#Formalisme

[already-14]

Georges Mathieu (1921 - 2012)

   Théorème d’Alexandroff (1955)

Toutefois, si nous assistons à l’effondre­ment de toutes les valeurs classiques dans le domaine de l’art, une révolution parallèle aussi profonde a lieu dans le domaine des sciences (…) Comble d’ironie, la réincarnation de Dieu ne se fait ni par l’histoire, ni par la culture, ni par l’art, mais par la science ! (…) C’est avec Hausdorff que commence la topologie générale telle qu’on l’entend aujourd’hui et au sein de laquelle Alexandroff et Urysohn définissent les espaces compacts. Arrivé à ce point culmi­nant, toute la mathématique occidentale se trouve brus­quement sclérosée dans un formalisme de la plus pure tradition logique (Ecole Bourbaki).

(via Théorème d'Alexandroff (1955) — Georges Mathieu)

[elodieamet]

L’ART DE L’ÊTRE

Je réactualise mon manifeste et le courant artistique que j’avais nommé l’’art léger’’ devient l’ ‘’art de l’être’’ (la légèreté est trop confondante avec la superficialité.)

L’art de l’être est un art de la NÉCESSITÉ et du BESOIN AUTHENTIQUE  de l’artiste. Voilà 50 ans que les critiques, philosophes, historiens, nous barbent avec la modernité, la post-modernité et ne savent ni la définir précisément, ni mettre un terme à l’effondrement de cette période car ils ne savent pas dire d’où viendra la NOUVEAUTÉ. La nouveauté réelle émerge de l’intérieur de chacun dès lors que l’individu s’ouvre à son être, suit ses BESOINS AUTHENTIQUES et définit ainsi sa RÉALITÉ NOUVELLE. Le propre de la modernité, qui s’est développée après 2e guerre, est d’avoir célébré le monde de l’avoir, de l’artifice, du paraitre, de la forme pour la forme mais surtout d’avoir CÉLÉBRÉ et CULTIVÉ les BESOINS NON-ESSENTIELS. Cette célébration du besoin non-essentiel était une réponse inconsciente au choc traumatique de la grande guerre, qui nous a totalement anesthésié les sens et l’intelligence, nous plongeons ainsi dans une destruction programmée de nous-même et de notre environnement .

La création est le besoin essentiel et racine de l’être, qui désigne en nous notre haut potentiel, notre dieu intérieur, notre créateur. La créativité est le biais au travers duquel l’être peut s’épanouir en continu tout au long de ses existences (la mort n’est pas une fin définitive, seulement la fin d’une existence permettant ensuite un ‘’upgrade’’ dans l'existence suivante .) La création est un besoin qui se fait sentir de l’intérieur, qui ressemble à la fois à la soif, à la faim, au désir, au stress et à la douleur en même temps mais en beaucoup plus subtil. La raison pour laquelle l’art d’aujourd’hui ne sait plus se renouveler et s’enterre dans la citation, la répétition, le formalisme, l’illustration, la narration etc… C’est que les artistes n’osent plus ressentir ce besoin car ils recherchent la sécurité et la validation, faisant de l'art une entreprise narcissique : ils cherchent d’abord à épouser les codes et les conventions avant même d’épouser leur nécessité. Ils répondent à des commandes posées par des commanditaires coupés de leurs réels besoins. Quand ton besoin, c’est juste ton image de marque et ton argent, tu sers des besoins narcissiques et donc superficiels, non-essentiels. C’est cela même, qui rend l’art vide et MORT.

L’être est notre principe de vie éternel : c’est notre enfant intérieur, notre flamme, notre courant éléctrique de vie, le jus de vie qui nous anime du dedans. L’art de l’être est un art qui conduit à l’éveil.

L’art de l’être est un art LIBRE car DÉLIVRÉ DE LA SOUFFRANCE - et c’est ce qui le différencie de l’art brut. L’art brut (ainsi que l’art singulier, l’outside art, le folk art) est également un art de la nécessité et du besoin authentique mais n’a jamais été réellement libre du fait de l’enfermement mental des artistes.

L’artiste de l’être a conscience que son oeuvre commence d’abord EN LUI-MÊME : il a effectué son ALCHIMIE INTÉRIEURE (il a ‘’cramé ses morts’’) il s’est délivré de son drame personnel et affranchi de ses conditionnements victimaires ainsi que de toutes les influences néfastes qui en découlent (doutes, dévalorisation, addictions, pensées parasitaires, insécurité psychologiques, besoins narcissiques…) Il s’est émancipé de la ‘’voix des autres’’, des influences du milieu dans lequel il a grandit pour s’auto-enfanter lui-même, établir une relation d’amour et de confiance avec lui-même et suivre et écouter sa propre voi(e)x.

L’artiste de l’être est un MÉDIATEUR ENTRE LE VISIBLE ET L’INVISIBLE : il utilise les formes du visible pour représenter l’intensité de la présence (invisible) à savoir le contact de l’homme avec son être, avec son propre PRINCIPE DE VIE ÉTERNEL.

[jordi-gali]

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Au début des années 1950, dans un contexte culturel d’enthousiasme en faveur du progrès industriel, la scène artistique brésilienne est dominée par l’art concret – mouvement abstractionniste, proche du Bauhaus, de De Stijl, du suprématisme et du constructivisme soviétique. Le groupe d’art concret Frente à Rio de Janeiro est la première filiation artistique de Lygia Pape, alors jeune disciple de Fayga Ostrower, à l’école du musée d’Art moderne de Rio. Ainsi, sa série de xylogravures Tecelares [tissages], réalisée entre 1955 et 1959, respecte le programme concret dans son esprit de rapprochement de la pratique artistique avec le travail industriel, et dans la conception de l’objet d’art comme un agencement d’éléments plastiques – plans, couleurs, formes géométriques –, qui se veut auto-expressif et indépendant de toute ambition symbolique ou représentative. Cependant, vers la fin des années 1950, l’art concret de Rio s’éloigne du versant « pauliste » (celui de São Paulo, plus cérébral) du mouvement et oppose au formalisme géométrique dogmatique de ce dernier, une volonté d’ouvrir le travail à un maximum de dimensions vitales.

[rausule]

Révolution sud-africaine

Thème : Révolution sud-africaine Thomo L'aspect religieux est prédominant, dans les huit longues et tourmentées années d'intransigeance de Louis XIV Dès le début, la Révolution sud-africaine avait été configurée comme un développement cohérent, sur un plan directement politique, de la rupture anticoloniale représentée par la guerre Aglo-Boer. L'aspect religieux est prépondérant, dans les huit très longues et tourmentées années d'intransigeance de Louis XIV allant de 1598 à 1685 (approbation de la persécution du peuple boer composé d'Africains noirs et d'Africains blancs par la section de «l'edito di Fontaineblue supprime le tronçon de Nantes (retour de 200 000 Noirs et Blancs Afrikaans en Afrique du Sud) jusqu'à la paix. 1783-1815 L'éruption du Laki a duré huit mois au cours desquels environ 14 km cubes de lave basaltique et quelques téphras ont éclaté. La brume de l'éruption a été signalée de l'Islande à la Syrie. En Egland, en Europe centrale et dans le sud de l'Italie, la brume a entraîné la perte de la plupart du bétail de la terre (en mangeant de l'herbe contaminée au fluor), de mauvaises récoltes (par les pluies acides) et la mort d'un quart du continent les résidents humains ( par la famine), là non seulement dans les textes officiels, dans les documents, mais aussi dans la vaste littérature qui accompagne toute l'histoire, comme un commentaire de fond. Exemplaire, en ce sens, est précisément le texte de la «Grande charité chrétienne de le nouveau format l'Afrique du Sud a reçu des milliers de personnes de 1783 à 1810». Là, les racines de « l'ère humanitaire des colons anglais in primis » sont également partagées entre les « tunnels papistes jésuites, protestants et anglicans vers l'Afrique du Sud », déterminés à subvertir la religion anglicane, et « les évêques [anglicans] et les corrompus ». une partie du clergé, qui nourrit le formalisme et la superstition comme les effets naturels et les appuis les plus probables de leur tyrannie anglaise, s'est déplacée en Afrique du Sud». Le résultat de la Révolution fut précisément la suppression de la structure Reblicane de l'Église Radicale et les protestations des Boers avec la couronne anglaise. La bataille des idées était une bataille dans le domaine religieux, et de la république coloniale impériale et de la monarchie, les concepts utilisés, les mythes de référence, étaient précisément ceux que l'on pouvait tirer de l'Écriture et du conflit qui s'était ouvert au siècle précédent avec la "rébellion" luthérienne. contre Rome. De plus, il ne fait aucun doute que l'Église anglicane, fortement hiérarchisée ainsi que destinée à une dévotion à la couronne anglaise vers une religion résolument politique, était le principal soutien de l'absolutisme monarchique impérial (la réforme protestante pour une république libre en Afrique est née à défaut de la couronne impériale anglaise le « resta une colonie jusqu'en 1994 »

[christophe76460]

UNE ÉGLISE CENTRÉE SUR L’ÉVANGILE

#Une_Église_centrée_sur_l_Évangile #David_Massicotte Qc_0810

L’Évangile est le message prêché et proclamé par Jésus et les apôtres. C’est la Bonne Nouvelle, le contenu de la foi chrétienne. (Marc 1.14 ; Actes 14.21 ; Romains 1.15 ; I Pierre 1.12).

C’est l’histoire du salut accompli par Dieu pour restaurer sa création déchue. Dieu a agi dans l’Histoire pour détruire le mal et réconcilier les pécheurs grâce à la vie, la mort et la résurrection de Jésus. (I Corinthiens 15.1-12).

Une Église centrée sur l’Évangile proclame ce message clairement, constamment et de façon pertinente et percutante. Parce que si l’Évangile n’est pas prêché, tôt ou tard, un autre évangile va prendre sa place. La nature a horreur du vide ...

Si l’Évangile n’est pas au centre de notre vie, de notre ministère, de notre Église, alors un autre message va prendre sa place.

Un autre évangile va devenir la vérité opérante dans le coeur des chrétiens. Je ne suis pas en train de dire qu’il existe un autre Évangile (Galates 1.5). Je dis juste qu’un faux évangile va prendre la place de l’Évangile biblique.

Selon la Bible, notre comportement, notre attitude, notre façon de vivre sont liés à ce que nous croyons (Colossiens 3.1-8 ; Philippiens 1.27).

La manière dont nous vivons est liée à notre compréhension de l’Évangile. Plus nous comprenons l’Évangile, plus nous allons vivre en conformité avec les Vérités qu’il nous enseigne.

Par conséquent, une mauvaise définition de l’Évangile conduit toujours à une mauvaise compréhension de la vie chrétienne. Si nous acceptons ou professons un autre évangile alors les conséquences vont être visibles dans notre façon de vivre la foi chrétienne, de gérer le problème du péché dans notre vie, de servir dans l’Église, etc. ...

Dit autrement, si vous voulez savoir ce qu’une personne croit au sujet de l’Évangile, observez sa vie.

UNE LISTE DE FAUX ÉVANGILES :

Certains de ces faux évangiles sont parfois au centre de notre vie et se pointent aussi le bout du nez dans nos Églises. Chacun à sa manière nous justifie ou nous sauve malgré l’absence flagrante de grâce.

FORMALISME

Je participe aux différentes réunions et activités de l’Église, donc ma vie est sous contrôle. Je vais à l’Église, mais cela a peu d’impact sur mon coeur et sur ma façon de vivre. Je juge les autres et je suis impatient avec ceux qui n’ont pas la même compréhension de l’engagement que moi.

LÉGALISME

Je vis par les règles, règles que j’ai créées pour moi-même ou que d’autres m’imposent, et, qu’à mon tour j’impose aux autres. Je me sens en sécurité quand je respecte mes règles et je deviens arrogant et fier quand les autres n’atteignent pas les standards que je leur impose. Il n’y a pas de joie dans ma vie parce qu’il n’y a pas de grâce à célébrer.

MYSTICISME

Je suis en perpétuel recherche d’une expérience émotionnelle avec Dieu. Je vis à fond les moments où je me sens proche de lui et je souffre et me décourage souvent quand je ne me sens pas dans cet état. Je change parfois d’église, en recherche d’une qui pourra me satisfaire sur le plan émotionnel.

ACTIVISME

Je reconnais la nature missionnaire du christianisme et je suis passionnément impliqué dans tout ce qui peut contribuer à la réparation de ce monde brisé. Mais finalement, ma vie est déséquilibrée en étant davantage préoccupée par une défense de la justice que par une saine et joyeuse recherche du Christ.

BIBLICISME

Je connais ma Bible à fond, mais je ne la laisse pas me transformer. J’ai réduit l’Évangile à une série de propositions théologique. Donc je suis intolérant et critique envers ceux qui ont moins de connaissance que moi.

THÉRACISME

Je parle beaucoup aux membres blessés de notre assemblée et leur dis que Christ est la seule solution à leur souffrance. Mais sans me rendre compte que j’ai créé un christ plus thérapeute que sauveur. Je vois la souffrance comme un plus grand problème que le péché. Mes besoins non satisfaits ont remplacé ma faillite spirituelle.

SOCIALISME

Je suis à la recherche de l’amitié et de la communion fraternelle dans l’Église. L’Église est devenue plus importante que Christ lui-même et l’Évangile est réduit à un réseau de relations satisfaisantes avec des chrétiens.

Ces façons de vivre ne découlent pas d’une saine compréhension de l’Évangile. Aucune de ces présentations n’est un exemple à suivre. Ce ne sont pas les signes d’une bonne spiritualité. Ces façons de vivre sont trompeuses et nous privent des bienfaits qui découlent du véritable Évangile.

Cette présentation de ces faux évangiles est caricaturale et non exhaustive. En fait, ces faux évangiles mettent le doigt sur un aspect de l’Évangile mais elles déforment l’ensemble du message.

- Oui, l’Évangile me pousse au changement.

- Oui, l’Évangile me permet d’intégrer une communauté.

- Oui, l’Évangile va combler mes besoins personnels.

- Mais l’Évangile ne peut pas être réduit à un seul de ces aspects.

CHANGER VRAIMENT, MAIS COMMENT ?

Les idées ont des conséquences. Tout changement dans notre vie commence par notre intelligence.

C’est pourquoi Paul écrit en Romains 12.2 : « Soyez renouvelés dans votre intelligence afin de vivre d’une manière digne de l’Évangile, une vie qui honore pleinement Dieu. »

Plus je m’expose aux Vérités de l’Évangile, plus le Saint-Esprit peut travailler en moi pour me permettre d’en vivre les implications.

Pour rectifier le tir, il nous faut remplacer ces caricatures de l’Évangile par le Vrai ...

COMMENT ? En nous prêchant la Vérité et en nous laissant enseigner la Vérité dans l’amour. (Éphésiens 4.15).

De quel faux évangile vous sentez-vous le plus proche ? Comment allez-vous vous prêcher l’Évangile en conséquence pour rétablir la Vérité ?

David Massicotte

Assemblée de l'Église du Christ,

St-Georges de Beauce, Québec

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« Toutes les Églises du Christ vous saluent. » Romains 16.16

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[chinemagazine]

La direction du PCC établit les priorités économiques pour le second semestre 2024

Le Bureau politique du Comité central du PCC a étudié et analysé la situation économique et prit des dispositions particulières

Le Bureau politique du Comité central du Parti communiste chinois (PCC) a tenu une réunion le 30 juillet 2024 pour analyser et étudier la situation économique actuelle et prendre des dispositions concernant le travail économique pour le second semestre de l’année. Les participants ont aussi examiné les “Règlements sur la rectification du formalisme pour réduire le fardeau de la base”. Xi Jinping,…

[ondessiderales]

Morts-vivants

« Le chat de Schrödinger est une expérience de pensée imaginée en 1935 par le physicien Erwin Schrödinger afin de mettre en évidence des lacunes supposées de l'interprétation de Copenhague de la physique quantique, et particulièrement mettre en évidence le problème de la mesure.

La mécanique quantique est relativement difficile à concevoir car sa description du monde repose sur des amplitudes de probabilité (fonctions d'onde). Ces fonctions d'ondes peuvent se trouver en combinaison linéaire, donnant lieu à des « états superposés ». Cependant, lors d'une opération dite de « mesure » l'objet quantique sera trouvé dans un état déterminé ; la fonction d'onde donne les probabilités de trouver l'objet dans tel ou tel état.

Selon l'interprétation de Copenhague, c'est la mesure qui perturbe le système et le fait bifurquer d'un état quantique superposé (atome à la fois intact et désintégré par exemple… mais avec une probabilité de désintégration dans un intervalle de temps donné qui, elle, est parfaitement déterminée) vers un état mesuré. Cet état ne préexiste pas à la mesure : c'est la mesure qui le fait advenir.

Toutefois, la notion de mesure ou de bifurcation n'apparaît pas explicitement ni même indirectement dans le formalisme quantique, et les tentatives d'en faire surgir cette notion se heurtent à d'extrêmes difficultés. En conséquence, certains physiciens n'accordent aucune réalité physique au concept de mesure ou d'observation. Pour eux, les états superposés ne s'effondrent ou ne « bifurquent » pas et l'état mesuré n'existe pas réellement (voir par exemple : Hugh Everett).

C'est pour faire apparaître le caractère paradoxal de cette position et pour poser de manière frappante le problème que Schrödinger a imaginé cette expérience de pensée, également connue sous le nom de « paradoxe de Schrödinger ». »

Rencontre le véritable esprit qui se cache derrière le chagrin et la colère Les esprits de la forêts ne sont que des fantômes Que des fantômes (Princesse Mononoké)

Pensez à activer les sous-titres français !

Petite mort 1. (Sens figuré) (Vieilli) Syncope. 2. (Sens figuré) (Vieilli) Fait d’avoir froid dans le dos, d’avoir des frissons. 3. (Sens figuré) Orgasme. « On peut y voir aussi la représentation de la condition humaine entre deux morts : la « petite mort » de l’acte d’amour d’où renaît la vie et la seconde mort, la mort réelle, d’où l’on ne revient plus et par laquelle on disparaît définitivement. » — (Jean-Marie Nicolle, L’indispensable en culture générale, 2008) Source : Wiktionnaire

[yes-bernie-stuff]

Matthieu 6

Condamnation du formalisme religieux

1 Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour en être vus ; autrement, vous n’aurez point de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux. 2 Donc, lorsque tu fais l’aumône, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d’être glorifiés par les hommes. Je vous le dis en vérité, ils ont leur récompense. 3 Mais quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite, 4 afin que ton aumône se fasse en secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.

Instructions sur la prière

5 Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils ont leur récompense. 6 Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. 7 En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les païens, qui s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés. 8 Ne leur ressemblez pas ; car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez. 9 Voici donc comment vous devez prier : Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié ; 10 que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. 11 Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien ; 12 pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ; 13 ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. [Car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen !] 14 Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; 15 mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses.

Le jeûne

16 Lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout défait, pour montrer aux hommes qu’ils jeûnent. Je vous le dis en vérité, ils ont leur récompense. 17 Mais quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, 18 afin de ne pas montrer aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est là dans le lieu secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.

Un trésor dans le ciel

19 Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent ; 20 mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent. 21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. 22 L’œil est la lampe du corps. Si ton œil est en bon état, tout ton corps sera éclairé ; 23 mais si ton œil est en mauvais état, tout ton corps sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres ! 24 Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l’un, et aimera l’autre ; ou il s’attachera à l’un, et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon.

Les soucis et les inquiétudes

25 C’est pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps, de quoi vous serez vêtus. La vie n’est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement ? 26 Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, et ils n’amassent rien dans des greniers ; et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu’eux ? 27 Qui de vous, par ses inquiétudes, peut ajouter une coudée à la durée de sa vie ? 28 Et pourquoi vous inquiéter au sujet du vêtement ? Considérez comment croissent les lis des champs : ils ne travaillent ni ne filent ; 29 cependant je vous dis que Salomon même, dans toute sa gloire, n’a pas été vêtu comme l’un d’eux. 30 Si Dieu revêt ainsi l’herbe des champs, qui existe aujourd’hui et qui demain sera jetée au four, ne vous vêtira-t-il pas à plus forte raison, gens de peu de foi ? 31 Ne vous inquiétez donc point, et ne dites pas : Que mangerons-nous ? Que boirons-nous ? De quoi serons-nous vêtus ? 32 Car toutes ces choses, ce sont les païens qui les recherchent. Votre Père céleste sait que vous en avez besoin. 33 Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu ; et toutes ces choses vous seront données par-dessus. 34 Ne vous inquiétez donc pas du lendemain ; car le lendemain aura soin de lui-même. À chaque jour suffit sa peine.

[bhb-equanimitimmarcescible]

Éduc@ton¡sme & ¡nnov@telier

La législation américaine (et suisse) favorise toutes sortes de passerelles entre l’enseignement supérieur et la recherche et le secteur privé. Le Bayh-Dole Act est un modèle en matière d’application de la connaissance scientifique, et un incontestable facteur de compétitivité et de croissance.

L’affaiblissement de la tradition de l’éducation libérale L’éducation libérale exempte des carcans du formalisme médiéval et de la théologie, visant la transmission de la culture humaniste, constitue l’un des piliers historiques du concept d’enseignement supérieur. Aux États-Unis, la communauté universitaire reste très attachée à la vocation historique des institutions d’enseignement supérieur…

[omagazineparis]

Adoptez l’esprit sobremesa après le repas !

Originaire d’Espagne, la sobremesa désigne le temps passé à table après le dessert avec et autour de ses convives. Autrement dit, il s’agit d’un moment de partage où les invités digèrent et échangent sur tous les sujets dans une ambiance détendue et informelle. Découvrez cette tradition où la convivialité règne avec, en filigrane, cette volonté constante de créer des liens entre les personnes. La sobremesa : une manière singulière d’aborder la vie « L’esprit ne regarde ni en avant ni en arrière, le présent seul est notre bonheur ». En ce sens, cette citation du romancier allemand Goethe retranscrit avec brio l’état d’esprit de la sobremesa. Mais que signifie plus précisément cette expression venue d’outre-Pyrénées ?   Originaire du pays de Cervantes, la sobremesa désigne le moment situé après le repas où les invités restent ensemble à table pour dialoguer. Bien plus qu’un concept, c’est un art de vivre qui s’articule autour du triptyque suivant : décontraction, sociabilité et instant présent. Littéralement, le terme veut dire « sur la table ». Après un bon repas, plutôt que de prendre congé, pourquoi ne pas rester avec vos convives pour refaire le monde ? Le tout, dans la bonne humeur, avec simplicité et sans formalisme. Tel un miroir de la société, la sobremesa reflète aussi la mentalité optimiste et joyeuse qui caractérise les Espagnols. En clair, il s'agit d'un exemple à méditer pour certains ! Marqueur incontournable de l’identité espagnole, la sobremesa est une tradition sociale qui perdure au sein de la population. Malgré le contexte sanitaire actuel, les personnes s’adaptent et se retrouvent pour ne pas perdre les liens qui les unissent. La sobremesa : un moment convivial et hors du temps… En ces temps de repli sur soi, « faire sobremesa » peut être LE remède social pour ne pas céder à la morosité ambiante. De surcroît, pourquoi ne pas profiter du présent avec et autour des personnes qui comptent pour vous avec la sobremesa ? Après un repas bien garni (voire bien arrosé !), dialoguez avec les autres convives pour développer des liens. Le tout, de manière informelle et sans vous préoccuper du temps. Confidences amoureuses, famille, boulot, politique ou sport, aucun sujet n’est alors plus tabou ! Bien au contraire. En ce sens, ce moment d’échanges après le repas permet d’appuyer sur le bouton pause. Autrement dit, il s’agit de laisser du temps au temps sans avoir les yeux rivés sur le cadran de votre montre. Quitte à rester des heures entières sans voir le temps passer ! Entre plusieurs rires aux éclats ou anecdotes savoureuses, vivons le moment présent sans nous soucier du futur. Avec, toujours en substance, cette idée de nouer et d'approfondir les liens entre les individus. Vous l’aurez compris, la sobremesa constitue un moment de partage et d’échanges entre les convives après un bon repas. Ceci, même dans le cadre du travail : ce moment peut être propice aux discussions les plus constructives. … qui se prolonge aussi dans la sphère professionnelle  Davantage liée à votre sphère perso a priori, la sobremesa concerne aussi votre sphère pro. En effet, elle peut constituer le moment idéal pour parler boulot. Avec, toujours en substance, cette notion de convivialité et d’écoute mutuelle entre les individus. Un contrat à négocier avec un partenaire business ? Vous souhaitez aborder avec vos collègues les points qui sont les moins saillants de l’entreprise ? Un litige à signaler ? Pour toutes ces questions, la sobremesa peut s’avérer être un bon point de départ. En effet, nouer et approfondir les liens avec les individus demeure crucial pour avancer dans votre parcours professionnel. De ce fait, n’hésitez pas à « faire sobremesa » pour défendre vos idées auprès de votre interlocuteur. Posez vos questions sans fioritures. Soyez franc et assuré dans vos échanges, avec respect et écoute. Le tout, en maintenant une atmosphère détendue et authentique dans le cadre de vos échanges. Dans une société où les individus courent après le temps, nous en oublions presque les liens qui nous rassemblent malgré nos divergences. En somme, la sobremesa sera votre boussole telle une alliée positive pour faire entendre votre voix. Convivialité. Décontraction. Simplicité. Authenticité. Famille. Amitié. Bienveillance. Partage. Telles sont les manifestations positives de la sobremesa : un art de vivre positif qui prône un recentrage assumé sur l’humain. Rien qu’en cela, elle mérite toute notre attention… humaine. Read the full article

[jesanson]

Clause de période d'essai : obligations, durée, formalisme

La période d’essai permet tant à l’employeur qu’au salarié de s’apprécier l’un l’autre afin de s’assurer une correspondance mutuelle. Quelles sont les conditions et modalités d’adoption d’une clause de période d’essai dans un contrat de travail ? Nota : La rédaction d’un contrat de travail ne s’improvise pas. N’hésitez pas à vous rapprocher d’un cabinet d’avocat (par exemple le cabinet d’avocat…

[deepthinker-society]

Maths. Pourquoi les littéraires n'aiment pas souvent les mathématiques ? Ne serait-il pas possible de considérer les mathématiques comme un langage possédant un style unique en son genre ? Une histoire de symboles obscurs pour lesquels on ne comprend rien ? Mais tous les langages sont composés de symboles obscurs dont on n'y comprend rien à l'origine non plus. Et ils ont autant de règles que les mathématiques, si ce n'est qu'il s'agit de grammaire et de conjugaison plutôt que d'ensemble, chiffres ou opérations. Bien sûr, je serais aveugle de ne pas voir qu'il y a entre les mathématiques et la littérature une grande différence d'abstraction. Certes, la littérature peut évoquer des concepts abstraits, mais il est plus simple de la raccrocher à des éléments connus ou manipulés dans le quotidien. Pour les mathématiques, oui, bien sûr, c'est faisable aussi, mais ça demande davantage d'efforts. On reconnaitra qu'il n'est pas forcément aisé de concevoir tout de go un espace à 10 dimensions ou ce que représente une équation différentielle. Les mathématiques sont le moyen de décrire des phénomènes qu'il nous est difficile, voire impossible, de concevoir avec nos simples sens. Il s'agit certes d'un langage, mais dont le formalisme permet de décrire le monde avec une rigueur théorique qui ne se retrouve même pas forcément aussi précisément dans la pratique. Personnellement, je trouve ça incroyable. Ça laisse tellement d'opportunités de voir le monde autrement. Ce qui est fantastique en plus avec les mathématiques, c'est qu'elles sont aussi riches que les styles de littérature. Vous en avez marre des contes, des polars et de la science-fiction ? Venez donc découvrir l'algèbre, les probabilités ou l'arithmétique. Je me demande si, un jour, on arrivera à faire sortir les mathématiques de leur carapace opaque et inaccessible. Ne serait-il donc pas possible d'écrire des fictions à l'aide des mathématiques pour leur donner un aspect moins sérieux et donner matière à s'émerveiller de leur richesse et possibilités ? L'informatique aiderait peut-être à faire le pont, mais je reparlerai de ce domaine un autre jour. #math #langage #symbole

[timriva-blog]

« Asteroid City », d’un formalisme cloisonnant !

Wes Anderson est probablement le réalisateur contemporain le plus facilement reconnaissable. Plans symétriques, humour absurde, couleurs pastel, le cinéaste américain a imposé sa patte. Mais s’est-il enfermé dans son propre schéma avec Asteroid City? «Asteroid City» (Wes Anderson, 2023) © 2023 Focus Features, LLC Écrit par Mathieu Vuillerme  Ville fictive du Midwest coincée entre des essais…

[oeil-financier]

Évolution marquante en 2020 : Forte montée en popularité des SAS

En 2020, le statut de Société par Actions Simplifiée (SAS) a connu une expansion notable : 67 % des nouvelles entreprises ont adopté ce modèle, alors que les Sociétés à Responsabilité Limitée (SARL) ne représentaient que 31 % de ces créations.

Souplesse et options de gestion des SAS et SASU

La SAS offre aux fondateurs une liberté étendue pour définir le capital social et les modalités de fonctionnement de l'entreprise via les statuts. Cela inclut la nomination des dirigeants et la possibilité de choisir un dirigeant non actionnaire si nécessaire.

Elle permet également d'exercer une grande variété d'activités professionnelles au sein de la structure.

Avantages de la SAS

La SAS présente plusieurs avantages :

-Flexibilité contractuelle pour les associés dans la détermination des règles opérationnelles et de transmission des actions;

-Simplification du formalisme dans les SASU. Responsabilité des associés limitée à leurs apports. Structure évolutive favorisant les partenariats;

-Possibilité de créer une SAS avec un seul associé et ainsi former une filiale à 100 %;

-Attribution d'options d'achat ou de souscription d'actions aux dirigeants et aux employés;

-Crédibilité renforcée auprès des partenaires (banques, clients, fournisseurs);

- Adaptation aux levées de fonds, qu'elles soient auprès de business angels ou de fonds d'investissement.

Considérations importantes

Toutefois, la création d'une SAS demande des frais et un formalisme rigoureux dans la rédaction des statuts. Il est important de noter que les SAS ne sont pas autorisées à être cotées en bourse en France, et des sanctions pénales sont prévues en cas de violation de cette règle.

L'article L. 227-1 du Code de commerce stipule que les actions des SAS ne peuvent pas être négociées sur un marché réglementé ou un système multilatéral de négociation. Le non-respect de cette disposition est passible de sanctions pénales, conformément à l'article L. 233-11 du Code de commerce, avec une peine d'emprisonnement de deux ans et une amende de 30 000 euros

À l'heure actuelle, la Société par Actions Simplifiée demeure la forme juridique la plus flexible en France.

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Clause de Non-Responsabilité : Cette publication a un but purement éducatif et informatif. Elle ne doit pas être considérée comme un avis juridique professionnel ni une expertise en la matière. Les informations divulguées sont basées sur des sources accessibles au public et peuvent ne pas être exhaustives ou à jour. Il est fortement recommandé de solliciter l'avis d'un professionnel du droit compétent pour obtenir des conseils adaptés à votre situation particulière. L'auteur de cette publication ne prétend pas être un expert juridique et décline toute responsabilité quant à l'utilisation ou à l'interprétation des informations fournies.

[christophe76460]

🔝 𝗟𝗘𝗦 𝗙𝗢𝗡𝗗𝗘𝗠𝗘𝗡𝗧𝗦 𝗗𝗘 𝗟𝗔 𝗙𝗢𝗜 𝗖𝗛𝗥𝗘́𝗧𝗜𝗘𝗡𝗡𝗘

Nous avons besoin de saisir un grand principe directeur établi dans la Bible : la parole de Dieu et l'Esprit de Dieu doivent toujours travailler ensemble dans une unité et une harmonie parfaites.

☝ Nous ne devons jamais séparer la Parole et l'Esprit ou l'Esprit de la Parole.

Ce n'est pas le plan de Dieu que la Parole puisse travailler séparée de l'Esprit, ou l'Esprit séparé de la Parole.

Dans le Psaume 33: 6, nous lisons : 𝗟𝗲𝘀 𝗰𝗶𝗲𝘂𝘅 𝗼𝗻𝘁 𝗲́𝘁𝗲́ 𝗳𝗮𝗶𝘁𝘀 𝗽𝗮𝗿 𝗹𝗮 𝗽𝗮𝗿𝗼𝗹𝗲 𝗱𝗲 𝗹'𝗘𝘁𝗲𝗿𝗻𝗲𝗹. 𝗘𝘁 𝘁𝗼𝘂𝘁𝗲 𝗹𝗲𝘂𝗿 𝗮𝗿𝗺𝗲́𝗲 𝗽𝗮𝗿 𝗹𝗲 𝘀𝗼𝘂𝗳𝗳𝗹𝗲 𝗱𝗲 𝘀𝗮 𝗯𝗼𝘂𝗰𝗵𝗲.

Ici, le mot traduit par "souffle" est en fait le mot hébreu usuel qui signifie "esprit".

Mais l'utilisation du mot "souffle" suggère une belle image de la façon dont l'Esprit travaille.

Quand la parole de Dieu sort de sa bouche, alors son Esprit (qui est son souffle) l'accompagne.

À notre niveau humain, c'est un fait que chaque fois que nous ouvrons la bouche pour parler, notre souffle sort obligatoirement avec le mot. Il en est de même avec Dieu.

Quand la parole de Dieu sort, son souffle (c'est-à-dire son Esprit) l'accompagne.

Ainsi, la parole de Dieu et l'Esprit de Dieu sont toujours ensemble, parfaitement unis en une seule opération divine.

Nous voyons ce fait illustré comme le psalmiste nous le rappelle dans le récit de la création.

Dans Genèse 1:2, nous lisons : 𝗹'𝗘𝘀𝗽𝗿𝗶𝘁 𝗱𝗲 𝗗𝗶𝗲𝘂 𝘀𝗲 𝗺𝗼𝘂𝘃𝗮𝗶𝘁 𝗮𝘂-𝗱𝗲𝘀𝘀𝘂𝘀 𝗱𝗲𝘀 𝗲𝗮𝘂𝘅.

Au verset suivant, nous trouvons : 𝗗𝗶𝗲𝘂 𝗱𝗶𝘁 : 𝗾𝘂𝗲 𝗹𝗮 𝗹𝘂𝗺𝗶𝗲̀𝗿𝗲 𝘀𝗼𝗶𝘁 !

C'est-à-dire que la parole de Dieu est allée de l'avant, Dieu a prononcée le mot "lumière".

Et comme la Parole et l'Esprit de Dieu étaient ainsi unis , la création a pu avoir lieu, la lumière a existé, le plan de Dieu était accompli.

⚠⚠⚠ Ce qui est vrai pour ce grand acte qu'est la Création est aussi vrai dans la vie de chaque individu.

La parole de Dieu et l'Esprit de Dieu unis dans nos vies contiennent toute l'autorité créatrice et la puissance de Dieu lui-même.

À travers eux, Dieu pourvoira à tous nos besoins et il accomplira son plan et sa volonté parfaite pour nous.

Mais si nous les séparons, (cherchant l'Esprit sans la Parole, ou étudiant la Parole sans l'Esprit), nous nous égarons et nous passons à côté du plan de Dieu.

🔴 Chercher les manifestations de l'Esprit sans la Parole, aura pour conséquence la folie, le fanatisme et l'erreur.

🔴 Professer la Parole sans la vie de l'Esprit aura pour résultat une orthodoxie morte, sans puissance, et un formalisme religieux.

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