#L’eglise

[marthashlyn]

Understand, when a group of people get together and convince other people to “ignore” someone for their personal petty reasons, THAT is called emotional manipulation.

That’s psychological.

Anything psychological that happens to you as a result of your behavior to someone else, is your fault, as that group. You’re welcome. 🙂

Why?

People like me don’t have to settle for that. We love ourselves. That’s playground play. Since you all are in recess as tiny bullies, whatever the lord does to you all because I’ve decided I don’t want to deal with that, is your fault. You don’t get to go around and start more problems because your original plan didn’t work. At that point, seek mental health help or rehabilitation in someone’s prison since you lack self-control.

I’m on earth in the real world as an adult. I’m not a child. Keep your playground play. There are also 8 billion people in the world. You all are NOT the only people available. There are better people. Trust me.

[iweb-rdc001]

RDC : « Si, aujourd’hui la CENI accepte que la CENCO et l’ECC diligentent un audit citoyen du fichier électoral, nous déposerons nos candidatures dès demain», Martin Fayulu

Par Josué Katika Récemment l’opposition avait proposé à la mission d’observation électorale de la Conférence épiscopale nationale du Congo et de l’Eglise du Christ au Congo (MOE CENCO-ECC) pour un «audit citoyen » du fichier électoral. Depuis le début du processus électoral, l’Ecidé de Martin Fayulu réclame la transparence du fichier électoral, malgré que ce récent communiqué sur Jeune Afrique…

[newmic]

[oldsardens]

Armand Guillaumin - L’Eglise Saint-Sulpice, Paris

[raisongardee]

"Les plus atroces démentis historiques ont beau les souffleter, ils ne perdent pas contenance et ne se mettent jamais en frais de nouveaux mensonges. Ils supposent toujours une humanité bonasse et modeste, satisfaite de progresser avec lenteur et dédaigneuse des souterraines intrigues dont on l’accuse. Les révolutions, suivant eux, sont le fruit naturel du terroir social ensemencé par le vent des philosophies, et mûris au soleil de la raison… La plus stricte équité veut néanmoins qu’on distingue deux sortes de francs-maçons. De leur propre aveu, sur les huit millions d’adeptes répandus dans l’univers, "il n’y a guère que cinq cent mille membres actifs". Les autres mangent, boivent, chantent et paient. C’est l’immense armée des imbéciles, c’est le vivier, toujours plein, de la Jocrisserie orgueilleuse, rebelle seulement à l’autorité de l’Eglise, où les occultes cuisiniers de la haute initiation puisent à leur fantaisie pour les combinaisons démoniaques de leur politique."

Léon Bloy, Propos d’un entrepreneur de démolitions, 1884.

[empiredesimparte]

Napoléon V: Dear godfather, as agreed, I'm soon to be married Pope Gregorius: I'm delighted, my child, and may I say, congratulations. Your resolutions are appreciated in Rome, I can assure you

Napoléon V: Thank you. What about the coronation? Pope: Your father, god rest his soul, imposed on me at his coronation what every Napoléon imposes

Napoléon V: What are you referring to, Your Holiness? Pope: I will simply attend your ceremony. Isn't that what was agreed upon with your advisors?

Napoléon V: Yes, of course. Only, I want His Holiness to work with me, for the greatness of Francesim Pope: I see… My son, the only condition for attending your coronation was this religious marriage. But once you're crowned, I'm asking you to defend the interests of the Catholic people. You are the eldest and spiritual son of the Church, my godson. You must never lose sight of that

Napoléon V: Yes, Your Holiness. I give my heart to God

Pope: You must cherish this steadfast love, my son. Love for the Crown, love for your people, love for your future wife and children-

Napoléon V: You know, these days all my prayers are with my father. I miss him so much… What does the coronation mean if God didn't help him that night?

Pope Gregorius: Louis…your father may have departed this world on that tragic evening, but though he is gone, the Emperor remains. He is a symbol, an eternal entity, just like our Heavenly Father. Yesterday he was incarnate in Napoléon IV, today in Napoléon V, and tomorrow it will be your son, Napoléon VI, who will be God's mediator has as you and your father were before him

⚜ Le Cabinet Noir | Palais des Tuileries, 19 Prairial An 230

Beginning ▬ Previous ▬ Next

Napoléon V confided his concerns to his godfather, Pope Gregorius XIX. Pope thanked him for his diligence and reminded him of his duties as a Christian sovereign.

⚜ Traduction française

Napoléon V confie ses inquiétudes à son parrain, le Pape Gregorius XIX. Le pape le remercie pour son application, et lui rappelle ses devoirs en tant que souverain chrétien.

Napoléon V : Cher parrain, comme convenu, me voilà bientôt marié Pape : Je m’en réjouis, mon enfant. Vos résolutions sont appréciées à Rome Napoléon V : Merci. Qu’en est-il du sacre ? Pape : Votre père, paix à son âme, m’a imposé à son couronnement ce que tous les Napoléon imposent Napoléon V : A quoi faites-vous référence, Votre Sainteté ? Pape : Je ne ferai qu’assister à votre cérémonie. N’est-ce pas ce qui est convenu avec vos conseillers ? Napoléon V : Si, oui, bien sûr. Seulement, je souhaite que Sa Sainteté travaille avec moi, pour la grandeur de la Francesim Pape : Ma seule condition pour assister à votre sacre, mon fils, était ce mariage religieux. Une fois sacré, n’oubliez jamais de défendre les intérêts du peuple catholique. Vous êtes le fils aîné et spirituel de l’Eglise, mon filleul. Napoléon V : Oui, Votre Sainteté. Je donne mon cœur à Dieu Pape : Chérissez cet amour, mon fils, aimez. Aimez votre Couronne, aimez votre peuple, aimez votre femme et vos enfants Napoléon V : Vous savez, ces temps-ci, toutes mes prières se tournent vers mon père. Il me manque tellement… Que signifie le sacre, si Dieu ne lui a pas porté secours cette nuit-là ? Pape :  Louis… Cette nuit-là, votre regretté père nous a quitté, mais l’Empereur lui demeure. Il vit éternellement, tout comme Dieu. Hier, il s’incarnait en Napoléon IV, aujourd’hui en Napoléon V, et demain ce sera votre fils qui sera le médiateur de Dieu

[warrioreowynofrohan]

Les Misérables 1.2.6 - Jean Valjean

A few things stood out to me that I hadn’t noticed on previous reads.

Firstly, the way the narration shifts when it describes the theft of the bread. Before and after that, the perspective is focused on Valjean. For that moment, though, it switches to:

One Sunday night, Maubert Isabeau, the baker on Place de l’Eglise, in Faverolles, was just going to bed when he heard a violent blow against the barred window of his shop. He got down in time to see an arm thrust through the aperture made by the blow of a fist on the glass. The arm seized a loaf of bread and took it out. Isabeau rushed out; the thief used his legs valiantly; Isabeau pursued him and caught him. The thief had thrown away the bread, but his arm was still bleeding. It was Jean Valjean.

There’s an unusual level of detail - not that detail is unusual for Hugo, but we get the full name and address of the baker, which we don’t get for any of Valjean’s nieces or nephews. There’s also a kind of depersonalization of Valjean: first with the description as a disembodied body part, “the arm”, then as “the thief”. Only after that identity is established is his name given. It feels, in the detailed narration of events from the baker’s perspective, like the testimony given at a trial - the gist of the testimony, perhaps, that Isabeau did give to the tribunal. It conveys how everything about Valjean as a person, and his reasons, and his family, is dismissed, with these isolated facts being what the trial considers relevant and important.

Secondly, Napoleon come up again.

On the 22nd of April, 1796, there was announced in Paris the victory of Montenotte, achieved by the commanding-general of the army of Italy, whom the message of the Directory, to the Five Hundred, of the 2nd Floréal, year IV, called Buonaparte; that same day a great chain was riveted at the Bicêtre. Jean Valjean was part of this chain.

The combination of this with the mentions in the first section of this chapter makes me more convinced that Hugo’s focus is a contrast in what society values (as with the ‘good man’ and the ‘great man’ in Myriel’s comment). The question Hugo is evoking is: what makes a nation great? What speaks to its identity? What should it take pride in? What should it aspire to? The achievements of a ‘great man’ like Napoleon, or the way it treats the least and lowest in its society? Combeferre responding to Marius’ Bonapartist rant - What could be greater than this? - with “To be free” is the answer to this central thematic question.

Thirdly, Valjean only hears of his sister’s family once, when he learns that she is in Paris, in severe poverty, with only one child, the youngest, a boy of six who is left outside in the cold on winter mornings before his school opens. He learns this, the narrator says, “I think, at the end of his fourth year of confinement” (purposefully vague, since the author/narrator could know whatever precision he chose to). Right after this, we move to Valjean’s first escape attempt, “near the end of this fourth year”. This suggests strongly to me that Valjean’s first attempt to escape was due to this news, out of a desire to go to his sister and help her, which makes everything even more tragic.

[leblogdemarinaetjeanmarie]

SAMEDI 5 OCTOBRE 2024 (Billet 4 / 5)

Et puis, tout au bout de l’Hôtel Particulier se trouve les salles consacrées aux Expositions temporaires. Elles ne sont pas bien grandes… et il y a toujours BEAUCOUP de monde. Nous croyions avoir trouvé un créneau de réservation un peu moins chargé, l’heure du déjeuner, mais tout le monde a dû penser la même chose, du coup, c’est peut-être ce créneau qui est le plus « fréquenté ». En quittant les lieux vers 14h et quelques, les queues extérieures nous ont semblé moins longues. A retenir…

Nous vous proposons de voir ci-dessous quelques tableaux qui nous ont marqués un peu plus mais, franchement, à une ou deux exceptions près, nous aurions pu tous vous les choisir.

Les peintres se succèdent, vous reconnaîtrez certains styles mais le mieux que vous ayez à faire, c’est d’aller voir ces chefs-d’œuvre, de connaître leur histoire et même de retenir quelques anecdotes à leur sujet. C’est passionnant !

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Le goût Borghèse.

Scipion (1577-1633) fait de la Villa Borghèse un véritable emblème de la prospérité culturelle et artistique de Rome. Sa collection s’enrichit grâce à sa position influente (il est le neveu du Pape Paul V), qui lui permet de rivaliser avec d’autres grands collectionneurs et familles éminentes de l’époque, et de fréquenter les artistes eux-mêmes. Collectionneur avide et déterminé, Scipion s’approprie des œuvres emblématiques des principales école de peinture de l’Italie de la Renaissance, comme la « Prédication de Saint Jean-Baptiste » de Veronèse (1528- 1588). Au fil des décennies, d’autres œuvres s’ajoutent au patrimoine familial, telles que la célèbre « Dame à la licorne » de Raphaël (1483- 1520) et le spectaculaire tondo de Botticelli (1445-1510).

À la fin du XVIIe siècle, la famille Borghèse dispose d’une collection d’environ 800 tableaux et d’une des plus célèbres collections d’antiques de Rome. Placée en fidéicommis en 1833 afin d’empêcher sa dispersion, la collection est acquise par l’État italien et devient un musée public en 1902. En raison de son lien profond avec la Villa qui l’abrite depuis sa création, elle constitue aujourd’hui un unicum sur la scène muséale internationale.

(Source : « Un des textes imprimés sur les murs de l’Exposition)

Et comme d’habitude, après les plaisirs de l’esprit, ceux de la chère.

Ne pouvant pas déjeuner au « Nélie », nous sommes retournés sur nos pas pour prendre le Métro et, juste un peu avant d’arriver à l’Eglise Saint-Philippe-du-Roule, nous nous sommes arrêtés à la terrasse du Café Cézanne (pas la même époque, on en convient...) et nous nous sommes régalés d’un bœuf teriyaki / frites.

Comme c’était délicieux, nous avons recherché la recette en rentrant sur le Net. Elle est hyper-simple à réaliser et ne résistons pas au plaisir de vous la communiquer.

Préparation

Couper la bavette en fines lamelles.

Dans un grand bol, mélanger l’ail haché, l’oignon ciselé, l'huile, le miel, la sauce soja, puis assaisonner. Pour ne pas vous tromper dans les proportions il existe une sauce toute faite qui, parait-il, est délicieuse : « Teriyaki Marinade Kikkoman » (NDLR du Blog)

Placer la viande dans la marinade et réserver 2 heures au réfrigérateur.

Égoutter et griller la viande à la poêle ou au BBQ 3 minutes seulement (pour une viande saignante).

Badigeonner les morceaux de viande du reste de la sauce et saupoudrer de petits oignons frits, ils existent vendus en sachet (ou des graines de sésame).

[aurevoirmonty]

"Le christianisme s’est glissé dans les vêtements de la romanité, tout en conservant un système sacerdotal hérité de l’Orient, ce qui a donné naissance à la théorie des deux glaives, le spirituel et le temporel. Deux glaives souvent en conflit et pourtant associés. Paradoxalement, l’Eglise s’est muée en légataire de l’Empire romain, ce qui explique sa longue survie."

Dominique Venner

[iweb-rdc001]

RDC : « Si, aujourd’hui la CENI accepte que la CENCO et l’ECC diligentent un audit citoyen du fichier électoral, nous déposerons nos candidatures dès demain», Martin Fayulu

Par Josué Katika Récemment l’opposition avait proposé à la mission d’observation électorale de la Conférence épiscopale nationale du Congo et de l’Eglise du Christ au Congo (MOE CENCO-ECC) pour un «audit citoyen » du fichier électoral. Depuis le début du processus électoral, l’Ecidé de Martin Fayulu réclame la transparence du fichier électoral, malgré que ce récent communiqué sur Jeune Afrique…

[lutrinae9]

Mercredi des cendres

“ Tu es poussière, et tu retourneras à la poussière.”

Genèse 3:19

Nous mes frères, à qui le combattant invaincu a dédié l’auguste pratique du Carême, repoussons nos désirs charnels et matons notre corps par les jeûnes, pour nourrir de vertus nos âmes. Que jeûne en nous le funeste amour des plaisirs , que jeûne toute injustice , que jeûne l’odieux esprit de rivalité , renonçons aux festins, mais renonçons plus encore à nos vices. Soyons tempérants, abstenons-nous de vin, pour éviter de céder à l’ivresse des plaisirs. Que sert en effet d’observer le jeûne quarante jours durant, et de ne pas respecter la loi du jeûne ? Que nous sert de déserter les banquets , et de passer tout le jour à des procès ? Que sert-il de ne pas manger le pain qui vous appartient , si vous dérobez la nourriture des pauvres ? Le jeûne du chrétien qui s’impose des privations doit être une nourriture spirituelle. Le jeûne du chrétien doit alimenter la paix et non pas les querelles. A quoi bon ne pas manger de viande , si de ta bouche sortent des injures pires que tous les aliments? A quoi bon sanctifier ton estomac par le jeûne si les mensonges souillent ta bouche ?

Tu n’auras vraiment le droit de fréquenter l’Eglise,ô mon frère, que si l’usure rapace n’a pas égaré et emmêlé tes pas dans ses mortels filets, tu n’auras le droit de prier ton Seigneur que si tes prières ne rencontrent pas l’envie dans ton coeur , tu n’auras le droit de te frapper la poitrine que si tu en as chassé toutes les volontés mauvaises.

Tu ne donneras un denier au pauvre en toute justice que s’il ne vient pas d’un autre pauvre.

C’est là, mes très chers frères, la faim vraiment religieuse, c’est là la nourriture des âmes fidèles Dieu, de celles où la chasteté sanctifie le jeûne , où la charité le rend joyeux , où la patience l’embellit , où la bonté le réchauffe, où l’humilité lui donne tout son prix . Autant que nous le pouvons, imitons le Carême du Christ par la pratique de ces vertus, afin d’attirer toujours sur nous, par ces deux jeûnes jumeaux du corps et de l’esprit, la grâce divine.

Amen

Saint Maxime de TURIN

Toutes les réactions :

[ludivine-marguerite-sereni]

"Oublions qu’Augustin est un saint, un évêque, un père de l’Eglise ; ouvrons ses livres et lisons : la sensation de fraîcheur et d’urgence est immédiate, on dirait que l’encre est à peine sèche, bleue, là, sous nos yeux. Les Confessions ont été écrites à la fin du IVe siècle ? Nous entrons dans le troisième millénaire ? Aucune importance, un jeune écrivain nous parle à l’oreille, son latin électrique emporte le français au-delà de lui-même, rien de plus normal puisqu’il est question du temps et de sa substance que nous croyons mesurer sans la voir. Augustin est un musicien. D’abord, la puissance de l’interrogation, comme s’il appelait de toutes ses forces. Ensuite, le récit, de sa naissance à la suspension du parcours. La méditation prend le relais, et enfin le chant poétique, comme une cascade de psaumes. Il suffit de sentir que Dieu est le langage en personne, qu’il enveloppe, façonne et soutient tout, y compris à notre insu. L’audace consiste à le tutoyer de mieux en mieux pour savoir dire « je » avec plénitude. Je est un autre. Je parlerai à cet autre. Je dois apprendre à le lire, à l’écouter, comme une langue étrangère qui est vraiment la mienne mais dont une force négative essaie de me détourner. Le bavardage est incessant, le faux savoir pullule. Dieu, lui, est « plus intérieur que l’intime de moi-même ; plus haut que le plus haut de moi-même ». Je dois d’abord devenir pour moi « une immense énigme ». Qui suis-je ? Que suis-je venu faire ici à travers ma naissance biologique ? Ai-je été jeté dans une vie mourante ou dans une mort vivante ? Où est la réponse ? Où est l’enjeu ?" Ph. Sollers

[raisongardee]

"Mais voici : l’Eglise et l’Etat ayant été séparés par le simple fait d’une législation athée, l’Eglise a été privée du concours des lois civiles de répression et le pauvre têtard politique appelé bourgeois, sollicité à la fois, comme Hercule adolescent, par le vice et par la vertu, s’en est allé du côté où l’on avait l’air de s’amuser davantage et il est devenu franc-maçon. C’est l’affaire d’un homme de génie de raconter l’histoire des progrès de la bêtise européenne dus à l’extraordinaire diffusion de la lumière maçonnique dans ce dernier siècle. Nous avons tous connu de ces bons imbéciles, fiers de leurs insignes et décrétant à tout propos leur propre importance, contempteur adipeux de la religion et du clergé, parfaitement assurés d’être redoutables à Dieu et aux rois en se reposant des vulgaires soucis de leur boutique et de leur ménage par le fraternel délassement des travaux de table. Ces ruminants ont été montrés dans mille romans et ils ont fait les délices de plusieurs littératures. Mais c’est surtout en province qu’il est agréable de les étudier […] Il ne s’agit pas seulement de sauver les âmes et de sauver les Etats, il faut encore sauver l’intelligence humaine qui est en perdition sur un océan de bêtise et qui va tout à l’heure être engloutie. Mais, hélas ! il est bien tard. Quand les hommes faits pour obéir n’ont plus de maîtres, ils les remplacent aussitôt par des tyrans et se précipitent à l’esclavage."

Léon Bloy, Propos d’un entrepreneur de démolitions, 1884.

[notrebellefrance]

Châteauneuf-du-Pape -Vaucluse

A partir de cette époque et jusqu’à la sécurité apportée par la pax romana, le Rhône a constitué la voie commerciale idéale, la seule constamment opérationnelle pendant des siècles.

La période romaine a vu l’essor de la culture locale afin de subvenir aux besoins des légions de l’Empire, des nombreux colons venus s’installer en Gaule… et des Gaulois eux-mêmes grands consommateurs de leur production nationale.

Nos ancêtres ont ainsi acquis rapidement une grande réputation dans la maîtrise de la vigne (plantation, greffage, taille…) mais ont aussi su apporter leur lot d’innovations techniques, le remplacement de l’amphore par le tonneau en bois n’étant pas la moindre.

Après la chute de l’Empire, c’est l’Eglise qui va contribuer à assurer le maintien sinon l’essor d’une production de qualité. Bénédictins, Chartreux, Templiers, Hospitaliers… bien implantés dans la vallée, reprennent à leur compte la culture de la vigne.

L’arrivée des Papes en Avignon en 1309 va assurer la reconnaissance dans le monde chrétien des vins issus de Châteauneuf-du-Pape. Résidents pendant plus d’un siècle, ils vont œuvrer à l’agrandissement du vignoble et à sa renommée dans le monde entier.

Anecdote

Les papes souffrant de la chaleur estivale au sein des remparts d’Avignon décidèrent de s’installer en un endroit où le climat était plus frais.

C’est ainsi que Châteauneuf, balayé par le mistral de nombreux jours dans l’année, est devenu résidence d’été des papes, prenant ainsi le nom de Châteauneuf du Pape.

La ville est d’ailleurs de nos jours jumelée avec Castel Gondolfo en Italie, résidence d’été des papes actuels.

En 1860, l’épidémie de phylloxera est un coup d’arrêt brutal à l’expansion du vignoble, celui-ci ne retrouvant son niveau antérieur qu’après 50 ans de dur labeur.

De nouvelles techniques d’implantation et de greffe, la recherche patiente d’améliorations qualitatives par la mise en place des premières règles de production, le regroupement autour d’une identité commune… conduisent à la création en 1935 de l’INAO (Institut National des Appellations d’Origine).

[de-gueules-au-lion-d-or]

L’Eglise pourrait être le guide grandiose mais non autoritaire, de tous ceux qui refusent (c’est un marxiste qui parle, et justement en qualité de marxiste) le nouveau pouvoir de la consommation, qui est complètement irréligieux, totalitaire, violent, faussement tolérant et même plus répressif que jamais, corrupteur, dégradant (jamais plus qu’aujourd’hui n’a eu de sens l’affirmation de Marx selon laquelle le Capital transforme la dignité humaine en marchandise d’échange). C’est donc ce refus que l’Eglise pourrait symboliser, en retournant à ses origines, c'est-à-dire à l’opposition et à la révolte. Faire cela ou accepter un pouvoir qui ne veut plus d’elle, ou alors se suicider.

Pier Paolo Pasolini. Le petit discours historique de Castegandolfo, corriere della serra, 22 septembre 1974. Ecrits corsaires, Flammarion, 1976.

[claudehenrion]

La grande muette : l’Eglise.

La France bruisse de rumeurs de ''ras-le-bol''. Elles sont partout et peuvent faire craindre le pire, toute révolution n'ayant jamais apporté que des pleurs et des grincements de dents. Un lecteur –dont je ne sais rien d'autre que le titre (prestigieux) et le nom-- me fait parvenir un texte qui devrait intéresser beaucoup d'entre vous, amis-lecteurs. Dans notre tradition d'ouverture, je suis heureux de l'accueillir. En ces temps où les crèches et les ''nativités'' sont pourchassées et interdites par les cons, et où les progressistes-au-pouvoir vont recommander le suicide comme solution aux problèmes qu'ils fabriquent, il faut appeler ''chat'' un chat ! Soyez le bienvenu, mon Général .

''Quand j’étais enfant, pendant la messe, mon curé montait en chaire pour son sermon qui comportait toujours un volet ''séculier''. Il évoquait la vie locale, quitte parfois à être un peu intrusif, et la vie nationale sur les grands sujets du moment. De sa position dominante, le prêtre appliquait ses leçons de morale chrétienne à la vie de ses paroissiens. Il n’y avait pas besoin d’avoir un esprit fin et délié pour tenter d’en traduire l’application à ce que le pécheur vivait. Le curé parlait ''cash'', comme on dirait maintenant... et même pendant l’occupation du pays par les Allemands, certains dimanches, il tenait des discours qui faisaient craindre pour sa sécurité. Il n’était pas un cas particulier, et il était courant, admis, attendu, que les prêtres se comportent ainsi. On attendait, parfois on appréhendait, le sermon du prêtre que certains trouvaient même un peu trop bavard et impliqué. Ce n’est plus le cas depuis longtemps et ce n'est pas un bon point ! En ces temps ''bénis par certains côtés'', le christianisme n’avait pas de concurrent sérieux sur le continent européen, sauf d'atroces doctrines en ''-isme'' dont tout le monde souhaitait la mort...

On a ensuite fait descendre les curés de leur chaire, et ils sont ipso facto devenus moins audibles, malgré des progrès techniques que leur offrait une sonorisation qui, croyait-on, ne rendait plus nécessaire de s’élever pour se faire entendre. C’était l’époque où l’église, acharnée de fausse humilité et en recherche de démonstrations de misérabilisme, avait déjà le désir de se fondre dans une masse qui, ayant changé de composition, lui était devenue étrangère. Mais des ''on'' avaient peur que la position dominante du prédicateur puisse faire croire que l’Eglise cherchait à manifester sa domination sur l’auditoire, ce qui semblait insupportable dans ces moments où commençait à être rejetée toute autorité, même morale. Le déni de soi a frappé nos curés, comme les instituteurs qu’on a descendu de leur estrade : devenus ''presque comme tout le monde'', ils n’impressionnaient plus grand monde.

Les curés sont donc descendus à hauteur des fidèles et depuis... ils n’ont plus rien à dire. Même lors de fêtes dites patriotiques, les allusions en rapport direct avec la commémoration de l’événement sont rares, et expédiées en quelques mots bien timides. J’ai entendu, il y a quelques années, lors de la cérémonie commémorative du 8 mai 1945, un prêtre déclarer que la violence ne règle jamais rien... alors qu’il rendait hommage aux victimes du nazisme qui ne put être abattu que par la violence. Seules les cérémonies d’obsèques ont, pendant un certain temps, échappé à la règle, qui veut des ''prestations'' désormais interchangeables : la même messe à Dieppe qu’à Carcassonne, une messe ''prête-à-porter'' , déconnectée du réel. rentrée dans le rang. C'est une mauvaise nouvelle de plus.

Bien sûr, la messe n’est pas une tribune politique, c est d’abord et avant tout un acte religieux dont la liturgie est le cœur. Les évangiles traitent certes de tous les aspects de la vie, mais leur sens restera obscur pour beaucoup s’il n’est pas explicité, traduit en termes clairs, appliqués au monde d’aujourd’hui, pour rendre accessible à tous les choses qui peuvent être dites des choses qui doivent être dites. Ce devrait être le rôle du prêtre, comme l'exerçait le célèbre Père Boulad, ce prêcheur enflammé, jésuite melkite égyptien connu pour ses prêches ''musclés'', bel exemple à imiter de toute urgence...

Pendant une période assez longue, cette déconnexion entre l’acte religieux et la vie terrestre a été sans grande importance. Mais depuis la constante progression de l’Islam en terres chrétiennes, ce mutisme de l’Eglise devient de plus en plus étonnant, à en être assourdissant, incompréhensible. Les imams n’ont pas ces pudeurs et n’hésitent pas à haranguer leur auditoire, exaltant, par exemple, la résistance à l’emprise sociétale du pays dans lequel ils ont pourtant choisi de vivre... quand ils ne font pas carrément appel au djihad, à la guerre contre les insoumis, c’est-à-dire contre tous les non-Musulmans, Juifs et Chrétiens en tête. Ils ont une grande chance, car les textes de l'islam sont essentiellement des appels au combat pour conquérir le monde par la conversion, la soumission ou la mort des infidèles. Et tout imam peut, comme récemment celui de Beaucaire, dire qu’il n’appelle pas personnellement au meurtre en citant des versets du Coran, puisque c’est Allah qui parle.

En face rien, ou presque. Des prêtres ''taiseux'', armés de textes humanistes ne prêchi-prêchent que l’amour de son ennemi. La partie n’est pas égale. Pourtant l’opposition aveuglante entre les textes religieux chrétiens, pétris d’amour de l’autre, et les textes islamiques, chargés de violence à toutes les pages dès qu’il s’agit des autres, autorisent des comparaisons (on dirait de nos jours : de la ''publicité comparée''). Une telle pratique serait utile à tous : à destination des musulmans si possible (même si son efficacité serait marginale, tant cette collectivité est déjà encadrée, soumise)... mais à destination des chrétiens, qui ne sont pas conscients de ce qu’ils vont perdre.

L'alternative est claire, et nous la voyons à l’œuvre, avec les dégâts qu'elle entraîne : faudra t-il se résigner, comme font les témoins de Jéhovah, qui refusent toute violence quelles que soient les circonstances car Dieu s’occupera de tout, à la fin des temps ? Faut-il s’en remettre à l'Etat, dont l’obsession laïcarde s’égare en discours vains, et qui est incapable d’endiguer l’invasion en cours ?

Toutes les civilisations n'ont pu naître que adossées à une religion. La nôtre est issue de 60 générations imprégnées de christianisme. Elle est menacée par une autre qui ne la vaut pas, à nos yeux en tout cas. L’Eglise ne peut pas se contenter de regarder passer le train. Elle doit parler. Elle dispose pour cela de milliers de bouches qui sans doute ne demandent qu’à être autorisées à le faire. Il nous faut une Eglise de combat. Mais est-ce un espoir raisonnable, avec le pape François ?

Signé : Général (2S) Roland Dubois

PCC, H-Cl.