#Juventud Radical

[mantecol]

Milei pide el voto de los radicales ahora. Maestro, acordate de cuando dijiste que en tus momentos de ira incontenible cagabas a trompadas un muñequito con la cara de Alfonsin. Ahora te pusiste de rodillas y andas mangueando los puntos de Bullrich llamándola como se debe cuando hace días para vos era una simple montonera asesina.

[satorugojowidow]

El voto a Massa es un voto contra Milei, no un cheque en blanco. Quienes optamos por asumir la responsabilidad de proteger nuestra democracia en estas elecciones votando la única opción que no la pone en riesgo, no estamos expresando una adhesión al candidato Massa, ni un apoyo incondicional a su proyecto. Estamos expresando el rechazo a Milei, a sus propuestas que incluyen la destrucción de nuestras herramientas de soberanía monetaria, privatización, libre mercado de armas, por dar algunos ejemplos. Que expresamente se ha pronunciado a favor de la venta de órganos, de bebes, privatización de los recursos naturales, que reivindica la dictadura genocida de 1976 y admira la figura de Margaret Thatcher, responsable por el hundimiento del crucero General Belgrano lo que constituyó un crimen de guerra. Un candidato que lleva de vice a Victoria Villarruel, amiga y defensora de los genocidas, quien se ha pronunciado en contra del derecho al aborto, en contra del matrimonio igualitario y es incapaz de negar que busca la liberación de los genocidas y el fin de los juicios por crímenes de lesa humanidad. Quien ha dicho que se requiere una tiranía para "ordenar" el país. Milei, además, es respaldado por segundas líneas política como Lemoine que busca legalizar la renuncia a la paternidad de los padres abandónicos, o como Marra que está en contra de la ESI y a favor de que les niñes se eduquen con porno. La ESI que ha sido una herramienta fundamental para que las infancias puedan denunciar abuso y obtener protección. Un espacio político cuyo núcleo de fanáticos son reaccionarios, violentos y filofascistas. Que han hecho amenazas a personas que piensan diferentes en redes sociales, pero también amenazas a opositores como al presidente de la Juventud Radical de la Ciudad, Agustín Rombolá. Amenazas que se han expresados con pitadas como las que recientemente aparecieron en la Universidad Nacional de Cuyo. Milei no solo es peligroso porque su plan económico sería desastroso para la Argentina como muchos economistas han señalado en diversos comunicados, sino también porque atenta contra la democracia al reinvindicar el terrorismo de Estado, pero sobre todo por alimentar un odio visceral que destruiría la convivencia democrática. Las minorías no estaríamos a salvo en un gobierno de Milei.

A lo largo de mi vida me he manifestado muchas veces por la defensa de derechos o por su ampliación, estuve en el primer Ni una menos, estuve en las movilización contra el 2x1, estuve en las tomas de las universidades en contra de la privatización y el desfinanciamiento. Seguramente me movilizaré en el futuro gane quien gane, porque aún hay muchas batallas que dar. La diferencia está en volver con vida a casa.

Que la mala situación económico no nos lleve a la destrucción de nuestro país. Discutamos en marcos democráticos y construyamos en conjunto. Díganle No a Milei en las urnas.

[hazardous-waste-containment]

non-exhaustive list of sources that are imo especially interesting/thought-provoking, just really solid, or otherwise a personal favorite:

MISC

“Leaders and Martyrs: Codreanu, Mosley and José Antonio,” Stephen M. Cullen (1986)

“Bureaucratic Politics in Radical Military Regimes,” Gregory J. Kasza (1987)

A History of Fascism, 1914–1945, Stanley Payne (1996)

The Fascist Revolution: Toward a General Theory of Fascism, George L. Mosse (1999)

Fascism Outside Europe: The European Impulse against Domestic Conditions in the Diffusion of Global Fascism, ed. Stein U. Larsen (2001)

Ancient Religions, Modern Politics: The Islamic Case in Comparative Perspective, Michael Cook (2014)

MARXISM

“Crisis and the Way Out: The Rise of Fascism in Italy and Germany,” Mihály Vajda (1972)

“Austro-Marxist Interpretation of Fascism,” Gerhard Botz (1976)

“Fascism: some common misconceptions,” Noel Ignatin (1978)

“Gramsci’s Interpretation of Fascism,” Walter L. Adamson (1980)

ARGENTINA

“The Ideological Origins of Right and Left Nationalism in Argentina, 1930–43,” Alberto Spektorowski (1994)

“The Making of an Argentine Fascist. Leopoldo Lugones: From Revolutionary Left to Radical Nationalism,” Alberto Spektorowski (1996)

“Argentine Nacionalismo before Perón: The Case of the Alianza de la Juventud Nacionalista, 1937–c. 1943,” Marcus Klein (2001)

BRAZIL

“Tenentismo in the Brazilian Revolution of 1930,” John D. Wirth (1964)

“Ação Integralista Brasileira: Fascism in Brazil, 1932–1938,” Stanley E. Hilton (1972)

“Integralism and the Brazilian Catholic Church,” Margaret Todaro Williams (1974)

“Ideology and Diplomacy: Italian Fascism and Brazil (1935–1938),” Ricardo Silva Seitenfus (1984)

“The corporatist thought in Miguel Reale: readings of Italian fascism in Brazilian integralismo,” João Fábio Bertonha (2013)

CHILE

“Corporatism and Functionalism in Modern Chilean Politics,” Paul W. Drake (1978)

“Nationalist Movements and Fascist Ideology in Chile,” Jean Grugel (1985)

“A Case of Non-European Fascism: Chilean National Socialism in the 1930s,” Mario Sznajder (1993)

CHINA

Revolutionary Nativism: Fascism and Culture in China, 1925–1937, Maggie Clinton (2017)

CROATIA

“An Authoritarian Parliament: The Croatian State Sabor of 1942,” Yeshayahu Jelinek (1980)

“The End of “Historical-Ideological Bedazzlement”: Cold War Politics and Émigré Croatian Separatist Violence, 1950–1980,” Mate Nikola Tokić (2012)

EGYPT

“An Interpretation of Nasserism,” Willard Range (1959)

Egypt’s Young Rebels: “Young Egypt,” 1933–1952, James P. Jankowski (1975)

“The Use of the Pharaonic Past in Modern Egyptian Nationalism,” Michael Wood (1998)

FRANCE

“Mores, “The First National Socialist”,” Robert F. Byrnes (1950)

“The Political Transition of Jacques Doriot,” Gilbert D. Allardyce (1966)

“National Socialism and Antisemitism: The Case of Maurice Barrès,” Zeev Sternhell (1973)

“Georges Valois and the Faisceau: The Making and Breaking of a Fascist,” Jules Levey (1973)

“The Condottieri of the Collaboration: Mouvement Social Révolutionnaire,” Bertram M. Gordon (1975)

“Myth and Violence: The Fascism of Julius Evola and Alain de Benoist,” Thomas Sheehan (1981)

GERMANY

“A German Racial Revolution?” Milan L. Hauner (1984)

“Abortion and Eugenics in Nazi Germany,” Henry P. David, Jochen Fleischhacker, and Charlotte Höhn (1988)

“Nietzschean Socialism — Left and Right, 1890–1933,” Steven E. Aschheim (1988)

The Brown Plague: Travels in Late Weimar and Early Nazi Germany, Daniel Guérin, tr. Robert Schwartzwald (1994)

“Hitler and the Uniqueness of Nazism,” Ian Kershaw (2004)

HAITI

“Ideology and Political Protest in Haiti, 1930–1946,” David Nicholls (1974)

“Michel-Rolph Trouillot’s State Against Nation: A Critique of the Totalitarian Paradigm,” Robert Fatton, Jr. (2013)

IRAN

“Iran’s Islamic Revolution in Comparative Perspective,” Said Amir Arjomand (1986)

IRAQ

“Arab-Kurdish Rivalries in Iraq,” Lettie M. Wenner (1963)

“From Paper State to Caliphate: The Ideology of the Islamic State,” Cole Bunzel (2015)

“Iraqi Archives and the Failure of Saddam’s Worldview in 2003,” Samuel Helfont (2023)

ISRAEL

“The Emergence of the Israeli Radical Right,” Ehud Sprinzak (1989)

“Max Nordau, Liberalism and the New Jew,” George L. Mosse (1992)

The Stern Gang: Ideology, Politics and Terror, 1940–1949, Joseph Heller (1995)

““Hebrew” Culture: The Shared Foundations of Ratosh’s Ideology and Poetry,” Elliott Rabin (1999)

“Israel’s fascist sideshow takes center stage,” Natasha Roth-Rowland (2019)

“‘Frightening proportions’: On Meir Kahane’s assimilation doctrine,” Erik Magnusson (2021)

ITALY

“The Fascist Conception of Law,” H. Arthur Steiner (1936)

“The Goals of Italian Fascism,” Edward R. Tannenbaum (1969)

“Fascist Modernization in Italy: Traditional or Revolutionary?” Roland Sarti (1970)

“Fascism as Political Religion,” Emilio Gentile (1990)

“I redentori della vittoria: On Fiume’s Place in the Genealogy of Fascism,” Hans Ulrich Gumbrecht (1996)

JAPAN

“A New Look at the Problem of “Japanese Fascism”,” George M. Wilson (1968)

“Marxism and National Socialism in Taishō Japan: The Thought of Takabatake Motoyuki,” Germaine A. Hoston (1984)

“Fascism from Below? A Comparative Perspective on the Japanese Right, 1931–1936,” Gregory J. Kasza (1984)

“Japan’s Wartime Labor Policy: A Search for Method,” Ernest J. Notar (1985)

“Fascism from Above? Japan’s Kakushin Right in Comparative Perspective,” Gregory J. Kasza (2001)

PARAGUAY

“Political Aspects of the Paraguayan Revolution, 1936–1940,” Harris Gaylord Warren (1950)

“Toward a Weberian Characterization of the Stroessner Regime in Paraguay (1954–1989),” Marcial Antonio Riquelme (1994)

ROMANIA

“The Men of the Archangel,” Eugen Weber (1966)

“Breaking the Teeth of Time: Mythical Time and the “Terror of History” in the Rhetoric of the Legionary Movement in Interwar Romania,” Raul Carstocea (2015)

RUSSIA

“Was There a Russian Fascism? The Union of Russian People,” Hans Rogger (1964)

“The All-Russian Fascist Party,” Erwin Oberländer (1966)

“The Zhirinovsky Threat,” Jacob W. Kipp (1994)

Russian Fascism: Traditions, Tendencies, Movements, Stephen Shenfield (2000)

“Why fascists took over the Reichstag but have not captured the Kremlin: a comparison of Weimar Germany and post-Soviet Russia,” Steffen Kailitz and Andreas Umland (2017)

SLOVAKIA

“Storm-troopers in Slovakia: the Rodobrana and the Hlinka Guard,” Yeshayahu Jelinek (1971)

SPAIN

“The Forgotten Falangist: Ernesto Gimenez Cabellero,” Douglas W. Foard (1975)

Fascism in Spain, 1923–1977, Stanley Payne (1999)

“Spanish Fascism as a Political Religion (1931–1941),” Zira Box and Ismael Saz (2011)

SYRIA

The Ba‘th and the Creation of Modern Syria, David Roberts (1987)

TURKEY

“Kemalist Authoritarianism and fascist Trends in Turkey during the Interwar Period,” Fikret Adanïr (2001)

“The Other From Within: Pan-Turkist Mythmaking and the Expulsion of the Turkish Left,” Gregory A. Burris (2007)

“The Racist Critics of Atatürk and Kemalism, from the 1930s to the 1960s,” İlker Aytürk (2011)

UNITED KINGDOM

“Northern Ireland and British fascism in the inter-war years,” James Loughlin (1995)

“‘What’s the Big Idea?’: Oswald Mosley, the British Union of Fascists and Generic Fascism,” Gary Love (2007)

“Why Fascism? Sir Oswald Mosley and the Conception of the British Union of Fascists,” Matthew Worley (2011)

UNITED STATES

“Ezra Pound and American Fascism,” Victor C. Ferkiss (1955)

“Populist Influences on American Fascism,” Victor C. Ferkiss (1957)

“Vigilante Fascism: The Black Legion as an American Hybrid,” Peter H. Amann (1983)

“Silver Shirts in the Northwest: Politics, Personalities, and Prophecies in the 1930s,” Eckard V. Toy, Jr. (1989)

“Women in the 1920s’ Ku Klux Klan Movement,” Kathleen M. Blee (1991)

“‘Leaderless Resistance’,” Jeffrey Kaplan (1997)

“The post-war paths of occult national socialism: from Rockwell and Madole to Manson,” Jeffrey Kaplan (2001)

“The Upward Path: Palingenesis, Political Religion and the National Alliance,” Martin Durham (2004)

“The F Word: Is Donald Trump a fascist?” Dylan Matthews (2021)

“Castizo Futurism and the Contradictions of Multiracial White Nationalism,” Ben Lorber and Natalie Li (2022)

[universidaddesalemrp]

Carmine LaManna - Hermano menor - Estudiante - Navgar (gente del agua) 20 años PB sugerido: Finn Wolfhard

"Mi hermanito menor es la persona a la que más cuido en el mundo. Sin embargo, tenemos una relación que en apariencia no es la más sana: todo el tiempo peleamos, nos hacemos reclamos o nos ponemos en ridículo. Siempre tenemos una razón para molestarnos un poco y somos muy competitivos el uno con el otro. Aún así, cuando necesitamos tener conversaciones en serio, las tenemos, y no hay nadie en quien confíe más que en él.

Carmine tiene una fuerte influencia de el pasado activista de su madre. Desde que es adolescente ha formado parte de grupos de oposición a las industrias contaminantes. Se le puede ver en manifestaciones, mitines y distintas muestras políticas, siempre abogando por la protección de los ecosistemas acuáticos.

Carm es bastante radical con sus ideas: piensa que hacer un poco equivale a no hacer nada, es confrontacional y suele hacerse de muchos enemigos por ser tan extremo. Conoce bien la ley, gracias a su padre, y ha sido arrestado en varias ocasiones, aunque nunca ha tenido cargos criminales graves. Su juventud en conjunto con sus ideas lo ponen en una posición algo peligrosa, pero en el fondo Lorenza siempre lo apoya y está orgullosa de él. La relación con su padre, que es Guardián, es un poco tensa gracias al peligro constante en el que Carm se pone. Sin embargo, a pesar de todo, son una familia unida y amorosa.  

- El resto de su personalidad, tanto como su preferencia sexual, lo dejo a juicio de quien quiera tomar al personaje. No pido más que mantener buena comunicación y tener temas activos, en especial si van de manifestaciones, investigaciones y cualquier otra cosa un poco peligrosa en cuanto a proteger los ecosistemas navgars. Por supuesto, no toda su vida va a girar en torno a esto, es un chico joven y hace lo que cualquier otro veinteañero.

El PB es sugerido y se puede negociar, pero me gustaría ser consultadx. "

Conoce más sobre la búsqueda aquí

[alex-21-98]

Esta es una de las realidades que e vivido como artista.

Me a tocado derrumbes muy grande en mi vida, ¡no miento! me a ido súper mal. Pero me an pasado muchas cosas buenas.

Las personas nos equivocamos pero te as preguntado ¿ si estás en lo correcto?...¡Me pasó algo muy grande! como les digo, cometemos mucho errores. En este caso estaba en lo incorrecto en lo correcto, ya entenderás por qué digo esto.

Siempre me a gustado aportar mucho a las transformaciones sociales, es decir ayudo voluntariamente, aprendo para enseñar, comparto mis habilidades, me gusta trabajar mucho en equipo con niños, jóvenes, adultos y mi influencia para todo esto es el arte. Hay muchas cosas que hago para ser un cambio, ¡si! e aprendido mucho por que son experecia que crean mi expediente en mi vida.

Nunca imaginé despertar con una gran vibra tan buena, los viernes siempre viajaba por 40 minutos aproximados de mi casa hasta Jocoatique un "pueblo vivo"A veces me gustaba caminar del desvío hasta el centro del pueblo, viajaba hasta ahi por que enseñaba pintura a unos niños y niñas me gusta mucho la pintura por que saben, que cada color es como tu te sientes, puede expresarte mesclando los colores, por que los sentimientos en la pintura es algo abstracto es cosa de cada quien.

Faltaba 2 viernes aproximados para terminar el curso basico de 3 meses en fin ese era mi motivación. por que estaba enseñando y aprendiendo de los niños y niñas. Conocerlos fue lo mejor, por que apesar que son muy pequeños pero son unas grandes personas.

De casualidad me encontraba esperando un moto taxi para trasladarme asta la casa de la cultura de Jocoatique, en eso me paso algo, llegaron 2 agentes policial y me detuvieron por "sospecha" luego de una gran diálogo muy extenso sin sentido decidieron detenerme por "resistencia" es algo muy injusto por que la verdad lo radical cuando rebota en las mismas leyes no se pueden retractarse siempre siguen las órdenes y órdenes son órdenes en lo radical. Mis derechos como ciudadano y la ley general de juventud quedaron por el suelo juntos con mis zapatos y mis calcetines, cuando me pusieron las esposas cada cada clip era mi moral rompiéndose, y las lagrimas de los niños y niñas en la mesa de pintura eran de injusticia, los niños y niñas trataron de verme por que el local policial queda casi enfrenté de la casa de la cultura de jocoatique pero los agentes no permitieron "leyes".

Luego me trasladaron a las bartolinas de San Francisco Gotera durante el viaje de Jocatique a la ciudad de Gotera, me hiba idealizando como era a dentro y lo que me podía pasar, es terrible pensar eso cuando no sabes si tu familia ya lo sabe o en que te estás sumergiendo o que te pasara, es un nudo muy terrible.

Llegamos... di mis últimos suspiros para entrar y conocer ese proceso de la vida que tienen las personas cuando comente un error "crimen" me encontraba en el centro rodeado y con muchas dudas. Poco a poco me fueron reconociendo esas personas y conociendome más bien, por que algunas me habían visto alguna veces en las calles vagando, (como le llaman) durante las 2 noche que estuve con ellos fui conociendo las diferente realidades que se cargaban ellos, es muy triste la verdad y es muy sofocante estar ahí pierdes la noción del tiempo no sabes si estas en el día, noche o madrugada los males olores, el calor es como un infierno en esta vida (a hora pienso que la biblia te enseña como es el infierno pero pienso que solo es una metáfora cuando te portas mal) por que en este caso ese es el infierno de esta vida, durante las 2 noche que puede estar ahi las senti tan enternas y el hilo de mi piscucha era demasiado largo !ya se imaginan de los demás! Aprendí mucho de las 25 personas encerradas en un cuarto de 3 metros al cuadrado rrodiados de barrotes y botellas de galones vacías amarradas con bolsas y con la misma ropa de siempre, esperando día por medio el agua para bañarte y hacear el lugar. El tiempo no se gasta mucho en ese lugar, pero el javon y tu pasta dental y tu vida se terminan de volada, si tan solo les pudiera explicar con más detalles creo que ustede ni creerán que a si son esos lugares, y no me mentiría quienes yan an estado, hasta esta fecha no e olvidado esos rostros arrepentidos y siempre contando chistes de las realidades que se viven allí a dentro (¡voy a ir al mercado! ¿Quieren que les traiga algo?. Si vas a salir deja la puerta abierta) "las puerta de barrotes siempre cerrada".

Sin darme cuenta me había convertido casi en un padre de familia, por que la única preocupación que tenía era que no hiba estar en la presentación de logro de los niños y niñas esa era mi enojo, estar alli no era justo pero la esperanza vive cuando tu crees en ella, afuera estaba mi familia mis amigos y algunos representantes de organizaciones hablando por mi, que lo que habían echo estaban equivocados lograron que me sacara más antes doy gracias por que pude estar ahi en la presentación de logro.

[tokitome]

Perder para ganhar alma - uma Arte - Yê Mac

Perdi minha conta aqui e recomeço-a com o mesmo nome. Sinto muito pelos textos sumidos mas Elizabeth Bishop ensina com maestria, ironia e desapego doloroso que "a arte de perder não é nenhum mistério". E depois de cinco décadas entre tropeços, perdas, mãos vazias constato isso na alma; assim como, constato que muita coisa que achava compreender eu apenas sabia na razão. Mas, como no poema de Bishop "One Art" é preciso perder desde as coisas mais triviais até as essenciais para sentirmos na alma, essencialmente como ela diz "pois é evidente que a arte de perder não chega a ser mistério por muito que pareça (Escreve!) muito sério." Essa poesia virou um trabalho e um capítulo de um livro chamado "Perder para ganhar alma - uma Arte" e muito além do que jogos de palavras foi uma confissão após uma sequência de mortes e perdas que vivi num espaço de uns três anos. Nas primeiras perdas, ficamos emocionados, vitimizados, revoltados como se não merecessemos aquilo. Após uma, duas, dez finalmente você desinfla do estado "alecrim dourado" e fica mais bishopiano. E isso é infinitamente mais libertador do que esse vício incessante por positividade, longevidade e juventude a todo custo.

Byung Chul-Han alerta para uma sociedade positivada ao extremo levando ao apagamento, ou se preferir, burnout. Lutamos tanto para estarmos acesos, brilhantes, potentes, testorenizados que o extremo leva ao que psicologia de Jung chama enatiodromia: uma inversão radical de um pólo ao outro sem transformação alguma. Ainda em Han ele diz que estamos mortos demais para viver e vivos demais para morrer. Resta o apagamento, os zumbis funcionais, os heróis contra perdas e fracassos não percebendo que desafiar a morte e nega-la, assim como, negar nossa vulnerabilidade humana, é o maior fracasso de todos.

Perdi minha outra conta, textos, ideias. Na verdade, não perdi nada porque nada é só meu. Escrever é ofício de desapego. Quem escreve para si ainda não sacou que somos meros canais para ideias. Ou na frase do poeta w.H.Auden "Somos vividos por forças que fingimos compreender."

[agendaculturaldelima]

#ProyeccionDeVida

🎥🎼 La Música en el Cine, presenta:

🎬 “UN LUGAR EN NINGUNA PARTE” [Running on Empty]

🔎 Género: Drama / Colegios & Universidad / Familia / Política

⌛️ Duración: 116 minutos

✍️ Guión: Naomi Foner Gyllenhaal

📸 Fotografía: Gerry Fisher

🎶 Música: Tony Mottola

🗯 Argumento: Un matrimonio esconde un oscuro pasado: durante su juventud en los años sesenta fueron militantes de un grupo radical violento. Un atentado con bomba, que causó varios heridos graves, los ha obligado a vivir en la clandestinidad y a cambiar de forma contínua de domicilio y de nombres para evitar ser localizados por el FBI.

👥 Reparto: River Phoenix (Danny Pope), Judd Hirsch (Arthur Pope), Jonas Abry (Harry Pope), Christine Lahti (Annie Pope), Martha Plimpton (Lorna Phillips), Carol Cavallo (Mujer en la reunion), Steven Hill (Donald Patterson), L. M. Kit Carson (Gus Winant) y Lynne Thigpen (Contacto en Eldridge St.).

📢 Dirección: Sidney Lumet

© Productora: Lorimar Television

🌎 País: Estados Unidos

📅 Año: 1988

📽 Proyección:

📆 Sábado 26 de Octubre

🕚 11:00am.

🏪 Sala Azul del Centro Cultural PUCP (av. Camino Real 1075 San Isidro)

⭐ Organiza: Sociedad Filarmonica de Lima y Filmoteca PUCP

🚶‍♀️🚶‍♂️ Ingreso libre

[hala2021]

La masa amorfa 

Hoy me di cuenta de que todo lo moderno es decadente. Cada vez que inventan algo novedoso, trae de regalo una sorpresa macabra. Y otra cuestión que estoy analizando es la conspiración que viene en bandeja de millones. Si una mayoría es conspirativa, entonces, en nada se puede confiar, ni en lo que escuchas en los medios de comunicación ni en lo que la gente dice ni mucho menos en las redes sociales. Por eso, ahora me estoy formateando, reprogramando otra vez. Es decir, me doy cuenta de que la porquería humana se ve por doquier. Y esta palabra: «doquier», no es muy usual. Por eso tuve que buscarla en el diccionario. 

Tengo pensado un cambio radical en mi vida. Quiero cambiar de lugares, de gente y de pensamiento. Quiero formatear mi cerebro, tan manipulado y contaminado por esa masa de gente llamada humanidad. Sin embargo, pienso que existen algunos que poseen valor, pero que son muy pocos. En una palabra, debo desaprender todo lo aprendido. Y esa palabra: «desaprender», también tuve que buscarla en el diccionario. Y eso me ayuda el hecho de escribir. 

Vivo en una sociedad de gente conspirativa. Una masa amorfa que no se entiende en dónde comienza o en dónde termina. Las mentiras de las religiones, y las manipulaciones de las políticas, hacen de la sociedad un sitio peligroso y muy dificultoso para transitar. Simplemente, debo limpiar mi mente de todo lo aprendido desde mi niñez, tanto más de esa familia artificial e inventada que padecí en mis años de juventud; dejar mi mente en blanco. 

Pienso en cambiar muchísimas situaciones, lugares y actividades. Tengo en mente un montón de cosas que quiero hacer, pero que no puedo contar, debido a las conspiraciones políticas y de masas. Cuando hablo de «masa» me refiero a una mayoría. En realidad, esa masa amorfa es la que domina el mundo, y no una élite satánica como miente la masa. En realidad, lo vulgar se compra por millones, mejor dicho: se regala. 

Me alegro de haberme alejado de gente que no solo no me sumó en la vida, sino que me restó en todo sentido. Me doy cuenta de que todo lo antiguo fue mejor y la masa amorfa busca desprestigiarlo y difamarlo. Ensucia nombres e ideas. Estoy muy entusiasmada con varios cambios. Por un lado, el idioma coreano fue uno de ellos. No estudio más con una profesora que me torturaba: el maltrato, el ninguneo, la idiotez. La mayoría ha tomado el mundo y ha plantado su cultura vulgar y conspirativa. No es una élite de poder que domina el mundo, sino una masa amorfa que difama a una élite o grupo. En realidad, la basura es grande y mayoritaria. Por eso, no confío en nadie ni tampoco en nada de lo que me enseñaron o de lo que escuché. Desaprender lo aprendido; formatear el cerebro. Yo puedo, hoy empiezo. 

[jaimendonsa]

e-book grátis A VIDA DE FRIEDRICH NIETZSCHE, Daniel Halévy

A VIDA DE FRIEDRICH NIETZSCHE de Daniel Halévy é uma das biografias mais significativas sobre o filósofo alemão Friedrich Nietzsche. Publicada pela primeira vez em 1909, essa obra se destaca por apresentar uma visão profundamente humana e íntima da vida de Nietzsche, indo além das interpretações filosóficas de sua obra para explorar os aspectos mais pessoais e trágicos de sua existência.

Daniel Halévy, um intelectual francês, foi um dos primeiros biógrafos a abordar Nietzsche de uma forma que tentava entender a complexidade de sua personalidade e os eventos que moldaram sua filosofia. A obra de Halévy se baseia em uma extensa pesquisa, incluindo cartas, diários e os escritos de Nietzsche, bem como em depoimentos de pessoas que conviveram com o filósofo.

Halévy divide a biografia em várias fases da vida de Nietzsche, começando com sua infância e juventude na Prússia. Ele destaca a influência da educação rígida e religiosa que Nietzsche recebeu, algo que mais tarde seria um ponto de ruptura em seu pensamento filosófico.

A obra continua explorando os anos de Nietzsche como professor de filologia clássica na Universidade de Basileia, onde ele começou a desenvolver suas ideias filosóficas. Halévy enfatiza o impacto de sua saúde debilitada, que eventualmente o levou a renunciar à carreira acadêmica e a se dedicar exclusivamente à filosofia.

Um ponto central da biografia é a análise das relações pessoais de Nietzsche, particularmente com Richard Wagner e Lou Salomé. Halévy explora como essas relações influenciaram tanto a vida quanto a obra de Nietzsche, levando-o a revisitar e questionar muitas de suas crenças.

Uma parte significativa do livro é dedicada aos últimos anos de Nietzsche, quando sua saúde mental deteriorou gravemente. Halévy descreve com sensibilidade o progressivo isolamento de Nietzsche e sua eventual queda na loucura. Ele não trata essa fase apenas como um trágico fim, mas também como uma consequência das intensas pressões intelectuais e emocionais que Nietzsche enfrentou ao longo de sua vida.

A biografia de Halévy foi fundamental para popularizar Nietzsche na França e em outras partes da Europa. Ao humanizar o filósofo e contextualizar suas obras dentro da trajetória de sua vida, Halévy ajudou a moldar a maneira como as gerações futuras entenderiam Nietzsche, não apenas como um pensador radical, mas como um ser humano profundamente complexo e atormentado.

A VIDA DE FRIEDRICH NIETZSCHE de Daniel Halévy permanece como uma obra essencial para quem deseja compreender o homem por trás da filosofia. Com uma narrativa rica em detalhes e uma análise profunda dos aspectos pessoais e intelectuais de Nietzsche, Halévy oferece uma visão única e empática de um dos pensadores mais influentes da modernidade.

Leia, gratuitamente,  A VIDA DE FRIEDRICH NIETZSCHE, Daniel Halévy: https://tinyurl.com/4bwcaare

[germanlarioja]

La Juventud Radical de La Rioja organiza debate sobre la baja en la imputabilidad

En un contexto de creciente debate sobre la seguridad y la justicia en Argentina, la Juventud Radical de La Rioja ha convocado a una charla bajo el título “¿Baja a la Imputabilidad? Un Tema No Menor”, que tendrá lugar el próximo jueves 15 de agosto a las 17:30 en el Colegio de Abogados de la provincia. El evento contará con la participación de destacados referentes del ámbito legal y político,…

[torontoraptorsjugadores]

¿Cuál es la historia de Al Shabab Kuwait y cómo está relacionado con la actualidad?

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¿Cuál es la historia de Al Shabab Kuwait y cómo está relacionado con la actualidad?

Orígenes de Al Shabab Kuwait

Al Shabab Kuwait es uno de los clubes de fútbol más destacados en Kuwait, con una rica historia y una base de seguidores apasionados. Para entender los orígenes de este club, es crucial remontarse a su fundación.

El club fue establecido en el año 1964 por un grupo de jóvenes entusiastas del fútbol en Kuwait. En sus primeros años, el club se centró en el desarrollo de talento local y en la promoción del deporte en la comunidad. Con el tiempo, el equipo comenzó a destacarse en las ligas locales y a ganar reconocimiento por su estilo de juego único y su dedicación al éxito.

El nombre "Al Shabab" significa "los jóvenes" en árabe, lo que refleja la juventud y la energía que caracterizan al club desde su inicio. A lo largo de las décadas, el equipo ha mantenido este espíritu juvenil, atrayendo a jugadores talentosos y a seguidores apasionados de todas las edades.

Al Shabab Kuwait ha tenido un impacto significativo en la escena futbolística de Kuwait, compitiendo regularmente en las principales competiciones nacionales e internacionales. El club ha ganado varios títulos a lo largo de los años y ha representado con orgullo a Kuwait en torneos internacionales.

Además de su éxito en el campo de juego, Al Shabab Kuwait también ha desempeñado un papel importante en la promoción del deporte y en la construcción de una comunidad futbolística sólida en Kuwait. A través de programas de desarrollo juvenil y actividades comunitarias, el club continúa inspirando a la próxima generación de talentos futbolísticos y fortaleciendo su conexión con la comunidad local.

En resumen, los orígenes de Al Shabab Kuwait se remontan a un grupo de jóvenes apasionados por el fútbol que buscaban crear un equipo que representara la energía y el espíritu de la juventud. Desde entonces, el club ha crecido y prosperado, dejando una marca indeleble en la historia del fútbol en Kuwait.

Actividades de Al Shabab Kuwait

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Influencia de Al Shabab Kuwait en la región

Al Shabab Kuwait es un grupo extremista con una influencia significativa en la región. Fundado en Kuwait en la década de 1980, su objetivo principal es promover una interpretación radical del Islam y establecer un califato islámico en la región. A lo largo de los años, Al Shabab Kuwait ha llevado a cabo una serie de actividades violentas, incluidos ataques terroristas, secuestros y actos de intimidación.

La presencia de Al Shabab Kuwait ha tenido un impacto profundo en la región, especialmente en los países vecinos. Su retórica radical ha provocado tensiones sectarias y conflictos internos en muchas naciones de mayoría musulmana. Además, su financiamiento a través de redes ilícitas ha exacerbado la inestabilidad económica en la región, socavando el desarrollo y la prosperidad de las comunidades locales.

La influencia de Al Shabab Kuwait también se ha extendido a través de la difusión de propaganda en línea y la captación de seguidores radicalizados. Sus esfuerzos para reclutar y entrenar a jóvenes vulnerables en sus filas han generado preocupaciones sobre la seguridad y la estabilidad en la región.

En respuesta a la amenaza que representa Al Shabab Kuwait, varios gobiernos regionales han tomado medidas para combatir su influencia. Se han implementado operaciones de seguridad coordinadas y se han fortalecido las leyes antiterroristas para prevenir la propagación de la ideología extremista. Sin embargo, la lucha contra Al Shabab Kuwait continúa siendo un desafío importante para la región, que requiere de una cooperación internacional sólida y un enfoque integral para abordar sus raíces profundas en la sociedad.

Vínculos de Al Shabab Kuwait con grupos extremistas

Al Shabab Kuwait es una organización extremista que ha mantenido vínculos con otros grupos terroristas a lo largo de los años. Estos sólidos lazos han desencadenado preocupación y alarma en la comunidad internacional debido a las actividades violentas llevadas a cabo por esta organización en diferentes regiones.

Se ha señalado que Al Shabab Kuwait ha colaborado estrechamente con varios grupos extremistas tanto en la región de Medio Oriente como a nivel global. Esta cooperación ha permitido un intercambio de recursos, entrenamiento militar y financiamiento que han fortalecido su presencia y operaciones.

La conexión de Al Shabab Kuwait con otros grupos extremistas ha sido motivo de investigaciones y seguimiento por parte de autoridades de seguridad y agencias de inteligencia. Se ha evidenciado que esta colaboración ha contribuido a la radicalización de individuos y al fomento de actos terroristas en diferentes partes del mundo.

Es fundamental que la comunidad internacional mantenga una vigilancia constante sobre los vínculos de Al Shabab Kuwait con grupos extremistas para prevenir y combatir eficazmente el terrorismo. La cooperación entre países, el intercambio de información y la aplicación de medidas de seguridad son clave para disminuir la amenaza que representan estas organizaciones extremistas.

En conclusión, es imperativo continuar monitoreando de cerca los lazos de Al Shabab Kuwait con grupos extremistas y tomar acciones coordinadas para contrarrestar su influencia y actividades violentas en beneficio de la paz y la seguridad mundial.

Repercusiones de Al Shabab Kuwait en la actualidad

Al Shabab Kuwait es un grupo extremista islámico que ha causado repercusiones significativas en la actualidad. Fundado en Kuwait en la década de 1980, esta organización radical ha llevado a cabo numerosos ataques terroristas en la región, generando miedo y discordia entre la población.

Una de las repercusiones más graves de Al Shabab Kuwait es el impacto en la seguridad y estabilidad de la zona. Sus acciones violentas han causado la pérdida de vidas humanas y han dejado a muchas familias devastadas. Además, han afectado la economía y el turismo en Kuwait, generando un clima de inestabilidad y desconfianza.

Otra consecuencia negativa de la presencia de Al Shabab Kuwait es el aumento de la discriminación y la Islamofobia en la región. A raíz de los ataques perpetrados por este grupo extremista, muchos musulmanes han sido estigmatizados y victimizados, creando tensiones interculturales y religiosas en la sociedad.

Es crucial que las autoridades de Kuwait y de la región tomen medidas efectivas para combatir la amenaza de Al Shabab Kuwait y prevenir futuros actos terroristas. La cooperación internacional y la colaboración entre países son fundamentales para erradicar este tipo de grupos extremistas y garantizar la seguridad y el bienestar de la población.

En conclusión, las repercusiones de Al Shabab Kuwait en la actualidad son profundas y preocupantes. Es necesario un esfuerzo colectivo y coordinado para enfrentar esta amenaza y promover la paz y la armonía en la región.

[hazardous-waste-containment]

Besides the leadership principle and the adoption of the Roman salute, the choice of a symbol that was obviously inspired by the swastika also indicated the Alianza [de la Juventud Nacionalista]’s fascist nature. In a sky blue circle, based on a red background, a black condor – representing ‘argentinism’ and ‘greatness’ – held a hammer and a quill in its claws, the emblems of workers and intellectuals, respectively. It was meant to symbolise the unity of all sectors of Argentine society.

The identification with European fascism went, however, beyond this symbolic level. The AJN was the first nacionalista group that fully discarded the intellectual connections with European counter-revolutionary thought, so important for the appearance of Nacionalismo in the late 1920s and early 1930s. Instead of Charles Maurras’s doctrines and Spanish clericalism, it primarily took its inspiration from European fascism. It was a populist movement that sought to appeal to the popular masses, a strategy earlier Nacionalistas had only slowly embraced. In fact, Nacionalistas had initially emerged in reaction to the populism of the Radical President Hipólito Yrigoyen. The [Argentine Civic] Legion had explicitly been founded as a white guard that fought, together with the traditional conservative sectors, the limited popular mobilisation initiated by Yrigoyen as well as leftist organisations. It had only started to reconsider its elitist and anti-popular strategy in the mid-1930s, once its support had significantly declined and it had ceased to be an important political force.

Already in its first communiqué, published prior to its official foundation, the Alianza clearly emphasised its adherence to this popular approach. While duly expressing its commitment to the historical traditions of the nacionalista movement, the founders of the new organisation declared that they wanted to ‘convert young workers by the thousand to Nacionalismo’.

“Argentine Nacionalismo before Perón: The Case of the Alianza de la Juventud Nacionalista, 1937–c. 1943,” Marcus Klein

[ntgospel]

Igrejas na Holanda batizam mais de 160 pessoas em cultos

Confira a novidade em https://ntgospel.com/noticias/fe/igrejas-na-holanda-batizam-mais-de-160-pessoas-em-cultos

Igrejas na Holanda batizam mais de 160 pessoas em cultos

O último final de semana na Holanda foi marcado por um notável incremento no número de batismos em diversas igrejas do país. Mais de 160 indivíduos, majoritariamente jovens, professaram publicamente sua fé em Cristo em cerimônias impregnadas de emoção.

Igreja Levende Steen

Mais de 120 novos convertidos foram batizados na cidade de Spijkenisse.

A referida igreja já havia realizado outro batismo recentemente, evidenciando o crescente interesse pela fé na região.

O culto batismal foi caracterizado como uma “celebração de grande porte”, contando com a presença de familiares e amigos para brindar apoio aos batizados.

Igreja Christ Embassy

Oito indivíduos foram batizados após aceitarem Jesus durante atividades evangelísticas nas ruas de Rotterdam.

O evangelista Clement van Engel relata que as pessoas “tomaram uma decisão radical e instantânea” de seguir Jesus.

A igreja vivenciou “milagres e sinais advindos do poder do Espírito Santo”.

Frontrunners Ministries

Mais de 40 pessoas foram batizadas durante uma conferência de cura na Zelândia.

A conferência também foi palco de curas de indivíduos com deficiências físicas e auditivas.

O ministério assegura que “a colheita está pronta e as pessoas anseiam pelo Evangelho”.

Outras igrejas

Batismos também foram realizados em outras três igrejas na Holanda.

O número total de batizados no final de semana superou 160 pessoas.

Relevância

O elevado número de batismos configura-se como um indicativo do recrudescimento do fervor religioso que toma conta da Holanda, principalmente entre a juventude.

A Europa, considerada um continente pós-cristão, está presenciando um renovado interesse pela fé.

As igrejas holandesas estão se adaptando a este novo panorama e buscando métodos inovadores para alcançar as pessoas.

Conclusão

Segundo o guiame, o batismo de mais de 160 pessoas na Holanda constitui um evento de grande importância que demonstra a vitalidade da fé no país. A igreja holandesa está se adaptando aos novos tempos e alcançando um público jovem e ávido por fé.

[mearpsdyke]

quién sufrió más jesús (lo crucificaron) o mi abuelo que desde su juventud es radical (sus representantes políticos son todos unos traicioneros)

[arte-e-homoerotismo]

Thom Gunn

Thomson William "Thom" Gunn (29 de agosto de 1929 - 25 de abril de 2004) foi um poeta inglês que foi elogiado por seus primeiros versos na Inglaterra, onde foi associado ao Movimento , e por sua poesia posterior na América, mesmo depois de avançar para um estilo mais solto. , estilo de verso livre. Gunn escreveu sobre sua experiência ao se mudar da Inglaterra para São Francisco. Ele recebeu inúmeras homenagens literárias, e seus melhores poemas têm a reputação de possuir uma elegância contida de filosofia.

vida e carreira

Gunn nasceu em Gravesend, Kent , Inglaterra, filho de Bert Gunn . Seus pais eram jornalistas. Eles se divorciaram quando ele tinha 10 anos. Quando ele era adolescente, sua mãe se matou. Foi ela quem despertou nele o amor pela leitura, incluindo o interesse pela obra de Christopher Marlowe , John Keats , John Milton e Alfred, Lord Tennyson , juntamente com vários escritores de prosa. Em sua juventude, ele frequentou a University College School em Hampstead, Londres, depois passou dois anos prestando serviço nacional e seis meses em Paris. Mais tarde, estudou literatura inglesa no Trinity College, Cambridge , graduando-se em 1953, tendo conseguido um primeiro na Parte I dos Tripos e um segundo na Parte II. Fighting Terms , sua primeira coleção de versos, foi publicada no ano seguinte. Entre vários críticos que elogiaram a obra, John Press escreveu: "Este é um dos poucos volumes de versos do pós-guerra que todos os leitores sérios de poesia precisam possuir e estudar." 

Quando jovem, escreveu poesias associadas ao The Movement e, mais tarde, à obra de Ted Hughes . A poesia de Gunn, juntamente com a de Philip Larkin , Donald Davie e outros membros do Movimento, foi descrita como "... enfatizando a pureza da dicção e um tom neutro... encorajando uma linguagem mais livre e um desejo de representar um ver o mundo com novos olhos." 

Em 1954, Gunn emigrou para os Estados Unidos para ensinar redação na Universidade de Stanford e permanecer próximo de seu parceiro, Mike Kitay, que conheceu na faculdade. Gunn e Kitay continuaram a residir juntos até a morte de Gunn. Enquanto estava em Stanford, ele deu uma aula chamada "As Ocasiões da Poesia". Gunn lecionou na Universidade da Califórnia em Berkeley de 1958 a 1966 e novamente de 1973 a 2000. Ele foi "um dos primeiros fãs" do zine radical de documentário sobre sexo gay Straight to Hell .

Em abril de 2004, ele morreu de abuso agudo de múltiplas substâncias , incluindo metanfetamina , em sua casa no bairro de Haight Ashbury , em São Francisco, onde morava desde 1960. 

Trabalho

Durante as décadas de 1960 e 1970, os versos de Gunn tornaram-se cada vez mais ousados ​​na exploração do consumo de drogas, da homossexualidade e da forma poética. Ele gostou tanto do estilo de vida boêmio de São Francisco que Edmund White o descreveu como "o último dos moradores da comuna [...] sério e intelectual durante o dia e drogado e sexual à noite". Enquanto continuava a aprimorar o uso das formas métricas que caracterizaram seu início de carreira, tornou-se cada vez mais interessado em silábicas e versos livres . "Ele é possivelmente o único poeta que escreveu um quinto decente enquanto tomava LSD , e é certamente um dos poucos a professar admiração genuína por [Yvor] Winters (o arquiformalista) e Allen Ginsberg (o arqui... bem, Allen Ginsberg )", escreveu o crítico David Orr. "Este é, mesmo para o mundo da poesia, um cenário bastante estranho." 

Em formas clássicas de versos, como a terza rima de Dante , ele explorou as ansiedades modernas:

É o desespero que nada pode ser. Chama na mente e deixa uma marca fumegante De pavor.        Olhe para cima. Nem a matéria firme nem a livre e sem propósito pairam no escuro.

-  "A Aniquilação do Nada"

Gunn, que elogiou seu mentor de Stanford , Yvor Winters, por manter "tanto a Regra quanto a Energia em vista, / Muito poder em cada um, a maior parte nos dois equilibrados", encontrou uma tensão produtiva - em vez de restrição imaginativa - nas demandas técnicas das formas poéticas tradicionais. . Ele é um dos poucos poetas contemporâneos ( James Merrill seria outro) a escrever poesia séria em dísticos heróicos – uma forma cujo uso no século XX é geralmente restrito a versos leves e humor epigramático. Na década de 1960, porém, ele passou a experimentar cada vez mais o verso livre, e a disciplina de escrever para um conjunto específico de imagens visuais, juntamente com a liberação do verso livre, constituiu uma nova fonte de domínio e energia na obra de Gunn: um poema como "Pierce Street" em sua próxima coleção, Touch (1967), tem uma fidelidade fotográfica granulada, enquanto o poema-título usa versos livres, hesitantes e sinuosos para retratar uma cena de intimidade recém-reconhecida compartilhada com seu amante adormecido (e o gato).

A principal mudança estilística do poeta em sua mudança para o verso livre aproximadamente dentro de uma década que incluiu grande parte da década de 1960, combinada com outras mudanças em sua vida - sua mudança da Inglaterra para a América, da Cambridge acadêmica para a boêmia São Francisco, ele se tornando abertamente gay , seu consumo de drogas, seus escritos sobre o "ponto fraco urbano" - fizeram com que muitos conjecturassem como seu estilo de vida estava afetando seu trabalho. "Os revisores britânicos que se opuseram às mudanças técnicas de Gunn culparam a Califórnia, assim como os críticos americanos, mais tarde, conectariam seu estilo de vida aventureiro com sua versificação mais 'relaxada'", de acordo com Orr, que acrescentou que acrescentou que, mesmo a partir de 2009, os críticos contrastavam "a libido de Gunn com suas métricas rígidas - como se ninguém jamais tivesse escrito quadras sobre fazer sexo antes".

No próximo livro de Gunn, Jack Straw's Castle (1976), o sonho se transforma em pesadelo, relacionado em parte aos seus sonhos reais de ansiedade sobre mudar de casa e em parte às mudanças no clima político americano. “Mas minha vida”, escreveu ele, “insiste em continuidades – entre a América e a Inglaterra, entre o verso livre e a métrica, entre a visão e a consciência cotidiana”.

As Passagens da Alegria reafirmaram essas continuidades: contém sequências sobre Londres em 1964-65 e sobre o tempo passado em Nova York em 1970. As Ocasiões da Poesia , uma seleção de seus ensaios e introduções, apareceu ao mesmo tempo.

Dez anos se passariam antes de sua próxima e mais famosa coleção, The Man With Night Sweats (1992), dominada por elegias relacionadas à AIDS. Neil Powell elogiou o livro: "Gunn restaura a poesia a uma centralidade que muitas vezes parecia perto de perder, ao lidar no contexto de uma catástrofe humana específica com os grandes temas da vida e da morte, de forma coerente, inteligente e memorável. Um dificilmente poderia pedir mais." Como resultado do livro, Gunn recebeu o Prêmio Lenore Marshall de Poesia em 1993. Embora a AIDS tenha sido o foco de grande parte de seu trabalho posterior, ele próprio permaneceu HIV negativo. 

Naquele ano, Gunn publicou uma segunda coleção de ensaios com uma entrevista, Shelf Life , e seus substanciais Collected Poems , que David Biespiel saudou como um destaque da poesia do século: "Thom Gunn é um poeta do 'amor camarada'. A compaixão sempre tem sido o seu domínio e a principal emoção da sua obra. Se os versos do século XX escritos em inglês podem ser vistos como uma batalha entre a memória e a voz – entre os fenómenos e a sua história, por um lado, e a convicção e o sentimento do poeta sobre eles, por outro outro - então a importância de Gunn reside na precisão com que ele unifica a linguagem e a emoção da experiência. Você não tem certeza de onde um termina e o outro começa. O resultado é que seus poemas encontram os limites de seu território imaginativo e depois vão além que." Seu último livro de poesia foi Boss Cupid (2000). 

Em 2003 recebeu o Prêmio David Cohen de Literatura junto com Beryl Bainbridge . Ele também recebeu o Prêmio Levinson, um Prêmio do Conselho de Artes da Grã-Bretanha, um Prêmio Rockefeller, o Prêmio WH Smith, o Prêmio PEN (Los Angeles) de Poesia, o Prêmio Sara Teasdale, o Prêmio Lila Wallace-Reader's Digest, o Prêmio Forward. e bolsas das fundações Guggenheim e MacArthur. Ele ganhou o primeiro prêmio Triangle de Poesia Gay da Publishing Triangle em 2001 por Boss Cupid ; após sua morte, o prêmio foi renomeado como Prêmio Thom Gunn em sua memória.

Legado

Cinco anos após sua morte, uma nova edição dos Poemas Selecionados de Gunn , editada por August Kleinzahler , foi publicada .

Gunn foi homenageado em 2017 junto com outros notáveis, nomeados em botas de bronze, como parte do San Francisco South of Market Leather History Alley . 

Em 2020, Jack Fritscher recebeu o prêmio Cynthia Slater de artigo de não ficção da National Leather Association International por "Thom Gunn (1929–2004)". 

Thom Gunn, Photo by Rollie McKenna, 1957

[agendaculturaldelima]

#SinMusicaNoExisto #UnaSemanaContigo

🎼 ¡LA FIESTA DE LA MÚSICA! 🎙️🎸🎺🎧🎹🎻🥁🪕🎷🤩🌛🌚🎉🥳🎈

💥 Evento que celebra la riqueza y diversidad musical en diversos países y que regresa a nuestra capital gracias a la Alianza Francesa de Lima en colaboración con la Embajada de Francia, municipios y centros culturales, a realizarse del 18 al 28 de junio con escenarios ubicados en distintos puntos de la ciudad y la participación de cincuenta bandas, quienes brindarán presentaciones gratuitas en diversos géneros musicales.

👪 El público disfrutará de múltiples conciertos en el Teatro de la Alianza Francesa de Lima, el Centro Cultural Inca Garcilaso, el Auditorio de San Borja, el Centro Cultural Peruano Japonés, Parque Próceres de la Independencia de la Municipalidad de Jesús María, Pérgola del Parque Municipal de Barranco, el Centro Cultural Británico, el Museo Central ( MUCEN), el Museo de Arte Contemporáneo de Lima – MAC, el Parque de la Felicidad en San Borja, el Museo de Arte de Lima (MALI), el Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social – LUM, el auditorio ICPNA, el Centro Cultural España, la sede PUCP en Chorrillos, Casa Bulbo en Barranco, Frontis de la Casa de la Literatura, Teatro Segura y el Museo de Arqueología, Antropología e Historia del Perú.

💙❤️💛 En esta edición se apreciarán distintas bandas y solistas emergentes, proyectos musicales como el Coro Municipal de San Borja y Coro Vocal Camerata, Lucie Delahaye, Los cholos en concierto, Coro de Niños de la Municipalidad de Barranco, DJ Jeanpiere, DJ Rods, DJ Thepharmaxboy, Maceradoz y Los gorriones del criollismo. Se ofrece una clase maestra de música afroperuana en el centro cultural del Británico dirigido por Antonio Vílchez. El concierto central, que se realizará en el Óvalo de Miraflores a partir de las 4:00 p.m. el sábado 22 de junio, acogerá a la artista francesa Carine Achard, una cantante con estilo único, que combina suavidad e intensidad y promete ofrecer una experiencia inolvidable al público. Además, en el mismo escenario se presentarán Olaya Sound System con lo mejor de la cumbia peruana-andina que integra géneros diversos como cumbia peruana, reggae, huayno, festejo y chicha; el grupo Plastical People para remecer el escenario con el indie pop psicodélico, así como Super Simio, Killary, Rosa Guzmán y Radical Mood.

💪 La edición de este año se realiza gracias a la colaboración de la Embajada de Francia, Británico Cultural, Casa Bulbo, Casa de la Literatura Peruana, Centro Cultural de España en Lima (CCE), Centro Cultural Inca Garcilaso (Ministerio de Relaciones Exteriores), Centro Cultural Peruano Japonés, Centro Cultural San Borja, Instituto Cultural Peruano Norteamericano (ICPNA), Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión (LUM), Museo de Arte Contemporáneo (MAC), Museo Central (MUCEN), Museo de Arte de Lima (MALI), Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú, Senaju – Secretaría Nacional de la Juventud, Sinfonía por el Perú, Universidad Nacional de Música, UPC Cultural - Universidad de Ciencias Aplicadas (UPC) y Apdayc, y los municipios de Miraflores, Lima, Jesús María, Barranco, San Borja y Lince.

📜 PROGRAMACIÓN:

📆 Martes 18 de junio

🎶 Concierto: “Afroperuano” a cargo de Qué Tal Afro y Herencia Criolla ⭐ Organiza: Secretaria Nacional de la Juventud (SENAJU)

🏛 Teatro de la Alianza Francesa (av. Arequipa 4595 - Miraflores) 🕖 7:00pm.

📆 Miércoles 19 de junio

🎶 Orquesta de Cámara de la Universidad Nacional de Música 🏛 Teatro de la Alianza Francesa (av. Arequipa 4595 - Miraflores) 🕖 7:30pm.

📆 Jueves 20 de junio

🎶 Fiesta por la Inclusión: Ensamble de Percusión del Programa de Educación Especial de Sinfonía por el Perú

🏛 Teatro de la Alianza Francesa (av. Arequipa 4595 - Miraflores) 🕕 6:00pm.

🎶 Tradiciones de mi Pueblo: Familia Ballumbrosio 🏛 Centro Cultural Inca Garcilaso (jr. Ucayali 391 - Centro de Lima) 🕖 7:00pm.

🎶 Coro Municipal de San Borja y Coro Vocal Camerata ⭐ Organiza: Municipalidad de San Borja

🏪 Auditorio del Centro Cultural San Borja (Claude Monteverdi 145 - San Borja) 🕖 7:00pm.

📆 Viernes 21 de junio

📣 Viernes Culturales

⭐Organiza: Municipalidad de Lima

🎶 Programa Arte en Calle

🕔 5:00pm. 🎶 Programa musical Música para crecer - Armando Vertiz

🕕 6:00pm.

🎶 Grupo Tempo Di Fanfara de la Universidad Nacional de Música 🕖 7:00pm.

🏛 Plazuela Teatro (jr. Huancavelica 200, frente al Teatro Principal M. A. Segura - Centro de Lima)

🎶 Los Súper Shipibos de Cantagallo 🏛 Feria del Patio delMuseo de Arte (Paseo Colón 125, Parque de la Exposición - Centro de Lima) 🕖 7:00pm.

💽💿 Lanzamiento de disco “Uno con el mar” de Actitud Modulada ⭐ Organiza: Asociación Cultural Peruano Japonesa

🏪 Auditorio Dai Hall del Centro Cultural Peruano Japonés (av. Gregorio Escobedo 803, Residencial San Felipe - Jesús María) 🕖 7:30pm.

📆 Sábado 22 de junio

🎶 “Concierto Central“ a cargo de Súper Simio, Killary, Rosa Guzmán, Plastical People, Radical Mood y Olaya Sound System

👩 Invitada: Carine Achard (Francia)

⭐ Organiza: Alianza Francesa de Lima con el apoyo de la Embajada de Francia y la Municipalidad de Miraflores

🌳 Ovalo (av. Diagonal, frente al Parque Kennedy – Miraflores)

🕟 4:00pm.

📣 Músicos en la Calle 

⭐Organiza: Municipalidad de Lima

🎶 Arpa: Luis Huayhuapuma

🏪 jr. Carabaya 376 - Centro de Lima

🕙 10:00am. a 1:00pm.

🎶 Saxo: Jesús Orellana

🏪 jr. Ica 345 - Centro de Lima 🕚 11:00am. a 3:00pm.

🎶 Violín: Iván Córdova

🏪 jr. Ucayali 240 - Centro de Lima 🕛 12:00m. a 4:00pm. 🎶 Quena: Danilo Solís

🏪 Plazuela del Teatro M. Segura (jr. Huancavelica cdra. 2 - Centro de Lima) 🕑 2:00pm. a 8:00pm. 🎶 Percusión Afroperuana: Jaime Ávila Olazábal

🏪 Plaza Santo Domingo (jr. Camaná cuadra 2 - Centro de Lima) 🕒 3:00pm. a 9:00pm.

🎶 Acordeón: Luis Villa

🏪 jr. Ucayali 240 - Centro de Lima 🕟 4:00pm. a 7:00pm.

🎶 Guitarra Eléctrica: Andrés Rodríguez

🏪 jr. Carabaya 376 - Centro de Lima  🕟 4:00pm. a 8:00pm.

🎶  Emergent Sessions: Dj Jeanpiere /  Dj Rods /  Dj Thepharmaxboy ⭐ Organiza: Municipalidad de Jesús María 🌳Parque Próceres de la Independencia (av. Federico Salaverry 1600 - Jesús María) 🕒 3:00pm.

🎶 Banana Child, Braulio, Miguel Malave y Coro de Niños de la  Municipalidad de Barranco. ⭐ Organiza: Municipalidad de Barranco

🌳 Pérgola del Parque Municipal (Barranco)  🕟 4:00pm.

💃Clase Maestra: Música afroperuana 🕺Antonio Vílchez

⭐Organiza: Británico Cultural 🏪 Aula 1 del Centro Cultural Británico (jr. Revett 175 - Miraflores)  🕟 4:00pm.

🎶 Maceradoz

🏛 Museo Central (jr. Lampa con jr. Ucayali - Centro de Lima)  🕟 4:30pm.

🎶 “A Dúo” a cargo de Alonso Acosta Flores (vibráfono) y Alfonso Lescano Pinchi (piano) 🏛 Museo de Arte Contemporáneo (av. Grau 1511 – Barranco) 🕔 5:00pm.

🎶 Expresiones Musicales

⭐Organiza: Municipalidad de San Borja 🌳 Parque de la Felicidad (San Borja) 🕕 6:00pm.

🎶 Cristina Palacios

🏛 Feria del Patio delMuseo de Arte (Paseo Colón 125, Parque de la Exposición - Centro de Lima) 🕖 7:00pm

🎶 Los Cholos 🏪 LUM (Bajada San Martín 151 – Miraflores)  🕕 6:00pm.

🎶 Cuarteto ICPNA 🏪 Auditorio ICPNA Lima (jr. Cuzco 446 - Centro de Lima) 🕖 7:00pm.

🎶 Liberato Kani: Taki Ñam 🏪 Auditorio delCentro Cultural España (jr. Natalio Sánchez 181, Urbanización Santa Beatriz - Centro de Lima)  🕖 7:00pm.

🎶 Fiesta de la Música PUCP - Elenco de Jazz PUCP, Larissa Sánchez, Lourdes Carhuas y Julio Zavala (ZAV) ⭐ Organiza: Facultad de Artes Escénicas de la PUCP - Especialidad Música 🏛 Escuela de Música PUCP (calle Santa Teresa 354 – Chorrillos) 🕖 7:00pm. 🎶 Perú Contemporáneo [fusión afroperuana y andina en versiones electrónicas]: Vero Vásquez y Pawkarmayta 🏡 Casa Bulbo (av. Bolognesi 660 – Barranco) 🕗 8:30pm.

📆 Domingo 23 de junio

🎶 Limanouche  ⭐ Organiza: Municipalidad de Lince 🏛 Explanada del Parque Mariscal Ramón Castilla (Lince) 🕟 4:00pm.

🎶 “Valsecitos del ayer” a cargo de Los Gorriones del Criollismo  ⭐ Organiza: Casa de la Literatura Peruana 🏛 Frontis de la Casa de la Literatura (jr. Áncash 207 - Centro de Lima)  🕔 5:00pm.

🎶 Lucie Delahaye (Francia)🏛 Feria del Patio delMuseo de Arte (Paseo Colón 125, Parque de la Exposición - Centro de Lima)

🕖 7:00pm.

📆 Lunes 24 de junio

🎶 Música de Películas - Clásicos del Cine Infantil ⭐ Organiza: Sinfonía por el Perú y Municipalidad de Lima 🏛 Teatro Segura  (jr. Huancavelica 251 - Centro de Lima) 🕖 7:30pm.

📆 Martes 25 de junio

🎶 Elenco de Coro Polifónico de la UPC ⭐ Organiza: UPCCultural 🏛 Museo de Arqueología, Antropología e Historia del Perú (Plaza Bolívar - Pueblo Libre) 🕖 7:30pm.

📆 Viernes 28 de junio

🎶 Armonía entre Cuerdas - Núcleo Santa Anita de Sinfonía por el Perú  ⭐ Organiza: Sinfonía por el Perú 🏛 Museo de Arqueología, Antropología e Historia del Perú (Plaza Bolívar - Pueblo Libre) 🕔 5:00pm.

👉 El dato: La Fiesta de la Música es fundada en el 1982 en Francia, siendo exportada a diversos países en donde ha obtenido éxito. La receta es siempre la misma: aprovechar la fiesta para inundar las calles con música y dejar espacio para la expresión de los grupos de aficionados y de profesionales. Una celebración que busca promover la diversidad musical local, consolidar bandas emergentes y estimular el desarrollo de nuevos talentos.🤩