#Historia Absurda de España

[jartita-me-teneis]

EL SUSTANCIERO.

(Lo que era el chup-chup antiguo, osea el Avecren de antes).

"¡Señora! ¡Ha llegado a su pueblo el sustanciero!".

Con este grito se anunciaba una de las figuras más surrealistas y absurdas de la historia de nuestro país: el sustanciero.

Una época tan dura como fue la posguerra no pudo sino agudizar el tan recurrido, aunque en ocasiones cómico, ingenio español, y fue el personaje que nos ocupa el que lo explotó de la forma más absurda posible para luchar contra el hambre y sacarse unas perrillas: el sustanciero se dedicaba a recorrer los pueblos de España, ofreciendo sus servicios como cualquier otro vendedor ambulante, que no eran ni más ni menos (ahí va la sustancia) que los de prestar un hueso de jamón atado con una soga, a cambio de una perra gorda, (diez céntimos de peseta), para dar sabor al puchero de quien lo solicitase, durante unos minutos.

#Esto #queda #constatado en el #Diccionario #Gastronómico de #Luis #Felipe #Lescure, que lo define de la siguiente manera:

Sustanciero.— Personaje que provisto de un hueso de jamón iba por casas, introduciéndolo en las ollas para darles sabor.

Actualmente seguimos conservando algunas de estas entrañables y costumbristas figuras del comercio ambulante rural, como puede ser el afilador, pero de entre todos estos oficios se lleva la palma, sin duda alguna, el del ya desaparecido sustanciero, que ejerció su singular labor principalmente en el norte de la península, País Vasco, Navarra y Norte de Castilla, aunque se conocen referencias y testimonios orales sobre el sustanciero en todo el país.

Buceando en la Hemeroteca hemos rescatado algunos fragmentos de testimonios referentes al sustanciero, entre los que destacan este magnífico fragmento publicado en La Vanguardia el 15 de julio de 1949, que, nunca mejor dicho, no tiene desperdicio:

El sustanciero era un hombre que iba de casa en casa haciendo oscilar a modo de péndulo un hueso de jamón que llevaba pendiente de una soga y decía a grito pelado:

—¡Sustancia! ¿Quién quiere sustancia para el puchero? Traigo un hueso riquísimo.

De vez en cuando una pobre mujer que tenía al fuego una olla con agua, sal, dos o tres patatas y un poco de verdura, lo llamaba.

—Déme usted una perra gorda de sustancia —le decía— pero a ver si me la sirve usted a conciencia. El domingo pasado retiró usted demasiado pronto.

—No tenga usted cuidado, señora. Ya verá qué puchero más sabroso le sale hoy.

Y, cogiendo con su mano derecha el cordel a que estaba atado el hueso de jamón, introducía éste en la olla, mientras, con la mano izquierda, sacaba un reloj, para contar los segundos que pasaban. Supongo que si un día se hubiese equivocado introduciendo en la olla el reloj —que tenía, al efecto, una cadena muy a propósito— en vez de introducir el hueso, el resultado hubiese sido más o menos el mismo, pero no se equivocaba nunca y, cuando el reloj marcaba el término de la inmersión, el sustanciero reclamaba su perra gorda y se iba en busca de nuevos clientes.

[freegiselle]

Hola! Bonito sábado para ti

Recomiendame la película MÁS ABSURDA que hayas visto y menciona a un mutual para que siga la dinámica 😁

Hola gracias. Que buena idea @reginafalan-g Recuerdo haber visto Mulholland Drive de David lynch y pensar qué demonios significaba todo aquello, pero el loco de Lynch lo hacía adrede.

Mi peli absurda más odiada, El Planeta de lo Simios de Tim Burton, que no hay por donde cogerla.

Mención especial para Spaceballs (Loca historia de la Galaxias en España) que dio a conocer al mundo la velocidad absurda 😂😂 Voy a mencionar a @yannakissecae que tiene un blog muy chulo y siempre me da muchos likes 😘

[knario47]

CANARIAS ES AMAZIGH

Buena publicación de los compañeros Guayres del FLNAC, las manipulaciones genéticas o ADN por partes de laboratorios, organizaciones e instituciones españolas para generar dudas de nuestro origen Amazigh o continental, lean este artículo.

Brigada de Activistas "Guayre" del FLNAC

Canarias amazigh África

Estoy cansado de repetir las cosas los estudios pueden decir muchas cosas pero hay que ceñirse a la realidad, por aquí, habrán pasado muchos invasores y hoy desgraciadamente nos quieren seguir mezclado con los Europeos para poder decir eso de que la raza de origen a muerto, incluso han manipulado pruebas mezcladas con Europeos para decir que la raza de origen también tiene ADN Europea, ¡Bien vamos a suponer que fuera así! A un que así lo fuera canarias sigue y seguirá siendo costas y parte integrante del continente Africano.

Por muchas leyes, habla castellana, un DNI con renovable con fecha de caducidad, una base de datos Europea entre ellas Española o nombre y apellidos canarias no es Europa, no somos de España, y nuestro ideoma de origen nunca fue el castellano ni si quiera el léxico canario fue amazigh ( bereber) esto nos dice varias cosas.

Que formamos parte de la civilización amazigh, y de otros países imazighen, las historia nos deja claro que los primeros pobladores no fueron, Europeos fueron del norte de África, y su generación canaria tal y como la conocemos hoy en día, lo cual esto nos indica que hubieron luchas entre quienes quisieron invadir nuestro territorio, o durante el intento de conquista se pudo mezclar o quedaron habitantes Europeos, pero decir que somos Europeos cuando la historia, los yacimientos, la geografía, etc.... muestra lo contrario es ir contra natura al no ser que pretendas arrancar las islas de lugar pero la realidad es bien distinta, y es que como ya he dicho somos costa y parte integrante del continente Africano.

Y eso no lo va a poder cambiar ni una base de datos, ni ningún DNI, nombres y apellidos o leyes que procedan de Europa más concretamente de España, porque toda persona nacida en canarias es no sólo canaria amazigh si no también Áfricana independientemente de sus progenitores, dado que no somos Europa ni estamos en Europa, somos ultra periférica de ultra mar entre otras cosas que demuestran, muy claramente que canarias amazigh no es Europa somos del norte de África canarias amazigh.

Ya se que nos ha perseguido desde muy temprana edad esas teorías absurdas por parte de este sistema colonialista Europeo entre ellos Español, incluso ese adoctrinamiento brutal que sufre nuestra sociedad canaria amazigh y voy más alla dado que este sistema colonialista Europeo entre ellos Español su métodos ya los conocemos de sobra, y no es de extrañar que utilicen todos los aparatos de sus leyes y mecanismos Europeos españoles a su alcance, para acabar de destruir la identidad de un pueblo entre otras cosas como la absurda y falsa teoría de la conquista Europea Española en canarias amazigh África a la que tanto se empeñan, en hacer referencia ya sabemos la verdad sobre esa teoría y sus sucias tácticas, tópicos, etc...colonialistas es hora de despertar.

Canarias amazigh telallit

Amazigh Canaries Afrique

J'en ai marre de répéter les choses, les études peuvent dire beaucoup de choses, mais il faut coller à la réalité, beaucoup d'envahisseurs seront passés par ici et aujourd'hui malheureusement ils veulent continuer à nous mêler aux européens pour pouvoir dire que la race d'origine est mort, ils ont même falsifié des preuves mélangées avec des Européens pour dire que la race parentale a aussi de l'ADN européen, eh bien supposons que ce soit le cas ! Même s'il en était ainsi, les Canaries continuent et continueront d'être des côtes et une partie intégrante du continent africain.

En raison de nombreuses lois, vous parlez espagnol, un DNI renouvelable avec une date d'expiration, une base de données européenne comprenant des noms et prénoms espagnols ou canariens n'est pas l'Europe, nous ne sommes pas d'Espagne et notre langue d'origine n'a jamais été l'espagnol, pas même le canarien lexique était amazigh (berbère) Cela nous dit plusieurs choses.

Que nous fassions partie de la civilisation amazighe, et d'autres pays amazighs, l'histoire montre clairement que les premiers colons n'étaient pas, les Européens étaient originaires d'Afrique du Nord, et leur génération canarienne telle que nous la connaissons aujourd'hui, ce qui nous dit indique qu'il y avait des bagarres entre ceux qui voulaient envahir notre territoire, ou lors de la tentative de conquête il était possible de se mélanger ou il y avait des habitants européens, mais dire que nous sommes européens quand l'histoire, les gisements, la géographie, etc... montre le contraire c'est aller contre nature, à moins que vous n'ayez l'intention de déchirer les îles mais la réalité est tout autre, et c'est que, comme je l'ai déjà dit, nous sommes une côte et une partie intégrante du continent africain.

Et cela ne pourra pas changer même une base de données, ni aucune pièce d'identité, noms et prénoms ou lois qui viennent d'Europe, plus précisément d'Espagne, car toute personne née aux îles Canaries n'est pas seulement un Canarien amazigh mais aussi un Africain indépendamment de leurs parents, puisque nous ne sommes pas l'Europe et que nous ne sommes pas en Europe, nous sommes ultra-périphériques outre-mer, entre autres choses qui montrent, très clairement que les Canaries Amazighs ne sont pas l'Europe, nous sommes d'Afrique du Nord, les Canaries Amazighs.

Je sais que nous avons été persécutés dès notre plus jeune âge par ces théories absurdes de ce système colonialiste européen, y compris espagnol, y compris cet endoctrinement brutal subi par notre société amazighe canarienne et je vais plus loin puisque ce système colonialiste européen, y compris espagnol, ses méthodes déjà Nous les connaissons très bien, et il n'est pas surprenant qu'ils utilisent tous les dispositifs de leurs lois et mécanismes européens espagnols à leur disposition, pour finir de détruire l'identité d'un peuple, entre autres comme la théorie absurde et fausse de la Conquête européenne espagnole dans l'Afrique canarienne amazighe à laquelle ils insistent tant, en faisant référence nous connaissons déjà la vérité sur cette théorie et ses sales tactiques, sujets, etc... colonialistes il est temps de se réveiller.

Canaris telallit amazighs

Amazigh Canaries Africa

I am tired of repeating things, studies can say many things, but you have to stick to reality, many invaders will have passed through here and today unfortunately they want to continue mixing us with the Europeans to be able to say that the race of origin has died, they have even tampered with evidence mixed with Europeans to say that the parent race also has European DNA, well let's assume it did! Even if it were so, the Canaries continue and will continue to be coasts and an integral part of the African continent.

Due to many laws, you speak Spanish, a renewable DNI with an expiration date, a European database including Spanish or Canarian names and surnames is not Europe, we are not from Spain, and our language of origin was never Spanish, not even The Canarian lexicon was Amazigh (Berber) This tells us several things.

That we are part of the Amazigh civilization, and of other Imazighen countries, history makes it clear that the first settlers were not, Europeans were from North Africa, and their Canarian generation as we know it today, which this tells us indicates that there were fights between those who wanted to invade our territory, or during the attempted conquest it was possible to mix or there were European inhabitants, but to say that we are Europeans when history, deposits, geography, etc... shows the opposite is to go against nature unless you intend to tear the islands out of place but the reality is quite different, and that is that as I have already said we are coast and an integral part of the African continent.

And that will not be able to change even a database, nor any ID, names and surnames or laws that come from Europe, more specifically from Spain, because every person born in the Canary Islands is not only an Amazigh Canarian but also an African regardless of their parents, since we are not Europe and we are not in Europe, we are ultra-peripheral overseas, among other things that show, very clearly that the Amazigh Canaries is not Europe, we are from North Africa, the Amazigh Canaries.

I know that we have been persecuted from a very early age by those absurd theories by this European colonialist system, including Spanish, including that brutal indoctrination suffered by our Amazigh Canary society and I go further since this European colonialist system, including Spanish, its methods already We know them very well, and it is not surprising that they use all the devices of their Spanish European laws and mechanisms at their disposal, to finish destroying the identity of a people, among other things such as the absurd and false theory of the Spanish European conquest in Amazigh canaries Africa to which they insist so much, in making reference we already know the truth about that theory and its dirty tactics, topics, etc... colonialists it is time to wake up.

Amazigh telallit canaries

Amazigh Canárias África

Cansei de repetir as coisas, os estudos podem dizer muitas coisas, mas tem que se ater à realidade, muitos invasores já terão passado por aqui e hoje infelizmente querem continuar nos misturando com os europeus para poder dizer que a raça de origem morreu, eles até adulteraram as evidências misturadas com os europeus para dizer que a raça-mãe também tem DNA europeu, bem, vamos supor que sim! Ainda que assim fosse, as Canárias continuam e continuarão a ser costas e parte integrante do continente africano.

Devido a muitas leis, você fala espanhol, um DNI renovável com data de validade, um banco de dados europeu incluindo nomes e sobrenomes espanhóis ou canários não é a Europa, nós não somos da Espanha e nosso idioma de origem nunca foi o espanhol, nem mesmo o Canário léxico era Amazigh (berbere). Isso nos diz várias coisas.

Que fazemos parte da civilização Amazigh, e de outros países Imazighen, a história deixa claro que os primeiros colonizadores não eram, os europeus eram do norte da África, e sua geração canária como a conhecemos hoje, o que isso nos diz indica que havia brigas entre quem queria invadir nosso território, ou durante a tentativa de conquista foi possível misturar ou havia habitantes europeus, mas dizer que somos europeus quando a história, jazidas, geografia, etc... contra a natureza, a menos que você pretenda arrancar as ilhas do lugar, mas a realidade é bem diferente, ou seja, como já disse, somos costa e parte integrante do continente africano.

E isso não poderá mudar nem mesmo um banco de dados, nem qualquer RG, nomes e sobrenomes ou leis que venham da Europa, mais especificamente da Espanha, porque toda pessoa nascida nas Ilhas Canárias não é apenas um amazigh canário, mas também um africano independentemente de seus pais, já que não somos a Europa e não estamos na Europa, somos ultraperiféricos ultramarinos, entre outras coisas que mostram, muito claramente que as Canárias Amazigh não são a Europa, somos do Norte da África, as Canárias Amazigh.

Sei que desde muito cedo fomos perseguidos por essas teorias absurdas deste sistema colonialista europeu, incluindo o espanhol, incluindo aquela brutal doutrinação sofrida pela nossa sociedade amazigh canária e vou mais longe desde este sistema colonialista europeu, incluindo o espanhol, os seus métodos já os conhecemos muito bem, e não é surpreendente que eles usem todos os dispositivos de suas leis e mecanismos espanhóis europeus à sua disposição, para acabar destruindo a identidade de um povo, entre outras coisas, como a absurda e falsa teoria do A conquista européia espanhola na África canária Amazigh a que tanto insistem, ao fazer referência já sabemos a verdade sobre essa teoria e suas táticas sujas, temas, etc... colonialistas é hora de acordar.

canários telallit Amazigh

ⴽⴰⵏⴰⵔⵉⴰⵙ ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ ⴰⴼⵔⵉⴽⴰ

ⴻⵙⵜⵓⵢ ⴽⴰⵏⵙⴰⴷⵓ ⴷⴻ ⵔⴻⵒⴻⵜⵉⵔ ⵍⴰⵙ ⴽⵓⵙⴰⵙ ⵍⵓⵙ ⴻⵙⵜⵓⴷⵉⵓⵙ ⵒⵓⴻⴷⴻⵏ ⴷⴻⴽⵉⵔ ⵎⵓ��ⵀⴰⵙ ⴽⵓⵙⴰⵙ ⵒⴻⵔⵓ ⵀⴰⵢ ⵇⵓⴻ ⴽⴻñⵉⵔⵙⴻ ⴰ ⵍⴰ ⵔⴻⴰⵍⵉⴷⴰⴷ, ⵒⵓⵔ ⴰⵇⵓⵉ, ⵀⴰⴱⵔⴰⵏ ⵒⴰⵙⴰⴷⵓ ⵎⵓⴽⵀⵓⵙ ⵉⵏⴼⴰⵙⵓⵔⴻⵙ ⵢ ⵀⵓⵢ ⴷⴻⵙⴳⵔⴰⴽⵉⴰⴷⴰⵎⴻⵏⵜⴻ ⵏⵓⵙ ⵇⵓⵉⴻⵔⴻⵏ ⵙⴻⴳⵓⵉⵔ ⵎⴻⵣⴽⵍⴰⴷⵓ ⴽⵓⵏ ⵍⵓⵙ ⴻⵓⵔⵓⵒⴻⵓⵙ ⵒⴰⵔⴰ ⵒⵓⴷⴻⵔ ⴷⴻⴽⵉⵔ ⴻⵙⵓ ⴷⴻ ⵇⵓⴻ ⵍⴰ ⵔⴰⵣⴰ ⴷⴻ ⵓⵔⵉⴳⴻⵏ ⴰ ⵎⵓⴻⵔⵜⵓ, ⵉⵏⴽⵍⵓⵙⵓ ⵀⴰⵏ ⵎⴰⵏⵉⵒⵓⵍⴰⴷⵓ ⵒⵔⵓⴻⴱⴰⵙ ⵎⴻⵣⴽⵍⴰⴷⴰⵙ ⴽⵓⵏ ⴻⵓⵔⵓⵒⴻⵓⵙ ⵒⴰⵔⴰ ⴷⴻⴽⵉⵔ ⵇⵓⴻ ⵍⴰ ⵔⴰⵣⴰ ⴷⴻ ⵓⵔⵉⴳⴻⵏ ⵜⴰⵎⴱⵉⴰⵏ ⵜⵉⴻⵏⴻ ⴰⴷⵏ ⴻⵓⵔⵓⵒⴻⴰ, ¡ⴱⵉⴻⵏ ⴼⴰⵎⵓⵙ ⴰ ⵙⵓⵒⵓⵏⴻⵔ ⵇⵓⴻ ⴼⵓⴻⵔⴰ ⴰⵙⵉ! ⴰ ⵓⵏ ⵇⵓⴻ ⴰⵙⵉ ⵍⵓ ⴼⵓⴻⵔⴰ ⴽⴰⵏⴰⵔⵉⴰⵙ ⵙⵉⴳⵓⴻ ⵢ ⵙⴻⴳⵓⵉⵔⴰ ⵙⵉⴻⵏⴷⵓ ⴽⵓⵙⵜⴰⵙ ⵢ ⵒⴰⵔⵜⴻ ⵉⵏⵜⴻⴳⵔⴰⵏⵜⴻ ⴷⴻⵍ ⴽⵓⵏⵜⵉⵏⴻⵏⵜⴻ ⴰⴼⵔⵉⴽⴰⵏⵓ.

ⵒⵓⵔ ⵎⵓⴽⵀⴰⵙ ⵍⴻⵢⴻⵙ, ⵀⴰⴱⵍⴰ ⴽⴰⵙⵜⴻⵍⵍⴰⵏⴰ, ⵓⵏ ⴷⵏⵉ ⴽⵓⵏ ⵔⴻⵏⵓⴼⴰⴱⵍⴻ ⴽⵓⵏ ⴼⴻⴽⵀⴰ ⴷⴻ ⴽⴰⴷⵓⴽⵉⴷⴰⴷ, ⵓⵏⴰ ⴱⴰⵙⴻ ⴷⴻ ⴷⴰⵜⵓⵙ ⴻⵓⵔⵓⵒⴻⴰ ⴻⵏⵜⵔⴻ ⴻⵍⵍⴰⵙ ⴻⵙⵒⴰñⵓⵍⴰ ⵓ ⵏⵓⵎⴱⵔⴻ ⵢ ⴰⵒⴻⵍⵍⵉⴷⵓⵙ ⴽⴰⵏⴰⵔⵉⴰⵙ ⵏⵓ ⴻⵙ ⴻⵓⵔⵓⵒⴰ, ⵏⵓ ⵙⵓⵎⵓⵙ ⴷⴻ ⴻⵙⵒⴰñⴰ, ⵢ ⵏⵓⴻⵙⵜⵔⵓ ⵉⴷⴻⵓⵎⴰ ⴷⴻ ⵓⵔⵉⴳⴻⵏ ⵏⵓⵏⴽⴰ ⴼⵓⴻ ⴻⵍ ⴽⴰⵙⵜⴻⵍⵍⴰⵏⵓ ⵏⵉ ⵙⵉ ⵇⵓⵉⴻⵔⴰ ⴻⵍ ⵍⴰⵅⵉⴽⵓ ⴽⴰⵏⴰⵔⵉⵓ ⴼⵓⴻ ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ ( ⴱⴻⵔⴻⴱⴻⵔ) ⴻⵙⵜⵓ ⵏⵓⵙ ⴷⵉⴽⴻ ⴼⴰⵔⵉⴰⵙ ⴽⵓⵙⴰⵙ.

ⵇⵓⴻ ⴼⵓⵔⵎⴰⵎⵓⵙ ⵒⴰⵔⵜⴻ ⴷⴻ ⵍⴰ ⴽⵉⴼⵉⵍⵉⵣⴰⴽⵉⵓⵏ ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ, ⵢ ⴷⴻ ⵓⵜⵔⵓⵙ ⵒⴰⵉⵙⴻⵙ ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⴻⵏ, ⵍⴰⵙ ⵀⵉⵙⵜⵓⵔⵉⴰ ⵏⵓⵙ ⴷⴻⵊⴰ ⴽⵍⴰⵔⵓ ⵇⵓⴻ ⵍⵓⵙ ⵒⵔⵉⵎⴻⵔⵓⵙ ⵒⵓⴱⵍⴰⴷⵓⵔⴻⵙ ⵏⵓ ⴼⵓⴻⵔⵓⵏ, ⴻⵓⵔⵓⵒⴻⵓⵙ ⴼⵓⴻⵔⵓⵏ ⴷⴻⵍ ⵏⵓⵔⵜⴻ ⴷⴻ ⴰⴼⵔⵉⴽⴰ, ⵢ ⵙⵓ ⴳⴻⵏⴻⵔⴰⴽⵉⵓⵏ ⴽⴰⵏⴰⵔⵉⴰ ⵜⴰⵍ ⵢ ⴽⵓⵎⵓ ⵍⴰ ⴽⵓⵏⵓⴽⴻⵎⵓⵙ ⵀⵓⵢ ⴻⵏ ⴷⵉⴰ, ⵍⵓ ⴽⵓⴰⵍ ⴻⵙⵜⵓ ⵏⵓⵙ ⵉⵏⴷⵉⴽⴰ ⵇⵓⴻ ⵀⵓⴱⵉⴻⵔⵓⵏ ⵍⵓⴽⵀⴰⵙ ⴻⵏⵜⵔⴻ ⵇⵓⵉⴻⵏⴻⵙ ⵇⵓⵉⵙⵉⴻⵔⵓⵏ ⵉⵏⴼⴰⴷⵉⵔ ⵏⵓⴻⵙⵜⵔⵓ ⵜⴻⵔⵔⵉⵜⵓⵔⵉⵓ, ⵓ ⴷⵓⵔⴰⵏⵜⴻ ⴻⵍ ⵉⵏⵜⴻⵏⵜⵓ ⴷⴻ ⴽⵓⵏⵇⵓⵉⵙⵜⴰ ⵙⴻ ⵒⵓⴷⵓ ⵎⴻⵣⴽⵍⴰⵔ ⵓ ⵇⵓⴻⴷⴰⵔⵓⵏ ⵀⴰⴱⵉⵜⴰⵏⵜⴻⵙ ⴻⵓⵔⵓⵒⴻⵓⵙ, ⵒⴻⵔⵓ ⴷⴻⴽⵉⵔ ⵇⵓⴻ ⵙⵓⵎⵓⵙ ⴻⵓⵔⵓⵒⴻⵓⵙ ⴽⵓⴰⵏⴷⵓ ⵍⴰ ⵀⵉⵙⵜⵓⵔⵉⴰ, ⵍⵓⵙ ⵢⴰⴽⵉⵎⵉⴻⵏⵜⵓⵙ, ⵍⴰ ⴳⴻⵓⴳⵔⴰⴼⵉⴰ, ⴻⵜⴽ.... ⵎⵓⴻⵙⵜⵔⴰ ⵍⵓ ⴽⵓⵏⵜⵔⴰⵔⵉⵓ ⴻⵙ ⵉⵔ ⴽⵓⵏⵜⵔⴰ ⵏⴰⵜⵓⵔⴰ ⴰⵍ ⵏⵓ ⵙⴻⵔ ⵇⵓⴻ ⵒⵔⴻⵜⴻⵏⴷⴰⵙ ⴰⵔⵔⴰⵏⴽⴰⵔ ⵍⴰⵙ ⵉⵙⵍⴰⵙ ⴷⴻ ⵍⵓⴳⴰⵔ ⵒⴻⵔⵓ ⵍⴰ ⵔⴻⴰⵍⵉⴷⴰⴷ ⴻⵙ ⴱⵉⴻⵏ ⴷⵉⵙⵜⵉⵏⵜⴰ, ⵢ ⴻⵙ ⵇⵓⴻ ⴽⵓⵎⵓ ⵢⴰ ⵀⴻ ⴷⵉⴽⵀⵓ ⵙⵓⵎⵓⵙ ⴽⵓⵙⵜⴰ ⵢ ⵒⴰⵔⵜⴻ ⵉⵏⵜⴻⴳⵔⴰⵏⵜⴻ ⴷⴻⵍ ⴽⵓⵏⵜⵉⵏⴻⵏⵜⴻ ⴰⴼⵔⵉⴽⴰⵏⵓ.

ⵢ ⴻⵙⵓ ⵏⵓ ⵍⵓ ⴼⴰ ⴰ ⵒⵓⴷⴻⵔ ⴽⴰⵎⴱⵉⴰⵔ ⵏⵉ ⵓⵏⴰ ⴱⴰⵙⴻ ⴷⴻ ⴷⴰⵜⵓⵙ, ⵏⵉ ⵏⵉⵏⴳⵓⵏ ⴷⵏⵉ, ⵏⵓⵎⴱⵔⴻⵙ ⵢ ⴰⵒⴻⵍⵍⵉⴷⵓⵙ ⵓ ⵍⴻⵢⴻⵙ ⵇⵓⴻ ⵒⵔⵓⴽⴻⴷⴰⵏ ⴷⴻ ⴻⵓⵔⵓⵒⴰ ⵎⴰⵙ ⴽⵓⵏⴽⵔⴻⵜⴰⵎⴻⵏⵜⴻ ⴷⴻ ⴻⵙⵒⴰñⴰ, ⵒⵓⵔⵇⵓⴻ ⵜⵓⴷⴰ ⵒⴻⵔⵙⵓⵏⴰ ⵏⴰⴽⵉⴷⴰ ⴻⵏ ⴽⴰⵏⴰⵔⵉⴰⵙ ⴻⵙ ⵏⵓ ⵙⵓⵍⵓ ⴽⴰⵏⴰⵔⵉⴰ ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ ⵙⵉ ⵏⵓ ⵜⴰⵎⴱⵉⴰⵏ ⴰⴼⵔⵉⴽⴰⵏⴰ ⵉⵏⴷⴻⵒⴻⵏⴷⵉⴻⵏⵜⴻⵎⴻⵏⵜⴻ ⴷⴻ ⵙⵓⵙ ⵒⵔⵓⴳⴻⵏⵉⵜⵓⵔⴻⵙ, ⴷⴰⴷⵓ ⵇⵓⴻ ⵏⵓ ⵙⵓⵎⵓⵙ ⴻⵓⵔⵓⵒⴰ ⵏⵉ ⴻⵙⵜⴰⵎⵓⵙ ⴻⵏ ⴻⵓⵔⵓⵒⴰ, ⵙⵓⵎⵓⵙ ⵓⵍⵜⵔⴰ ⵒⴻⵔⵉⴼⴰⵔⵉⴽⴰ ⴷⴻ ⵓⵍⵜⵔⴰ ⵎⴰⵔ ⴻⵏⵜⵔⴻ ⵓⵜⵔⴰⵙ ⴽⵓⵙⴰⵙ ⵇⵓⴻ ⴷⴻⵎⵓⴻⵙⵜⵔⴰⵏ, ⵎⵓⵢ ⴽⵍⴰⵔⴰⵎⴻⵏⵜⴻ ⵇⵓⴻ ⴽⴰⵏⴰⵔⵉⴰⵙ ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ ⵏⵓ ⴻⵙ ⴻⵓⵔⵓⵒⴰ ⵙⵓⵎⵓⵙ ⴷⴻⵍ ⵏⵓⵔⵜⴻ ⴷⴻ ⴰⴼⵔⵉⴽⴰ ⴽⴰⵏⴰⵔⵉⴰⵙ ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ.

ⵢⴰ ⵙⴻ ⵇⵓⴻ ⵏⵓⵙ ⵀⴰ ⵒⴻⵔⵙⴻⴳⵓⵉⴷⵓ ⴷⴻⵙⴷⴻ ⵎⵓⵢ ⵜⴻⵎⵒⵔⴰⵏⴰ ⴻⴷⴰⴷ ⴻⵙⴰⵙ ⵜⴻⵓⵔⵉⴰⵙ ⴰⴱⵙⵓⵔⴷⴰⵙ ⵒⵓⵔ ⵒⴰⵔⵜⴻ ⴷⴻ ⴻⵙⵜⴻ ⵙⵉⵙⵜⴻⵎⴰ ⴽⵓⵍⵓⵏⵉⴰⵍⵉⵙⵜⴰ ⴻⵓⵔⵓⵒ��ⵓ ⴻⵏⵜⵔⴻ ⴻⵍⵍⵓⵙ ⴻⵙⵒⴰñⵓⵍ, ⵉⵏⴽⵍⵓⵙⵓ ⴻⵙⴻ ⴰⴷⵓⴽⵜⵔⵉⵏⴰⵎⵉⴻⵏⵜⵓ ⴱⵔⵓⵜⴰⵍ ⵇⵓⴻ ⵙⵓⴼⵔⴻ ⵏⵓⴻⵙⵜⵔⴰ ⵙⵓⴽⵉⴻⴷⴰⴷ ⴽⴰⵏⴰⵔⵉⴰ ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ ⵢ ⴼⵓⵢ ⵎⴰⵙ ⴰⵍⵍⴰ ⴷⴰⴷⵓ ⵇⵓⴻ ⴻⵙⵜⴻ ⵙⵉⵙⵜⴻⵎⴰ ⴽⵓⵍⵓⵏⵉⴰⵍⵉⵙⵜⴰ ⴻⵓⵔⵓⵒⴻⵓ ⴻⵏⵜⵔⴻ ⴻⵍⵍⵓⵙ ⴻⵙⵒⴰñⵓⵍ ⵙⵓ ⵎⴰⵜⵓⴷⵓⵙ ⵢⴰ ⵍⵓⵙ ⴽⵓⵏⵓⴽⴻⵎⵓⵙ ⴷⴻ ⵙⵓⴱⵔⴰ, ⵢ ⵏⵓ ⴻⵙ ⴷⴻ ⴻⵅⵜⵔⴰñⴰⵔ ⵇⵓⴻ ⵓⵜⵉⵍⵉⴽⴻⵏ ⵜⵓⴷⵓⵙ ⵍⵓⵙ ⴰⵒⴰⵔⴰⵜⵓⵙ ⴷⴻ ⵙⵓⵙ ⵍⴻⵢⴻⵙ ⵢ ⵎⴻⴽⴰⵏⵉⵙⵎⵓⵙ ⴻⵓⵔⵓⵒⴻⵓⵙ ⴻⵙⵒⴰñⵓⵍⴻⵙ ⴰ ⵙⵓ ⴰⵍⴽⴰⵏⴽⴻ, ⵒⴰⵔⴰ ⴰⴽⴰⴱⴰⵔ ⴷⴻ ⴷⴻⵙⵜⵔⵓⵉⵔ ⵍⴰ ⵉⴷⴻⵏⵜⵉⴷⴰⴷ ⴷⴻ ⵓⵏ ⵒⵓⴻⴱⵍⵓ ⴻⵏⵜⵔⴻ ⵓⵜⵔⴰⵙ ⴽⵓⵙⴰⵙ ⴽⵓⵎⵓ ⵍⴰ ⴰⴱⵙⵓⵔⴷⴰ ⵢ ⴼⴰⵍⵙⴰ ⵜⴻⵓⵔⵉⴰ ⴷⴻ ⵍⴰ ⴽⵓⵏⵇⵓⵉⵙⵜⴰ ⴻⵓⵔⵓⵒⴻⴰ ⴻⵙⵒⴰñⵓⵍⴰ ⴻⵏ ⴽⴰⵏⴰⵔⵉⴰⵙ ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ ⴰⴼⵔⵉⴽⴰ ⴰ ⵍⴰ ⵇⵓⴻ ⵜⴰⵏⵜⵓ ⵙⴻ ⴻⵎⵒⴻñⴰⵏ, ⴻⵏ ⵀⴰⴽⴻⵔ ⵔⴻⴼⴻⵔⴻⵏⴽⵉⴰ ⵢⴰ ⵙⴰⴱⴻⵎⵓⵙ ⵍⴰ ⴼⴻⵔⴷⴰⴷ ⵙⵓⴱⵔⴻ ⴻⵙⴰ ⵜⴻⵓⵔⵉⴰ ⵢ ⵙⵓⵙ ⵙⵓⴽⵉⴰⵙ ⵜⴰⴽⵜⵉⴽⴰⵙ, ⵜⵓⵒⵉⴽⵓⵙ, ⴻⵜⴽ...ⴽⵓⵍⵓⵏⵉⴰⵍⵉⵙⵜⴰⵙ ⴻⵙ ⵀⵓⵔⴰ ⴷⴻ ⴷⴻⵙⵒⴻⵔⵜⴰⵔ.

ⴽⴰⵏⴰⵔⵉⴰⵙ ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ ⵜⴻⵍⴰⵍⵍⵉⵜ

(No tengo disponible el enlace original de la publicación, pidiendo disculpa a los Guayres)

[filodendron63]

Mientras tanto, en España tendemos a comprar la absurda y falsa leyenda negra, y aún peor, a crear toda una falsa historia y una nueva leyenda infantil y trágica de esta una gran nación que es España.

[lavidaencendida]

CINE TODOS LOS DIAS. MIGUEL MARIAS. Diario 16, pág. 27, Cultura/Espectaculos, Miércoles, 25 de Septiembre de 1991.

Fuente:

EN LA MUERTE DE ANTONIO REIS

Hace unos días murió, tan calladamente como había vivido, el cineasta portugués António Reis, autor - con Margarida Cordeiro, su mujer - de tres películas, entre las que se cuentan al menos dos de las mejores rodadas en Portugal, y una de las más apasionantes rodadas en cualquier lugar del mundo durante los años 80 "Ana" (1982).

Lamentablemente, y como es costumbre, por mucho que algunos se esfuercen para poner remedio a tan absurda ignorancia, casi nadie sabrá en nuestro país quién era António Reis y ni podrá imaginar por qué la noticia de su inesperada y permatura muerte, aún sin conocerle personalmente, me resultó especialmente deprimente. Esa persistente falta de interés por nuestros vecinos - que los portugueses, en medida algo menor, con menos arrogancia, nos pagan en la misma moneda - explica que António Reis no sea una figura conocida y respetada más que por un puñado de cinéfilos, sin duda los contados pero fieles espectadores que se han molestado en ir descubriendo, en varios festivales - como el de Valladolid, donde se premió "Ana", sin que eso animase a ningún distribuidor a estrenarla en España - y, sobre todo, asiduamente, una vez y otra, en la Filmoteca Española: primero "Tras-de-Montes" (1976), tras seis años de espera "Ana", y siete después "Rosa de Areia" (1989). Pese a trabajar en pareja, como Jean-Marie Straub y Danièle Huillet, António Reis y Margarida Cordeiro eran casi tan premiosos como Víctor Erice, con quien tenían algunos otros puntos de contacto, un no sé qué "nórdico" y misterioso, quizá "dreyeriano”.

Hay que reconocer que sus películas eran una extraña combinación de primitivismo y modernidad, de elaborada estilización y de documentalismo "en bruto", de tosquedad y elegancia, de laconismo y poesía, como si se dejasen llevar por un instinto reflexivo y meditabundo, pero considerasen más interesante lo real, o lo que del entorno físico y los rostros revelaba la cámara, que el cine en sí mismo, que la idea de narrar, que las historias que, de hecho, contaban con imágenes extraídas, en una labor que tenía algo de minería y no poco de escultura, de la realidad... una realidad recóndita, remota, encerrada en sí misma, la de su región, una de las más deprimidas y atrasadas de Portugal. Eran obras singularmente sobrias y discretas, susurradas, confidenciales, sin pretensiones artísticas, a lo sumo artesanales, pero de una singular e insólita belleza, con un tono, un sonido, una "voz" y un ritmo que las hacía no sólo instantáneamente identificables, sino entrañables y depuradoras y tonificantes para el que se siente periódicamente hastiado del cúmulo de rutinarias convenciones y efectistas bajezas, de la uniformización rampante y ramplona del grueso del cine actual.

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Respuesta de Ana Cordeiro Reis, hija de Margarida y Antonio, a esta entrada en dicho blog:

Ate agora, todos os esforcos para a obra de Cordeiro/Reis ser lembrada e celebrada, teem sido, e sao, bemvindos, muito apreciados e agradecidos. Existe no entanto, uma situacao, de si obsoleta, que se arrasta ha duas decadas ou mais.

Antonio Reis, meu pai, foi no seu ultimo ano de vida, comunicado que nao mais o deixariam filmar. Margarida Cordeiro, a minha mae, foi absolutamente impedida de filmar Pedro Paramo.

La Vida Encendida. 11 de abril de 2023.

Si todo va bien, este año, 2023, se va a hablar en España de su obra. Y se va a publicar sobre su obra. Tened paciencia y esperad al Otoño. Caerán las hojas y lloraremos en una sala oscura las perdidas irreparables y las injusticias inentendibles.

El cine es un Tren de sombras y luz. Vamos a hablar de las sombras, sí, pero sobre todo vamos a llorar de alegría gracias a la luz que ciega de felicidad a quien tiene la suerte de cruzarse con esta familia en su vida y en su educación sentimental.

[samuelreyrobledo]

¿A qué sabe un beso?

Hoy me desperté, a suerte de duermevela, pensando en un beso. Pensando si aún se besar. El momento previo, el acercamiento sin riesgo a evasivas (timing) y finalmente el beso. Me preocupaba en especial saber dónde van las manos. El punto de apoyo es fundamental, ya que un beso no puede sostenerse a través de dos bocas flotantes en la oscuridad. Pero las manos implican otro tipo de entrega y de mensaje. En este punto, entre ensoñaciones recordé el capítulo siete de Rayuela, en la que, quien describe, utiliza su mano para dibujar los labios de su amante. ¿Y si mis dedos huelen a moneda o a las llaves que tomo entre mis manos con frecuencia como respuesta a los nervios?

Ya en este momento me incorporé completamente y empecé a entender el panorama de la transición entre lo onírico y lo real. Pero lo único cierto era la larga temporada sin dar y recibir un buen beso.

Ya acomodado en el que era mi apartamento desde hace un tiempo en Bogotá y al que en algún momento llamé hogar, viendo por la ventana que da a la terraza, el balanceo de las ramas con sus hojas, de los grandes árboles del parque central de bella Suiza; empecé a recordar lo que habían sido los últimos meses de mi existencia, que desembocaban en la forzada abstinencia del beso.

Las partidas pueden ser desgarradoras, como el de los hijos a las guerras de los otros o el de un padre que salió de la casa por un paquete de cigarrillos. Pero algunas, significan el porvenir y así me vi caminando por Carrer de Villarroel en dirección al mar para almorzar en “El Parcero”, el restaurante colombiano más cercano y el único capaz de saciar el hambre después de una pancreatoduodenectomía. En esos meses siempre me acompañaba Pacho, mi amigo ecuatoriano, también embarcado en la absurda empresa de la cirugía hepatobiliar.

Yo en Barcelona y tú desde Madrid… resonaba en mi cabeza aquella canción del chico de la hipoteca, tras la despedida en Collblanc, ya que no sería hasta dentro de un par de meses que nos volveríamos a ver en Madrid. Diciembre transcurrió como debe transcurrir un diciembre para cualquier colombiano, sea cual sea su paradero. Para tal propósito fue fundamental la compañía de la comunidad latina que formamos las almas solitarias que habitan los hospitales lejos de casa. Julián con su insaciable curiosidad por el mundo, que nos llevó a más de una buena historia, Pacho como dupla inseparable y Homero, el amo y señor de Tusset. Esta no era la Barcelona de la playa y la poca ropa. Nos movíamos de prisa para resguardarnos del frío, como buenos calentanos de tierras andinas. Los recorridos giraban en torno a destinos gastronómicos y la buena cerveza que calentaba el alma. Buscamos la ciudad de Zafón, tampoco encontramos la de Bolaño y nunca entendimos la Cataluña de Irene Solá. Era nuestra propia narración de restaurante latino en restaurante latino y ocasionalmente una muestra de lo local a fuerza de desventura. Veinticuatro, asado argentino, 31 restaurante tailandés, drones y fuegos artificiales en plaza España.

Enero fue frío, las escapadas a Champanillo obligaban las mesas del fondo, imposible junto a la puerta. Era cálido el cariño de algunos residentes que nos empezaban a sentir cotidianos y parte de algo (Víctor, Rong, Eugenia). Los cirujanos y tutores ya contaban con nuestra presencia como parte del equipo. Nos divertía el Juego de Tronos que se formaba tras la reciente llegada del nuevo jefe de cirugía y nos encantaba jugar a la futurología del poder intra hospitalario. Barcelona ya era mi rutinaria realidad, sabiendo claro, que tenía un tiquete de vuelta, un plan de encuentro en la capital española y una canción en la cabeza.

Es difícil disimular una mala noticia cuando estás en medio de una sala de cirugía y más cuando de alguna manera la estás esperando. Estoy muy lejos – me escribió cuando le dije que la sentía lejana. Y eso marcó el principio del final. Un final que se había marcado hacía mucho tiempo pero que la inercia de la vida llevaba como una embarcación con timonel, pero sin velas.

Bogotá, el escenario natural de mi vida, la ciudad del cielo parcialmente nublado y las baldosas que escupen agua. Mi mundo de detectives salvajes, diamantes eléctricos y rap a quemarropa. Pero en ese momento tan lejana y cómplice de lo que no era capaz de entender a pesar de tenerlo frente a los ojos por tantos años. El sentimiento era el de un expatriado que ve como su mundo se empieza a derrumbar, pero no tiene como volver y reconstruir lo que consideraba seguro. De repente el sueño de un sol y de un mar, de una vida peligrosa, de construcción patrimonial y del hijo que traería todo lo demás se desmoronaron.

El encuentro en Madrid seguía en pie ya que hacía parte de un evento académico, ineludible para ella. Yo en Barcelona y tú desde Madrid… Y a eso se sumaba tu sonrisa inolvidable y la idea de paseos por el retiro en un clima familiar para los capitalinos del país de la belleza. El encuentro dejó mucho que desear y es precisamente el deseo un protagonista central en esta historia, como lo es de la humanidad misma. El motor de todo y la nada en su ausencia. Sevilla fue determinante, sus calles suenan al lamento del flamenco y fue entre estos que quedaron solo los despojos de lo que algún día fue una familia.

¿a qué sabe un beso?

Samuel Rey Robledo

[sspcp]

RESEÑA LITERARIA

DÍA DE TRINCHERA

FICHA técnica

Título: PIC – NIC

Autor: Fernando Arrabal

Fecha: 1959

Género: Dramático

Subgénero: Teatro del absurdo

Estructura interna:

Presentación del conflicto: Escena 1

Desarrollo: Entrada de los Tepán y salida de los camilleros

Final: Ametralladoras siegan a todos

Estructura externa: 1 acto y 5 escenas

Personajes:

Zapo: Soldado -> Principal

Zepo: Soldado enemigo -> Secundario

Sr. Y Sra. Tepán: Padres de Zapo -> Coprotagonistas

Camilleros: Buscan muertos/heridos -> Fugaces

Tiempo:

Corto -> menos de un día

Lineal

Conflicto: Dos concepciones diferentes del mundo

Espacio: Trinchera

Atmósfera: Relajada, indiferente

Lenguaje: Informal / Registro informal

Estilo: Sencillo y patético

Tema: Ideas absurdas sobre la guerra

La obra de PIC – NIC, es una obra de teatro del absurdo. Es una dramatización creada por el dramaturgo español Fernando Arrabal, el cual dejó España para radicarse en Paris, para luego crear un movimiento (pánico), sin embargo, luego debuto con una traducción de Pique Nique en Campagne (1959), esta siendo luego clasificada y admirada en el vanguardismo.

Es una obra teatral que habla sobre la percepción del mundo de manera diferente representando una absurda guerra. Lo absurdo de la historia es sobre como los personajes (Zapo, Zepo) los cuales son militares en guerra tienen un día de picnic normal con la familia de Zapo en la trinchera, aunque su final sea inesperado, lo más importante son los diálogos absurdos y sin sentido, que los diría un niño de cuatro años o un político en campaña. El creer que la guerra es simplemente matar por matar, o que empatizar o razonar no es una opción, y los únicos y diferentes son los que pagan consecuencias.

El ser ignorantes ante una situación de alto riesgo como la guerra, es como una bomba, que despedaza todo. El tener una concepción distinta de algo se basa siempre con el contexto de la persona, aunque, a veces esas perspectivas son rechazadas por otros dando como conclusión un conflicto, también, hay que pensar que las personas con la razón son las calladas la fuerza.

En cuanto al tener concepciones distintas no siempre es necesario terminar en guerra, es mejor entender y usar lo bueno, porque los que actúan por un bien común no deberían de perder, pero los que actúan para ellos mismos son los que nunca se perjudican.

Es una obra muy buena, es más que una obra de arte absurda y sin lógica, que lo único que demuestra como la sociedad están inconsciente, es una gran representación de la misma, por esto, Arrabal es un gran dramaturgo, que expresa siempre la realidad una manera graciosa, de esta manera es la única, ya que así es como las personas se dan cuenta de sus errores y destrezas.

Fernando Arrabal. (n.d.). Retrieved from https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/arrabal.htm

[reventalavelada3]

¿Cuáles son los mejores chistes de Bilbao para alegrar el día?

Chistes de Bilbao originales

Los chistes de Bilbao son conocidos por su originalidad y su característico humor vasco. Estos chistes suelen hacer referencia a la idiosincrasia del pueblo bilbaíno, sus costumbres, su dialecto y sus situaciones cotidianas. A continuación, te presentamos algunos chistes originales que harán reír a más de uno:

En Bilbao, el termómetro no mide la temperatura, mide el nivel de picante del txuletón.

¿Cuál es el colmo de un bilbaíno? Ir a San Mamés y que le den el gol del Eibar.

¿Sabes cuál es el deporte favorito en Bilbao? El levantamiento de zuritos.

En Bilbao no se pide un café con leche, se pide un "kafe kon kaskito".

¿Por qué los bilbaínos llevan siempre paraguas? Porque nunca se sabe cuándo va a llover… ¡txaparrón!

¿Cuál es el animal favorito de los bilbaínos? El txakurrak (perro), ¡siempre fieles a su equipo!

¿Por qué los bilbaínos no usan escaleras mecánicas? Porque prefieren subir al cielo en el ascensor de la Torre Iberdrola.

Estos chistes reflejan el ingenio y la peculiaridad del humor bilbaíno, que siempre encuentra motivos para reírse de sí mismo y de su entorno. Además, demuestran el cariño y el orgullo que los bilbaínos sienten por su ciudad y su cultura. Sin duda, el humor es una parte fundamental de la identidad de Bilbao y una forma divertida de celebrarla.

Humor bilbaíno tradicional

El humor bilbaíno tradicional es una forma única y auténtica de humor que ha sido transmitida de generación en generación en la ciudad de Bilbao, en el País Vasco. Este tipo de humor se caracteriza por su naturaleza ácida, directa y sarcástica, reflejando el carácter fuerte y la personalidad indomable de los habitantes de la región.

El humor bilbaíno tradicional se expresa a menudo a través de chistes locales, historias graciosas y comentarios irónicos que reflejan la idiosincrasia del pueblo bilbaíno. Los temas recurrentes incluyen la cultura vasca, la historia de la ciudad, las tradiciones locales y las peculiaridades de la vida cotidiana en Bilbao.

Una de las características más destacadas del humor bilbaíno tradicional es su capacidad para reírse de sí mismo, de sus propias tradiciones y de las situaciones absurdas que surgen en el día a día. Los bilbaínos son conocidos por su ingenio y su habilidad para encontrar el lado humorístico incluso en las circunstancias más difíciles.

El humor bilbaíno tradicional es parte integral de la identidad cultural de la ciudad de Bilbao y se ha convertido en un símbolo de orgullo para sus habitantes. A través de sus chistes y ocurrencias, los bilbaínos demuestran su amor por su tierra y su deseo de mantener viva una tradición que ha pasado de generación en generación.

En resumen, el humor bilbaíno tradicional es una expresión única y entrañable que refleja la esencia misma de la ciudad de Bilbao y el carácter inquebrantable de su gente.

Risa y diversión en Bilbao

Bilbao, la ciudad del norte de España conocida por su rica cultura, gastronomía y arquitectura moderna, también es un lugar ideal para disfrutar de la risa y la diversión. Con una vibrante escena de comedia y una variedad de actividades de entretenimiento, Bilbao ofrece a sus visitantes la oportunidad de relajarse y divertirse al máximo.

Una de las formas más populares de disfrutar de la risa en Bilbao es asistir a espectáculos de comedia en vivo. La ciudad alberga varios locales y teatros que ofrecen noches de risas aseguradas, con actuaciones de comediantes locales e internacionales que harán reír a carcajadas a la audiencia. Además, Bilbao cuenta con festivales de comedia que atraen a grandes talentos del humor, convirtiéndola en un lugar de referencia para los amantes de la comedia.

Pero la diversión en Bilbao no se limita solo a la comedia. La ciudad ofrece una amplia gama de actividades recreativas, como escape rooms, paintball, parques de atracciones y bares de copas con animados espectáculos en vivo. Además, Bilbao es famosa por su vida nocturna animada, con numerosos bares y discotecas donde se puede bailar y disfrutar de la música hasta altas horas de la madrugada.

En definitiva, Bilbao es un destino perfecto para aquellos que buscan combinar risas y diversión en un entorno único y vibrante. Ya sea disfrutando de un espectáculo de comedia o participando en emocionantes actividades recreativas, en Bilbao la alegría y la diversión están aseguradas. ¡No te pierdas la oportunidad de vivir momentos inolvidables en esta encantadora ciudad del País Vasco!

Chistes locales de Bilbao

Los chistes locales de Bilbao son conocidos por su humor único y su característico tono sarcástico. Los bilbaínos tienen fama de ser directos y sin pelos en la lengua, y esto se refleja en sus chistes locales que suelen hacer referencia a la vida cotidiana en la ciudad.

Uno de los temas recurrentes en los chistes bilbaínos es la lluvia, ya que en esta ciudad del norte de España es frecuente que llueva. Los chistes suelen burlarse de la cantidad de paraguas que se ven por las calles o de las reacciones de la gente ante un chaparrón inesperado.

Otro tema común en los chistes locales de Bilbao es la rivalidad con la vecina ciudad de San Sebastián. Los bilbaínos suelen hacer chistes sobre los donostiarras, destacando las diferencias entre ambas ciudades y lanzando pullas en tono de humor.

Además, la idiosincrasia y el carácter de los bilbaínos también son objeto de bromas en los chistes locales. Se destacan su orgullo por su tierra, su amor por la gastronomía vasca y su particular acento.

En definitiva, los chistes locales de Bilbao son una forma de expresión cultural que refleja la personalidad de sus habitantes y que forma parte de la rica tradición humorística de la ciudad.

Mejores anécdotas cómicas bilbaínas

Las anécdotas cómicas bilbaínas son parte del folclore popular de esta vibrante ciudad del País Vasco. Con su característico humor y picardía, los bilbaínos han forjado un repertorio de historias que sacan sonrisas incluso en los momentos más grises.

Una de las anécdotas más famosas es aquella protagonizada por un señor mayor que, al preguntarle por una dirección, respondió: "Sí, sí, siga todo recto hasta que vea un bar a la izquierda. Luego gire a la derecha y pregunte de nuevo". Esta peculiar forma de dar indicaciones refleja la creatividad y el desenfado propios de los habitantes de Bilbao.

Otra anécdota memorable es la del autobús que, tras quedarse sin frenos cuesta abajo, el conductor gritó: "¡Aupa! ¿Hay alguien que sepa rezar? ¡Que lo haga ahora o calle para siempre!". A pesar del peligro, el buen humor siempre está presente en las situaciones cotidianas de la ciudad.

Y qué decir de la típica historia del bilbaíno que, al llegar tarde a una cita, se disculpa diciendo: "Perdona, pero es que he tenido que esquivar a tres viejas, dos perros y un carrito de la compra para llegar hasta aquí". La habilidad para encontrar la comicidad en lo cotidiano es una de las características más destacadas del sentido del humor bilbaíno.

Estas anécdotas no solo arrancan carcajadas, sino que también reflejan la esencia de Bilbao: una ciudad llena de vida, ingenio y autenticidad. Sin duda, el humor forma parte del ADN de esta maravillosa urbe del norte de España.

[poemassemanales]

CAPITULO XXVIII:

EMILIO ENCISO

Son numerosos los textos en los que se ha analizado el tratamiento que el régimen franquista dio a la mujer durante sus cuarenta años de vigencia. Esos textos se deben a las ideólogas de la Sección Femenina de Falange Española con Pilar Primo de Rivera a la cabeza, pero también y, sobre todo, a ideólogos eclesiásticos e incluso médicos de las especialidades de Ginecología y Psiquiatría como ya hemos tenido ocasión de ver en algunos de los frikis que han desfilado por esta colección y por alguno todavía pendiente de desfilar. Hace unos meses (Agosto de 2023) en la revista Historia y Vida, Francisco Martínez Hoyos señalaba cómo en plena guerra civil la publicación Azul dedicaba grandes elogios a las mujeres falangistas que se sacrificaban bajo una estructura jerárquica por los soldados heridos mientras que a las republicanas se les denigraba como personas que podían ��enternecerse hasta el desconsuelo ante un pájaro frito y desmayarse en una corrida de toros”. La descripción no puede ser más absurda pero expresa claramente la bipolaridad enfrentada entre las mujeres de Falange dispuestas a recibir órdenes y las jóvenes republicanas a las que se les satiriza por su sensibilidad.

El objetivo estaba claro: las mujeres no podían tener capacidad ni autonomía de acción e incluso ni de pensamiento. Todo eso se puso de manifiesto en las sucesivas leyes que fueron emanando del gobierno rebelde en sus primeros meses y posteriormente cuando finalizó la guerra. La regresión en los derechos de las mujeres se expresaba en las diferentes revistas de orientación femenina que el régimen lanzó durante los primeros años; así en la revista Bazar, Josefina Bolinaga dejaba claro cual debía ser la función de las jóvenes en la España de Franco: “No hay arte más bello para la mujer que el arte de la costura. Pues vamos, niñas, a coser. Pero como me consta que los dobladillos y los pespuntes viven enamorados de los cantos de las niñas, cantad mientras coséis, que esos cantos son himnos al trabajo, gorjeos del bien obrar.  Vamos a coser, niñas. ¡A coser y a cantar!”

 Como hemos señalado, clérigos y médicos estaban tras las reiteradas admoniciones contra la libertad y entre ellos destacó nuestro friki de hoy: un delirante personaje “especializado” en las jóvenes púberes y de nombre EMILIO ENCISO VIANA.

Emilio Enciso nació en Haro en 1902 aunque realmente se crio y creció en la alavesa ciudad de La Guardia. En 1924 se ordenó sacerdote y ejerció en varias diócesis. En 1968 fue nombrado Conservador del Patrimonio Histórico Artístico de la Diócesis de Vitoria. Prolífico escritor de libros y artículos su principal responsabilidad en relación al tema que nos ocupa la ejerció como Consiliario de Acción Católica Femenina entre 1950 y 1963 con un gran predicamento por medio de sus escritos en los medios de comunicación de orientación a la mujer del régimen. Enciso falleció en Madrid en 1992.

Los títulos de sus obras no ofrecen duda:

-La muchacha y la pureza                                                                                                                   -La muchacha en la oración                                                                                                                 -La muchacha en el noviazgo                                                                                                              -La muchacha en el hogar                                                                                                                    -La muchacha en la liturgia                                                                                                                  -La muchacha y la pureza                                                                                                                  -Para tus 15 años

Todos estos textos se recogieron en una serie de manuales con el título de ¡Muchacha! entre 1950 y 1963. La obsesión de este hombre era la sexualidad/asexualidad de las adolescentes en el marco de la más absoluta falta de información sobre el tema para las jóvenes de la época. Una obsesión que cuando menos se puede catalogar de psicopatológica. Una muestra de sus “principios” y orientaciones producen a día de hoy una mezcla de risa, miedo y desasosiego:

“Sin la mujer la llama del hogar se apaga, la casa se torna fría, destemplada, hosca, poco acogedora; hasta repele. Y por lo tanto su papel es importantísimo, esencial. De ella va a depender el bienestar familiar”

“Ella ha de cuidar que la casa esté bien organizada, para que el marido, al volver de su trabajo, la encuentre agradable, guste de estar en ella, y en las ausencias la añore; y los hijos se encuentren bien en su hogar”.                                                                                        

“... ¿Quieres ser pura? Huye del peligro (...) ¿Conoces a muchas mujeres puras entre las que frecuentan ciertas reuniones, ciertas diversiones, ciertos espectáculos o ciertas lecturas? (...) ¿Conoces a muchas mujeres puras entre las que todo lo miran, todo lo piensan, o todo lo hablan?”

“...las chicas buenas han de estar encerradas en casa y huir del peligro de la vida moderna que conllevan la familiaridad con el otro sexo, la igualdad de ocupaciones y la igualdad en el modo de vivir y que derivarían en una mujer masculinizada desequilibrada...”.

“La sexualidad femenina, ya se viera suprimida como en el caso de las monjas, ya estuviera en venta como la de las prostitutas, ya fuera objeto de control como en el de las alcahuetas, era percibida muy a menudo como una amenaza”. 

“Le hablan [a la mujer] de pasarlo bien, de disfrutar, de placeres deliciosos, de efusiones cariñosas más o menos carnales. ¡No!, ¡no!, ¡no! Este no es el verdadero concepto del noviazgo. Entre los cristianos no puede tolerarse que se hable así. Este lenguaje es pagano, huele a carne, tiene sabor de bacanal. A quienes así hablan debe ponerse una mordaza”.

“Cuando los vestidos, por frivolidad o por tontería de la moda o por descuido, se achican, se ciñen, o de otro modo resultan provocativos, son inmodestos… Hay quien dice: ¿qué tiene que ver en el vestido femenino un centímetro más o menos? Son tonterías de los curas y de las beatas. ¿No ha de tener nada que ver? Ese centímetro hace que en el vestido no exista la moderación, la regla, el equilibrio que exige la decencia cristiana, y es ocasión de que, al verlo, ofenda la pureza. ¿Qué tiene que ver, por ejemplo, que los novios vayan cogidos del brazo? ¿No ha de tener que ver? Esas intimidades, esa licencia de coger el novio el brazo de la novia, es una puerta que se abre al pecado, es una facilidad para él, es un incentivo, es una hoja arrancada a la flor de la pureza, es la corteza que se ha quitado a la fruta”.

20/2/2024

[ivanreydereyes]

LA PUTA ESPAÑA SATANICA APOCALIPTICA es la NAZION MAS RIDICULA Y ABSURDA DE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD GRACIAS A SU NAUSEABUNDA MONARQUIA PARASITARIA DE DIOS O LUZ=ESPAÑA ES IDIOTA de DEFCON_2 [alerta máxima previa del PENTAGONO q no se entero ni de que le caía un avión encima el 11_$]

[textos-contemporaneos]

La meta-morfosis

La metamorfosis de Frank Kafka es existencialista. Me atrevo a decir esto ya que, da inicio a los constantes conflictos humanos en los periodos de guerra. Fue publicada en 1915, un año después del comienzo de la primera guerra mundial.  

La obra se desenvuelve en el interior de una casa, narra la historia de Gregorio Samsa y su transformación a un insecto. El conflicto principal se deriva en una situación materialista que el protagonista vivía. La familia, el trabajo, la monotonía de su vida lo van convirtiendo poco a poco en una cucaracha.

La historia de la metamorfosis relata las vivencias humanas tras el estallido de la primera guerra mundial.  La modernidad prometió esperanzas, se creía que, la humanidad iba a estar a salvo, pero fue todo lo contrario, la modernidad se puso al servicio de la guerra. La obra de Kafka es universal, vigente, nueva, y aún nos dice y nos revela nuevas cosas. En un mundo donde los avances científicos no han saciado, nos deja ver la derrota, el peso de la propia existencia, la constitución familiar y el cuestionamiento constante hacia la forma de vida moderna que ha imperado desde entonces.  

La metamorfosis es muy personal, lo menciono porque en el relato observamos la figura paterna, que, en su medida, influyó mucho en la escritura de Kafka. La figura del padre como autoridad, la indiferencia de su familia, los sueños frustrados debido a lo laboral y las constantes preguntas sobre su propia condición; la condición humana ante lo que comenzaba a verse en el siglo XX son en esencia los conflictos fundamentales de la metamorfosis.  

La autoridad en la realidad de Kafka se visualizaba a través de la figura paterna, sin embargo, en la realidad de la época también estaban en ascenso las ideologías totalitarias que imperarían a lo largo de todo el siglo. La metamorfosis es en esencia un discurso sobre el autoritarismo.  

Hablando propiamente del verbo o acción de la obra pareciera que no sucede nada, Gregorio espera, y todo lo externo que sucede lo afecta debido a su condición de cucaracha, el verbo de la obra es esperar, y aunque parece que al protagonista no le ocurre nada le está pasando todo. Esperar lo es todo, él aguarda en su cuarto a las expectativas de su hermana, su padre, los inquilinos y su madre. Podría asemejarse la acción con esperando a Godot de Samuel Becket, que es una obra absurda, el final de la historia de la metamorfosis es tan absurda que parece chiste,  pero el punto es que en ambas obras la acción es esperar y la espera es tan poderosa que te arroja preguntas acerca de tu propia existencia y de la condición humana.  

Gregorio espera convertido en cucaracha y en esa espera va perdiendo su condición de sujeto. El hombre convertido en objeto debido a las exigencias sociales, Gregorio espera su muerte, y todos, hablando propiamente de los ciudadanos de segunda, esperamos como cucarachas nuestro final, encerrados en ciudades parásitos a servicio de una autoridad económica llamada mercado.  

Desde que la historia es planteada por un narrador extradiegético, omnisciente sabemos que es Kafka narrando su propia historia; su padre como figura de autoridad y los Estados con su narrativa nacionalista impuesta a través del autoritarismo.  

La metamorfosis es un tratado de reflexiones acerca de la condición humana a través del siglo XX, sin embargo, la obra sigue teniendo vigencia, ya que aún seguimos con marcas de aquel autoritarismo, seguimos sintiendo o sintiéndonos como cucarachas; nuestra existencia es monótona. Ciudadanos de segunda esperando la muerte.

Referencias.  

Kafka, F. (1915). La metamorfosis. Barcelona, España. Edhasa editorial S.A.  

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Goodbye to the Decade: Aesthetic Series

2) Books

First we had the series, now we have books, this are 9 book covers of some of my readings this decade, of course here only are those published within the decade, the total count would be much bigger without exclusions. If not published in Spain, that not in spanish, be certain that I haven’t read it, no matter if it’s part of a trilogy or a collection, because I know that in the following list there is a book that it’s the start of a trilogy, but I haven’t see the second part anywhere, much less translated, and I'm a classic and I'm more fond with the book format that digital one.

Like the previous post in the series a keep reading it’s here, I know that the length of the post when it’s really  long or not totally related to what are you seeing can be really annoying. No particular order in them once again. Feel free to send a message to talk with me about them or to request something from one of them too. 

The Spanish book cover of A Dance With Dragons is awesome and nobody can change my mind (last row, the left one)

The Emperor’s Soul by Brandon Sanderson 2012

The Eleventh Metal by Brandon Sanderson 2012

Shadows For Silence In The Forest’s Of Hell by Brandon Sanderson 2013

Sixth Of The Dusk by Brandon Sanderson 2014

Allomancer Jack And The Pits Of Eltania by Brandon Sanderson 2014

[Mistborn] Secret History by Brandon Sanderson 2016

Uprooted by Naomi Novik 2015

Spinning Silver by Naomi Novik 2018

A Dance With Dragons by George R.R. Martin 2011

Fire And Blood by George R.R. Martin 2018

The Scorpion Rules by Erin Bow 2015

Nevernight by Jay Kristoff  2016

Godsgrave by Jay Kristoff 2017

Historia Absurda de España by Ad Absurdum 2018

50 Revolcones Que Cambiaron La Historia by Medieval Bravo 2016

Hablarán De Nosotras: Diecisiete Mujeres Poderosas Que Pecaron Para Ser Libres by Sandra Barneda 2016

Monstruos Del Mundo by Georgia Costa 2017

The Maze Runner by James Dashner 2010

The Scorch Trials by James Dashner 2011

The Death Cure by James Dashner 2012

The Kill Order by James Dashner 2014

 Naruto (From Volume 40 to Volume 72) by Masashi Kishimoto 2010-2014 

Naruto Gaiden: The Seventh Hokage And The Scarlet Spring by Masashi Kishimoto 2017

Reinas Malditas by Cristina Morato 2015

Cleopatra: A Life by Stacy Schiff  2010

Dulce Amargo: Recuerdos De Una Adolescente by Dulce Maria 2014

Den Of Wolves by Luke Devenish 2010

Dragones y Dioses: El Arte Y Los Símbolos De La Civilización Maya by Miguel Rivera Dorado 2010

Hourglass by Claudia Gray 2010

Afterlife by Claudia Gray 2011

Beautiful Disaster by Jamie McGuire 2011

Walking Disaster by Jamie McGuire 2013

A Beautiful Wedding by Jamie McGuire 2013

The Short Second Life Of Bree Tanner by Stephenie Meyer 2010

Road To Avengers: Infinity War: The Heroes’ Journey by Marvel 2018

[translucent-serendipity]

Tal día como hoy, nació José Buenaventura Durruti Dumange.

Aquí un escrito de Emma Goldman que narra cuando lo conoció, y la irreparable y sentida muerte de Durruti, vilmente asesinado.

Escrito de Emma Goldman. Texto íntegro. Traducción de la compañera Fanny Tardío de la carta “Durruti is dead, yet living” escrita por Emma Goldman en 1936 tras el asesinato de Buenaventura Durruti.

"Durruti, con quien estuve hace nada más que un mes, perdió su vida en los combates de las calles de Madrid.

Conocía a este rebelde del movimiento revolucionario y anarquista español solamente por mis lecturas sobre él. Desde mi llegada a Barcelona pude conocer muchas historias tan fascinantes sobre Durruti y su columna que me animaron a ir al frente de Aragón donde era el espíritu que guiaba a las bravas y valientes milicias que luchaban allí contra el fascismo.

Llegué al cuartel general de Durruti al atardecer, absolutamente agotada por el largo trayecto por una carretera accidentada. Unos minutos con Durruti fueron como una poderosa bebida estimulante, refrescante y tonificante. Con un cuerpo poderoso que parecía esculpido en las rocas de Montserrat, Durruti encarnaba sin dificultad a la personalidad más brillante entre los anarquistas con la que me había encontrado desde mi llegada a España. Su potente energía me electrificó como parecía afectar a todo aquel que permaneciese dentro de su radio.

Encontré a Durruti en una auténtica colmena de actividad. Los hombres iban y venían, el teléfono sonaba para él constantemente. Y si no fuese bastante, el ensordecedor martilleo de los trabajadores que estaban construyendo un cobertizo de madera para el equipo de Durruti. A pesar de todo el barullo y las continuas llamadas para Durruti permanecía sereno y paciente. Me recibió como si me conociese de toda la vida. La cortesía y calidez de un hombre comprometido a vida o muerte en la lucha contra el fascismo fue algo que no esperaba.

Había oído muchas cosas acerca de la maestría de Durruti para gobernar la columna que llevaba su nombre. Tenía curiosidad por saber mediante qué otros medios además de los militares consiguió unir a 10.000 voluntarios sin tener ninguna formación militar previa o experiencia de ninguna clase. Durruti pareció sorprendido de que yo, una veterana anarquista, me atreviese a hacer semejante pregunta.

«He sido un anarquista toda mi vida –replicó–, y espero seguir siéndolo. Me parecería realmente muy triste que tuviese que convertirme en un general y gobernar a los hombres con la disciplina castrense. Han venido a mí voluntariamente, están preparados para entregar sus vidas a la lucha antifascista. Creo, como siempre he creído, en la libertad. La libertad que descansa en el sentido de responsabilidad. Creo que la disciplina es indispensable pero tiene que ser una disciplina interior motivada por un propósito común y un fuerte sentimiento de camaradería».

Se ganó la confianza y el afecto de los hombres porque nunca actuó como un superior. Era uno de ellos. Comía y dormía tan austeramente como ellos. A menudo incluso se privaba de hacerlo.

Llegué en la víspera de un ataque que Durruti había preparado para la mañana siguiente. Al despuntar el día Durruti, con su rifle al hombro como el resto de la milicia, iba en cabeza. Junto a ella hizo retroceder al enemigo cuatro kilómetros e incluso consiguió hacerse con una importante cantidad de armas que el enemigo había dejado atrás durante la retirada.

El ejemplo moral de su sencillo igualitarismo no era, ni mucho menos, la única explicación de la influencia de Durruti. Había otra, su capacidad para hacer que los milicianos comprendieran el sentido profundo de la guerra antifascista –el sentido que había dominado toda su vida y que había aprendido a orientar hacia los pobres y de los más pobres de entre los pobres–.

Durruti me habló de su preocupación por los difíciles problemas que atravesaban los hombres cuando salían de permiso precisamente en los momentos en los que más falta hacían en el frente. Los hombres, evidentemente, conocían bien a su líder, conocían su determinación, su voluntad de hierro. Pero también conocían la comprensión y compasión escondidas tras una austera vida exterior. ¿Cómo podía soportarlo cuando los hombres regresaban de haber estado de permiso en casa con su familia, sus mujeres, sus hijos?

Un Durruti acosado antes de los gloriosos días de julio de 1936, como una fiera de país en país. Encarcelado durante largos períodos como un criminal. Incluso condenado a muerte. Él, el odiado anarquista, odiado por la siniestra trinidad: la burguesía, el estado y la iglesia. Un vagabundo sin techo y sin sentimientos como el genio maléfico del capitalismo proclamaba. Qué poco conocían a Durruti. Qué poco comprendían su auténtica sabiduría. Nunca fue indiferente a las necesidades de sus camaradas. Ahora, sin embargo, estaba comprometido en una batalla desesperada contra el fascismo en defensa de la revolución, y se necesitaba a cada hombre en su puesto, una situación muy difícil de abordar. Pero el ingenio de Durruti venció todas las dificultades. Escuchó pacientemente muchas historias sobre personas desafortunadas y, después, se dedicó a divulgar la causa de las enfermedades de los pobres. Sobrecarga de trabajo, malnutrición, falta de aire limpio, falta de alegría de vivir.

«Camarada, ¿puedes comprender que la guerra que tú y yo libramos es para garantizar la revolución y que la revolución quiere acabar con la miseria y el sufrimiento de los pobres? Tenemos que derrotar a nuestro enemigo fascista. Debemos ganar la guerra. Eres una parte esencial en ello. ¿Lo ves, camarada?»

A veces algún hombre se obcecaba e insistía en dejar el frente. «Bien, le decía Durruti, pero te irás a pie y para cuando llegues a tu pueblo todo el mundo sabrá que tu coraje te ha abandonado, que has huido y que has eludido la tarea que tú solo te impusiste». Funcionaba de maravilla. El hombre suplicaba que le dejaran volver. No había intimidación, coerción o castigos disciplinarios para mantener en el frente a la columna Durruti. Era solo la volcánica energía del hombre la que empujaba adelante a cada uno y les hacía sentir a todos como uno solo.

Un gran hombre este anarquista Durruti, un líder nato y maestro de hombres, un camarada cabal y afectuoso, todo en una sola persona. Y ahora Durruti está muerto. Su gran corazón no latirá nunca más. Su poderoso cuerpo caído como un árbol gigante. Todavía no. Durruti no ha muerto todavía. Los cientos de miles de personas que asistieron a rendir su último homenaje a Durruti el domingo 22 de noviembre de 1936 lo testifica.

No, Durruti no ha muerto. El fuego de su espíritu está vivo en todo aquel que lo conoció y lo quiso, nunca podrá ser extinguido. Las masas ya han vuelto a levantar bien alta la antorcha que cayó de las manos de Durruti. Con espíritu triunfante la llevan ante ellos en el mismo camino que Durruti había abanderado durante años. El camino que lleva a la más alta cima de los ideales de Durruti. Este ideal fue el anarquismo −la gran pasión en la vida de Durruti−. Se entregó a él completamente. Le fue fiel hasta su último aliento.

Una prueba de la gentileza de Durruti es su preocupación por mi seguridad. No había un lugar donde hospedarme por la noche en el cuartel general. La localidad más próxima era Pina. Pero había sido repetidamente bombardeada por los fascistas. Durruti fue muy reacio a enviarme allí. Yo insistí en que estaba bien. Solo se muere una vez.[1] Pude notar el orgullo en su semblante de que su vieja camarada no tuviese miedo. Y me dejó marchar bajo una doble guardia.

Le agradezco que me diera la excepcional oportunidad de conocer a muchos de sus compañeros de armas y también la de hablar con la gente del pueblo. El espíritu de esas más que probadas víctimas del fascismo fue muy impresionante.

El enemigo estaba a tan solo una corta distancia de Pina, al otro lado de un arroyo. Pero no hubo miedo ni flojera entre la gente. Lucharon heroicamente. «Antes muerto que bajo el fascismo», me dijeron. «Hasta el último de nosotros caminará y caerá con Durruti en la lucha antifascista».

En Pina encontré a una niña de ocho años, una huérfana que había sido uncida al yugo de durísimas tareas en una familia fascista. Sus manitas estaban rojas e hinchadas. Sus ojos llenos de horror desde el shock espantoso que tuvo que vivir a manos de los secuaces de Franco. La gente de Pina era pobre de solemnidad. Sin embargo, todo el mundo dio a esta niña maltratada cariño y cuidados como no había conocido antes.

La prensa europea compitió, desde el comienzo de la contienda antifascista, para calumniar y vilipendiar a los defensores de la libertad españoles. No ha habido día, durante los últimos cuatro meses, en el que esos sátrapas del fascismo europeo no escribiesen las crónicas más sensacionalistas sobre las atrocidades cometidas por las fuerzas revolucionarias. Cada día, los lectores de esa prensa amarilla eran alimentados con los imaginados disturbios y desórdenes en Barcelona y otras ciudades y pueblos liberados de la invasión fascista.

Después de haber viajado por Cataluña, Aragón y el Levante y haber visitado cada pueblo y cada ciudad del camino, puedo testificar que no hay ni una sola palabra verdadera en ninguna de esas terroríficas crónicas que he leído en algunos periódicos ingleses y europeos.

Un ejemplo reciente de la total deshonestidad de la creación de noticias falsas fue orquestado por algunos de los periódicos que cubrieron la muerte del heroico líder anarquista en la lucha antifascista, Buenaventura Durruti.

De acuerdo con sus crónicas totalmente absurdas, la muerte de Durruti supuestamente ha provocado en Barcelona violentos altercados y sediciones entre los camaradas del héroe revolucionario Durruti.

Quien quiera que haya sido quien escribió esta ridícula invención no puede haber estado en Barcelona. Y mucho menos sabrá nada sobre el lugar que ocupa Buenaventura Durruti en los corazones de los miembros de la CNT y la FAI. Y lo que es más, en los corazones y los sentimientos de mucha gente a pesar de que puedan tener divergencias con los ideales políticos y sociales de Durruti.

En honor a la verdad, nunca hubo una unidad tan completa en toda la jerarquía del frente popular de Cataluña como la habida desde el primer momento en que se hizo pública la noticia de la muerte de Durruti hasta el último, cuando se le dio sepultura.

Todos los partidos de todas las tendencias políticas que luchaban contra el fascismo asistieron al completo a rendir un sentido homenaje a Buenaventura Durruti. No solo los compañeros cercanos de Durruti, contados por cientos de miles entre todos los aliados de la lucha antifascista, sino también la mayor parte de la población de Barcelona, manifestada en una constante riada humana. Todos llegaron para participar en el largo y agotador cortejo fúnebre. Nunca antes Barcelona había sido testigo de una marea humana cuyo silencioso dolor se alzaba y caía al unísono.

Igual que los camaradas de Durruti, camaradas estrechamente unidos por sus ideales y camaradas igual de unidos por la valerosa columna que organizó. Su admiración, su afecto, su devoción y respeto no dejaba sitio para la discordia ni los altercados. Eran uno solo en su dolor y en su determinación de continuar la batalla contra el fascismo y para el éxito de la revolución para la cual Durruti había vivido, luchado y apostado todo hasta su último aliento.

¡No, Durruti no ha muerto! Está más vivo que mientras vivió. Su glorioso ejemplo será emulado por todos los trabajadores y campesinos, por todos los oprimidos y desheredados. El recuerdo del valor y la bravura de Durruti les alentará en las grandes hazañas hasta que el fascismo sea aniquilado. Entonces comenzará el verdadero trabajo, el trabajo de crear una nueva estructura social con valores humanos, justicia y libertad.

¡No y no! ¡Durruti no ha muerto! Vive en nosotros para siempre".

[1] La frase completa es pronunciada por el Julio Cesar que retrató Shakespeare y dice: “A coward dies a thousand deaths, but the valiant taste death but once”. Se puede traducir como: “Un cobarde muere un centenar de muertes, pero el valiente saborea la muerte solo una vez”.

[karmflo]

“Como lobos hambrientos: Los guerrilleros en la guerra de la independencia (1808-1814)” - Fernando Martínez Laínez

Creo que este libro llega en un momento poco propicio. Corren malos tiempos para la reafirmación de España como nación indiscutible de todos los españoles. Hemos entrado en una fase de de piqueta y derribo de la idea nacional colectiva. La desmoralización social y los secesionismos provincianos están desvirtuando cualquier visión solidaria de la Historia de España, hasta el punto de hacerla incomprensible a las futuras generaciones. La nación lleva camino de quedar reducida a una pura “comunidad imaginaria”, un valor sin cimientos, y la Guerra de la Independencia a un esfuerzo inútil y trasnochado, algo así como la batalla del abuelo pelma. De esta forma vamos destruyendo nuestras señas de identidad colectiva como pueblo, enzarzados en absurdas disquisiciones sobre si existía o no conciencia nacional en 1808. Un punto que no admite duda para nadie en Europa, excepto para nosotros mismos.

España, por supuesto, tenía conciencia de nación en 1808 (más que ahora, incluso), algo en lo que aciertan los historiadores capaces de ver que fue la generalizada asunción de la nación como valor común e identitario lo que determinó la convocatoria de las Cortes de Cádiz y la Constitución, y no al revés, ya que una nación no puede crearse por decreto, ni siquiera por decreto constitucional, y la cause siempre es anterior al efecto.

[el-mosquito]

¿De qué se ríe López Obrador?

28 de julio 2020.

Mucho revuelo ha causado la extradición del ex director de Pemex Emilio Lozoya Austin, resulta que todo mundo sabe que se trata de un montaje, de un pacto, de un arreglo entre el Gobierno de la República y Lozoya Austin, sin pruebas obviamente.

Pero vamos, revisemos el caso desde el momento en que empezó.

Desde enero de 2015 Lozoya Austin fue noticia cuando se difundieron audios sobre todo en Youtube en los que se revelan conversaciones de altos ejecutivos de la empresa OHL, acerca de una asesoría por parte de Emilio Lozoya para que la española fuera favorecida en licitaciones de Pemex.

En febrero de 2016 Emilio Lozoya es removido de la dirección de Pemex.

En agosto de 2017 Brasil suelta una bomba, el diario O'globo, revela que Luis Alberto Meneses, quien fue director en México de la empresa Odebrecht, afirmó haber sobornado con 4 MDD a Emilio Lozoya Austin, cuando fungía como Coordinador de Vinculación Internacional de la Campaña Presidencial de Enrique Peña Nieto.

Ya se va entendiendo porque la prensa tóxica ahora tacha de corrupto a ¿Emilio Lozoya?

Otros directivos de Odebrecht confesaron ante la justicia estadounidense el pago de 10.5 MDD, en sobornos a cambio de contratos millonarios a funcionarios de Pemex, incluyendo a Emilio Lozoya Austin, entre 2010 y 2014.

En 2016 el PRD, Partido de la Revolución Democrática, había denunciado a Emilio Lozoya ante la Fiscalía Especializada para la Atención de Delitos Electorales (FEPADE), por el supuesto de haber recibido 10.5 MDD en sobornos por parte de Odebrecht durante el 2012 mismos que fueron utilizados para la campaña de Enrique Peña Nieto.

En ese tiempo Santiago Nieto estaba a cargo de la FEPADE, quien inició una investigación del presunto delito a la campaña presidencial de Enrique Peña Nieto, y que se convertiría en pieza clave para el futuro de Emilio Lozoya Austin.

En agosto de 2017 la PGR cita a Emilio Lozoya Austin para declarar sobre el caso Odebrecht, en octubre solicita un amparo en contra de la investigación por parte de la FEPADE, ya sentía muy cerca los pasos.

En el mes de marzo de 2018 la Jueza Primero de Distrito de Amparo en Materia Penal en la CDMX, concedió una suspensión definitiva a Lozoya Austin, dentro del amparo que promovió contra la negativa de la PGR de darle acceso al expediente en su contra.

En agosto de 2018 la organización quinto elemento, publica los nexos entre Altos Hornos y Odebrecht, se trata de una empresa creada para ocultar los sobornos de 3.7 MDD para pagos ilegales de Zacapan, empresa ligada a Lozoya Austin.

En Octubre, Lozoya Austin obtuvo un nuevo amparo que impide hacer públicas las indagatorias de la PGR sobre el caso Odebrecht.

En el mes de noviembre del mismo año, la misma jueza, concedió a Emilio Lozoya, la suspensión definitiva contra la judicialización de la indagatoria por enriquecimiento ilícito y cohecho.

En diciembre de 2018, el Juzgado Octavo de Amparo en Materia Penal en la CDMX, dejó sin efecto el acuerdo dictado el 10 de julio 2018 en la carpeta de investigación que se sigue. La juzgadora federal instruyó para que en un plazo de 30 días hábiles, la FEPADE determine si existen o no diligencias por practicar o de lo contrario las desahogue de inmediato.

En mayo de 2019, la Secretaría de la Función Pública (SFP), inhabiitó por 10 años como servidor público, entre otras cosas, a Emilio Lozoya Austin, porque proporcionó información falsa en la declaración de su situación patrimonial.

En dos ocasiones omitió una cuenta bancaria que registraba saldos de cientos de Miles de pesos.

En el mismo mes de mayo, la Unidad de Inteligencia Financiera (UIF), bloqueó las cuentas de Emilio Lozoya Austin y de Ahmsa, tras identificar múltiples operaciones al parecer de procedencia ilícita, dependencia a cargo de Santiago Nieto.

Para junio 2019 el Juez Sexto de Distrito de Amparo en Materia Penal, otorgó la suspensión provisional de "orden de aprehensión", contra Lozoya Austin.

En el mes de julio, la FGR, obtuvo una primera orden de aprehensión en contra de Emilio Lozoya, su esposa, madre y hermana, por el caso Odebrecht.

Días después se giró una segunda orden de aprehensión en contra del ex director de Pemex por los delitos de operaciones con recursos de procedencia ilícita, asociación delictuosa y cohecho, relacionados con una compra en Ixtapa.

En el mismo mes de julio, la Jueza Octava de Distrito de Amparo en Materia Penal de la CDMX, concedió la suspensión definitiva a Emilio Lozoya Austin, para que no se ejecute la orden de aprehensión en su contra, hasta que se resuelva el juicio de amparo.

Al salir Lozoya Austin del país, México solicitó la ficha roja de la policía internacional (Interpol).

Luego de nueve meses en calidad de prófugo, el 12 de febrero 2020 Emilio Lozoya Austin fue detenido en un complejo de lujo en la ciudad andaluza de Málaga.

No fue tan difícil dar con él.

En su carrera profesional, Lozoya Austin, fue consejero de la filial OHL México, que pertenece al grupo constructor OHL del empresario español Juan Miguel Villar Mir, de ahí saltó a la dirección de Pemex.

Cabe señalar que la empresa OHL, fue una de las consentidas en el sexenio de Enrique Peña Nieto, adquirió millonarios contratos con Pemex, gracias a Emilio Lozoya Austin, su pasado lo condenó.

El 24 de marzo 2020, la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE), solicitó la detención de Emilio Lozoya con fines de extradición, al gobierno español.

El 30 de junio 2020, Lozoya Austin, aceptó su extradición a México, "Emilio Lozoya Austin, presentó ayer formalmente ante la sala penal del reino de España, su solicitud por escrito en donde acepta la extradición requerida por esta fiscalía y manifiesta su consentimiento expreso para ser entregado a las autoridades mexicanas para ejercer los hechos que le han sido imputados", así refirió Alejandro Gertz Manero, en una conferencia de prensa.

Las reacciones por parte de la prensa tóxica y opositores no se hicieron esperar, rápidamente circularon todo tipo de especulaciones acerca de la extradición de Emilio Lozoya Austin, para ellos todo es un montaje, una simulación, un pacto de López Obrador con Emilio Lozoya, ya se habla que saldrá libre, en sus notas tendenciosas, a medias y absurdas, seguramente por eso se ríe López Obrador.

Incluso las primeras declaraciones de Emilio Lozoya dieron de que hablar, la prensa y sus allegados, ahora ya lo llaman delincuente, sin credibilidad, tal parece que la falta de presupuesto es el motivo por el que los que antes lo defendían y le daban cobertura en sus medios, ahora lo denostan porque reveló nombres de "gente importante".

El día viernes en la mañanera, así exhibió López Obrador al jóven comunicador en decadencia, Carlitos Loret de Mola, quien no tardó en acusar al presidente de acosarlo, el jóven petulante, es un claro ejemplo de como cambian las personas cuando se les mantiene la cartera con una mesada y cuando se les desteta.

Ese puede ser el motivo de la risa de López Obrador, el ver que hasta las piedras cambian de parecer, cuando no hay otro remedio, le faltó decir.

Tal vez se ríe de ver el declive que han tenido los anteriores presidentes, uno vende saludos y felicitaciones por internet, otro dejó su trabajo por convertirse en tuitero de fake news, el más implicado en el caso Odebrecht, que lo mismo sale en eventos bailando con sus dos pies izquierdos, o aparece con peluca para despistar a los paparazzi.

Para la mayoría el caso Lozoya Austin puede parecer un caso más, que los jueces y magistrados harán de las suyas para dejarlo libre a toda costa, pero no están visualizando el fondo, se trata de un caso único en México, por primera vez en la historia estamos presenciando a un alto funcionario tratando de negociar, no su silencio, ni su libertad, mucho menos con sobornos, sino mejores condiciones para su caso a cambio de información, aquella en la que revela los nombres de sus cómplices, en los que puede haber funcionarios de todos los niveles, diputados, senadores, gobernadores.

Ese debe de ser el motivo por el que ríe López Obrador, o será porque se está volviendo realidad aquella frase que dio en su discurso del desafuero aquel lejano abril de 2005, en el pleno de la Cámara de Diputados

"Ustedes me van a juzgar, pero no olviden que todavía falta que a ustedes y a mí nos juzgue la historia"

Sí, ese debe de ser el verdadero motivo por el que ríe López Obrador, ya los está juzgando la historia.

By Hugo González

#EmilioLozoya #Odebrecth #OHL #Pemex