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Emilia ŢUŢUIANU: Mănăstirea Văratic, oază de lumină

Emilia ŢUŢUIANU: Mănăstirea Văratic, oază de lumină

Văratic – oază de lumină, de credinţă, sălaş de cultură, loc de detaşare de tumultul vieţii şi descoperire a liniştii interioare, după care tânjesc oamenii acestor timpuri tulburate și pline de incertitudini!  Locul acesta, de înălţare şi de purificare spirituală, te cheamă cu dangăt de clopot, cu murmur de rugăciuni, să vii să-i absorbi cu nesaţ aerul proaspăt, mirosind a brad şi dătător de…

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”Câteva poezii româneşti despre Crucificare şi Înviere” – articol de Daniela Şontică

În literatura noastră, mulţi poeţi au fost inspiraţi să scrie despre cutremurătoarea Răstignire şi luminata Înviere a Domnului Hristos. Mulţi dintre autori au reuşit capodopere.

Autorul volumului Poeme cu îngeri, Vasile Voiculescu, cel care a fost condamnat la închisoare în regimul comunist din cauza unor scrieri religioase, ne-a lăsat multe versuri pe tema Jerftei şi a Învierii. În poezia Pe…

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¿Revolución Conservadora en Rumania?

Claudio Mutti

El sintagma "Revolución Conservadora", que después de la segunda guerra mundial Armin Mohler hizo célebre, nace en el siglo pasado; pero fue el literato Hugo von Hoffmanstahl, en 1927, quien iba a darle un contenido programático: en un discurso titulado "La literatura como espacio espiritual de la nación", von Hoffmanstahl identificaba, como factores fundamentales de la Revolución Conservadora, la búsqueda de la totalidad y de la unidad como alternativa a la división y a la escisión.

Mientras que el concepto de Revolución Conservadora asume un significado político, resulta claro que sus principios se contraponen de manera radical a los que han triunfado con la Revolución Francesa. Podemos decir que pertenecen a la Revolución Conservadora aquellos que combaten los presupuestos del siglo del progreso sin querer restaurar, sin embargo, ningún Ancien Régime. La Revolución Conservadora, por tanto, designa un proceso político que, como afirma el mismo Armin Mohler, no se limita al mundo austro-alemán sino que abarca a toda Europa.

Por nuestra parte, de hecho, Marcello Veneziani ha podido buscar también los caracteres principales de la Revolución Conservadora, y ha creído poder resumir las características en estos términos: "sentido de la modernidad, recreación de la tradición, rechazo de la concepción lineal y progresista de la historia, antiigualitarismo, vitalismo y organicismo, primacía de lo político y de lo comunitario, movilización "total" de las masas, la reflexión sobre la técnica, elogio futurista del acero, visión estética y lírica de la vida".

Yo soy de los que creen que el concepto Revolución Conservadora puede servir, en cierta medida, para encuadrar e interpretar también el fenómeno del Movimiento Legionario rumano. Podremos extraer la confirmación de una breve reseña de las posiciones de algunos intelectuales rumanos que militaron en el Movimiento Legionario o, de alguna manera, estuvieron cerca de este, contribuyendo de todos modos a definir su identidad doctrinal y programática.

El mismo Corneliu Codreanu, en su libro Pentru Legionari, inserta el Movimiento Legionario dentro de un cauce cultural y político más amplio, que se manifiesta en Rumania ya entorno a la mitad del siglo XIX. Entre quienes Codreanu cita como precursores del Movimiento Legionario, se encuentran algunos de los nombres más ilustres de la literatura rumana; ya en este hecho encontramos una de las características principales de la Revolución Conservadora, ya que literatura, espiritualidad y nación son coordenadas fundamentales de toda la nebulosa de la revolución conservadora investigada por Armin Mohler.

Pues bien, Codreanu cita entre los antepasados espirituales del Movimiento legionario al más grande de los poetas rumanos, Mihai Eminescu (1850-1889). Eminescu, que en Italia es conocido más o menos como una especie de Giacomo Leopardi rumano, fue en realidad un denodado militante nacionalista, que luchó con todas sus fuerzas contra la explotación usurera del campesinado rumano y contra la alineación cosmopolita de las clases dirigentes. No por azar el difunto rabino de Bucarest, Moses Rosen, en la época de Ceaucescu trató en vano de impedir la publicación de los artículos de polémica política del poeta nacional rumano, declarando textualmente, con soberano desprecio del ridículo y suscitando una protesta coral, que Eminescu debe ser enumerado entre los responsables de Auschwitz.

Se puede decir, de todos modos, que la intelectualidad rumana en general se ha situado conscientemente y de forma declarada en la estela de Eminescu. No sólo entre las dos guerras, sino, diríamos, hasta 1989, el problema principal de los rumanos ha consistido en definir su especificidad nacional y en individuar la modalidad más idónea para tutelarla y expresarla sobre todos los planos , de modo que los proyectos culturales, políticos, sociales y económicos elaborados por la intelectualidad rumana en un siglo y medio han tenido casi siempre como razón de ser la defensa y la manifestación de la esencia nacional.

En el periodo comprendido entre las dos guerras mundiales, en particular, en Rumania las distintas corrientes de pensamiento se diferencian exclusivamente en lo referente a los medios que hay que adoptar para conformar la vida del país a su identidad nacional, mientras tal finalidad se da por descontado y es compartida por todos - con la obvia excepción de la exigua inteligencia mundialista, la cual, por otra parte, representa en la época un cuerpo extraño respecto a la realidad nacional, también por razones de pertenencia étnica.

Tenemos entonces, en primer lugar, un nacionalismo tradicionalista y ruralista, antioccidental y antimoderno, que deriva de la reacción antiliberal de Titu Liviu Maiorescu (1840-1917) y llega en parte, con Nichifor Crainic (1889 – 1971), a posiciones "etnocráticas" fuertemente impregnadas de espiritualidad ortodoxa.

Tenemos después un nacionalismo populista (del cual es portavoz la revista "Viata Romanesca") que, reafirmando también la prioridad del interés nacional y comunitario respecto a los de clase y confirmando la importancia fundamental de los valores étnicos y campesinos, sin embargo se declara favorable a probar el camino de la democracia parlamentaria.

Hay, al fin, un nacionalismo dinámico que, mediante su más ilustre exponente, el crítico literario Eugen Lovinescu (1881-1943), preconiza la actualización de la potencialidad nacional y el nacimiento de un "estilo rumano" a través de la "sincronía" política y económica de Rumania con el resto de Europa.

Otra dirección, finalmente, la más interesante para nosotros, se relaciona con la variante nacionalista representada por la considerada "nueva generación" o "joven generación". Es esta corriente, ampliamente solidaria con el Movimiento Legionario, la que, bajo diversas consideraciones, según me parece se inscribe con pleno derecho en el más vasto contexto de la "revolución conservadora" europea. El guía espiritual carismático e indiscutido de la "nueva generación", el filósofo y teólogo ortodoxo Nae Ionescu, y sus discípulos ( Mircea Eliade, Emil Cioran y Constantin Noica son sólo los más célebres) intentan realizar una síntesis armónica entre un nacionalismo libre de las tendencias reaccionarias y una versión de la modernidad que prescinda del liberalismo y de la democracia.

Trataremos, por tanto, de enfocar las características de esta "joven generación" de entreguerras a través de la presentación sintética de sus exponentes de mayor relieve, exponentes que tuvieron una estrecha relación con el Movimiento Legionario y que en distinta medida serán considerados igualmente como portavoces del Movimiento Legionario mismo y que de cualquier manera han contribuido a definir la identidad doctrinal del Movimiento Legionario.

NAE IONESCU

El maestro de la joven generación, Nae Ionescu ( 1890-1940), enseñó lógica y metafísica en la Facultad de Letras de Bucarest. Decididamente revolucionario porque quebrantaba el monopolio idealista y neoidealista, la enseñanza del profesor Nae Ionescu se situaba en la estela de la mejor línea cultural rumana, tanto que su alumno más famoso, Mircea Eliade, pudo indicar en él el sucesor directo del gran Nicolae Iorga.

Teólogo, defensor de un cristianismo marcadamente teocéntrico, Nae Ionescu despreciaba como "desviación occidental" el cristianismo humanístico y moralista que se había difundido en los ambientes ortodoxos de la Capital, hasta tal punto que no se ahorró críticas a nada menos que al Patriarca Miron (quien en 1938 será cómplice de la oligarquía en el asesinato de Corneliu Codreanu). Nae Ionescu, consideraba, cito a Mircea Eliade, que "la mentalidad secularizada, laicizante y protestante" difundida en los ambientes del Patriarcado "constituye una intrusión de la concepción del mundo moderno en el seno de la vida espiritual de la Iglesia".

El vehículo más eficaz de la acción instructiva que Nae Ionescu lleva a cabo fuera del ambiente universitario fue el periódico "Cuvântul". Este diario, del cual el filósofo fue el principal animador, se convirtió en una especie de órgano oficioso de la corte real en 1930, cuando el mismo Nae Ionescu estuvo a un paso de convertirse en consejero del rey. Pero, sobre todo, a causa de la hostilidad alimentada en su contra por parte de la amante de Carol II, Elena Lupescu (que era una especie de terminal de los círculos financieros y cosmopolitas en los ambientes de la corte) la influencia ejercida por el profesor en el Palacio real disminuyó de manera considerable.

La ruptura final entre Nae Ionescu y el Palacio tuvo lugar en 1933. A la vuelta de un viaje por el Reich, donde había sido positivamente impresionado por la revolución nacionalsocialista, Nae Ionescu comenzó a auspiciar una solución análoga también para Rumania, acentuando día tras día su oposición con respecto a la política del rey y la oligarquía que la inspiraba.

En el momento de la campaña electoral, cuando la acción del gobierno liberal se concretó en una precisa y verdadera persecución terrorista formada por arrestos arbitrarios, torturas y todo tipo de violencia y culminó en el decreto de disolución del "Grupo C. Z. Codreanu" y en el arresto de once mil legionarios, Nae Ionescu pone la propia cabecera del periódico "Cuvântul", a disposición del Movimiento Legionario, que había sido privado de sus pocos órganos de prensa.

Bien pronto, sin embargo, también "Cuvântul" fue forzado a suspender las publicaciones, mientras el profesor Nae Ionescu es arrestado y encerrado en la cárcel de Jilava. Liberado después de las elecciones, Nae Ionescu se acercó cada vez más al Movimiento Legionario. Hacia éste se mostraba predispuesto por su orientación, que su alumno Mircea Vulcanescu ha tratado de caracterizar poniendo, por encima de todo, de relieve la fundamental irreductibilidad de Nae Ionescu al liberalismo: "Atento a las transformaciones insensibles de los trastornos del mundo, antiliberal porque le parecía que la función esencial de los liberales (...) consistía en violentar el curso natural del desarrollo de la nación, Nae Ionescu estaba a la espera de que alguien lograra dar una respuesta a su expectativa de una revolución, una revolución que no debía ser otra cosa que la manifestación de la realidad rumana de siempre".

Por otra parte, el teólogo ortodoxo Nae Ionescu basaba en un pasaje de las Sagradas Escrituras la certeza de que "cuando el rey es un inepto, Dios suscita en el seno del pueblo un Capitán". Así había sucedido en el pasado, en la historia rumana, con Miguel el Valiente, con Tudor Vladimirescu, con Avram Iancu. Así sucedía aquellos mismos años con Corneliu Codreanu.

Escribe todavía Mircea Vulcanescu: "Su posición abiertamente antidemocrática (...) hacía de él un hombre de izquierda en la política social y un hombre de extrema derecha en la técnica política".

Sin embargo, si Mircea Vulcanescu atribuye a su maestro la pertenencia simultánea a la derecha política y a la izquierda social, en el intento de definir la posición en relación con la topografía política de origen parlamentario, Nae Ionescu, a su vez, refuta de manera formal y precisa tales categorías, por cuanto inadecuadas, insuficientes y que no responden al carácter multiforme de la realidad: "Yo trato de pensar sobre la realidad política , para delimitar problemas y encontrar soluciones de gobierno. ¿Son de derecha o de izquierda? No lo sé exactamente. Por esto, ahorradme preguntas de este género. No por otra cosa más que porque no tienen ningún sentido".

Conceptos análogos eran expresados contemporáneamente por Vasile Marin, que en el otoño de 1933 había entrado en la redacción de "Cuvântul". Según Marin, la definición del Movimiento Legionario como movimiento "de derecha" distorsiona la realidad, porque trata de "presentar la acción legionaria como un movimiento reaccionario". En su lugar, escribe Marin, "como el fascismo y el nacionalsocialismo , así también el Movimiento Legionario lucha por la creación del estado totalitario (...) La concepción totalitaria de la reforma del Estado nos impide otorgar importancia alguna a estas nociones (es decir, a las nociones de "derecha" y de "izquierda", n.d.r.), carentes para nosotros de significado. (....) no podemos ser de derechas ni de izquierdas, por la buena razón de que nuestro movimiento abarca todo cuanto es el plano de la vida nacional (...) Cuando la misma revolución rusa se nacionaliza intensamente (...) y la fascista se socializa siempre de manera más profunda, ¿qué sentido tienen ya las etiquetas caídas en desuso de "derecha" y de "izquierda", para que se las aplique todavía a las acciones y a los regímenes políticos? Un sentido sólo: ¡la distracción!

Volviendo a Nae Ionescu, su ingreso en el mundo legionario supuso la asunción de un verdadero y preciso empeño militante, que se traduce en una serie de conferencias en todo el territorio de Rumania. Los resultados fueron inmediatos, ya que el Movimiento Legionario incrementó considerablemente su propio séquito.

Así el destino personal de Nae Ionescu se ligó al del Movimiento Legionario. En la noche entre el 16 y el 17 de Abril de 1938, el profesor fue arrestado junto con los dirigentes legionarios y los militantes de vanguardia del movimiento y fueron internados en el presidio de Miercurea Ciuc, en Transilvania.

Privado de libertad, enfermo y sufriente por una grave disfunción cardiaca, golpeado en su actividad profesional con la anulación de su puesto universitario, el profesor Nae Ionescu fue, en el campo de concentración, un modelo viviente de dignidad y de fuerza de ánimo. Además, gracias a él, el presidio se convirtió en una especie de "universidad legionaria". Dio una serie de conferencias para los compañeros de prisión, cuyos argumentos iban de la metafísica al "fenómeno legionario".

En tal actividad el profesor fue imitado por su asistente Mircea Eliade, también él internado en el campo, que habló sobre la lucha de liberación de la India contra el colonialismo británico.

Puesto en aislamiento, Nae Ionescu escribe, utilizando un rollo de papel higiénico, un ensayo sobre Maquiavelo. En la peregrinación intelectual de Maquiavelo en busca de un Príncipe, Nae Ionescu ve una tentativa análoga a la suya. Él, de hecho, después de haber dirigido sus expectativas primero hacia Carol II y más tarde hacia Iuliu Maniu, considera finalmente que ha encontrado en el Capitán del Movimiento legionario el hombre del destino rumano.

Después de una serie de excarcelaciones y de arrestos sucesivos, el 15 de Marzo de 1940 Nae Ionescu muere en circunstancias que todavía no han sido aclaradas. Se dice que fue envenenado.

Mircea Eliade, que dio el discurso fúnebre y estuvo entre quienes llevaron sobre sus hombros el féretro, dice que el profesor quería ser enterrado con la foto de Codreanu que siempre llevaba con él. Pero la foto fue secuestrada por la fiscalía.

El pensamiento de Nae Ionescu, sobre todo después de su adhesión al Movimiento Legionario, se encuadra perfectamente en el más vasto movimiento de la Revolución Conservadora europea. Si sobre el plano religioso, como hemos visto, él contrapone al modernismo la tradición (predania) como crecimiento organizado en el interior de la comunidad espiritual ortodoxa, sobre el plano filosófico él combate el racionalismo occidental, el individualismo, el positivismo, el cientificismo, adhiriéndose a una Lebensphilosophie interpretada en sentido cristiano. Sobre el plano político, rechaza la concepción contractualista en nombre de una concepción orgánica y se convierte en sustentador de una "tercera vía" nacional-sindicalista más allá del colectivismo marxista y del capitalismo burgués.

MIRCEA ELIADE

Hemos visto que Nae Ionescu se acercó al Movimiento Legionario en el curso de 1933. A ese mismo año se remonta lo que los intelectuales legionarios saludaron como "la conversión de Mircea Eliade al rumanismo". En un artículo de redacción aparecido en el periódico "Axa" se podía leer de hecho: "Parece que Mircea Eliade, escritor de talento, ensayista famoso y personalidad cultural digna de admiración, esté dando unos pasos decisivos en una dirección estimada por nosotros y distinta de la que había llevado: hasta ahora su carrera de periodista ha tenido desarrollos inesperados y virajes pintorescos. Mircea Eliade ha jugado con ideas y tomas de posición , ha acumulado experiencia, ha dado la vuelta al mundo, ha sido brillante siempre y en todos los lugares, pero (...) ha rechazado enraizarse definitivamente en la realidad rumana. Hace algún tiempo, no obstante, Mircea Eliade ha comenzado a cambiar. Y, sea dicho sin ofensa alguna, después de haber alcanzado la madurez ha comenzado a ser serio (...) Mircea Eliade comienza a ver la realidad rumana, a integrarse en ésta, a subordinarse a ésta".

Efectivamente en 1933 Eliade es protagonista de algunas intervenciones que expresan un empeño político nacionalista. Escribe un artículo sobre la "mentalidad masónica" en el cual, individuando como característica de tal mentalidad el empleo de esquemas simplistas y de criterios abstractos, cree que puede localizar en el marxismo mismo ("combinación de abstracción y tosquedad") una marca masónica. Desarrolla después algunas consideraciones sobre el "renacimiento religioso" que, en tanto carente de referencias políticas, no puede no impresionar favorablemente a los secuaces del Movimiento Legionario. Finalmente, se reclama en los valores de la realidad nacionalpopular y declara que se vincula a aquella línea de pensamiento que parte de Eminescu y, a través de Iorga, Pârvan y Nichifor Crainic, llega hasta Nae Ionescu.

En 1934 Eliade se propone defender al nacionalismo de las acusaciones que son dirigidas a este por la inteligencia democrática. En particular, Eliade rechaza la acusación de antisemitismo y confirma , contra las acusaciones de intolerancia religiosa y de racismo, que la cuestión hebrea es una cuestión política, social y económica.

" Estoy indignado -escribe- al ver veintiséis consejeros extranjeros en la ciudad de Sighetul Marmatiei (frente a siete rumanos), no porque sea un chovinista o un antisemita, sino porque un sentido de justicia social, aunque sea débil, está vivo en mi corazón".

Es interesante observar que, percibiendo en tales términos la cuestión hebrea, Eliade cita a los mismos autores (Eminescu obviamente en primer lugar, después Vasile Conta, Bogdan Hasdeu y otros) que son evocados por Corneliu Codreanu en su libro Pentru Legionari como precursores de la posición legionaria con respecto a la cuestión hebrea.

En cuanto a Corneliu Codreanu, Eliade ve en él al heredero de los grandes exponentes del nacionalismo: "Sólo Balcescu y Heliade-Radulescu hablaban así", escribe Eliade cuando Codreanu proclama la necesidad de reconciliar a Rumania con Dios.

En verdad, lo que atrae decididamente a Eliade hacia el Movimiento Legionario es precisamente esa síntesis de nacionalismo y de espiritualidad que constituyen su característica peculiar. En diciembre de 1935 Eliade escribe, aludiendo a Codreanu: "Un jefe político de la juventud ha dicho que la finalidad de su misión es "reconciliar a Rumania con Dios". Esta es una fórmula mesiánica (...) porque una "reconciliación de Rumania con Dios" significa, en primer lugar, una revolución de los valores, una primacía neta de la espiritualidad, una invitación a la creatividad y a la vida espiritual".

Pero quizás, entre todos los artículos escritos por Eliade en los años treinta, estará bien citar aquel que en los años setenta será utilizado, con los oportunos añadidos y manipulaciones, con la finalidad de impedir la asignación del Premio Nobel al gran historiador de las religiones.

Aquel artículo, escrito en un momento en que Eliade era candidato a la Cámara en las listas electorales del partido legionario Totul pentru Tara, constituía la respuesta a la pregunta ¿Porqué creo en la victoria del Movimiento Legionario? y aparecía en la revista legionaria "Buna Vestire". " Nunca antes de este momento -escribía entonces Eliade- un pueblo entero ha experimentado una revolución con todo su ser, (...) nunca antes de este momento un pueblo entero ha elegido el ascetismo como ideal propio de vida y la muerte como propia esposa(...) Creo en el destino del pueblo rumano. Esto es por lo que creo en la victoria del Movimiento Legionario. Una nación que ha demostrado enormes poderes creativos no puede naufragar en la periferia de la historia en una democracia balcanizada, en una catástrofe civil (...) Creo en el destino de nuestra nación. Creo en la revolución cristiana del hombre nuevo. Creo en la libertad, en la personalidad y en el amor. Por esto creo en la victoria del Movimiento Legionario".

Pero todavía más interesante, para mostrar qué contribución había dado Mircea Eliade a la definición de la identidad del Movimiento Legionario, son estas otras consideraciones, contenidas en el mismo artículo: "Hoy el mundo entero se encuentra bajo el signo de la revolución; pero mientras otros pueblos viven esta revolución en el nombre de la lucha de clases y de la primacía económica (comunismo) o del Estado (fascismo) o de la raza (hitlerismo), el Movimiento Legionario ha nacido bajo el signo del arcángel Miguel y vencerá por la gracia divina".

Esta caracterización de las revoluciones del novecientos se repite en las página en que Julius Evola ha recordado su encuentro con Codreanu, encuentro en el que estuvo presente el mismo Mircea Eliade. Estando con Evola, el Capitán le habría dicho: "En todo ser vivo pueden distinguirse tres aspectos (...) el del cuerpo como forma, el de las fuerzas vitales, el espiritual. Análogamente, (...) en el Fascismo se pone de relieve el aspecto "forma", en el sentido de potencia formadora, plasmadora de Estado y de civilización, según la gran herencia romana. En el Nacionalsocialismo lo que más destaca es el elemento biológico, el mito de la sangre y de la raza, que es la correspondencia del elemento "vital" de todo ser. La Guardia de Hierro querría, a su vez, dar sus pasos desde el aspecto puramente espiritual, religioso, y a partir de ahí proceder con su obra".

Hemos visto como una de las características principales de la revolución conservadora entendida como fenómeno europeo es el rechazo de la concepción lineal y progresista de la historia. En otras palabras, la concepción cíclica de la historia es fundamental para todas las culturas revolucionario-conservadoras.

Y bien, hablando de aquellos pensadores que, como Nietzsche, Spengler, Guenon o Evola, han vuelto a proponer en la Europa contemporánea una concepción cíclica del tiempo y de la historia y han contribuido por tanto de manera distinta a la formación de la orientación revolucionario-conservadora, no podemos ciertamente pasar por alto a Mircea Eliade, quien no sólo ha examinado, en una óptica de historiador de las religiones, la concepción del tiempo típica del las sociedades "arcaicas", sino que también ha intentado, sobre la base de los datos obtenidos de sus investigaciones de estudioso, trazar las líneas esenciales de una filosofía de la historia antitética a las doctrinas producidas por el optimismo decimonónico.

EMIL CIORAN

El otro gran exponente de la "joven generación" rumana de entreguerras que junto a Mircea Eliade ha conquistado una fama mundial, Emil Cioran, fue también alumno de Nae Ionescu.

Ahora, el lenguaje de Nae Ionescu está bien presente en el único libro de Cioran que tenía un contenido propiamente político, Schimbarea la fata a României (La Transfiguración de Rumania), de 1937: una especie de "discurso a la nación rumana", cuyo tema central, la repulsa del sistema democrático, une a Cioran con Codreanu.

Para el Capitán de la Guardia de Hierro se trataba de "poner fin a la existencia del Estado democrático basado en la ideología de la revolución francesa" (Il capo de Cuib, p. 100) y de "eliminar las discusiones -estériles y costosas- del parlamentarismo democrático, de las cuales no surge ninguna luz y de las que, sobre todo, no puede salir la decisión heroica de afrontar el peligro en estas horas difíciles".

Por su parte, Cioran, no oculta su propia admiración por los ordenamientos políticos que en el periodo de entreguerras representaban diferentes alternativas a la democracia parlamentaria: el fascismo italiano, el nacionalsocialismo alemán, el bolchevismo soviético.

Me limito a algunas citas sacadas de artículos escritos por Cioran entre 1930 y 1936 y del libro Schimbarea la fata a României:

Sobre Mussolini y el fascismo italiano: "con el fascismo, Italia se ha propuesto convertirse en una gran potencia. Resultado: ha logrado interesar seriamente al mundo... sin el fascismo, Italia habría sido un país fracasado... el gran mérito de Mussolini es haber inventado para Italia la fuerza... el fascismo es un trauma, sin el cual Italia es un compromiso comparable a la Rumania actual" ("Vremea", 31 de mayo de 1936).

Sobre Hitler y el nacionalsocialismo: "Si hay algo que me gusta en el hitlerismo, es la cultura de lo irracional, la exaltación de la vitalidad en cuanto tal, la expansión viril de la fuerza" ("Vremea", 18 de diciembre de 1933).Y todavía: "En el mundo de hoy no existe un hombre político que me inspire una simpatía y una admiración mayor que Hitler. Hay algo de irresistible en el destino de este hombre, por lo cual todo acto de la vida adquiere significado a través de la participación simbólica en el destino histórico de una nación... La mística del Führer en Alemania está plenamente justificada..." ("Vremea", 15 de julio de 1934).

Con respecto al bolchevismo y a la Unión Soviética, Cioran escribía: "Rumania tiene mucho que aprender de Rusia: tengo la impresión de que, si no me hubiese ocupado al menos un poco de la revolución rusa y del nihilismo ruso del siglo pasado, habría caído presa de todas las desgracias de un nacionalismo inspirado por Daudet y Maurras". Y proseguía: "El hitlerismo me parece un movimiento serio por haber sabido asociar directamente a la consciencia de la misión histórica de una nación los problemas inherentes a la justicia social. En cuanto al bolchevismo, si es cierto que representa una barbarie única en el mundo, sin embargo esto es, por vía de la afirmación absoluta de la justicia social, un triunfo ético único. No se puede hacer una revolución nacional de gran calado sobre las base de las desigualdades sociales".

Todavía en 1957, dirigiéndose a Constantin Noica, un intelectual de su generación que se quedó en Rumania, Cioran recordará la época en que las "supersticiones de la democracia" nos repugnaban a ambos y volverá a evocar en estos términos el propio juicio de condena del parlamentarismo: "Vergüenza de la Especie, símbolo de una humanidad exangüe, sin pasiones ni convicciones, incapaz para el Absoluto, privada de porvenir, limitada bajo todos los aspectos" (Historia y Utopía p.13) y así sucesivamente. Por tanto, proseguirá, "los sistemas que lo querían eliminar (al parlamentarismo democrático, N.d.R.) para sustituirlo me parecían bellos sin excepción, en armonía con el movimiento de la Vida, mi Divinidad de entonces".

Las páginas de Schimbarea la fata a României dedicadas a la cuestión hebrea también repiten sustancialmente las posiciones legionarias. Traduzco algunos pasajes, advirtiendo que Cioran mismo los suprimió en la edición de 1990.

"La invasión judía en los últimos años del devenir rumano ha hecho del antisemitismo la característica esencial de nuestro nacionalismo. Ininteligible en otro lugar, por nuestra parte este hecho encuentra su legitimidad, que, sin embargo, no debe ser exagerada (...). Un organismo nacional sano siempre es puesto a prueba en la lucha contra los hebreos, especialmente cuando, éstos, con su número y su insolencia, invaden un pueblo. Pero el antisemitismo no resuelve ni los problemas nacionales ni los sociales de una estirpe. Esto representa una acción de purificación, nada más. Los vicios constitucionales de esa estirpe siguen siendo los mismos. La estrechez de miras del nacionalismo rumano se debe a su derivación del antisemitismo. Un problema periférico se convierte en fuente de movimiento y de visión".

Y más adelante dejándose arrastrar por su característico lirismo un poco alucinado: "Siempre que un pueblo toma consciencia de sí mismo, entra fatalmente en conflicto con los hebreos. El conflicto latente que siempre existe entre los hebreos y el pueblo respectivo se actualiza en un momento histórico decisivo, en un cruce esencial, para colocar a los hebreos más allá de la esfera de la nación, es más: existen momentos históricos que hacen de los hebreos de manera fatal unos traidores (...) No sintiéndose en ningún lugar en su propia casa, estos no conocen de ninguna manera la tragedia del extrañamiento. Los hebreos son el único pueblo que no se siente ligado al paisaje. No existe ángulo de la tierra que haya modelado su alma; y por esto es por lo que son siempre los mismos en cualquier país o continente. La sensibilidad cósmica les es ajena (...) en todo los hebreos son únicos; no tienen par en el mundo, doblegados como están por una maldición de la cual es responsable solamente Dios. Si fuese hebreo, me mataría al instante".

Lo que es interesante resaltar es que el antijudaísmo de Cioran está bien lejos de preconstituir una coartada que sirva para justificar la instauración de un "capitalismo nacional" liberado de la concurrencia hebrea . "¿En qué - escribe Cioran- los capitalistas rumanos son mejores que los capitalistas hebreos? La misma bestialidad en los unos y en los otros. No puedo concebir, y me niego a creer, que podremos hacer una revolución nacional que destruyera a los capitalistas hebreos y salvara a los rumanos. Una revolución nacional que quisiese salvar a los capitalistas rumanos me parecería algo horrible".

También con respecto a esto, por tanto, la posición de Cioran recuerda a la de Codreanu, quien había escrito: "Pero tampoco permitiremos que, al amparo de eslóganes nacionalistas, una clase tiránica y explotadora oprima a los trabajadores de todas las categorías, despellejándoles literalmente y pregonando continuamente: Patria (a la que no aman), Dios (en el que no creen), Iglesia (en la que nunca entran), Ejército (al que mandan a la guerra con las manos vacías). Estas son realidades que pueden constituir emblemas de fraude político en las manos de usureros inmorales".

A pesar de estas importantes convergencias con las orientaciones del legionarismo, el vitalismo de Cioran se determina en una serie de tomas de posición que parecen poco compatibles con la religiosidad característica del legionarismo mismo. Surge en realidad de las páginas de Schimbarea la fata a României, una especie de bizantinofobia que niega las raíces mismas de la espiritualidad rumana.

La contraparte de este odio por Bizancio es una verdadera y propia superstición de la "historia", entendida como dinamismo ciudadano, urbanización, industrialización total.

También bajo esta consideración, las posiciones de Cioran están más bien lejos de las de la Guardia de Hierro, la cual, si no rechazaba absolutamente la perspectiva de una industrialización a la medida de la realidad rumana, no obstante, quería mantener para el país su carácter fundamentalmente campesino. Los legionarios jamás cuestionaron el valor del campo (il sat) como célula vital del organismo comunitario nacional, mientras Cioran se sitúa declaradamente del lado de la ciudad y critica con dureza a los sustentadores del campo y de la cultura del pueblo.

"Nuestra desgracia - escribe Cioran- se debe a las condiciones de vida de los pueblos campesinos. Su ritmo lento sería una felicidad, si no estuviese la evolución rápida de los países industriales. Por un lado el pueblo, por el otro la ciudad. El entusiasmo por el pueblo es la nota común de nuestros intelectuales de siempre, y su estúpida característica. Porque, si estos intelectuales hubiesen tenido un mínimo de espíritu político, habrían entendido que el pueblo no representa en absoluto una función dinámica, más bien, constituye totalmente un obstáculo si se quiere acceder al gran poder. El pueblo es la infraestructura y la base biológica de una nación; no es sin embargo su portador y su motor. Un año de vida de una ciudad moderna es más pleno y activo que un siglo de la vida de un pueblo. Y no sólo a causa de la gran cantidad de población, sino que también del tipo de vida ciudadano, que acelera el propio ritmo gracias a su sustancia interna. Ciudad e industrialización deben ser dos obsesiones para un pueblo en ascenso".

El hecho es que Codreanu leyó Schimbarea la fata a României (el volumen le fue enviado en homenaje por el propio autor) y el 9 de marzo de 1937 escribe a Cioran una carta en la que demostraba que había apreciado la tensión que estaba en el origen de aquellas palabras, más allá de las expresiones a menudo paradójicas de su autor: "Te felicito desde la profundidad de mi corazón -le escribe Codreanu- por todo el tormento que late en tu pecho y que has manifestado de una forma así de elevada. Quieres que esta nación se sacuda de encima el hábito de pigmeo que lleva desde hace tanto tiempo y se vista con tejidos de realeza. También ésta lo quiere. Prueba de ello es el hecho de que te ha plasmado con su arcilla, para que tú lo escribas. Porque todos nosotros que escribimos o luchamos no lo hacemos por nuestra iniciativa, sino impulsados por la lava rumana del volcán que quiere irrumpir, para alzarse hacia el cielo".

Tres años después, en diciembre de 1940, en el breve periodo del gobierno nacional-legionario, fue Cioran quien conmemoró en la radio nacional rumana al Capitán de la Guardia de Hierro.

"Antes de Corneliu Codreanu - dijo Cioran en aquella transmisión- Rumania era un Sahara poblado. La existencia de aquellos que se encontraban entre aquel cielo y aquella tierra no tenía otro contenido más que la espera. Alguien tenía que llegar (...) El Capitán ha dado al rumano un sentido (...) Junto al Capitán, nadie permanecía tibio. Por el país ha pasado un nuevo escalofrío (...) A excepción de Jesús, ningún muerto ha continuado estando presente entre los vivos... de ahora en adelante, el país será guiado por un muerto, me decía un amigo en las orillas del Sena. Este muerto ha difundido un perfume de eternidad sobre nuestra miseria humana y ha restituido el cielo sobre Rumania".

Como se ve, el discurso de Cioran retoma con otras palabras aquel tema de la "reconciliación de Rumania con Dios" que tanto había impresionado a Mircea Eliade.

Ciertamente, a diferencia de Eliade, que fue miembro del cuib "Axa" y fue candidato a las elecciones de 1937 por el partido legionario "Totul pentru Tara", Ciorán no fue un militante de la Guardia de Hierro en el sentido verdadero y exacto del término, ya que nunca estuvo oficialmente inscrito al Movimiento. Sin embargo, en base a cuanto hemos visto, es indiscutible que Cioran viviese el fenómeno legionario con gran intensidad.

En su caso tiene que ver con uno de aquellos tantos intelectuales rumanos que, manteniendo también su propia autonomía de pensamiento y de acción y sin adherirse formalmente al Movimiento Legionario, no obstante se pusieron de su lado y apoyaron su acción.

Sea como sea, es evidente que en el vitalismo exasperado de Cioran, en su aspiración a la potencia, en su idea de la necesidad de una "movilización total" de las masas, en su relación vagamente "futurista" con la modernidad se manifiestan algunos de los caracteres fundamentales que hemos individuado como típicos de la revolución conservadora.

CONSTANTIN NOICA

A la variante nacionalista representada por la "joven generación" de entreguerras rumana se une también el pensamiento del filósofo Constantin Noica, que se caracteriza de manera particular por el intento de rechazar la supuesta alternativa de los conservadores y de los liberaldemócratas: los primeros - según Noica- condenan al pueblo rumano al destino oscuro y anónimo de una existencia etnográfica en los márgenes de Europa, mientras los segundos la exponen al riesgo de la homologación mundialista y de la perdida de identidad. Noica se sustrae del dilema tradición-modernidad (es decir, campo-ciudad, Oriente-Occidente, bizantinismo-latinidad, etc.) proponiendo una "Rumania actual".

En una conferencia dada en Berlín en junio de 1943, Constantin Noica decía: "Sabemos que somos lo que se dice "una cultura menor". Sabemos también que esto no significa en absoluto inferioridad cualitativa. Nuestra cultura popular, en tanto que menor, tiene realizaciones cualitativas comparables a las de las grandes culturas. Y sabemos que tenemos, en esta cultura popular, una continuidad que las grandes culturas no tienen (...) Pero es precisamente esto lo que hoy no nos satisface: que hayamos sido y seamos - por lo que hay de mejor en nosotros- gente de pueblo. No queremos ser los eternos aldeanos de la historia. Esta tensión - agravada no sólo por el hecho de que seamos conscientes, sino también por la convicción de que "ser conscientes" puede representar un signo de esterilidad- constituye el drama de la generación de hoy. Económica y política, cultural y espiritualmente, sentimos que desde un tiempo no podemos ya vivir en una Rumania patriarcal, campesina, ahistórica. No nos satisface ya la Rumania eterna: queremos una Rumania actual (...)".

Pero en este punto se presenta un dilema ante Noica: si permanecer en la eternidad equivale a seguir siendo una cultura anónima y menor, invocar el camino de la "actualidad" significa entrar en competición con las grandes culturas y ser inevitablemente atropellados.

El dilema parece insoluble; sin embargo, es un hecho que el pueblo rumano está recorriendo el tránsito de la eternidad hacia la historia.

No obstante, si entrar en la historia es inevitable, no es inevitable adherirse a los programas del modernismo liberal y democrático. Más bien, en alternativa ya sea a la opción conservadora ya sea a la liberaldemocrática, Noica indica una tercera vía, la tercera vía que, por otra parte, se encuentra implícita en las posiciones de otros intelectuales del Novecientos rumano, como, por ejemplo, el historiador Vasile Pârvan, el poeta y filósofo Lucian Blaga y, como hemos visto, el Cioran de La Transfiguración de Rumania - tres autores, por otro lado, que Noica cita expresamente para sostener su propia posición -.

El rechazo simultáneo del conservadurismo y del modernismo liberaldemocrático se acompaña, en Noica, de una crítica de la modernidad que él continúa desarrollando más allá de los términos cronológicos de la segunda guerra mundial. Es posible hacerse una idea, si no se sabe rumano, leyendo uno de los poquísimos ensayos de este filósofo que ha sido traducido al italiano: Le Sei malattie dello spirito contemporáneo (Las seis enfermedades del espíritu contemporáneo), un libro publicado en 1978 (en plena época Ceaucescu) en el cual se examinan los desequilibrios del ser ("enfermedades ónticas") que se reflejan en los hombres, en los pueblos y completamente en los dioses.

Entre tales enfermedades, dos son particularmente significativas en relación al discurso sobre la modernidad y a las líneas de pensamiento de la revolución conservadora: la "acatolia" (rechazo de lo universal, katholou) y la "atodetia" (rechazo de lo individual, tode ti). La "acatolia", explica Noica, es "la enfermedad del esclavo humano que ha olvidado todo patrón, comprendido el interior", es la enfermedad que ha comenzado a afligir a Europa desde la edad de las Luces y, mediante los anglosajones, "ha conquistado el mundo occidental y aquella parte del planeta Tierra que está bajo su influencia".

Si se me permite una observación, son conceptos que recuerdan los expresados por Drieu La Rochelle en su Diario bajo la fecha del 2 de septiembre de 1943: "En ausencia del fascismo [...] sólo el comunismo puede poner al Hombre contra la pared obligándole a admitir de nuevo, como no sucedía desde la Edad Media, que tiene unos Señores. Stalin, más que Hitler, es la expresión de la ley suprema".

Volviendo a Noica, la otra enfermedad que él llama "atodetia" consiste a su vez en la subordinación de la persona a lo que el mismo Noica ha llamado "la tiranía de los poderes anónimos": Historia, Sociedad, Ciencia, etc. supersticiosamente entendidos como otras tantas divinidades del mundo moderno.

Refiriéndose a Spengler, Noica ve en la "acatolia" una enfermedad típica de la Zivilisation, y en la "atodetia" la enfermedad de la Kultur.

En cuanto a la "acatolia" democrática, ésta se manifiesta de un modo atomizado y dominado por el ansia de tener, donde todo tiene como fin supremo el incremento del bienestar material. Esta Zivilisation en que se expresa el homo democraticus es caracterizada de manera despiadada por Noica en otro ensayo traducido al italiano, Pregate per il fratello Alessandro ( Rogad por el hermano Alessandro). Hago referencia sólo a alguna línea: "Dejadme en paz, tú divinidad, vosotras doctrinas filosóficas, vosotras iglesia o tradiciones. Sé mejor que vosotras lo que necesito. Del setecientos hasta hoy, el individuo ha conquistado derechos como nunca había tenido en la historia. Los totalitarismos que sobreviven se avergüenzan de la audacia que han tenido, durante un momento, con respecto al individuo, no sólo de oprimirlo directamente, sino también de transformarlo en objeto, como se habían propuesto. (...) El hermano YO ha vencido; (...) El individuo ha logrado ser y es todavía (hasta el encuentro con los asiáticos , privados del sentido de la individualidad) aquel por el cual se hace todo. (...) Y he aquí que, al final, los hombres no se sienten felices (...) Rogad por el hombre moderno que vive en el bienestar... Él tiene, en su sociedad de consumo, algo de la psicología de la mujer que se dedica a la vida mundana: "No me gusta este champagne, haz algo para distraerme..." (...) Este individuo cercado - para quien la exhortación deífica de conocerse a sí mismo tenía sólo una sombra de sentido- ha vencido la partida. El pequeño imbécil está al volante de su coche y se dirige, después del aburrimiento de algunos días de trabajo, hacia el aburrimiento de un week-end. Rogad por él".

Este pequeño imbécil es el prototipo de la humanidad democrática que "es ya una masa informe", como dice el mismo Noica en De dignitate Europae, un libro publicado en 1988 (un año después de su muerte y un año antes de la caída de Ceaucescu). Y esta masa informe está para "hundirse en la zoología", porque no se puede pensar en una suerte distinta para "un mundo que no tiene nada de santo en sí, sino que deja a todo el mundo en paz", un mundo privado de todo verdadero vínculo interior, en el cual, dice todavía Noica, "el hombre se aleja respetuosamente del hombre", así que "bye-bye podría ser quizás su nombre más adecuado".

La sociedad democrática es ,en realidad, una "sociedad del bye-bye", en el sentido de que la supeditación de la técnica a la finalidad consumista provoca un aumento continuo de las distancias entre hombre y hombre, entre el hombre y el mundo. Más que comunicarse entre ellos, los homines democráticos se relacionan con los instrumentos de la presunta comunicación (el periódico, la radio, la televisión, etc.); la misma velocidad, observa Noica, "no tiende puentes, sino que arranca raíces". El aislamiento, por tanto, no ha sido nunca tan grande como en la "aldea global".

Si la democracia occidental es fruto de una enfermedad del espíritu contemporáneo (la "acatolia"), el totalitarismo, lo hemos mencionado, es fruto de otra enfermedad (la "atodetia").

Según Noica, sin embargo, no existe, entre el mal democrático y el mal totalitario, una equivalencia que permita situarlos sobre el mismo plano: cuando menos, se tiene en cuenta la diversidad de los orígenes, siendo el primero una afección de la Zivilisation, el segundo una afección de la Kultur.

Por otra parte, argumenta Noica, sobre el plano de los efectos prácticos el totalitarismo (también en su variante comunista) es menos pernicioso que la democracia liberal; más bien, aquel, posee, independientemente de su voluntad y de sus proyectos, la virtud de la objetividad. En primer lugar, entre el conformismo democrático y la regimentación totalitaria existe una diferencia apreciable, que se resuelve a favor del totalitarismo, porque en éste el control y el dominio son practicados de manera declarada , sin fingimientos y sin demasiada hipocresía.

Pero hay más. Entre los años setenta y ochenta Noica anotaba en su diario la reflexión de que en el comunismo "lo que es esencial para el hombre" sobrevive. "Antes, para el hombre era fácil: se definía mediante el tener. Ahora, debe definirse mediante el ser". Es decir, el totalitarismo comunista habría situado a muchos hombres ante sus propias responsabilidades, ofreciéndoles, paradójicamente, la posibilidad de una existencia más auténtica.

Siempre en relación a la comparación entre democracia occidental y "socialismo real", hay otra consideración de Noica a la que merece la pena referirse: aquella según la cual el aspecto internacionalista es, con mucho, más acentuado en el Oeste que en el Este. Es cierto que la teoría marxista-leninista se ha expresado a través de frases retóricas del tipo "Proletarios de todos los países, uníos", pero la realidad del "vagabundeo planetario" (otra típica expresión de Noica) es indiscutiblemente una condición existencial característica del occidente democrático, no de los países del socialismo real.

Sea como sea, la matriz de todo cosmopolitismo e internacionalismo que se han manifestado en el novecientos es el "universal genérico" al que Noica contrapone una filosofía de la raigambre tradicional y de la identidad comunitaria.

Una réplica esta, que no podía no dejar pasmada a la inteligencia neoiluminista de la Europa occidental, la cual ha comenzado hace algunos años a someter a Noica a un proceso póstumo (como, por otra parte, se ha hecho con Eliade y con Cioran), acusándolo de haber cedido a la "tentación fascista" cuando se adhirió a la Guardia de Hierro y de haber proseguido su propia cruzada antidemocrática colaborando "objetivamente" con el régimen nacionalcomunista de Caucescu.

CONCLUSIONES

En resumidas cuentas, parece legítimo concluir que la categoría de "Revolución Conservadora" puede ser extendida también a Rumania y al Movimiento legionario en particular.

Desde el punto de vista cronológico, sin embargo, mientras en el área austro-alemana los límites de la Konservative Revolution son 1918 y 1932, (ya que el ascenso al poder del NSDAP señala, al mismo tiempo, la coronación y el final de la Konservative Revolution), en Rumania, en su lugar, el fenómeno revolucionario-conservador llega hasta los años de la segunda guerra mundial.

No sólo: algunos exponentes de la revolución conservadora rumana , después de haberse puesto de lado del Movimiento Legionario , prosiguen su actividad en lo años que siguen a la segunda guerra mundial, algunos en el exilio y otros en la patria. Eliade publica la edición francesa de El Mito del Eterno Retorno en 1949, mientras Constantin Noica lleva a cabo una intensa actividad en la patria en el periodo nacionalcomunista - es decir, de 1965 a 1987 (año de su muerte)- primero en una institución oficial como el Centro de Lógica de la Academia Rumana y después en el refugio de los Cárpatos de Paltinis, que se convierte en el destino ininterrumpido de numerosos jóvenes y, si queremos citar a Cioran, en "el centro espiritual de Rumania".

¿Podemos decir que alguien ha recogido la herencia que legaron? Quien viva, lo verá.

[news24hrou]

Peste 700 de procurori se delimitează de organizațiile care au participat la negocierile cu Tudorel Toader în legătură cu OUG 7

Într-o scrisoare deschisă, semnată până la această oră de 710 procurori din toată țara, aceștia de delimitează public de Asociația Procurorilor din România și de Asociația Magistraților din România, atrăgând atenția că ”aceste asociații profesionale nu vorbesc în numele nostru și nu ne reprezintă”. Testul scrisorii deschise

Subsemnatii, procurori în cadrul Ministerului Public, pe această cale ne delimităm public de Asociația Procurorilor din România și de Asociația Magistraților din România (asociații care invocă public că reprezintă și comunică voința procurorilor) și subliniem că aceste asociații profesionale nu vorbesc în numele nostru și nu ne reprezintă

1. Alba Radu Ioan – PJ Oradea 2. Alexandra Lancranjan – DNA Structura Centrala 3. Cosmin Iordache – DNA Structura Centrala 4. Dundev Alma Maria – PJ Sighisoara 5. Corina Dinica – PT Arges 6. Irina Isar – DIICOT 7. Cristian Ursut – PJ Videle 8. Anca Iovan – DIICOT ST Brasov 9. Maricel David – PT Ilfov 10. Maria Rimniceanu – DIICOT ST Brasov 11. Mihai Negulescu – DIICOT ST Brasov 12. Nicoleta Arpinte – PJ Dorohoi 13. Andrei Iulian Asmarandei – PT Ilfov 14. Dan Constantin Ciornei – PJ Targu Jiu 15. Seia Iasmina Curici – PJ Deta 16. Florin Sohorca – PJ Alba Iulia 17. Ana Maria Marin – PT Brasov 18. Mihai Valentin – DIICOT 19. Octavia Raluca Gus – PT Alba 20. Oana Apetri – PT Brasov 21. Tudor Vasiu – PJ Severin 22. Tudor Filip – PJ Buftea 23. Elena Teodora Bondar – PJ Buftea 24. Ionut Tifachi – PJ Botosani 25. Claudia Irina Chivu – PJ Timisoara 26. Sergiu Rosca – PJ Satu Mare 27. Loredana Cirdei – PJ Suceava 28. Andreias Constantin – PT Ilfov 29. Oana Simion – PJ Brasov 30. Doina Tatomir – PJ Vinju Mare 31. Silvia Mariana Pietraru – PJ Vinju Mare 32. Iustin Bic – PCA Alba 33. Carmen Mihaela Farcas – PJ Constanta 34. Camelia Laura Ivanus – PJ Constanta 35. Mihail Andreca – PJ Timisoara 36. Raluca Vestemeanu – DIICOT ST Brasov 37. Cristian Ichim – DIICOT ST Brasov 38. Valentin Enache – PJ Brezoi 39. Alexandru Anghel – PT Bucuresti 40. Stefan Ispasoiu– PJ Brasov 41. Moraru Catalin – PJ Brasov 42. Radu Adrian – PJ Brasov 43. Catu Lilisor – PJ Brasov 44. Madalina Raducu – PT Brasov 45. Florin Postolache – PT Brasov 46. Alexandru Cosmin Ghinea – PJ Fetesti 47. Catalin Margina – PJ Bacau 48. Irina Sfica – PJ Iasi 49. Adina Bocai – PCA Iasi 50. Veta Enculescu – PCA Iasi 51. Stefania Nicoleta Zaharia – PCA Iasi 52. Iulian Ispir – PCA Iasi 53. Daniela Ispir – PCA Iasi 54. Genoveva Alexandru – PCA Iasi 55. Andrei Cristi – PJ Racari 56. Gheorghe Mihai Andrei – PJ Pitesti 57. Cristina Frincu – PJS 2 58. Ioana Vernea – PJS 2 59. Stefanita Gogea – DIICOT 60. Anghel Alexandru Bogdan – PJ Segarcea 61. Tatar Emanuela Anca – PJ Braila 62. Galatan Anisoara – PJS 6 63. Pasc Daniela Corina – PJ Buftea 64. Rusu Larisa – PJ Botosani 65. Preda Bogdan Andrei – DIICOT 66. Ene Dan Cristian – DIICOT 67. Mihaela Adriana Moaca – PJ Buftea 68. Raluca Alexandra Munteanu – PJS 2 69. Marin Alexandru Marian – PJ Buftea 70. Apostol Giorgiana Violeta – PJ Constanta 71. Bradean Raluca Cristina – PJ Arad 72. Daniel Giorgian – PJ Galati 73. Bursuc Andreea Claudia – DIICOT 74. Diana Calinescu – PJ Buftea 75. Denisa Cristea – PJ Constanta 76. Totora Vlad Cosmin – PJ Segarcea 77. Todea Laurentiu – PJ Timisoara 78. Arina Corsei Vultureanu – PJS 3 79. Elena Cerasela Ungureanu – PT Brasov 80. George enescu – PT Bucuresti 81. Popa Doina – PJ Pitesti 82. Raluca Vilculescu – PJ Pitesti 83. Carmina Elena Brindusi – PT Arges 84. Catalin Barbuceanu – PCA Pitesti 85. Andreea Irinciuc Obreja – PJ Barlad 86. Marius Romas- PJ Buftea 87. Angela Bochis – PJS 2 88. Mihaela Catalan – PJ Pitesti 89. Vladescu Ilie Razvan – PJ Slobozia 90. Laurentiu Grecu – PT Gorj 91. Andrei Dragan – PJ Buftea 92. Lorin Tabirta – PJ Timisoara 93. Mona Anton – PJ Barlad 94. Alexandru Moscu – PJ Vaslui 95. Adrian Dan Cudalb – PJS 6 96. Carim Drula – PJ Zimnicea 97. Adrian Petre Todoran – DIICOT 98. Simona Florescu – PJ Pitesti 99. Larisa Tipa – PJ Pitesti 100. Mihai Adrian – – PJ Pitesti 101. Daniela Ciocirlan – – PJ Pitesti 102. Ion Teodor – PJ Pitesti 103. Andrei Cristian – – PJ Pitesti 104. Simion Boris – PJ Resita 105. Oana Ruxandra Panaitatu – DIICOT 106. Denisia Voroneanu – PJ Botosani 107. Mihai Adrian Dinu – PJ Constanta 108. Dan Obreja – PJ Tg Mures 109. Bogdan Rocsin – PJS 6 110. Brindea Oana Rozalia – PJ TG Mures 111. Wechter Mircea Radu – PJ Tg Mures 112. Borda Lucia – PJ Reghin 113. Goia Gheorghe – PJ Reghin 114. Stoian Ioan Andrei – PJ Reghin 115. Gheorghiu Anca Loredana – PJ Brasov 116. Cristea Stefan Georgian – PJ Galati 117. Cretan Daniel Alexandru – PJ Galati 118. Valentin Antonie – PJ Segarcea 119. Taghiev Ramona – PT Bacau 120. Vale Daniel – PJ Tg Mures 121. Doina Stanta – PCA Craiova 122. Doncea Andrei – PJS 2 123. Vlad Grigorescu – DNA Structura Centrala 124. Luminita Popa – DNA Structura Centrala 125. Meszar Alexandru – PJ Carei 126. Habean Maria Gabriela – PJ Sibiu 127. Carnariu Bianca Dana – PJ Baia Mare 128. Gliga Maria Liliana – PT Giurgiu 129. Catalina Stoian – PJS 6 130. Adriana Arhire – PCA Bucuresti 131. Vieriu Tudor Ionut – PJ Roman 132. Codreanu Alexandru – PT Brasov 133. Alexandru Liviu Colceriu – PJ Intorsura Buzaului 134. Remus Coman – PJS 2 135. Iordache Valeriu – PJS 2 136. Onofrei Nichiforel Marius – PT Botosani 137. Munge Mircea Florin – PJ Oradea 138. Mocanu Irinel – PJS 2 139. Florin Circiumaru – PJS 2 140. Popa Marius – PJS 2 141. Irina Popescu – PJ Ploiesti 142. Nita Manole Simona Daniela – PJ Ploiesti 143. Pelmus Atena – PT Timis 144. Alen Toroiman – DIICOT Brasov 145. Ardelean Cristian – PT Bihor 146. Sovarschi Laura – PJ Alesd 147. Marton Domokos- PJ Intorsura Buzaului 148. Topliceanu Constantin – PJ Pitesti 149. Panainte Iulian – PJ Harlau 150. Ioana Elena Cimpean – PJS 2 151. Dorina Vieriu – PJ Roman 152. Ana Maria Diac – PJS 1 153. Claudiu Sandu – PJ Brasov 154. Maria Mirabela Viciu – PJ Ploiesti 155. Andrei Jurca – PJ Timisoara 156. Maria Izdruga – PJ Timisoara 157. Gavrila George – DIICOT 158. Cecilia Iana – PJ Buzau 159. Lungu Ramona – PT Arad 160. Pop Florina Maria – PJ Satu Mare 161. Trastau Olimpia Maria – PT Timis 162. Corina Mois – PJ Satu Mare 163. Zaharia Georgel – PJ Pascani 164. Ilca Diana – PJ Satu Mare 165. Codreanu Roxana Andreea – PJ Iasi 166. Corda Liviu Tiberiu – PJ Zalau 167. Raluca Buculea – PJ Timisoara 168. Pacuraru Mihaela – PJ Calarasi 169. Lapadat Coralia – PJ Timisoara 170. Danusia Boicean – DNA Alba Iulia 171. Florea Alexandru – DIICOT 172. Pascaru Gema Celina – PT Bacau 173. Dobre Aurelia Madalina – PJ Arad 174. Soltan Alexandru – DIICOT ST Ploiesti 175. Florian Bogdan – PJ Satu Mare 176. Hurducaciu Tudor Madalin – PJ Craiova 177. Muscalu Ramona – PCA Brasov 178. Ionut Calina – DIICOT Olt 179. Hutanu Ana Elena – PJ Sibiu 180. Constantin Irina – DNA Structura Centrala 181. Badan Mihai Claudiu – PJS 4 182. Tiberiu Bratu Augustin – PJS 6 183. Pau Adriana – PJS 2 184. Marinel Nicolae – PT Olt 185. Alexa Mona Irina – PJ Harlau 186. Acatrinei Alexandra – PJ Gura Humorului 187. Bosianu Diana Gabriela – PJ Harlau 188. Sava Teona Alexandra – PJ Harlau 189. Bratuleanu Emilian Ionut – PJ Harlau 190. Raluca Nor – Bosnea – PJ Timisoara 191. Radu Florea – PJ Turda 192. Patanghel Ionut Marian – PJ RM Valcea 193. Tulita Cezar – PJ RM Valcea 194. Streza Laurentiu – PJ RM Valcea 195. Busea Ionel – PJ RM Valcea 196. Sava Gheorghe – DIICOT Sibiu 197. Cristian Dinu – DIICOT Sibiu 198. Ioan Bene – PJ Tg Bujor 199. Andrei Bodean – DNA Constanta 200. Profira Cezar – PJS 5 201. Vasile Abagiu – DNA Constanta 202. Gabriela Stanciu – DNA Constanta 203. Nadia Zlate – DNA Constanta 204. Sorin Constantinescu – DNA Constanta 205. Constantin Conortos – DNA Constanta 206. Marius Chirila – DNA Constanta 207. Ciprian Bodu – DNA Constanta 208. Antonia Diaconu – PJ Pitesti 209. Marian Virgil – PJ Dej 210. Patras Alexandra Maria – PJ Iasi 211. Ciocoiu Georgiana Mihaela – PJ Turnu Magurele 212. Visovan Cristina Ingrid – PJ Sighetu Marmatiei 213. Pirlea Claudiu – PJ Galati 214. Lia Sorin Marian – PJ Corabia 215. Lavinia Dorcu PJ Corabia 216. Ibanescu Larion Alexandra Elena – PJ Vaslui 217. Bogdan Pirlog – PMTB 218. Ionut MArcu – DIICOT 219. Marinela Grigorie – PCA Craiova 220. Eugen Cristian Grigorie – PCA Craiova 221. Maria Piturca – PCA Craiova 222. Alice Jenboiu – PCA Craiova 223. Gherghina Alina – PJS 6 224. Craciun Vlad – PJ Sighisoara 225. Muresan Ana – PTB 226. Mosteanu Marian Eugen – PT Olt 227. Mosteanu Mihaela Gabriela – PJ resita 228. Mandache Ionut – PJ Iasi 229. Florin Tohatan – DIICOT 230. Let Constantin – PJ Piatra Neamt 231. Marincas Minodora – PJ Satu Mare 232. Cristina Tapliuc – PJ Iasi 233. Filip Radu Daniel – PJS 1 234. Nita Cosmin Marius – PJ Ploiesti 235. Catalin Comanescu – PJ Horezu 236. Dobrin Elena Andreea – PTB 237. Cristina Mocioi – PJ Babadag 238. Laura Zaharia – DIICOT ST Iasi 239. Iulian Nica – PT Brasov 240. Andrei Camelia – PJ Constanta 241. Buzoianu Alexandra – PJ Calarasi 242. Barbulescu Florin Alexandru – PJ Calarasi 243. Paunica Ionut – PJ Calarasi 244. Aron Denisa – PJ Calarasi 245. Pacuraru Mihaela – PJ Calarasi 246. Alexandra Pop – PJ Constanta 247. Pena Laura Nadia – PCA Bacau 248. Iordache Viorel – PJ Constanta 249. Jalba Veronica – PJ Constanta 250. Dragos Olteanu – PJ Timisoara 251. Marian Calusaru – DNA Craiova 252. Alina Ghinescu – DIICOT Craiova 253. Cristina Scarlat – DNA Craiova 254. Ina Dalidis – PCA Craiova 255. Robert Nicolicescu – DNA Craiova 256. Denisa Troaca – PCA Craiova 257. Iuliana Mihoc – PJ Ploiesti 258. Nicoleta Rotaru – PJS 4 259. Flaviu Fraiu – PJ Timisoara 260. Miroiu Floriana – PJS 4 261. Berende Ruxandra Maria – PJ Satu Mare 262. Dan Dumitru – PJ Bacau 263. Stefana Carasel – PJS 1 264. Daniela Lovin – PJS 6 265. Cuciureanu Iulia Maria – PJ Brasov 266. Rares Ciausu – DIICOT Cluj 267. Teodor Pavelescu – PT Cluj 268. Betea Florin Dorin – PJ Satu Mare 269. Meszaros Ioana Adina – PJ Satu Mare 270. Meszaros Robert – PJ Satu Mare 271. Stroescu Bobby Sorin – PJ Timisoara 272. Neculaes Alina – PCA Bacau 273. Lazar Ancuta – PJ Satu Mare 274. Dima Matei – PJ Gherla 275. Oancea Alexandru – PJ Gherla 276. Tetean Vinteler Ada – PJ Gherla 277. Toloarga Constantin Florin – PJ Gherla 278. Cosmin Radulescu – PCA Craiova 279. Cristina Radulescu – PT Dolj 280. Ceausu Alexandru Octavian – PJ Timisoara 281. Negulescu Raluca – DIICOT 282. Durnea Mihaela – PJ Brasov 283. Aisachioaiei Andreea – PJ Bacau 284. Dumitrache Nicusor Adrian – PJS 4 285. Miulescu Irina – PJ Strehaia 286. Baran Florin – PJS 4 287. Codreanu Bogdan – PT Brasov 288. Iuliana Crisan – DNA Structura Centrala 289. Simona Enache – PT Alba 290. Rus Lucian Claudiu – DNA 291. Bunduc Marian Catalin – DIICOT 292. Stasiuc Madalina – PJ Tg Mures 293. Ciobanu Ionica Daniel – PJ Caracal 294. Resmerita Clement Mihai – DNA 295. Bulat Sergiu – PJ Bacau 296. Ciulin Elena – PTB 297. David Flavius Ionut – PJ Bacau 298. Cazacu Dan Constantin – PJ Bacau 299. Adrian Vrabete – PJ Horezu 300. Diremia Vlad – PJ Rosiori de Vede 301. Iboiu Mihaela – PJ Rosiori de Vede 302. Grecu Florina – PJ Rosiori de Vede 303. Manache Florin – PJ Rosiori de Vede 304. Bonda Alexandru – PJ Timisoara 305. Simion Daniel – PJ Focsani 306. Calin Dohan – PJ Zalau 307. Florescu Gabriela – PJ Buftea 308. Daniel Dumitru – DNA Alba Iulia 309. Alina RAsovan – DNA Alba Iulia 310. Marcela Croitoru – PJ Craiova 311. Manuela Nita – PJ Craiova 312. Natalia Cimpoeru – PJ Craiova 313. Adelina Badan – PJ Craiova 314. Florentina Draghiceanu – PJ Craiova 315. Amina Pantelimon – PJ Craiova 316. Paula Baciu – PJ Craiova 317. Mihaela Burca – PJ Craiova 318. Gabi Radulescu – PJ Craiova 319. Banea Marian – PT Alba 320. Dinu Ionut Alex – PJ Targoviste 321. Anca Emilia Stratulat – PJ Sibiu 322. Dobrea Laura – PT Braila 323. Cosnita Marinela – PT Braila 324. Ciutac Mircea – PT Braila 325. Gordan Sorin – PT Braila 326. Dedulescu Ionut Liviu – PJ Braila 327. Colt Mihail – PJ Braila 328. Stanciu Gabriela – PJ Braila 329. Pitaroiu Iulian – PJ Braila 330. Neagu Mirel Emanuel – PJ Braila 331. Nicolescu Ramona – PJ Braila 332. Velea Gheorghe – PJ Braila 333. Craciun Achim Ovidiu – PJ Braila 334. Marinescu Mihaela – PJ Insuratei 335. Punga Tudorel – PJ Insuratei 336. Tudose Marian – PJ Insuratei 337. Girip Ionel – PJ Faurei 338. Dinica Mihai – PJ Faurei 339. Gliga Ramona – PJ Faurei 340. Raclaru Irina – PJ Sighisoara 341. Mihoc Emanuel – PJ Sighisoara 342. Alin Mocioi – PJ Constanta 343. Oprescu Stefan Radu – PJ Racari 344. Pascu Diana Roxana – PJ Racari 345. Vlad Alexandru Bentan – PJ Oradea 346. Pantea Marius – PJ Cluj Napoca 347. Derius Laura – DNA ST Centrala 348. Voiculescu Madalina – PT Bucuresti 349. Rotundu Simon – PJ Iasi 350. Mihaela Beldie Canela – DNA 351. Ionela Balan – DNA 352. Diana Stancele – DNA 353. Narcis Lazarescu – DNA 354. Marian Dragulescu – DNA 355. Meda Titu – DNA Cluj 356. Serban Viorel Florin – PJS 2 357. Andreea Benedek – PCA Brasov 358. Ana Dana – DNA 359. Camelia Albulescu – PJ Cornetu 360. Popescu Alina – PT Brasov 361. Florentin Riza – PT Dolj 362. Gudumac Octavian – PJS2 363. Cosnita Ciprian – PJ Brasov 364. Stefaniu Simona – PT Covasna 365. Stefaniu Bogdan – PT Covasna 366. Aldea Adrian – PT Brasov 367. Delia Mihai – DNA Brasov 368. Felicia Vlad – DNA Brasov 369. Vasile Prata – DIICOT 370. Negrutiu Irina Alexandra – PJ Ploiesti 371. Ene Silviu – PJS 3 372. Cristina Radu – PTB 373. Ghildan Irina Brindusa – PJ Moinesti 374. Tomescu Alexandra Sorina – PJS 1 375. Colceriu Sorin Mihai – PT Harghita 376. Berchisan Alina Andreea – PJ Turda 377. Ovidiu Gherasim – PTB 378. Raduica Adi Lucian – PJ Drobeta 379. Ursa Paul Ionel – PJ Brasov 380. Rus Lavinia – PJ Lugoj 381. Oprescu Alexandra – PJ Ploiesti 382. Simona Constantinescu – DIICOT 383. Morar Ciprian – PJ Oradea 384. Antohi Gabriela – PJ Oradea 385. Simona Anghel – PJS 1 386. Gabriela Scutea – PCA Brasov 387. Pantiru Florin – PJ Cluj Napoca 388. Sas George Florin – PT Bihor 389. Chis Marta – PJ Jibou 390. Pop Silvia Mihaela – PJ Tarnaveni 391. Amuscalitei Alin – PJ Cluj Napoca 392. Mic Ioana – PT Satu Mare 393. Popa Alina Diana – PJ Iasi 394. Palanghia Claudia Monica – PJ Iasi 395. Pricop Elena Madalina – PJ Iasi 396. Dasca Adrian Nicolae – PJ Iasi 397. Ioana Gutu – PT Valcea 398. Mintari Mihaela – PJ Iasi 399. Grajdeanu Constantin – PJ Liesti 400. Liliana Ghidiu – PT Brasov 401. Ciurca Roznovat Roxana – PT Iasi 402. Bradea Vlad Dumitru – PJ Oradea 403. Alexandra Dordea – DNA 404. Ghita Bogdan – DNA 405. Cristina Moraru – DIICOT 406. Mihail Aldea – PCA Pitesti 407. Mihai Mesaros – PJS 2 408. Albu Nadia Adriana – PJ Iasi 409. Moraru Alina – DNA Iasi 410. Hincu Oana – PT Galati 411. Cosmin Ungureanu – PT Valcea 412. Ramona Jardieanu – DNA 413. Tocu Radu Catalin – PJ Iasi 414. Mogos Irina – PT Galati 415. Cristina Stroe – PJ Dragasani 416. Bordianu Dragos – PJ Iasi 417. Jascanu Elena Catalina – PJ Iasi 418. Cernea Silviu – PJS 2 419. Andrei Aneta Violeta – DIICOT 420. Sorin Beteringhe – PT Bihor 421. Ispas Angela Bianca – PJ Saliste 422. Andreea Culcearu – DIICOT 423. Anca Patriche – PJS 6 424. Adelina Zamfir – PJS 6 425. Carmen Fota – PJS 4 426. Matei Leontin – PJS 4 427. Simon Oana – DIICOT ST Cluj 428. Daniel Ungureanu – PJ RM Sarat 429. Hogas Marius – PJ Rm Valcea 430. Roman Alexandru – PJ Iasi 431. Cioban Vasile Calin – PJ Turda 432. Barna Alina – PJ Iasi 433. Munteanu Adriana – PJ Bistrita 434. Toduta Valentin – PJ Oradea 435. Claudiu Statache – PJ Constanta 436. Cojocaru Oana – PJ Iasi 437. Niculicea Nicolae – PJ Rm Valcea 438. Cristian Patrana – PT Valcea 439. Trif Marian Mihai – PJ Turda 440. Daniela Bratulea – PJ Rm Sarat 441. Cocoveica Ioana – PJ Bistrita 442. Irina Serban – PT Olt 443. Gradina Laura Valentina – PT Tulcea 444. Apostol Mihaela – PT Iasi 445. Nedelea Isabela – DIICOT 446. Gradinaru Martin Christian – PJ Roman 447. Pricope Laura – PJ Roman 448. Talmacel Ciprian – PJ Roman 449. Cucos Ana Maria – PJ Roman 450. Paris Lidia – PJ Roman 451. Varganici Dragos – PJ Roman 452. Ionescu Dana – PJ Sannicolau Mare 453. Luca Ramona – PT Iasi 454. Tudorache Corina – PT Buzau 455. Cristea Emilia – PJ Constanta 456. Chiazna Magdalena Daniela – PJ Drobeta Turnu Severin 457. Bogdan Stoica – PJ Dragasani 458. Burje Ovidiu Sorin – PJ Bistrita 459. Ciprian Cazaceanu – PJS 1 460. Raluca Mirica – DNA 461. Mantu Mihaela – PJ Iasi 462. Cosmina Mihaela Colceriu – PJ Zarnesti 463. Razvan Alexandru Bara – PJ Brasov 464. Cotovelea Ionel – PJ Campulung 465. Cristea Valentin – PJ Oltenita 466. Popovici Felicia – DNA Oradea 467. Baldea Diana – PT Iasi 468. Paun Adriana – PJ Targoviste 469. Romulus Varga – PICCJ 470. Corogeanu Cristian Andrei – PJ Timisoara 471. Vasile Marc Emilian – PJ Giurgiu 472. Simon Dragos Nicolae – PJ Cluj Napoca 473. Pascaru Andrei Razvan – PJ Bacau 474. Marasescu Anda – PT Satu Mare 475. Cojocar Rusanda – PJ Brasov 476. Paiusi Marius Teodor – PT Bucuresti 477. Lazea Corina – PT Cluj 478. Puie Ciprian – DIICOT ST Oradea 479. Lucian Dieac – PT Neamt 480. Ursu Oana Alina – PJ Giurgiu 481. Batrinu Iuliana – PJ Focasni 482. Dumitru Alexandru – PJS 1 483. Cristina Luca – PT Neamt 484. Aionitoaie Ana Maria – PT Iasi 485. Chicos Nicoleta – PT Iasi 486. Horodniceanu Diana – PT Iasi 487. Horodniceanu Daniel – DIICOT ST Iasi 488. Meszaros Tiberiu – PJ Babadag 489. Lucanu Iuliana – DIICOT 490. Bozu George – DIICOT 491. Popa Florina Silvia – DIICOT 492. Robert Fleckhammer – DIICOT 493. Bianca Laura Gazdac – PJ Tg Mures 494. Dragan Adrian – PJ Huedin 495. Adam Amina Roxana – PJ Timisoara 496. Szilagyi Robert – PJ Baia Mare 497. Diana Cazacu – PJ Caracal 498. Nicolae Sprincu – PJS 1 499. Adriana Bidica – PT Valcea 500. Morar Herlea Claudia – PCA Oradea 501. Morar Radu – DIICOT ST Oradea 502. Oprea Veronica – PJ Buzau 503. Creivean Nicolae – DIICOT ST Oradea 504. Serban Constantin Cristian – PJ Fetesti 505. Catu Codruta Romana Maria – PJ Brasov 506. Sas Anca Raluca – PJ Turda 507. Niculeasa Daniel Ionut – PJ Radauti 508. Tatu Adina Octavia – PJ Buzau 509. Tatu Dragos Daniel – PJ Buzau 510. Merisescu Luminita – PT Iasi 511. Gabriela Spineanu – PJ Novaci 512. Raul Radmacher – DIICOT Cluj 513. Arion Florin – PT Buzau 514. Arion Larisa – PJ Buzau 515. Dan Blanaru – PJ Campulung Moldovenesc 516. Plesca Anisoara – PJ Iasi 517. Crisan Daniel – PJ Turda 518. Iordache Adrian Mihai – PJ Targoviste 519. Mircea Nora Alexandra – PJ Turda 520. Geanta Ioan Alexandru – PJ Buzau 521. Petrache Angelica – PT Calarasi 522. Vasile Airinei – DIICOT Iasi 523. Varvara Maria – PJ Roman 524. Gavril Ducu – PJ Ploiesti 525. Lazar Aida – PJ Timisoara 526. Paul Cosmin Bosinciuc – PJ Targoviste 527. Barbuceanu Catalin George – PCA Pitesti 528. Benchea Vlad – PJ Avrig 529. Pop Paula Crina – PJ Slatina 530. Musuroi Ionut Marius – PJS 4 531. Cojoaca Traian – PJ Alexandria 532. Coca Daniel Alin – DNA Iasi 533. Tokos Lehel – PT Harghita 534. Dida Naghiu – PT Bihor 535. Scaletchi Constantin – PJ Ploiesti 536. Marinela Minca – PICCJ 537. Carnariu Mihai Madalin – PJ Baia Mare 538. Florin Stoica – PJ Targoviste 539. Cristea Ana – PJS 5 540. Sabau Delia – PT Satu Mare 541. Moiceanu Alexandru – PJ Buftea 542. Camelia Stanciu – PCA Craiova 543. Moldovan Claudiu – PJ Zarnesti 544. Balineanu Adrian – PJ Bistrita 545. Teodorescu Vlad – PTMF Brasov 546. Maciuc Sorin – PJS 6 547. Oanes Corina – PJ Zalau 548. Vali Popa – PJ Targoviste 549. Ciocanta Cristinel Valentin – PT Bacau 550. Marius Cazac – PT Suceava 551. Stefan Gheorghe Daniel – PJ Turda 552. Teodor Nicodin – PJ Buftea 553. Harsan Marius – PT Mures 554. Mihai Florentina Lidia – PJ Targu Secuiesc 555. Neacsu Mirel Emanuel – PJ Braila 556. Perju Iuliana – PT Bacau 557. Alina Gabriela Grigore – PJ Targoviste 558. Atomei Adriana – PT Bacau 559. Mungiu Ramona – PJS 1 560. Lupes Andreea Catalina – PT Bacau 561. Laura Mihai – PJ Cluj Napoca 562. Birjovanu Mihaela Monica – PT Bacau 563. Taras Gabriela – PJS 2 564. Alina Andritoiu – PJS 5 565. Boceanu Claudia Andreea – PJ Arad 566. Dan Manole – PJS 2 567. Daranga Ioana – PCA Bucuresti 568. Alexandra Maria Zernovean – PJ Sfantu Gheorghe 569. Pelmus Ciprian Ionut – PJ Timisoara 570. Tudor Radian Kreiser – DIICOT ST Cluj 571. Sever Stan – PJS 2 572. Bratosin Andreea Raluca – PJS 2 573. Maria Mihut – PJS 2 574. Pop Stefan Roxana Maria – PJ Tg Mures 575. Calin Daniela – PJ Tg Mures 576. Eduard Stefan Jilavu – PJ Pascani 577. Miu Madalina – PT Calarasi 578. Fonica Sorina – PT Bacau 579. Ion Izabela Ana Maria – PJS 3 580. Marius Flucus –PJ Brasov 581. Radu Ionescu – DNA 582. Nicolae Creivean – DIICOT ST Oradea 583. Cristina Turlui – PJS 4 584. Axenta Mircea – PJ Tulcea 585. Bocai Tudor Florin – PT Hunedoara 586. Vilcea Luciana Elena – PJ Cornetu 587. Danca George Daniel – PT Covasna 588. Ciprian Man – PT Bihor 589. Gambuta Ioanela – PT Iasi 590. Rodica Nițescu, PJS2 591. Moldoveanu Mihai Dan, PJ Vânju Mare 592. Berbece Orlando- PJ Buftea 593. Liana Georgiana Marin- J. Ploiești 594. Andra Duțescu-PJS 2 595. Imireanu Cristina- PT Călărași 596. Ungureanu Alin- PJ Deta 597. Negrău Andrei- PJ Salonta 598. Povaliceanu Claudia-PJ Timișoara 599. Azamfirei Daniela Elena- PJ Galați 600. Renyi Erica- PT Cluj 601. Mărgărit Cristina Emanuela- PJ Galați 602. Petrușca Gabriela Amalia- PJS6 603. Hach Elena- DNA SC 604. Emanuel Mihoc- PJ Sighișoara 605. Varga Sanda Daria- PCA Cluj 606. Mihaela Sasu – PT Timiș 607. Bogdan Păcurariu- DIICOT ST Galați 608. Sorin Leau- DIICOT ST Galați 609. Sorin Cărare– DIICOT ST Galați 610. Robert Pătrănoiu– DIICOT ST Galați 611. Marin Tiberiu Bogdan- PJ Giurgiu 612. Emilia Daniela Negraia– DIICOT ST Galați 613. Adrian Tîrlea- PTB 614. Kadar Albert- PJ Brașov 615. Răducu Mihai-PT Brașov 616. Viorica Flucsa-PT Timiș 617. Mihaela POP- PT Timiș 618. Borș Cristian- PT Bacău 619. Dăianu Alexandru Mădălin- PJ Novaci 620. Oprea Cantemir Ștefănel-PJ Novaci 621. Crăciunescu Adrian- PJ RM. Vâlcea 622. Negoiță Rozalia- PJ. Rm. Vâlcea 623. Georgescu Ruxandra- PJ Suceava 624. Florin Pantiru- PJ Cluj 625. Dragos Simon- PJ Cluj 626. Alexandru Horsia- PJ Cluj 627. Alexandra Nicoara- PJ Cluj 628. Ionel Ududec- PJ Cluj 629. Anca Ududec- PJ Cluj 630. Marius Pantea- PJ Cluj 631. Florinela Trofan– PJ Cluj 632. Diana Horge- PJ Cluj 633. Pavel Fadei– PJ Cluj 634. Gabriel Tatar- PJ Cluj 635. Laura Mihai- PJ Cluj 636. Ani Ciopa- PJ Cluj 637. Mircea Sendroni- PJ Cluj 638. Lucia Andreica- PJ Cluj 639. Alin Amuscaliței- PJ Cluj 640. Mihai Birtoc- PJ Cluj 641. Georgiana Sarca Delea – PJ Cluj 642. Mirel Toader- PJ Cluj 643. Flaviu Dobrescu- PJ Cluj 644. Szende Bartok-Kosma- PJ Cluj 645. Ioana Nicoară- PJ Cluj 646. Cristina Dos Santos Rodriguez- PJ Cluj 647. Mihai Bortes- PJ Cluj 648. Iulia Bilciu -DNA 649. Diana Roșu – PJ Petroșani 650. Brîndea Dan Eugen-PT Sălaj 651. Pavel Marinel Corneliu-PT Olt 652. Serban Daniel-PJ Brașov 653. Angelica Paraschivescu-DIICOT 654. Moldovan Angelica -PCA Alba Iulia 655. Ioana Pătulea- PJ S3 656. Sadîc Zafer-PT Constanța 657. Murarasu Ștefan Petrica-PJ Bacău 658. Indre Timea- PJ Dorohoi 659. Anca Lazăr- PCA Cluj 660. Gheorghe Ciocan- PJ Dr. Tr. Severin 661. Bailescu Florina- PJ. Dr. Tr. Severin 662. Tiberiu Sigheartau- PCA Oradea 663. Daniel Titerlea-PCA Oradea 664. Ileana Florina Cherșa-PJ Alba 665. Paraschiv Andreea-PJ Rm. Vâlcea 666. Donțete Alina- PJ Rm. Vâlcea 667. Leontina Popescu-DIICOT ST Craiova 668. Petrescu Elena-PJS1 669. Cîlniceanu Alexandra-PJS1 670. Blănaru Larisa Andreea-PJ Brașov 671. Alexandru Barcan-PJ Videle 672. Goia Gheorghe-PJ Reghin 673. Catalin Marinescu-PCA Craiova 674. Tudorache Marian-PT Vâlcea 675. Pelinel Monica-PT Vâlcea 676. Bosnea Cristi Sorin-PCA Timisoara 677. Trion Marius Valentin-PCA Timisoara 678. Ghimiș Adrian-PCA Timisoara 679. Brașoveanu Ion-PCA Timisoara 680. Pripagu Gabriel-PCA Timisoara 681. Lohan Iulia Maria-PJ Sighetu Marmației 682. Adrian Majeri-PT Brașov 683. Cîmpean Mircea-PJ Timișoara 684. Pătru Mădălina-PT Argeș 685. Cristina Mureșan-PJS1 686. Ramona Grațiela Milu-CA Bv 687. Luca Nicoleta Adriana-PJ Timișoara 688. Grecu Adrian-PT Timiș 689. Murgoi Anda-PCA Alba Iulia 690. Nicoară Ioana-PJ Cluj Napoca 691. Botogan Claudiu-PCA Cluj 692. Arina Corsei Vultureanu- PJS3 693. Benchea Vlad- PJ Avrig 694. Emanuela Dulgheru-T București 695. Nanu Vladimir-PT Argeș 696. Pop Ciprian Dumitru- PJ Luduș 697. Coșarcă Nicolae-PJ Tg. Mureș 698. Georgescu Ileana -PJ Tg. Mureș 699. Brătil�� Cristina Nicoleta-PJ Ploiești 700. Bunea Cătălin-PJ Ploiești 701. Petraru Larisa-PJ Ploiești 702. Mateescu Doinița-PJ Ploiești 703. Epurescu Ionuț-PJ Ploiești 704. Marcolea George-PJ Ploiești 705. Mazilu Sebastian-PJ Ploiești 706. Iosifescu Magdalena-PJ Ploiești 707. Danescu Alexandru-PJ Ploiești 708. Bogdan Orza-DIICOT ST Tg. Mureș 709. Hău Emanuel-PJ Timișoara 710. Diana Gitan-PT Timiș

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[ionelbumbaru]

💥✝️💥 Pas cu pas ne îndreptăm spre vaccinare forțată / obligatorie! Etapele vaccinări in Romania : 1) Vaccinarea voluntară : s-au dus românii care au fost terorizați și manipulați de masa-media și fricoși . 2) Vaccinare prin vicleșuguri : românul a fost ademenit in acesta capcana oferindu-se beneficii (o zi libera,masaj ,bere și mici gratis, tombole ,primii, etc) .Aici s au dus oameni care au fost dominați de patimi/ vicii/ pofte. 3) Vaccinarea prin condiționarea : românul a cedat în fața presiunilor exterioare ( nu poți călători în străinătate, nu poți lucra la serviciu, nu te primește la facultatea,așa mai departe). 4) Vaccinarea prin constrângere, vor folosi metode diabolice ( înfometarea populației),nu vei mai putea cumpăra sau vinde , nu o sa mai poți călători cu trenul sau cu alt mijloc de transport. 5 ) Vaccinarea obligatorie ( aici se va ajunge când 50%+1% sunt vaccinați ) va începe o prigoana . Așa că : • Să ne opunem forțele satanice care a împânzit Romania. • Să ne împotrivim răului și minciunii acum cat mai putem. •Doar împreună și uniți vom birui sa nu îți ducă planul până la cap! •Ori ne facem părtași la ce-a mai mare mascarada din istoria omenirii prin lașitatea și comoditatea noastră ori devenim eroi si luptam pentru adevăr ,libertate și demnitate. • Să arătăm că suntem urmașii lui Decebal, Stefan cel Mare , Mihai Viteazul , Horia, Closca și Crișan , Tutor Vladimirescu,Eminescu , Codreanu și martiri neamului . Text preluat. (via Tanta Stan, pe Facebook) https://www.instagram.com/p/CSTojXNsKcJ/?utm_medium=tumblr

[bartholomaus]

Dan Puric: "Cei care luptă împotriva corupției, ce program politic au? În spatele acestui iz revoluționar, ce se ascunde? Cei care sunt corupți, cel puțin nu se ating de Biserică, nu se ating de structura normală a acestui popor."

Ciudatul ăsta devine ”cancer”. Filosofia de legionar habotnic și mistic a lui Dan Puric cste că - pe scurt - corupții sunt buni fiindcă sprijină Biserica. După mintea lui, Poporul e doar Biserică și Religie. Dacă dai bani la Biserică, dai la Popor, deci ți cu Poporul, deci ești bun, chiar dacă ești un ticălos imoral și putred de corupt. Nu dai bani la Biserică, ești un nenorocit mai rău ca Dragnea, Nicolicea, Firea și Hrebenciuc la un loc.

Tipul ăsta dacă era musulman făcea carieră în ISIS...

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Si mai ciudat este cum un crestin adevarat precum se afiseaza nu se raporteaza la Dumnezeu ci la Biserica. Ce zice el incalca in primul rand una din poruncile lui Dzeu, sa nu furi, dar pentru el se pare ca treaba e tranzactionala, poti fura cat timp dai Bisericii. Inca odata, nicaieri nu apare Dezeu in discursul lui ci doar Biserica si Popor

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Linia asta ideologica e produsa de o specie aparte de rebuturi umane. La legionari Puric nu se incadra, aia erau cu anticoruptia, ii ziceau curatire morala.

La Puric e ceva mult mai scârbos. E un cabotin sinistru. E ff lacom si preocupat sa faca bani din nișa asta...

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Știți care sunt - în viziunea ortodocșilor contemporani - cei mai buni creștini? Bigoții, neo-legionarii, homofobii, xenofobii, babele murdare pe picioare ale lui Țuțea, frustrații,  hate-erii,  inculții, obedienții, anti-occidentalii, spectatorii de RTV, A3, ActiveNews, o mare parte din pesediști (nu toți, Ion Iliescu nu intra aici), unii rusofili, Dan Puric, Baconski, Teodosie Tomitanul, Putin, pictorul Sorin Dumitrescu etc etc. Oameni... Oameni buni!

Deci, dacă ar fi să ne imaginăm Raiul, el ar fi plin de oameni precum cei de mai sus. Poți să îți imaginezi o eternitate cu Dan Puric și Iulian Capsali?

Însă în spiritul postării precedente, (în care mi l-am imaginat - inspirat de viziunea ortodocșilor din jurul meu - pe Dumnezeu un ofițer de Securitate nemilos din anii 50, care te trimite la Pitești, la reeducare, fiindcă Te iubește), mi-am spus că  paznicii iadului nu sunt dracii. Ci ca să nu se plictisească, Dumnezeu le-a dat o treabă preafericiților ajunși în rai: gardieni pentru păcătoșii din Iad! Paralelă cu cei din anii 50. Au fost puși gardieni la pușcării, numai oameni de condiție umilă, cu origine ”sănătoasă”, plini de ură și frustrare la adesa ”chiaburimii” si burgheziei.

Deci, stai în Iad și te uiti în jur:

Vezi grupul ăla de oameni care urlă in furnalul de foc? Sunt oamenii de știință atei toți câștigători de Nobel. Iar șeful la furnal e chiar baba murdară pe picioare din panseul lui Țuțea.

Chiar! Uite-l și pe Emil Racoviță sau Grigore Antipa (mari atei), puși pe grătar de însuși Capsali.

Dar dihorii ăia ce stau în acid sulfuric? Sunt ONG-iștii lui Soroș (se știu ei!) iar paznicul e căpitanul Corneliu Zelea Codreanu (mare sfânt!).

Șefii Coaliției pentru Familie jupoaie homosexuali, inclusiv pe Ceaikovski și pe Leonardo da Vinci. Daniel Buzdugan și Mihai Morar îl prăjesc în ulei de rapiță (bio) pe Voltaire și fac poante proaste (cum altfel?) pe seama lui. Iar Liana Stanciu îl pune pe Remus Cernea să mănânce delfini vii care plâng. Într-n colț Dan Puric îl obligă pe Dan Alexe să facă conversație cu el despre mândria de a fi român ortodox. Iar Moise Guran și Vlad Petreanu sunt biciuți de Sfinții Mari Primari Pandele și Firea (prăzmuiți la 21 septembrie când Capitala a fost salvată prin rugăciuni de Uragan). Lucian Mândruță e obligat să posteze la încontinuu, la nesfârșit, la   fiecare 15 minute, articole pe profilul ”Lumina Ortodoxiei”, în timp ce niște șerpi se chinuie să-i intre în nas...etc.. Și tot așa...

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În plus nu îți dai seama cat de mare e legatura între acesti ”ortodocși luminați” si ceilalți descrisi de mine. Sunt parte din același fenomen și fac la fel de mult rău. Tu chiar nu i-ai mai ascultat? Chiar nu le-ai mai urmarit activitatea? Ca nu vorbesc de cat de simpatici/agreabili sunt in privat.

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Ar trebui să iubesc intoleranții? Sau să ii ignor? Sau să nu ii bag in seamă? Sau să nu ii ironizez? Sau să nu fac nimic.. sau ce? Adică dacă scriam un text asemanator despre politicieni, toată lumea era de acord, ura, ce bine ... Ce grozav! Dacă mă iau de bigoți, o porcărie la fel de mare la fel ca si politicienii (cu care sunt legati prin milioane de fire) este rău, mă umple de ură (???) , nu e bine... păcat... e extremă (ce extremă???)...

[radioromania]

Audiţie cu public: Alice în ţara minunilor de Lewis Caroll

(21 octombrie 2019)

Marţi, 22 octombrie, de la ora 17:00, Teatrul Naţional Radiofonic şi Muzeul Naţional al Literaturii Române vă invită la audiţia cu public a spectacolului Alice în ţara minunilor de Lewis Caroll, dramatizare radiofonică de Felicia Pinte după o traducere de Aura Brais şi Vasile Poenaru. În distribuţie: Marina Fluieraşu, Cerasela Constantin, Gabriela Popescu, Dan Aştilean, Manuela Hărăbor, Marian Râlea, Coca Bloos, Ion Chelaru, Mircea Constantinescu, Claudiu Maier, Daniel Badale, Violeta Berbiuc, Felicia Pinte, Radu Bânzaru, Petre Lupu, Cristina Constantinescu, Florin Dobrovici, Tomi Cristin, Matei Constantin, Silvia Codreanu, Mihai Cafriţa, Mircea Băluţă, Gabriel Costea, Mugur Arvunescu, Orodel Olaru, Cristina Toma, Iulia Gavril, Vasile Toma, George Constantinescu, Paul Talaşman, Valentin Uţă, Patricia Prundea, Mirela Georgescu, Silvia Creiniceanu, Gavriil Pinte. Regia de montaj: Radu Verdeş şi Florin Bădic. Regia de studio: Milica Creiniceanu. Regia muzicală: Paricia Prundea. Regia tehnică: inginer Mirela Georgescu. Redactor şi producător Irina Soare. Regia artistică: Gavriil Pinte. Evenimentul va avea loc la sediul Muzeului Naţional al Literaturii Române, strada Nicolae Creţulescu nr. 8. Intrarea este liberă.

Spectacolul, în patru episoade, se va difuza, în premieră, la Radio România Cultural, în 2-3 noiembrie, respectiv 9-10 noiembrie, de la ora 9:00, în fluxul Teatrul Naţional Radiofonic pentru copii.

Într-o epocă în care erau la modă povestirile sentimentale, matematicianul Lewis Carroll a creat o literatură pentru copii (dar nu numai) marcată de fantezie, umor, situaţii absurde şi satiră. Dintre operele sale, cea mai cunoscută rămâne Alice in ţara minunilor (numită într-o primă versiune Alice’s Adventures under Ground), publicată in anul 1865 şi retipărită de atunci pe toate meridianele, în sute de ediţii. La un veac şi jumătate distanţă, cartea continuă să aibă o carieră excepţională, inspirând montări impresionante pe scene de teatru, versiuni coregrafice, desene animate, benzi desenate şi spectacole radiofonice. La toate acestea se adaugă şi cele peste 25 de ecranizări, de la prima variantă cinematografică din anul 1903, un scurt metraj de zece minute alb-negru mut, recent recondiţionat, până la versiunea 3D a lui Tim Burton, blockbusterul derulat în ultimii ani în cinematografe. O operă literară vie, în permanentă dinamică, ce continuă să incite interesul şi să provoace creativitatea artiştilor din cele mai variate spaţii de creaţie.

Regizorul Gavriil Pinte propune ascultătorilor Teatrului Naţional Radiofonic o nouă versiune, modernă şi totodată clasică a fascinantelor aventuri ale Alicei în ţara minunilor, realizată la mai bine de cinci decenii şi jumătate de la antologicul musical din Fonoteca de Aur, semnat de maestrul Paul Stratilat şi compozitorul Aurel Giroveanu. Dramatizarea, semnată de Felicia Pinte este şi ea una clasică, păstrând întreaga poveste într-o traducere realizată de scriitorii Aura Brais şi Vasile Poenaru. Spectacolul radiofonic valorifică inspirat celebrele pagini, recreând in plan sonor călătoria eroinei în fantastica lume de sub pământ, „populată cu iepuri vorbitori, omizi atotştiutoare şi pisici volatilizante” şi o întreagă curte regală din cărţi de joc, punând în valoare bogatele dimensiuni filosofice care au făcut din această carte o lectură incitantă pentru întreaga familie. O montare ce se remarcă prin delicateţea detaliului şi dozajul perfect al tensiunii dramatice, exprimate de jocul actorilor din distribuţie, nume sonore ale teatrului românesc, cu remarcabile creaţii şi în spectacole radiofonice.

Coloana sonoră extrem de sugestivă a spectacolului, semnată de regizorul tehnic inginer Mirela Georgescu şi decorul muzical, construit cu rafinament şi sensibilitate de regizorul muzical Patricia Prundea, construiesc atmosfera acestui spectacol de colecţie, dedicat, ascultătorilor, de toate vârstele, ai Teatrului Naţional Radiofonic pentru copii.

Serviciul  Comunicare  şi  Relaţii  Publice

Adăugat de Luciana Gingăraşu

[theothersarshi]

Wtf e formularea aia. Ce naiba e un fapt istoric referitor la cultura română? E o chestie care s-a întâmplat în cultură? E o chestie care s-a întâmplat și a fost preluată cultural? E o chestie care s-a întâmplat istoric, dar importanța ei e culturală?

N-am mai vorbit școlăreasca de foarte multă vreme și subtilitățile ei îmi scapă, dar:

- ai primele filme din cinematografia românească în perioada aia; în 1930 încep să apară filmele cu sunet.

- s-a născut Radu Beligan pe 14 decembrie 1918 și s-a lansat tot în interbelic; actorul ăsta a fost și cunoscut, și extrem de longeviv (a murit în 2016), și a avut și ceva funcții politice în comunism, lol

- Mircea Eliade s-a dus să studieze în India, s-a întors în țară și a scris despre yoga și a scris și Maitreyi; a fost și prof la facultate și l-a avut student, printre alții, pe Mihai Șora

- era și perioada cu legionarii și Corneliu Zelea-Codreanu și o grămadă de lume bună din zona culturală era antisemită și fascistă

La nivel european:

- Parisul e un fel de buric al târgului cultural, ai inclusiv autori americani din The Lost Generation care sunt acolo

- ai autori gen James Joyce care scriu în perioada aia

- atunci devine Salvador Dali cineva 

Nu știu ce să zic, e plin de evenimente care au însemnat ceva ȘI pentru cultură, dar care nu sunt strict culturale, neapărat. Ai curente ca modernismul și dadaismul, care sunt în artă as such, ai fenomene ca feminismul care poți zice că e politic. 

Gen nu știu dacă te ajută cu ceva, dar să fiu eu dacă pricep întrebarea. Dacă aș auzi-o eu acum, i-aș scrie persoanei un eseu despre „de ce tema ta e neclară și e necesară o mai bună definire a termenilor”, lol.

Va rog mult ajutor la un eseu la istorie. M-am blocat la un punct "Prezentarea cate unui fapt istoric referitor la cultura română respectiv cultura europeană din perioada interbelică". Ce fapte istorice pot folosi???

*cricket sound* ummm… incerc sa formulez o idee, dar tot sterg si nu imi iese 

[osobypostacieludzie]

Armand Călinescu - rumuński ekonomista i polityk. Armand Călinescu urodził się w Piteşti w rodzinie lekarza wojskowego. Pomiędzy 1912 a 1918 studiował prawo i filozofię na Uniwersytecie w Bukareszcie, potem zrobił doktorat z ekonomii i nauk politycznych na Uniwersytecie Paryskim. Po rozpoczęciu kariery politycznej z ramienia Narodowej Partii Chłopskiej (początkowo reprezentował jej lewe skrzydło, razem z takimi politykami jak Mihai Ralea, Ernest Ene, Mihail Ghelmegeanu, Petre Andrei czy Nicolae L. Lupu), został wybrany do rumuńskiej Izby Deputowanych, gdzie zasiadał od 1926 do 1937 roku. Jego pełny zdecydowania sprzeciw wobec umacniania się pozycji faszystowskiej Żelaznej Gwardii, podczas pełnienia funkcji podsekretarza w ministerstwie spraw wewnętrznych, doprowadził do upadku w 1933 roku rządu Alexandru Vaida-Voevoda. Będąc w opozycji względem narodowo-liberalnego rządu Gheorghe Tătărescu, Călinescu przestrzegał przed dalszą tolerancją względem faszystów, zwłaszcza po zabójstwie Iona G. Duki w grudniu 1933 r. i zdesakralizowaniu jego nagrobka w 1936 r. (powiedział wówczas, że "Żelazna Gwardia nie jest ruchem opinii [publicznej], lecz raczej związkiem zabójców i profanatorów grobów."). Był oddanym sojusznikiem Francji i Wielkiej Brytanii i przeciwnikiem pronazistowskich oraz proniemieckich ruchów w Rumunii. W grudniu 1937 r. objął tekę ministra spraw wewnętrznych (w krótkim czasie premierowania Octaviana Gogi) i pozostał na tym stanowisku po marcu 1938 r., w którym to w kraju zapanował autorytarny reżim króla Karola II. Călinescu był także jednym z założycieli Frontu Narodowego Odrodzenia, stworzonego faktycznie przez króla w grudniu 1938 r., jedynej legalnej partii. Călinescu uważany był za osobę bardzo bliską monarsze. W tym czasie przygotowywał się na konfrontację z Żelazną Gwardią. W lutym 1938 r. zadeklarował, iż faszystowska propaganda nie jest zgodna z nowymi prawami, po czym zamknął wszystkie redakcje gazet związane z tą ideologią. W maju Călinescu rozbił organizację ekstremistów, rozkazując aresztować jej liderów, w tym Corneliu Codreanu (do więzienia trafili również Nae Ionescu i Mircea Eliade). Codreanu i inni przywódcy (prawdopodobnie ok. 300 osób) zostało później zabitych w ukryciu, innych zmuszono do podpisania "lojalek". W 1939 r., po krótkim pełnieniu stanowisk ministra zdrowia i edukacji, 7 marca został premierem Rumunii. Był postrzegany jako "człowiek z żelaza", zdolny do powstrzymania przemocy politycznej Żelaznej Gwardii i utrzymania Rumunii poza obozem państw proniemieckich. We wrześniu tego roku, po napaści III Rzeszy na Polskę, członkowie Gwardii oskarżyli premiera i króla o spiskowanie z brytyjskimi służbami specjalnymi w celu wysadzenia w powietrze pól naftowych w okręgu Prahova i powstrzymaniu w ten sposób Niemców od ich przejęcia. Călinescu został zamordowany w Bukareszcie przez członka Żelaznej Gwardii, przewodzonej przez Horię Simę. Jego samochód został zatrzymany przez zamachowców, którzy zastrzelili Călinescu, jego ochroniarza i kierowcę. Ponad 20 kul usunięto później z ciała premiera. Odpowiedzią na to zabójstwo były szeroko zakrojone represje, którymi zajął się Gheorghe Argeşanu. Zabójców szybko schwytano i zabito, a ich ciała wystawiono na widok publiczny. Prawdopodobnie zamachowcom pomagały tajne służby niemieckie. Dwa lata później, podczas próby dojścia Gwardii do władzy, grób Călinescu został wysadzony w powietrze za pomocą dynamitu. W pobliżu Ambasady Rumunii w Warszawie, pomiędzy ulicami Piękną i Fryderyka Chopina, znajduje się ulica Armanda Călinescu.

[melidonium]

  Petruş Andrei: Anotimpurile poeziei lui EMINESCU la VĂRATIC

  Petruş Andrei: Anotimpurile poeziei lui EMINESCU la VĂRATIC

Centrul Cultural Spiritual VĂRATIC și Editura „Mușatina”, prin scriitorii Emilia Țuțuianu, Dorin Dospinescu și Victor Roncea, cu prilejul împlinirii a „170 de ani de la nașterea Românului Absolut MIHAI EMINESCU” scot de sub tipar un album excepțional în limbile română, engleză și franceză. (more…)

[rudyroth79]

Știri: „Scriitori – Actori, Actori – Scriitori” (11 noiembrie 2021, București)

Știri: „Scriitori – Actori, Actori – Scriitori” (11 noiembrie 2021, București)

Muzeul Național al Literaturii Române din București, în parteneriat cu Teatrul de Comedie din București, vă invită joi 11 noiembrie 2021, de la ora 17.00, în Sala Perpessicius MNLR (Strada Nicolae Crețulescu nr. 8), la evenimentul Scriitori – Actori, Actori – Scriitori, dedicat actorilor-scriitori Mihai Codreanu, Ion Manu, Ștefan Radof și Ion Chelaru. Actorii Ana Maria Turcu și Răzvan Krem…

[centrulreduta2019]

Pașii lui Eminescu la Reduta

Centrul Cultural Reduta își deschide porțile în data de 15 ianuarie 2020, organizând primul eveniment din luna ianuarie, ,,Pașii lui Eminescu la Reduta’’, pentru a sărbători Ziua Culturii Naționale, ziua nașterii poetului național, alături de actorii Dan Cogălniceanu, Marian Râlea și invitații acestora. 

La orele 17.00 va începe spectacolul interactiv pentru copii „Făt-Frumos din Lacrimă”, realizat după basmul omonim al lui Mihai Eminescu. Preț bilet 10 lei. http://bit.ly/30gcKqS

Scenariul şi regia aparţin lui Marian Râlea – aflat şi în fruntea distribuţiei. Scenografia la spectacol este semnată de Mc. Ranin.

În această creaţie dedicată copiilor cu vârste cuprinse între 6 şi 12 ani joacă, alături de Râlea, actorii clujeni: Adriana Băilescu Elena Ivanca, Angelica Nicoară, Lucia Wanda Toma, Cătălin Codreanu ş.a. 

Aşa cum se întâmplă mereu în spectacolele lui Marian Râlea (supranumit Magicianul), personajele din poveste – Făt-Frumos din Lacrimă, fata Genarului, Muma-Pădurii – „prind viaţă, între scenă şi sala populată de copii creându-se un dialog viu, în care copiii ajung să întrupeze personaje din basm, alături de actori şi toţi îşi iau rolurile foarte în serios”.

Începând cu orele 18.30, brașovenii sunt așteptați să participe la Maratonul poeziei eminesciene sub îndrumarea actorului Dan Cogălniceanu. Intrarea este liberă.

[jgmail]

"Bajo los Hielos" Entrevista a Claudio Mutti

(La labor literaria de Claudio Mutti, comprende investigaciones sobre Tradición y política; como este libro, donde trata las relaciones entre el historiador de las religiones Mircea Eliade con el movimiento místico nacionalista rumano "Guardia de Hierro") 1.-¿Cómo ha conocido la obra de Julius Evola? Leí Rebelión contra el mundo moderno cuando tenía dieciocho años. Fue un dirigente de la sección italiana de Jeune Europe, organización en la que militaba por aquel entonces, quien me dio una copia del libro. El pragmatismo de Jean Thiriart y su concepción maquiavélica de la política no nos satisfacían del todo, así que en nosotros, jóvenes "nacionaleuropeos" de hace cuarenta años, permanecía viva la exigencia de una visión integral del mundo y de una auténtica consagración de la acción política. La obra de Evola representó por tanto, para mí al igual que para otros, la puerta de acceso a una Weltanschauung espiritualmente fundada. 2.- ¿En qué consiste la importancia de Julius Evola para el mundo occidental? En primer lugar, es preciso despejar el terreno del equívoco que tal sintagma ( "mundo occidental") supone inevitablemente. Si bien es cierto que en los siglos pasados una "civilización occidental" ha existido efectivamente, hoy la misma denominación sirve para indicar una Zivilisation spengleriana que, aparte de extenderse sobre un área geográfica mucho más amplia, teniendo su propio epicentro y paradigma en los Estados Unidos de América, se configura como una verdadera pseudoreligión idolátrica, cuyos dogmas principales son el Mercado, los Derechos Humanos y la Democracia. De este modo, Occidente - este Occidente que ha adquirido dimensiones casi planetarias- es la más monstruosa manifestación de lo que, evolianamente, podemos llamar la Antitradición. Tanto Europa como América Latina pueden extraer de la obra de Evola, y de su llamada al valor fundamental de la Tradición, los puntos de referencia esenciales para su redespertar y para una lucha coherente contra esta "civilización occidental" innatural y antihumana. 3.- Usted ha defendido la controvertida lucha llevada a cabo por el autor de la Desintegración del sistema, Giorgio Freda, que, por su radicalismo revolucionario, cumplió una larga condena de prisión. ¿Puede explicarnos el porqué de esta defensa? En 1969, cuando el fenómeno de la revuelta estudiantil inducía a muchos a creer que la movilización para la destrucción del sistema burgués había comenzado, Freda consideró un deber dirigirse a los jóvenes nacionalrevolucionarios para replantearles los principios del verdadero Estado. Hasta entonces, en la Italia de la posguerra, los defensores de la doctrina "tradicional" del Estado no habían salido del verbalismo académico y nostálgico o habían descendido a la arena política alineándose al servicio de las retaguardias burguesas, usando el evolismo como burda coartada para sus opciones reaccionarias. Con La desintegración del sistema, en cambio, la doctrina tradicional del Estado era presentada en su oposición integral e irreducible al mundo burgués. La misma organización comunista del "Estado popular" teorizado por Freda se veía como una terapia de emergencia que se hacía indispensable para la eliminación del homo oeconomicus: remedio homeopático en función de "la restauración de lo humano" en una viril Rangordnung. La larga persecución a la que Freda ha sido sometido, más allá de los pretextos judiciales formales, se explica precisamente por su compromiso radical de soldado político. Por tanto, he considerado que por mi parte era un deber emprender una acción de solidaridad militante. 4.- El acercamiento entre los escritores tradicionalistas puros (Guénon, Lovinescu, Vâlsan, etc.) y algunas personalidades más bien políticas o "metapolíticas" (Evola, Codreanu, Wirth) ha constituido una constante en sus trabajos. Sin embargo, mientras los primeros proponen una lucha interna, es decir la Gran Jihâd, los segundos parecen perderse en la contingencia de una batalla externa... ¿Cuál es su opinión al respecto? En el contexto de la obra evoliana, la doctrina de "la Pequeña y la Gran Guerra Santa" ocupa una posición muy importante. Enunciando tal doctrina, que es designada mediante una expresión extraída de la terminología islámica (Al-jihâd al- akbar, Al-jihâd al-açghar), Evola retoma la concepción de la acción que caracteriza toda visión tradicional: la acción se encuentra "conforme al orden" cuando ésta es ritualmente consagrada y se convierte en una vía para la realización espiritual. El acercamiento del que usted habla corresponde, por tanto, a una complementariedad: quienes usted define como "escritores tradicionalistas puros" nos proporcionan las indicaciones necesarias para comprender, mientras las personalidades políticas o metapolíticas representan la acción política o cultural a un nivel que no es en absoluto el de la pura contingencia. 5.- Usted dirige las Ediciones "All'insegna del Veltro", que han publicado material de gran valor tanto desde el punto de vista espiritual como metapolítico. ¿ Cuáles son las nuevas obras que piensa editar? ¿ Qué proyectos tiene al respecto? Las ediciones "All'insegna del Veltro" han publicado, desde 1978 hasta hoy, cien libros. Este año ha sido inaugurada una nueva colección editorial, en la que tendrán cabida obras de geopolítica de autores tanto "clásicos" como contemporáneos. A los primeros dos textos, que son de Haushofer, les seguirán una conferencia de Omar Amin von Leers, un volumen con escritos de diversos autores sobre Turquía, distintos escritos de Jean Thiriart, etc. En la colección dedicada a la antigüedad greco-latina, además, debería salir otro libro de Béla Hamvas (1897-1968), un escritor húngaro que, pese a ser muy leído y apreciado en su patria, era del todo desconocido en Italia hasta hace pocos años, cuando las Ediciones "All'insegna del Veltro" han publicado Scientia sacra, un obra suya de síntesis que puede con toda dignidad figurar entre las obras maestras del "tradicionalismo integral" 6.- Su editorial ha publicado el libro de Vasile Lovinescu, quien mantuvo correspondencia epistolar con Guénon y fue discípulo de Schuon, titulado La Dacia iperborea. Usted también ha tratado la temática de la influencia ejercida por Evola en el "frente del Este" (Rumania, Hungría, etc.) y ha escrito un libro sobre los autores tradicionalistas rumanos (Vâlsan, Lovinescu, etc.). ¿ A qué se debe su interés por Rumania? Este interés nació hace muchos años, cuando descubrí la maravillosa figura de Corneliu Codreanu. ¿ Qué es lo que ha hecho posible un fenómeno como el legionario en la Europa del Novecientos? A partir de esta interrogación se pusieron en marcha aquellas investigaciones que me han llevado a descubrir la realidad de un país que, por citar una frase que circula en Rumania, es "el más guénoniano del mundo". Vasile Lovinescu, en particular, representa precisamente esa complementariedad de contemplación y de acción de la que hablaba hace un momento: muqqadim de una orden iniciática del Sufismo, fue alcalde legionario de su ciudad. De otro autor rumano, Mihai Marinescu, estoy traduciendo ahora el texto de una conferencia sobre "Drácula en la tradición rumana" que dio en Santiago de Chile y organizada en Santiago por "Bajo los Hielos". No es necesario, por tanto, que me extienda explicándoles el rico patrimonio tradicional que ha sido custodiado en Rumania hasta nuestros días. © Bajo los Hielos. 2004 URL de esta página: http://www.bajoloshielos.cl/13mutti.html

[news24hrou]

"Tâmpitule, trezește-te!". Gabriel Codreanu, o adevărată pedeapsă pentru juraţii de la iUmor: "Da, eu am scris chestiile astea. Mai am patru caiete studențești scrise de mine" O adevărată încercare pentru nervii Deliei, ai lui Cheloo și ai lui Mihai a fost Gabriel Codreanu, un șofer profesionist venit din Oslo pentru a-și prezenta un număr de improvizație de care era foarte mândru. http://ift.tt/2fiQlT9

[smartseo4you]

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Protest în fața ambasadei Finlandei din București faţă de modul în care este gestionat cazul Cameliei Smicală

Zeci de persoane s-au adunat, duminică, la Ambasada Finlandei la Bucureşti, pentru a protesta faţă de modul în care este gestionat cazul Cameliei Smicală, ai cărei copii, Mihai şi Maria, au fost reţinuţi de către autorităţile finlandeze. O parte dintre protestatari au afişat steaguri ale României, port tradiţional românesc şi icoane. Dintr-o boxă amenajată în faţa misiunii diplomatice au răsunat imnul României, dar şi diverse cântece. La un moment dat, din sistemul de sonorizare s-au auzit ţipetele unor copii. Respectivul sunet a fost un mesaj către ambasadoarea Finlandei la Bucureşti, Paivi Pohjanheimo, a afirmat Victor Roncea, reprezentant al Asociaţiei Civic Media. "Să audă şi modul cum au fost răpiţi doi copii minori de la mama lor. Era un strigăt de ajutor disperat", a spus Roncea. Roncea a afirmat că manifestări similare sunt organizate în Timişoara, Botoşani, Braşov, Cluj-Napoca, Iaşi şi Constanţa. Potrivit lui Roncea. protestul este programat să se încheie cu un document semnat şi înaintat Ministerului Afacerilor Externe (MAE) prin care se cere "eliberarea copiilor care sunt reţinuţi, încarceraţi practic în aceste lagăre de copii, fără a li se respecta drepturile de cetăţeni europeni". El a spus că protestatarii cer statului român o atitudine "mult mai fermă". "Vom protesta cu toate mijloacele pe care ni le permite democraţia", a spus el. Prezent la protest, George Muntean a spus că a aflat de cazul Cameliei Smicală de pe internet. "În cazul acesta nu am văzut nicio reacţie a ambasadei noastre, a Ministerului de Externe, dovadă că nu le pasă de noi", a opinat el. La protest au fost prezenţi şi parlamentarii Doru Coliu şi Constantin Codreanu. Protestatarii au avut pancarte cu mesaje precum "Finnish, it's Time to Finish", "Hands Off Our Kids" şi "MAE, reuneşte familia Smicală'. Ei au scandat "Hoţii de copii", "Mihai şi Maria sunt România" şi "Copilărie, nu puşcărie!". De asemenea, au interpretat cântece religioase. Unul dintre protestatari a depus, pe gardul ambasadei, o icoană. Ministerul Afacerilor Externe a publicat, sâmbătă, pe site-ul instituţiei, un rezumat al eforturilor făcute în cazul Smicală. "Doresc să vă aduc la cunoştinţă faptul că Ministerul Afacerilor Externe (MAE) şi Ambasada României la Helsinki s-au implicat în mod prioritar în sprijinul cetăţenei române Camelia (Smicală – n.r.) Jalaskoski, încă de la început, din anul 2015, la momentul sesizării cu privire la instituţionalizarea celor doi copii minori ai acesteia", a postat ministrul român de Externe, Teodor Meleşcanu, pe pagina sa oficială de Facebook. Potrivit acestuia, MAE şi misiunea diplomatică română din capitala Finlandei "a stabilit şi menţine o legătură permanentă cu cetăţeana română în cauză, în favoarea căreia a întreprins multiple demersuri de asistenţă consulară, intervenind în repetate rânduri pe lângă serviciile locale de asistenţă socială şi protecţie a copiilor, autorităţile judiciare competente şi Ministerul Afacerilor Externe finlandez". "Precizăm că atât doamna Camelia Jalaskoski, cât şi ambii minori rezultaţi din căsătoria încheiată în Finlanda deţin dublă cetăţenie, română şi finlandeză, şi au domiciliul pe teritoriul Finlandei. Din perspectiva autorităţilor finlandeze, cetăţenia efectivă atât a mamei, cât şi a minorilor, este cea finlandeză, care prevalează în raport cu cetăţenia română, aspect învederat constant de către partea finlandeză cu ocazia solicitărilor şi demersurilor diplomatice şi de asistenţă consulară ale Ambasadei României la Helsinki", arată MAE. AGERPRES

Sursa articol jurnalul.ro

, sursa articol http://blogville.ro/protest-in-fata-ambasadei-finlandei-din-bucuresti-fata-de-modul-in-care-este-gestionat-cazul-cameliei-smicala/