#Lotófagos

[martina-g28]

"Aquí hay una dulce música mas suave que los pétalos de rosa al caer al césped... o roció nocturno en aguas quietas entre paredes de sombreado granito en un desfiladero. Música que trae dulces sueños de sus dichosos cielos"

[lucianinsanity]

My Epic: The Musicals thoughts, after listening to every song in repeat for days now:

The horse and The infant:

Odysseus calling his men "my brothers", this is important

"Slaaay~"

God let me fight too

Penelope part keeps killing me, Telemachus 😭, the feelings, the fact that he also responds with their names when they are talking about why they keep fighting

Fighting noises ☺️

Zeus you bitch

The first "I don't think you're ready" is said without context, but the second one is a response to Odysseus saying he is ready (he wasn't btw)

The fact that he says "The Gods will let him know" and "This is the will of The Gods", like, leave him alone 😭

Just a Man:

Evil to start saying the baby reminds him of his own son

He is so against this I swear

First few "I'm just a Man" he wants so bad to justify not doing it

Ugh

People already said it but the double meaning, asking when the baby would become someone who destroys his life, and asking if he becomes a monster if he kills the baby

I always thought the first line sounded like "please" and then two "forgive me" but it seems to be three "forgive me" instead, which is not bad, I'm just bad at hearing stuff

The high notes, leave me alone dude

The last "I'm just a Man", justifying his actions instead of his inaction

Full Speed Ahead:

"Six hundred man!" I'm so sorry

"Full speed ahead" sounds so sweet and hopeful

Eurylochus's name being chanted by the men and Polites only being mentioned by Odysseus, something about the men having their trust in the people they mention or whatever, I don't know, the fact that Polites name is much closer to Odysseus because he is the one that says it

He is so hopeful, Polites I'm so sorry

Odysseus is suspicious, but still hopeful

Open Arms:

I'm not the biggest fan of this one, sounds too happy, which is the point but I don't know, sorry Polites

He is trying so hard to make Odysseus feel better, man he just killed a baby 😭

Some of the voices of the Lotus Eaters are low, this is important to me for no reason (the lyrics in Spanish call them Lotófagos, I love that)

Odysseus common, this people are being so nice

Delayed "scary cave" ugh

His voice is so high

"there's so much guilt inside your heart" oh Polites, I wish he could relax, he has Six Hundred Men to feed 😔

Warrior of the mind:

Athena please

This song starts slower than in the middle, I like those parts better just because of the change of pace, she's so serious

"Let me remind you" with so much authority

That change with "Maybe one day he'll follow me" is weird to my brain

Back to slow with Odysseus

Someone mentioned that Athena could just be encouraging Odysseus and not actually falling for the bluff, which makes sense, she's The goddess of Wisdom

Odysseus little laugh, oh that's not something that we hear often

"Athena!" Choir

"Okay 😔"

Also Athena singing one way and then adopting the way Odysseus sings "mind" showing she's also learning from him and even keeps singing that way when is only her voice

They are "we" 🥺

"Don't disappoint me"

Also, in Spanish is Atenea, which makes it really difficult to only call her Athena, give her more letters

Polyphemus

Entering someone house leading with an arrow, always a good idea (sarcasm)

Odysseus being suspicious and being right again

"Hey there!" Baby no

Oh dang, I never understood the lines of the beginning of Polyphemus singing, there are so good, drinking their blood, man I love him

Odysseus singing in this one is so nice, I keep repeating that part "There's been a misunderstanding!" I love you dude

The drums 🥺

The "nobody" is so nice to my ears

Bad deal

Survive:

I have bad news, title of the song

Chanting of names, important

"My brothers" he trusts them so much, he knows this men, he knows how to talk to them

They are alone, the rest didn't know ☹️

"And when we kill him then our journey's over" ☹️ and all the lines after that

Solid strategy

"It's just one life to take" makes me a little sick

Oh the fucking build up

They didn't take that into consideration

Oh the fact that they ask him for instructions since he always led them to success and he is frozen in place, he doesn't sing, he doesn't talk, please why?

"then my pain is over" is so sad if you think about it for too long

Remember them:

The fact that it starts with the voice of Eurylochus sounding so far away like Odysseus is just now coming back to reality

He sounds so so sad and out of it

And yet he still tries to lead them and save them, he sounds like he is chocking a little bit and the words are hard

There's no proper burial, their souls are doomed

He is also so angry

Oh I hate eye stuff, less favorite part

They just start running out of there, poor things

"There are more of them?" With fear, and Odysseus just waits, he knows what's coming

"Don't go!" Is also so sad

Athena please, she's right but Odysseus is feeling so guilty and bad about this whole shit

Dumbass

My goodbye:

I love this one

They are both heartbroken about this, Athena in a different way

She was expecting better of "just a man"

Odysseus, arguing with a god, good job dude

They hurt each other, Athena is right, again, but bad moment to do all this

Right before going into the ocean too, good job, both of you

Storm

One of my favorites

It feels exactly how it should, stormy

"This storm's our final fight" ... First half of the first half of the story

Brace for a storm

STORM!

"Full speed ahead" this time with more authority, they are fighting now

Eurylochus you are not helping with that attitude 😔

Odysseus is so confident, or maybe too hopeful, he is not thinking too well either, probably

And then they did what he said

Luck runs out:

I always forget this one exist 🤦

"we don't know for sure" what do you mean? Really, what else could be in THE ISLANDS FLOATING ABOVE YOUR HEAD? The god of cheese?

Good plan, Odysseus 🤦

The show already went south baby

Do you, Odysseus? Or are you just sad?

Common he literally led you to victory so many times, have a little faith in the man

Again, the men are chanting what Eurylochus says, he is also a man they trust

Keep your friends close:

He is taking the "greet the world with open arms" way too far

Oh no Odysseus

The choir it's not making this easy for him

They just went behind his back spreading that it was treasure, like, why would he keep a treasure anyways?

Nine days keeping that damn bag closed ☹️

"Time for me to be the father I never was" 😔

"Just keep your eyes open" oh no Odysseus

Stoooorm!

Again, Eurylochus, just help the man

Oh no, Odysseus

Ruthlessness:

If you had doubts about who this was there's a choir singing his name in the first few seconds

He was being very gracious with them

"No" = I fucked up so bad right now

The "false righteousness" is a very sad line, because he thought so bad that he was doing the right thing so many times

He already sounds fake as fuck when asking Odysseus to apologize, knowing he wasn't going to actually do it because Odysseus doesn't feel bad about what he did

The men screaming "Captain!" Took me long to notice (again, bad ears) and it's so heartbreaking

43 ☹️

With the lines from Just a Man and Remember Them coming back to kick this man ass

Puppeteer:

No rest for this guy, his second in command is doubting him, his men get trapped for trusting some random woman, he just lost so many of them

Circe sounds so nice

She's so nice

"All the power" 🥰

Odysseus is going to save the man that just sent him away from his home

He has to try

Wouldn't you like:

Number 1 song

I'm already bisexual, man (I'm aroace)

I don't have a lot to say, I love this song

Why does he do that with his voice?

His laugh 🥺

Twice the voice for him

"Don't thank me friend, you very well may die" 🥰

Done for:

He is so silly in this one

He has the help of one (1) god and he is another person

Circe doesn't like him at all

They are both trying to protect their people

Baby don't be like that, he is so damn confident and Circe is not having it

Their voices are good together

I mean she's right on not trusting people, and Odysseus did just get there with the intention to fight

"I'm not sure I follow" ndksksksksksk

There are other ways:

This one is sad

She is immediately on control of this situation, she's repeating lines from Puppeteer, she is making him into a pig (metaphorically)

"Don't break when" sounds a little rougher

"I'm just a man" oh no Odysseus, followed by the "Forgive me" SHUT UP, it's so fucking sad

Her voice when she repeats "when there's no puppet here"

"I miss my wife, Tails, I miss her a lot"

He won, and now he's begin 😭

She's so silly

I mean, she could have meant she was going to kill him, but that way seems a lot worse ☺️

High notes 🥺

The men coming back

The Underworld:

Also on the favorite list

The "good" of Odysseus is low, he was betrayed by them before, he needs them to do what he says this time, fuck

"All I hear are screams" 😭

You think they are seeing different things?

Shut up, "just a man" coming back

558

"Captain!" ☹️

Stop, the baby

"This life is amazing" ☹️

🙂

"Waiting..." Why do you hurt me like this?

"ALL I HEAR ARE SCREAMS" Yours?

No longer you:

I don't know if saying this one is one of my favorites helps anyone understand my taste

Odysseus you are smart, please

The prophet sounds so sad

"A man who is haunting, a man with a trail of bodies" is a heartbreaking description

Ah, prophesies, they always have a twist, sad stuff in them

Monster:

To "I'm just a man" to "I'll become the monster" with this simple trick

The people he mentions are weird, monsters and gods don't think in the same way as people who are protecting their friends and family, but whatever you say

I don't think he knows what balance is

The fact that Telemachus fits in the songs so well

Well, enough, that's it for now

[domingoyfebrero]

Lotófago de mis Fantasías, canso el tiempo con el mero deseo de leer. Miro los lomos de los libros comprados tanto tiempo ha, y frustro mi seso con la idea de abarcarlo todo: consumirlo, como un insecto, y asimilar su carne de papel.

[armandotapia999]

3 RELATOS de LA ODISEA (Homero) - Análisis Filosófico de la LOTOFAGIA, la HIBRIS y la NÉMESIS - Ram talks via YouTube

“La Odisea” es un poema épico griego compuesto alrededor de los siglos VIII y VII a.C. por Homero.

“La Odisea” es un poema épico griego compuesto alrededor de los siglos VIII y VII a.C. por Homero. El presente documental tiene por objeto analizar tres de los relatos más emblemáticos del libro: la tierra de los lotófagos, la isla de los cíclopes y el estrecho de la muerte. ¿En qué consiste la dialéctica hibris-némesis? ¿Y cómo podría uno resistir la trampa de la lotofagia? ⌚ Línea…

[abuanita]

Flor de loto, también conocida como loto sagrado, loto indio o rosa del Nilo, es el nombre común de una planta acuática llamada Nelumbo nucifera, la cual se caracteriza por tener hojas flotantes y olorosas, además de un fruto de estructura compleja con múltiples hoyos que asemejan pequeños ojos.

La flor de loto en el budismo

En el budismo, el significado de la flor de loto es la pureza del cuerpo y del alma.

La flor de loto tiene la capacidad de sobrevivir en entornos difíciles, como las zonas pantanosas, de allí que sea frecuentemente asociada con los complejos procesos vitales que debe enfrentar el ser humano.

A la flor de loto se le considera una planta sagrada en China y la India, por lo cual se le han atribuido múltiples significados y simbolismos.

El significado de la flor de loto en el budismo es la pureza física y espiritual. El agua lodosa que acoge la planta está asociada con el apego y los deseos carnales, y la flor inmaculada que florece en el agua en busca de la luz es la promesa de pureza y elevación espiritual.

Simbólicamente, la flor de loto se asocia con la figura de Buda y con sus enseñanzas, por eso es una planta de carácter sagrado para los pueblos de Oriente. Cuenta la leyenda que cuando el niño Buda dio sus primeros pasos, en todos los lugares que pisó crecieron flores de loto.

Ver también

Flor de loto en el yoga

En el yoga, la posición del loto (padmasana) es la postura tradicional de la meditación en la que la persona cruza las piernas, cada pie ubicado encima del muslo opuesto y coloca sus manos en las rodillas.

En las religiones de Asia, la mayor parte de las divinidades están sentadas sobre una flor de loto en el acto de la meditación.

Significado de la flor de loto según su color

A la flor de loto se le han atribuido ciertos significados místicos o espirituales según el color de sus pétalos.

Flor de loto azul

Se refiere al triunfo del espíritu sobre los sentidos, significa sabiduría y conocimiento. Esta flor nunca revela su interior, ya que casi siempre está totalmente cerrada.

Flor de loto blanca

Está relacionada con la perfección del espíritu y de la mente, un estado de pureza total y de naturaleza inmaculada. Por lo general se representa con 8 pétalos.

Flor de loto roja

Revela la inocencia y la naturaleza original del corazón. Esta flor representa cualidades como el amor, la pasión y la compasión.

Flor de loto rosa

Aunque a menudo se confunde con la flor de loto blanco, el loto rosa está relacionado con personajes divinos, como el Gran Buda.

La flor de loto cerrada o en botón es un símbolo de las posibilidades infinitas del hombre, mientras que la flor de loto abierta representa la creación del Universo.

Flor de loto en un tatuaje

El significado de la flor de loto en un tatuaje está estrechamente vinculado con el color y con la asociación del crecimiento y la expansión espiritual en situaciones de adversidad.

En Japón es común que el tatuaje de flor de loto se acompañe de un pez koi, como una expresión de individualidad y fortaleza interna.

Flor de loto en la mitología griega

En la mitología griega, los lotófagos eran un pueblo que vivía en una isla cercana a África del Norte y se caracterizaban por comer el fruto del loto que, según las historias, tenían un efecto narcótico, causando un sueño pacífico y amnesia.

En la obra La Odisea de Homero, que es donde por primera vez se menciona a los lotófagos, hay un episodio en el que tres hombres son enviados a la isla con el fin de investigar. Sin embargo, por el consumo de las flores de loto ofrecidas por sus anfitriones, se olvidan que tienen que volver al barco.

Tiempo después, Ulises logra rescatar a los hombres, e incluso tuvo que atarlos al barco para que no volviesen a la isla.

A través de esta historia, Homero apela al simbolismo de la flor de loto para describir un deseo humano: la posibilidad de borrar el pasado para comenzar de nuevo

[la-semillera]

Hilma af Klint & Eeva-Liisa Manner

PORQUE TÚ ERES ES EL ADVERSARIO

Protégenos en estas tierras quebradas, donde fuimos echados a través del universo, para que brillásemos en la nieve, contra el infinito,

protégenos de las ciudades que se desmoronan, de los poderes de cartón, de todas las Romas que apestan, cuando la historia se cansa y los pueblos se desorientan;

protégenos de los Oscuros y de los Claros, de los poetas y de los escritores de la Razón, protégenos de todas las creencias, griegas y judías, del Cristo de las naciones,

porque tú eres el Adversario, águila crucificada por las alas, no eres el hombre triste, gran consolación, engaño que será imitado hasta la estigmatización, y que los pontífices lotófagos envuelven en palabras melifluas y mojadas,

protégenos de sueños vanos, protégenos de horrores innecesarios, despiértanos para que siempre veamos nuestra diaria culpa que Tú no has expiado; no nos perdones demasiado pronto,

protege nuestro cuerpo de la tentación de la inmortalidad, nuestra alma del éxito y la paz, nuestra memoria de las flaquezas humanas, para que nunca dejemos de buscar la pregunta a la que nosotros mismos somos la respuesta,

y detrás de lo mucho, déjanos encontrar lo Uno cuya esencia no conocemos, cuya belleza no comprendemos, lo Uno que siempre nos influye quedándose inmutable,

lo Uno que es el corazón de los seres, El mismo inexistente; el espíritu del lobo y del pájaro, El mismo sin espíritu .

- Eeva-Liisa Manner, en la revista El corno emplumado / The plumed horn n°19, julio 1966. No se menciona la autoría de la traducción.

- Hilma af KLINT (1862-1944) Grupo III, (Serie WU / Rose) 1907 Oleo sobre lienzo

[shooorts]

Principios del Invierno

Lotófagos

[gralhando]

Toalha dobrada.

     Dobrei a toalha no aparador pensando que dia é hoje, as horas querem me contar que estou bem, tive dores ontem e hoje tonturas, amanhã ainda quero saber quem sou direitinho, esta mania de anotar frases me descobre, uma estranha doença vai incomodando os moradores do asilo que sobe e desce no meu pesadelo, sim, é pesado, porém eles não dançam mais, o que é um alívio, acho a dança um problema filosófico imenso, outro dos problemas, esta doença é estranha, antes dela houve o murmúrio sobre o louco do mar, um dos velhos como que ronronava em vertigem e baba sobre a moça que vem e fica nua, às vezes está de saia e levanta atrás se virando, a pele depilada, a linha rosa conduzindo angústia no olhar dele, e a m��o imantada, cheia de veias saltadas e rugas do envelhecimento, decrépita, tenta tocar avançando no nada, como seus passos se livravam das portas da fábrica às 18:00 em ponto, todo dia, dias demais.

     — Se for o que se vai fazer           que reste ao menos           pouco de luz            para ajuntar os cacos           fazer a cama           deixar se possível           uma coisa mais compreensível           por amor até           a quem se ama.

     Nossas mentes deveriam ser mais bem usadas, vou contar desta doença, ela veio assim numa noite tardiamente temática que as velhas se refugiavam em meditar que afinal o carinho podia estar em todos os momentos, até nos que a gente apanha. A doença era a fome e o sono, fome impregnada de tristeza que se irradiava do meio do estômago para todo o quarto, porém no quarto era irrelevante, a fome amargava no vazio triste e doído e o sono pairando de cima para baixo anuviando os olhos mais ainda que a catarata, uma fome triste que não passava, a pessoa podia comer, e o mais comum é que desistisse de comer devido ao demasiado sono, desalento e sono, a comida sumia e a visão embaçava, tudo se apequenando diante da desídia, tanto, que era preferível dormir com fome, o sono como fuga molhada e fria, sim, porque o sono se saturava de uma umidade que no entanto se considerava, raivosamente, melhor para a fome do que comer sem sentir, sim, se soma que as coisas não tinham sabor, parecia tudo como água, e os olhos cheios de vapor acompanhando o sumiço dos detalhes da cozinha.

     — Falar com você me dá sede...

     Uma vez um neto entrou no asilo vindo da Europa, alto e loiro, forte de ombros quadrados, a barba tomando o rosto como uma máscara de leão e uma certa raiva na vida, uma cama socada com força noite adentro, vários filhos e um lar. A moça quis chorar e o choro evaporou nas pedras quentes da vergonha.

     — Preciso de você para sentir a minha dor...

     Um copo d'água passou de mão em mão e acabou em estilhaços perto de uma cadeira de rodas, a doença da fome triste os forçavam a beber muita água, e com isto se urinavam na cama.

     — Me dá saudades...

     É assim que um dos velhos lembra alto que Ulisses, ele diz, lembra James Joyce que estava proibido tanto nos EUA quanto na Inglaterra, enquanto os escritores no Brasil se esparramavam nos cargos das embaixadas comendo os jantares de Ulisses, bebendo os suores advindo dos impostos federais pagos pelos lotófagos de Ulisses, lembra, não só urinado, teve também diarreia.      Acordei hoje com uma sensação de lençóis esvoaçantes que contornam as palmeiras, agosto começa a ventar, hoje diz que virá o último fim de semana frio, tenho que escrever sobre uma história de apelo ao café.

      — Você nunca parou de escrever           nem nunca vai parar           cada vez que eu leio tua história           você escreve por dentro de mim.

[centroultreia]

¡Ya estamos en directo en Rock and Talent! Hoy vamos a hablar de la nostalgia, los lotófagos y la sociedad actual. ¿Nos acompañas? https://www.instagram.com/p/CQqJUkejgA9/?utm_medium=tumblr

[milk-of-venus]

Odisseia, Verso 94, Canto IX

E quem entre eles comesse o fruto do lótus, doce como mel, já não queria voltar para dar a notícia, ou regressar a casa; mas queriam permanecer ali, entre os Lotófagos, mastigando o lótus, olvidados do seu retorno.

[domingoyfebrero]

Encimada en una piedra una mujer da cuerda a pajaritos invisibles, pájaros hechos con lluvias y salivas de gigantes brutos y lotófagos. Ojalá volaran esos pajaritos a la colonia Nativitas donde los perros callejeros caminan sin su rumbo y teporochos duermen sobre las banquetas un sueño sin retorno. La colonia Nativitas es una colonia sin pajaritos. Ni en las bunganvilias, ni en las fondas, ni en las esquinas de las calles hay pájaros de esos como los que la loca en su situación de luz y su situación de polvora da cuerda encimada en privada piedra. En la colonia Xochimilco sin embargo dicen que los Pericos se aparecen hasta por los codos.

[luzmate]

Flor de Lótus - Nenúfares Mitologia Grega: Havia, na mitologia grega, um povo com o nome " Lotófagos" , que viviam numa ilha do Mediterrâneo, no norte da África, e que se alimentava das flores e plantas de lótus. Possuindo um efeito narcótico, a planta causa amnésia e sono em quem a ingere. Na sua Odisséia, Homero escreve sobre os três homens enviados a conhecer a ilha. Os habitantes ofereceram-lhe comida e, sem saber, comem a flor de lótus, e esqueceram-se de regressar ao barco. Ulisses, , é obrigado a resgatá-los, tendo de os amarrar ao navio para que não regressassem à ilha. Em simbologia Homero refere-se a este episódio principalmente aquelas pessoas que gostariam de esquecer o passado e começar tudo de novo. LuzB

[leiturasorientadas-blog]

A ODISSEIA

RESUMO

Esta obra de Homero pode ser dividida em duas partes: a primeira, chamada de Telemaquia - a jornada de Telêmaco em busca de informações de seu pai, Odisseu. Essa primeira parte abrange os quatro primeiros cantos da Odisseia. A segunda, que abrange os outros vinte cantos restantes, é efetivamente a Odisseia, ou seja, os relatos sobre a jornada de Odisseu.

Nos quatro primeiros cantos, sendo o primeiro a Assembleia dos Deuses e os outros três a “Telemaquia”, é narrado o contexto de Ítaca na ausência de Odisseu, o rei, que saiu de casa há 10 anos e ainda não retornou. Sua esposa, Penélope, recebe inúmeras propostas de pretendentes que querem casar com ela - e consequentemente se tornarem o rei daquela pólis. Essas dezenas de pretendentes ocuparam a casa de Odisseu e Penélope e estão vivendo como sanguessugas, comendo e bebendo às custas dos “anfitriões” por anos. Telêmaco, o filho do casal, não aguenta mais essa situação de abuso por parte dos agregados. Na assembleia dos deuses é debatido a volta de Odisseu para Ítaca, e Atena convence Zeus à autorizar que ele possa retornar para casa. Então, ela vai para Ítaca e, disfarçada de Mentes, o rei dos Tófios, aconselha Telêmaco a procurar o seu pai em Pilo, cidade de Nestor, e depois em Esparta, cidade de Menelau, e acabar, enfim, com a festa dos pretendentes.

Telêmaco convoca os itacenses para assembleia e pede aos pretendentes que saiam da casa. Estes se recusam a sair e dizem para que ele mande Penélope sair do palácio e casar com quem seu pai ordenar, e que continuaram consumindo seus bens e riquezas até que ela dê sua resposta. Penélope vem tecendo uma mortalha e diz aos pretendentes que só dará sua decisão quando terminar o trabalho - porém, astuta como Odisseu, ela tece a mortalha durante o dia e destece durante a noite, postergando assim o dia da decisão. Telêmaco pede um navio para que possa viajar até Pilo e Esparta para obter notícias de seu pai e lhe é negado pelos pretendentes, mas é ajudado por Atena e, ao conseguir um navio com Noémone, parte para Pilo escondido de todos, inclusive de sua mãe, acompanhado por Palas, que está disfarçada de Mentor, o protetor dos interesses de Odisseu.

Ao chegar em Pilo, Telêmaco e Atena (na forma de Mentor) encontram Nestor, o rei dos pílios. Pergunta sobre seu pai, e ele relata o seu retorno da Guerra de Tróia, mas nada sabe sobre Odisseu. Nestor oferece ajuda à Telêmaco, enviando-o para a Lacônia juntamente com seu filho Pisístrato para a Lacônia, cedendo-o alimentos, vinhos e cavalos. Já na Lacônia, são recebidos pelo rei Menelau, esposo de Helena, que discorre sobre a volta dos gregos após a Guerra de Tróia, afirmando que “nenhum dos Aqueus sofreu tanto como Odisseu suportou e sofreu” - emocionando Telêmaco. Neste momento, Menelau se dá conta de que aquele que está na sua frente é o filho de Odisseu. Emocionam-se também Menelau, Pisístrato e Helena, e esta derrama sobre a taça de vinho uma droga que acaba com a cólera, a dor e as lembranças dos males. Menelau conta a Telêmaco sobre a profecia de Proteu, que Odisseu estaria vivo em uma ilha junto com Calipso, a ninfa. [“É o de Laertes rebento, que em Ítaca tem a morada. Vi-o numa ilha afastada, a verter copiosíssimo pranto, em o palácio da ninfa Calipso, que à força o tem preso, sem que ele possa voltar para o caro torrão de nascença.”]

Em Ítaca, os pretendentes se questionam onde está Telêmaco, mas descobrem quando Noémone questiona Antínoo quando Telêmaco voltará de Pilo. Enfurecidos, preparam uma cilada e pretendem matar o filho de Odisseu. Penélope logo toma conhecimento e fica desesperada mas também dominada pela cólera, pois não havia sido informada da viagem do filho. Euricleia, a ama da casa, confessa que sabia de tudo, e que inclusive ajudou Telêmaco. Atena invade os sonhos de Penélope na forma da irmã dela, Iftima, para tranquilizá-la: “ao teu filho ainda está destinado vir de tornada, porquanto ele em nada ofendeu aos eternos.”

No quinto canto, temos enfim a história de Odisseu. Preso há sete anos na ilha da ninfa Calipso, ele recebe propostas para que case-se com ela, em troca da imortalidade. Porém, Odisseu resiste e não cede aos desejos da ninfa - que resolve penalizá-lo, impossibilitando que ele regresse à Ítaca. Em uma segunda assembleia dos deuses, Zeus envia Hermes à Ogígia para que liberte Odisseu. Calipso lamenta, mas obedece aos deuses. Odisseu responde: “Lusa potente, não queiras com isso agastar-te; conheço perfeitamente que a minha querida e prudente Penélope é de menor aparência e feições menos belas que as tuas. Ela é uma simples mortal; tu, eterna, a velhice não temes. Mas, apesar de tudo isso, consumo-me todos os dias para que à pátria retorne e reveja o meu dia da volta.” Calipso ajuda-o a construir uma balsa e ele toma o rumo para a casa. Porém, no décimo oitavo dia de viagem, Posido o enxerga e, indignado, deixa o mar agitado e suscita tempestade violenta de todos os ventos, Euro, Noto, Zéfiro e Bóreas. Ino, a filha de Cadmo, o rei de Tebas, ajuda Odisseu, entregando-o um véu imortal. Odisseu flutua pelas ondas durante dois dias e duas noites, os ventos são acalmados por Atenas, e ele finalmente atinge, à nado, a Feácia.

Odisseu dorme na beira do mar da Feácia por dias. Enquanto isso, a astuta Atena invade os sonhos de Nausícaa, a filha de Alcínoo, o rei dos feácios, e convence-a de ir lavar roupas na beira do rio, e a moça obedece. Ao chegar lá, ela é ouvida por Odisseu, que acorda, explica toda a situação e pede que ela lhe ajude. Ela lhe dá roupas e alimentos e também indicações de como chegar à casa de Alcínoo. Quando Odisseu chega à casa, guiado por Atena, encontra Arete, a esposa do rei, e implora para que ela envie-o para Ítaca. Arete reconhece as roupas que ele veste, que foram dadas por Nausícaa, e então Odisseu lhe conta toda a história - desde a ilha de Calipso até o momento em que encontrou a filha. Alcínoo oferece comida e concorda em mandá-lo de volta para Ítaca, convoca uma assembléia para que isso ocorra - e começam os preparativos do navio para que Odisseu regresse. Na casa do rei, os nobres jantam e Demódoco, o aedo, canta sobre o Adultério de Ares e de Afrodite e também sobre o Cavalo de Tróia. Odisseu comove-se e chora, e Alcínoo pergunta-lhe o por que, quem ele é e de onde vem.

À partir do canto IX, começam os relatos de Odisseu sobre os dez anos de aventuras enquanto ele tenta regressar à Ítaca. Os episódios das idas às terras dos Cíconos, dos Lotófagos e Cíclopes. Conta-nos as maldições de Éolo e de sua chegada à Lamos, onde viviam os Lestrigões. Sua descida até o Inferno. O encontro com as Sereias, Cila e Caríbdis.

Enfim, na terceira parte, nos é contado o retorno de Odisseu à Itaca, que chega disfarçado de mendigo mas é reconhecido pela sua cicatriz. O livro termina com o reencontro de Odisseu e Penélope, com Telêmaco finalmente conhecendo o seu pai e com o rei tomando seu reino de volta.

CITAÇÕES

“É o de Laertes rebento, que em Ítaca tem a morada. Vi-o numa ilha afastada, a verter copiosíssimo pranto, em o palácio da ninfa Calipso, que à força o tem preso, sem que ele possa voltar para o caro torrão de nascença.” (PROTEU)

“Musa potente, não queiras com isso agastar-te; conheço perfeitamente que a minha querida e prudente Penélope é de menor aparência e feições menos belas que as tuas. Ela é uma simples mortal; tu, eterna, a velhice não temes. Mas, apesar de tudo isso, consumo-me todos os dias para que à pátria retorne e reveja o meu dia da volta.” (ODISSEU)

“ao teu filho ainda está destinado vir de tornada, porquanto ele em nada ofendeu aos eternos.”  (ATENA)

AVALIAÇÃO

A Odisséia é definitivamente obra obrigatória para pessoas que se interessam por Grécia Antiga. A obra desenvolve muito bem não só fatores da sociedade da época, mas também diversas personagens e histórias da mitologia grega. A linguagem é um pouco complicada, tanto pelos termos quanto pelos diversos nomes citados, principalmente se lida em versos. Mas com a ajuda do guia de leitura que fizemos, disponível abaixo, é mais difícil de se perder. 

CURIOSIDADES

Para facilitar a leitura da Odisseia, fizemos uma lista dos personagens e termos importantes para ser lido paralelamente à obra:

* -IDA: vários personagens são chamados pelo nome de seu pai + ida. Ex: Aquiles = Pélida (filho de Peleu), Zeus = Crônida (filho de Cronos), Menelau e Agamêmnome = Atridas (filhos de Atreu) e etc.

AEDONA (do grego “aedon” = rouxinol) Esposa de Zeto, com quem teve somente um filho - o que a fez invejar sua cunhada Níobe, que tinha muitos. Aedona tenta matar o filho de Níobe, Amaleus, mas acaba matando o seu próprio filho, Ítilo.

AFRODITE Deusa do amor.  Existem duas versões sobre o seu nascimento: a primeira, ela é filha do pênis de Urano que cai no mar quando Crono castra-o. A segunda diz que ela é filha de Zeus com Dione.

AGAMÉMNONE Rei de Micenas, comando supremo dos gregos na guerra contra Troia. Irmão de Menelau, casado com Clitemnestra - a irmã de Helena, que o trai com Egisto quando este retorna de Troia.

ÁGORA Praça pública onde os assuntos políticos são discutidos.

AJAX Um dos heróis mais importantes da Guerra de Troia. Batalha com Odisseu pela armadura do falecido Aquiles, e sendo derrotado, trama uma vingança. Atena enlouquece-o e, ao despertar da loucura, Ajax se mata.

ALCÍNOO Filho do rei dos Feácios, Nausítoo. É o interlocutor de Odisseu quando ele chega à Feácia - e esses relatos formam o “grosso” da Odisséia.

ANTÍFATES Rei dos Lestrigões, povo que mata quase todos os companheiros de Odisseu.

ANTÍNOO Um dos pretendentes de Penélope.

APOLO Deus da adivinhação, das artes e da música - é também o deus arqueiro, patrono dos médicos, protetor dos pastores. Também é chamado de Deus Sol - embora na Odisseia tenhamos o Deus Hélio. Irmão de Ártemis, também uma deusa arqueira. É o deus do oráculo de Delfos, onde está escrito “conhece-te a ti mesmo.”

AQUEUS/AQUIVOS/ACAIOS/DÂNAOS/ARGIVOS/HELENOS sinônimos para gregos.

AQUILES Filho de Peleu e Tétis. Tétis, filha de Oceano, na tentativa de imortalizar Aquiles, banha-o no rio Stix, segurando-o apenas pelos calcanhares, sendo estes os únicos lugares vulneráveis do menino. A Ilíada discorre sobre a briga de Aquiles com Agamêmnome.

ARGOS Cão criado por Odisseu, que reconhece-o quando retorna para Ítaca.

ARES Deus da guerra - é um dos 12 grandes deuses Olímpicos. Na Guerra de Tróia está ao lado dos Troianos. No canto VIII é relatado a traição de Afrodite, casada com Hefesto, com Ares.

ÁRTEMIS Irmã gêmea de Apolo, ajudou Leto a dar a luz ao irmão e decidiu nunca ter filhos - é a deusa virgem. Também é deusa arqueira, interessada apenas pela caça.

ATENA Também chamada de Palas ou “a de olhos glaucos”. Deusa mais importante da Odisseia - deusa da guerra, das artes e das profissões. Guardiã de Odisseu e, na Guerra de Troia, protetora dos gregos. Engolida por Zeus por medo de que ela fosse superior a ele, nasce da cabeça dele, já adulta e armada para a guerra. Conhecida por ser astuta.

AURORA Abre o portão do céu para Hélio, o Deus Sol. Mãe dos ventos, da estrela da manhã Eosforus e das Estrelas.

AUTÓLICO Vô materno de Odisseu. É na terra de Autólico que Odisseu ganha a cicatriz que o faz ser reconhecido, quando é mordido por um javali.

BÓREAS Vento norte, frio e maléfico.

CALIPSO Vive na ilha de Ogígia, onde prende Odisseu por 7 anos, chantageando-o para que ele casasse com ela e, em troca, ela lhe daria a importalidade.

CARIBDE Castigada por Zeus por ter comido ovelhas de Héracles, foi jogada no mar por um raio. Três vezes por dia engole toda a água ao seu redor e depois expele-a.

CASTOR e POLECEUSES Na mesma noite em que Leda deitou com Zeus, ela também deitou-se com Tíndaro, seu marido mortal, rei da Lacônia. Leda tem, então, quatro filhos gêmeos: Poleceuses e Helena, filhos de Zeus, e Castor e Clitemnestra, filhos de Tíndaro.

CÍCLOPES: gigantes com apenas um olho.  Libertos por Zeus do tártaro, colocados lá por Urano.

CÍCONOS Cidade aliada à Troia na Ilíada.

CIRCE Famosa em fazer drogas e poções, transforma homens em animais.

CRÔNIDA Zeus, filho de Cronos.

CRONOS Filho de Urano e de Gaia, castra o pai e depois é castrado por Zeus.

DÂNAOS Gregos.

DEMÉTER Deusa da fertilidade; Filha de Reia e Cronos, irmã de Zeus.

DEMÓDOCO Mais famoso aedo (poeta) na casa de Alcínoo. Ele que canta as desventuras da Guerra de Troia e faz Odisseu chorar.

DIONÍSIO Filho de Zeus e Sêmele. Deus do vinho e presidía os rituais báquicos.

DODONA Cidade do Oráculo de Zeus.

EGISTO Filho incestuoso de Tietes e Pelópia. Mata Agamêmnome junto com a esposta dele. Morto pelo filho de Agamêmnome.

ÉOLO Controlador dos ventos. Dá os ventos necessários para Odisseu voltar para casa.

ERÍNEAS As Fúrias. Deusas violentas, geradas pelas gotas de sangue de Urano por Crono. Vingadoras de crimes cometidos no âmbito familiar. 

ÉTONE Nome que Odisseu dá a si mesmo quando está disfarçado de velho.

EURICLEIA Comprada pelo pai de Odisseu, é quem o reconhece pela cicatriz.

EURIBATES Mensageiro que Odisseu leva para Tróia.

EURÍCIO Centauro que rapta a noita de Pirítoo, iniciando a guerra homens x centauros.

EURO Vento leste.

FEÁCIOS Povo de marinheiros governado por Alcínoo.

FÊMIO Aedo da casa de Odisseu.

HADES Lugar: submundo. Deus: irmão de Zeus, ganha o Hades e o Tártaro, Deus dos mortos. Casa-se com Perséfone, filha de Deméter, que passa 6 meses com a mãe e 6 meses com o esposo, formando as estações do ano. Seu cachorro é Cérbero.

HÁRPIAS As raptoras - carregam a alma dos mortos.

HELENA Filha de Zeus e de Leda. Raptada por Páris, filho do rei de Tróia.

HÉLIO “Sol” - é da geração dos Titãs e, portanto, mais velho do que os deuses olímpicos.

HEFESTO Deus do fogo. Deus metalúrgico, fez a armadilha de Aquiles.

HERA Esposa-irmã de Zeus. Persegue os filhos do marido. Tem 4 filhos: Hefesto, Hebe, Ares e Elitia.

HERACLES Hércules. Filho de Zeus e Alcímena. Obrigado por Hera a fazer 12 trabalhos. Assassinou a esposa e os filhos num ataque de loucura provocado por Hera.

HERMES Mensageiro dos deuses. Intermediário dos deuses com o Hades e Perséfone. Deus das barganhas e dos enganos.

HORAS Deusas da natureza, regando o crescimento das plantas; Deusas da justiça, mantendo a estabilidade social. Eunomia (disciplina), Dike (justiça) e Eirene (paz).

ICÁRIO Pai de Penélope 

IDOMENEU Rei de Creta. Um dos pretendentes de Helena.

ÍFITO Guerreiro que dá seu arco que recebeu do pai para Odisseu.

ÍLIO Sinônimo para Tróia

INO Filha de Cadmo e Harmonia, ajuda Odisseu a fugir da Tempestade enviada por Posido e a alcançar a Feácia. Tomou conta de Dionísio.

LARTES Pai de Odisseu.

LESTRIGÕES Povo gigante e canibal que causa muito estrago ao exército de Odisseu.

LETO Junto com Zeus é a mãe de Apolo e Ártemis.

LOTÓFAGOS Povo que come uma certa planta que dá perda de memória. Incentivam Odisseu à esquecer o retorno à pátria, 

MEDONTE Mensageiro dos pretendentes.

MENELAU Rei de Esparta, escolhido por Helena para casar.

MENTOR Protetor dos interesses de Odisseu quando ele vai para Tróia.

MOIRA Destino - regula o tempo de vida dos homens.

MUSAS Deusas que inspiram o canto. Importância da memória para a tradição oral. Filhas de Zeus com Mnemosine. 

NAUSÍCAA Filha do rei da Feácia, é a primeira a ver Odisseu quando ele chega à ilha. É oferecida à Odisseu para casamento.

NESTOR Ajuda Telêmaco oferecendo carro e seu filho Pisístrato.

NOÉMONE Ajuda Telêmaco oferecendo um barco.

NOTO Vento sul.

OCEANO Rio-deus. Conduz Odisseu ao país dos mortos. Faz par com Tétis, o lado feminino do mar. 

ORESTES Filho de Agamêmnome e de Clitemnestra, vinga a morte de seu pai matando Egisto e sua mãe.

PÁTROCLO Melhor amigo de Aquiles.

PÉLIDA Aquiles.

PENÉLOPE Esposa de Odisseu que espera-o por 20 anos.

PERSÉFONE Filha de Deméter e Zeus, casada com Hades

PSÍSTRATO Filho de Nestor, ajuda Telêmaco

POLIFEMO Cíclope que aprisiona Odisseu e come 6 de seus homens. Odisseu cega-o.

PRÍAMO Rei de Tróia, pai de Páris.

PROTEU Tem o dom da profecia e para fugir dos questionamentos, se transforma em outros seres.

SÍSIFO Traiu Zeus, que manda a Morte o perseguir. Engana a morte duas vezes.

TEOCLIMENO Adivinho.

TIRÉSIAS Adivinho. Atena o cegou porque ele a viu nua.

ZÉFIRO Vento oeste.

ZEUS Deus mais poderoso do Olimpo. 

[matarifes]

Página Indómita  Ya en librerías: A medio camino entre el ensayo y la novela distópica, o lo primero disfrazado de lo segundo, "Eumeswil" (1977) es la gran obra de madurez de Ernst Jünger, quien aborda aquí la relación entre el hombre libre y el poder político, nos presenta a una figura perfeccionada del emboscado —el anarca, contrapartida positiva del anarquista— y, al mismo tiempo, intenta atisbar las formas de tiranía, demagogia y libertad que asoman en nuestro horizonte. «"Insula", "isola", "isla", la tierra rodeada por las olas; la "sal" es el agua salada, el mar. "Campi salis" llamaba Virgilio a la superficie del mar. "Insularis" era el desterrado, y también el habitante de una de aquellas casas de alquiler de numerosos pisos, que recibían el nombre de "insulae". Las islas son lugares que a primera vista invitan al aislamiento, a la reclusión dentro de uno mismo, ya sea como residencia de césares destronados o como colonias de castigo para gentes que el Estado o la sociedad tienen por indeseables. […] »La isla simplifica; proporciona un escenario en el que la comedia de la sociedad puede ser representada por unos pocos actores. Esta representación ha atraído desde siempre al poeta, al filósofo observador. Robinson: el único, sumido primero en la desesperanza, lanzado después a la acción; señor y esclavo; […] »Ulises es el insular nato, Simbad el marino es su réplica oriental. Ambos representan al individuo aislado, que con astucia y osadía vence a los elementos y hace frente a los hombres, los demonios y los dioses. Ambos ven cómo va cambiando su tripulación, víctima de naufragios, y regresan solos a la patria, a Ítaca y Bagdad. Este es el curso de la vida. »Los cíclopes monoftalmos, el canto mortal de las sirenas, el encanto de las hechiceras que transforman en animal, el brebaje del olvido de los lotófagos, el remolino entre Escila y Caribdis: modelos de encuentros que experimentamos no solo en islas lejanas, sino en cualquier cruce de calles de cualquier ciudad. La presión de las costumbres y el terror de los despotismos llegan a sus fórmulas más concisas y concentradas […]. Entre nosotros, se ha formado en cada isla una autoridad diferente. Una de ellas toma su nombre, "Felsenburg", de aquella otra isla que sirvió de escenario a una olvidada novela de un autor barroco. Esta obra, robinsonada utópica, apareció antes que "El contrato social" de Rousseau, en el que, como es sabido, el hombre natural, llegado a ciudadano adulto, delega una parte de su libertad en la voluntad colectiva. La armonización de los intereses individuales lleva a la constitución democrática del Estado, cuyo ideal es el consenso interno de los individuos. »Hice desfilar ante el luminar la novela, tomándola del repertorio inagotable de las catacumbas, y llegué a la conclusión de que Felsenburg se basa, más que en un contrato entre la comunidad, en un contrato de sumisión, si bien puede contribuir al sistema el libre albedrío no solo del individuo, sino de la mayoría. Se anhela, se reconoce, se elige, sobre todo en las situaciones extremas, a un salvador, un caudillo, un padre. A no tardar, el electo pasa a ser el predestinado. Los infelices, los abrumados, descargan su peso en él; le entregan jubilosos su libertad. »Cuando la voluntad general es sustituida por la voluntad de las masas, comienza a cegar el resplandor del individuo.» http://www.paginaindomita.com/eumeswil/

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La Isla de los Lotófagos pt.1 by GREY LOTUS http://ift.tt/2fwrkYr

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" The Lotus Eater II/El lotófago II" Canon powershot sx150is 2018 #canonpowershotsx150is #canonsx150is @canon.colombia @canon_photos @canonistas @canonistas_ @the_art_of_macro_photography (en Hacienda Fontanar) https://www.instagram.com/p/BpsdB-Mh7wN/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=w2hh7mw1cruz