#Lavage Tapis ancien

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Redonner vie à votre tapis ancien grâce à une restauration experte

Les tapis anciens, véritables œuvres d’art confectionnées à la main, sont le fruit d’un artisanat minutieux et d’une histoire riche. Cependant, leur longévité peut être compromise par l’usure naturelle, les infestations de nuisibles ou des gestes d’entretien inappropriés. Confier un tapis ancien à un expert permet non seulement de réparer les dommages visibles, mais aussi de préserver son authenticité et sa valeur patrimoniale. La restauration professionnelle garantit que chaque détail, des motifs aux couleurs, soit respecté, permettant au tapis de retrouver son éclat d’origine.

Étapes essentielles pour la restauration d’un tapis ancien

La restauration d’un tapis ancien suit un processus rigoureux, mêlant expertise et outils spécialisés pour assurer un résultat optimal. Voici les principales étapes nécessaires à une restauration réussie :

Évaluation initiale : Analyse de l’état général du tapis, des matériaux et des dommages.

Nettoyage traditionnel : Élimination des salissures et des particules qui peuvent fragiliser les fibres.

Réparation de la structure : Reconstitution de la trame et de la chaîne pour renforcer la base.

Restauration des éléments visibles : Réparation des franges, des bordures et des motifs endommagés.

Traitement de conservation : Application de produits pour protéger le tapis contre les dommages futurs, notamment les mites.

Chaque étape exige un savoir-faire artisanal précis pour garantir une restauration fidèle à l’original, tout en prolongeant la durée de vie du tapis.

Découvrez l’art de la restauration de tapis anciens sur la page web https://reparation-tapis.fr/restauration-tapis-ancien/.

Tapis du Luxembourg, votre allié pour restaurer vos tapis anciens

Chez Tapis du Luxembourg, nous mettons notre expertise au service de la restauration des tapis anciens. Notre équipe, forte d’un savoir-faire transmis sur plusieurs générations, utilise des techniques traditionnelles et des outils adaptés à chaque tapis. Nous proposons des solutions sur mesure, allant du simple renforcement des bordures à la réparation complète des zones usées ou endommagées.

En choisissant nos services, vous bénéficiez :

D’une évaluation gratuite et personnalisée ;

De méthodes respectant l’histoire et la valeur culturelle de votre tapis ;

D’un résultat esthétique et durable.

Confier votre tapis ancien à Tapis du Luxembourg, c’est lui offrir une seconde vie, tout en préservant son authenticité et sa beauté intemporelle.

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Étape 45 : Sorde l’Abbaye

Jeudi 6 juin.

J’ai bien dormi, dans le petit lit de la petite chambre du Centre Diocésain. Je regarde dehors, le ciel est couvert, le sol est trempé, il a dû bien pleuvoir cette nuit. Je regarde la météo sur le smartphone (qu’est-ce que je deviendrais sans lui !). Aucune précipitation n’est prévue pour aujourd’hui. Je range les vêtements de pluie et sors en T-shirt. Petit déjeuner, lavage de dents, toilettes (ben oui, on est toujours trop avare de détails ... N’empèche que vous rigolez, mais quand on oublie ce dernier point, on est drôlement ennuyé, sur le chemin. D’autant qu’on aime bien avoir son petit confort, pour ces choses-là !)

Après être remonté dans la chambre pour prendre les bâtons que j’avais oubliés, je décolle.

Je ferai exactement 24,9 kms, aujourd’hui.

La température est idéale. Je suis presque complètement habitué à mes chaussures, je n’ai mal nulle part ... Un bonheur.

En plus, le chemin change complètement de celui que j’ai connu ces derniers jours. Finies les longueurs dont on ne voit pas le bout. Finis, les alignements de pins faisant forêts, Finis, les tapis de fougères à n’en plus finir ! Je retrouve des virages, des lieux-dits (et des chiens, mais on peut pas tout avoir ... Il y en a un qui m’a d’ailleurs collé une sacrée frayeur !), des forêts qui ressemblent à des forêts, avec une diversité d’essences, des taillis, des feuilles mortes, une disposition un peu bordélique ... Je retrouve des montées, des descentes, du goudron, des pistes, des sentiers ... Ca a l’air de rien, et moi-même ne m’en rendais pas compte, mais c’est autrement plus motivant, et le temps passe plus vite.

Ca démarre bien. La brume sur les lacs, le chemin serpente entre trois ou quatre étendues d’eau ...

Voici le Luy

Des arums sauvages ... Il y en a pas mal sur cette partie du chemin. Je n’avais jamais vu ça ...

J’ai dû me tromper, je suis en Suisse, on dirait ...

J’arrive à Cagnotte (rigolo, comme nom, non ?). Il y a une épicerie dans laquelle je m’arrête pour faire les courses et je fais la causette avec le monsieur qui tient l’endroit. Je lui dis que j’aimerais bien avoir ça à Favières. Lui m’explique que dans des conditions normales, ce type de commerces n’est pas viable, sauf à être soutenu contractuellement par la Mairie. Au bénit, les gens sont très contents d’avoir un magasin dans le village, mais très vite, ils le délaissent complètement au profit du Leclerc à 7 kms de là. Le Maire s’était engagé à ce que les associations le fassent travailler, mais pour 500€ de courses à Leclerc, ils lui prennent royalement 40 baguettes à 0,90€ ... Pourtant, il met un point d’honneur à ne pas dépasser les prix Leclerc de plus de 10%.

Il me dit que le panier moyen est de 2,50€.

Il vend « Sud-Ouest ». Une dame passe, il parle de ses difficultés. Elle lui dit alors : « Pourtant, chaque jour, je vous prends « Sud-Ouest » » ... Sur un journal, il gagne 14 centimes. Brut.

Tout ça veut dire qu’un modèle économique classique ne fonctionne pas. Je reste persuadé qu’un autre type de fonctionnement peut marcher.

D’ailleurs, à Onesse et Laharie, Jacky, le conseiller municipal qui m’avait emmené faire les course, en est persuadé aussi, mais lui, est en train de le mettre en œuvre.

Voici le Bassecq.

Les deux fleuves sont marron à cause de la grosse drache d’hier, mais généralement, l’eau est plus claire ...

J’arrive enfin à destination. Je vous fais juste remarquer le petit panneau qu’on trouve sous le nom du village. C’est au moins la quatrième commune que je vois arborant ce panneau :

Je ne discute pas du fond, je vous laisse regarder sur Gogole ce qu’est le Tafta. Je me réjouis juste que des villages, représentés par leur Conseil Municipal, aient une vraie conscience politique et l’affichent. J’aimerais tellement que chez moi aussi, les postulants à la Mairie montrent un tout petit peu d’intérêt pour la chose publique. Mais bon, pour beaucoup (j’ai dit pour beaucoup, pas pour tous, évidemment !), la fonction d’élu consiste à assister au repas des vieux une fois par an, célébrer deux mariages et dormir pendant 3 réunions de la Com de Com, du Conseil Général et de la Préfecture, et une fois par trimestre, présider un Conseil Municipal convenu dont l’ordre du jour a été rédigé par le secrétaire de Mairie, de même que les comptes administratifs que personne n’a lus et que d’ailleurs, personne n’a cherché à comprendre.

Mais bon, dans trois jours, je serai en Espagne. Je n’aurai donc plus aucune raison de me mettre la rate au court-bouillon, et donc, vous ficher le paix avec ça. Mais vous aurez compris que ça me rend vénère (comme on dit de nos jours !)

Le gîte est parfait. Monique est une vieille dame du village qui le tient d’une main de fer. Sauf que Monique, elle marche difficilement et elle ne peut pas gérer le quotidien du gîte. Elle fait donc appelé à des « hospitaliers ». En l’espèce, ce sont des personnes, en général des anciens pélerins, qui viennent passer une semaine, voire plus, pour faire l’accueil et tenir la maison.

Aujourd’hui, c’est Jean-Maurice qui tient la maison.

Très gentil, Jean-Maurice. 68 ans, lui aussi a parcouru la terre entière à pieds. Il connaît Compostelle comme sa poche. C’est marrant, il faut pas cinq minutes pour reconnaître quelqu’un qui connaît le Camino et quelqu’un qui la ramène ! Le premier fait rêver, le second vous donne des envies de paires de claques. C’est Valentino qui me racontait qu’il s’était fait brancher par un type qui l’assommait de conseils, sur ce qu’il ne faut pas faire, sur ce à quoi il faut penser, sur les difficultés du chemin ... Valentino a essayé à trois reprises de lui expliquer qu’avec mille bornes dans les pattes, il commençait à avoir une certaine idée des choses du chemin, l’autre n’arrêtait pas ... Jusqu’à ce que Valentino s’aperçoive que le vétéran marchait depuis tout juste trois jours ...

Jean-Maurice en revanche, il connaît. Vraiment. Et il m’a donné plein de détails, plein de petits trucs du quotidien. Il m’a raconté Roncevaux, l’Espagne, les albergues ... Il a dissipé pas mal d’angoisses, en a ajouté de nouvelles ...

Il a eu une vie compliquée, Jean-Maurice. Militaire à Amiens, puis à Abbeville, il a deux enfants. Comme il est jamais là, sa femme se barre. Il le supporte pas. Burn out. Il quitte l’armée, vend tout ce qu’il a et s’en va sur les routes.

Il rencontre une autre dame, qui se retrouve enceinte. Elle veut pas du gosse, lui si. Alors elle lui laisse la gamine (c’est une fille) et se barre refaire sa vie.

Le voilà tout seul avec un bébé à élever. Il trouve un job à Castorama Englos (c’est près de Lille). Il habite dans la loge du gardien. Au bout de quelque temps, il migre chez Auchan. Tout ça, c’est la famille Mulliez. Visiblement, il les aime bien, les Mulliez.Le boulot lui plaît bien, il y reste jusqu’à sa retraite, une quinzaine d’années. Il a fait un peu tous les boulots, chez Auchan. Il m’explique que dans ce groupe, on change les gens d’affectation tous les deux ans, pour éviter qu’ils ne se laissent aller au train-train. Il dit « j’ai un peu fait tous les boulots », mais à mon avis, il a pas rempoté les rayons longtemps. Il a fini sa carrière en allant dans les pays de l’Est, apporter son expertise à l’ouverture des magasins et former le management.

Ce que je vois surtout, c’est qu’il a passé sa vie à bosser quinze heures par jour, pour une rémunération tout juste honnête. Mais je crois que c’est le lot de tous les « collaborateurs » de ces enseignes.

A la retraite, il re-bazarde tout ce qu’il a, partage les sous entre ses enfants et repart sur les routes.

Prochaine étape : Lourdes. À pied, évidemment. Et l’an prochain, Rome.

Il fuirait pas un peu quelque chose, Jean-Maurice ? Je sais pas. Et je m’en fous. Ce qui m’importe, c’est qu’il y trouve son compte et qu’il soit heureux.

Mais bon, moi pour l’heure, je suis à Sorde et je cause avec Jean-Maurice. Il me dit qu’à 16 heures, il y a une visite guidée de l’Abbaye Bénédictine, gratuite pour les pélerins. Gratuite ? Mon sang ne fait qu’un tour, et me voilà parti avec ma Crédentiale pour la visite. C’était super. le guide était parfait, j’ai vu plein de belles choses, appris plein de trucs ...

Ca, c’est la façade du monastère

Et ça, c’est le cryptoportique.

Si vous voulez en savoir plus, goto « Gogole »

Il y avait une dizaine de personnes, assez âgées dans le groupe. Comme j’étais le seul pélerin, le guide me chambrait un peu, gentiment. Ca intéressait les gens de voir un pélerin. Il me posaient des questions, connaissaient quelqu’un qui, s’étonnaient que je ne le connaisse pas moi-même... Pourtant, lui aussi, il est du Nord ! Il y a quand même eu une bonne femme pour me dire qu’elle aurait bien pris le Camino, mais avec des étapes plus longues, et partir de plus loin, et plus vite, et mieux ... En bref, que j’étais une couille molle. Curieusement, j’étais content de l’avoir rencontrée. Elle aurait pas été là que j’aurais été déçu.

Allez au lit !

Bonne nuit à tous

[reseau-actu]

Des témoins racontent le sort que les autorités de Pékin réservent aux musulmans chinois.

Envoyé spécial à Almaty (Kazakhstan)

Jarkenbeck Otan a le regard distant et amer des traumatisés, de ceux qui ont été victimes d’une grande injustice et n’ont jamais obtenu réparation. Toute joie de vivre semble s’être éteinte chez ce cuisinier de 32 ans, qui ne parvient pas à chasser de sa mémoire les coups reçus, les mois d’enfermement sous surveillance permanente, les séances de lavage de cerveau idéologique, le harcèlement constant pour le contraindre à renoncer à son identité culturelle et religieuse. Il entend encore résonner le verdict orwellien de l’officier de police qui allait le priver de liberté sans autre justification: «Il y a quelque chose qui ne va pas dans ta tête, nous devons te transformer.» Cet homme autrefois sociable n’a plus envie de voir personne et se dit «tout le temps épuisé». Encore aujourd’hui, alors qu’il a trouvé refuge au Kazakhstan, il a peur que des agents chinois viennent l’arrêter.

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Comme lui, jusqu’à 1,5 million de musulmans - principalement des Ouïgours et des Kazakhs - ont été envoyés dans des camps de «rééducation» depuis début 2017, selon les estimations du chercheur allemand Adrian Zenz. Les récits de la demi-douzaine d’anciens détenus rencontrés par Le Figaro offrent un éclairage glaçant sur les méthodes employées par le régime communiste chinois pour «reformater» ses minorités musulmanes dans le Xinjiang, au nom de la lutte contre le «terrorisme» et «l’extrémisme».

La vie jusque-là paisible de Jarkenbeck Otan, un membre de l’ethnie kazakhe natif de la province chinoise du Xinjiang, a basculé début 2017. Installé depuis huit ans au Kazakhstan, il se rend à cette époque à l’ambassade de Chine de la ville d’Almaty, la capitale économique du pays, pour renouveler son passeport chinois. On lui apprend qu’il doit se rendre dans l’empire du Milieu pour effectuer les démarches nécessaires. Il est arrêté le 27 janvier, juste après avoir traversé la frontière, à Khorgos. «Quatre agents de police m’attendaient, ils m’ont mis des menottes aux mains, des chaînes aux chevilles, et ils m’ont conduit dans une sorte de prison non officielle, où je suis resté pendant une semaine», raconte ce trentenaire au petit gabarit, dans un café discret du centre d’Almaty, en compagnie de son jeune fils - dont il a été privé pendant près de deux ans - et de sa femme.

«Pourquoi utilises-tu Whats­App ? Tu es un espion au service du Kazakhstan ? Tu t’es rendu aux États-Unis, en Turquie ou dans des pays arabes ?»

Questions posées par des agents chinois à Jarkenbeck Otan

La découverte d’une application de messagerie étrangère dans son téléphone portable déchaîne la fureur des policiers, se souvient-il. «Pourquoi utilises-tu WhatsApp? Tu es un espion au service du Kazakhstan? Tu t’es rendu aux États-Unis, en Turquie ou dans des pays arabes?», le harcèlent les agents, qui lui envoient à plusieurs reprises des décharges dans le dos avec une matraque électrique.

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Au bout d’une semaine, il est transféré au poste de police du comté de Zhaosu, dont il est originaire. «Ils m’ont attaché à une colonne avec des menottes et m’ont laissé là toute la nuit, sans même me donner à manger», souligne le rescapé. Le lendemain, on le prévient qu’il va être interrogé par le chef du poste de police. «Il m’a tellement frappé avec un bâton que j’ai perdu connaissance. Quand je me suis réveillé, au sous-sol, j’avais les mains attachées», affirme-t-il, et son nez, qui avait été cassé saignait. Les questions ont recommencé: «As-tu de la famille au Kazakhstan? Est-ce que tu fais la prière?» C’est à ce moment-là qu’un policier a asséné à cet homme de confession musulmane que ses pensées allaient être remodelées dans un centre.

L’implacable rééducation démarrait tôt : les détenus assistaient au lever du drapeau en entonnant l’hymne national et devaient chanter des chants communistes, la main sur le cœur

Ce père de famille a été transporté de nuit vers son camp de rééducation, avec une cagoule sur la tête. Mais il a eu le temps ensuite, pendant ses 7 mois de détention, de prendre la mesure du lieu, qu’il partageait avec environ 700 codétenus, surveillés par des gardiens armés et de nombreuses caméras. «C’était un grand bâtiment de plusieurs étages près des montagnes, entouré de hauts murs surmontés par des fils barbelés. Quand je suis arrivé, on m’a rasé la tête et fait enfiler un uniforme bleu», détaille l’infortuné Kazakh.

Il partageait une chambre avec 14 autres personnes, qu’il ne connaissait pas, et avec lesquelles il lui était interdit de communiquer. La nuit, la lumière devait rester allumée, puis l’implacable rééducation démarrait tôt: les détenus assistaient au lever du drapeau en entonnant l’hymne national et devaient chanter des chants communistes, la main sur le cœur. Le reste de la matinée et l’après-midi étaient consacrés à l’étude du mandarin, de l’histoire chinoise et de l’idéologie communiste, dans un climat répressif. La répétition des slogans constituait une torture mentale. «Je m’oppose au séparatisme, au terrorisme et à l’extrémisme», devait déclarer Jarkenbeck Otan en boucle.

Ceux qui ne savaient pas répondre aux questions des enseignants étaient enfermés pendant trois heures dans une pièce obscure, les mains menottées, explique l’ex-prisonnier. Il dit avoir subi cette punition une fois, car il ne se rappelait plus le contenu d’un discours du président Xi Jinping. Un jour, alors qu’il avait entendu des cris, il a aperçu un jeune homme que l’on frappait dans une cellule avec une matraque électrique. Libéré en août 2017, Jarkenbeck Otan a été placé en résidence surveillée jusqu’en novembre 2018, avant de pouvoir rejoindre le Kazakhstan.

«C’était comme l’enfer»

Orynbek Kokserbek, qui semble miné par la colère, a subi un châtiment encore plus sévère pour sa résistance supposée. «On m’a forcé à apprendre trois chansons communistes pendant un mois et demi, mais j’avais beaucoup de mal, car je ne comprenais pas la langue», témoigne cet homme râblé de 39 ans, resté enfermé cinq mois. «Un agent m’a répondu: “On va faire en sorte que tu comprennes”.» On l’a fait descendre dans un trou d’environ 1,3 mètre, par un froid terrible en plein mois de décembre, où on lui a demandé de lever les bras. «Ils m’ont aspergé d’eau glacée et j’ai perdu connaissance», relate-t-il, au bord des larmes. Avant d’être dirigé vers le camp, il avait été lui aussi interrogé dans une prison non officielle, pendant une semaine, sur une chaise dont il ne pouvait pas bouger pendant la journée, les mains et les pieds attachés. «C’était comme l’enfer», se rappelle celui qui détenait pourtant déjà la citoyenneté kazakhe.

«Un jour, ils ont mis le feu dans une cour du camp à des corans et à des tapis de prière qu’ils avaient confisqués à la population. Ils nous ont réunis et nous ont forcés à regarder»

Jarkenbeck Otan

Encore sous le choc de ses 23 jours d’internement, Amanzhan Seituly, un commerçant de 43 ans, n’a pas oublié les heures passées à essayer d’ingérer des pages de jargon communiste. Ni la scénographie ubuesque des cours. «À l’intérieur de la salle de classe, deux policiers armés et le professeur étaient retranchés derrière une grille en métal. Il fallait recopier des caractères écrits au tableau, mais parfois ils étaient cachés par la grille», décrit-il. Personne n’osait faire le moindre mouvement.

L’objectif ultime semblait être de pousser les détenus à abandonner leurs croyances et leurs traditions. Jarkenbeck Otan assure avoir dû promettre par écrit de cesser toute pratique de l’islam à sa sortie du centre. Il lui fallait renoncer à aller à la mosquée, à faire ses prières, à jeûner pendant le ramadan, et à établir une distinction entre ce qui est «halal» et ce qui ne l’est pas.

«Un jour, ils ont mis le feu dans une cour du camp à des corans et à des tapis de prière qu’ils avaient confisqués à la population. Ils nous ont réunis et nous ont forcés à regarder», confie-t-il, écœuré. Amanzhan Seituly a, lui, dû apprendre une liste de 126 formules critiquant la religion, qualifiée notamment «d’opium du peuple».

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Tous les anciens détenus rencontrés ont souligné la pauvreté des repas, à base de soupe de riz et de pain, mais sans viande. Ce menu était toutefois enrichi lorsque des leaders du Parti communiste chinois (PCC) étaient en visite, se remémore Jarkenbeck Otan. C’est arrivé quatre fois pendant son séjour forcé. «Ces jours-là, on nous servait du riz pilaf», un plat traditionnel contenant de la viande.

«On assiste à un effort systématique et prémédité pour effacer la culture et l’identité des Ouïgours et d’autres minorités musulmanes»

James Leibold, professeur à l’université de La Trobe, en Australie

Les premiers camps de «rééducation» sont apparus fin 2014, dans le cadre de campagnes de «déradicalisation», mais c’est à partir du printemps 2017 que le nombre d’internements s’est accru, selon Adrian Zenz. Échaudées par une vague d’attaques meurtrières à partir de 2009 - attribuées par Pékin à des Ouïgours - les autorités ont considérablement renforcé en 2016 le dispositif sécuritaire au Xinjiang. Elles y mènent depuis quelques années une politique d’assimilation forcée, selon plusieurs experts. On assiste à «un effort systématique et prémédité pour effacer la culture et l’identité des Ouïgours et d’autres minorités musulmanes», insiste James Leibold, professeur à l’université de La Trobe, en Australie, qui dénonce un «génocide culturel» mené par le régime communiste dans cette province.

«Le Parti a décidé qu’il y avait quelque chose d’inhérent aux Ouïgours et à d’autres ethnies musulmanes qui empêche leur intégration à la culture chinoise dominante des Hans» et constitue un «frein à la modernité», complète Michael Clarke, professeur à l’université nationale australienne. D’où la nécessité de les «rééduquer», pour les «siniser», poursuit ce spécialiste, qui y voit une stratégie de long terme du PCC pour contrôler le Xinjiang.

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Goulzira Auïelkhan, 40 ans, a été victime de ce programme: elle a été privée de liberté pendant près d’un an et demi, passant notamment par trois camps de rééducation. Peu après son arrivée en Chine, des agents de la sécurité d’État lui ont demandé pourquoi elle vivait au Kazakhstan alors qu’elle était née au Xinjiang. «Ils m’ont dit que le Kazakhstan faisait partie d’une liste de pays dangereux, et que mes pensées avaient pu être contaminées là-bas par des émissions religieuses à la télévision.» Elle a été marquée par les séances d’autocritique: debout devant la classe, il lui a fallu affirmer qu’elle n’avait pas de religion. Mais aussi qu’elle n’avait «pas eu de bonnes relations» avec les Hans (plus de 90 % de la population chinoise), et qu’elle avait fait «l’erreur» de ne pas partager de repas avec eux. Elle assure par ailleurs que les détenues qui passaient plus de deux minutes aux toilettes étaient punies par des décharges de matraque électrique.

Travail forcé

Une semaine après sa libération, la police l’a appelée pour qu’elle intègre une usine de fabrication de vêtements dans le comté de Yining. «Je n’ai pas eu le choix: on m’a dit que si je refusais, je serais renvoyée dans un camp.» Sur 3000 ouvrières, elle a retrouvé 35  femmes qui étaient passées par les mêmes camps qu’elle, «mais il y avait aussi d’autres anciennes détenues». Elle travaillait de 8 heures à 19 heures, et devait parfois faire des heures supplémentaires ou prendre des cours de chinois le soir. Les travailleuses forcées logeaient dans un dortoir et étaient tous les jours transportées en bus jusqu’à l’usine, à quelques kilomètres.

«Les patrons nous ont dit que ces vêtements partaient vers des pays étrangers, comme les États-Unis ou les Émirats arabes unis ; et qu’il fallait bien travailler», sous peine de retourner dans un centre, relate Goulzira Auïelkhan. Au début, on leur a promis de les payer 600 yuans par mois (77 euros), alors que le salaire mensuel minimum au Xinjiang oscille entre 820 et 1460 yuans, selon les chiffres officiels. «Mais ils ont changé les règles du jeu, et je n’ai touché que 220 yuans pour 2 mois de travail», explique-t-elle, soit 28 euros. L’établissement a brusquement fermé en décembre dernier et Goulzira Auïelkhan a été autorisée à rentrer au Kazakhstan, où elle a retrouvé sa petite fille.

«Au début, je pensais que maman reviendrait bientôt, car c’est ce qu’elle nous avait dit. Mais nous n’avons plus eu de nouvelles pendant deux mois, avant d’apprendre qu’elle avait été envoyée dans un camp»

Dinara

Privées de toute information, les familles des détenus ont également vécu un cauchemar. «Au début, je pensais que maman reviendrait bientôt, car c’est ce qu’elle nous avait dit. Mais nous n’avons plus eu de nouvelles pendant deux mois, avant d’apprendre, en février 2018 par une connaissance au Xinjiang, qu’elle avait été envoyée dans un camp», se remémore Dinara, 17 ans, en partageant du thé et du pain dans la maison familiale aux sols recouverts de tapis, à Abay, un village rural situé à trois heures de route d’Almaty.

Sa mère, une paysanne de 43 ans coiffée d’un foulard coloré, s’était rendue en octobre 2017 dans le comté de Tekes, au Xinjiang, pour rendre visite à sa famille. Alors qu’elle avait été convoquée par les autorités du village pour un contrôle médical, on l’a ensuite conduite, menottée et encagoulée, dans un lieu secret pour l’interroger. «Ils m’ont demandé s’il y avait un Dieu et si je priais. J’ai répondu que non, mais ils m’ont dit qu’il y avait un problème avec mes idées, que je devais recevoir une éducation», rapporte cette femme simple, à la santé éprouvée, qui préfère ne pas donner son nom.

Danara, elle, a dû s’occuper quasiment seule de son frère de 11 ans, pendant plus d’un an. Son père partait pendant de longues périodes faire paître des chevaux dans les steppes, puis il est tombé malade, et il ne s’est rétabli qu’au retour de sa femme.

La douleur des familles

Tursynbeck Kabi, qui vit lui aussi dans un village éloigné d’Almaty, à Karabulak, ne pardonne pas à la Chine de l’avoir longtemps séparé de sa femme et de leurs trois enfants. «J’ai perdu un an et demi de ma vie alors que je n’étais accusé de rien. Ma famille aussi a souffert, mentalement, mais aussi financièrement, car c’est moi qui nourrissais le foyer.» Il était retourné en septembre 2017 dans le comté d’Emin, au Xinjiang pour assister aux funérailles de son frère. Une fois sur place, les autorités lui ont confisqué son passeport, l’ont interrogé sept jours dans une prison non officielle, puis lui ont interdit de quitter son village pendant 16 mois, avant de finalement le laisser rentrer au Kazakhstan, en février dernier.

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Le récit de sa mésaventure offre un aperçu des mesures de surveillance déployées dans les villages du Xinjiang, où tout musulman est un suspect potentiel. Chaque lundi matin, tous les habitants, même les plus âgés, devaient assister à la cérémonie de lever du drapeau national devant le bâtiment administratif du village, les bras le long du corps et sans couvre-chef. Ensuite, ils avaient droit à une cession idéologique et à un rappel des interdits. «Chaque famille devait se débarrasser du Coran, des livres écrits en arabe, et des tapis de prière ; et nous n’étions pas autorisés à pratiquer des funérailles islamiques», détaille Tursynbeck Kabi. «On ne pouvait pas non plus employer des mots arabes, comme Salam alaykum pour se saluer, et il était aussi interdit de se réunir à plus de deux ou trois, faute de quoi on recevait un avertissement, puis on risquait d’être envoyé dans un camp.»

«Ils nous obligeaient même à démonter des serrures aux décorations jugées trop arabes»

Tursynbeck Kabi, ouvrier dans le bâtiment

La police inspectait les maisons pour y retirer le moindre symbole islamique. «Ils nous obligeaient même à démonter des serrures aux décorations jugées trop arabes», poursuit cet ouvrier dans le bâtiment. Les villageois ont été contraints de se rendre au cimetière pour retirer les croissants de lune des tombes, et effacer les versets en arabe ou des inscriptions peintes, comme «Bismillah» (au nom d’Allah). Chaque famille n’avait le droit qu’à un seul objet tranchant, identifié par un code-barres. «Il n’y a pas la moindre liberté, vous êtes surveillé partout», par les policiers et les caméras, résume-t-il.

Le gouvernement local s’en est aussi pris aux lieux de culte au Xinjiang: des dizaines de sanctuaires et de mosquées ont subi d’importants dommages depuis 2016, certaines ayant été rasées ou presque complètement détruites, selon des clichés satellites. «Lorsque je suis arrivé, la mosquée du village avait déjà fermé. Ils l’ont démolie en mai 2018, j’ai vu la pelleteuse à cette période, mais on n’avait pas le droit de s’approcher. C’est ensuite devenu un terrain en grande partie couvert d’herbe», ajoute Tursynbeck Kabi, qui précise que l’imam a été envoyé en prison et que la plupart des personnes qui fréquentaient la mosquée avant sa fermeture ont fini dans des camps.

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La pression était constante pour forcer les musulmans à adopter le mode de vie des Hans. Pendant le ramadan, «personne ne jeûnait», contrairement à ce que cet homme avait observé cinq ans plus tôt. Les musulmans étaient en revanche obligés de célébrer la «fête du printemps», chère aux Chinois. La veille du Nouvel An lunaire chinois, «toutes les familles de minorités ethniques devaient se rendre dans une famille de Hans, les aider à préparer le repas et manger avec eux. Si vous refusiez de boire de l’alcool, vous pouviez être suspecté, alors tout le monde s’est mis à en consommer», se désole-t-il. Il y avait aussi ces séquences surréalistes, trois fois par mois, lorsque les villageois devaient sillonner les rues, équipés de casques, de gilets pare-balles et de bâtons. «Il fallait se préparer à une attaque de l’ennemi, mais nous ne savions pas où il était», glisse ce Kazakh, avec un sourire affligé.

Tursynbeck Kabi ne cache pas son ressentiment contre le régime communiste. «Ils nous ont traités comme des chiens, ils ont bafoué nos droits!», s’emporte celui dont la belle-mère, passée par un camp, est toujours en liberté surveillée dans le Xinjiang.

[universallyladybear]

De la graisse qui se répandait dans l’embrayage novembre 1960 n° 2012581 joint en caoutchouc et rondelle autour de l’ecrou rotor…

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[bestofdenim]

Les meilleures marques de Denim, du plus haut de gamme au plus économique.

Le choix en matière de Denim est vaste. Très vaste. Cependant, si vous souhaitez un tissu de qualité, des détails bien pensés, des ajustements précis, seules quelques marques sortent du lot.

Dans la fourchette basse, vous trouverez ci-dessous plusieurs choix, mais gardez toujours à l'esprit qu'un prix élevé en denim n'est pas seulement le fait de la marque, mais également celui de la qualité : selvedge, denim brut, ces options ne sont pas données. De même les petites séries avec tissus de qualité supérieure, garantissent une certaine exclusivité, mais coûtent plus cher.

Voici les choix que nous avons fait, et comme tout choix, nous avons dû également faire des renoncements. Donc si une de vos marques préférée n'est pas là, ce n'est pas qu'elle n'est pas de qualité, mais simplement que nous ne l'avons pas gardée pour des raisons qui nous sont propres. Il est d'ailleurs possible que nous en parlions lors d'un autre article.

Votre banquier vas rester un ami : de 50€ à 100€

Levi's (bien sûr) Valeur sûre, nombreux choix possibles, mais très mainstream.

Unbranded Une excellente approche pour les débutants au selvedge brut avec des produits simples et relativement peu coûteux.

Uniqlo Le géant japonais de la vente au détail qui a envahi nos grandes métropoles, avec des basiques simples et peu coûteux. Des denim abordables et élégants, avec une qualité perfectible, mais le prix reste un arbitre.

Gustin Un projet Kickstarter, au slogan évocateur : "Le futur de la mode sera crowdsourcé". Nous y adhérons. Le principe est simple : Gustin choisit des échantillons de tissus de toutes sortes et de toutes les couleurs, certains avec des détails vraiment cool que vous ne trouverez nulle part ailleurs. Vous choisissez celui que vous aimez et commandez votre coupe. Une fois qu'il y a assez de commandes pour un tissu donné, les jeans entrent en production et vous obtenez une paire de denim selvedge à bas prix et de haute qualité en quelques mois.

Gap Abordable et plutôt facile à trouver, avec des coupes souvent très originales. Ils ont même des offres  spéciales de meilleure qualité. Il faut passer régulièrement et fouiller un peu. Et allez jeter un oeil sur le site UK.

Marques de milieu de gamme : 100€ à 175€

Levi's Vintage Une ligne haut de gamme de Levi's, seulement disponible aux USA, mais avec shipito, vous pouvez vous faire livrer en France. Avec sa gamme Vintage, Levi's reproduit des patrons anciens, issus de leurs archives avec du denim premium moderne.

APC Le champion du denim brut selvedge minimaliste, avec des coupes emblématiques.

Naked & Famous Ils sont connus pour leurs produits exceptionnels, comme le fameux 32 onces qui est le jean le plus lourd jamais produit au monde. Limité à 132 exemplaires, fabriqué au Japon sur d'anciens métiers à tisser à navette, ce selvedge est un véritable défi technique, avec trois personnes pour produire au maximum deux pièces par jour. Le fil utilisé est le même que celui qui sert à faire les tapis et la toile était si épaisse qu'elle a dû être pliée au maillet pour pouvoir être cousue.

J Crew Leur denim, comme le rest de leurs lignes de produits, est incroyablement avant-gardiste. Petit bémol, la qualité n'est pas au niveau du prix : les coupes peuvent s'étendre aprsè plusieurs lavages...

Left Field Typiquement américain, avec des toiles soigneusement choisies au Japon ou aux USA, avec des coupes très 50's.

Là, vous allez vous fâcher avec votre banquier... 200€ et plus

Acne Cette célèbre marque suédoise est un hit depuis le milieu des années 2000 et a contribué à lancer la mode du denim haut de gamme. Presque devenu une caricature du hypster parisien.

BLK DNM Pour hypsters. Street hypsters. Belle sensation de qualité du denim.

Baldwin Une maison bien connue des amateurs, originaire du Kansas, avec de belles teintes, et des coupes classiques.

Levi's Made & Crafted La ligne haut de gamme de Levi's, avec des matériaux, une production de qualité supérieure et des choix esthétiques plus tendance.

3sixteen https://www.3sixteen.com/collections/denim Une belle fabrication américaine, des gammes traditionelles.

Rogue Territory Leur denim brut est proposé en deux coupes simples et se décline en poids de tissu.

John Elliott + Co Petite gamme, trois coloris, black, blue et white, de belles options, et des lavages interessants.

3x1 Dans leur magasin de Manhattan, vous pouvez construire votre propre denim à partir de zéro. Bien sûr, le prix est à la hauteur du service : compter au minimum 1000€ pour une paire sur mesure. Sinon, des modèles prêts à porter sont plus abordables. À peine...

Samouraï La marque japonaise culte, avec un niveau de détails qui frise l'obsession : fils de coton, type de couture...

source : bespokepost.com

[tapisduluxembourg]

Service de lavage de tapis artisanal – Tapis du Luxembourg

Le service de lavage de tapis artisanal proposé par Tapis du Luxembourg est une solution idéale pour entretenir vos tapis tout en préservant leur qualité et leur éclat d’origine. Ce type de service s’adresse particulièrement aux tapis précieux ou faits main, qu’ils soient en laine, en soie ou en coton. L’artisanat derrière ces pièces uniques exige une approche délicate et respectueuse, d’où l’importance d’un lavage artisanal réalisé par des experts.

Pourquoi choisir un service de lavage artisanal pour vos tapis d’Orient ?

Les tapis artisanaux, notamment les tapis d’Orient, sont bien plus que de simples éléments de décoration. Ils représentent souvent un héritage culturel et artisanal, avec des matériaux naturels et un savoir-faire transmis depuis des générations. Cependant, l’usure quotidienne, la poussière, ou encore des taches accidentelles peuvent altérer leur apparence et leur durabilité.

Faire appel à un service de lavage artisanal vous permet de :

Protéger les fibres délicates : Contrairement aux méthodes industrielles, le lavage artisanal utilise des produits naturels et des techniques douces pour préserver les matériaux fragiles comme la laine ou la soie.

Préserver l’éclat des couleurs : Les tapis d’Orient sont fréquemment teints avec des pigments naturels. Un lavage inapproprié peut entraîner une décoloration ou des dommages irréversibles. Le lavage artisanal garantit le respect des couleurs et motifs uniques.

Éviter les déformations : Les tapis faits main nécessitent une manipulation précise pour éviter toute déformation ou usure prématurée.

Tapis du Luxembourg est une boutique spécialisée dans la réparation de tapis et l’entretien artisanal de pièces d’exception. Forts de plusieurs années d’expérience, nos artisans interviennent pour la réparation de tapis d’Orient, de tapis persans, en laine ou en soie. Située au cœur de Paris, notre équipe utilise des techniques traditionnelles pour restaurer vos tapis, qu’ils soient anciens ou contemporains. Nous proposons également un service de lavage artisanal pour protéger la longévité et la beauté de vos tapis précieux. Pour en savoir plus, consultez cette page : https://reparation-tapis.fr/lavage-de-tapis-artisanal/.

Les étapes d’un lavage artisanal chez Tapis du Luxembourg

Le service artisanal de lavage de tapis suit un processus rigoureux et respectueux de chaque pièce, en trois étapes principales :

Dépoussiérage et battage délicat : Les tapis sont battus avec soin pour éliminer les particules de poussière et les débris incrustés sans abîmer les fibres.

Nettoyage avec des produits naturels : Les tapis sont lavés à la main avec des solutions douces, comme le savon de Marseille ou des produits végétaux. Cette méthode respecte les fibres et préserve l’intensité des motifs et des couleurs.

Essorage et séchage : Une fois lavés, les tapis sont essorés avec précaution et séchés naturellement, à l’abri du soleil direct, pour éviter tout rétrécissement ou déformation.