflicto-de-intereses/

El derecho de información y el conflicto de intereses

El derecho de información del socio es complementario del derecho de voto en la medida en que el sentido de este último dependerá de la información y de la valoración que de la misma se realice. Es el art. 196 de la LSC el que regula este derecho que, para la sociedad limitada, mantiene la misma ...