#Eğreti Gelin nedir

[artmusicchannel]

Sinema Özeti, Eğreti Gelin - Borrowed Bride - Yasak Bir Aşkın Öyküsü, Tarihi Romantik Türk Dram Filmleri 

 https://www.artmusicchannel.com/2019/12/sinema-ozeti-egreti-gelin-borrowed.html

[halilintifada]

nisa/34 DARABE fiili Konuyla ilgili bir yazı: Naşize kadınları dövmek mi yoksa evden uzaklaştırmak gibi bir disiplin cezasi vermek mi? http://mustafaozturkarsivi.blogspot.c... "Sadece Kur'an yeter" düşüncesindeki açmazlar: Nisa 34'teki "dövün" ifadesini yumuşatmak için kelimenin sözlükteki 36. anlamını kullanarak kelimeye takla attırmak. "Kur'an'a gelin" dediniz, geldik. Nisa 34'e geldik bakıyoruz, "dayak atın" diyor. Şimdi kalkıp TV ekranından halka "kocalar gerekirse hanımlarına te'dip maksadıyla iki tokat atabilirler" diyemezsiniz. Çünkü zamanın ruhu buna müsait değil. Bakanlık kendini paralıyor, "kadına şiddeti önleyeyim" diye yasa çıkarıyor, karşınızda soruyu soran bir hanımefendi; nasıl diyeceksiniz ki? Bir kere ağzınızdan "her şeyi kenara atıp Kur'an'a gelin" dediniz, geldik, kadınları rahatsız edici şeyler çıktı. 1980'e kadar buradaki "darabe" fiilinin "dövmek"ten başka bir anlama geldiğini bir ihtimal olarak bile söyleyen yok. "Kur'an dinin tek kaynağıdır ve içinde ne yazıyorsa hepsi dindir" dedikten sonra tükürdüğünü yalamak istemiyor. Böyle olunca, kelimenin sözlükteki 36. anlamını kullanarak kelimeye takla attırıp ayet yumuşatıyor. "Sünnete gelin" dese işi daha kolay olacak, sorun kalmayacak. Eşinin adı İfk hadisesine karışan, bu konuda büyük bir travma yaşayan Hz. Peygamber, eşine tek bir tokat bile vurmamış. Onca kaprislere göğüs germiş, Tahrim suresi inmiş; yine vurmamış. Resulullah'ın bu hayatından öğreniyoruz ki, adam olan, eşine asla şiddet uygulamaz. Mustafa Öztürk ************ Kur'an kur'anla açıklanır. Tek bir yerde bile darebe fiili vurmak anlamına gelmeyen kur'anda tutup bu ayete bu meali vermişlerse biz ne yapalım. Zamanın ruhu nedir. Cübbeli gibi buda gülerek kandıranlardan. Ama şunu cübbeli bile demezki, allah kur'anda vurun dedi ama onca olaya rağmen peygamber eşine vurmadı çünkü adam gibi adam karısına vurmaz. Birde buna gülüyorlar. Doğru manayı erkek egemen topluma rağmen veren bir dolu müfessir varkenn sırf kur'ana çelişki atfeden bu herif onları gizliyor. İlmi münazaralardanda kaçan bu adamı allah islah etsin. Tartışta kim eğri kim doğru görelim. Bakara suresi 2. Ayet bu kitapta takva sahipleri için şüphe yok diyor. Çelişki var diyen bu adamın takva sahibi olmadığı açık. Allahtan kork be adam gazali biz bilgiyi doğrudan Allahtan alırız diyor. ibni arabi muhammed islam duvarının kerpiç tuğlası, ben altın tuğlasıyım diyor. rabbani kadının fercinde Allahı gördüm diyor. zaten bunlardan miraca çıkmayan yok. daha bunun gibi ne herzeler. ne yapalım alimdir ne dese yeridirmi diyelim. bir kürsüye çıkmış olmak halt yememeyi garantilemiyor. kur'anın tamamı din değildir diyen bir adam bu. kur'anın tek kaynak olduğu bir çok ayetle açıkça ifade edilmiştir. kalem suresine bakınız. kandırılmak meselesine gelince oradada referansım kur'andır. dikkat edin kandırıcılar sizi allahla aldatmasın der. bir başka ayette ağızlarını eğip bükerlerki kitaptan sanasınız diye der. yıllardır maide 38 ayetiylede el kestiler. bu uygulamayı yaptılarsa doğrudurmu diyelim. katta'a eydühüma güçlerini kesin demektir. çoğunluk böyle yaptı diyen bu adam 6 surenin 116 ayetini bilmiyormu. alimse kesin biliyor. bakara 159 -161 ayetlerinin muhatabı oluyor. yorumlarınıza kızmam. bilakis fikir beyan etmenize memnun olurum. çünkü din kimsenin malı değildir. selam Bunlar benim değil Allahın ayetleri. 6. Sureyi 112 den itibaren okuyun bağlamı içerisinde. Kur'andan başka din kaynağı olmadığını görürsünüz. Ben bir kaç soru sorayım müsadenizle. Birinin dini yorum yapmakla insanları aldatmak arasındaki niyet farkını nasıl anlayacağız. Darebe fiilinin vurmak manasına geldiğine deliliniz nedir. Arapça biliyorsanız yed el demektir. Yeda iki el ve eyd ise en az üç el olmak üzere eller demektir. Siz hiç üç elli bir insan gördünüzmü. Kur'anın tamamı islam dinini öğrenme kaynağı değilse hangi zeminde din konuşalım. Son olarak yanlış anladığınız bir meseleyi düzelteyim. Ben bu adama kafir falan demiyorum. Bunu kur'anda söylemiyor çünkü. Benim tenkit ettiğim kişi değil davranıştır. Şahsı tanımam. Kur'anda davranışları belirterek eleştiri getiriyor zaten. Buyrun cevaplarınızı yazın. :) Ben arapça biliyorum ve delillerimde böyle. Ha dersenizki diğerlerinin reklamı çok ama seni tanımam, bu delile göre hüküm vermek olmaz. Yinede saygı duyarım. Yinede şu soruya yanıt vermenizi beklerim. Birinin dini yorum yapmasıyla insanları kandırması arasında fark var dediniz. Bu farkı nasıl belirliyorsunuz. Dediğiniz gibi niyet okuyacak halimiz yok. Çünkü kişilerle işimiz yok. Hep düştüğümüz hata şudurki biz sözü, söyleyenin kişiliğine indirgiyoruz. Hak söz kimsenin malı değildir. Yanlış fikirde kimseye yapıştırılmış değildir. Davranışlara ve beyanlara bakıp buralarda sergilenen tavırları değerlendirebilmek lazım. Şimdi bu zat kur'an tarihseldir. 1400 yıl evvelki insanların başından geçenleri anlatır diyor. Kur'anda bu eskilerin masalları değildir diyor. Bize düşen ise bu beyan doğru değildir deyip hakikati söylemektir. Kur'anda açıkça yanlış olduğunu gördüğümüz bu davranışından vazgeçerse bu adamla ne derdim olsun. Allah tövbeleri kabul ederim diyor. Ekseri alimler kadın dövün demişler diyor. Bende diyorumki buradaki darebe fiili vurmak manasına gelmez çünkü kur'anda örneği yok. Mantıksal olarakta şunu soruyorum. Birini düzeltmenin yolunu Allah dövmek olarak belirlemişse neden müşriklerin yada kafirlerin dövülmesini emretmemiş. Doğrusu buysa doğru yoldan ayrılan herkesi dövelim. Tebliğ zahmetine girmeyede gerek yok. Çünkü anlatmak için bilmek külfetine girmek lazım.ebu yusufu fetvalarını yazarken gören ebu hanife demiyormu; ya bunlar su götüren batıl sözlerse. Bizim sözlerimizle neden akılları icbar edelim. Cümle ulema yanılmıştır demek zor iş. Çünkü doğruyu ortaya koynak için bütünsel deliller getirmek lazım. Tek ayetten kırk yanlış fetva veren adamların kitaplar dolusu övgü yapan sırtından geçinmiş ulema silsilesi var. Kürsüden Allah dövün dedi ama muhammed doğrusunu yaptı ve kadına el kaldırmadı diyebilen birinden popülizm yapmıyor diyorsanız bence sizde kişilerin fikirlerine değil karizmasına kapılıyorsunuz derim. Şirk, aklını teslim etme tembelliğini benimseyen insanlık yüzünden bu kadar elçiye rağmen hala galip bir müessesedir unutmayın. Bu bahis açtığınız meselelerle iilgili makalelerim var. Ancak sizin kısaca değindiğiniz konuların izahlarıda kısa olmuyor malesef. Şu kadını dövmek konusundan devam edelimki dağılmayalım. Bir mail adresi paylaşırsanız diğer hususlarla ilgili yazılarımı yollayabilirim tabi. Erkek egemen toplum düşüncenizle ilgili şu noktaya dikkat çekmek isterim. Kur'anın en uzun iki suresi  bakara ve ali imrandır. Bu surelerde barış dini islamın hangi davranışlarla bozulduğu anlatılarak son kez hatırlatılan islam dininin nasıl muhafaza edileceği hakkında bilgi verilir. Nisa suresi en uzun 3. Suredir ve nisa kadınlar demektir. Kadınlar suresinde ise medeni hukukla ilgili hüküm ayetleri vardır. Medeniyetin yapı taşları kadınlar suresinde anlatılır ve sürekli olarak adalet kavramına dikkat çekilir. Kadının dövülmesi hem bu surenin genel mantıksal örgüsüne, hemde kur'anın her fırsatta dikkat çektiği adalet yaklaşımına aykırıdır. 34. Ayeti okumadan nisa suresini tamamen okursanız bu çevirinin bu sure içinde eğreti kaldığını göreceksiniz. Medeniyetin temellerini kadın hakları üzerine kuran bir kitabın, kadın dövmeyi tavsiye etmesi sizce kabul edilebilir bir durum mu? Klasik erkek egemen bir kültürü yıkarak eşitlikçi bir medeniyet hedefleyen barış dini islam dininin rehberi kur'ana kadın dövmek nereden geldi derseniz, emevileri ve abbasileri bilmeniz lazım derim. İslam kisvesi altında yaşamaya devam ettirdikleri cahiliye zihniyetinden türeyen erkek müfessirlerin, bu ayeti başka nasıl yorumlamalarını beklerdiniz. El kesmeyide şöyle izah edeyim. Kur'anda mal biriktirmek, fakiri doyurmamak, yetimi gözetmemek gibi davranışların eleştirilmediği sure yoktur. Fecr suresini okuyunuz. Bakara suresinde Allah ihtiyaçtan fazlasını paylaşın diye emrediyor. Yani ihtiyaç fazlası mal fakirin malıdır. Şimdi bu bütünsel bakışa göre malını bir kenara yığan mı fakirden çalmıştır, yoksa yiyecek ekmeğe muhtaç fakir mi zenginin biriktirdiğine el uzatıncamı çalmıştır. Ben bu durumu Allahın fakirlere teminat olsun diye indirdiği ayeti, kodamanlar mallarına sigorta poliçesi yaptı diye yorumluyorum. Erkek gücüyle kadını dövdü, zengin gücüyle fakirin elini kesti. Oysa mutlak güç sahibi Allah eşitlik istiyordu kardeşim