#Dany Robert-Dufour

[raisongardee]

"Il ne suffit pas de proclamer que nous sommes tous des minoritaires, tous des gouines, tous des peuples colonisés, tous des pédales, tous des prolétaires… Car là tout se confond, la répression nécessaire et les surrépressions indues, de même que les différentes formes de surrépression alors qu’elles sont toutes très spécifiques : celle de la femme n’est pas celle du prolétaire. Et quand on se libère sans savoir de quoi au juste, on a toutes les chances de tomber sous l’emprise du Marché, puisque lui joue explicitement sur une libération totale des passions et des pulsions. Bref quand on veut doubler le Marché, même par la gauche, il finit toujours avec une longueur d’avance."

Dany-Robert Dufour, L’individu qui vient, 2011.

[clubrogernimier]

"Il ne suffit pas de proclamer que nous sommes tous des minoritaires, tous des gouines, tous des peuples colonisés, tous des pédales, tous des prolétaires… Car là tout se confond, la répression nécessaire et les surrépressions induites, de même que les différentes formes de surrépression alors qu'elles sont toutes très spécifiques : celle de la femme n'est pas celle du prolétaire Et quand on se libère sans savoir de quoi au juste, à toutes les chances de tomber sous l'emprise du Marché. puisque lui joue clairement sur une libération totale des passions et des pulsions. Bref quand on veut doubler le Marché, même par la gauche, il finit toujours avec une longueur d'avance". Dany-Robert Dufour, L'individu qui vient , 2011.

[aurevoirmonty]

« Ne pas rire devant disons… la vénération de la femme à barbe ou de l’homme enceint revient à accepter de prendre ces balivernes au sérieux. Autant j’aime le sérieux dans l’argumentation quand il y a quelque chose à discuter, autant il faut pratiquer l’humour quand il s’agit de faire ressortir la bêtise abyssale de certaines propositions. L’ironie est d’ailleurs au fondement de la posture philosophique. Je précise toutefois ici que mon ironie est strictement philosophique, c’est une technique rhétorique pour circonscrire la bêtise prétentieuse et prévenir les individus qui risquent d’y céder. »

Dany-Robert Dufour

[regnumgalliae-regnummariae]

Sade est véritablement l’ange noir du libéralisme. C’est celui qui dit en quelque sorte : « Vous voulez mettre au premier plan l’amour de soi ? Vous voulez mettre au premier plan l’égoïsme ? Et bien allons-y. » Et il construit donc toute une série d’utopies, ou plutôt de dys-topies, dans lesquelles il montre un monde qui serait entièrement régi par l’égoïsme, c’est-à-dire par un fonctionnement purement pulsionnel. Et dans cette mesure, oui, je fais grand cas de Sade. Ce n’est pas que j’aime lire Sade, car – tous les grands lecteurs de Sade, de Bataille à Annie Lebrun, l’ont signalé- sa lecture rend malade, mais il a mis le doigt sur quelque chose d’important : si vous mettez l’égoïsme au premier plan, voilà ce que cela donne. Et c’est insupportable – relisez pour vous en convaincre Les Cent Vingt Journées de Sodome ou revoyez le film qu’en a tiré Pasolini. On ne peut donc pas fonctionner que sur le plan pulsionnel. C’est pour cela que je trouve important de voir le capitalisme comme quelque chose qui, à partir d’un certain moment, en 1929 – ce que j’appelle le « retour de Sade » – s’est de plus en plus mis à fonctionner sur un plan purement pulsionnel. C’est ainsi qu’il faut faire une analyse de la manière dont les pulsions fonctionnent, car elles reconfigurent le monde lorsqu’on les laisse aller à leurs fins : la mise au premier plan de l’avidité, notamment dans le monde de la finance, ou de l’obscénité dans la culture post-moderne, etc. Il faut, je crois, s’interroger sur le devenir de notre monde s’il devient entièrement pulsionnel.

Dany-Robert Dufour_

[phrenosphere]

Dans ce beau livre d'entretiens avec Thibault Isabel, le philosophe Dany-Robert #Dufour se raconte. Un parcours rocambolesque et atypique que rien ne prédestinait à la philosophie, au service d'une pensée critique originale. Un penseur radical, exigeant mais plein d'humour ! La meilleure façon de découvrir ce philosophe important mais trop méconnu !

[mariacallous]

the phrase “the neoliberalization of suffering” came into my head and I had to see what I could find about it (as I once again try to finish up grad work)

Neoliberalism as a Paradigm for Human Affliction: Third-Order Suffering as the New Normal:

Identifying neoliberal capitalism as an extension and radical transformation of war capitalism, Rogers-Vaughn posits neoliberalization as a highly efficient regime for the global production of suffering and subsequent privatization of death and violence. Rogers-Vaughn explores how contemporary capitalism exacerbates the sufferings of entire populations of people, and shapes the ways we attend to, ignore, or legitimate suffering. Neoliberalization, he concludes, is creating a new third order of suffering that both coexists with and transforms first- and second-order suffering, such that their present forms are more difficult to recognize and address. Rogers-Vaughn draws on Dany-Robert Dufour’s notions of deinstitutionalization, desymbolization, and desubjectivation to demonstrate the weakening and erosion of deep symbols and words of power, and how this erosion compromises human capacity for narration and meaning-making.

[alexlacquemanne]

Décembre MMXX

Films

L'Incorrigible (1973) de Philippe de Broca avec Jean-Paul Belmondo, Geneviève Bujold, Julien Guiomar et Charles Gérard

Sans issue (The Cold Light of Day) (2012) de Mabrouk El Mechri avec Henry Cavill, Bruce Willis, Verónica Echegui et Sigourney Weaver

Lucy (2014) de Luc Besson avec Scarlett Johansson, Morgan Freeman et Choi Min-sik

L’Homme à la Buick (1968) de Gilles Grangier avec Fernandel, Danielle Darrieux et Jean-Pierre Marielle

Astérix et la Surprise de César (1985) de Gaëtan et Paul Brizzi avec  Roger Carel, Pierre Tornade et Pierre Mondy

Le Pacha (1968) de Georges Lautner avec Jean Gabin, Robert Dalban, Dany Carrel et André Pousse

Astérix chez les Bretons (1986) de Pino Van Lamsweerde avec Roger Carel, Pierre Tornade, Graham Bushnell, Serge Sauvion et Pierre Mondy

Les Grandes Gueules (1965) de Robert Enrico avec Bourvil, Lino Ventura, Jess Hahn, Marie Dubois et Michel Constantin

Mademoiselle de Joncquières (2018) de Emmanuel Mouret avec Cécile de France, Édouard Baer et Alice Isaaz

Fais pas ci, fais pas ça : Y aura-t-il Noël à Noël ? (2020) de Michel Leclerc avec Valérie Bonneton, Isabelle Gélinas, Guillaume de Tonquédec, Bruno Salomone, Yaniss Lespert, Tiphaine Haas et Cannelle Carré-Cassaigne

Top Secret (The Tamarind Seed) (1974) de Blake Edwards avec Julie Andrews, Omar Sharif et Anthony Quayle

L'Homme qui n'a pas d'étoile (Man without a Star) (1955) de King Vidor avec Kirk Douglas, Jeanne Crain, Claire Trevor et William Campbell

Fanfan la Tulipe (1952) de Christian-Jaque avec Gérard Philipe, Gina Lollobrigida, Noël Roquevert et Olivier Hussenot

Ben-Hur (1959) de William Wyler avec Charlton Heston, Stephen Boyd et Haya Harareet

Le Plus Grand Cirque du monde (Circus World) (1964) de Henry Hathaway avec John Wayne, Claudia Cardinale et Rita Hayworth

Chouans ! (1988) de Philippe de Broca avec Philippe Noiret, Sophie Marceau, Stéphane Freiss et Lambert Wilson

Spectacle

La Main Passe (1972) de Georges Feydeau avec Sophie Desmarets, Alfred Adam, Jean-Pierre Darras, Françoise Engel, Pierre Doris, Georges Montillier, Max Montavon, Daniel Prévost, Philippe Dumas, Christiane Muller, Annie Roudier, Jacques Balutin, Marc Dudicourt et Aimé Jean

Ma femme s'appelle Maurice (1999) de Raffy Shart avec Michèle Bardollet, Philippe Chevallier, Jacques Ciron, Régis Laspalès, Isabelle Moulin, Claire Nader, Bernard Rosselli

Beaufils et fils (1980) de Raoul Praxy avec Bunny Godillot, Georges Beller, Francis Lax, Pascal Mazzotti, Yvonne Clech, Marcel Charvey et Bruno Balp

Le canard à l'orange (2019) de William Douglas Home avec Sophie Arthur, Nicolas Briançon, Anne Charrier, Alice Dufour et François Vincentelli

Tailleur pour dames (2008) de Georges Feydeau avec Pierre Arditi, Emmanuelle Devos, François Berléand, Marie-Anne Chazel et Marthe Villalonga

Le père Noël est une ordure (1986) de la troupe du Splendid avec Anémone, Thierry Lhermitte, Marie-Anne Chazel, Gérard Jugnot, Christian Clavier et Bruno Moynot

13 à Table (2020) de Marc-Gilbert Sauvajon avec Pierre Palmade, Virginie Hocq, Benjamin Gauthier, Joffrey Platel, Agnès Miguras, Christophe Canard et Sandra De Jesus

Le prénom (2011) de Matthieu Delaporte et Alexandre de la Patellière avec Valérie Benguigui, Patrick Bruel, Guillaume de Tonquédec, Judith El Zein et Jean-Michel Dupuis

Une Heure de Tranquillité (2020) de Florian Zeller avec François Berléand, Isabelle Gélinas, Rod Paradot, Nicolas Vaude, Christelle Reboul et Thierry Lopez

La dernière vague (2019) d’Indochine

Séries

Hero Corp Saison 1

Le Village - Révélations - Retour aux sources - À l’intérieur - Duel - La tempête - Au pied des murs

Friends Saison 1, 2

Celui qui déménage - Celui qui est perdu - Celui qui a un rôle - Celui avec George - Celui qui lave plus blanc - Celui qui est verni - Celui qui a du jus - Celui qui hallucine - Celui qui parle au ventre de sa femme - Celui qui singeait - Celui qui était comme les autres - Celui qui aimait les lasagnes - Celui qui fait des descentes dans les douches - Celui qui avait un cœur d'artichaut - Celui qui pète les plombs - Celui qui devient papa : 1re partie - Celui qui devient papa : 2e partie - Celui qui gagnait au poker - Celui qui a perdu son singe - Celui qui a un dentiste carié - Celui qui avait un singe - Celui qui rêve par procuration - Celui qui a failli rater l'accouchement - Celui qui fait craquer Rachel - Celui qui a une nouvelle fiancée - Celui qui est mort dans l’appart du dessous - Celui qui détestait le lait maternel - Celui qui avait viré de bord - Celui qui se faisait passer pour Bob - Celui qui a oublié un bébé dans le bus - Celui qui tombe des nues - Celui qui a été très maladroit - Celui qui cassait les radiateurs - Celui qui se dédouble - Celui qui n'apprécie pas certains mariages - Celui qui retrouve son singe : 1re partie - Celui qui retrouve son singe : 2eme partie - Celui qui a failli aller au bal de promo - Celui qui a fait on se fait quoi avec Rachel - Celui qui vit sa vie - Celui qui remplace celui qui part - Celui qui disparaît de la série - Celui qui ne voulait pas partir - Celui qui se met à parler

Kaamelott Livre III, IV, V

Arthur in Love II - La Grande Bataille - La Fête de l’hiver II - Sous les verrous II - Le Vulgarisateur - Witness - Le Tribut - Le Culte secret - Le Mangonneau - La Chevalerie - Le Mauvais Augure - Raison d’argent II - Les Auditeurs libres - Le Baiser romain - L’Espion - Alone in the Dark - Le Législateur - L’Insomniaque - L’Étudiant - Le Médiateur - Le Trophée - Hollow Man - La Dispute 1re partie - La Dispute 2e partie - Tous les matins du monde 1re partie - Tous les matins du monde 2e partie - Raison et Sentiments - Les Tartes aux fraises - Le Dédale - Les Pisteurs - Le Traître - La Faute 1re partie - La Faute 2e partie - L’Ascension du Lion - Une vie simple - Le Privilégié - Le Bouleversé - Les Liaisons dangereuses - Les Exploités II - Dagonet et le Cadastre - Duel 1re partie - Duel 2e partie - La Foi bretonne - Au service secret de Sa Majesté - La Parade - Seigneur Caius - L’Échange 1re partie - L’Échange 2e partie - L’Échelle de Perceval - La Chambre de la reine - Les Émancipés - La Révoquée - La Baliste II - Les Bonnes - La Révolte III - Le Rapport - L’Art de la table - Les Novices - Les Refoulés - Les Tuteurs II - Le Tourment IV - Le Rassemblement du corbeau II - Le Grand Départ - L’Auberge rouge - Les Curieux 1re partie - Les Curieux 2e partie - La Clandestine - Les Envahisseurs - La vie est belle - La Relève - Les Tacticiens 1re partie - Les Tacticiens 2e partie - Drakkars ! - La Réponse - Unagi IV - La Permission - Anges et Démons - La Rémanence - Le Refuge - Le Dragon gris - La Potion de vivacité II - Vox populi III - La Sonde - La Réaffectation - La Poétique II 1re partie - La Poétique II 2e partie - Le Jeu de la guerre - Le Rêve d’Ygerne - Les Chaperons - L’Habitué - Le Camp romain - L’Usurpateur - Loth et le Graal - Le Paladin - Perceval fait ritournelle - La Dame et le Lac - Beaucoup de bruit pour rien - L’Ultimatum - Le Oud II - La Répétition - Le Discours - Le Choix de Gauvain - Fluctuat nec mergitur - Le Face-à-face 1re partie - Le Face-à-face 2e partie - L’Entente cordiale - L’Approbation - Alone in the Dark II - La Blessure d’Yvain - Corpore sano II - L’Enchanteur - Les Bien Nommés - La Prisonnière - Les Paris III - Les Plaques de dissimulation - Le Vice de forme - Le Renoncement 1re partie - Le Renoncement 2e partie - L’Inspiration - Les Endettés - Double Dragon - Le Sauvetage - Le Désordre et la Nuit - Corvus Corone - La Roche et le Fer

Doctor Who Series 4

Une croisière autour de la Terre - Le Retour de Donna Noble

Chapeau melon et bottes de cuir Saison 5

Le Mort vivant - Tigre caché

The Rookie Saison 2

Sous pression - La Dernière Ligne droite - La Taupe

Top Gear

Spécial Pôle Nord

Les Rois maudits

Le Roi de fer

The Grand Tour Saison 4

The Grand Tour présente... Seamen - The Grand Tour présente : La Chasse Au Trésor

Livres

Astérix Tome 4 : Astérix gladiateur de René Goscinny et Albert Uderzo

Astérix Tome 5 : Le tour de Gaule d'Astérix de René Goscinny et Albert Uderzo

Kaamelott Livre VI : Texte intégral d’Alexandre Astier

[jgmail]

Entrevista a Iseul Turan: ¡Ni consumidores ni consumidos!

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

 Les Antigones son un grupo de mujeres que quieren dar otro sentido al compromiso de las mujeres en la Ciudad, con dignidad y responsabilidad. Habíamos conocido a la portavoz del grupo, Iseul Turan, con motivo de la publicación de Rébellion 61 (diciembre de 2013)

 R / Su grupo nació como reacción a las provocaciones de los "Femens". ¿Cómo se formaron les Antígones?

 Les Antígones nacieron de mis reflexiones en el transcurso del 2012. Decidí encaminarlas a principios de 2013, y es en este contexto que Les Antígones realizaron su primera acción en reacción al Femen, liderando una infiltración de siete semanas dentro de su organización. Para nosotros se trataba de denunciar a este grupo que dice ser "sextremista" o incluso "terrorista sexual". Como muchos, nos sentimos muy frustrados al verlos actuar con impunidad; queríamos que dejaran de usar la causa de las mujeres al servicio de una agenda geopolítica que las trasciende; que dejen de participar en comportamientos violentos, odiosos y degradantes.

 Pero ante la violencia, la falta total de diálogo, ¿cómo podríamos expresarnos? Es ante esta situación de bloqueo que queremos levantarnos. Llegó el momento de decir que las mujeres no quieren ser representadas por topless histéricas, avaladas oficialmente por el gobierno de la izquierda del Capital.

 Las Femen fueron sobre todo la gota de agua que colmó el vaso. Durante casi cien años, la ideología dominante ha querido imponer una guerra de sexos - divide y vencerás – véase a Edouard Bernays, sobrino de Freud y padre del PR, autor de la Propaganda. Ahora que esta guerra de sexos está confirmada, Simones de Beauvoir ha ganado la doxa oficial a través de la publicidad, no es de extrañar ver a un grupo de mujeres abogando por la histeria y la castración.

 Responder a estas realidades fue el camino para iniciar la larga marcha hacia la recuperación de nuestra autonomía. Nuestra reacción a Femen fue solo la chispa antes de abordar otros temas que no se tocaron.

 R / ¿Qué representa para ti la figura de Antígona?

Antígona es para nosotros la figura de la insurrección contra un orden inicuo que viola las leyes no escritas que obligan a los hombres y a los dioses. Ella es una figura femenina fundadora de nuestra antigua civilización. Encarna la lucha siempre renovada de la legitimidad contra la legalidad. Ella es la voz de la justicia contra la pérdida de dominios.

 Su patrocinio era evidente.

 R / ¿Quiénes son los Femens? ¿Qué hay detrás de este activismo mediático?

 Las Femen son una organización de apoyo que se hace eco del imaginario dominante de las mercancías. Es una agencia de comunicación cuyo medio es la desnudez del cuerpo femenino.

 Lo primero que revelan las mujeres -aparte de sus pechos- son los propios engranajes de los medios, se puede hablar de ellas como una rebelión institucionalizada. Como algunas empresas, puede denominarse grupo paraestatal.

 Actúan en nombre de patrocinadores en temas muy concretos, muy especializados como la guerra energética que agita a Eurasia en la que están involucrados Alemania, Rusia, Ucrania, Qatar y otros. Sus acciones más "dominantes" sólo sirven para consolidar su notoriedad y legitimidad. En cuanto a sus motivaciones personales varían, pero para muchos se puede señalar la holgazanería y las ganas de hacer portada de revistas, son mujeres bastante jóvenes y bonitas a las que la sociedad postsoviética ucraniana no tiene nada que proponer si no el matrimonio precoz. Casi lo único en común que tienen los activistas franceses con sus homólogos ucranianos es el aburrimiento de una sociedad donde la aventura está prohibida. "Todo está permitido, pero nada es posible".

 R / Usted se infiltró personalmente en los Femens durante algunas semanas. Desde adentro, ¿cómo juzgaste sus motivaciones?

 Para hablar de Femens distinguiré dos tipos de activistas: mujeres ucranianas que tenían una formación intelectual soviética (de hecho, estudiaron libros de texto de filosofía soviética, en particular Bebel). Están decepcionados con la Revolución Naranja, con la que también se sienten incómodos debido a sus antecedentes familiares soviéticos y "rusificados". Su caso también es muy revelador de un problema del que nadie quiere hablar, el de los límites y fronteras de Europa. De hecho, revelan lo que permanece tácito en la política europea con respecto a su destino continental, hacia Ucrania y más allá, hacia Rusia. Son los "cornudos" de la construcción europea y las contradicciones de Ucrania. Debe enfatizarse, sin embargo, que sus comienzos no fueron poco interesantes. Denunciaron la prostitución masiva de mujeres ucranianas. Su esquema ideológico postsoviético como la situación nacional de Ucrania no se puede trasladar a Francia, terminaron abandonando su proyecto inicial en favor de un catecismo feminista sumario y catch-all.

 La segunda categoría de Femen son las mujeres francesas que están ahí por ociosidad y sumisión a la ideología difusa del feminismo radical que impregnaba la secuencia histórica anterior. Las mujeres ucranianas están muy conmocionadas por el comportamiento de las jóvenes franceses que vienen a reír y divertirse en los entrenamientos. Al no poder hacer mucho para "elevar" la seriedad, Inna agrega un toque tiránico al papel del líder carismático. Desde el inicio de su instalación en París, en el Lavoir Moderne Parisien, la separación entre ucranianas y francesas fue evidente. Se han producido al menos dos escisiones, más o menos discretas, se repiten separaciones más o menos demoledoras, el segundo círculo al que pertenecía está experimentando un cambio significativo. Ninguno está ahí para pensar o aprender sobre otra cosa que no sean las acciones de los medios. El programa debe ser un solo cuerpo. Se reducen a su lema de "feminismo pop": una mezcla de ideología igualitaria y los códigos publicitarios más trillados.

 R / ¿Cuál es tu concepción de la feminidad?

 Como dijo Albert Camus, "vives en tu cuerpo antes de pensarlo". Es importante que recordemos la existencia de un sexo femenino que forma la base de la experiencia humana. Nacer mujer no es indiferente, más allá de la variedad de vocaciones: celibato consagrado o no, vida marital fecunda o no. Nuestro trabajo está dirigido a amas de casa de familias numerosas, madres solteras trabajadoras, niñas y solteras empedernidos por igual.

 Frente a la ideología igualitaria, reafirmamos la complementariedad de los sexos que la sociedad capitalista quiere liberarse como quería de todas las separaciones, distinciones y cualidades pre-capitalistas en beneficio exclusivo de la extensión ilimitada del Mercado.

 El capitalismo de segunda generación, basado en el consumo y no más en la producción, utiliza la feminidad como combustible: las mujeres son tanto el blanco principal de la publicidad como el soporte de los códigos comerciales. Son consumidoras de los argumentos publicitarios y son destinadas a ser consumidos. Queremos recuperar nuestra feminidad que ha sido licuada en las relaciones comerciales.

 R / ¿Qué opinas de la teoría de género? En resumen, ¿no es una negación de la especificidad de la identidad de la mujer?

 La “teoría de género” constituye una ideología, no una teoría en el sentido marxista. Ella es el último avatar de la indistinción que nos ha conducido a una ciudad perversa - estoy pensando aquí en Dany Robert Dufour - y mañana a la generalización del incesto como predijo Murray.

 Por razones metodológicas, me niego a discutir la llamada “teoría de género” por su carácter marginal, porque está marcada por sus impulsoras como Judith Buttler y por último porque es absurda - oírlo entra en contradicción con la experiencia más elemental de la vida sensible.

Una palabra de todos modos: una niña violada, incluso si "cree" ser una boxeadora afroamericana, no escapa a la objetividad de su ser. No eliges tu género como el color de las cortinas.

 R / Existen verdaderas desigualdades sociales y económicas entre hombres y mujeres (salarios, acceso al empleo). ¿También reaccionas a estos temas?

 A diferencia de Femen y de la mayoría del feminismo radical (perros guardianes, Osez le Féminisme, etc.) lo único que nos preocupa es la situación concreta de las mujeres reales. Usas la palabra desigualdades económicas, preferimos hablar de injusticias sociales. Una situación diferente, una solución diferente. No queremos igualdad sino estatutos adaptados a la condición de la mujer: tener en cuenta la maternidad, protección contra el trabajo arduo y prohibición del trabajo nocturno, promoción de las guarderías en las empresas… El gobierno de Jospin ha reintroducido el trabajo nocturno para las mujeres bajo el pretexto de la libertad -no nos sorprende- pero también bajo el nombre de la igualdad... Haremos propuestas concretas sobre estos temas.

 R / ¿Parece que su acción tuvo ecos muy favorables en Rusia y Ucrania?

 Sí, la acogida en Rusia como en Ucrania es muy favorable, aunque quedan pendientes muchos problemas que afectan a la situación de la mujer. Solo que no estamos destinados a explicar a las mujeres en Rusia, Ucrania o en otros lugares cómo llevar a cabo sus negocios. Somos una reunión deliberadamente anti-imperialista.

 R / ¿Continuarán Les Antígones con su compromiso y sus acciones en otras áreas?

 Sí, tenemos algunas sorpresas reservadas para todos.

 R / ¿Tu consejo para la generación de mujeres jóvenes que se incorporan al activismo?

 Queridas, todos tienen su lugar en los círculos de activistas, solo que se sentirán incómodos en un mundo predominantemente masculino. Para avanzar será necesario resolver juntos la menor contradicción interna inherente a la diferencia entre niños y niñas. Para que te escuchen, no tienes que coquetear con el jefe o jugar a ser un chico. Sé femenina, sé tú misma. No te limites a hacer cosas que no quieras hacer porque tus compañeros no saben cómo puedes ayudar. Ser niña no es una debilidad sino una fortaleza. Toma tu lugar en el cordón de la muralla, cerca de su casa y cuando las cosas no vayan bien en sus organizaciones, no duden en llamar a la puerta de Les Antígones, también estamos allí para apoyarnos en nuestros respectivos compromisos. Para los residentes de Ile-de-France, ¡charlamos con una copa todos los jueves! En cuanto a ustedes, caballeros, sean caballeros, ¡hagan honor a la tradición francesa de la galantería!

 Sitio web de Antigones: http://antigones.fr/

 Fuente: http://rebellion-sre.fr/entretien-iseul-turan-consommatrices-consommees/

[graal813]

Le remède socratique à "la plaie éternelle de l'existence humaine"

Le remède socratique à “la plaie éternelle de l’existence humaine”

J’ai déjà parlé hier du livre de Paul Jorion qui démontre que l’extinction de l’espèce humaine dans un avenir proche (avant la fin du siècle) est probable, et certaine si nous ne changeons pas immédiatement et radicalement notre façon de nous comporter:

” Le dernier qui s’en va éteint la lumière ”

Même diagnostic dans le livre de Dany Robert Dufour :

“La situation désespérée du présent me remplit…

[raisongardee]

"L’ultralibéralisme est à peu près totalement définissable à partir de cette proposition : "il faut laisser faire les passions humaines, notamment l’égoïsme où chacun défend ses intérêts privés". Or, pour que cette proposition de "laisser faire les égoïsmes" soit réellement mise en place, il faut casser l’Etat dans sa forme moderne, comme instance de régulation et de redistribution, chargé de ce qu’on appelait la "chose publique". C’est pourquoi, il a fallu, pour casser l’Etat moderne, instituer un Etat postmoderne et néolibéral qui s’est donné pour tâche de faire disparaitre, y compris violemment, les lois modernes de protection (du travail, de l’environnement…), les formes étatiques modernes de solidarité (services publics de santé, de justice, d’éducation, de redistribution…), ainsi que les formes socioprofessionnelles (par exemple les syndicats), de même que les formes archaïques venues de la socialité primaire (entraide amicale, villageoise, familiale, communautaire…)."

Dany-Robert Dufour, Qui est Bernard de Mandeville ?, introduction à Bernard de Mandeville, La Fable des abeilles, trad. Jean Bertrand, 2017.

[topos318]

Le remède socratique à "la plaie éternelle de l'existence humaine"

Le remède socratique à “la plaie éternelle de l’existence humaine”

J’ai déjà parlé hier du livre de Paul Jorion qui démontre que l’extinction de l’espèce humaine dans un avenir proche (avant la fin du siècle) est probable, et certaine si nous ne changeons pas immédiatement et radicalement notre façon de nous comporter: ” Le dernier qui s’en va éteint la lumière ” Même diagnostic dans le livre de Dany Robert Dufour : “La situation désespérée du présent me remplit…

[aurevoirmonty]

« Aujourd’hui, le vieux capitalisme patriarcal résiduel qui aimait contrôler les « bonnes moeurs » est devenu cacochyme, il a été remplacé par un capitalisme libidinal conquérant. Vous me demandez si la vogue trans est son ultime étape. « Ultime » au sens de « dernière en date », sûrement. Mais « Ultime » au sens de « finale », je ne le crois pas. Il y a encore bien des marchés à créer. Par exemple celui du transhumanisme dont les transexuels constituent, à l’évidence, la tête de pont. »

Dany-Robert Dufour in revue Eléments.

[linactuelle]

(via Entretien: Dany-Robert Dufour "La perversion des réseaux sociaux")

[cestlamermeleeaveclesoleil]

Dany Robert-Dufour à propos de l'art contemporain dans un article du monde diplomatique "Créateurs en mal de provocation" : "Réitérant à tour de bras le fameux geste de Marcel Duchamp exposant un urinoir, sans voir qu’il a perdu toute charge subversive, l’art contemporain le plus médiatisé ne fonde plus sa légitimité que sur le snobisme, et sur la valeur marchande générée par celui-ci."

[cartouchespourletempspresent]

“Voici le procédé le plus efficace pour attraper un singe.On dispose une noix dans une boîte reliée au sol par une chaîne, percée d'un petit trou où la patte du singe peut se faufiler. Un trou si étroit que, quand l'animal referme la patte sur l'appât, il ne peut plus la retirer. Comme l'animal s'avère incapable de lâcher l'objet, il se trouve pris.

Lors du creusement de la route Transamazonienne au Brésil dans les années 1970, l'Etat brésilien alors aux mains des militaires mit au point la politique dite du « contact forcé » pour contraindre les Indiens à abandonner les mythes, rites et croyances, condition nécessaire et suffisante de leur soumission. La technique d'approche est simple, mais d'une redoutable efficacité : on édifie des « tapini », abris rudimentaires en feuillage où sont accrochés des « cadeaux ». Quand l'Indien referme la main sur l'appât, il ne peut plus la retirer. Il est pris dans l'engrenage fatal des échanges marchands. Ainsi pris la main dans le sac, il est transféré dans un « camp d'attraction indigène » où il doit bien finir par aliéner sa liberté et se vendre au(x) nouveau(x) maître(s) pendant que son village est détruit. Le processus d'acculturation est brutal, destructeur et extrêmement rapide. En quelques semaines sont détruites des milliers d'années de socialité dite « primaire », impliquant une réciprocité fondée sur le cycle symbolique donner-recevoir-rendre mais au jour par Marcel Mauss. Dans ces camps d'attraction indigènes, les taux de suicide, individuel ou collectif, sont considérables.

Pour attraper un Européen moyen vivant au début du XXI siècle, c'est très simple. Il suffit de lui montrer des objets dans une boîte appelée téléviseur. S'il flashe sur l'objet, il n'a qu'un pas à faire vers le supermarché tout proche où il se trouve. Variante : on peut aussi lui montrer l'objet dans une boîte légèrement différente appelée ordinateur. Un clic de souris suffit alors. Dans les deux cas, le résultat est le même : quand l'Européen referme la main sur l'appât, il ne peut plus la retirer. A la différence des Indiens, il est content (nous verrons pourquoi plus loin) : il croit qu'il a saisit l'objet de sa convoitise. Il ne sait pas encore qu'il est en fait attrapé par ce qu'il a saisit. Il est pris comme un petit pervers qui se fait prendre en croyant simplement jouir. Pris parce qu'il croyait prendre. Pris, en quelque sorte, par plus pervers que lui. Ainsi pris, on peu tle conduire où on veu puisuqe, ayant attrapé son objet de convoitise, il se croit libre.

Cela s'appelle l'addiction.

Elle est au cœur des processus pervers qui permettent de créer les nouveaux troupeaux ego-grégaires, ceux des consommateurs ou ceux des « pride  parade» de toute obédience, où l'ego et ses satisfactions pulsionnelles sont mis en avant afin d'être industriellement exploité.”

Dany-Robert Dufour, La Cité perverse 

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“Les formes de la destitution subjective qui envahissent nos sociétés se révèlent par de multiples symptômes : l’apparition de défaillances psychiques, l’éclosion d’un malaise dans la culture, la multiplication des actes de violence et l’émergence de formes d’exploitation à grande échelle.” “Cela ne marche plus, car la morale doit être faite « au nom de ». Or, justement, on ne sait plus au nom de qui ou de quoi leur parler. L’absence d’énonciateur collectif crédible caractérise la situation du sujet postmoderne, sommé, sans en avoir les moyens, de se faire lui-même et auquel aucune antécédence historique ou générationnelle ne s’adresse ou ne peut plus légitimement s’adresser.” “Si le « sujet », c’est le subjectus, ce qui est soumis, alors l’histoire apparaît comme une suite de soumissions à de grandes figures placées au centre de configurations symboliques dont on peut assez aisément dresser la liste : la Physis dans le monde grec ; Dieu dans les monothéismes ; le roi dans la monarchie ; le peuple dans la république ; la race dans le nazisme ; la nation avec l’avènement des souverainetés ; le prolétariat dans le communisme... Soit des récits différents, qu’il fallut chaque fois édifier à grand renfort de constructions, de réalisations, voire de mises en scène très exigeantes.” “C’est au moment où l’injonction est faite à tout sujet d’être soi que se rencontre la plus grande difficulté, ou même l’impossibilité, d’être soi. Ce qui explique qu’on rencontre de plus en plus souvent, dans les sociétés postmodernes, des techniques d’action sur soi, véritables prothèses identitaires venant s’appliquer à l’endroit où opère la destitution du sujet.” Dany Robert-Dufour, “Les désarrois de l’individu-sujet”, in Le Monde diplomatique, février 2001, p. 16-17. https://www.monde-diplomatique.fr/2001/02/DUFOUR/7827