#Doctrina de Pablo

[pastormontoya]

Lección 19. Los puntos más sobresalientes de la Sana Doctrina proclamada por el Apóstol Pablo:

Ananías entonces fue, y entró en la casa, y poniéndole las manos encima, dijo: Saulo hermano, el Señor Jesús, que te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno de Espíritu Santo. La persecución sobre la iglesia de Jerusalem, iniciada justamente después de la muerte de Esteban, cambió el panorama que hasta ese momento se había perfilado con…

[epicentrocristiano]

“LA CONVERSIÓN DE PABLO”, parte 2 | Pastor Julio Márquez. Predicaciones,...

[notasfilosoficas]

“Dios lo que más odia después del pecado es la tristeza, porque nos predispone al pecado”

San Agustín de Hipona

Fue un padre y doctor de la iglesia católica nacido en noviembre del año 354 en Tageste Numidia, una antigua ciudad al norte de África y actual Argelia.

Es considerado el máximo pensador del cristianismo del primer milenio

Su padre, llamado Patricio fue un pequeño propietario pagano y su madre (Santa Monica) fue declarada así por su abnegación y bondad por la iglesia católica.

Durante su juventud, Agustín admitiría haber vivido una vida libertina, aun así, sobresalió en las letras y era poseedor de una gran elocuencia. En Madaura y Cartago se especializó en gramática y retórica, sobresaliendo en concursos poéticos y certámenes públicos.

Después de una incansable búsqueda sobre diferentes corrientes filosóficas, abrazó el maniqueísmo, doctrina filosófica enseñada por el profeta persa Mani, y que era una mezcla de budismo, cristianismo, judaísmo y gnosticismo, que radicaliza las posturas del bien y el mal, y llegó a ser bajo esta doctrina orador imperial en Milán. Al paso del tiempo, abandonaría esta filosofía al considerarla una doctrina simplista.

Después de rivalizar con él, fue Ambrosio de Milán, (quien había fusionado el cristianismo con las enseñanzas del filósofo ateniense Platón),  quien le hizo conocer los escritos de Plotino y las epístolas de Pablo de Tarso, el primero considerado el fundador del neoplatonismo y el segundo mejor conocido como San Pablo, redactor de los primeros escritos canónicos cristianos y evangelizador en los más importantes centros urbanos del imperio romano.

La influencia de estos dos pensadores, de su madre y del mismo Ambrosio de Milán, influyeron grandemente para que Agustín renunciara al maniqueísmo y se convirtiera al cristianismo en el año 385.

En su obra, “La ciudad de Dios”, San Agustín habla con respeto tanto de Sócrates como de Platón, considerando a Sócrates como “el primero en canalizar toda la filosofía en un sistema ético para la reforma y regulación de la moral”.

A la edad de 32 años, regresó al cristianismo y en el 387 d.C. se bautizó. 

Consagrado al estudio formal del cristianismo se mudó a Africa para dedicarse a la vida monástica vendiendo todos sus bienes, mismos que repartió a los pobres. A pesar de su búsqueda de soledad y aislamiento su fama se extendió por todo el país y en un viaje a Hipona fue elegido por la comunidad para ser sacerdote llegando a ser Obispo de Hipona.

Como obispo escribió libros que lo posicionaron como uno de los cuatro principales padres de la iglesia Latinos junto con Ambrosio de Milán, Jerónimo de Estridón y Gregorio Magno.

Agustín murió en Hipona en agosto del 430 durante el sitio que los vándalos de Genserico sometieron a la ciudad durante la invasión a la provincia Romana de África.

Fuente: Wikipedia y worldhistory.org

[bocadosdefilosofia]

«Séneca roza a veces ideas cristianas, razón por la cual se creyó en un tiempo que estuvo en relaciones con el cristianismo. Ya los antiguos cristianos falsificaron un supuesto epistolario entre Séneca y el apóstol San Pablo. Pero las analogías entre Séneca y el cristianismo son meras consecuencias de presupuestos análogos; así, por ejemplo, la actitud moral respecto del prójimo es una consecuencia de la idea de hermandad de los hombres, común a la escuela estoica y a la religión cristiana. Por lo demás, ni siquiera la convicción senequista de la inclinación del hombre al mal tiene nada que ver con la doctrina cristiana del pecado: por eso no necesita Séneca de ningún Salvador, ni una doctrina de la gracia y de la redención. Pues Séneca tiene la conciencia limpia. Seguramente habrá oído hablar del cristianismo, igual que Tácito y que Plinio el Joven. Pero San Agustín da testimonio de que, en todo caso, Séneca no ha citado nunca a los cristianos en sus escritos, así como de que despreciaba a los judíos y se lamentaba de la difusión de su religión.»

Wilhelm Nestle: Historia del espíritu griego. Editorial Ariel, pág.321.  Barcelona, 1981

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[tetha1950]

Cuando dejamos de escuchar a Dios...

Acepte y agradezca la corrección divina; su vida será mejor gracias a ella.

2 Timoteo 4.1-4

En su segunda carta a Timoteo, Pablo instó a su discípulo a predicar la Palabra de Dios y a corregir y reprender con mucha paciencia (2 Ti 4.2). Rara vez, un pastor podría tener una tarea más difícil que esta, porque pocas personas reaccionan bien a la corrección. Lo que usted hace cuando es criticado es una buena indicación de la madurez de su fe. La Biblia nos dice que “el que tiene en poco la disciplina menosprecia su alma”, mientras que “el que escucha la corrección tiene entendimiento” (Pr 15.31, 32).

Cada vez que recibimos una crítica, nos encontramos en una encrucijada de posibilidades para bien o para mal. O aceptamos la corrección y crecemos en madurez, o la rechazamos y empezamos a caer por la resbaladiza pendiente descrita en 2 Timoteo 4. En este pasaje, Pablo describe el comportamiento de los que se cansan de la reprensión. Dice que rechazarán la sana doctrina y, en su lugar, adoptarán enseñanzas que “quieren oír” (2 Ti 4.3 NVI), y luego “dejarán de escuchar la verdad y se volverán a los mitos” (2 Ti 4.4 NVI).

No podemos permitirnos ignorar la verdad, incluso si nuestros críticos son inmaduros, ignorantes o carentes de tacto. Manténgase atento a la voz de Dios, de todas las formas posibles.

(Ps. Charles Stanley).

[ibarbouron-us]

El 29 de junio las Iglesias cristianas Católica y Ortodoxa festejan la Solemnidad de San Pedro y San Pablo Apóstoles, dos mártires fervientes de su amor a Cristo y fieles seguidores de la voluntad de Dios, quienes defendieron el Evangelio con sus vidas.

De acuerdo al Santoral católico, esta festividad religiosa es celebrada como solemnidad. Esta fecha, que se conmemora desde el siglo I, rememora el martirio que afrontaron estos apóstoles por seguir y divulgar la doctrina cristiana, manteniendo incólumes su voluntad a los designios de Dios y su fe a Cristo.

[cristo-salva]

TRES PASAJES CLAVES QUE LLEVAN A LA COMPRENSIÓN DE QUE LA IGLESIA NO PASARA LA GRAN TRIBULACIÓN.

DANIEL PASTORE

TRES PASAJES CLAVES QUE LLEVAN A LA COMPRENSIÓN DE QUE LA IGLESIA NO PASARA LA GRAN TRIBULACIÓN.

El arrebatamiento pretribulacional, no solo se fundamenta en una serie de versículos, sino en todo un cuerpo de verdad en lo concerniente a la escatología bíblica. Y aunque es una doctrina con sólidos fundamentos bíblicos, es imposible poder ser bendecido con esos fundamentos cuando la mente está atada a una escatología de pocilga como lo es el amilenialismo, que al igual que el Romanismo, cree que el Reino Milenial lo está cumpliendo la iglesia en forma espiritual. Ante algo así, no hay absolutamente nada que debatir sino simplemente denunciarlo como una falsa escatología.

No existe un solo versículo en donde se afirma textualmente que Dios es una Trinidad; Un solo Dios en tres personas, pero aun así, es una doctrina que está regada por toda la Biblia, en donde al mismo tiempo que se nos revela que Dios es uno, también se nos revela que existen tres Personas coiguales en atributos y en dignidad. Todo lo cual lleva a inferir lo que conocemos como Doctrina de la Trinidad. Y en cuanto al arrebatamiento, tampoco existe un versículo que exprese textualmente “ la iglesia no pasará la gran tribulación”, pero si hay declaraciones, tanto Del Señor Jesucristo como del apóstol Pablo, que nos llevan a inferir de que la iglesia no pasará la gran tribulación. Ejemplos;

1) Apocalipsis 3:10 (RVR1960)

10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.

Este texto, es muy claro respecto a que los verdaderos cristianos, serán guardados, NO EN MEDIO DE LA PRUEBA , SINO DE LA HORA DE LA PRUEBA , es decir del tiempo de la prueba que abarcara la semana setenta de Daniel que aún resta cumplirse. Está claro que el grupo a quien se dirige El Señor Jesucristo, no tiene absolutamente nada que ver con el grupo de Apocalipsis cap 13, identificado como “los santos que son vencidos y martirizados por el anticristo. Pues se trata de dos grupos diferentes con promesas diferentes, Uno es la iglesia a la que se le promete ser librada de la hora de la prueba, y el otro son los santos de la tribulación que serán martirizados por el anticristo.

2) Apocalipsis 1:19(RVR1960)

19 Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas.

Este solo versículo, representa un formidable bosquejo del libro de Apocalipsis. Bosquejo en el cual, el periodo de la iglesia, está expresado como “las cosas que son”. Tiempo al que le sigue otro período expresado como “las (cosas) que han de ser después de estas”, Periodo que comienza en el cap 4 , y en donde se describen todos los acontecimientos apocalípticos, tales como los sellos y las copas de ira, y el reino del anticristo. Todo lo cual tiene lugar en un segmento de tiempo posterior a aquel que está representado en el bosquejo como “las cosas que son”. Y esta aseveración está contundentemente fundamentada, no solo por el hecho de que a partir del cap 4 la iglesia ya no aparece más, sino que además dentro de ese periodo identificado como “las (cosas) que han de ser después de estas”, se nos revela el llamamiento de 144000 judíos. Llamamiento que es absolutamente incompatible con la presencia de la iglesia en la tierra, que es precisamente la que ha recibido la gran comisión. Pero además, el llamamiento de 144000 judíos, es incompatible con la presencia de la iglesia, porque estaría en conflicto con la verdad neo testamentaria, que establece que En Cristo no hay ni judío no griego sino una nueva creación En Cristo. Estas dos razones nos dicen a las claras que las cosas que son y las (cosas) que han de ser después de estas no pueden mezclarse como lo hacen quienes niegan el arrebatamiento pretribulacional. Que para sostener tal negación, llegan a cometer disparates de interpretación tales como afirmar que los 144000 judíos no son literales sino una alusión a la iglesia, a la que también identifican como la mujer de Apocalipsis cap 12 lo cual es otro reverendo disparate.

3) 2 Tesalonicenses 2:7-8 (RVR1960)

7 Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio.

8 Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida;

La interpretación de que es la iglesia y la persona Del Espíritu Santo, lo que detiene la consumación final del misterio de la iniquidad, están confirmadas por las implicaciones escatológicas que ya analizamos al considerar el bosquejo de Apocalipsis 1;19 En donde llegamos a la conclusión que las cosas que son, y las cosas que han de ser después, no se pueden mezclar. Esta por demás claro que lo que detiene y tiene que ser quitado de en medio, es la iglesia que por lo tanto no pasará la gran tribulación.

El análisis de estos tres versículos que están relacionados entre sí, y que arrojan luz el uno sobre el otro, armonizan con la verdad dispensacional, que establece que Israel y la iglesia, son dos grupos diferentes con promesas diferentes. Y que la iglesia está siendo formada en medio de un paréntesis que Dios ha hecho en su trato con el pueblo de Israel, y que cuando el número de los que han sido predestinados a formar parte de la iglesia sea completado, Dios levanta la iglesia para dar comienzo a la semana setenta de Daniel que aún resta cumplirse, en donde Dios comienza un trato con Israel que culminará con “la reedificación del tabernáculo de David” (entiéndase por Tabernáculo de David el Reino Milenial) para dar así cumplimiento a los Pactos Abrahámico y Davídico: Todo esto ha sido considerado el concilio de Jerusalén de Hechos 15: 13-18 .

Soli Deo Gloria.

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[ka1rosnan]

꧁-Vivir en la historia de Dios-꧂

23 feb 2022

Lee por favor: Romanos 13:8-14

El evangelio en un año: Marcos 4:21-41

--La noche está avanzada, y se acerca el día… (v. 12).--

una de las mejores formas de luchar y la mejor es la doctrina...la doctrina de Cristo, debemos meditar y reflexionar que el evangelio salva pero la doctrina es también una parte fundamental y pocas veces predicada por pastores y siervos y muy pocas veces vivida por nosotros quienes la aprendemos, ¿donde esta la doctrina?, la doctrina esta en las cartas del apóstol Pedro, Juan, Pablo; Santiago, Judas y Timoteo, ahí en esas cartas encontraras la clave para saber luchar y ¿contra quien tenemos primero que luchar? pues contra nosotros mismos primeramente (como entrenamiento) y una vez preparados podremos enfrentar y derrotar en el nombre de Cristo la maldad...la tarea o reto para esta semana es leer, meditar y reflexionar en la cosas de Dios, que tengas un hermoso día y que Dios bendiga tu vida y tu casa, shalom!

Te invito a leer la reflexión completa y otras más en nuestras redes sociales y en nuestro sitio web

https://iglesiakayros.es.tl/

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[crecimiento-espiritual]

PROVERBIOS 1:20-33

Guiados por la sabiduría

El desarrollo y el crecimiento es una característica del ser humano y en todo momento estamos en su búsqueda. Queremos desarrollarnos profesional e intelectualmente en los diversos contextos en los que nos encontramos a fin de superarnos, progresar y ser mejores cada día.

Esta búsqueda de crecimiento no se limita solo a la esfera secular, se extiende también a nuestra vida espiritual. La palabra de Dios enfatiza la necesidad de un desarrollo constante en la fe, la comunión y el conocimiento de Dios.

Una de las maneras en las que desarrollamos nuestra vida espiritual es mediante el crecimiento en sabiduría, de hecho, algunos autores bíblicos nos lo recuerdan. Santiago, por ejemplo, afirma en su carta que: "Si a alguno de ustedes le falta sabiduría, pídasela a Dios y él se la dará, pues Dios da a todos generosamente sin menospreciar a nadie". Esto demuestra que Dios no solo anhela que busquemos este desarrollo, sino que nos capacita para obtenerlo.

Esta verdad también está presente en el libro de Proverbios. En el pasaje de hoy, la sabiduría se personifica como alguien que clama e invita a todos a acercarse y aprender de ella. Exhorta a sus oyentes, llamándolos de insolentes y necios, y dice que se burlará de quienes desprecien su llamado cuando, en el futuro, sean castigados.

Todos estamos llamados a transitar por el camino del desarrollo y del crecimiento espiritual. Sin embargo, es importante resaltar que esto se logra a través de nuestra relación íntima con Dios y del conocimiento de su palabra. De esta manera nuestro crecimiento será evidente tanto en nosotros mismos como también en aquellos que están a nuestro lado.

La Biblia asocia la falta de crecimiento espiritual con la inmadurez, ante esto, Pablo, en su carta a los Efesios, exhorta a la iglesia a no ser como niños, arrastrados por todo viento de doctrina. Cuando él reprendió a la iglesia de Corinto por su falta de desarrollo, los comparó con niños que todavía necesitaban leche en lugar de alimento sólido. Por otro lado, el apóstol Pedro instruyó a sus oyentes a buscar alimento espiritual de Dios para que, a través de él, se les diera crecimiento hacia la salvación.

Cada uno de estos ejemplos nos muestra la necesidad de crecer en sabiduría. Atender su invitación es esencial para nuestra madurez espiritual. Dejemos de lado la inmadurez y tomemos el camino que nos conduce hacia la sabiduría. Rechacemos la trivialidad de los placeres del mundo y atendamos el llamado de Dios para crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.

El mundo nos dirá que eso no significa ser sabio, aún así, nuestro crecimiento se fundamenta en Dios.

La "sabiduría" de este mundo carece de prudencia, ética y moral, algo que, por otra parte, la Escritura sí exige. El conocimiento terrenal está centrado únicamente en lo efímero y banal, pero nosotros estamos llamados a ir mucho más allá.

El desafío de hoy es que seamos sabios ante los ojos del Señor, y eso significa alinearnos a sus normas y preceptos, mirando a Cristo como nuestro gran ejemplo. Al seguir este camino de sabiduría, se cumplirá en nosotros la promesa de proverbios: Pero el que me obedezca vivirá tranquilo, sosegado y sin temor del mal (versículo 33).

[lirissteller]

Desde mediados del siglo pasado, el mundo evangélico internacional ha visto con ojos favorables la instalación de Israel en la histórica Palestina, ya que consideran al pueblo judío como "reloj de Dios" y el "pueblo escogido". Sin embargo, esta última tesis choca en contra de una de las principales doctrinas del cristianismo: el sacrificio de Cristo, pues los que siguen considerando al pueblo judio como el pueblo de Dios invalidan el sacrificio redentor de Jesús al darle un segundo convenio o pacto a los judíos distinto al que nos abriga al resto de creyentes. Si Israel sigue teniendo el favor de Dios (lo cual también va en contra de las Escrituras), es también vano el cristianismo y le valdría, antes bien, convertirse a todo cristiano al judaísmo. En este sentido, Pablo llega a ser grosero con todas las veces que insiste con el tema: lo viejo ya pasó (llamado antiguo, pueblo de sangre, nación física), pues Dios hace todo nuevo (llamado que completa al antiguo, pueblo de espíritu, nación universal santa). No hay judío ni griego, sino todos son uno en Cristo. Es por eso que, en el libro de la Revelacion (Apocalipsis) el papel central, luego del Cordero Triunfante, le corresponde a la novia del Cordero y no al pueblo en el que este nació. Y Dios no es dios del Israel físico, sino del Israel espirtual (Iglesia) que le ama tal como Él nos amó primero.

[pastormontoya]

Lección 18. La Doctrina del apóstol Pablo: La Reconciliación

Y hablaba confiadamente en el nombre del Señor: y disputaba con los Griegos; la Doctrina de la Reconciliación. La acometida de Saulo de Tarso en contra de los discípulos del Señor no fue provocada tan solo por el odio en contra de este grupo, al cual Saulo clasificó como herético; en estos mismos días se habían levantado muchos grupos disidentes del judaísmo, los cuales presentaban diversidad de…

[epicentrocristiano]

“LA CONVERSIÓN DE PABLO”, parte 1 | Pastor Julio Márquez. Predicaciones,...

[notasfilosoficas]

"No se le debe elogio al que simplemente cumple con su deber y nada más"

San Agustín

Fue un padre y doctor de la iglesia católica nacido en noviembre del año 354 en Tagaste, una antigua ciudad al norte de África.

Es considerado el máximo pensador del cristianismo del primer milenio

Su padre, llamado Patricio fue un pequeño propietario pagano y su madre (Santa Monica) fue declarada así por su abnegación y bondad por la iglesia católica.

Durante su juventud Agustín sobresalió en las letras, y era poseedor de una gran elocuencia. En Madaura y Cartago se especializó en gramática y retórica, sobresaliendo en concursos poéticos y certámenes públicos.

Después de una incansable búsqueda sobre diferentes corrientes filosóficas, abrazó el maniqueísmo, doctrina filosófica que radicaliza las posturas del bien y el mal, y llegó a ser bajo esta doctrina orador imperial en Milán. Al paso del tiempo, abandonaría esta filosofía al considerarla una doctrina simplista.

Después de rivalizar con el, fue Ambrosio de Milán quien le hizo conocer los escritos de Plotino y las epístolas de Pablo de Tarso, el primero considerado el fundador del neoplatonismo y el segundo mejor conocido como San Pablo, redactor de los primeros escritos canónicos cristianos y evangelizador en los más importantes centros urbanos del imperio romano.

La influencia de estos dos pensadores, de su madre y del mismo Ambrosio de Milán, influyeron grandemente para que Agustín renunciara al maniqueísmo y se convirtiera al cristianismo en el año 385.

Consagrado al estudio formal del cristianismo se mudó a Africa para dedicarse a la vida monástica vendiendo todos sus bienes, mismos que repartió a los pobres. A pesar de su búsqueda de soledad y aislamiento su fama se extendió por todo el país y en un viaje a Hipona fue elegido por la comunidad para ser sacerdote llegando a ser Obispo de Hipona.

Como obispo escribió libros que lo posicionaron como uno de los cuatro principales padres de la iglesia Latinos junto con Ambrosio de Millan, Jerónimo de Estridon y Gregorio Magno.

Agustín murió en Hipona en agosto del 430 durante el sitio que los vándalos de Genserico sometieron a la ciudad durante la invasión a la provincia Romana de Africa.

Fuente: Wikipedia.

[joseandrestabarnia]

Dionisio (alrededor de 1440 - mencionado en 1503) CRUCIFIJO 1500 Tamaño - 85x52 Material - madera Técnica - temple al huevo Número de inventario - Inv.29554 Recibido del Museo Vologda. 1934

La Catedral de la Trinidad del Monasterio Pavlo-Obnorsky fue fundada en 1414 en las tierras de Vologda a orillas del río Nuroma por un discípulo de San Sergio de Radonezh, San Pablo de Obnorsk. La iglesia del monasterio de madera fue reemplazada por una de piedra en 1505-1516, a instancias del Gran Duque Vasily III de Moscú. El iconostasio de la Catedral de la Trinidad se creó unos años antes del inicio de la construcción, en 1500.

Del iconostasio original de la Catedral de la Trinidad, solo nos han llegado cuatro íconos antiguos: la imagen central ya mencionada del nivel de Deesis, dos días festivos: "La Crucifixión" y "Garantía de Tomás" (Museo Estatal Ruso) - y uno icono de la fila local - "Asunción de la Madre de Dios" (museo Vologda). El icono de Dionisio reproduce en términos generales el esquema iconográfico, muy difundido en el arte bizantino y ruso del siglo XIV - principios del XV. A los lados de la Cruz del Gólgota con el Salvador crucificado, hay dos grupos de los que vienen, encabezados por la Madre de Dios y Juan el Teólogo. Detrás de la Madre de Dios hay un grupo de santas mujeres, y detrás de Juan el Teólogo está el centurión romano Longino, señalando a Cristo. La composición se desarrolla contra el telón de fondo del Muro de Jerusalén.

La apelación a muestras anteriores determinó las características distintivas de la nueva iconografía, incluida la pose del mismo Salvador. La figura de Cristo en Dionisio parece estar completamente ingrávida, desprovista de gravedad material, no clavada en la cruz, sino como si flotara con los brazos extendidos. Esta impresión se logra principalmente a través de un ligero cambio en las proporciones.

Otra característica del icono es la representación alegórica de la Iglesia del Antiguo Testamento que parte y la Iglesia del Nuevo Testamento que se acerca en forma de pequeñas medias figuras femeninas acompañadas de ángeles. Se suponía que su presencia reflejaba una de las disposiciones clave de la doctrina cristiana, según la cual la nueva Iglesia fue fundada sobre la sangre del Cordero del Nuevo Testamento - Cristo, y por lo tanto es en el momento del sacrificio de la cruz que el cambio de iglesias, se produce el cambio de Testamentos.

En La Crucifixión de Dionisio, la expresión emocional externa da paso a la contemplación reverente en oración, revelando el significado espiritual interno del evento: la redención, la reconciliación de lo terrenal con lo celestial y la evidencia de la próxima resurrección y la victoria sobre la muerte, abriendo el camino. a la vida eterna. El estado de paz e iluminación se expresa claramente en las figuras y rostros de los venideros.

El ocre claro parece “disolver” la figura de Cristo en el resplandor del fondo dorado, enfatizando la espiritualidad, la deificación de la carne, como la escritura fina y fundida, llena de pequeños trazos difíciles de distinguir. El Salvador aparece como ya revestido de la gloria celestial, de la cual se hacen partícipes los que han de venir. Debido a las proporciones alargadas y el patrón fraccionado de ropa ligeramente ondeante, sus figuras parecen ingrávidas e incorpóreas y parecen elevarse, deslizándose por los suaves y brillantes glaciares, mientras que los colores fríos, brillantes e inusualmente refinados de la ropa recuerdan visiblemente los colores brillantes. del mundo de la montaña.

Información e imagen de la web de la Galería Tretyakov.

[tetha1950]

Doble estándar...

Quisiera que nuevamente leyera la Escritura que leímos en el devocional anterior, Tito 2:9–10: Exhorta a los siervosa que se sujeten a sus amos en todo, que sean complacientes, no contradiciendo, no defraudando, sino mostrando toda buena fe, para que adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador en todo respecto. (LBLA)

Hacemos el evangelio poco atractivo cuando vivimos contrariamente a nuestras creencias. El evangelio llega a ser desagradable y poco atractivo a aquellos fuera de la iglesia cuando nuestras vidas no coinciden con lo que decimos que creemos.

Tome los versículos que leemos aquí. Pablo dice que, en efecto, hacemos el evangelio desagradable cuando defraudamos (lo que quiere decir robar cosas de poco valor) o cuando somos respondones con nuestro jefe.

Usted no adorna el evangelio cuando le falta el respeto a su jefe, cuando le roba a la compañía, cuando utiliza los teléfonos y las computadoras en su trabajo para uso personal, cuando alarga la hora del almuerzo, cuando roba lápices, cartulinas, bolígrafos o cualquier otra cosa que pueda conseguir.

No debería adornar el evangelio con harapos y después pasar trataditos a todos sus compañeros de trabajo o invitar a su jefe a almorzar.

Esta verdad no solamente se aplica al trabajo. No viva contrariamente a sus creencias en ningún lado. No viva un doble estándar en su hogar. Si lo hace, sus hijos no querrán servir a Cristo. Si usted practica algún deporte y es mal hablado, hace trampa, o tiene un temperamento explosivo, usted viste el evangelio de harapos.

En 2 Corintios 3:2 Pablo declara: “Ustedes son nuestra carta, escrita en nuestros corazones, conocida y leída por todos los hombres” (NBLH).

La realidad es que nosotros somos la única Biblia que las personas leerán. Ellos están viendo nuestras vidas.

(Ps. Bayless Conley).

[solnunquamoccidit]

"Porque según la doctrina de Platón, Aristóteles, Plutarco y los que los siguen, de todos ellos oficios hace la República un cuerpo, compuesto de muchos hombres, como de muchos miembros, que se ayudan y sobrellevan unos a otros. Entre los cuales, a los pastores, labradores y otros oficiales mecánicos, unos los llaman pies, otros brazos, otros dedos de la misma República, siendo todos en ella forzosos y necesarios, cada uno en su ministerio, como grave y santamente nos lo da a entender el Apóstol San Pablo." — D. Juan de Solórzano y Pereira, Política indiana (1647), p. 88