#Illustration of Pluviôse by Louis Lafitte | Explore Tumblr Posts and Blogs

iscsfrenchis · 7 years

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Research paper 2nd, Esther Bitoun

Seconde, per 7 Research paper

La révolution française, le calendrier Républicain

Dans le but de résoudre la crise financière qui touche la France en 1789, Louis XVI rassemble les Etats Généraux à Versailles, en mai de la même année. Devant l’incapacité du roi, l’assemblée des représentants des trois ordres se proclame Assemblée Nationale et Louis XVI cède devant les révoltes populaires, dont notamment celle de la prise de la Bastille, le 14 juillet 1789. À la mort du roi, l’Assemblée laisse place à la Convention. Est alors au pouvoir, un régime démocratique, qui tente de faire disparaitre tout principe absolutiste restant. De nombreuses réformes seront alors établies, dont le remplacement du calendrier Grégorien part un nouveau calendrier.

On vient alors à se questionner sur les raisons de ce changement et les réactions suscitées par cette réforme.

Dans un premier temps, nous détaillerons la mise en place de la réforme, puis nous comparerons l’ancien calendrier avec le nouveau. Enfin, nous terminerons par une description des multiples réactions par les différentes classes du peuple Français.

C’est lors de la seconde phase de la Révolution, que la réforme, visant à établir la démocratie républicaine comme seule institution qui importe en France, est mise en place. En effet, en 1792, la Convention instaure le calendrier Révolutionnaire, encore appelé Républicain, comme calendrier officiel de la France. La Convention Nationale, qui succède à l’Assemblée Nationale en 1792 est basée sur des valeurs qui se veulent démocratiques. Tout d’abord, ce

groupe au pouvoir est élu au suffrage universel masculin, une première avancée dans l’histoire de la démocratie en France. La Convention fonde la Première République et entreprends alors une série d’actions dans le but d’éliminer toute trace de royauté et de religion de la vie des Français. Robespierre, qui s’impose dans le gouvernement à travers la Convention, s’en prend à l’Eglise Catholique et remplace le Christianisme par le déisme, une croyance en Dieu sans religion. De plus, tout signe de monarchie est complètement banni par un commun accord de tous les membres de la Convention.

Cependant, ces changements ne sont pas suffisants pour la Convention qui cherche à débarrasser entièrement la France de ces institutions de manière à ce que le nationalisme prenne le dessus chez le peuple français. Lors de leur deuxième réunion, il est décidé que « Tous les actes publics sont désormais datés à partir de l'an I de la République ». C’est le commencement de l’élimination du calendrier Grégorien. À travers ce décret, la Convention a pour but de supprimer l’histoire religieuse, dont la naissance du Christ qui servait de date de départ au calcul du temps. En effet, la convention croit que le retrait du Christ dans le calendrier permettra le retrait du Christ dans la vie des Français et sur le long terme, du Christianisme et de la religion. Presque un an après cette réforme, Charles-Gilbert Romme, président du Comité d’instruction publique présente à la Convention leur projet de calendrier. Le comité, aussi appelée « Commission Romme » est composé de son président, Charles-Gilbert Romme, mais aussi de Claude Joseph Ferry et Charles-François Dupuis. Avec d’autres fervents républicains, ils travaillent à la création du parfais calendrier, loin d’idées religieuses et royalistes. Le nouveau calendrier sera officiellement instauré le 5 octobre 1793 qui devient alors le 14 vendémiaire an II. Toutefois, le calendrier continuera son évolution en termes de changements jusqu’au 4 frimaire an II, ou 24 novembre 1793, où le calendrier prend sa forme définitive.

Le calendrier Révolutionnaire est tout à l’opposé du calendrier Grégorien qui était celui utilisé jusqu’à présent. Le seul trait qui demeure inchangé est la présence de douze mois dans le calendrier. Cependant, ce sont maintenant des mois de trente jours chacun formant une année de 360 jours au lieu de 365 ou 366. Les 5 jours restant sont ajoutés en fin d’année. Ils sont appelés les sans-culottides, respectivement : Vertu, Génie, Travail, Opinion et Récompenses. Le jour supplémentaire des années bissextiles était une fête nationale, le jour de la révolution. Le régime au pouvoir espère faire naitre un esprit de nationalisme dans l’esprit de son peuple. Aussi, les semaines qui composent les mois sont remplacées par trois décades, de 10 jours qui portent chronologiquement les noms suivants : Primidi, Duodi, Tridi, Quartidi, Quintidi, Sextidi, Septidi, Octidi, Nonidi et Décadi. La journée devait être découpée suivant le système décimal, comme le nouveau système de poids et mesures. Elle inclut dix heures, découpées en dix parties elles-mêmes redécoupées en dix parties, ainsi de suite « jusqu’à la plus petite portion commensurable de la durée », explique le Comité en charge de l’organisation du calendrier. Des noms d’outils, d’animaux ou même de plante comme tomate, faucille ou chien remplacent les noms des Saints.

En addition des changements dans la structure du calendrier, les transformations les plus choquantes reposent dans la nomenclature des mois. En effet, les mois sont classés par trois selon les saisons. On trouve au début de l’année le printemps composé de : Germinal, le mois de la germination ; Floréal, le mois des fleurs et Prairial, le mois des prairies, qui prennent la place de Janvier, Février et Mars. Quand vient l’été, on trouve à la place d’Avril, Mai et Juin, Messidor, le mois des moissons, Thermidor, le mois de la chaleur et Fructidor, le mois des fruits. On trouve après, qui composent l’automne : Vendémiaire, le mois des vendanges ; Brumaire, le mois des brouillards et Frimaire, le mois des frimas, qui remplacent Juillet, Août et Septembre. Enfin, l’année se termine avec l’hiver qui comporte les mois suivants qui remplacent à leur tour

Octobre, Novembre et Décembre : Nivôse, le mois de la neige, Pluviôse, le mois de la pluie et Ventôse le mois du vent. Puisque le premier de l’an est un 22, chaque mois commence vers le 20 ou 22. Ces noms de mois et jours ont été conçues par le poète Fabre D’Eglantine, qui sert aussi d’homme de plume à Danton, du club des Jacobins de la Convention. C’est doté de l’aide du botaniste André Thouin, qu’il crée ces noms qui rappellent tous le climat français ou des moments dans l’agriculture et la vie paysanne, comme par exemple la pluie avec Pluviôse ou encore les moissons avec Messidor. Le comité essaye de mettre en valeur la nation et plus particulièrement le travail, qui est une des valeurs prônées par le gouvernement. De plus, des illustrations pour chaque mois sont dessinées par le peintre Louis Lafitte. Celles-ci sont destinées à glorifier le calendrier révolutionnaire et à attirer les populations de manière à faire accepter cette réforme chez le peuple français.

Malgré de grands efforts visant à faire accepter et appliquer le calendrier Républicain, les réactions du peuple demeurent négatives. En effet, les premiers à critiquer ce nouveau calendrier sont les membres du Clergé. Ils insistent qu’un tel changement ne ferait que perturber l’histoire connue par tous mais aussi les alliances avec les pays voisins, qui gardent leur foi, comme l’affirme l’abbé Sieyès devant le Comité d’Instruction publique. Aussi, il ajoute que sa foi amplifie son culte de la liberté, de l’égalité et de la patrie et que sa religion de dérange pas ses valeurs nationalistes comme l’affirme le régime Républicain. Les officiels du gouvernement considèrent monarchie et religion comme liés et comme un affront à la démocratie. Ils affirment qu’on trouve dans aucun aspect du christianisme des symboles de liberté, d’égalité ou de république que ce soit dans leurs églises, dans leurs textes ou dans leurs cérémonies. C’est la justification que donne le gouvernement républicain a la population pour cette réforme.

Néanmoins, la plupart du peuple français est contre ce majeur changement qui complique leurs vies dans tous les aspects. En effet, le rallongement de la semaine qui passe alors de 7 à 10 jours rajoute deux jours de travail de plus. Nombreux sont les paysans qui se plaignent de ces neuf jours de travail consécutifs. On retrouve dans une lettre, un paysan de Etampes en colère qui se plaint à la Convention et affirme que même les paysans les plus travailleurs et les plus ambitieux ne tiennent pas le coup, que la dose de travail est bien trop importante pour n’importe quel être humain. De plus, nombreux sont les paysans en désaccord avec la déchristianisation forcée de la France. De génération en génération, la religion catholique était transmise et la majorité des Français vivaient en harmonie avec le christianisme. La plupart refuse alors l��abandon des cultes et traditions Catholiques et continuent à les pratiquer en secret.

On peut donc affirmer que l’instauration du calendrier Révolutionnaire par la Convention a été dans différents buts et a suscitée différentes réactions. La principale raison pour cette réforme était la volonté de la Convention d’éliminer la monarchie de leur régime mais aussi celle de faire reculer le Christianisme jusqu’à sa disparition. Les Républicains au pouvoir croyaient que leurs valeurs de liberté, fraternité et travail ne pouvaient avoir lieu sous l’ombre de la religion. Ils avaient pour but de rendre chaque individu français un amant de la nation, dévoué à la France et à rien d’autre. Cependant, seuls les plus républicains et les membres du gouvernement supporte cette réforme puisque la majorité de la population est contre et souhaite sa révocation. Leur quantité de travail est trop importante et la religion manque dans leur vie de tous les jours. C’est pour ses raisons, que lorsque Napoléon arrive au pouvoir, il l’abolit par décret impérial le 9 septembre 1805. C’est une des nombreuses réformes que le génie militaire prendra et le début d’un règne impérial pour Napoléon.

Sources https://books.google.com/books?id=hNxLAAAAMAAJ&pg=PA503&lpg=PA503&dq=abbe+sieyes+calendrier+1793&source=bl&ots=_rz6yV8sX5&sig=Jv_DZHNeFPHCNpfUtx3AaGm9KAk&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwiYzLr0v8fYAhVOvFMKHWM0CTkQ6AEIVDAL#v=onepage&q=abbe%20sieyes%20calendrier%201793&f=false

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k48805n/f8.image.langFR

https://www.youtube.com/watch?v=4dU1TOpFeFs

http://www.guide-genealogie.com/guide/calendrier-republicain.html

https://fr.wikipedia.org/wiki/Calendrier_républicain

https://www.universalis.fr/encyclopedie/fabre-d-eglantine/

http://cartes-mireilled.eklablog.com/le-calendrier-republicain-illustre-gallery11394

https://secure-media.collegeboard.org/apc/ap08_euro_hist_form_b_frq.pdf

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