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cookiesandcreame1983-blog · 8 years ago

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Quotes for Friday March 31,2017

Ability quotes Johann Wolfgang Von Goethe Our work is the presentation of our capabilities. Ralph Waldo Emerson Big jobs usually go to the men who prove their ability to outgrow small ones. Andrew Carnegie No amount of ability is of the slightest avail without honor. Francis Bacon Natural abilities are like natural plants; they need pruning by study. Red Auerbach Just do what you do best. Zig Ziglar You are the only person on earth who can use your ability. Stevie Wonder We all have ability. The difference is how we use it. God does not ask about our ability, but our availability. Henry David Thoreau I know of no more encouraging fact than the unquestionable ability of man to elevate his life by conscious endeavor. Orison Swett Marden The Creator has not given you a longing to do that which you have no ability to do. Zig Ziglar You are the only person on earth who can use your ability. Unknown Author God does not ask about our ability, but our availability. ============================================================ Being different quotes Chidinma Obietikponah Always show the you in you that makes you the you that you are. Marian Wright Edelman We must not, in trying to think about how we can make a big difference, ignore the small daily differences we can make which, over time, add up to big differences that we often cannot foresee. M. Scott Peck Share our similarities, celebrate our differences. ============================================================ Challenges quotes Above all, challenge yourself. You may well surprise yourself at what strengths you have, what you can accomplish.--Cecile M. Springer Accept the challenges so that you can feel the exhilaration of victory.--Gen. George S. Patton Adventure is an attitude that we must apply to the day to day obstacles of life -- facing new challenges, seizing new opportunities, testing our resources against the unknown and in the process, discovering our own unique potential.--John Amatt All my life I've always had the urge to do things better than anybody else.--Babe Didrikson Zaharias Because our gifts carry us out into the world and make us participants in life, the uncovering of them is one of the most important tasks confronting any one of us.--Elizabeth O'Connor (Eighth Day of Creation: Gifts and Creativity) Being challenged in life is inevitable, being defeated is optional.--Roger Crawford ============================================================ Faith quotes Faith and prayer are the vitamins of the soul; man cannot live in health without them.--Mahalia Jackson Faith begins where Reason sinks exhausted.--Albert Pike Faith consists in believing when it is beyond the power of reason to believe.--Voltaire Faith goes up the stairs that love has built and looks out the window which hope has opened.--Charles Spurgeon Faith is a continuation of reason.--William Adams Faith is a higher faculty than reason.--Henry Christopher Bailey Faith is a kind of winged intellect. The great workmen of history have been men who believed like giants.--Charles Henry Parkhurst (Sermons: Walking by Faith) Faith is about doing. You are how you act, not just how you believe.--Mitch Albom (Have a Little Faith: a True Story) ============================================================ Goal quotes A goal properly set is halfway reached.--Zig Ziglar Goals are dreams with deadlines.--Diana Scharf Hunt Goals are simply tools to focus your energy in positive directions, these can be changed as your priorities change, new one added, and others dropped.--O. Carl Simonton Goals are the barriers that limit our ability to reach our true potential.--David V. Ellison Goals are your personal statements of what you are truly willing to do to achieve what you really want to achieve.--Denis Waitley Goals too clearly defined can become blinkers.--Mary Catherine Bateson (Composing a Life) A good goal is like a strenuous exercise - it makes you stretch.--Mary Kay Ash ============================================================ Patience quotes Patience and time do more than strength or passion.--Jean de LaFontaine Patience asks us to live the moment to the fullest, to be completely present to the moment, to taste the here and now, to be where we are.--Henri Nouwen (Bread For the Journey) Patience can't be acquired overnight. It is just like building up a muscle. Every day you need to work on it.--Eknath Easwaran Patience is the art of caring slowly.--John Ciardi Patience is the best remedy for every trouble.--Plautus Patience is the companion of wisdom.--Saint Augustin

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sakrumverum · 4 years ago

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7 brillante Wissenschaftler, von denen viele nicht wissen, dass sie katholisch waren:

<img src="https://de.catholicnewsagency.com/image/scientists-700x438_1489476164.jpg/640" style="margin: 10px 0">Das nächste Mal, wenn jemand der Kirche vorwirft, intellektuelle Neugier oder gar jedweden Forschergeist zum Wohl der Menschheit unterdrücken zu wollen, bietet sich vielleicht an, an das Beispiel dieser sieben Katholiken zu erinnern - und ihren Beitrag zur Wissenschaft. 1) Louis Pasteur – Erfinder der Pasteurisierung Louis Pasteur, unter anderem Erfinder des nach ihm benannten Prozesses der Pasteurisierung, betete auf einer Zugfahrt einmal den Rosenkranz. Das störte einen junge Mann, der sein Gebet als Ausdruck wissenschaftlicher Ignoranz kritisierte. Pasteur, bereits berühmt als führender Chemiker und Mikrobiologe, musste sich nur mit seinem Namen vorstellen, um dieses Vorurteil auszuräumen. Ob sich die Anekdote wirklich so ereignet hat, ist unklar. Doch die darin erzählte Haltung wird durch viele Zitate Pasteurs über ein Leben im Glauben bestätigt: "Ich bete während ich im Labor arbeite... Gesegnet ist, wer in sich selbst einen Gott trägt, ein Ideal, und diesem dient: Ideal der Kunst, Ideal der Wissenschaft, Ideal der evangelischen Tugenden, das sind die Quellen großer Gedanken und großartiger Taten; sie spiegeln das Licht der Unendlichkeit wider...Meine Studien und Forschungen haben mich dahin gebracht, dass ich so ziemlich den Glauben eines bretonische Bauern habe; ich zweifle aber nicht: hätte ich noch weiter studiert und geforscht, so würde ich es bis zum Glauben einer bretonischen Bäuerin bringen." 2) Gregor Mendel – Naturforscher Augustinermönch und "Vater der Genetik": Der Ordenspriester Gregor Mendel wirkte als Naturforscher im Klostergarten der Brünner Abtei S. Thomas. In einer deutschsprachigen Predigt verwob er seine wissenschaftliche Forschungsarbeit mit Deutungen der Heiligen Schrift: "Jesus erschien den Jüngern nach der Auferstehung in verschiedener Gestalt. Der Maria Magdalena erschien er so, daß sie ihn für einen Gärtner halten mochte. Sehr sinnreich sind diese Erscheinungen Jesu und unser Verstand vermag sie schwer zu durchdringen. (Er erscheint) als Gärtner. Dieser pflanzt den Samen in den zubereiteten Boden. Das Erdreich muss physikalisch-chemisch Einwirkung ausüben, damit der Same aufgeht. Doch reicht das nicht hin, es muß noch Sonnenwärme und Licht hinzukommen nebst Regen, damit das Gedeihen zustandekommt. Das übernatürliche Leben in seinem Keim, der heiligmachenden Gnade wird in die von der Sünde gereinigte, also vorbereitete Seele des Menschen hineingesenkt und es muß der Mensch durch seine guten Werke dieses Leben zu erhalten suchen. Es muss noch die übernatürliche Nahrung dazukommen, der Leib des Herrn, der das Leben weiter erhält, entwickelt und zur Vollendung bringt. So muss Natur und Übernatur sich vereinigen, um das Zustandekommen der Heiligkeit des Menschen." 3) Hl. Giuseppe Moscati – Pionier der Diabetes-Behandlung mit Insulin Der Arzt, Wissenschaftler und Universitätsprofessor Moscati war einer der ersten Ärzte, die Insulin zur Behandlung von Diabetes verwendeten. Seine intellektuellen Gaben stellte er jedoch immer in den Dienst eines tieferen Glaubens in die heilende Kraft des Göttlichen. Sein Selbstverständnis als Katholik bedeutete auch, dass er sich in besonderem Maße um Arme und Sterbende kümmerte. Er selber sagte: "Die Kranken sind Gestalten Jesu Christi; unsterbliche, göttliche Seelen, die man der evangelischen Vorschrift nach wie sich selbst lieben soll." Papst Johannes Paul II. sagte bei der Heiligsprechung: "Der Mann, den wir als Heiligen der Weltkirche seit heute anrufen werden, erscheint uns als eine tatsächliche Verwirklichung vom Ideal des christlichen Laien. Joseph Moscati, Chefarzt, ausgezeichneter Forscher, Universitätslehrer für Humanphysiologie und physische Chemie, erlebte seine vielseitigen Aufgaben mit dem Fleiß und Ernst, die für die Ausübung dieser schwierigen weltlichen Berufe notwendig sind. (...) Er ist Vorbild selbst für die Menschen, die seinen Glauben nicht billigen." 4.) Louis de Broglie – Nobelpreisträger in Physik Der fromme Katholik Henri de Broglie war einer der wichtigsten Physiker des 20. Jahrhunderts. Er erhielt den Nobelpreis für seine Leistungen im Bereich der Materialwellen-Forschung. Der Aristokrat verknüpfte seine Forschungsarbeit mit der Sehnsucht, Gott zu kennen und Ihm zu dienen: "Die Wissenschaft selbst, egal ob sie nun als Suche nach der Wahrheit oder nur die Notwendigkeit bezeichnet, Herrschaft über die äußere Welt zu erlangen, Leiden zu lindern, oder das Leben zu verlängern, ist letztlich eine Frage des Gefühls, oder besser des Verlangens - des Verlangens nach Wissen, oder des Verlangens nach Erkenntnis". 5) Georges Lemaître – Begründer der Urknall-Theorie Der belgische Priester, der die "Big Bang"-Theorie begründete, war Professor für Physik an der Universität Löwen. Über den vermeintlichen Gegensatz von Wissenschaft und katholischem Glauben, der heute noch manche Geister verwirrt, schrieb der Astrophysiker und Gottesmann, der Präsident der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften war: "Wenn Du einmal realisiert hast, das die Bibel gar nicht vorgibt, ein wissenschaftliches Textbuch zu sein, dann verschwindet auch die alte Kontroverse zwischen Religion und Wissenschaft..." "Die Lehre von der Dreifaltigkeit ist viel abstruser als irgendetwas aus der Relativität oder der Quantenmechanik; aber, da notwendig für die Erlösung, steht diese Doktrin in der Bibel. Wenn die Relativitätstheorie auch notwendig für die Erlösung gewesen wäre, dann wäre sie dem Heiligen Paulus oder Moses offenbart worden." 6) Jérôme Lejeune – Entdecker der Ursache des Down-Syndroms Der Kinderarzt und Genetiker Jerome Lejeune entdeckte Trisomie 21, der genetische Defekt, der Ursache des Down-Syndroms ist. Lejeune arbeitete an einer Heilung, setzte sich jedoch mutig für das Recht auf Leben behinderter Kinder ein, und gegen die Auswahl und Abtreibung solcher Kinder. Dafür wurde er scharf angegriffen. Der heilige Papst Johannes Paul II., dessen persönlicher Freund er war, setzte sich für seine Seligsprechung ein, die mittlerweile im Gange ist. Lejeune war Mitglied der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften. Seine Verteidigung des ungeborenen Lebens ist von zeitloser Brisanz: "Die Humangenetik kann in diesem einfachen Glaubenssatz zusammengefasst werden: Am Anfang ist die Botschagt, und die Botschaft ist im Leben, und die Botschaft ist Leben. Und wenn die Botschaft eine menschliche Botschagt ist, dann ist das Leben ein menschliches Leben..." "Die Feinde des Lebens wissen, dass, um die christliche Zivilisation zu zerstören, sie erst die Familie an ihrem schwächsten Punkt zerstören müssen—dem Kind. Und unter den Schwächsten müssen die am meisten Ungeschützten wählen—das Kind, das niemals gesehen wurde; das Kind, das noch nicht gekannt wird oder geliebt im üblichen Sinn des Wortes; das noch nicht das Licht der Welt erblickt hat, das noch nicht einmal in Verzweiflung aufschreien kann." 7) Galileo Galilei – Vater der modernen Astronomie Nein, Galileo wurde weder als Ketzer verbrannt, noch sass er jemals auch nur in einem Kerker. Ja, der Universalgelehrte der Zeit der Renaissance stand neun Jahre lang unter Hausarrest, weil er seine Theorien als unbestreitbare Tatsachen bezeichnet hatte. Doch der selber tiefgläubige Katholik, dessen eigene Tochter eine Nonne wurde, wäre wohl tief erschüttert, wenn er wüsste, wie sein Name heute zur Hetzte und Verunglimpfung des Katholizismus missbraucht wird. Er selber sagte: "Die Bibel zeigt den Weg in den Himmel, nicht den Weg, den die Himmel beschreiten... Ich danke Gott unendlich, der mich zum ersten Beobachter wunderbarer Dinge gemacht hat...ich fühle mich nicht verpflichtet zu glauben, dass der gleiche Gott, der uns mit den Sinnen, der Vernunft und dem Intellekt ausgestattet hat beabsichtigte, das wir deren Verwendung verzichten." Tatsache ist: Von der Genetik bis zur Astrophysik hat die Kirche mehr beigetragen zum Wissen über unsere Universum - und natürlich unsere Rolle darin - als jede andere Einrichtung der Geschichte. Und die Litanei ihrer Heiligen und Gelehrten setzt sich weiter fort. https://twitter.com/CNAdeutsch/status/777058712888442880 Veröffentlicht exklusiv für CNA in deutscher Sprache mit freundlicher Genehmigung und Unterstützung von <a href="http://www.churchpop.com/">www.ChurchPOP.com</a> - Wiederveröffentlichung oder andere Nutzung nur mit schriftlicher Genehmigung. Erstveröffentlichung 15.3.2017 https://twitter.com/CNAdeutsch/status/670100826216599552 <img src="http://feeds.feedburner.com/~r/cnadeutsche/nachrichten/~4/vM7JCvpaVAk" height="1" width="1" alt=""/>

--Quelle: https://de.catholicnewsagency.com/story/7-of-historys-most-brilliant-scientists-people-forget-were-catholic-1687

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earlypalaeoart · 9 months ago

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'The Ancient Weald of Sussex' drawn by George Nibbs, 1833, and lithographed by George Johann Scharf for the frontispiece of George Richardson's Sketches in Prose and Verse (1838)

#george scharf #1833 #wealden #iguanodon #ichthyosaur #pterosaur #plesiosaur #george johann scharf #george nibbs

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motoroelratschlag · 4 years ago

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ein Realwörterbuch ist also ein Sachwörterbuch und kein - Motoröl Bezeichnung

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dailymotion

https://motoroel.kaufen365.online/empfehlung Ende des 19. Jahrhunderts erschienen ferner Enzyklopädien über bestimmte Länder oder Regionen. Dabei sind die geografischen Enzyklopädien von den Nationalenzyklopädien zu unterscheiden, die sich auf ihr eigenes Land konzentrieren. Beispiele sind das Deutsche Kolonial-Lexikon (1920), The Modern Encyclopaedia of Australia and New Zealand (1964) und das Magyar életrajzi lexikon (1967–1969).[81] Der letzte Band der Großen Sowjetischen Enzyklopädie (1. Auflage) hatte sich ausschließlich mit der Sowjetunion beschäftigt, er wurde 1950 als zweibändige Enzyklopädie der Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken in der DDR veröffentlicht.[82] Der Fischer Weltalmanach (seit 1959) behandelt die Länder der Welt in alphabetischer Reihenfolge, und zwar in aktuell gehaltenen Bänden pro Jahr. Das größte jemals in deutscher Sprache gedruckte Lexikon mit dem Titel Oeconomische Encyclopädie ist ein zwischen 1773 und 1858 großteils von Johann Georg Krünitz herausgegebenes Werk in 242 Bänden. Die Universität Trier hat dieses Werk vollständig digitalisiert und online verfügbar gemacht. Aufbau und Ordnung[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Enzyklopädien hatten bis in die Frühe Neuzeit eher den Charakter von Sach- oder Lehrbüchern. Schwieriger noch scheint die Unterscheidung zwischen Enzyklopädien und Wörterbüchern zu sein. Es gibt keine scharfe Trennung nach Sachverhalten und Wörtern, denn kein Sprachwörterbuch kommt ohne Sacherklärung aus, kein Sachwörterbuch wie eine Enzyklopädie kann auf sprachliche Hinweise verzichten.[83] Die einzelnen Beiträge zu einer Enzyklopädie sind entweder alphabetisch oder nach einem anderen System geordnet.[84] Im letzteren Fall spricht man häufig von einer „systematischen“ Anordnung, wenngleich auch das Alphabet als System angesehen werden kann und daher der Ausdruck „nichtalphabetisch“ korrekter wäre. Die systematisch angeordneten Enzyklopädien kann man ferner danach unterscheiden, ob die Einteilun https://motoroel.kaufen365.online/motoroel/ein-realwoerterbuch-ist-also-ein-sachwoerterbuch-und-kein-motoroel-bezeichnung/

#Motoröl #038;ui-highlight=ffcc33"#Allerdings erhalten #Bezeichnung Handbuch.#der #die #Fachenzyklopädien die #fachlich begrenzte #Nachschlagewerke in #noch etwas #normalerweise die #stärker gehalten.#thematische Anordnung #thematischer Anordnung #und

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universallycrownpirate · 6 years ago

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Heine-Denkmal in Toulon

Das Heinrich-Heine-Denkmal ist eine sitzende Marmorskulptur von Louis Hasselriis, die den älteren und kränkelnden Dichter Heinrich Heine darstellt.

König Ludwig I. von Bayern

Louis Hasselriis (auch Ludvig Hasselriis; * 12. Januar 1844 in Hillerød; † 20. Mai 1912 in Frederiksberg, Dänemark) war ein dänischer Bildhauer, der vor allem für seine Porträtskulpturen bekannt wurde.

Zu seinen in Deutschland bekanntesten Werken gehört die Büste Heinrich Heines, die die Grabstele des Dichters auf dem Friedhof Montmartre in Paris ziert.

Das Heine Denkmal wurde von Louis Hasselriis für Kaiserin Elisabeth von Österreich-Ungarn 1873 geschaffen. Diese ließ die Figur im Jahr 1892 im Park ihres Schlosses Achilleion auf Korfu aufstellen. 1908 ließ Kaiser Wilhelm II. die Figur entfernen, nachdem er das Schloss erworben hatte.

Der Verleger Julius Campe konnte die Skulptur vom Hofmarschallamt im Jahre 1909 übernehmen. Später gelangte die Marmorskulptur in die Hamburger Innenstadt, danach nach Altona. Schließlich ließ Olivia Bouchard geb. Campe, die als Künstlerin in Paris arbeitete, die Figur 1939 im Botanischen Garten / Mourillon zu Toulon aufstellen.

Heinrich Heine (* 13. Dezember 1797 als Harry Heine in Düsseldorf, Herzogtum Berg; † 17. Februar1856 in Paris) war einer der bedeutendsten deutschen Dichter, Schriftsteller und Journalisten des 19. Jahrhunderts.

Heine gilt als „letzter Dichter der Romantik“ und zugleich als deren Überwinder. Er machte die Alltagssprache lyrikfähig, erhob das Feuilleton und den Reisebericht zur Kunstform und verlieh der deutschen Literatur eine zuvor nicht gekannte elegante Leichtigkeit. Die Werke kaum eines anderen Dichters deutscher Sprache wurden bis heute so häufig übersetzt und vertont. Als kritischer, politisch engagierter Journalist, Essayist, Satiriker und Polemiker war Heine ebenso bewundert wie gefürchtet. Wegen seiner jüdischen Herkunft und seiner politischen Haltung wurde er von Antisemiten und Nationalisten über seinen Tod hinaus angefeindet.

In den Jahren 1815 und 1816 arbeitete Heine als Volontär zunächst bei dem Frankfurter Bankier Rindskopff. Damals lernte er in der Frankfurter Judengasse das bedrückende und ihm bis dahin fremde Ghettodasein der Juden kennen. Heine und sein Vater besuchten damals auch die Frankfurter Freimaurerloge Zur aufgehenden Morgenröte. Unter den Freimaurern erfuhren sie die gesellschaftliche Anerkennung, die ihnen als Juden oft verwehrt blieb. Viele Jahre später, 1844, wurde Heine Mitglied der Loge Les Trinosophes in Paris.

Im Wintersemester 1820/21 ging er an die Georg-August-Universität Göttingen, die er als äußerst rückständig und geistig wenig anregend empfand. Positiv bewertete er lediglich die Vorlesung des Historikers Georg Friedrich Sartorius über deutsche Geschichte. Noch Jahre später beschrieb er die Universitätsstadt in Die Harzreise voller Sarkasmus und Ironie:

„Im Allgemeinen werden die Bewohner Göttingens eingetheilt in Studenten, Professoren, Philister und Vieh; welche vier Stände doch nichts weniger als streng geschieden sind. Der Viehstand ist der bedeutendste. Die Namen aller Studenten und aller ordentlichen und unordentlichen Professoren hier herzuzählen, wäre zu weitläuftig; auch sind mir in diesem Augenblick nicht alle Studentennamen im Gedächtnisse, und unter den Professoren sind manche, die noch gar keinen Namen haben. Die Zahl der göttinger Philister muß sehr groß seyn, wie Sand, oder besser gesagt, wie Koth am Meer; wahrlich, wenn ich sie des Morgens, mit ihren schmutzigen Gesichtern und weißen Rechnungen, vor den Pforten des akademischen Gerichtes aufgepflanzt sah, so mochte ich kaum begreifen, wie Gott nur so viel Lumpenpack erschaffen konnte.“

– Reisebilder

Heine wechselte an die Berliner Universität, wo er von 1821 bis 1823 studierte und Vorlesungen von Georg Wilhelm Friedrich Hegel und anderen hörte.

In den Jahren 1822 bis 1824 befasste sich Heine zum ersten Mal intensiv mit dem Judentum: Er war in Berlin aktives Mitglied im Verein für Cultur und Wissenschaft der Juden, verkehrte u. a. mit Leopold Zunz, einem der Begründer der Wissenschaft des Judentums, und nahm 1824 die Arbeit an dem Fragment gebliebenen Roman Der Rabbi von Bacherach auf. Auf einer Reise nach Posen, die er 1822 von Berlin aus unternahm, begegnete er erstmals dem Chassidismus, der ihn zwar faszinierte, mit dem er sich jedoch nicht identifizieren konnte. Im Frühjahr 1823, zwei Jahre vor seinem Übertritt zum Christentum, schrieb er in einem Brief an seinen Freund Immanuel Wohlwill: „Auch ich habe nicht die Kraft einen Bart zu tragen, und mir Judemauschel nachrufen zu lassen, und zu fasten etc.“

Im Jahr 1824 kehrte Heine nach Göttingen zurück, wo er Mitglied des landsmannschaftlichen Corps Guestphalia wurde. Im Mai des folgenden Jahres legte er sein Examen ab und wurde im Juli 1825 zum Doktor der Rechte promoviert. Seine Pläne, sich in Hamburg als Anwalt niederzulassen, scheiterten aber noch Ende desselben Jahres.

Um seine Anstellungschancen als Jurist zu erhöhen, hatte Heine sich unmittelbar nach dem bestandenen Examen, im Juni 1825, in Heiligenstadt protestantisch taufen lassen und den Vornamen Christian Johann Heinrich angenommen. Von da an nannte er sich Heinrich Heine. Er versuchte, die Taufe zunächst geheim zu halten: So erfolgte sie nicht in der Kirche, sondern in der Wohnung des Pfarrers mit dem Taufpaten als einzigem Zeugen. Religiös damals völlig indifferent, betrachtete er den Taufschein ohnehin nur als Entre Billet zur Europäischen Kultur. Doch er musste feststellen, dass viele Träger dieser Kultur auch einen getauften Juden wie ihn nicht als ihresgleichen akzeptierten. Heine war jedoch nicht bereit, Zurücksetzungen und Kränkungen unwidersprochen hinzunehmen.

Dies zeigte sich besonders deutlich in der so genannten Platen-Affäre: Aus einem literarischen Streit mit dem Dichter August Graf von Platen entwickelte sich eine persönliche Auseinandersetzung, in deren Folge Heine auch wegen seiner jüdischen Herkunft angegriffen wurde. So bezeichnete Platen ihn in einem 1829 veröffentlichten Lustspiel als „Petrark des Laubhüttenfestes“ und „des sterblichen Geschlechts der Menschen Allerunverschämtester“. Er warf ihm „Synagogenstolz“ vor und schrieb: „… doch möcht’ ich nicht sein Liebchen sein […] Denn seine Küsse sondern ab Knoblauchsgeruch.“

Heine wertete diese und andere Äußerungen als Teil einer Kampagne, die seine Bewerbung um eine Professur an der Münchener Universität hintertreiben sollte.

„Als mich die Pfaffen in München zuerst angriffen, und mir den Juden aufs Tapet brachten, lachte ich – ich hielts für bloße Dummheit. Als ich aber System roch, als ich sah wie das lächerliche Spukbild almählig ein bedrohliches Vampier wurde, als ich die Absicht der Platenschen Satyre durchschaute, […] da gürtete ich meine Lende, und schlug so scharf als möglich, so schnell als möglich.“

– Brief an Varnhagen von Ense

Der Schlag erfolgte in literarischer Form im dritten Teil der Reisebilder: In Die Bäder von Lucca kritisierte Heine Platens Dichtung als steril und führte dies auf die Homosexualität des Grafen zurück, die er damit publik machte. Er bezeichnete ihn als warmen Freund und schrieb, der Graf sei mehr ein Mann von Steiß als ein Mann von Kopf.

Der Streit schadete schließlich beiden Kontrahenten erheblich. Platen, der sich gesellschaftlich unmöglich gemacht sah, blieb im freiwilligen Exil in Italien. Heine wiederum fand wenig Verständnis und kaum öffentliche Unterstützung für sein Vorgehen. Ohne Anlass und Umstände der Affäre zu erwähnen, warfen Kritiker ihm wegen seiner Äußerungen bis in die jüngste Vergangenheit immer wieder „Charakterlosigkeit“ vor. Andere, wie der zeitgenössische Literaturkritiker Karl Herloßsohn, gestanden Heine dagegen zu, er habe Platen lediglich mit gleicher Münze heimgezahlt.

König Ludwig I. von Bayern wurde zur Zielscheibe zahlreicher spöttischer Verse von Heine

Heine machte die judenfeindlichen Angriffe Platens und anderer dafür verantwortlich, dass König Ludwig I. von Bayern ihm die schon sicher geglaubte Professur nicht verlieh. Dafür bedachte er später auch den Monarchen mit einer ganzen Reihe spöttischer Verse, etwa in Lobgesänge auf König Ludwig:

„Das ist Herr Ludwig von Bayerland. Desgleichen gibt es wenig; Das Volk der Bavaren verehrt in ihm Den angestammelten König.“

– Neue Gedichte

Als H. Heine publizierte er im Dezember 1821 in Berlin seinen ersten Lyrikband Gedichte. 1823 folgte Tragödien, nebst einem Lyrischen Intermezzo. In der 1821 entstandenen Tragödie Almansor befasst sich Heine erstmals ausführlich mit der islamischen Kultur des maurischen Andalusien, die er in zahlreichen Gedichten immer wieder gefeiert und deren Untergang er betrauert hat. Das Stück spielt kurz nach dem Fall von Granada und behandelt die Lage der verbliebenen Muslime, der Morisken, die unter der Regierung der Katholischen Könige ihre Religion nicht mehr ausüben durften. Im Almansor findet sich Heines frühe politische Aussage, die sich auf Bücherverbrennungen des Korans und anderer Literatur in arabischer Sprache in dieser Zeit bezieht:

Das war ein Vorspiel nur, dort wo man Bücher verbrennt, verbrennt man auch am Ende Menschen.

1824 erschien die Sammlung Dreiunddreißig Gedichte, darunter Heines in Deutschland heute bekanntestes Werk: Die Loreley. Im selben Jahr besuchte er während einer Harzreise den von ihm hoch verehrten Johann Wolfgang von Goethe in Weimar. Bereits zwei Jahre zuvor hatte er ihm seinen ersten Gedichtband mit einer Widmung zugesandt. Der Besuch verlief für Heine aber eher enttäuschend, da er sich – ganz im Gegensatz zu seinem Naturell – befangen und linkisch zeigte und Goethe ihm nur höflich-distanziert begegnete.

Aber Heine überwand den romantischen Ton bald, indem er ihn ironisch unterlief und die Stilmittel des romantischen Gedichts auch für Verse politischen Inhalts nutzte. Er selbst nannte sich einen „entlaufenen Romantiker“. Hier ein Beispiel für die ironische Brechung, in dem er sich über sentimental-romantische Naturergriffenheit lustig macht:

Das Fräulein stand am Meere Und seufzte lang und bang. Es rührte sie so sehre der Sonnenuntergang.

Mein Fräulein! Sein sie munter, Das ist ein altes Stück; Hier vorne geht sie unter Und kehrt von hinten zurück.

Heine selbst erlebte das Meer zum ersten Mal in den Jahren 1827 und 1828 auf Reisen nach England und Italien. Seine Eindrücke schilderte er in weiteren Reisebildern, die er zwischen 1826 und 1831 veröffentlichte. Dazu gehören der Zyklus Nordsee sowie die Werke Die Bäder von Lucca und Ideen.

Das Buch Le Grand, letzteres ein Bekenntnis zu Napoleon und den Errungenschaften der Französischen Revolution. Heines Napoleon-Verehrung war gleichwohl nicht ungeteilt, in den Reisebildern heißt es: „[…] meine Huldigung gilt nicht den Handlungen, sondern nur dem Genius des Mannes. Unbedingt liebe ich ihn nur bis zum achtzehnten Brumaire – da verrieth er die Freyheit.“ Er erwies sich als witziger und sarkastischer Kommentator, wenn er während seiner Italienreise nach Genua beispielsweise schreibt: „Ja, mich dünkt zuweilen, der Teufel, der Adel und die Jesuiten existiren nur so lange, als man an sie glaubt.“

Ein Zitat aus demselben Werk zeigt, wie boshaft Heines Humor sein konnte: „Die Tyroler sind schön, heiter, ehrlich, brav, und von unergründlicher Geistesbeschränktheit. Sie sind eine gesunde Menschenrace, vielleicht weil sie zu dumm sind, um krank seyn zu können.“

Auch die Zensur, der alle seine Veröffentlichungen in Deutschland unterworfen waren, verstand Heine satirisch zu unterlaufen, wie 1827 im Buch Le Grand mit dem folgenden, vorgeblich zensierten Text:

Die deutschen Censoren —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— Dummköpfe —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— ——

Erfahrungen mit der Zensur machte Heine ab November 1827, als er Redakteur der Neuen allgemeinen politischen Annalen in München wurde. Etwa seit dieser Zeit wurde Heine allmählich als großes literarisches Talent wahrgenommen. Seit Anfang der 1830er Jahre verbreitete sich sein Ruhm in Deutschland und Europa.

Heine nahm nun zunehmend die Rolle eines geistigen Vermittlers zwischen Deutschland und Frankreich ein und stellte seine Position auch erstmals in einem gesamteuropäischen Rahmen dar. Für die Allgemeine Zeitung verfasste er etwa eine Artikelserie, die sein Hamburger Verleger Julius Campe im Dezember 1832 unter dem Titel Französische Zustände in Buchform herausgab. Sie gilt als Meilenstein der deutschen Literatur- und Pressegeschichte, da Heine mit ihr formal und inhaltlich den modernen, politischen Journalismus begründete, eine Geschichtsschreibung der Gegenwart, deren Stil das deutsche Feuilleton bis heute prägt.

Paris wurde nun endgültig zu Heines Exil. Er genoss das Leben in der Weltstadt und trat in Kontakt mit den dort lebenden Größen des europäischen Kulturlebens, wie Hector Berlioz, Ludwig Börne, Frédéric Chopin, George Sand, Alexandre Dumas und Alexander von Humboldt. Eine Zeitlang suchte er auch die Nähe zu utopischen Sozialisten wie Prosper Enfantin, einem Schüler Saint-Simons. Heines Hoffnung, in dessen quasireligiöser Bewegung ein „neues Evangelium“, ein „drittes Testament“ zu finden, hatte zu seinem Entschluss beigetragen, nach Paris überzusiedeln. Nach anfänglicher Faszination wandte er sich bald von den Saint-Simonisten ab, auch deshalb, weil sie von ihm verlangten, sein Künstlertum in ihren Dienst zu stellen. 1835, als das Scheitern der Bewegung offenkundig geworden war, schrieb Heine:

„Wir [die Pantheisten] wollen keine Sanskülotten seyn, keine frugale Bürger, keine wohlfeile Präsidenten: wir stiften eine Demokrazie gleichherrlicher, gleichheiliger, gleichbeseligter Götter.[…] Die Saint-Simonisten haben etwas der Art begriffen und gewollt. Aber sie standen auf ungünstigem Boden, und der umgebende Materialismus hat sie niedergedrückt, wenigstens für einige Zeit. In Deutschland hat man sie besser gewürdigt.“

– Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland

Paris inspirierte Heine zu einer wahren Flut von Essays, politischen Artikeln, Polemiken, Denkschriften, Gedichten und Prosawerken. Indem er versuchte, den Deutschen Frankreich und den Franzosen Deutschland näherzubringen, gelangen ihm Analysen von nahezu prophetischer Qualität, zum Beispiel im Schlusswort von Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland. Heine schrieb diesen Text 1834 an die Adresse der Franzosen, 99 Jahre vor der Machtergreifung jener, die auch seine Bücher verbrennen sollten:

Heinrich Heine (1837)

„Das Christenthum – und das ist sein schönstes Verdienst – hat jene brutale germanische Kampflust einigermaßen besänftigt, konnte sie jedoch nicht zerstören, und wenn einst der zähmende Talisman, das Kreuz, zerbricht, dann rasselt wieder empor die Wildheit der alten Kämpfer, die unsinnige Berserkerwuth […] Der Gedanke geht der That voraus, wie der Blitz dem Donner. Der deutsche Donner ist freylich auch ein Deutscher und ist nicht sehr gelenkig und kommt etwas langsam herangerollt; aber kommen wird er, und wenn Ihr es einst krachen hört, wie es noch niemals in der Weltgeschichte gekracht hat, so wißt: der deutsche Donner hat endlich sein Ziel erreicht. Bey diesem Geräusche werden die Adler aus der Luft todt niederfallen, und die Löwen in der fernsten Wüste Afrikas werden die Schwänze einkneifen und sich in ihre königlichen Höhlen verkriechen. Es wird ein Stück aufgeführt werden in Deutschland, wogegen die französische Revoluzion nur wie eine harmlose Idylle erscheinen möchte.“

– aus: Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland

Früher als die meisten seiner Zeitgenossen erkannte Heine den zerstörerischen Zug im deutschen Nationalismus, der sich – anders als der französische – zusehends von den Ideen der Demokratie und der Volkssouveränität entfernte. Der Dichter spürte in ihm vielmehr einen untergründigen Hass auf alles Fremde, wie er in dem Gedicht Diesseits und jenseits des Rheins schrieb (Anhang zum Romanzero):

Aber wir verstehen uns bass, Wir Germanen auf den Hass. Aus Gemütes Tiefen quillt er, Deutscher Hass! Doch riesig schwillt er, Und mit seinem Gifte füllt er Schier das Heidelberger Faß.

Elisabeth Kaiserin von Österreich verehrte den zu dieser Zeit bereits nicht mehr lebenden Dichter Heinrich Heine (1797–1856) und orientierte sich an seiner Art, Gedichte zu schreiben. Die Verehrung ging über die übliche Liebe einer Literaturfreundin weit hinaus. Sie kannte lange Passagen von Heine auswendig und beschäftigte sich auch intensiv mit dem Leben des Dichters, den sie sowohl literarisch als auch als kritischen Geist schätzte.

Sie fühlte sich als seine Jüngerin und glaubte, der Meister diktiere ihr die Verse in die Feder. Einmal erzählte sie sogar ihrer Tochter Marie-Valerie, Heine wäre ihr im Traum erschienen. Heines Werk beeinflusste sie thematisch beispielsweise bei der Schilderung ihrer eigenen Rastlosigkeit und bei der durchaus in manchen ihrer Gedichte anzutreffenden Sozialkritik.

Als sie sich, in einer Zeit zunehmender antisemitischer Strömungen, für die Errichtung eines Denkmals für Heinrich Heine in dessen Geburtsstadt Düsseldorf einsetzte, wurde sie (wenn auch ohne direkte Namensnennung, so doch unmissverständlich auf ihre Person zielend) heftig kritisiert. Allen voran in der Presse durch Edouard Drumont und Georg von Schönerer, die dem Nationalismus und dem Völkischen zugetan waren. Aber sie verehrte auch die Ilias von Homer, was ihre Leidenschaft für das antike Griechenland und Achill erklärt.

Im Park ihres Schlosses „Achilleion“ auf Korfu ließ sie 1891 ein Heine-Denkmal von Louis Hasselriis errichten. Das Dichten wurde für Elisabeth mit der Zeit zur Therapie.

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