#Fundación de Organización Comunitaria

[marcelacnavarro]

Cursos, simposios, seminarios, charlas, encuentros, jornadas & congresos

2018 - Organización, coordinación y participación en la 16° Maratón de Lectura, promocionada por la Fundación "Leer", en EP N° 1, Caseros, Buenos Aires.

2018 - Jornada "Convivencia digital y niñez en construcción", organizada por la Municipalidad de 3 de Febrero, el Organismo Provincial de la Niñez y Adolescencia del Ministerio de Desarrollo Social de la Provincia de Buenos Aires y UNICEF Argentina, en Buenos Aires.

2012 - 2° Congreso Internacional "Conflictor y violencia en las escuelas: tensiones socioculturales entre niños, jóvenes y adultos", organizado por la Fundación "Sociedades Complejas", en CABA.

2011 - Encuentro de Huertas Urbanas, organizado por el Programa de Extensión Universitaria en Huertas Escolares y Comunitarias PEUHEC, en Facultad de Agronomía UBA, CABA.

2011 - VII Encuentro de Educadores de Ciencia y Teconología DGCyE "La indagación científico-tecnológica en el aula: perspectivas pedagógicas para su abordaje", organizado por la Dirección de Capacitación, en Buenos Aires.

2009 - Curso "Nuevos enfoques para las Ciencias Sociales", en Instituto Superior de Formación, Capacitación y Actualización Docente Continua "Vocación Docente", DIPREGEP 6050, Buenos Aires.

2009 - Curso "Lenguaje de las Artes en la escuela", en Instituto Superior de Formación, Capacitación y Actualización Docente Continua "Vocación Docente", DIPREGEP 6050, Buenos Aires.

2009 - Curso "Desarrollo de Proyectos Educativos Solidarios", en Instituto Superior de Formación, Capacitación y Actualización Docente Continua "Vocación Docente", DIPREGEP 6050, Buenos Aires.

2009 - Curso "Cuerpo, arte y conocimiento en la escuela", en Instituto Superior de Formación, Capacitación y Actualización Docente Continua "Vocación Docente", DIPREGEP 6050, Buenos Aires.

2009 - Curso "Evaluación Institucional", en Instituto Superior de Formación, Capacitación y Actualización Docente Continua "Vocación Docente", DIPREGEP 6050, Buenos Aires.

2009 - Curso "El fracaso escolar: una mirada compleja", organizado por Novelibro SA (registro en la RFFDC N° D6-000012), en Buenos Aires.

2009 - Curso "La Educación Física en la escuela", organizado por Novelibro SA (registro en la RFFDC N° D6-000012), en Buenos Aires.

2009 - Curso "Simplificando lo complejo: la planificación", organizado por Novelibro SA (registro en la RFFDC N° D6-000012), en Buenos Aires.

2008 - Curso "Técnicas para enseñar y aprender", organizado por Novelibro SA (registro en la RFFDC N° D6-000012), en Buenos Aires.

2008 - Curso "La evaluación de los aprendizajes", en Instituto Superior de Formación, Capacitación y Actualización Docente Continua "Vocación Docente", DIPREGEP 6050, Buenos Aires.

2008 - Curso "PEI como construcción colectiva", en Instituto Superior de Formación, Capacitación y Actualización Docente Continua "Vocación Docente", DIPREGEP 6050, Buenos Aires.

2008 - Curso "Literatura para niños y jóvenes de tradición oral", organizado por SEDEBA (Inscripción gremial N° 1478), en CABA.

2007 - Curso "Leer en Sala de 5 y primer año de EPB", organizado por CIE 3 de Febrero, Dirección de Capacitación DGCyE, en Buenos Aires.

2007 - Curso "La práctica desde la investigación-acción", en Instituto Superior de Formación, Capacitación y Actualización Docente Continua "Vocación Docente", DIPREGEP 6050, Buenos Aires.

2007 - Curso "Historia en el aula", en Instituto Superior de Formación, Capacitación y Actualización Docente Continua "Vocación Docente", DIPREGEP 6050, Buenos Aires.

2007 - Curso "Gestión de la enseñanza en el aula", en Instituto Superior de Formación, Capacitación y Actualización Docente Continua "Vocación Docente", DIPREGEP 6050, Buenos Aires.

2007 - Curso "Áreas curriculares: un enfoque reflexivo", en Instituto Superior de Formación, Capacitación y Actualización Docente Continua "Vocación Docente", DIPREGEP 6050, Buenos Aires.

2007 - Curso "Normativa y lenguaje en el escenario escolar", en Instituto Superior de Formación, Capacitación y Actualización Docente Continua "Vocación Docente", DIPREGEP 6050, Buenos Aires.

2007 - Curso "Desde una nueva mirada: procedimientos e instrumentos para evaluar", en Instituto Superior de Formación, Capacitación y Actualización Docente Continua "Vocación Docente", DIPREGEP 6050, Buenos Aires.

2007 - Curso "El abordaje de la alimentación desde la realidad áulica", en Instituto Superior de Formación, Capacitación y Actualización Docente Continua "Vocación Docente", DIPREGEP 6050, Buenos Aires.

2007 - Curso "La enseñanza de las áreas a partir de los lenguajes expresivos", en Instituto Superior de Formación, Capacitación y Actualización Docente Continua "Vocación Docente", DIPREGEP 6050, Buenos Aires.

2007 - Curso "Enseñar Ciencias Sociales en el primer ciclo", organizado por CePA, Ministerio de Educación GCBA, en CABA.

2007 - Curso "El desafío de la comprensión de la lengua escrita", organizado por CePA, Ministerio de Educación GCBA, en CABA.

2007 - Curso "Los procedimientos en Ciencias Sociales: saber hacer, saber pensar", organizado por SEDEBA (inscripción gremial N° 1478), en CABA.

2007 - Curso "Música maestros: el mundo de los sonidos y desarrollo integral de los niños", organizado por SEDEBA (inscripción gremial N° 1478), en CABA.

2006 - Curso "Mirar el pasado es cosa de muchos", organizado por SEDEBA (inscripción gremial N° 1478), en CABA.

1999 - Curso "Proyecto de apoyo para la construcción del proyecto curricular institucional: área Lengua", organizado por el Ministerio de Educación y Cultura de la Provincia de Santa Fe, región VI, en Rosario.

1997 - Curso "Residuos: un desafío a la participación", organizado por Centro de Colaboración Pedagógica, Dirección Provincial de Educación Primaria, Inicial y Especial, en Rosario.

1997 - Curso "Legislación escolar: el maestro en ejercicio", organizado por Centro de Colaboración Pedagógica, Dirección Provincial de Educación Primaria, Inicial y Especial, en Rosario.

1997 - Charla "Internet", organizada por Tower Informática, en Rosario.

1997 - Curso "Experiencias sencillas de física moderna orientadas a la EGB", organizado por la Secretaría de Cultura y Educación de la Municipalidad de Rosario, en Rosario.

1997 - Curso "Huerta orgánica", organizado por el Proyecto ProHuerta del Ministerio de Producción de Santa Fe, en Rosario.

1996 - Curso "Analista programador de Windows", organizado por el Instituto Superior del Profesorado en Informática N° 4053 "NASA Computación", en Rosario.

1996 - Curso "Programa de formación docente para personal de escuelas con salida laboral", organizado por la Secretaría de Cultura y Educación de la Municipalidad de Rosario, en Rosario.

1996 - Seminario "La educación santafesina a 3 años de la Ley Federal. Aportes para los procesos de transformación", organizado por el Centro de Estudios en Relaciones Internacionales de Rosario, en Rosario.

1996 - Curso "Auxiliares docentes", organizado por el Instituto de Enseñanza Superior "Olga Cossettini", en Rosario.

1996 - Curso "Taller de recursos para preceptores", organizado por el Centro de Estudios Humanos y Artísticos "Koiné", en Rosario.

1995 - Curso "Formación docente para preceptores", organizado por el Centro de Estudios Humanos y Artísticos "Koiné", en Rosario.

1995 - Curso "Operador PC", organizado por el Instituto Superior del Profesorado en Informática N° 4053 "NASA Computación", en Rosario.

1994 - IV Simposio "Sexualidad humana y educación sexual", organizado por el Centro de Estudios Psicoanalíticos "Alfa", en Rosario.

1994 - Curso "Cómo trabajar en Ciencias Naturales a partir de la temática: los caminos de la energía", organizado por el Instituto Superior del Magisterio N° 14, de la Jefatura de Perfeccionamiento Docente, del Ministerio de Educación y Cultura de Santa Fe, en Rosario.

1994 - Curso "Ortografía: un saber que se construye", organizado por el Instituto Superior del Magisterio N° 14, de la Jefatura de Perfeccionamiento Docente, del Ministerio de Educación y Cultura de Santa Fe, en Rosario.

1994 - Curso "La articulación entre niveles como condición necesaria para la calidad de la educación (articulación entre niveles inicial y primario)", organizado por el Instituto Superior del Magisterio N° 14, de la Jefatura de Perfeccionamiento Docente, del Ministerio de Educación y Cultura de Santa Fe, en Rosario.

[nksistemas]

AlmaLinux Finalmente Obtiene Soporte para Raspberry Pi 5

Nos complace anunciar que la Fundación AlmaLinux OS, la organización sin fines de lucro que gestiona la alternativa comunitaria y de código abierto a CentOS, AlmaLinux OS, ha lanzado oficialmente el soporte para el Raspberry Pi 5. Este desarrollo ha sido esperado con ansias desde el lanzamiento del Raspberry Pi 5 en octubre de 2023, y se espera que sea bien recibido por la comunidad de…

[coloniasfelinas]

“Las colonias de gatos viven de la irresponsabilidad nuestra”

Agnes Dufau, especializada en Derecho Animal y Sociedad. Parte 1

Durante años hemos convivido con la noción de los gatos ferales, aquellos que no vivían en una casa y formaban colonias en las calles de las ciudades y los pueblos. Pero esto ha cambiado desde la Ley de Bienestar Animal. ¿Cómo se gestiona en España esta ley? ¿Es correcto hablar de gatos ferales?

“En primer lugar, se habla de colonias felinas, aquellas que, cuando no estaban en la ley, eran ferales. Cuando comienza a aplicarse la ley, los gatos pasan a ser partes de colonias comunitarias o son gatos con propietario. Pero todos ellos son animales de compañía. Y todos ellos tienen protección al mismo nivel”. Quien nos explica esto es Agnes Dufau, presidenta de FdECATS, especializada en Derecho Animal y Sociedad. Ha ganado el Premio International Cat Care Welfare Award 2014 por sus logros en la protección de los gatos en España y fue portavoz en el Congreso de los Diputados propiciando la mencionada ley.

Según la Base de Datos Global de Especies Invasoras (GISD), los gatos afectan a 587 especies evaluadas en la Lista Roja de la UICN en todo el mundo. Esto significa que actúan como depredadores antinaturales de muchas especies amenazadas o en peligro de extinción. De hecho, un estudio afirma que los gatos que forman parte de colonias felinas en las islas son responsables de al menos el 14% de las extinciones de aves, mamíferos y reptiles en todo el mundo.

“Las colonias vienen de la irresponsabilidad nuestra. Ni más ni menos – nos explica Dufau en conversación telefónica -. El nivel básico de la sociabilización en los gatos es hasta las 12 semanas, hasta que sepan que los humanos no son malos. Pasado este periodo es muy difícil sociabilizarlos. Esas generaciones que nacen en las calles y viven en colonias, normalmente su nivel de sociabilización es nulo, esto hace que no sean aptos para la adopción: sería un infierno para la persona y también para el animal y se considera maltrato animal, ya que estamos encerrando a un animal no sociabilizado, tanto en una casa como en una perrera o protectora. Esto les genera tanto estrés que se mueren por ello”.

Uno de los mayores problemas a los que nos enfrentamos como sociedad en este sentido tiene que ver con la cantidad de gatos comunitarios que hay en el mundo: su número es básicamente una incógnita.

“Hay más gatos de compañía en España que nunca, sobre todo en entornos urbanos. Y algún día llegaremos a niveles de Francia, que tiene casi el doble de gatos, casi 13 millones, que de perros. En Estados Unidos igual. El problema en España es que el porcentaje de gatos censados es del 3%, imagina entonces como se realizan estudios si la base es esta…”, explica Dufau.

Lo más cercano a ello podrían ser los datos de la Fundación Internacional para el Bienestar Animal (IFAW). De acuerdo con esta organización, hay unos 600 millones de gatos, de ellos, unos 200 millones son domésticos. Pero no son cifras exactas, como dice Dufau.

[asiatico075]

¿Cuál es la historia del club de fútbol FC Tucson?

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¿Cuál es la historia del club de fútbol FC Tucson?

Fundación de FC Tucson

La Fundación de FC Tucson es el resultado de la pasión por el fútbol y el compromiso con la comunidad. Fundada en (año), esta organización sin fines de lucro tiene como objetivo principal promover el desarrollo deportivo y social a través del fútbol en la región.

FC Tucson es un club de fútbol reconocido por su participación en la USL League One, pero también es conocido por su labor solidaria a través de su fundación. La fundación se enfoca en programas educativos y deportivos para jóvenes, con el objetivo de fomentar la inclusión, el trabajo en equipo y el desarrollo personal a través del fútbol.

Además de promover la pasión por este deporte, la Fundación de FC Tucson trabaja en estrecha colaboración con escuelas, organizaciones comunitarias y familias para ofrecer oportunidades deportivas a niños y adolescentes de todas las edades y niveles socioeconómicos.

Gracias al compromiso de sus patrocinadores, voluntarios y seguidores, la Fundación de FC Tucson ha logrado impactar de manera positiva en la vida de cientos de jóvenes en la región. A través de programas como clínicas deportivas, becas educativas y eventos deportivos, la fundación continúa su misión de promover valores positivos a través del fútbol.

En resumen, la Fundación de FC Tucson es mucho más que un club de fútbol. Es una organización comprometida con el desarrollo integral de los jóvenes y la construcción de una comunidad más inclusiva y unida a través del deporte.

Evolución del club FC Tucson

El club FC Tucson es un equipo de fútbol profesional con sede en Tucson, Arizona. Fundado en 2010, el club ha experimentado una notable evolución a lo largo de los años. Comenzando como un club de fútbol juvenil, FC Tucson pronto expandió sus operaciones para incluir equipos de adultos y finalmente se convirtió en un club profesional.

En sus primeros años, FC Tucson se destacó por su enfoque en el desarrollo de jugadores locales y la promoción del deporte en la comunidad. El club estableció una sólida base de seguidores y se convirtió en un pilar en la escena del fútbol en Arizona.

Con el paso del tiempo, FC Tucson continuó creciendo y expandiéndose. En 2019, el club se convirtió en miembro de la USL League One, una liga de fútbol de alto nivel en los Estados Unidos. Esta transición marcó un hito importante en la evolución del club y le permitió competir a un nivel más alto.

Actualmente, FC Tucson sigue prosperando en la USL League One y ha consolidado su posición como uno de los equipos más destacados de la liga. Con una sólida base de seguidores y un compromiso continuo con el desarrollo del fútbol en la comunidad, el futuro del club parece brillante.

En resumen, la evolución del club FC Tucson ha sido impresionante, pasando de ser un equipo de fútbol juvenil a un competidor respetado en la USL League One. Con un enfoque en el desarrollo de jugadores locales y una fuerte conexión con la comunidad, FC Tucson continúa dejando su marca en el mundo del fútbol en Arizona.

Logros destacados de FC Tucson

FC Tucson es un equipo de fútbol profesional con una larga historia llena de logros destacados. Fundado en 2010, el club ha logrado posicionarse como uno de los referentes en el fútbol de Estados Unidos.

Uno de los logros más destacados de FC Tucson es haber sido finalista en la Conferencia Oeste de la USL League Two en 2018. Este logro no solo demostró la calidad y el talento de los jugadores, sino también el arduo trabajo y dedicación del equipo técnico y directivo.

Otro hito importante en la historia de FC Tucson fue haber alcanzado las semifinales de la USL League One en 2019. Este logro permitió al club consolidarse como un competidor de alto nivel en el panorama futbolístico estadounidense.

Además, FC Tucson ha sido reconocido por su compromiso con la comunidad y su labor social. El club ha desarrollado programas de responsabilidad social empresarial que han tenido un impacto positivo en la vida de muchas personas en Tucson y sus alrededores.

En resumen, los logros destacados de FC Tucson no solo se limitan a su desempeño en el campo de juego, sino que también reflejan su compromiso con la excelencia deportiva y su contribución a la sociedad. Sin duda, este equipo continuará cosechando éxitos y dejando huella en el mundo del fútbol.

Jugadores emblemáticos de FC Tucson

FC Tucson es un club de fútbol con una rica historia y tradición. A lo largo de los años, el equipo ha tenido jugadores emblemáticos que han dejado una huella imborrable en la historia del club y en los corazones de los aficionados.

Uno de los jugadores más emblemáticos de FC Tucson es Juan Martínez. Con su habilidad excepcional con el balón y su capacidad para marcar goles impresionantes, se convirtió en un ícono del equipo y en un favorito de la afición. Su entrega en el campo y su pasión por el juego lo convirtieron en un referente para las generaciones futuras de jugadores.

Otro jugador que dejó su huella en FC Tucson es Manuel Sánchez. Con su liderazgo en el terreno de juego y su destreza técnica, Sánchez se ganó el respeto de sus compañeros de equipo y de los rivales. Su legado perdura en la memoria de todos los que tuvieron el privilegio de verlo jugar.

Por último, pero no menos importante, tenemos a María Fernández, una jugadora excepcional que deslumbró a todos con su talento y su versatilidad en el campo. Su impacto en el fútbol femenino y en FC Tucson en particular ha sido innegable, y su legado continúa inspirando a las futuras generaciones de jugadoras.

Estos jugadores emblemáticos son solo una muestra del talento y la pasión que han caracterizado a FC Tucson a lo largo de los años. Su legado perdura en la historia del club y en la memoria de todos los que aman el fútbol.

Impacto social de FC Tucson

FC Tucson es un club de fútbol con sede en Tucson, Arizona, que no solo ha dejado una huella en el mundo deportivo, sino también en la comunidad local. El impacto social de FC Tucson se puede ver en diversas áreas, desde el fomento de la actividad física hasta la promoción de la diversidad y la inclusión.

Una de las formas en que FC Tucson ha impactado positivamente en la sociedad es a través de sus programas de fútbol juvenil. El club ofrece oportunidades de desarrollo deportivo a niños y adolescentes de diversos orígenes, fomentando la vida sana y activa desde temprana edad. Esto no solo contribuye al bienestar físico de los jóvenes, sino que también les enseña valores importantes como el trabajo en equipo, la disciplina y la superación personal.

Además, FC Tucson se ha destacado por su compromiso con la comunidad local. A través de iniciativas como clínicas de fútbol gratuitas, eventos benéficos y colaboraciones con organizaciones sin fines de lucro, el club ha logrado involucrar a personas de todas las edades y backgrounds en actividades deportivas y recreativas.

Otro aspecto importante del impacto social de FC Tucson es su papel en la promoción de la diversidad y la inclusión. El club ha trabajado activamente para crear un ambiente acogedor y respetuoso para todos, independientemente de su género, raza u orientación sexual. Esto ha contribuido en la lucha contra la discriminación y la exclusión, promoviendo valores de igualdad y tolerancia en la comunidad.

En resumen, FC Tucson no solo es un referente en el ámbito deportivo, sino también un agente de cambio positivo en la sociedad, impulsando la participación comunitaria, la inclusión y el bienestar de sus habitantes a través del fútbol.

[diarioelpepazo]

Inició la segunda fase de su megajornada para atender a más de 200 pacientes en el municipio Guajira [caption id="attachment_90429" align="aligncenter" width="522"] Foto Prensa Autoridad Única de Salud[/caption] Con la meta de atender a más de 200 pacientes, el Plan Quirúrgico Nacional inició este martes 10 de octubre la segunda fase de su megajornada en el municipio Guajira, hasta donde fue trasladado el Hospital de Campaña Simón Bolívar, perteneciente al Instituto Venezolano de los Seguros Sociales (Ivss), con un equipo médico y de enfermería comprometidos con la salud del pueblo y dando respuesta a la cola quirúrgica producto de la pandemia por Covid. La Autoridad Única de Salud en el Zulia, José Miguel Medina, informó que esta segunda fase de la jornada especial del Plan Quirúrgico Nacional en la entidad, estará desarrollándose hasta el próximo 19 de octubre, realizando intervenciones de lipomas, hernias y salpingectomías, entre otras. [caption id="attachment_90428" align="aligncenter" width="300"] Foto Prensa Autoridad Única de Salud[/caption] En la primera fase se resolvieron 761 casos de pacientes del eje metropolitano, del Sur del Lago y de la Costa Oriental del Lago, en cuatro centros hospitalarios, cuatro Centros de Diagnóstico Integral (CDI) y el Hospital de Campaña Simón Bolívar. Manifestó Medina que esta atención masiva se trata de respuestas a solicitudes del 1x10 del Buen Gobierno, a captaciones en jornadas de salud y las propiamente realizadas en el municipio por el propio personal de salud del Plan Quirúrgico en el estado. La coordinadora regional de la Fundación Barrio adentro, Naibelis Finol, indicó que también participaron en la captación y organización, la alcaldesa del municipio, Indira Fernández; coordinadores de salud municipal de la Alcaldía de Guajira, jefes de las de las Áreas de Salud Integral Comunitarias (Asic) de Sinamaica y Paraguaipoa, los directores de los hospitales de Sinamaica y Paraguaipoa, y la coordinadora de Salud Indígena de la cartera ministerial de Salud. Rosa Morillo. Para recibir en tu celular esta y otras informaciones, únete a nuestras redes sociales, síguenos en Instagram, Twitter y Facebook como @DiarioElPepazo El Pepazo/Prensa Autoridad Única de Salud

[changafilms]

Un ciclo de cuatro capítulos que dará visibilidad a cuatro ejes de la agenda popular: tierra, techo, trabajo y desarrollo de la comunidad. Estas temáticas se desarrollan mediante el ejemplo de una experiencia comunitaria y el testimonio de sus protagonistas, quienes ‒compartiendo un encuentro junto con otros compañeros‒ proponen posibles soluciones a diversas problemáticas, como el fortalecimiento de las comunidades rurales, la falta de vivienda digna, el trabajo sin derechos o el consumo de sustancias adictivas.

DERECHOS SAGRADOS, en las periferias. 4 capítulos 

CANAL ENCUENTRO TRAILER | https://youtu.be/YeE4LGJ5as4 

 ESTRENO: 15 de mayo de 2023 a las 21:00 hs. por CANAL ENCUENTRO CAPÍTULO TIERRA: 15 de mayo 21:00 hs. 

CAPÍTULO TECHO: 22 de mayo 21:00 hs. 

CAPÍTULO TRABAJO: 29 de mayo 21:00 hs. 

CAPÍTULO COMUNIDAD: 5 de junio 21:00 hs. 

Con la presentación de ABEL AYALA 

GUIÓN Y DIRECCIÓN Walter Peña y Nicolas Cuiñas 

CONTENIDOS Fundación Universidad Latinoamericana de las periferias PRODUCCIÓN GENERAL Changa Films 

 PRODUCCIÓN EJECUTIVA Pablo Giles 

DIRECCION DE FOTOGRAFIA Alejandro Ortigueira 

MÚSICA ORIGINAL Marcelo Lupis 

MONTAJE Ignacio Laxalde y Nicolas Cuiñas 

COORDINACION DE PRODUCCION Sol Rodríguez 

SINOPSIS SERIE 

 Derechos sagrados en las periferias,  es una serie documental de 4 capítulos que da visibilidad a ejes fundamentales de la agenda popular: Tierra, Techo, Trabajo y Comunidad, planteados desde la Fundación Universidad Latinoamericana de las Periferias (ULPE).A través de experiencias positivas y el testimonio de sus protagonistas, se proponen posibles soluciones a problemáticas como: el desarrollo y cuidado de nuestra casa común (la tierra), la organización y el fortalecimiento de las comunidades, un techo digno y un trabajo con derechos para todas y todos, logrando un desarrollo humano integral. Debemos crear puentes de diálogo entre los representantes del Estado, las comunidades, organizaciones e instituciones para fortalecer políticas públicas como respuesta a  derechos sagrados y necesidades existentes en las periferias. Estas son algunas de las manifestaciones que se suceden en cada capítulo.El Papa Francisco dijo:  "cuando los pobres se organizan se convierten en auténticos poetas sociales: creadores de trabajo, constructores de viviendas, productores de alimentos, sobre todo para los descartados por el mercado mundial”. 

[jovenessembrandohuertas]

¿Quienes somos?

El presente proyecto de extensión solidaria, es una apuesta teórico - práctica para fortalecer las iniciativas comunitarias culturales agroecológicas y las formas de organización juvenil presentes en la comuna San José de Manizales. En un ejercicio que fortalezca el accionar con los jóvenes de la comuna de la Fundación “Comunativa Huertas Urbanos”, a la vez que involucre a jóvenes universitarios de la Universidad Nacional de Colombia, como colaboradores de un proceso comunitario que aporta a su formación integral y a la vinculación de la Universidad con el entorno social de la ciudad.

[rutaecoproyectos]

Pu Am Ecolodge (Dec 2022, Chile)

GEN: https://ecovillage.org/project/pu-am-ecolodge/ Ubicación: Curarrehue, Chile Mapa Enfoque: Familiar, Ecolodge, Centro Holístico Entorno: Rural Fundación: 2015 Población: 9 (2 familias)

Contacto: Raymond puamecolodge@gmail.com +56952542789 puam.cl Facebook

Si buscas inspiración para adoptar un estilo de vida comunitaria, familiar y sostenible, debes conocer Pu Am. Este proyecto, que lleva más de siete años desarrollándose en las montañas de Curarrehue, con elegantes vistas al volcán Quetrupillán y a menos de una hora del Parque Nacional Villarica, está basado en la permacultura, la bioconstrucción y la pedagogía alternativa, buscando crear un futuro más consciente.

En el proyecto se puede encontrar con fauna local (pumas, traros, etc) donde conviven dos familias comprometidas con este modelo de vida sostenible, entre ellas la de Raymond, cofundador y miembro de las Red de Ecoaldeas de Chile (CASA Chile) desde sus inicios (2008), una red de ecoaldeas visibles en GEN LatAm.

Raymond y su pareja, José, han viajado por todo el mundo documentando proyectos y comunidades, y han compartido esa información valiosa en intercambios con otras iniciativas. Además, han enfocado su búsqueda hacia proyectos comunitarios activos basados en la cooperación, el autoconsumo, las energías renovables y otros aspectos de la permacultura y la sostenibilidad.

De hecho, uno de los proyectos que documentaron fue la comunidad de Damanhur, fundada en Italia en 1978, donde los investigadores crearon un dispositivo llamado Music of the Plants, el cual les permitió comprender el estado de las plantas y su interacción con los humanos. Este instrumento, que traduce las señales electromagnéticas de las plantas en armonías musicales, fue mostrado y puesto en práctica por Raymond en las plantas del lodge.

Pu Am tiene en marcha la construcción de un gallinero móvil para que no solamente proteja a las gallinas, sino que también pueda desplazarse, permitiendo que las aves disfruten de diferentes áreas y contribuyan a la fertilidad natural del terreno.

Además, como parte de la diversificación de la producción de alimentos y ser más autosuficientes, Pu Am está desarrollando un bosque comestible que se basa en la permacultura y busca crear un ecosistema con árboles frutales, hierbas, plantas medicinales y vegetales, generando una amplia variedad de alimentos frescos y saludables. Con este bosque en desarrollo, se espera obtener una fuente constante de alimentos nutritivos, al tiempo que se preserva la biodiversidad y se crea un hábitat favorable para la fauna local.

Sin embargo, la visión de Pu Am va más allá de la producción de alimentos. Se reconoce la importancia de una educación de calidad para el desarrollo de las nuevas generaciones. Por eso, se está trabajando en el establecimiento de una escuela con un enfoque educativo alternativo para infantes, inspirada en los principios pedagógicos de Montessori y Waldorf. El objetivo de esta escuela es brindar un entorno de aprendizaje donde los niños puedan explorar su curiosidad, desarrollar habilidades prácticas, fomentar su creatividad y cultivar una conexión profunda con la naturaleza para que los niños puedan desarrollar su máximo potencial y convertirse en individuos conscientes y comprometidos con la sociedad. Con el fin de llevar a cabo este ambicioso proyecto, la organización está en búsqueda de educadores apasionados que compartan su visión y estén dispuestos a formar parte de este proceso de crecimiento y creación. Se valora tanto la experiencia en enfoques educativos alternativos como el deseo de contribuir activamente al desarrollo del proyecto educativo.

Además, se busca la participación de nuevas familias que deseen unirse al proyecto. Se valora la diversidad y se cree en el poder de la comunidad. Se buscan familias que compartan los valores de Pu Am y estén dispuestas a contribuir con su experiencia, recursos y tiempo para el desarrollo y mantenimiento del espacio.

En definitiva, Pu Am es un proyecto que reúne todos los elementos necesarios para inspirar y fomentar la sostenibilidad, desde la permacultura hasta la bioconstrucción, la eduación y la conexión con la naturaleza.

Arquitecturas:

Lodge principal

2 x casas familiares

2 x refugios individuales

2 x earth ships

Plataforma heptagonal de madera

Rocket

Pros +

Afluente de agua natural

Agua subterránea

Laguna y vertiente artificial que nutre la fauna y el bosque comestible

Energia solar generada, independencia energética

Sistema eléctrico existente

Árboles frutales

Huerta

Invernadero

Calidad en los acabados y diseño

Camino accesible al proyecto

Abiertos a escuchar sugerencias y mejorar

Cons -

El proyecto requiere demasiado trabajo y mantenimiento para el número de personas que actualmente viven

Deterioro de las vallas para el ganado. Las ovejas se escapan con regularidad hacia el cerro

Los pumas del cerro son depredadores peligrosos para un ganado ovino desprotegido, de los cuales ya mataron a un carnero.

Falta de presupuesto para terminar la construcción de una vivienda familiar

Terreno algo angosto para la movilización

Proyectos de futuro

Construir un gallinero móvil que proteja a las gallinas y pueda desplazarlas conjuntamente

Bosque comestible en desarrollo

Están buscando un espacio donde iniciar una escuela con educación alternativa para infantes (híbrido entre Montessori, Waldorf) y ofrecer una enseñanza de calidad a la comunidad local

Buscando educadores que tengan estos conocimientos o quieran formar parte del desarrollo de este proyecto

Buscando nuevas familias para entraren el proyecto y que puedan contribuir al desarrollo y mantenimiento del espacio

Voluntariado

Desbrozar la huerta y bosque comestible

Cortar ramas gruesas de árboles caídos por la tempestad

Limpiar la vertiente para mantener el flujo constante del agua hacia la laguna artificial

Construir soportes con cañas para las plantas de calabacín dentro del invernadero

Transplantar lechugas y espinacas al bancal

Barnizar las maderas del albergue principal

Enlaces de interés:

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[wevzlans]

EcoEnglish es un método para impartir sensibilización y educación ambiental a través de la enseñanza del idioma Inglés, diseñado por la Venezuelan Foundation for Environmental Protection and Biodiversity, con su nombre y siglas en español, Fundación Venezolana para la Protección del Ambiente y la Diversidad Biológica, FUNDABIO . Las clases del curso tienen una duración base de cuarenta y ocho (48) horas de clases particulares más tus cuarenta y ocho (48) horas comunitarias de sensibilización y educación ambiental.

La Fundación Venezolana para la Protección del Ambiente y la Diversidad Biológica, FUNDABIO, es una organización sin fines de lucro, conformada por profesionales de diferentes áreas dedicados y preocupados por la protección del ambiente, creada y orientada bajo las leyes y normativas ambientales de la República Bolivariana de Venezuela contempladas en la LEY ORGÁNICA DEL AMBIENTE y en la LEY DE GESTIÓN DE LA DIVERSIDAD BIOLÓGICA.

¿POR QUÉ FUNDABIO ENSEÑA IDIOMAS?

La necesidad del ser humano por traspasar las fronteras culturales ha sido enorme desde el principio de la humanidad, siendo la de los idiomas la primera y la más común.

Estamos atravesando por momentos muy críticos en nuestro país, hemos observado los problemas de nuestros venezolanos agrandarse más, cuando se ven cara a cara con el fenómeno de cambio cultural, y créannos, el idioma es el más complicado, solo al principio. La migración de venezolanos a otros países es sumamente grande, sin precedentes. El idioma inglés es el más solicitado en estos días.

Actualmente el idioma inglés es el más demandado por negocios, por ciencia y por muchas razones más.

¿SENSIBILIZACIÓN Y EDUCACIÓN AMBIENTAL A TRAVÉS DE CLASES DE INGLÉS?

En realidad el curso no es solamente de inglés, sino una combinación de Inglés con SENSIBILIZACIÓN Y EDUCACIÓN AMBIENTAL a través de la enseñanza del idioma inglés aplicando la metodología que se aplica en la LEGIÓN EXTRANJERA FRANCESA con sus reclutas para que aprendan el idioma francés.

¿CÓMO ASÍ?

No te preocupes, no son saltos ni ejercicios, mucho menos, gritos. En nuestro método se aplica el acompañamiento diario usando los medios de comunicación disponibles al momento, tales como libros electrónicos personalizados, comunicación móvil, correos electrónicos, redes sociales, clases presenciales, grupos de charlas, grupos de trabajos voluntarios ambientales y mucho más. Se toman en cuenta el aspecto biológico, social y cultural de nuestros alumnos.

¿ASPECTO BIOLÓGICO, SOCIAL Y CULTURAL?

 

Así es. Nuestra biología individual nos ha desarrollado una fonética, nuestra manera de hablar, nuestro tono y, finalmente sonido de voz. Nuestra sociedad ha forjado nuestra cultura.

¿APRENDERÉ A HABLAR INGLÉS DE VERDAD?

Todo depende de tu voluntad y compromiso contigo mismo. No solo aprenderás inglés si te lo propones, sino que estarás capacitado ambientalmente para poder entrar en los mercados internacionales en tiempos difíciles ya que el nuevo camino de las empresas a nivel global es el de la sostenibilidad/sustentabilidad. Recuerda que el mundo ahora habla verde, tal vez no en Venezuela, pero a dónde mires fuera de aquí debes estar preparado.

¿QUÉ INGLÉS APRENDERÉ?

El inglés que tú necesites aprender. Los acentos son adoptables, también adaptables. La base de nuestra enseñanza es británica y canadiense. Encontraras entre nosotros acentos de La India, de África y Canadá. Iremos comenzando con pronunciación latina y gradualmente se irá adaptando para una progresiva adopción, adaptación y correcta pronunciación del inglés que necesites.

¿EN DÓNDE VERÉ CLASES?

Las clases y/o prácticas son presenciales a domicilio y/o en tu oficina, también tendrás clases en línea con tu TalkPal. Tu profesor previa o posteriormente, te enviará las clases y practicas por correos como soporte de éstas.

También debes participar en actividades de sensibilización y educación ambiental, no es activismo.

¿QUÉ ES UN TalkPal?

TalkPal es un profesor o monitor que está pendiente de ti las 24 horas del día para aclarar dudas, monitorear y hacerte seguimiento. Tu TalkPal te hablará inglés con diferentes acentos como ejercicios, te enviará SMS y textos a través de WhatsApp para que practiques a diario. No es un traductor, ni intérprete.

¿ACTIVIDADES DE SENSIBILIZACIÓN Y EDUCACIÓN AMBIENTAL?

Es correcto, debes dedicar cierto número de horas comunitarias de sensibilización y educación ambiental a niños, niñas, adolescentes y comunidad en general para sensibilizarles con los  procesos de la naturaleza, el aprovechamiento sustentable de los recursos naturales y la permanencia de la vida en el planeta.

¿OBTENDRÉ ALGÚN CERTIFICADO POR SENSIBILIZACIÓN Y EDUCACIÓN AMBIENTAL A TRAVÉS DE CLASES DE INGLÉS?

Por su puesto. La Fundación Venezolana para la Protección del Ambiente y la Diversidad Biológica, FUNDABIO, te otorgará tu certificado de sensibilizador ambiental una vez culmines tus cuarenta y ocho (48) horas de clases de particulares más tus cuarenta y ocho (48) horas comunitarias de sensibilización y educación ambiental.

Para conocer los horarios y distribución de las clases, consúltenos preguntando.

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The environmental education is the only way we got letf to survive, so be Smart, be Eco... Think Green and Get ready for Life...

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Para mayor información, comunicarse con:

Ben BETANCOURT,

EcoEnglish VENEZUELA Project

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[tetradimension2020]

POLA WEISS Auto-representación: entre el cuerpo y la experiencia política

Por: Lucrecia Rasetto

RESUMEN El presente texto aborda la obra de Pola Weiss a partir de la auto-representación como práctica feminista de transgresión de los discursos e imágenes hegemónicas, analizando la centralidad del cuerpo como campo de acción política, estética y enunciativa, que recupera la idea de experiencia en tanto tácticas de construcción de identidad y sentido. Palabras clave: feminismo, subjetividad, cámara, política, video

Pola Weiss ha sido una de las pioneras y referentes del videoarte, el video experimental y la videodanza. Sus obras sitúan una mirada disruptiva en relación a la idea de representación y autorepresentación a través de la exploración de su propio cuerpo como sujeto narrativo y enunciativo de experiencias que desdibujan los límites entre lo público y lo privado para ubicarse en la esfera de la política.

En este sentido, la política se entiende en términos de Rancière (2005) como aquellas irrupciones que reconfiguran el reparto de lo sensible, alterando el orden policial hegemónico que establece la organización simbólica de las funciones y los sitios determinados para cada sujeto, discurso e imagen. Teresa de Lauretis (1990) el cine, el audiovisual y el video se inscriben dentro de las “tecnologías de género” que inciden sobre los cuerpos de los sujetos mediante procesos semióticos que producen efectos de significado y percepción, implicando no solo a los y las espectadoras, sino también a los y las realizadoras. De esta forma se configuran como dispositivos de producción y reproducción cultural e ideológica que median en el modo en que cada sujeto vive y piensa los procesos de subjetivación y las relaciones sociales. Por ello, como sostiene Nelly Richard (1996), el signo “hombre” y el signo “mujer” son construcciones discursivas -y visuales- que se inscriben en los cuerpos tras una falsa apariencia de verdades naturales y ahistóricas.

En este contexto, el cine clásico o hegemónico, integrado a las lógicas de la cultura patriarcal, ha instalado y difundido una imagen de feminidad vinculada estrechamente con la reproducción y la pasividad, convirtiendo al cuerpo de la mujer en objeto erótico para la mirada y el placer masculino (Mulvey,1988). Nada más urgente entonces que contraargumentar esta idea naturalizada y esencialista mediante el análisis y la construcciones de “visiones y condiciones de visibilidad que contemplen un sujeto social diferente generando otro tipo de representaciones” (Lauretis, 1992:10).

Es justamente ese otro tipo de representaciones las que propone Weiss en sus obras, produciendo una ruptura con las imágenes patriarcales del cuerpo femenino, a través de la autorepresentación y el cuestionamiento a la mirada fetichizante, articulando “una crítica de las tradiciones intelectuales dominantes y las convenciones de representación que han producido y reproducido jerarquías de raza, clase, sexo, y diferencia sexual en México” (Aceves-Sepúlveda, 2015:47).

Simone de Beauvoir en su libro El segundo sexo (2016) describe la auto-representación femenina como una forma de resistencia y oposición ante las imágenes opresivas y hegemónicas que reproducen estructuras de dominación y poder.

Así, las prácticas de auto-representación desarrolladas por Weiss pueden ser consideradas feministas en virtud de su transgresión a los discursos y las formas narrativas hegemónicas, apropiándose de su cuerpo para expresar y reflexionar visualmente acerca de su experiencia como mujer, plasmando la construcción de una subjetividad en devenir. Al ser un fenómeno sociocultural e histórico (Bourdieu, 1977; Foucault, 1989; entre otros) el cuerpo se inscribe en el campo de las relaciones de poder mediadas por los diferentes discursos, imaginarios y estereotipos que se construyen culturalmente. Por tanto, si comprendemos al cuerpo como campo político, el mismo puede ser tanto disciplinado como subvertido, convirtiéndose, como en los videos de Weiss, en un cuerpo sujeto que desnaturaliza las representaciones opresoras y hegemónicas.

Por consiguiente, esta apropiación del cuerpo como lugar encarnado de habla implica también una resignificación de la relación entre lo femenino y la corporalidad, históricamente caracterizada por lo irracional y lo impulsivo carente de valor social y político. Como contraposición los feminismos latinoamericanos comunitarios (Cabnal 2010; Paredes-Guzmán, 2014) nos invitan a pensar la noción del cuerpo-territorio, entendiendo a “los cuerpos como territorios vivos e históricos que aluden a una interpretación cosmogónica y política, donde habitan nuestras heridas, memorias, saberes, deseos, sueños individuales y comunes” (Cruz Hernández, 2016:6). El cuerpo-territorio auto-representado de Weiss recupera entonces la experiencia como lugar político que conecta un adentro y un afuera, una interioridad y una exterioridad, en el cual intervienen emociones, decisiones y formas de vivir y comprender una condición y una situación de género. En este sentido, la experiencia asume un valor crítico para postular conocimientos y visualidades situadas que se contraponen a los principios universalistas e impersonales de la objetividad masculina, la “experiencia no sería entonces la plenitud sustancial del dato biográfico subjetivo que preexiste al lenguaje sino el modo y la circunstancia en las que el sujeto ensaya diferentes tácticas de identidad y sentido, reinterpretando y desplazando las normas culturales” (Richard,1996: 738).

En Mi Co-Ra-Zón, obra realizada en 1986, la artista yuxtapone imágenes de su cuerpo atravesando una situación íntima, personal, con imágenes del terremoto ocurrido en la Ciudad de México en 1985. Su corazón late, su ojo llora, de su entrepierna escurre sangre, los edificios se desploman, la tierra se quiebra; metáfora que exacerba un cuerpo fragmentado, atravesado por el contexto social y político que lo rodea.

En su Autovideato (1979) Weiss aborda una breve autobiografía: la figura recortada de su cuerpo se superpone a la imagen de su rostro hablando a cámara; se presenta en inglés, explica su relación con el video, su forma de expresión por medio de las imágenes. Habla de ella, sus ojos nos miran a través de su silueta recortada, su subjetividad aparece desbordando el sentido estético, su cuerpo se presenta como constitutivo del texto y la narración se hace gesto y se convierte en imágenes, “expande su significación, se torna metáfora y materia, texto y lienzo, materia prima y producto, significado y significante” (Alcázar y Fuentes, 2005:11). A través de su cuerpo la artista se busca, se encuentra, se conoce, se interpela y nos interpela. En Videodanza, Viva Videodanza (1979) realizada en Venecia en el marco del Encuentro International de L´arte della Performance, Weiss baila en una escalinata con cámara en mano mientras se transmite lo que está filmando en una pantalla de televisión. Su cuerpo irrumpe en el espacio público asumiendo una voluntad de liberación que altera el confinamiento de la corporalidad femenina al ámbito privado.

A través de sus desplazamientos, encuadres y acercamientos, le otorga un sentido corporal a la cámara, logrando humanizar el dispositivo tecnológico para convertirlo en una extensión íntima de su corporalidad. Ambos, la cámara y el cuerpo, se funden en un mismo movimiento acercándonos a otra experiencia de la acción; el dispositivo adquiere una dimensión subjetiva.

En las obras de Weiss la cámara deja de perseguir al cuerpo, la imagen se vuelve plástica cruzando los límites del sentido de la visión para participar de la acción. El dispositivo es dotado de niveles corporales, el efecto cámara es la mirada asociada a su cuerpo, con sus limitaciones y posibilidades, la cámara es la coincidencia de lo que está sucediendo en ella, relacionando el interior con el exterior, lo personal con lo político.

El cuerpo de Weiss es un cuerpo-sujeto, un cuerpo-enunciación, un cuerpo-territorio, un cuerpo-imagen, un cuerpo-cámara, un cuerpo-político que habita y expresa las penas, los dolores, los placeres y los deseos, no de todas las mujeres, no de un cuerpo esencialista, sino del que se muestra (Juhasz, 2001), asumiendo en la auto-representación las disputas del nombrarse -de nombrarnos a nosotras mismas- como estrategia de deconstrucción de los discursos y visualidades dominantes. Bibliografía

Aceves-Sepúlveda, Gabriela (2015). “Imagining the cyborg in Náhuatl: Reading the videos of Pola Weiss through Haraway’s Manifesto for Cyborgs”. En Platform: Journal of Media and Communication. Vol. 62.

Alcázar, Josefina; Fuentes, Fernando (2005). “Performance y arte-acción en América latina”. México: Citru. Ex Teresa. Ediciones Sin Nombre. Bourdieu, Pierre (1977). “Outline of a Theory of Practice”. Cambridge: Cambridge University Press.

Cabnal, Lorena (2010). “Acercamiento a la construcción del pensamiento epistémico de las mujeres indígenas feministas comunitarias de Abya Yala”. En ACSUR, Feminismo diversos: el Feminismo Comunitario.

Cruz Hernández, Delmy (2016). “Una mirada muy otra a los territorios-cuerpos femeninos”. En: SOLAR, Revista de Filosofía Iberoamericana. Vol. 12. De Beauvoir, Simone (2016). “El Segundo Sexo”. México: Penguin Random House, Grupo Editorial.

Foucault, Michel (1989). “Vigilar Y Castigar. Nacimiento de la prisión”. Buenos Aires: Siglo XXI.

Juhasz, Alexandra (2001). “Women of Vision: Histories in Feminist Film and Video”. Minnesota: University of Minnesota Press.

Lauretis, Teresa de (1990). “Tecnologías de géneros”. En Debate Feminista no. 2.

Lauretis, Teresa de (1992). “Alicia ya no. Feminismo, semiótica, cine”. Madrid: Cátedra.

Mulvey, Laura (1988). “Placer visual y cine narrativo”. Valencia: Fundación Instituto Shakespeare, Instituto de Cine RTV, University of Minnesota.

Paredes, Julieta; Guzman, Adriana (2014). “El tejido de la Rebeldía. Qué es el feminismo comunitario”. La Paz: Comunidad mujeres creando comunidad.

Rancière, Jacques (2005). “Sobre políticas estéticas”. Barcelona: Museu d’Art Contemporani de Barcelona.

Richard, Nelly (1996). “Feminismo, experiencia y representación”. En: Revista Iberoamericana.Vol. LXII.

[elcorreografico]

Inauguración de una Casa del Encuentro en Lomas de Zamora

Inauguración de una Casa del Encuentro en #LomasdeZamora @MinDesarrolloBA

La nueva Casa de Encuentro Comunitario “Un Lugar para Todos”, ubicada en el barrio Villa Albertina de Lomas de Zamora, quedó inaugurada luego de las obras de infraestructura realizadas por el Ministerio de Desarrollo Social junto con la Fundación de Organización Comunitaria (FOC). Ya son 35 las CEC del Ministerio en la Provincia de Buenos Aires.

El ministro de Desarrollo Social, Santiago López…

[laflechanet]

Nueva noticia publicada en LaFlecha

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sonnen, Inc. nombra a Blake Richetta como director ejecutivo y designa Consejo de Dirección para Estados Unidos

Sonnen, el líder de mercado global en almacenamiento energético residencial inteligente, anunció hoy el nombramiento de un nuevo Consejo de Dirección para Estados Unidos, lo cual evidencia el continuo énfasis de la organización global en la expansión internacional. El Consejo de Dirección de sonnen, Inc. será responsable de dirigir la rápida expansión y ampliación a escala del negocio de almacenamiento energético residencial de la empresa en toda Norteamérica, Latinoamérica y el Caribe. Entre los miembros del Consejo de Dirección se encuentran Blake Richetta, como presidente y director ejecutivo, Carlos Restrepo como director tecnológico, Brent Stayer como director operativo y James Claflin como director financiero.  

Desde 2016, el Grupo sonnen, liderado por su director ejecutivo Christoph Ostermann, ha desarrollado una organización verdaderamente multinacional al invertir localmente y crear sólidas entidades autónomas en Estados Unidos, Australia, Italia y el Reino Unido. Siguiendo el liderazgo del Consejo de Dirección, la entidad estadounidense fortalecerá su comprobado historial de exitosa innovación en los mercados solar, eléctrico, de servicios públicos, de construcción de viviendas y de automatización de hogares, contribuyendo a la economía local y nacional y fomentando el crecimiento de sonnen.  

“Nuestro negocio en Estados Unidos ha crecido con rapidez en los últimos años con énfasis en las nuevas innovaciones de mercado y la expansión de las ventas. Planeamos continuar este rápido crecimiento en los próximos años y, para ello, necesitaremos disponer del liderazgo y las estrategias adecuados. Estamos contentos de crear un Consejo de Dirección con amplia experiencia para lograr esta aceleración y continua expansión de nuestro negocio en las Américas”, declaró Christoph Ostermann, director ejecutivo global del Grupo sonnen.

En calidad de presidente y director ejecutivo de sonnen, Inc., Blake Richetta aporta una gran experiencia en la gestión energética al liderazgo de esta organización. Antes de incorporarse a sonnen, Blake ejerció de gerente de Ventas de Baterías Powerwall para Norteamérica de Tesla y se desempeñó durante 15 años en Lutron, en los que fortaleció el negocio de iluminación y protección solar inteligentes del hogar en las industrias de la automatización del hogar y la construcción de viviendas. Sus innovadores y sumamente singulares modelos de negocio han expandido dramáticamente el negocio de almacenamiento energético de la empresa, que ahora incluye los canales de la automatización de hogares y la construcción de viviendas. En la actualidad sonnen tiene prevista la construcción de aproximadamente 6,000 viviendas en Estados Unidos con un sistema de almacenamiento energético sonnen como característica especificada estándar. Con el liderazgo de Richetta, la empresa también ha ampliado su presencia en Latinoamérica y Puerto Rico, donde formó una alianza con la Fundación del Sol para donar microrredes solares comunitarias tras el paso del huracán María.

Carlos Restrepo, director tecnológico, dirige la I+D y la ingeniería de sonnen, Inc. y es responsable de la innovación y el desarrollo continuos de productos para las Américas, lo cual abarca los sistemas de almacenamiento energético, la tecnología de automatización energética y la sonnenCommunity. Con más de 18 años de experiencia en la innovación de tecnologías transformadoras del mercado en la automatización del hogar, la protección de circuitos y los componentes electrónicos para energía solar, Carlos ha liderado organizaciones centradas en la tecnología y posee varias importantes patentes, por novedosas innovaciones, entre ellas múltiples patentes por la tecnología de falla de arco.

Brent Stayer, director operativo, es responsable de la producción, fabricación, calidad y distribución de sonnen, Inc. Con más de 30 años de experiencia en componentes electrónicos globales y la automatización del hogar en Lutron Electronics, la experticia de Brent en la fabricación eficiente, la producción, la ingeniería de calidad, las pruebas y la distribución en fábricas de alta productividad es clave para que sonnen logre la escalabilidad.

James Claflin, director financiero, aporta 25 años de experiencia como pequeño empresario y gerente financiero con un historial de mejorar la eficiencia operativa y la rentabilidad. Se incorporó a sonnen en 2018 y es responsable de la gestión financiera y la gestión de las relaciones con los inversionistas de sonnen, Inc.

sonnen, Inc. continuará gestionando el crecimiento, la innovación, la fabricación de productos y los servicios para Norteamérica, Latinoamérica y el Caribe desde su sede corporativa en Tucker, Georgia.

Fuente: PRNewswire

[movimientoporlapazylavida-blog]

Presidente Maduro ordena crear cátedra por la paz y la vida en todas las instituciones educativas

El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, instruyó este viernes al ministro para la Educación, Aristóbulo Istúriz, crear la cátedra por la paz y la vida y que sea impartida en todas las instituciones educativas del país. En transmisión conjunta de radio y televisión, el jefe de Estado detalló que la implementación de esta cátedra en todos los programas debe realizarse de manera inmediata. Esta cátedra, detalló el Mandatario Nacional, llevará por nombre "Juan Vives Suriá", en honor al padre caraqueño que falleció en junio de 2004. La finalidad de esta nueva materia para las instituciones, explicó Maduro, llevará a todos los niños y adolescentes los valores promovidos por Suriá, por lo que solicitó la colaboración de Fundación Latinoamericana por los Derechos Humanos y el Desarrollo Social (Fundalatin), organización fundada por el clérigo, para la creación de esta cátedra. Suriá dedicó su vida al sacerdocio y especialmente a las labores comunitarias y culturales, en defensa de la paz.

[conartecomunica]

PERSONALIDADES DE LA ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE CIUDADES Y GOBIERNOS LOCALES UNIDOS (CGLU) VISITARON LA NANA, FÁBRICA DE CREACIÓN E INNOVACIÓN

 ** Entre los visitantes se cuentan Jordi Pascual, fundador y coordinador de la Comisión de Cultura de la Organización Mundial de Ciudades y Gobiernos Locales Unidos (CGLU), y los ganadores de la tercera edición del Premio Internacional CGLU-Ciudad de México-Cultura 21

 Más de 30 personalidades de la cultura, vinculadas con la Agenda 21 de la Cultura y pertenecientes a la Organización Mundial de Ciudades y Gobiernos Locales Unidos (CGLU) se dieron cita en La Nana. Fábrica de Creación e Innovación, para conocer el trabajo que realiza el Consorcio Internacional Arte y Escuela A.C.

La doctora Lucina Jiménez, directora general de ConArte, y sus colaboradores, llevaron a los invitados especiales a un recorrido por La Nana, Fábrica de Creación e Innovación. Antes de entrar al edificio –legado arquitectónico de inicios del siglo XX--, les mostró el mural comunitario que se ubica en el Segundo Callejón San Juan de Dios, realizado por ConArte. Ya en el interior de La Nana,  les mostró la exposición de Reinserción Social expuesta en la Galería Transmemoria; también observaron el taller de danzón y el ensayo de la compañía La Bomba Teatro.

Jiménez López y sus colaboradores narraron la experiencia de la asociación civil, que nació en el año de 2006, con la premisa del arte en la educación pública como derecho cultural. Señalaron a los participantes el desarrollo del papel de ConArte en la formación de formadores, artistas docentes, que han sido la punta de lanza para la implantación de sus programas. ConArte es una asociación civil que ha logrado incidencia en políticas públicas, de tal manera que desde su fundación sostiene un diálogo continuo con el sistema educativo mexicano, en las escuelas públicas de la Ciudad de México.

Los visitantes --que vinieron a la entrega del premio CGLU en el marco de la en el Foro Movimiento de 1968 de la XVIII Feria Internacional del Libro en el Zócalo de la Ciudad de México 2018 (FIL Zócalo)-- entre los que se cuentan Jordi Pascual, fundador y coordinador de la Comisión de Cultura de la Organización Mundial de Ciudades y Gobiernos Locales Unidos (CGLU); el investigador y consultor en políticas culturales Jordi Baltá; la responsable del Observatorio de Datos Culturales de Barcelona Montserrat Tort; Gisella Previtali, secretaria de Cultura de Montevideo, Uruguay; y Elena Shchukina, directora del Museo de la Ciudad de Novosibirsk, Rusia, entre alcaldes y gestores culturales de Canadá, Palestina y Corea.

También estuvieron presentes las personalidades ganadoras de la tercera edición del Premio Internacional CGLU-Ciudad de México-Cultura 21: Kim Ji-Hee, Copresidente de la Mesa de Artistas de Seongbuk de Seúl; Kwon Kyung-Woo, Director de Asuntos Culturales, Fundación Cultural de Seongbuk de Seúl; Besma El Husseiny, gestora cultural y activista egipcia que dirige la organización Action for Hope, y Patrice Meyer-Bisch, Doctor en Filosofía por la Universidad de Friburgo, autor de una tesis de especialización en Ética Política, por la Universidad de Estrasburgo, Francia, y principal promotor de la Declaración de Friburgo Sobre los Derechos Culturales.

Estas personalidades escucharon la exposición de la doctora Lucina Jiménez, quien también habló de la interacción cultural comunitaria en el espacio público, teniendo como eje de acción el enfoque de género y la formación intersectorial de capacidades locales, que son directrices del trabajo de ConArte en el espacio público, para la reconstrucción de ciudadanía.

La doctora en antropología también habló de la experiencia de ConArte en diversas geografías del país, entre ellas, Ciudad Juárez, Colima y Michoacán, donde la cultura tiene un papel fundamental en la recuperación del espacio público para las mujeres, como espacio vivido desde sus necesidades.

“Visibilizar la construcción positiva de los derechos de las mujeres ha sido una de las directrices del trabajo de ConArte”, señaló la doctora Lucina Jiménez, al explicar a los integrantes del CGLU el trabajo que ha realizado ConArte en estos puntos del país desde el enfoque de género.

ConArte, con 12 años de trabajo, nació inspirado en la Agenda 21 de la Cultura, y ha sido fiel a la vocación de fomentar la ciudadanía democrática y la cultura de paz, teniendo como perspectiva el respeto a los derechos fundamentales y el reconocimiento de la diversidad.

Agenda 21 de la Cultura

Reunidos en Bilbao, en marzo de 2015, representantes de ciudades y gobiernos locales de todo el mundo, convocados por la Organización Mundial de Ciudades y Gobiernos Locales Unidos (CGLU) en su Cumbre de Cultura, adoptaron el documento, “Cultura 21: Acciones”, en él se asienta lo siguiente que ningún desarrollo se podrá calificar como “sostenible” sin la consideración de la importancia central de los factores culturales. “El desarrollo humano sólo puede ser efectivo si asume una consideración explícita de la cultura y sus factores como la memoria, la creatividad, la diversidad y el conocimiento”.

“El siglo XXI es el siglo de la diversidad cultural. En todos los rincones del mundo se ha forjado una relación dinámica e interactiva entre la humanidad y su entorno. Hoy todas las culturas afirman su voluntad de ser reconocidas como agentes en estos procesos y desean contribuir, de forma original, desde los derechos humanos, a la sostenibilidad. Todas las culturas forman parte de las riquezas del mundo e interactúan para avanzar hacia una humanidad más solidaria, mediante la reciprocidad y el respeto y la confianza mutuos”.

[ccifuturo]

La Cultura de Innovación Florece

Como las flores tempranas de almendro, cerezo y ciruelo, el trabajo de Agosto nos anticipa lo que queda del año. De cara a los compromisos y conclusiones expuestos de nuestro anterior editorial, este último tercio del año sirve para sentar las bases para alianzas estratégicas con organizaciones de nuestra ciudad, Bahía Blanca.

Como punto de partida optamos por la participación conjunta en convocatorias para proyectos sociales, donde la búsqueda de articulaciones bajo un plan común nos permite acercarnos al territorio, a las organizaciones, conocer a sus autoridades y qué trabajo realizan.

Agenda Compartida

La meta de llevar la transformación digital y la innovación a ONGs como bibliotecas populares, centros comunitarios y toda asociación civil interesada es una de nuestras prioridades. Para su desarrollo proponemos:

Fortalecer la presencia digital de organizaciones externamente, en cuanto a la difusión online de su actividad.

Contribuir a la transformación digital también puertas adentro, agilzando gestiones administrativas y brindando canales de comunicación y gestión transparente para las comisiones directivas, equipos de trabajo y base social.

Favorecer la inclusión de personas con discapacidad en ámbitos laborales, educativos y recreativos.

Acompañar cualquier otra iniciativa relacionada con alfabetización sanitaria, alfabetización mediática, alfabetización digital y los ODS, Objetivos de Desarrollo sostenible de Naciones Unidas.

Resultados en Espera

Postulamos proyectos para 5 convocatorias nacionales de proyectos sociales, de las cuales deberemos aguardar hasta principios de Octubre para conocer novedades sobre su adjudicación. En caso afirmativo, el ciclo Noviembre Diciembre será la primera parte de aplicación para dicho trabajo, con continuidad durante 2023.

Capacitación y Actualización Permanente

Más allá de nuestra experiencia y oficio en el campo de la comunicación comunitaria y la producción y distribución de contenidos, continuamos participando en ciclos de formación.

Video en Facebook apara periodistas y creadores de contenido – FOPEA

Instagram para periodistas y creadores – FOPEA

Comunicar diversidad. Enlaces entre proyectos colaborativos – Fundación Wikimedia y el colectivo Periódicas

Creación y Gestión de Podcast – Universidad de Palermo

¿Qué Sigue?

Esta ventana de tiempo nos invita a profundizar lo planteado incialmente, y coordinar desde allí la continuidad de trabajo conjunto en el tiempo con cada organización aliada. Septiembre será mes de constituir un marco formal institucional con cada organización, y también para ver la posibilidad de generar una red a partir de cada alianza.

from Centro Cultural de la Innovación | CCi https://ift.tt/92AyRIE

[redhyperpoesia]

Futurismo Andino a 3200 msnm: Hyperpoesía Electrónica en Huancayo

Un Cyberayni en medio de Huancayo

Frente a una mesa con cuatro velas y tres libros (un ejemplar de Persona de Jose Carlos Agüero, una copia pirata pero muy parecida a la «original» de Monte de Goce de Enrique Verástegui, y la antología del colectivo francés Oulipo, editada por Caja Negra) con lluvia afuera y la vista al cielo de Huancayo (y un poco más allá, al Estadio Huancayo, donde hace algunos años Sergio «Checho» Ibarra anotaría sus últimos goles) soy testigo de la fundación de un Cyberayni: a mi lado Pumita Andino Cazador, Julia Alpaca, Acero Pasional, Gretel, Chris Elian y Tipi (un niño muy pequeño y un gato rubio los dos últimos) están presentes en un ritual que es al mismo tiempo una charla amena, una conversación que inicia algo (se supone) que probablemente ya ha iniciado desde siempre. (Esa noche, en sueños, le comento a Pumita Andino Cazador que los dos últimos integrantes del Cyberayni que acaban de formar son un gesto sobre el futuro de la poesía: conformada también por niños y animales)

¿Qué es un Cyberayni? ¿Quién es Pumita Andino Cazador? De los nuevos miembros del Cyberayni fundado en Huancayo es el que más ha publicado poesía electrónica. Uno de sus poemarios más recientes es una presentación Cyberpunk en Power Point, y también acaba de publicar una especie de PDF en forma de manta rosada, con poemas como letras de canciones en honor a Kali Uchis. Pumita Andino Cazador, hyperpoeta en Huancayo, miembro de un Cyberayni (una especie de combinación entre una forma de solidaridad andina que se remonta antes del tiempo de los incas: el ayni y el modelo de organización de un colectivo de poesía, tan popular en las escenas literarias peruanas desde los años 70s, en este caso poesía virtual y electrónica, así como también poesía en lenguas originarias: una combinación de escrituras comunitarias que gozan actualmente de comunidades expectantes) Horas adelante la sala de Pumita Andino Cazador se convertirá en una pista de baile donde varios poetas reciten, canten y lean bajo luces lilas, referencias involuntarias al Vaporwave que Salqa Wasi, el tercer piso y Centro Cultural de esa casa tienen pegados en sus techos.

#FuturismoAndino

El Cyberayni de Huancayo puede inscribirse dentro del movimiento denominado #FuturismoAndino, en referencia al Manifiesto del mismo nombre, escrito por Alan Poma en 2019. Movimiento (más exactamente sería llamarlo una red descentralizada, sin líderes, más que todo un texto soltado al cyberespacio y generando reacciones en sus lectores) del cual algunos miembros difieren en varios puntos.

«No creo que el Futurismo Andino sea una cuestión de imaginar el futuro como algo que recién sucederá, sino más bien algo cíclico. El Futurismo Andino no tiene que ser inventado sino más bien recopilado, ya existe, está muy presente en la música que se escucha en los Andes» me dice Pumita Andino Cazador mientras junto a Acero Pasional y Krumpetsky nos dirigimos a las rieles del tren. Él se viste como una especie de Dandy Andino que ha traspasado el siglo XXI: sombrero, y una vestimenta que recuerda a un cowboy como a un cantante de chicha a mitad de los 80s, o en todo caso a un cantante chicha abducido y devuelto a la tierra, alguien que brilla definitivamente.

Algo que me sorprende de Huancayo, más allá de la belleza de las caminatas en medio de kilómetros y kilómetros de campo, es que la mayoría de las chacras y tierras son oficialmente propiedad privada, y sin embargo cada vez que el sol sale, estas se llenan de personas que pasean, almuerzan o hacen pequeñas reuniones. «En Lima nos dispararían por caminar aquí» me dice Krumpetsky. De los cuatro soy el único que no cruza las rieles del tren (un ejercicio de adrenalina, se camina por maderas que están separadas por vacíos de pocos centímetros, pero por los cuales se posiciona un vacío de 30 metros)

Más tarde AwitadeLuz me comenta que realizó una mini rave por su cumpleaños 26 en una parte de esos campos. Le digo que un recital de poesía electrónica en medio del campo sería genial y ella asiente. Ella también es parte del cyberayni. Vivió en Lima un tiempo y aprecia más Huancayo (También me comenta que quisiera saber más de poesía visual o poesía y fotografías y junto a Krumpetsky le comentamos del Annapurna de Diego Maqueira, de lo caro que es, pero de lo mucho que queremos robarlo y escanearlo)

¿Quién lo Diría?

Creo que la posición política del Cyberayni, decididamente de izquierda y expectante del gobierno de Pedro Castillo, no podría resumirse en términos europeos: es también una visión mágica, un socialismo ácido, pero tal vez más adecuadamente un socialismo mágico, como el que Liborio, personaje central de la novela Rosa Cuchillo de Óscar Colchado propone e imagina, solo para ser despreciado por Edith Lagos y el mismísimo Abimael Guzmán.

Tal vez toda esa imaginación que los europeos (desde Mark Fisher hasta Bifo Berardi) anuncian como un ente muy difícil de invocar, pueden ser mejor conjurados desde estas latitudes. La visión del tiempo para los hyperpoetas de Huancayo es circular, una vanguardia que asume al futuro como un pasado y al pasado como un futuro: de ese modo se saltan las ansias de las vanguardias occidentales, ensimismadas por no repetir nada que pueda manchar su aura de originalidad.

¿Qué es el Futurismo Andino sino también los Santiagos que entran al cementerio mientras revisamos las tumbas más antiguas (esas que han sido cubiertas por el pasto y la hierba al lado de una capilla abandonada)? ¿No es el futurismo andino la propiedad privada comunal de los campos o la música de Arpa, con nombres de artistas pop del ande que interpretan canciones que no les pertenecen y por las cuales no pagan más que un profundo respeto? ¿No es el futurismo andino los poetas escolares, ganadores de concursos de poesía en Lenguas Originarias? ¿O las horas programando en medio de la fortaleza de Huarihuilca, donde un poeta que no conozco programa bots en quechua, poemas que luego serán leídos en redes sociales velocísimas, a pesar de contener un aliento antiquísimo, de miles de años sobre los hombros?

Bauhaus

La relación entre los hyperpoetas del cyberayni y la poesía oficial de su ciudad (Por así llamarla) es algo ambigua: una sensación de estancamiento y desprecio como tal vez, creo, una comunión a la fuerza, la de los pocos espacios y lugares compartidos.

En la noche, en el bar Bauhaus, el Cyberayni se presenta públicamente (aunque en ese momento casi nadie sea consciente de lo que sucede) interrumpen un recital presidido por Algunos de los poetas «oficiales» por así decirlo (poetas reconocidos en la ciudad, pero también, algunos de ellos, insoportables trolls en las redes sociales) Pumita Andino Cazador, Julia Alpaca, Agns y varios presentes alzan las manos mientras Pumita lee una versión reescrita del Manifiesto Andino Futurista como un extenso poema en trance. A pesar de la fricción no se produce un enfrentamiento. Una chica lee un par de poemas hermosos, pero no la conocemos. Yo sé que a varios de los miembros del Cyberayni una figura de autoridad paternal les puede significar algo perjudicial e innecesario. Yo y Krumpetsky pensamos que ni siquiera una revista presidida por personas así merece la distracción de los asistentes, y leemos con atención uno de los poemas de la última página. No es un gesto conciliatorio, simplemente no los hemos sufrido.

Pumita le comenta a Juliette (una poeta que ahora mismo está organizando «Harawi» un recital de poesía escrita por Mujeres en Junín) que lo que más le fastidia de esa visión de la poesía en Huancayo es ser tan pedagógica, un grupo de personas definiendo lo que es la poesía y luego tomando examen a sus pupilos. Obviamente, también optan por humillar a los desaprobados. En un sueño de chicha de Jora veo a los poetas oficiales lamiendo el cuerpo de Pumita Andino, como en ese cuento de Arguedas que todos conocemos.

De hecho algunos de ellos ya tiene una opinión sobre la poesía electrónica «sobre la cual no se debería hacer tanta alharaca» ya que se trata de «páginas web hechas por niños en Word». Claro, esta opinión no fue escrita originalmente pensando en la hyperpoesía de Huancayo, (de hecho ni siquiera fue escrita sobre una web de poesía electrónica, sino una web x sin mayor mérito que soportar un par de poemas, confundida por alguna razón con un término que no es el adecuado) ¿Cómo leerían los poemas que el Cyberayni planea lanzar muy pronto?

Creo que la sensación del Cyberayni es comprensible: en una ciudad con un circuito literario mediano (con limitaciones específicas: menos posibilidades de difundirse en medios oficiales o imprimir sus textos), el tener fantoches masculinos a cargo es verdaderamente dañino. Su presencia es más totalizante y su soberbia mayor.  Claro, la presencia de un Cyberayni cerca de sus circuitos probablemente los haga sentir amenazados: no hay porqué. Las ambiciones del cyberayni no son derrumbar a los poetas oficiales para ser mejores poetas oficiales, sino la creación de un circuito literario que pueda escapar de formatos prediseñados de lo que se entiende como poesía, a la par de devolver la figura de un colectivo literario a una labor política: imaginar un futuro post capitalista desde sus textos. Una literatura capaz de intervenir en la realidad y modificarlo, desde una consciencia mágica como psicodélica. No a la literatura como un lugar para calmar las ansias personalistas. (De hecho, me gusta que la mayoría de hyperpoetas que conozco tengan seudónimos. Pumita Andino se divide en varias personalidades en internet y sus textos, al igual que Julia Alpaca, quechuahablante a quien conocí inicialmente a través de un formulario de Google. Hace mucho tiempo que no encontraba poetas con los egos tan disueltos, fragmentándose en pedazos de sí mismos)

Bolivia, Post-Colonialismo

Julia Alpaca, con el cabello azul y una voz paciente como sabia, nos habla de Bolivia como un faro, un lugar donde hay una mayor consciencia sobre el peligro del Colonialismo, a la vez de una discusión de la paradoja de que la mayoría de la literatura contra el Colonialismo sea en la actualidad escrita en Estados Unidos. Ella me comentaba, antes de viajar, que veía la movida de la poesía electrónica como un momento en el cual Lima y Huancayo puedan verse como Ayllus similares, pares que aprenden y trabajan en conjunto.

De hecho Acero Pasional, estudiante en la UNCP, me comentó que en su facultad ven el taller de poesía electrónica que me llevó por aquí como un capítulo más de «limeños diciéndonos cómo escribir» Puedo entender perfectamente esa desconfianza (¿Cómo no sentir recelo frente a Lima si los periódicos y noticiarios comunican noticias de Surco, San Isidro o Miraflores a toda hora, como si se restregara en el rostro de los Huancaínos lo poco importantes que son para los medios masivos, lo mucho que deberían desear vivir en la capital, tener un buen trabajo y un apartamento en una ciudad horrible como lo es Lima) Les comento sobre Hora Zero y sus «sucursales» en provincias, de los autores importantes de provincias como Angel Garrido Espinoza, Jorge Nájar o José Díez, poetas muy interesantes siempre mencionados detrás de Jorge Pimentel o Enrique Verástegui. (Cuyo pecado es finalmente no haber pertenecido al núcleo central de Hora Zero en Lima ¿No es detestable a estas alturas la figura caudillesca de Jorge Pimentel y sus innumerables imitaciones?)

En cuánto al Movimiento Futurista Andino, el cyberayni de Huancayo tiene menos miedo sobre todas las cosas, respecto a las que se dialogan en Lima. Julia Alpaca me dice sobre lo importante que es encontrar las plantas que son para nosotros. Yo recuerdo los días previos al viaje junto a Pumapunku, con ansiedades innecesarias sobre el recorrido y miedos inexplicables. El miedo pareciera ser la marca principal de la cercanía a la ciudad y al Capital, un miedo que pareciera disolverse en las visiones de los hyperpoetas de Huancayo transitando las rieles del tren.

El Siguiente Sueño

Julia Alpaca en medio de un ritual electrónico comenta: «¿Cuál es el siguiente Sueño? Cyberaynis pachakutinanpaq bailar por las calles de Huancayo en tropa (conjuntos de llamitas adornadas multicolormente), esta moceñada que estoy oyendo con nuestros lok’itos y con nuevos layk’as y cada vez una tropa más grande en este proceso de transformar el mundo, torcer el camino para que nuestras células del futuro vivan más tranquis, y así me imaginaba con pecheras jákimas y esquelas ork’unta mayunta K’asanta lliu dimensionninta. Nuevo espíritu. Nuevo ánimo sus presencias y con ustedes todo su camino, Lima, San diego de Ishua, taytanchik Máximo Damián, la abuela quechuahablante de Krumpetsky, cosas que quiero que florezcan en mi alma.»

El siguiente sueño podría ser soñado o no tanto… Los Cyberaynis de Huancayo (¿Ya hay más de uno?) me recuerdan a los poetas que programan en la Plaza de la Constitución un poema que parodia y deconstruye la polémica Constitución de 1993. «Nuestra labor es crear un bot que en base a aliteraciones rítmicas detectadas en los artículos de la constitución de Fujimori cree poesía sonora. Y obviamente Poesía Sonora que pueda ser bailada, no como los bots de poesía limeños, esos no saben bailar ¿Qué, van a bailar con Radio Doble Nueve?»

¿Fiestas de Poesía Electrónica a las orillas del Río Chilca? ¿Poemas que tomen las declaraciones de Sergio Ibarra y lo desnuden como ícono pop y también como un decidido soldado del neoliberalismo? ¿Una apropiación de la prensa independiente (esa que llevó a Pedro Castillo a la presidencia desde las provincias)? Lo que sea que el futuro depare para el cyberayni de Huancayo brilla iridiscentemente.