#Malleco

[feriasymesas]

Conoce a los ganadores del 3er Concurso de Vinos De Quillón

[eltelescopiocl]

DELEGADA DE MALLECO ANDREA PARRA ENTREGARÁ UN BALANCE DE LA ZONA VIA TELEVISIÓN ABIERTA. #PUREN #malleco #IncendiosForestales (en Purén, región de la Araucanía) https://www.instagram.com/p/CoPklIzOo_a/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[cursedmaps]

My opinions on what to do for the Ukrainians and Palestinians is exactly the same. I think we should give them HIMARS. I am an anti-imperialist through and through. We should give every group dealing with foreign imperialism a catalogue of Lockheed Martin's entire stock and our credit card with infinite money on it, no questions asked. Conspiracy of Fire Nuclei? You get some gear! Coordinadora Arauco-Malleco? Here’s that Lockheed Martin catalogue! People's Protection Units? You damn right! Hezb-- *I am promptly escorted off-stage by my lawyers*

[dailyanarchistposts]

Fire

For the third time, I carry a smoldering branch from the cooking fire to the nest of dry kindling I’ve placed in the brush, and finally it catches, and the orange feathers flap and flutter like a bird stuck in a thorn bush. Despite all the anarchist romancing of fire, I’ve never before thought of arson like this.

Angelica and José have taken us to reclaimed land, a plot well suited for farming, where the hillside isn’t so steep. José is driving the team of oxen over the acre that was cleared last year, pulling a heavy iron plow through the earth to make furrows for sowing potato and onion. The adjacent acre has already been seeded with barley. Angelica, meanwhile, is tending the fire. One fire is patiently cooking our lunch, while its children are spreading through the brush to clear the earth for next year’s fields. And my friends and I are helping. Environmentalists starting forest fires, I snicker.

Of course, there’s been no forest here for decades. This was a pine plantation on stolen Mapuche lands, identical rows of genetically modified, non-native pine trees planted by Forestal Mininco, a company owned by one of the wealthiest families in Chile. Ten years ago, a number of hectares were taken over by community members. At first, only the most politically active members of the community dared to participate in the re-occupation, and some others would come out to cook or otherwise give support. When the courts found out that both the community and the timber company held titles to the same land, they declared they could take no action, and on the ground the community members have overwhelmed the forestry employees. Now, it’s basically a done deal, and the whole community comes out to farm the recovered land. Each family has its own plot of land that inheres to it individually. The recovered land, meanwhile, is communally owned and collectively maintained. One family will work a specific plot one year, but another family might work the same plot the next year. When needed, the whole community will get together to talk about how to use the land, but they seem to prefer to work things out on their own and informally, within the framework of common understandings of what’s proper.

Soon enough, we figure out how to work the wind and fuel, and here and there, flames leap twenty feet to the sky before calming down and slowly gnashing through the thorn bushes and old pine stumps. It’s a small section we clear, not even a quarter acre, but it’s not bad for a day’s work, and the watchword of the Mapuche I meet seems to be “poco a poco.” Little by little.

Angelica finds me an herb, sietevenas, for me to press against the thorn-cuts on my ash-black hands, and then I walk down to the lake, the Lleu Lleu, to cool off in its waters.

* * *

Mapuche land takeovers began in the early 1990s, after the end of the Pinochet dictatorship, with groups like Consejo de Todas las Tierras. They would take over plots of usurped Mapuche lands for one day, symbolically, to remind themselves and the world that it was their land. It was an important step forward, but like any step forward, it wasn’t enough. “It didn’t frighten the big companies.” Angelica tells me how subsequently, in 1998, the C.A.M. formed, Coordinadora de Arauca-Malleco. By developing the tactic of “productive recoveries,” the C.A.M. “enraged” the landlords. They recovered land for good, coming in with a group of thirty people to cut down the trees, turning timber plantations into gardens so Mapuche communities could feed themselves. Back in Temuco, when I asked about all the “C.A.M.”s I saw graffitied on the walls, José had joked that “C.A.M. was to the Chilean state what Al Qaida is to the U.S. government.”

Angelica tells us how both she and José had been members of C.A.M., and it too was an important step forward, but they left the organization when they realized it had a fundamentally leftist way of thinking, “not truly Mapuche. We’ve always survived because we have our own way of thinking. We can build solidarity with the Left but we can’t become part of it; that would be against who we are.”

I ask if the land recovery actions sometimes involve replanting native forests. Angelica says that some Mapuche are replanting native tree species, and perhaps it needs to happen more often, but for now they are focused on planting gardens so they can win the ability to feed themselves, and create their independence at an economic level.

Later, she tells us about living in clandestinity. “For one thing, you don’t have any peace of mind. On top of that, you can’t plan for the future or have any projectuality. While you’re eating breakfast, you’ll be keeping your eyes on the road outside, ready to run at any time.” One time, a caravan of 400 cops with buses, tanks, water cannons, and jeeps came to arrest them, a huge display of force to show the futility of resistance. But Angelica saw the caravan when it was still on the other side of the lake, and they ran for the hills. “The whole path was green” with uniformed police.

Angelica gave birth to their son while the two were underground. Eventually they were caught when a neighbor became an informant for 500,000 pesos (about a thousand dollars). Angelica spent 4 months in pretrial detention and went through three trials, but was ultimately acquitted of “illegal association” under the antiterrorist law. Before being accused she had almost completed university, everything except the final exams, but it was a Catholic school and they wouldn’t let her take the exams in jail so she never got her diploma. Now, in her community on the banks of the Lleu Lleu, she smiles at the thought of university.

On the way back from the fields, José has me help him return the oxen and the plow to the neighbors from whom he has borrowed them. He talks to the oxen in a special language or touches them on a shoulder with a long stick to guide them through the turns, and they need no more prompting than that. As we walk he tells me more about the Mapuche worldview. “Unlike Western society, the Mapuche don’t see humans as the center of the world. We don’t think humans are the perfect species that can dominate all the other species. We understand that we are just a part of the world.” In turn I tell him about debates anarchists have had, regarding animal liberation, ecocentrism, and veganism. When we reach the neighbors’ house, the oxen bow their heads so we can untie the yoke, and then they wander off in search of hay. We take a shortcut back to the house, following the path he and Angelica used to escape the police, a few years earlier.

[guerillas-of-history]

Coordinadora Arauco-Malleco (CAM)

A Mapuche resistance group fighting against the historic discrimination and extreme poverty their people have suffered for centuries. They are heavily focused on combating the exploitation and expropiation of their ancestral lands.

[sillyzali]

ye

the thing on her head is not canon

Victoria, Provincia de Malleco, Región de la Araucanía.

[gwendolynlerman]

Separatist and irredentist movements in the world

Wallmapu

Proposed state: Wallmapu

Region: Buenos Aires, Chubut, Córdoba, Entre Ríos, La Pampa, Mendoza, Neuquén, San Juan, and Santa Fe Provinces, Argentina; Araucanía, Coquimbo, Libertador General Bernardo O’Higgins, Los Ríos, Los Lagos, Maule, Ñuble, Santiago Metropolitan, Valparíso Regions, Chile

Ethnic group: Mapuches

Goal: independence

Date: 1600s

Political parties: -

Militant organizations/advocacy groups: Coordinadora Arauco-Malleco, Consejo de Todas las Tierras, Resistencia Ancestral Mapuche

Current status: active

History

1502 - Europeans first arrive in Argentina

1520 - the first Europeans arrive in Chile

1540 - beginning of the colonization of Chile

1546-1641 - Arauco War

1810-1818 - Argentine War of Independence

1810-1826 - Chilean War of Independence

1813 - Indigenous Settlement Commission

1825 - Treaty of Tapihue

1861-1883 - occupation of Araucanía

1870-1880 - Indigenous Reservations Law

1962-1973 - Chilean land reform

1990 - creation of the Consejo de Todas las Tierras

1993 - Indigenous Peoples Act

1998 - foundation of Coordinadora Arauco-Malleco

2009 - formation of Resistencia Ancestral Mapuch

2010-2011 - hunger strikes

The colonization of Argentina and Chile began between 1535 and 1540, after which they became part of the Spanish Empire. In the long Arauco War, the Mapuche people fought against the Spaniards for their freedom and lands. They eventually won and reversed Spanish colonization of Araucanía.

After Chile achieved independence in 1844, the peace between the Mapuche and the new government evaporated, since the latter did not recognize the Mapuche as independent. Eventually, the government did so through the Indigenous Settlement Commission and the Treaty of Tapihue, but the Chilean population continued to acquire Mapuche lands.

The passing of the Indigenous Reservations Law led to mass rebellion by the Mapuche people in 1870 and 1880. Subsequently, the Chilean government started the “pacification” of Araucanía, which was essentially an occupation of the region. Salvador Allende’s government restored some Mapuche land, but the situation was reversed under Pinochet’s dictatorship.

When democracy was restored, the Chilean government passed the Indigenous Peoples Act to recognize Mapuche participation and land, cultural, and development rights, but most Mapuches feel disappointed. Since then, numerous incidents have happened in Araucanía, including hunger strikes and attacks against both sides.

Mapuche people

There are around 1,950,000 Mapuches, of which 90% live in Chile. They speak Mapuche, an Araucanian language, and Spanish.

Mapuche people mostly practice Christianity, but also retain some of their traditional beliefs. Their economy is based on agriculture, and they are organized under extended families.

Vocabulary

(Mapudugun - Spanish - English)

Arkentinia - Argentina - Argentina

Aukiñ Wallmapu Ngulam - Consejo de Todas las Tierras - All Lands Council

Chili - Chile - Chile

Mapuche kewan - conflicto mapuche - Mapuche conflict

Mapudungun - Mapuche language

wall mapu - territorio circundante - surrounding area

Wenufoye - canelo del cielo - sky’s canelo (Drimys winteri)

[datoviajerocom]

"Descubre el Parque Nacional Conguillío en la Región de La Araucanía: Accesos, Senderos y Tarifas de Entrada"

Introducción al Parque Nacional Conguillío El Parque Nacional Conguillío, ubicado en la Región de La Araucanía, es uno de los destinos naturales más impresionantes de Chile. Fue creado el 26 de mayo de 1950 mediante el Decreto Supremo n.º 1.117 del Ministerio de Tierras y Colonización. Este parque se extiende por las comunas de Curacautín, Lonquimay (provincia de Malleco), Vilcún, Cunco y…

[tjeromebaker]

Lectura de la sentencia contra #HéctorLlaitul | Condenan a líder mapuche a 23 años de cárcel en Chile

HÉCTOR LLAITUL Fuente: (CNN Español) — El Tribunal Oral en lo Penal de Temuco, en la región chilena de la Araucanía, condenó este martes al líder mapuche de la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM), Héctor Llaitul, a 23 años de cárcel por delitos contemplados en la Ley de Seguridad del Estado, hurto y atentado contra la autoridad. Llaitul había sido declarado culpable el pasado 22 de abril tras ser…

[pudutimes]

Héctor Llaitul Condenado a 23 Años de Cárcel por Diversos Delitos

El líder histórico de la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM), Héctor Llaitul, ha sido condenado a una pena efectiva de 23 años de prisión por el Tribunal Oral en Lo Penal de Temuco. La sentencia, emitida tras un extenso proceso judicial, lo encuentra culpable de una serie de delitos, entre los que se incluyen los contemplados en el artículo 6° literales C y F de la Ley de Seguridad del Estado, por los cuales deberá cumplir 15 años de condena. Además, se le imputan 5 años por el delito de hurto, y otros 3 años por el delito de atentado contra la autoridad.

La ministra del Interior, Carolina Tohá, ha calificado esta condena como "contundente" y como una muestra del compromiso del Estado para combatir la impunidad. Tohá enfatizó que esta sentencia representa un paso importante en la búsqueda de alternativas pacíficas para resolver conflictos, subrayando la voluntad del Gobierno de cerrar la puerta a la violencia y promover el diálogo y la institucionalidad.

Sin embargo, no todas las opiniones coinciden con la postura oficial. La diputada del Partido Socialista, Emilia Nuyado Ancapichun, criticó la severidad de la condena, denunciando una presunta persecución a los líderes del pueblo mapuche. Sus palabras reflejan una preocupación por la justicia y los derechos de los pueblos originarios en Chile.

Cabe recordar que este caso también ha generado polémica en el ámbito político, pues, provoco la renuncia de la ex ministra de Desarrollo Social, Jeanette Vega, quien habría llevado a cabo gestiones para dialogar con Llaitul sin informar al presidente de la República.

Por su parte, el ex ministro Giorgio Jackson había asegurado previamente que el gobierno no perseguiría ideas, en respuesta al llamado de Llaitul a tomar las armas. Sin embargo, el Fiscal Regional de la Araucanía sostiene que Llaitul estaba involucrado en acciones concretas de violencia y sabotaje, lo que indica un escenario complejo en la macrozona sur.

[coronellotainfo]

#Concepcion, Lientur y calle Malleco, colisión de ciclista con vehículo menor 1 lesionado, equipos de emergencias en ruta. #ECHBiobio https://t.co/L8nEtFyvSJ

[redstarnotebooks]

"Mapuche Hunger Strike Reaches Crisis Point: Political Prisoners Fight for Madre Tierra." Andy Higginbottom, via Monthly Review Online.

"The renewed hunger strike of fifteen political prisoners of the Mapuche resistance movement in Chile has reached a highly critical stage. The prisoners are members of the Coordinadora Arauco-Malleco (CAM), a movement that is involved in direct action to recover ancestral lands in order to protect Madre Tierra from spoliation by logging companies and big business latifundios.

The weichafe ecowarriors also identify by their Spanish acronym PPM (Presos Políticos Mapuche). They have been in a protracted struggle for political autonomy and protection of their wallmapu homeland from destructive commercial exploitation. But the Chilean state, under the supposedly leftist government of Gabriel Boric, insists on criminalizing the CAM and stigmatizing any action for national liberation as terrorist."

"The weichafe are one the foremost contingents of the invisible daily resistance of Indigenous peoples to capitalist extractivism. Their lives are on the line to resist criminalization and make visible the Mapuche nation’s struggle. Please support them by writing urgently, calling on the government to respect the prisoners’ rights as Mapuche people, to:

Jaime Gajardo, Subsecretario de Justicia. E-mail: jaime.gajardo@minjusticia.cl Mobile number: +569 4275 9326 https://mronline.org/2024/02/06/mapuche-hunger-strike-reaches-crisis-point-political-prisoners-fight-for-madre-tierra/

[seextiendelamaleza]

Discurso de Pelantaro

(Imagen de Malleco es Cultura)

El vencedor de Curalaba se adelanta rengueando hasta quedar entre Catilebo y Guaiquimilla, sus nuevos aliados, cuyas cabezas sobresalen a los costados de la suya, Pelantaro levanta su lanza, la agita y comienza pausadamente su discurso. Uno a uno saluda ceremoniosamente por sus nombres a los régulos de los butalmapus que han acudido a su llamado y hace votos por la salud de los padres y hermanos, hijos, parientes, animales, mujeres, de sus invitados de honor.

La elocuencia de la melodiosa del generalísimo se remonta a los orígenes de la raza, de cuando en estas tierras, dicen, la culebra Cai-Cai hacía ascender las aguas y la culebra Treng-Treng invitaba a los mapuches a que subieran a su cerro, y los que eran cogidos por el diluvio se transformaban en peces y unos se salvaban cubriéndose la cabeza con cantaritos de madera y decían "Kai-Kai", y otros, dicen, respondían "Treng-Treng". Pelantaro mima la caída de las gotas con movimiento suave de los dedos de sus manos pequeñas, y sus labios gruesos, ondulados, emiten la música acuosa de la lluvia, y su diestra asesta la puñalada certera del sacrificio que salvaba a los mapuches que bajaban a poblar estos valles cuando las aguas se iban retirando, y eso sucedía hacía muchísimo tiempo, porque los mapuches eran hijos y amos de la tierra desde antes que existiera la memoria, y en los bosques, obedeciendo los dictados del admapu, aprendieron a tratar a las plantas como a hermanas menores, porque son puras y no huelen mal ni necesitan bañarse como los mapuches, sólo despiden fragancia, y cuando las golpeamos no pueden defenderse, pero si las tratamos con cariño curan nuestras enfermedades y nos dan alimento, vigas y paja para nuestras rucas, leña para nuestros fogones, varas para nuestras armas, y por eso los mapuches esperan, para comerlas o preparar con ellas su chicha, a que las frutas estén maduras, y los árboles nos las entregan con agradecimiento para que llevemos lejos las semillas y de ellas broten nuevos vástagos, y cuando tenemos necesidad de cortar un árbol viejo plantamos un arbolito joven en su lugar, y si es frutal plantamos dos, y enseñamos a nuestros hijos a que respeten las flores, porque tienen vida, y a cortar sólo las que estén abiertas y a punto de caer, y aprendieron también nuestros antepasados, y nos lo enseñaron a nosotros, que los animales eran igualmente hermanos nuestros, y por eso comprendemos sus voces y por sus miradas adivinamos si están tristes, enfermos, cansados y admiramos sus costumbres, porque los machos no abusan de las hembras y las hembras no aceptan al macho cuando están preñadas, y tienen sus crías en primavera cuando el bosque recupera su fuerza, y los animales no beben chicha aunque estén muriendo de sed, ni comen trapi ni nada de lo que no deben comer aunque padezcan hambre, y en eso son mejores que los mapuches, y no se hacen malones unos a otros y sólo se matan para devorarse por necesidad, y no atacan si no son atacados, y nos dan su carne, su sangre, su lana, su sebo, su leche, sus huesos y, desde que los winkas los trajeron a esta tierra, los caballos también son amigos nuestros y nos transportan de un lado a otro y el buey tira de nuestros arados, por eso los mapuches, siguiendo la enseñanza del admapu, nunca golpeamos a los animales sin motivo, ni matamos a la hembra que pueda tener crías ni comemos la carne de un animal en celo, y si hemos de matar a un animal para comerlo, lo aturdimos con la macana antes de desangrarlo, y por eso los animales saben que somos sus peñis y no huyen de nosotros y se acercan a servirnos, y cuando bajaron las aguas, los primeros mapuches aprendieron también a construir sus rucas a orillas de los ríos, a conocer las vertientes secretas de las quebradas, a cavar fozos profundos y a ser amigos del agua y a cuidarla y mantenerla siempre limpia.

Así había seguido la vida hasta que después de tantísimas generaciones habían traído un día la noticia, dicen, dijeron "entró donde los picunches (mapuches del norte, actualmente Copiapó y más al sur aprox.) un malón que ataca a los rehues que encuentra a su paso y deja tolderías de mitimaes, unos hombres que no hablan el mapudungun". Entonces, dicen, los mapuches reunieron un ejército para defender la tierra, y marcharon a esperar al malón a orillas del Maule y allí rodearon de noche el campamento de los guerreros que capitaneaba el primo del inca Huáscar, y por la mañana cayeron como peucos sobre los soldados venidos del Cuzco y sus guías picunches flechando alanceando a muchos, y entonces el Maule se tiñó de rojo con la sangre de los que pelearon y murieron ahí, ¿acaso así no fue?, y nunca antes las aguas del río habían tenido ese color, y entonces la tierra sosegada quedó, hasta que un día, dicen, de la cordillera bajaron los choroyes en un ventarrón verde que eclipsaba el sol y anunciaba "vienen más". Nuestros antepasados, dicen, enviaron de nuevo a sus huerquenes a que fueran a preguntar, y a ver, y esta vez los adivinos dijeron "malos sucesos, muchos sufrimientos habrá", y entonces los toquis y ulmenes y loncos se habían reunido en un butacoyag como éste y los discursos duraron varios días, y después de mucho canto, baile, comilona y borrachera, y también rogativas al Nguenech��n que todo lo gobierna, marcharon a esperar a los intrusos allí donde se unían el Ñuble y el Itata, y en Reinogüelén habían visto a los increíbles guerreros que venían recubiertos de una piel bruñida que las flechas no lograban atravesar, y hubo estupor, parálisis, hasta miedo hubo, y los conas habrían huido, dicen, si los loncos no se hubieran atravesado en su camino. "Haremos frente a esos winkas", dijeron los toquis, y entonces por primera vez los mapuches combatieron a campo descubierto contra los guerreros de barbas malolientes que el viracocha Almagro había enviado a reconocer la tierra, y la batalla fue recia, dicen, y nuestras abuelas tuvieron que llorar a muchos muertos, mas a pesar de los sorprendentes hueques incas que traían a los extranjeros en sus lomos y a pesar de sus perros casi tan grandes como el puma, y a pesar del trueno aterrador de sus armas, nuestros conas, acometiendo a pie a los invasores en filas ordenadas con sus flechas y lanzas, mataron a dos winkas y a varios caballos, y quedaron en el campo muchos enemigos y animales heridos, dicen, y su apo, el capitán Gómez de Alvarado, tuvo que huir con sus jinetes bajo una nubada de flechas y la tormenta de relámpagos y rayos que Pillán envió para ayudar a los guerreros de la tierra.

Diez Años más tarde los mapuche también habían esperado en armas a Valdivia, el nuevo virachocha, a orillas del Bíobío, y entonces dos mil conas cruzaron de noche las aguas a nado y se arrojaron sobre los españoles en el momento en que construían sus balsas. Los winkas se iban retirando y los nuestros volvieron a caer sobre ellos en Andalién, entre las lagunas, en la oscuridad dicen, y esta vez los mapuche ya sabían cómo oponer a los caballos un muro de lanzas y derribarlos con un golpe de macana en la frente, y por primera vez el apo Valdivia tuvo que echar pie a tierra y estuvo a punto de perder la vida, y en cuatro escuadrones nuestros conas lo atacaron más tarde en el fuerte de Penco, pero entonces, dicen, aparecieron unos moscones azules y los espíritus abandonaron a nuestros antepasados, y una estrella cayó en el campo de batalla y los winkas aprovecharon el presagio que paralizaba a los mapuche para penetrar en sus filas y matar a muchos, y cogieron a cuatrocientos conas prisioneros y Valdivia dijo, dicen, "cortadles a todos la mano derecha y las narices y soltadles para que su pueblo se aterre y se someta", pero no fue ese el resultado, porque al recibir a sus peñis mutilados los mapuche, dicen, dijeron "bajo estos amos sólo sufrimientos tendremos, y si la tierra debe regarse con sangre, más vale que también corra la sangre de los winkas". Los fuertes y ciudades se iban clavando entonces como espinas en la tierra pero la raza no se rendía, y muchos, dijeron, dicen, "dejémonos tomar prisioneros para conocer poder dentro los campamentos de estos españoles, sus animales y las armas que les dan su poderío y descubrir las flaquezas de los winkas para derrotarlos", y nuestros antepasados también dijeron "esta vez hemos de formar un ejército mucho más poderoso, con nuevas armas y capaz de combatir con nuevas mañas", y en Arauco, al pie del peñón que forma un escudo de roca, los enfurecidos loncos reunidos en el nuevo butacoyag habían elegido al más fuerte, al más astuto, al más valiente, a Caupolicán, y la flecha ensangrentada había recorrido la tierra, dicen, y desde todos los rincones los guerreros se pusieron en marcha y caminaron por los faldeos de las montañas, los valles, las playas, los bosques, hasta reunirse, impacientes, allí donde los ñidoltoqui los había convocado, y fieros fueron los combates, e igual que hacen ahora, los winkas, dicen, prendieron fuego a la selva amiga de los mapuche, y Caupolicán, traicionado, recibió en Cañete la muerte cruel, pero Lautaro llevó a sus hermanos a nuevas victorias y el invicto Valdivia pagó con su vida los dolores que había causado, y Lautaro organizó la caballería y a varios winkas prisioneros les dejó la vida, dicen, a cambio de una pareja de mastines españoles, porque los mapuche también necesitaban perros grandes en las batallas, y vinieron después otros winka y nacieron otros toqui y otros lonco, y a muchas mujeres las sacaron de sus rucas por la fuerza, y a muchos niños, y muchas cosechas quedaron en el campo sin que hubiera nadie para recogerlas, y muchos murieron de hambre y de enfermedades nuevas que los winkas traían en grandes botijas, y muchísimos mapuche fueron llevados a morir en los lavaderos de oro, y Lautaron había caído, y a Galvarino le cortaron las manos, pero de la memoria de los mapuche no se había borrado el recuerdo de los valientes, y así fue, y otra vez hoy la tierra se levanta.

¡Inche ta Pelantaru! (¡yo soy Pelantaro!)Yo soy el vencedor de Curalaba, yo derroté al gran Loyola y la cabeza del viracocha que aquí yace a mis pies ha recorrido nuestros cuatro butalmapu, a los que hoy se agregan los peñi del Huillichenmapu que han venido a este butacoyag desde las tierras de más adelante (de más al sur). Esperaremos el momento propicio y juntando nuestras fuerzas formaremos entonces el malón más grande que jamás haya recorrido la tierra, y nos pondremos en marcha lentamente y quitaremos a los españoles sus caballos, los despojaremos de sus ganados, quemaremos sus estancias y no bastarán al rey de España todos los hombres que pueda enviar para salvar los fuertes y ciudades que hoy les estamos arrebatando, y al vencer a los valientes y feroces guerreros españoles más lucirá el valor de los mapuche, que a nadie enorgullece derrotar al débil, y así castigaremos para siempre su soberbia, doblegaremos su altivez, pondremos fin a su codicia y a sus abusos y conseguiremos la verdadera paz. ¡Que vengan a servirnos los arrogantes hombres de Castilla que a nuestras mujeres e hijas nos quintaban, y lleguen a nuestras rucas mansamente sus entonadas chiñuras cubiertas de quipam como las nuestras a hacernos chicha y a engendrar hijos para nosotros! Así ha de ser.

Este discurso es relatado por el sacerdote Juan Barba, que fue prisionero y posteriormente amigo de los mapuche.

[brookstonalmanac]

Events 10.26 (before 1940)

1185 – The Uprising of Asen and Peter begins on the feast day of St. Demetrius of Thessaloniki and ends with the creation of the Second Bulgarian Empire. 1341 – The Byzantine civil war of 1341–1347 formally begins with the proclamation of John VI Kantakouzenos as Byzantine Emperor. 1377 – Tvrtko I is crowned the first king of Bosnia. 1520 – Charles V is crowned as Holy Roman Emperor. 1597 – Imjin War: Korean Admiral Yi Sun-sin routs the Japanese Navy of 300 ships with only 13 ships at the Battle of Myeongnyang. 1640 – The Treaty of Ripon is signed, restoring peace between Covenanter Scotland and King Charles I of England. 1689 – General Enea Silvio Piccolomini of Austria burns down Skopje to prevent the spread of cholera; he dies of the disease soon afterwards. 1774 – American Revolution: The First Continental Congress adjourns in Philadelphia. 1813 – War of 1812: A combined force of British regulars, Canadian militia and Mohawks defeat the United States Army in the Battle of the Chateauguay. 1825 – The Erie Canal opens, allowing direct passage from the Hudson River to Lake Erie. 1859 – The Royal Charter Storm kills at least eight hundred people in the British Isles. 1860 – Unification of Italy: The Expedition of the Thousand ends when Giuseppe Garibaldi presents his conquests to King Victor Emmanuel of Sardinia. 1863 – The Football Association is founded. 1871 – Liberian President Edward James Roye is deposed in a coup d'état. 1881 – Wyatt Earp and Doc Holliday participate in the Gunfight at the O.K. Corral in Tombstone, Arizona. 1890 – Malleco Viaduct in Chile, at the time "the highest railroad bridge in the world", is inaugurated by President José Manuel Balmaceda. 1892 – Ida B. Wells publishes Southern Horrors: Lynch Law in All Its Phases. 1905 – King Oscar II recognizes the dissolution of the union between Norway and Sweden. 1909 – Japanese occupation of Korea: An Jung-geun assassinates Japan's Resident-General of Korea. 1912 – First Balkan War: The Ottomans lose the cities of Thessaloniki and Skopje. 1917 – World War I: Brazil declares war on the Central Powers. 1918 – World War I: Erich Ludendorff, quartermaster-general of the Imperial German Army, is dismissed by Kaiser Wilhelm II for refusing to cooperate in peace negotiations. 1936 – The first electric generator at Hoover Dam goes into full operation. 1937 – Nazi Germany begins expulsions of 18,000 Polish Jews.

[eltelescopiocl]

OTRA VÍCTIMA EN PUREN, HOMBRE DE 45 AÑOS PERDIÓ LA VIDA EN ESTA TRAGEDIA Luego de la confirmación de la muerte de un hombre de 45 años, los fallecidos debido a los incendios ascienden a 14. Su familia encontró al hombre en Purén, La Araucanía. El hallazgo lo confirmó la delegada presidencial en Malleco, Andrea Parra. Recordemos que Senapred solicitó evacuar la ciudad debido a los incendios forestales. Se estima que cerca de 120 casas han sido destruidas (en Purén, región de la Araucanía) https://www.instagram.com/p/CoPZxXmuofa/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[guerillas-of-history]

Coordinadora Arauco-Malleco (CAM)

A Mapuche resistance group fighting against the historic discrimination and extreme poverty their people have suffered for centuries. They are heavily focused on combating the exploitation and expropiation of their ancestral lands.