#El Quincunce
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Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, espíritu, deidad y gobernante de el antiguo Anáhuac, ilustración con simbolismo, la serpiente emplumada con el resplandor de un sol y en su figura humana está postrado frente al teocalli de ehecatl casa del viento, a su mano derecha sosteniendo el hacha de obsidiana haciendo referencia a los 400 dioses del pulque (Tzenzontotochtin) a su izquierda un chimalli de plumas (escudo) con el símbolo de los cuatro rumbos del universo y su dualidad, en el pecho el símbolo otorgado al supremo de sabiduría, conciencia y mando Anáhuaca. A sus pies yace una hormiga negra como uno de sus nahuales sosteniendo el maíz como ADN en su travesía al mictlan para recuperar los huesos preciosos y crear a la humanidad, a un costado un Maguey(metl) en referencia a mayahuel, del otro lado encontramos un Nopal con el fruto de sus tunas, pues el viento es factor clave para la fertilidad de los nopales, en la parte superior encontramos el símbolo de el orador supremo, llevando su palabra a izquierda y derecha, más arriba el símbolo del conejo (Tochtli) en la luna como lo cuenta en una de sus leyendas, del otro lado encontramos el Quincunce símbolo asociado con la estrella de Venus la cual aparece cuando Quetzalcóatl deja las tierras de Anáhuac con la promesa de volver algún día con su pueblo...
-Tzompantli-ink
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TONALLAN TLATOHCAYOTL. “Todo cabe en un jarrito sabiéndolo acomodar”. Antiguo dicho popular tonalteca🗣
Hablar de Tonalá,vocablo de origen náhuatl y cuyo significado al español castellano fue establecido en la crónica del Gallego Fray Antonio Tello.
Tello, miembro de la orden franciscana venido a las tierras de la Nueva Galicia donde desempeñaría el cargo como “guardián” de la orden y que le permitirá conocer de primera mano sobre los hechos, acontecimientos y personajes que participaron literalmente “a sangre y fuego” durante la conquista del territorio, luego de la caída del reino de Michoacán.
En el año de 1652; fray Antonio Tello se vuelve célebre e indispensable para conocer nuestra historia al publicar su "Crónica Miscelánea de la Conquista de la Nueva Galicia".
En particular sobreTonalá; detalla como los nahuatlatlos o traductores tlaxcaltecas que acompañaban al Conquistador Nuño de Guzmán, reconocieron el lugar como "Tonallan", interpretado como: "Lugar por donde el Sol Sale". Quizá la frase que más podría acercarse a este aforismo,sería Tonaya o Tonalla que literalmente nos habla del “Amanecer”.
El sapientísimo D. José María Arreola, miembro del Instituto Jalisciense de Antropología e Historia, en su obra "Nombres Indígenas de lugares del Estado de Jalisco, estudio etimológico ", pag. 31, nos dice al respecto lo siguiente: Tonalá, Tonallan-Tonalla, tonallan y tonallo, son nombres que significan lo relativo al sol, que en mexicano clásico se dice tonatiuh, y por estos rumbos tonali o tonati; Tonalá como nombre de lugar significa: Lugar que está dedicado al culto del sol. El nombre se refiere tanto al antiguo reino, que opuso resistencia a la conquista ibérica, como su capital.
El nombre procede al origen, según el mito náhuatl que describe el sacrificio de los dioses dando origen a la creación del Sol y la Luna, establecido en Teotihuacán como parte de los mitos establecidos. Es el caso para Tonalá, el cual contiene elementos que vale la pena considerar: el glifo de identificación y la existencia de una piedra dedicada al culto solar.
Primeramente diremos que el glifo establecido aparece en la lámina de la tira de la peregrinación del códice Aubin, fijando la fecha de llegada a estas tierras en el año 1111 de nuestra era, con la demarcación de un círculo mayor y cuatro pequeños círculos, pag. 6, México a Través de los Siglos, tomó II. Coincidentemente la imagen sorprende con la piedra del Sol actual, ubicada en la cima del Xictepetl o del ombligo.
Fue don Alfonso Caso quien denominó a los Aztecas como " El pueblo del Sol", teniendo por deidad a Tonatiuh, cuyo significado literal nos dice:"el que se ilumina a sí mismo", cuyo representante es Huitzilopochtli (Señor de lo criado), tenido por dios principal entre cocas y tecuexes, los pobladores originales del Valle de Tonallan. Según esta cosmogonia, era el oriente La Casa del Sol, siempre representado con puntos en forma de quincunce o distribuidos uniformemente, cuyos colores, rojo (sangre), y amarillo (calor, vitalidad) se estableció en el característico lienzo de Tlaxcala, elaborado por Diego Muñoz Camargo a mediados del siglo XVI, representando la escena del momento de la conquista del lugar.
Finalizó citando el capitulo que dedica Fray Diego Duràn en referencia al culto solar: "De la fiesta que al Sol se hacía bajo este nombre, Nahuolin, donde se refiere a una orden de guerreros compuesta exclusivamente por individuos de la nobleza que tenían por dios y caudillo al Sol. Quienes llevaban a cabo la festividad dos veces en el año... La primera el 17 de marzo y la segunda a dos días del mes de diciembre "."Se cumple para nosotros un destino emocionante y misterioso: escrito para la gloria de los vencidos y no para el provecho de los vencedores ".
Cariacha (hasta la próxima).
En la imagen. “Tótem” con la palabra Tonalá. Costado sur poniente. Plaza Cihualpilli. Tonalá.
#soydetonala®🌞
#tierradenahuales👹 @XDondeelSolSale
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【Informações Gerais】
A Mesquita de Bodrum (em turco: Bodrum Camii ou Mesih Paşa Camii em homenagem ao seu conversor) em Istambul, Turquia, é uma antiga igreja ortodoxa oriental convertida em mesquita pelos otomanos. A igreja era conhecida pelo nome grego de Myrelaion.
Modelo: igreja em planta quadrada
Estilo Arquitetônico: Bizantino
Conclusão: Século X
【Contexto】
Alguns anos antes de 922, possivelmente durante as guerras contra a Bulgária de Simeão I , o drungarius Romanos Lekapenos comprou uma casa na nona região de Constantinopla, não muito longe do Mar de Mármara, no lugar denominado Mirelaion ("o lugar da mirra " em grego ). Depois de sua ascensão ao trono, este edifício tornou-se o núcleo de um novo palácio imperial, a intenção de desafiar o vizinho Grande Palácio de Constantinopla, e o santuário da família da família Lekapenos.
O palácio de Myrelaion foi construído no topo de uma gigantesca rotunda do século V que, com um diâmetro externo de 41,8 metros, era a segunda maior, depois do Panteão Romano, do mundo antigo. No século X a rotunda deixou de ser utilizada e foi então convertida - possivelmente pelo próprio Romanos - em cisterna, cobrindo o seu interior com um sistema abobadado sustentado por pelo menos 70 colunas. Perto do palácio, o imperador construiu uma igreja, que desde o início pretendia usar como cemitério para sua família.
O santuário foi destruído por um incêndio em 1203, durante a Quarta Cruzada. Abandonado durante a ocupação latina de Constantinopla (1204–1261), o edifício foi reparado no final do século XIII, durante o período da restauração Paleologia.
Após a conquista otomana de Constantinopla em 1453, o Myrelaion foi convertido em mesquita pelo grão-vizir Mesih Paşa por volta do ano 1500, durante o reinado de Bayezid II . A mesquita recebeu o nome de sua subestrutura (o significado da palavra turca bodrum é "abóbada subterrânea", "porão"), mas também era conhecida pelo nome de seu fundador. O edifício foi novamente danificado por incêndios em 1784 e 1911, quando foi abandonado.
O edifício foi finalmente restaurado em 1986, quando foi reaberto como mesquita. Em 1990, a cisterna também foi restaurada e já abrigou um shopping center por alguns anos. Agora a cisterna é usada pelas mulheres para orar.
【Arquitetura】
O edifício, cuja alvenaria é inteiramente de tijolos , assenta numa estrutura de alicerces de fiadas alternadas de tijolo e pedra, e tem planta em cruz quadrada (ou quincunce), com face de nove metros.
A nave central (naos) é encimada por uma cúpula guarda-chuva , com tambor interrompido por janelas em arco, o que confere à estrutura um ritmo ondulante. As quatro naves laterais são cobertas por abóbadas de berço . O edifício tem um nártex a oeste e um santuário a leste. A baía central do nártex é coberta por uma cúpula, as duas laterais por abóbadas cruzadas . A nave é dividida por quatro pilares , que substituíram no período otomano as colunas originais. Muitas aberturas - janelas, oeil-de-boeufs e arcos - dão luz à estrutura.
O exterior do edifício é caracterizado pelos contrafortes semicilíndricos que articulam as suas fachadas. Originalmente, um exonártex também existia, mas no período otomano ele foi substituído por um pórtico de madeira. O edifício possui três absides poligonais . A central pertence ao santuário (bema), enquanto as laterais são partes de duas capelas laterais em forma de trevo (pastoforia), prótese e diakonikon.
Os otomanos construíram um minarete de pedra perto do nártex. O edifício foi originalmente decorado com um revestimento de mármore e mosaicos , que desapareceram totalmente. Como um todo, a mesquita de Bodrum mostra fortes analogias com a igreja ao norte do complexo Fenari Isa.
【Fontes】
https://en.wikipedia.org/wiki/Bodrum_Mosque
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Ollin
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La lotería
Recuerdo ir a las ferias ambulantes de los parques a jugar lotería. Te daban tu cartón y el encargado del puesto comenzaba a decir las tarjetas antes de mostrarlas. A veces ni las enseñaba. Ganar no era sólo la suerte de que salieran las tarjetas de tu cartón, sino de adivinar lo que se cantaba. Y adivinarlo bien, porque lo divertido era equivocarte.
Recuerdo también jugar lotería en casa de alguna vecina. El papá cantando las tarjetas, nosotras colocando los frijoles en los cartones. Quien ganaba podía decir las cartas después. Nadie quería ganar. Nos daba miedo no decir bien cada tarjeta, como si hubiera un orden que convenía no romper. Hasta que supimos que bastaba mencionar lo que eran: la dama, el cotorro, la rosa, el valiente... Y que, si no identificábamos qué eran, podíamos leer el título. Si sabíamos leer. El parque en casa. Y el ambulantaje. Y el juego.
Pensé estas frases a partir de esta recopilación: https://www.mexicodesconocido.com.mx/historia-del-juego-de-la-loteria-y-los-54-versos-para-cantarla.html?fbclid=IwAR3P-86fUzFw-wbuC8cttbid7nbNj17VVGo0gYzL3RXObuqekzfmIaNhf8o . Recordé lo difícil que me parecían el juego y su lógica de catálogo. El inventario recobrado:
El gallo no canta de noche. Canta en la pausa. Como debe ser.
El diablo tiene mal de ojo, llora incierto en el desierto.
La dama va con perrito, como el libro que leyó.
El catrín es Don Ferruco. Nada más que añadir.
El paraguas quitasol ahoga hasta la sombrilla.
La sirena hila una cuerda con hebras de la fortuna.
Llano y rellano en la escalera. Sube y baja el pasamanos.
La botella de la luz tiene un corcho que es el sol.
El barril de amontillado, como la atención, flotante.
El árbol del corazón que palpita entre tus ramas.
El melón y su naranja, naranjita anaranjado.
El valiente Valentín se peleó con la Prudencia.
El gorrito tiene un moño. Un moño que para orejas.
La muerte siriquiflaca finge ser polisilábica.
La pera que me dio el olmo, ¿es mutación o utopía?
La bandera nacional, una forma de la tuna.
Por cierto, ya se llevaron a afinar el bandolón.
El violoncello se alarga resonando sin cesar.
Con mil garzas de papel se aseguran los milagros.
El pájaro churlumirlo, que lleva el nombre en las alas.
La mano del escribano suave dibuja la mano.
La bota es multicolor. Lo cantadito, muy árido.
Luna: gemela, en trino, en cuadratura y quincunce.
¿Quién recuerda si el cotorro repite lo que tú cuentas?
El borracho concentrado sosteniendo su farol.
Con su flor en el ojal, el negrito se marea.
Las cosas narradas guardas en la alcancía del corazón.
Gelatina de sandía, alma de niña.
En la arruga del tambor, el parche se hace baqueta.
Camarón que se duerme se hace isla de ciempiés.
Si emplumas las jaras, plantas las flechas.
Del músico, su guitarrón, canta con trompa de hule.
Complejidad de la araña en la maraña de moscas.
Es soldado el centinela: un general camuflado.
La estrella es el asterisco, salpicadura de cielo.
El misterioso cazo de la tapa que perdí.
El mundo, el bolón que somos, las canicas, ¡chiras pelas!
¿Seguirán llegando apaches a Chihuahua?
En auxilio del nopal, la espina llena de baba.
Alacrán bajo la piedra, sostén del orden del mundo.
Rosa, rosita, roseando, colibriza un colibrí.
Trae tres pies la calavera, cuatro contando el traspiés.
La campana, y su badajo, resuena a electromartillo.
Siempre llega el cantarito sabiéndolo acomodar.
El venado corre, corre, va buscando al cantarito.
El sol dice que está solo, nada más con lo quemado.
Hasta la corona es duelo. Nadie se salva del suelo.
Hay Joaquina en la chalupa. Todo se alcanza a nombrar.
Pino, palma y rosa: nada es árbol si catalogas.
Cantando la lotería juntas pescado y zaguán.
La palma y el cocotal. La mano vuelta tablero.
En la maceta, dijeron, sin mencionar el zaguán.
El arpa tensa, la cuerda y lo que rime, consuegra.
La rana salta que salta lo que mueve es el lugar.
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«Los símbolos representados son: el gran peyote del centro, con cuatro peyotes a su alrededor que conforman los cuatro puntos cardinales o quincunce, intercalados con flechas votivas y raíz del árbol úxa con la cual pinta su rostro de amarillo los peyoteros. A cada lado de estos peyotes aparecen: Un Hewi (hombre animal) y una peregrina. Otros motivos iconográficos son: la araña, la cual anuncia la lluvia, un venado azul cantando; un tamal ritual y un wuwiéri un objeto de poder». Obra de: Fidencio Benítez | Colonia Zitákua, Tepic, Nayarit, México | 2019.
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Chanaka. Ojo de dios Para los indígenas del gran Nayar el mundo tiene la forma de un quincunce , tejido u ojo de dios. En huichol llamado ts+kuro y en cora chanaka. Según la mitología cora la diosa madre lo tejió con sus propios cabellos y sus hijos lo ensancharon bailando mitote ensima de el . Por lo tanto bailar mitote es recrear el mundo. Síguenos en el sabio puro hann xiangzi. https://www.facebook.com/elsabiopurohannxiangzi/ (at Naucalpan) https://www.instagram.com/p/Cfkf4FUsvc73cfg3F7sKFxYyRKuLE9-U6ak7rM0/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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Aún no se me olvida del todo... Cada uno tenía doble identidad (como el primer paso espia y el último de certeza) me refiero a onomasticos excepto el veinte de mayo que sería doscientos teotihuacanos Y catorce referentes a 5.25 de 360 el tres del quincunce y sirio frente a los 28 de cada sidereo si soles (y lunas conscientes) aquí un sirio y el resto de estrellas binarias (el sueño casi inclusivo menos sirio en conjugado y menos las identidades en el recuerdo pues se me fueron al despertar) es que es un momento donde la dualidad que no hay que verlo como error sino distancia como que no pasa mi filtro de praxis
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El Juego de Pelota
El juego de pelota de las culturas mesoamericanas era considerado la representación dramática de los acontecimientos cósmicos y, al mismo tiempo, manifestaba una compleja ritualidad vinculada al mito y a la memoria del grupo. El campo de batalla era el cosmos, por lo que la cancha de juego cobraba una forma de H que era la representación del quincunce como modelo del universo. Moviéndose por los rumbos del cosmos, los jugadores interpretaban los movimientos de los astros (Caso, A. 1953) y creaban un performance en la que se reafirmaba una lucha de antagónicos.
El juego de pelota era un espacio cerrado altamente sagrado, un templo en que se oficiaba una ritualidad vinculada al templo mítico de la creación y se propiciaba, mediante el sacrificio del perdedor, una ofrenda a los dioses para que el mundo prosiguiera su camino.
Los mitos mayas de la creación, narran que los gemelos divinos Hunahpú e Ixbalanqué, se enfrentaron a los señores del Xibalba, el inframundo, en un juego de pelota. Dentro de este espacio se dramatiza el movimiento del cosmos, personificado por los diversos personajes que participan (Krickeberg, W. 1971). La victoria de los gemelos, representa claramente un símbolo de regeneración, ya que ellos son hijos y nietos de personajes vinculados al sol. Las fuerzas solares y cálidas, logran vencer los poderes fríos y húmedos para que la vida pueda renacer, librándose del yugo con el que la tenían atrapada los señores del inframundo. Es obvio que esta lucha se tiene que producir dentro de un espacio sacralizado que remite a la estructura del universo.
El juego de la pelota es una de las grandes invariantes de la cultura mesoamericana a lo largo de toda su historia. Su impresionante difusión por todos los rincones del mundo mesoamericano, demuestra su fuerte apego que los pueblos que participaron de esta tradición, tenían a sus elementos e implicaciones cosmogónicas.
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WHAT COLOUR WILL PAINT MEXICO THE REST OF THIS YEAR?
The quickest and easiest answer is: It will not be easy, especially in April and May. Then things improve.
TRANSIT RHYTHMOGRAM
In the Mexican transit rhythmogram, good aspects to Mexico’s native Jupiter can��t be seen until end of June or July’s beginnings. When Jupiter will begin retrogradading on Thursday May the fourteenth at 27° Capricorn, is approaching 22° Virgo Mexican native Sun’s placement. He will be on 22° Capricorn on Thursday, July nine, forming an exact, harmonic and beneficial trine.
PHOLUS
Pholus (associated among other things with viral infections) in Mexico's birth chart is located at 5 ° 15 'Leo, in the eleventh house.
https://www.facebook.com/notes/carlos-arias/folo-pholus-el-planeta-de-los-cambios-radicales/1333904016753964/
Pholus went through 4° Capricorn 30 'on March 25 this year, and will advance one minute and start retrograding on April 8. He made a quincunce (150°) although not exact, with Mexico’s native Pholus on Wednesday, March twenty five, this aspect promotes an uncomfortable, difficult energy, requiring adjustments.
Fortunately, he will move away retrograding from Mexican’s native Pholus position.
NEPTUNE
Neptune (mysticism, illusions, self-delusions, fantasies; also associated with unknown diseases) transits directly on 19° Pisces, conjuncting Mexico’s native Pluto (illustration).
URANUS
Uranus (among other things, surprises, accidents, sudden events) transits on 5° Taurus and will be conjuncting Mexico’s natal Moon (emotions, general public) at the end of March and April’s first half.
Practically at the same time, Uranus will oppose Mexico’s native Venus, but that aspect will show more strength from November’s second half on, and until March’s first week, next year.
SUMMARIZING
The most difficult period for Mexico will be April and May. Patience, perseverance and frugality will be required. In June and July things will improve. Saturn (difficulties, patience, effort, work and just frugalities) will begin to retrograde on Monday, May 11, moving away from Mexico’s native Jupiter (expansion, fluctuating and orthodox abundance). He will continue modulating Mexico’s natal Jupiter with the same trine in a milder way, that is a harmoniously and beneficially.
By the end of year 2020 and 2021 beginnings, Saturn will gently modulate Mexican’s natal Jupiter again, and will form other interesting aspects with more relevant points in Mexico's natal chart.
For each and every one:
Consciousness, Health, Love and a Grateful Heart!
Illustration: Mexico natal chart, with transits and progressions.
Mexico rythmogram 2020 to 2024
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“Teopilzintli” (Dios Niño). Deidad tecuexe relacionada con el tiempo, los presagios y la buena fortuna.
Imagen superior. Escultura original finales del s. XIX. Imagen inferior. Escultura modificada conteniendo ya el quincunce sagrado o tonalamatl (1956).
#soydetonala🌞
#tierradenahuales👺
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#Astrologia Percepções astrológicas – 19/04/2017
Hoje estamos em um difícil campo astrológico: o Sol transita no último grau de Áries até as 18h26min, quando ingressa em Touro, e Mercúrio retrógrado transita “em rota de colisão” com o Sol, combusto, instável, ora agressivo, ora rígido, pragmático e territorial. Em uma combinação com Marte em Touro em quincunce com Saturno Rx em Sagitário, Júpiter Rx em quadratura com Plutão, e Vênus ainda no doloroso complexo com Quíron e Saturno, temos um momento em que a tentativa de dar “a última palavra”, de querer “bater o martelo” em discussões, requerem uma habilidade em não transformar isto em questões emocionalmente pessoais, ou em lutas territoriais. E com a Lua Minguante em Aquário em quadratura com Mercúrio Rx, vamos ter que pensar muito em relação à responsabilidade e ao poder que nossas palavras têm sobre a reprodução e a formação de opinião.
A responsabilidade sobre as opiniões não é uma questão de cercear o direito de opinar, mas de gerar a reflexão sobre que utilidade esta opinião está tendo para todos – algo realmente generoso e colaborativo (sempre lembro que “co-laborar” é trabalhar com o outro) ou apenas de marcação e separação de territórios. Discussões sempre são saudáveis, necessárias, mas é sempre bom, ainda mais neste momento astrológico, ter cuidado ao entrar e ao sair de uma, ter a percepção bem aguçada para entender o momento de entrar, de sair, ou de, sequer, começar uma discussão. O diálogo só se faz presente e realiza seu sentido se há um significado de somas, de concessões, de abertura a novas reflexões.
Mas o que pode se mostrar neste momento, de forma ao mesmo tempo sutil (aos próprios olhos) e clara (aos olhos alheios) pode ser a insegurança que envolve a sustentação de princípios de vida. E como estes alicerces de crenças que sustentam nossa vida podem estar carentes de vivência, de significado prático, de realizações que atestem ou dissolvam certos significados em nossa vida. As palavras são poderosas, mas as intenções e ações, se não as acompanham, as tornam perigosas, destrutivas, estéreis. E, especialmente as relações que hoje se tornam cada vez mais “virtuais”, ou “líquidas”, mais indolente se torna esta relação com as palavras ditas ou escritas, como se uma identidade “virtual” nos tornasse intocáveis ao sentimento humano. Talvez seja esta perda gradativa do significado afetivo que esteja fazendo com que tantas pessoas se deprimam, surtem, ou, os mais jovens, se matem.
É interessante que justamente em um momento em que Netuno está isolado no céu e Vênus em Peixes faz este doloroso conjunto com Quíron e Saturno, estejamos assistindo ao tema “suicídio” e “jogos” com tanta intensidade. O mesmo Netuno que representa a elevação espiritual, a transcendência suprema, a individuação jungiana, o “estar consigo mesmo de verdade”, também é o símbolo do escapismo, da futilidade, da pretensão de “superioridade espiritual”, do isolamento existencial, e os roubos de energia que tudo isto vai trazendo às nossas interações no dia a dia. E, em vez de criarmos mais laços REAIS, mais afetos e ações VERDADEIROS, criamos mais jogos, futilidades, distrações, entretenimentos vazios, que se expressam em redes sociais em forma de “joguinhos”, “memes”, que até, em certo momento, expressam a criatividade, mas que, aos poucos, distraem-nos e corroem os significados mais profundos da vida. Onde estão estas relações corrompidas? Dentro da sua casa? No seu dia a dia? Sempre comparo Netuno ao misterioso, lento e invisível poder da maresia, que vai corroendo “invisivelmente” as mais fortes estruturas, até que, quando elas estão bem enferrujadas e praticamente irrecuperáveis, que vemos (ou acreditamos, finalmente) em seus danosos efeitos.
A partir de 22h50min de hoje, até as 09h20min de amanhã, Mercúrio Rx ficará em conjunção “cazimi” (ou seja, no “coração do Sol”, a 17’ de arco de distância dele), e este é um momento crucial de tomadas de decisões, insights, de acontecimentos bastante surpreendentes, que ou colocam nossas crenças e suportes em séria posição de xeque, ou podem significar um divisor de águas em certos caminhos assumidos em nossa vida. E, se levamos em conta que a Lua estará em Aquário, quem sabe se não é um momento de repensar ou, mesmo, consolidar o significado de sua participação no mundo? Para o que estamos servindo, afinal? Cobrar e querer retornos do mundo é fácil, difícil é oferecer algo concreto, humana e afetivamente verdadeiro a ele. Que colaboremos mais com a Mãe Terra, em vez de sermos filhos ingratos e tão abusivos. Boa quarta-feira a todos.
#cividanes#joaomarcoscividanes#cividanesastrologia#astrology#astros#astrologia#astrologer#iloveastrology#euamoastrologia#cazimi#mercurioretrogrado#mercuryrx#mercuriorx#mercuryretrograde#sun in taurus#moon in aquarius#luaemaquario
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Desmantelada una red que esclavizaba a 21 personas en plantaciones de marihuana en naves de Ourense y otras provincias
Desmantelada una red que esclavizaba a 21 personas en plantaciones de marihuana en naves de Ourense y otras provincias
EUROPA PRESS
OURENSE/MADRID, 25 (EUROPA PRESS)
La Guardia Civil ha liberado a 21 personas de origen chino y vietnamita víctimas de trata de seres humanos que eran esclavizadas en plantaciones de marihuana en ocho naves industriales en las provincias de Ourense, Valencia, Zamora, Jaén y Guadalajara.
En el marco de las operaciones ‘Quincunce’ y ‘V-Termal’, desarrolladas a lo largo de varios meses,…
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Teotihuacan donde la serpiente aprende a volar
Teotihuacan donde la serpiente aprende a volar
Las Pirámides de Teotihuacan son una estilización del «QUINCUNCE», es decir, el basamento cuadrado y un círculo central que se eleva.
El punto central, así elevado, sería el contacto entre el Cielo y la Tierra, y se le designaba «PIEDRA PRECIOSA» o «CORAZÓN». Desde el punto de vista del Trabajo Interior, las Pirámides vendrían a simbolizar al Super-Hombre, ya convertido en REY DE LOS 4 ELEMENTOS…
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El Quincunce, il Quinconce, la Piramide, la Croce...
El Quincunce, il Quinconce, la Piramide, la Croce…
Le origini della croce cristiana sembrano essere senza dubbio risalenti alla cultura olmeca, mixteca, tolteca, azteca e maya. E’ utile osservare la simbologia del quincunce perchè ci permette di guardare oltre il velo della quotidianità col quale oggi osserviamo la simbologia cristiana. (more…)
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TONALLAN TLATOHCAYOTL. El “quincunce” sagrado de la cosmovision nahua.
Según la cosmovision nahua, los cuatro chalchihuitl (piedra preciosa ), o aros sagrados; representan las cuatro regiones del universo: Tlahuiztlampa, el Oriente, el lugar donde mora Quetzalcoatl, el lugar de la luz, la serpiente cósmica. Representa la conciencia luminosa, la Sabiduría cosmica, el renacer espiritual, el renacer cósmico.
Huiztlampa, el Sur. El lugar de las espinas donde mora Huitzilopochtli, el colibrí zurdo, representa nuestra fuerza de voluntad con la que logramos nuestros propósitos, nuestra parte masculina, la guerra que día a día enfrentamos en la vida, representa la vida y la abundancia.
Cihuatlampa. Lugar de las cihuas (mujeres). El poniente de las mujeres guerreras y las que mueren en el parto, lugar de Xipe Totec ( el desollador ), que representa la energía vital sexual, el color rojo representa la morada del Sol y lo femenino. Xipe Totec el descarnado nos mostramos tal cual somos, sin máscaras, sin piel, al estar descarnados todos somos iguales.
Mictlampa. El norte. Lugar entre los muertos, donde mora Tezcatlipoca, el espejo humeante, el lugar de los muertos, que representa nuestra memoria ancestral, el inconsciente colectivo, nuestro inconsciente más profundo. Su color negro.
El corazón del cielo a través de las esferas superiores, donde se encuentra el Omeyocan, lugar de la dualidad ( por eso son dos ), la jícara celeste que contiene este macrocosmos, la fuerza creadora de todo lo que existe.
El corazón de la madre tierra, nuestra madre Tonanzintli Coatlicue, la que nos procrea (esferas inferiores ), nos da la vida a través de la alimentación y nos cobija de la muerte.
Lugar donde se lleva la cuenta de los días. Lugar del Sol.
Cariacha (hasta pronto)
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