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aunqueudselocrea · 4 years

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ENOCH Y LOS VIGILANTES

La Otra historia de Angeles y Demonios. ... Un interesante estudio que revela que la historia no fue como lo que nos contaron y como la religion hoy apoya la politica y corrupcion y que nuestro culto y filosofia fue pervertido.otro estudio que apoya la tesis de Enki y Enlil o la teoria sumeria de que hay un Dios,pero no es el vengativo del Antiguo Testamento. Muy polemico y honesto,solo para valientes y aquellos que quieran sacarse la venda de los ojos… ... por Michael Howard

A propósito de mitos sobre seres celestiales que también debieron abandonar su anterior status, y sobre sus nombres que durante siglos torpemente la Iglesia cristiana confundió y fusionó, presentamos el siguiente interesante artículo del señor Michael Howard, que apareció primero en la edición especial Nº 8 de la revista New Dawn (Septiembre de 2009), y luego en newdawnmagazine.com en Febrero de este año, de donde lo hemos traducido.

El autor, que vive en Inglaterra, de quien ya ofrecimos un texto sobre chamanismo siberiano el año pasado, es un escritor, investigador y editor de revistas de materias esotéricas y ocultistas.

Acudiendo a literatura bíblica apócrifa, habla aquí del tema oriental de los ángeles caídos, escudriñando su papel y los efectos que se les atribuyen sobre el género humano, y su relación con otras mitologías.

"Cada cosa visible en el mundo está puesta a cargo de un ángel". San Agustín

Enoc y los Vigilantes

- La Verdadera Historia de los Ángeles y los Demonios -

En 2002 el periódico británico The Sunday Telegraph reportó que el Vaticano había prohibido la veneración de aquellos ángeles que no aparecen en los textos aprobados de la Biblia.

Ésta era una tentativa de contrarrestar la influencia de grupos anónimos New Age que estaban supuestamente reclutando a nuevos miembros dentro de la Iglesia Católica.

En el futuro, los rezos eran sólo para ser dirigidos a los tres únicos arcángeles que son mencionados en la Biblia (Miguel, Gabriel y Rafael). Según el apócrifo y prohibido Libro de Enoc éstos fueron los seres angelicales responsables de encadenar a los malvados ángeles caídos, o Vigilantes, que habían transgredido la ley de Dios.

El reporte noticioso decía que la Iglesia primitiva había excluido dicho libro, atribuido al profeta del Antiguo Testamento y patriarca Enoc, de la versión autorizada de la Biblia, porque describía a estos ángeles caídos y sus actividades.

¿Quiénes son los Vigilantes o ángeles caídos, y por qué estaba la Iglesia temprana y también el Vaticano moderno tan preocupados por ellos?.

Génesis 6:1-4 dice:

"Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la Tierra, y les nacieron hijas, los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran bellas; y tomaron esposas de entre todas las que eligieron".

Tradicionalmente los Ben Elohim o "hijos de Dios" eran varios cientos, y ellos descendieron a la Tierra sobre el monte Hermón [entre el Líbano y Siria]. Significativamente, aquél era un lugar sagrado tanto para los cananeos como para los hebreos que invadieron su tierra.

En tiempos posteriores, en sus laderas fueron construidos lugares consagrados a los dioses Baal, Zeus, Helios y Pan, y a la diosa Astarté.

Estos Ben Elohim o "ángeles caídos" también eran conocidos como los Vigilantes, los Grigori y los Irin. En la mitología judía los Grigori eran originalmente una orden superior de ángeles que moraban en el más alto cielo con Dios y parecían seres humanos en su aspecto [G. A. Davidson, Dictionary of Angels, 1971, p. 127].

El título "Vigilante" simplemente significa "el que vigila", "aquellos que cuidan", "aquellos que están despiertos" o "aquellos que no duermen". Estos títulos reflejan la relación única entre los Vigilantes y la raza humana desde antiguos tiempos.

En la tradición esotérica luciferina ellos eran una especial orden de élite de seres angelicales creados por Dios para ser pastores terrenales de los primeros humanos primitivos.

Su tarea era observar y vigilar a la emergente especie humana e informar acerca de su progreso. Sin embargo, ellos se vieron limitados por la principal directriz divina de no interferir en la evolución humana. Lamentablemente ellos decidieron ignorar la orden de Dios y desafiar sus órdenes, y convertirse en maestros de la raza humana, con desafortunadas repercusiones tanto para ellos como para la Humanidad.

La mayor parte de la información que tenemos sobre los Vigilantes y sus actividades proviene del apócrifo Libro de Enoc.

En la Biblia ortodoxa el profeta Enoc (del hebreo "hanoj" = instructor) es una figura misteriosa. En Génesis 4:16-23 él es descrito como hijo de Caín, el labrador, y la primera ciudad construída por su padre es bautizada en honor de Enoc.

Posteriormente en Génesis 5:18-19, y varias generaciones más tarde, Enoc es llamado hijo de Jared, y es durante su vida que los Vigilantes llegan o encarnan en cuerpos humanos.

En el apócrifo Libro de los Jubileos, según se afirma dictado por "un ángel del Señor" a Moisés en el monte Sinaí cuando él también recibió los Diez Mandamientos, se dice que Enoc fue "el primero entre los hombres que nacen en la Tierra que aprendió la escritura, el conocimiento y la sabiduría".

También dice que Enoc puso por escrito "los signos del Cielo" (los signos zodiacales) según sus meses en un libro. Esto fue para que los seres humanos pudieran conocer las estaciones de los años en relación al orden de los meses y sus respectivas influencias estelares y planetarias.

La indicación es que Enoc recibió esta información de fuentes extraterrestres angelicales, es decir, de los Vigilantes, y por lo tanto él era un ejemplo cultural.

Los Ángeles Caídos Instruyen a la Humanidad

Doscientos de los "ángeles caídos" descendieron desde el reino celestial sobre la cumbre del monte Hermón, y ellos quedaron tan impresionados con la belleza de las mujeres humanas que, usando sus nuevos cuerpos materiales, tuvieron sexo con ellas.

Esto posteriormente provocó la ira de Yahvé y, según la Biblia, la consecuencia de este mestizaje entre los Caídos y los mortales condujo a la creación de una descendencia semi-angélica y semi-humana (Génesis 6:4).

Estos hijos fueron llamados los Nefelim o Nephilim, y ellos fueron la raza gigantesca que alguna vez habitó la Antigua Tierra.

Los ángeles caídos enseñaron a sus mujeres e hijos una variedad de nuevas habilidades tecnológicas, conocimiento mágico y sabiduría oculta. Esto sugiere que las capacidades psíquicas y los poderes mágicos fueron originalmente una herencia antigua del reino angelical dado a los primeros humanos.

En la tradición luciferina esto es conocido en términos espirituales y metafóricos como tener "sangre de bruja", "sangre de elfos" o "sangre de hadas", la cual es poseída por brujas y magos.

En el Libro de Enoc se dice que el líder de los ángeles caídos se llamaba Azazel, y él a menudo es identificado con Lucifer (el Portador de la Luz) o Lumiel ("la luz de Dios").

Él enseñó a los hombres a forjar espadas y a hacer escudos y armaduras. Azazel también les enseñó la metalurgia y cómo sacar metales de la tierra y a usar metales diferentes. A las mujeres él les enseñó el arte de hacer pulseras, ornamentos, anillos y collares de metales y piedras preciosos.

Él también les mostró cómo "embellecer sus párpados" con kohl y el uso de trucos cosméticos para atraer y seducir al sexo opuesto. De estas prácticas Enoc dice que provino mucha "impiedad", y que hombres y mujeres cometieron fornicación, se extraviaron y corrompieron sus caminos.

Ésta fue la base para que la Iglesia temprana condenara a los ángeles caídos por enseñar a las mujeres a hacer collares de piezas de oro y pulseras para sus brazos. Pablo dijo que las mujeres deberían cubrir su cabeza en la sinagoga (1ª Corintios 11:5-6).

Esto era porque se suponía que los ángeles caídos eran atraídos hacia las mujeres humanas con cabello largo y suelto. La costumbre de las mujeres de cubrir su pelo en las iglesias todavía se encuentra en el catolicismo romano y también en las costumbres del Islam.

El ángel caído Semyaza, otra forma de Azazel, dice Enoc que hubo enseñado a la gente el uso de partes de raíces y el arte mágica del encantamiento; el ángel caído,

Armaros enseñó la anulación de encantamientos

Baraquiel enseñó la astrología

Kokabiel, el conocimiento de las constelaciones (astronomía)

Chazaquiel, el conocimiento de las nubes y el cielo (ciencia meteorológica y adivinación)

Shamsiel, los signos del Sol (los misterios solares)

Sariel los cursos de la Luna (los ciclos lunares usados en horticultura y agricultura y los misterios lunares esotéricos)

Penemuel instruyó a los humanos en el arte de la escritura y la lectura

Kashdejan enseñó el diagnóstico y la curación de enfermedades y la ciencia de la medicina

Es obvio, a partir de estas descripciones de las capacidades educativas de los Vigilantes, que ellos fueron ejemplos culturales y los portadores de la civilización para la raza humana temprana.

Es por lo tanto extraño que en los textos religiosos ortodoxos judeo-cristianos ellos sean representados falsamente como malvados corruptores de la Humanidad.

Alguna idea del exaltado estatus original y de la verdadera naturaleza de los "hijos de Dios" y de "los ángeles del Señor" puede ser encontrada escondida en los antiguos anales del saber angelical.

Por ejemplo, Kokabiel es descrito como,

"un gran príncipe angélico que gobierna sobre las estrellas".

[Ibid., p. 164]

En los Oráculos Sibilinos, Araquiel es uno de los ángeles caídos que guía las almas de los muertos hacia el juicio en el inframundo.

Shamsiel, muy probablemente en su origen un dios babilónico del Sol, fue llamado "el príncipe del Paraíso" porque él era uno de los ángeles guardianes que vigilaban las puertas en Edén. En este papel él llevó a Moisés a ver el jardín divino, y también vigilaba los tesoros del rey David y su hijo Salomón el Sabio.

Esta referencia puede ser a los tesoros espirituales más bien que al oro físico y joyas. En el Zohar judío él es llamado como el principal ayudante del poderoso arcángel Uriel y como el que lleva su estandarte en la batalla.

Sariel era un ángel asociado con la fertilidad de la tierra y el equinoccio de primavera en Marzo (en el hemisferio Norte).

Él gobernaba el signo marcial del Zodiaco, Aries el Carnero, y era invocado por su protección contra el poder maléfico del mal de ojo.

Azazel - Lucifer - Lumiel

Azazel, el líder de los Vigilantes, como ya se mencionó, era identificado con Lucifer o Lumiel.

En el Corán se dice que Lucifer-Lumiel (Iblis) se rebeló contra Alá porque se le dijo que se inclinara y adorara al "hombre de la tierra" nacido del barro, Adán, lo cual rechazó. Él fue obligado a luchar en el Cielo con el arcángel Mikael o Miguel y su Ejército del Señor.

Como resultado, Lumiel y sus ángeles rebeldes fueron expulsados del Cielo y cayeron a la Tierra. Aquí Lumiel se convirtió en el "Señor del Mundo", y en la mitología cristiana él fue falsamente identificado con el monstruo imaginario Satán (hebreo ha-Satán = el adversario, el acusador).

Sin embargo, esotéricamente en la tradición luciferina, Lumiel o Lumial no es una figura satánica malvada que atrae a la especie humana a la tentación y a malas acciones, como la Iglesia lo representa, sino que él es,

"el ángel de Dios [que] se rebeló contra el orden cósmico estático y establecido, y puso en movimiento las fuerzas de cambio y evolución".

[Stephen Flowers, Fire and Ice, 1990, pp. 43-44]

Es posible que Lumiel pueda haberse originado en Canaán como Shahar, el dios de la estrella de la mañana (Venus).

Él tenía un gemelo llamado Shalem, quien también era simbolizado por el planeta Venus, pero como la estrella vespertina. Estos divinos gemelos brillantes y oscuros representaban la luz solar que emerge desde la oscuridad de la noche al amanecer y que desciende a ella al anochecer.

Ellos eran los hijos de la diosa Ashera [o Astarté o Astarot], y hay pruebas arqueológicas del Oriente Medio de que los hebreos adoptaron la adoración de aquélla cuando se establecieron en Canaán y de que practicaron su adoración junto a la reverencia hacia el tribal dios de la tormenta Yahvé.

El Antiguo Testamento contiene varias referencias a la continua adoración de Ashera como "Reina del Cielo" por los supuestamente monoteístas hebreos. Aquello tenía lugar en santuarios en arboledas sagradas en las colinas, donde hacían ofrecimientos de pasteles e incienso a la diosa. En la mitología cananea, Shahar, como el Señor de la Estrella de la Mañana, fue echado del Cielo por desafiar al alto dios El en la forma de un rayo.

En aquella forma él fertilizó a la Madre Tierra con su fuerza fálica divina.

Azazel es representado como un herrero metálico y un hechicero o mago que trabaja con fuego. Él también ha sido comparado con el primer herrero bíblico, Tubal-Caín, un descendiente del semi-humano y semi-angélico Caín, "el primer asesino". El nombre actual Azazel ha sido diversamente traducido como "dios de la victoria", "la fuerza de Dios", "el dios fuerte" e incluso "el dios cabra".

En el apócrifo Apocalipsis de Abraham, él es llamado "el señor de los paganos", sugiriéndose que él había sido al principio un dios pagano.

Él también ha sido identificado con la serpiente del mito de Edén que sedujo a la primera mujer y "Madre de Todos los Vivientes", Eva. En un texto persa conocido como el Urm al-Jibab o el Libro Primordial, que data del siglo VIII d.C., se dice que el ángel Azazil o Azazel rechazó reconocer la superioridad de Adán sobre los ángeles.

Por lo tanto Alá lo expulsó a él y a sus ángeles rebeldes del reino celestial para que viviera en la Tierra. Más generalmente en el folklore islámico Azazel o Azrael es el ángel de la muerte, y actúa como un guía para las almas de los muertos.

En Levitico 16:8-10 y en los Rollos del Mar Muerto está registrado un curioso ritual hebreo que presenta a Azazel como el nombre para el "chivo expiatorio" que se lleva los pecados comunitarios de Israel.

Allí se dice que el sumo sacerdote Aarón tomó dos cabras del rebaño y echó suertes (adivinación practicada) para elegir cuál sería el chivo expiatorio y sacrificado como una "ofrenda por el pecado".

Los Rollos del Mar Muerto dicen que el sumo sacerdote confesaba todas las "impurezas de los hijos de Israel" sobre la cabeza de la cabra Azazel.

Mediante este acto ritualmente simbólico él transfería al infortunado animal toda la culpa y pecados de ellos, de manera que pudieran ser absueltos de los mismos. La cabra era entonces echada al desierto para morir o arrojada por un precipicio para que se rompiera en pedazos en las rocas debajo.

Este concepto antiguo y arquetípico del chivo expiatorio sacrificado por los pecados de la raza humana y abandonado en el desierto, es un motivo poderoso y potente que aparece varias veces en los mitos bíblicos. Puede ser visto en la historia de Caín, que se convierte en un vagabundo exiliado en la Tierra, después de ser marcado por Yahvé y desterrado al "Este de Edén" después de matar a su hermano Abel.

En una leyenda judía el sabio rey Salomón, un poderoso mago que podía invocar y controlar a los demonios, cayó de la gracia porque él "se prostituyó en pos de dioses extranjeros".

Él fue obligado por Yahvé a dejar Jerusalén y a vagar en el desierto disfrazado como un mendigo.

También después de su éxodo tras la esclavitud en Egipto, Moisés y los israelitas se vieron obligados a pasar cuarenta años vagando en el desierto antes de que se les permitiera entrar en la Tierra Prometida (Canaán). En la antigua mitología egipcia, el dios de la oscuridad Set es representado como un divino marginado que habita en el desierto, y Lilith o Liliya, la primera esposa de Adán, después de que abandonó a éste, huyó al desierto lejos del hábitat humano.

En el Nuevo Testamento Jesús deambuló en el desierto durante cuarenta días y cuarenta noches.

Él no fue aceptado como maestro en su propia ciudad de Nazaret, y fue rechazado como el Mesías prometido por su gente. Cuando Jesús fue crucificado, él simbólicamente asumió el papel del chivo expiatorio sacrificial que muere para limpiar los pecados de la raza humana.

Es posible que la descripción del ritual del dios-cabra Azazel pueda haber sido un rito de equinoccio de otoño o de cosecha, de origen sirio, hitita o cananeo, adoptado por los hebreos.

Originalmente una cabra habría sido seleccionada por medio de un ritual de adivinación y luego ofrecida a un dios o demonio del desierto que tenía que ser aplacado mediante derramamiento de sangre.

Finalmente el sacrificio fue hecho a Yahvé como una petición para que perdonara los pecados de sus seguidores.

Se creía popularmente que Azazel tenía un séquito de demonios en forma de peludos machos cabríos conocidos como los se'irim, los cuales, tal como los Vigilantes, deseaban a las mujeres humanas. No puede ser una coincidencia total el que la Iglesia haya imaginado al Diablo o Satán bajo la forma de un peludo semi-humano macho cabrío con un gran falo erguido y que tenía relaciones sexuales con sus adoradoras en el sabbath de las brujas.

Semyaza es visto por algunos luciferinos modernos como el emisario de Lumiel, o como uno de sus avataras (un ser divino encarnado en forma humana).

Él no sólo se enamoró de las mujeres humanas, sino también de la deidad babilónica Ishtar, la diosa del amor y la guerra. Ella prometió tener sexo con él si éste a cambio le revelaba el nombre secreto de Dios. Cuando Semyaza se lo dijo, Ishtar usó ese conocimiento prohibido para subir a las estrellas, y ella reinó sobre la constelación de las Pléyades o las Siete Hermanas.

Mientras los otros Vigilantes fueron acorralados por los arcángeles y castigados por Yahvé, Semyaza voluntariamente se arrepintió de su error y se condenó a sí mismo a colgar cabeza abajo en la constelación de Orión el Cazador, con quien él es a veces identificado en la tradición luciferina.

En la tradición kabalística, Naamah, la hermana del primer herrero bíblico Tubal-Caín, sedujo a Azazel, y ha sido asociada con Ishtar [Michael Howard y Nigel Jackson, The Pillars of Tubal Cain, 2003, p. 65; Michael Howard, The Book of Fallen Angels, 2004].

"Una Raza entre Dioses y Hombres"

Como hemos visto, el resultado final de las relaciones ilícitas entre los Vigilantes y las "hijas de los hombres" fue, según la propaganda judeo-cristiana, el engendramiento de una raza monstruosa de belicosos gigantes caníbales y bebedores de sangre llamados los Nephilim.

En Génesis 6:4 se los describe menos dramáticamente como "los poderosos hombres de antaño, los varones de renombre". Al principio ellos fueron alimentados por Yahvé con maná (¿ambrosía, el alimento de los Dioses?) para que dejaran de consumir carne humana, pero ellos lo rechazaron.

Ellos en cambio mataron animales como comida, y luego comenzaron a perseguir y a comer presas humanas.

Se ha especulado que esta leyenda está basada en los hábitos culinarios de los pastores nómadas del desierto en Oriente Medio, quienes eran voraces comedores de carne. En el mito bíblico de Caín y Abel, la disputa entre los dos hermanos que condujo al primer asesinato es acerca de la naturaleza de los ofrecimientos hechos a Yahvé.

Abel, "un pastor de ovejas" o pastor nómada, ofreció "las primicias del rebaño", y Caín, que era "un labrador de la tierra" o agricultor-jardinero, ofreció "los frutos de la tierra" (Génesis 4:2-4).

Los ofrecimientos quemados de Abel de carne de animal y sangre complacieron a Yahvé, pero éste rechazó las verduras, los cereales y frutos ofrecidos por su hermano. En un nivel puramente material, a diferencia de una metáfora mítica y espiritual, esta historia puede reflejar la lucha por el dominio entre los pastores nómadas y los primeros agricultores de la Era Neolítica en el Oriente Medio.

La idea de héroes semi-divinos nació de los mitos antiguos de uniones entre dioses y mortales. El poeta y escritor griego Píndaro (518-438 a.C.) describió a los héroes del pasado como "una raza entre Dioses y hombres".

En los Rollos del Mar Muerto los terribles Nephilim comedores de humanos son de hecho descritos como los guardianes del conocimiento arcano que,

"conocían todos los misterios de la Naturaleza y la Ciencia".

Hay también referencias indirectas a las técnicas de reproducción que ellos enseñaban, lo que sugiere que ellos instruyeron a los primeros humanos en la domesticación y crianza de animales.

Referencias adicionales también insinúan experimentos que condujeron a la creación de "monstruos" por medio del cruce de animales de especies diferentes y no relacionadas.

En el ocultismo teosófico moderno hay leyendas acerca del continente perdido de Atlántida que afirman que sus científicos criaron híbridos semi-humanos y semi-animales como una raza esclava.

En nuestro propio tiempo los científicos están experimentando con investigación genética y experimentos de clonación animal.

Se rumorea ampliamente que en China hubo recientemente intentos abortados de crear una nueva especie híbrida mitad humana y mitad animal. Estos experimentos antinaturales condujeron al desastre cataclísmico que destruyó la Atlántida.

Esto también está relacionado con la destrucción de los Nephilim y la temprana raza humana en el Diluvio bíblico.

Los registros de tal acontecimiento también pueden ser encontrados en la mitología de los pueblos antiguos de todo el mundo, y especialmente entre los babilónicos en Oriente Medio.

De hecho, se ha sostenido que la historia de Noé y el Diluvio en el Antiguo Testamento tuvo su origen en mitos babilónicos y sumerios.

10.000 a.C. y el Final de la Era Glacial

Se sabe que alrededor de 10.000 a.C. parece haber habido una explosión cultural que transformó a la temprana Humanidad.

Al final de última Era Glacial aparecieron los primeros signos de la agricultura en Oriente Medio, con un cambio desde un estilo de vida nómade de cazadores-recolectores al de la agricultura establecida.

Esto marcó el comienzo de la civilización en esta área. Tan pronto como en 9500 a.C., la cebada, el trigo y el centeno, y la avena, los guisantes y las lentejas, estaban siendo cultivados por nuestros antepasados neolíticos en lo que es ahora el moderno Kurdistán, entre Turquía e Irak. Al mismo tiempo los perros, las cabras y las ovejas también fueron domesticados.

Dentro de mil años se estaba practicando la fusión de cobre y de plomo en Anatolia (moderna Turquía), y los arqueólogos creen que ese proceso fue descubierto primeramente en Kurdistán, junto con la fabricación de cerámica y el tejido.

La antigua cultura kurda fue también la primera en desarrollar una escritura, y fue una de las sociedades alfabetizadas más tempranas en el Oriente Medio.

Los kurdos afirman ser descendientes de los "Hijos del Djinn" (espíritus o genios), la descendencia de un acoplamiento entre los djinns y las mujeres mortales. En algunas partes del Kurdistán, sobre todo entre la secta de los yezedis, quienes adoran al Ángel Pavo Real (Azazel, el líder de los ángeles caídos), puede ser encontrada gente alta, rubia y con ojos azules.

Aunque los antropólogos creen que ellos pueden ser de antiguos ancestros europeos, la creencia del folklore popular entre los kurdos dice que ellos son descendientes de los "Hijos de los Genios", que en tiempos antiguos trajeron la civilización a la temprana Humanidad.

En general el Oriente Medio antiguo era conocido como "la cuna de la civilización", al haber sido fundadas en el área mesopotámica (modernos Irak e Irán) las más antiguas ciudades-Estados. Los antiguos pueblos autóctonos de la región, los sumerios y los acadios, desarrollaron el primer lenguaje escrito, estudiaron la astronomía y crearon bibliotecas.

Los babilónicos y los asirios los siguieron, y en la mitología de todas estas razas hay historias de cómo los dioses descendieron a la Tierra y les enseñaron las artes de la civilización.

En el Libro de Enoc se dice que cuando Yahvé vio la anarquía, el caos, la corrupción y la inmoralidad sexual que había sido causada por la interacción de los Vigilantes y los humanos, él decidió intervenir mediante los arcángeles Miguel, Rafael, Gabriel y Uriel.

Él ordenó que Rafael atara a Azazel de manos y pies, como a una cabra de sacrificio, y que lo arrojara en un barranco profundo en el desierto.

Gabriel fue enviado a una misión divina para destruir a,

"los bastardos y réprobos" y a "los hijos de los Vigilantes entre los hombres".

[R. H. Charles, The Book of Enoch, 1912, p. 37]

El arcángel Miguel, comandante del Ejército de Dios, fue enviado a arrestar a Semyaza y a encadenarlo "bajo la tierra" hasta el Día del Juicio Final. Como hemos visto, el ángel caído se arrepintió de sus pecados y se condenó él mismo al exilio cósmico entre las estrellas.

El Libro de los Jubileos dice que los arcángeles ataron a los Vigilantes "en las profundidades de la tierra", y en el folklore judaico ellos están encarcelados en un misterioso "segundo Cielo".

Sin embargo, también se dice que algunos de estos "poderosos guerreros" tienen reservado un lugar especial para ellos en el Sheol, el Inframundo según los judíos. Allí se dice que ellos están en un estado "con escudo y lanza intactos".

Christian O’Brien ha sugerido [The Genius of the Few, 1985] que hay una conexión entre los bíblicos Vigilantes y los semi-divinos y semi-míticos Tuatha De Danann (los Hijos de la Diosa Dana).

Esta raza de antiguos magos descendió a la Tierra en la sagrada colina de Tara en la Irlanda prehistórica. Con la llegada del cristianismo, los Tuatha De Danann fueron desterrados a las "colinas huecas" y se convirtieron en los Sidhe (Shee) o los "Brillantes", los elfos y las hadas del folklore irlandés.

Siempre ha existido una fuerte creencia entre la clase campesina de Irlanda en cuanto a que la Gente Buena o hadas fueron originalmente los ángeles caídos que se pusieron de parte de Lucifer en la Batalla del Cielo.

En este artículo nos hemos referido constantemente a los Vigilantes como seres angelicales con una forma espiritual que se encarnaron en cuerpos físicos para tener relaciones sexuales con mujeres mortales.

En años recientes, ha sido publicada una considerable cantidad de literatura especulativa sugiriendo que en cambio ellos eran de origen terrenal. Populares autores éxitos de ventas, como Andrew Collins [From the Ashes of Angels, 1996; Los Dioses del Edén, 1998], Graham Hancock e Ian Lawson, han afirmado que el mito bíblico de los Vigilantes representa los recuerdos de una primigenia "raza antigua" de súper-humanos que pertenecían a una perdida civilización, que enseñó su tecnología a gente más primitiva.

Lawson ha afirmado que esta (desconocida) raza antigua pueden haber sido almas espiritualmente avanzadas que se encarnaron para ayudar a la temprana especie humana, y que fueron corrompidas por ésta en el proceso.

Simbolismo del Mito de los Ángeles Caídos

¿Cuál es el significado esotérico detrás del mito de los ángeles caídos, la expulsión de Lucifer desde el Cielo y la Caída del Hombre, como está representado en la saga del Jardín de Edén?

Los mitos babilónicos, hititas, cananeos, iranios, egipcios, griegos y nórdicos, todos describen en diversas formas una lucha entre el supremo dios-padre, que representa el orden cósmico y la armonía, y un dios rebelde más joven que desafía y trata de derrocar la autoridad divina.

Aunque estos conflictos por lo general han tenido lugar en una época pre-humana, ellos también son a veces representados como ocurriendo en la Historia mundial, y a menudo están relacionados con la creación y el desarrollo temprano de la especie humana y la aparición de las civilizaciones antiguas.

Simbólicamente, Lucifer o Lumiel es conocido como el Señor de la Luz, en tanto él es el primogénito de la creación.

Él representa la activa energía cósmica del universo, y ha sido identificado con el fuego, la luz, el poder fálico, el pensamiento independiente, la conciencia, el progreso, la libertad y la independencia.

La fundadora de la moderna Sociedad Teosófica, Helena Blavatsky, describió al Portador de la Luz como,

"el espíritu de la iluminación intelectual y la libertad de pensamiento" sin cuya influencia la Humanidad sería "no mejor que los animales".

[The Secret Doctrine vol. II, India, 1921, p. 171, 255, 539]

En la Biblia, Lucifer (o Satán como lo llaman equivocadamente) a menudo es representado en una forma reptiliana como un dragón o una serpiente.

En las mitologías occidentales esa criatura es comúnmente tergiversada como un símbolo de los poderes de la oscuridad, el caos y mal. Por contraste, en la mitología de Oriente el dragón es un buen presagio que representa la fertilidad y la buena fortuna. Lumiel-Lucifer a menudo es identificado con la serpiente del mito edénico descrito en el Génesis.

En la tradición luciferina, la serpiente bíblica es considerada como la personificación del conocimiento, la sabiduría y la iluminación que liberó a los primeros humanos de la ignorancia espiritual impuesta a ellos por Yahvé.

La serpiente es vista como el símbolo de una fuerza de liberación exterior que literalmente abrió los ojos de Adán y Eva a la realidad del universo creado y a las maravillas del mundo material.

La serpiente, culebra o dragón es una antigua imagen mítica y arquetípica del poder fálico solar o fuerza de vida que está asociada con Lucifer y la explosión de luz después del divino acontecimiento celeste que creó el universo (conocido por los científicos modernos como el Big Bang). Cuando el primer hombre y la mujer comieron el fruto prohibido del Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal en el jardín astral o celestial, ellos llegaron a estar conscientemente despiertos.

Su primera comprensión fue que sus "envolturas de carne" estaban desnudas.

Ellos se apresuraron a cubrir sus genitales cuando se dieron cuenta del llamado "poder de la serpiente" o kundalini, que puede ser incrementado mediante las relaciones sexuales y actos sexuales no reproductivos.

Ellos también comieron del Árbol de la Vida que inició el ciclo de nacimiento, vida, muerte y renacimiento, y de las almas humanas encarnándose en la forma física.

Curiosamente, el antropólogo y profesor chamánico doctor Michael Harner ha descrito una experiencia que él tuvo en la selva del Amazonas peruano después de participar de la vid alucinógena ayahuasca.

Él tuvo una visión de un barco con un dragón en la proa con una tripulación de humanos con cabezas de ave.

Él luego encontró una antigua raza de entidades reptilianas que cree existe dentro de cada ser humano en el tronco cerebral, en la base del cráneo y en la cima de la columna vertebral.

Estas formas de vida reptilianas le dijeron al doctor Harner que ellas habían llegado hace eternidades a la Tierra desde las estrellas. Supuestamente, ellos crearon la vida aquí, de manera que ellos tuvieran algún lugar donde esconderse y fueran los verdaderos amos del planeta.

El antropólogo mencionó esto a un viejo chamán indio y éste le dijo que él ya sabía sobre esas entidades y que las llamaba los "Amos de la Oscuridad Exterior" [Michael Harner, The Way of the Shaman, 1980].

El mito de los Vigilantes, la Caída de Lucifer y la Caída del Hombre, todos representan el primitivo Tiempo del Sueño o "Edad de Oro" de armonía cósmica y terrestre e inocencia primordial que puede haber existido en el plano material o en alguna especie de plano astral o pre-material.

Es la destrucción física simbólica o real de este paraíso celeste o terrenal, donde la gente y los animales vivían juntos y se comunicaban por medio de una lengua universal, la que es reflejada en tales mitos y leyendas. En términos chamánicos esto es conocido como la Gran Separación, cuando los humanos ya no supieron o no entendieron el lenguaje de los animales.

Ése fue también un tiempo en que los humanos comenzaron a comunicarse en diferentes lenguas, y esto es representado por la historia bíblica de la Torre de Babel.

El mito de la Edad de Oro o Paraíso en la Tierra está estrechamente vinculado con la caída de Lucifer desde el Cielo y la disminución de su antiguo estatus como el primogénito de la creación para convertirse en el Señor del Mundo.

En un nivel simbólico y metafórico, así como en uno físico, también está relacionado con la separación de los humanos desde la Naturaleza y su medioambiente natural, que se está manifestando en nuestros tiempos modernos.

Fue la deliberada intervención de Lucifer y los ángeles caídos en la evolución humana, más bien que algún desafío a la autoridad cósmica, lo que en último término condujo a su caída desde la gracia divina. El único "crimen" de los Vigilantes consistió en que ellos quisieron ayudar al progreso de su rebaño humano.

Sin embargo, el rechazo de Lucifer-Iblis a reconocer la creación de los seres humanos significa que la Caída desde la gracia celestial era inevitable.

En la tradición luciferina, a Lumiel se le ha prometido la redención y la restauración de su antiguo estatus en el plan cósmico. Esto sólo puede llegar a ocurrir cuando la raza humana evolucione espiritualmente. Entonces es para beneficio de Lumiel y sus ángeles enseñantes el que nos ayuden a conseguir aquel fin.

La relación entre la Humanidad y el líder de los Caídos es por lo tanto en gran parte simbiótica, por cuanto ellos se necesitan unos a otros.

#ENIGMAS #CONSPIRACIONES #NEOARQUEOLOGIA

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Tours El Cairo, Crucero Nilo y Abu Simbel

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Disfrutas de Tours El Cairo, Crucero Nilo y Abu Simbel con All Tours Egypt. En Tours El Cairo, Crucero Nilo y Abu Simbel vas a visitar las tres Pirámides de Guiza y El Museo Egipcio en El Cairo. Tomas su avión hacia Luxor para pasar 05 días- 04 noches a bordo de un crucero por el Nilo que navega entre Luxor, Edfu, Kom Ombo, y Asuán. Visitas el banco del este y del oeste en Luxor y El Templo de Filae en Asuán. Reservas ahora Tours El Cairo, Crucero Nilo y Abu Simbel con All Tours Egypt. Día 01: Llegada El Cairo

Llegada en en el Aeropuerto Internacional del Cairo. Recibimiento en el aeropuerto por nuestro representante quien le ayudará en los trámites del visado y trasladarle en el vehículo privado con aire acondicionado hacia el hotel del Cairo para alojarse. Día 02 .Tour en el Cairo (Las Pirámides del Guiza , Saqqara, Memphis) Desayuno en el hotel, empiece su tour privado en el Cairo por la visita de la ciudad de Memphis, es la capital más antigua de Egipto .El siguiente tour será al pirámide de Saqqara “pirámide de zoser “almorzar en restaurante local (comida vegetariana es disponible depende de su pedida ) Después movemos a visitar las pirámides del Giza , visitar las pirámides de los reyes keops , Kefrén, Mecirinos ,después ir a la área panorámica para tomar fotos memorables con las tres pirámides juntos . Continuamos visitar la esfinge y el templo del valle. Al terminar su tour en el Cairo volver al hotel en el Cairo. Por la noche será opcional a disfrutar con el show del sonido y luz en el área de las pirámides. Pasar la noche en el Cairo. Día 03 .Tour por el Cairo. (El Museo Egipcio - La Ciudadela de Salah el Din –Cairo antiguo) Desayuno en el hotel, empieza su tour en el Cairo a visitar el museo Egipcio en la plaza famosa del Tahrir ,incluyendo los tesoros de oro del rey Tutankhamun . el Museo Egipcio contiene la mayor colección de arte egipcio en el mundo, opcional la visita de la sala de la momia .Siguiente tour a la ciudadela de Salah El Din , visitar la mezquita maravillosa de Mohamed Ali (mezquita del alabastro ). Almorzar en restaurante local (comida vegetariana es disponible depende de su pedida) después ir a el Cairo antiguo, visitar la iglesia colgante, la iglesia de Abu serga ,la sinagoga de Ben Ezra .por la noche transferencia a la estación del tren del Giza a mover a luxor en el tren doméstico .cena y pasar la noche en el tren Día 04: El Cairo - Luxor (Tour Crucero por EL Nilo) llegada al la estacion del tren de Luxor . visita al Templo de Luxor que estaba conectado con el Templo de Karnak por una avenida de esfinges con cabeza de carnero , Regresar al crucero . Cena y alojamiento a bordo. Día 5: Luxor Tours (Crucero por El Nilo) Desayuno. Traslado para empezar las visitas de Luxor con una visita al Valle de los Reyes que era como un complejo funerario donde se enterraban los Reyes, las Reinas , los Nobles y algunos animales en las dinastías XVIII , XIX y XX. Una visita al Templo de Hatshepsut que es el único templo de la única Reina que gobernó Egipto , Hatshepsut , en la dinastía XVIII . Este templo es el más importante de los otros construidos en el Valle , se construyó con la forma de las terrazas. Otra visita a los Colosos de Memnon que son dos estatuas grandes deben al Rey Amenhotep III , se situán en la orilla occidental del Río Nilo. Regresar al crucero para descansar un poco y almorzar abordo. Cena y alojamiento. Día 6: Edfu – Kom Ombo (Crucero por El Nilo) Desayuno a bordo. Navegar hacia Edfu por la mañana. Visitar el Templo de Edfu en carruaje. .El templo fue consagrado alculto del dios Horus también es el mejor conservado entre todos los templos egipcios y se construyó en la época griega en Egipto. Después de la vuelta el barco zarpa con el destino a Kom Ombo. A la llegada salimos caminando hasta el Templo de Kom Ombo que está dividido en dos partes iguales una del dios Sobek “El Cocodrilo” y la otra del dios Horus “El Halcon”. El barco sigue navegando hasta llegar a Asuan. Cena y alojamiento a bordo. Día 7: Tour a El Templo de Abu Simbel (Crucero por EL Nilo) Traslado con el coche aire acondicionado a Abu Simbel para visitar los dos Templos de Abu Simbel : el templo del Rey poderoso Ramses II y el de Nefertari que era su esposa, después de terminar la visita de los templos. Traslado Crucero para alojarse Día 8: Tours en Asuán Desayuno. Traslado para empezar las visitas de Asuán con una visita a la Alta Presa de Asuán que se construyó por el ex presidente Gamal Abdel Nasser para dos objetivos : proteger Egipto del diluvio del Rio Nilo anual y generar la energía de la electricidad.

Después, visitar al Templo de Filae que es uno de tres templos Ptolemáicos que aún está conservados , este templo esta dedicado a la diosa Isis. Trasladar a la estacion de tren del Cairo . llegada el Cairo y traslado y alojarse en el hotel en El Cairo. Día 9: Día libre en El Cairo Desayuno. Día libre en El Cairo para realizar actividades personales o hacer tour opcional a la Ciudad de Alejandria. Alojamiento. Día 10: El Cairo - Salida final Desayuno en el hotel. Traslado en el coche con aire acondicionado hacia el aeropuerto para tomar el vuelo de la vuelta a su país Inclusión :

Servicio del recibimiento en el aeropuerto del Cairo, Asuán y Luxor. Todos los traslados en vehículo túristico con aire acondicionado. Alojamiento 3 noches en el Cairo incluyiendo el desyuno. Alojamiento 2 noches en tren coche cama con El Desayuno y cena Alojamiento 4 noches a bordo de un crucero de 5* con pensión completa . Las entradas a los sitios turísticos indicados. Guía hispano parlante durante el tour. Impuestos y tasas Todos Los precios son por persona y en dólares estadounidenses

Exclusión :

Vuelos internacionales El visado de entrada a Egipto. Entrada a las Pirámides por dentro y la sala de las Momias en el Museo. Entrada a la Tumba de Tutankamón el Valle de los Reyes.

Para obtener más información, no dude en ponerse en contacto con nosotros, envíenos su correo electrónico a [email protected] o visite nuestro sitio web www.alltoursegypt.com

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verdadpresenteadv · 3 years

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{HECHOS - 26.}—{REAVIVADOS POR LA PALABRA DE DIOS.}—{Sábado, 21 de agosto, 2021.}— Pablo, ante el rey Agripa, habla de su vida antigua, desde la juventud, de cómo fue perseguidor de los cristianos, y cómo milagrosamente se convirtió de su mala manera de vivir, y fue llamado por Jesús al apostolado.

◇◇◇ [v.1-3] DEFENSA DE PABLO ANTE EL REY AGRIPA. "Pablo relató la historia de su conversión desde su empecinado descreimiento hasta que aceptó la fe en Jesús de Nazaret como el Redentor del mundo. Describió la visión celestial que al principio le había llenado de indescriptible terror, pero que después resultó ser una fuente del mayor consuelo: una revelación de la gloria divina, en medio de la cual estaba entronizado Aquel [Cristo] a quien él había despreciado y aborrecido, cuyos seguidores estaba tratando de destruir. Desde aquella hora Pablo había sido un nuevo hombre, un sincero y ferviente creyente en Jesús, gracias a la misericordia transformadora." – {HAp 348.2}. {EGW}.

◇◇◇ "Con claridad y poder Pablo repasó ante Agripa los principales acontecimientos relacionados con la vida de Cristo en la tierra..." – {HAp 348.3}. {EGW}.

◇◇◇ [v.4-8] EL APÓSTOL ENCADENADO, relata su antigua manera de vivir en el judaísmo, que él consideraba que era correcta, pero que en realidad no lo era.

◇◇◇ PARA PABLO ERA CIERTO QUE CRISTO ESTABA VIVO Y EN EL CIELO. "¿Por qué, razonó Pablo, habría de parecer increíble que Cristo hubiese resucitado de los muertos? Una vez le había parecido así a él mismo; pero, ¿cómo podía dejar de creer lo que él mismo había visto y oído? Cerca de las puertas de Damasco había de veras contemplado al Cristo crucificado y resucitado, el mismo que había caminado por las calles de Jerusalén, muerto en el Calvario, roto las ligaduras de la muerte y ascendido al cielo. Lo había visto y había conversado con él, tan ciertamente como Cefas [Pedro], Santiago, Juan o cualquier otro de los discípulos. La Voz [de Cristo] le había mandado proclamar el Evangelio de un Salvador resucitado y, ¿cómo podía desobedecer? En Damasco, en Jerusalén, por toda Judea, en las regiones más lejanas, había dado testimonio de Jesús Crucificado, exhortando a todos a «que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento»." – {HAp 348.4}. {EGW}.

◇◇◇ [v.9-11] PABLO RELATA EL MOMENTO DE SU VIDA EN QUE FUE PERSEGUIDOR DE CRISTO, al perseguir a la iglesia cristiana. Pablo, en verdad odiaba a Cristo y a sus seguidores. Que gran milagro de transformación fue hecho en su vida por el poder del Espíritu Santo.

◇◇◇ [v.12-18] PABLO RELATA SU CONVERSIÓN al encontrarse con el resplandor de la gloria de Cristo, que desde el cielo lo llamó a la cordura. Saulo recibió de Cristo Jesús el arrepentimiento, el perdón de pecados, y una herencia entre los santificados. El nombre de Saulo le fue cambiado por el de Pablo, y fue enviado para predicar a los gentiles, entre ellos, a ti y a mí.

◇◇◇ [v.19-23] PABLO OBEDECE A LA VISIÓN DE CRISTO. ¿Cuáles eran los pensamientos del rey Agripa al oír a Pablo? "¿Al oír estas palabras recordó Agripa la historia de su familia y sus estériles esfuerzos contra Aquel [Cristo] a quien Pablo estaba predicando? ¿Pensó en su bisabuelo Herodes y en la matanza de los niños inocentes de Belén? ¿Pensó en su tío-abuelo Antipas y en el asesinato de Juan el Bautista? ¿Pensó en su propio padre Agripa I, y en el martirio del apóstol Jacobo? ¿Vio en los desastres que rápidamente sobrevinieron a esos reyes una demostración del desagrado de Dios debido a sus crímenes contra sus siervos?" [LP 255-256]. [EGW].

◇◇◇ "La pompa y el boato [el lujo, la pompa, la riqueza] de ese día, ¿recordaron a Agripa el tiempo cuando su propio padre, un monarca más poderoso que él, estuvo en esa misma ciudad ataviado con un ropaje brillante, mientras el pueblo clamaba que él era un dios? ¿Se había olvidado de cómo, aún antes de que se acallaran los gritos de admiración, un castigo rápido y terrible había sobrevenido al vanaglorioso rey? Algo de todo esto cruzó rápidamente por la memoria de Agripa. Pero... el orgullo y la vanidad desterraron todos los pensamientos más nobles." [LP 255-256]. [EGW].

◇◇◇ ¿QUÉ PENSAMIENTOS Y RECUERDOS DE TU VIDA ANTERIOR CRUZAN POR TU MENTE AL OÍR LA PALABRA DE DIOS?

◇◇◇ [v.24-32] El gobernador Porcio Festo acusa a Pablo de estar loco, pero él le responde con mucha cordura. Y Pablo insta al rey Agripa para que crea. "Todos habían escuchado extasiados el relato que hiciera Pablo de las cosas maravillosas que había experimentado... Entonces, dirigiéndose a Agripa, le preguntó directamente: «¿Crees, rey Agripa, a los profetas? Yo sé que crees»." – {HAp 349.2.3}. {EGW}. Amigo, amiga que lees, ¿tú crees? Yo sé que crees.

◇◇◇ EL LLAMADO DE PABLO ES CLARO, Y AGRIPA CASI ES PERSUADIDO A SER CRISTIANO. Se le había dado al rey Agripa, tal vez, el último mensaje a la salvación. Y entretanto que habían recibido el llamado de Cristo a la salvación, ¿qué harían el gobernador, el rey, y sus servidores?

◇◇◇ "Profundamente afectado, Agripa perdió por un momento de vista todo lo que le rodeaba y la dignidad de su posición. Consciente sólo de las verdades que había oído, viendo al humilde preso de pie ante él como embajador de Dios, contestó involuntariamente: «Por poco me persuades a ser Cristiano»." – {HAp 349.4}. {EGW}.

◇◇◇ "Festo, Agripa y Berenice podían con justicia cargar las cadenas que llevaba el apóstol. Todos eran culpables de graves crímenes. Esos culpables habían oído ese día el ofrecimiento de la salvación por medio del Nombre de Cristo. Uno, por lo menos, casi había sido persuadido a aceptar la gracia y el perdón ofrecidos. Pero Agripa, poniendo a un lado la misericordia ofrecida, rehusó aceptar la cruz de un Redentor crucificado." – {HAp 350.1}. {EGW}.

◇◇◇ "La curiosidad del rey estaba satisfecha, y levantándose de su asiento, indicó que la entrevista había terminado..." – {HAp 350.2}. {EGW}.

◇◇◇ TODOS LOS PRESENTES, EN SILENCIO, DECLARAN INOCENTE A PABLO, pero tenía que ir a Roma, porque el apóstol había apelado al tribunal de Augusto César. Debía dar testimonio de Cristo al mismo emperador de Roma. Esto demuestra que Cristo ama también a los gobernantes y reyes de la tierra aunque hayan hecho mucho mal, y que también quiere salvarlos. ¿Oirán los gobernantes de la tierra?

◇◇◇ A Pablo, en otras circunstancias, jamás se le hubiese permitido hablar de Cristo en la gobernación de Judea y más luego en el palacio del Emperador romano. Para poder hacerlo tenía que ir como un prisionero. Pablo fue encadenado; pero la Palabra de Dios era libre para salvar.

◇◇◇ ¿TÚ HAS OÍDO EL MENSAJE? ¿Qué decisión tomarás? No rechaces tú el ofrecimiento de la salvación.

◇◇◇ SIGUE LEYENDO...

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[HECHOS - 26] _ [Versión: RV1960].

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[PABLO PRESENTA SU DEFENSA ANTE EL REY AGRIPA.]

(1) Entonces Agripa dijo a Pablo: Se te permite hablar por ti mismo. Pablo entonces, extendiendo la mano, comenzó así su defensa:

(2) Me tengo por dichoso, oh rey Agripa, de que haya de defenderme hoy delante de ti de todas las cosas de que soy acusado por los judíos.

(3) Mayormente porque tú conoces todas las costumbres y cuestiones que hay entre los judíos; por lo cual te ruego que me oigas con paciencia.

[EL APÓSTOL ENCADENADO, RELATA SU MANERA DE VIVIR VIDA ANTERIOR.]

(4) Mi vida, pues, desde mi juventud, la cual desde el principio pasé en mi nación, en Jerusalén, la conocen todos los judíos;

(5) los cuales también saben que yo desde el principio, si quieren testificarlo, conforme a la más rigurosa secta de nuestra religión, viví fariseo.

(6) Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres soy llamado a juicio;

(7) promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de día y de noche. Por esta esperanza, oh rey Agripa, soy acusado por los judíos.

(8) ¡Qué! ¿Se juzga entre vosotros cosa increíble que Dios resucite a los muertos?

[PABLO RELATA DE CUANDO FUE PERSEGUIDOR DE CRISTO, AL PERSEGUIR A LA IGLESIA CRISTIANA.]

(9) Yo ciertamente había creído mi deber hacer muchas cosas contra el nombre de Jesús de Nazaret;

(10) lo cual también hice en Jerusalén. Yo encerré en cárceles a muchos de los santos, habiendo recibido poderes de los principales sacerdotes; y cuando los mataron, yo di mi voto.

(11) Y muchas veces, castigándolos en todas las sinagogas, los forcé a blasfemar; y enfurecido sobremanera contra ellos, los perseguí hasta en las ciudades extranjeras.

[PABLO RELATA NUEVAMENTE SU CONVERSIÓN AL ENCONTRARSE CON CRISTO.]

(12) Ocupado en esto, iba yo a Damasco con poderes y en comisión de los principales sacerdotes,

(13) cuando a mediodía, oh rey, yendo por el camino, vi una luz del cielo que sobrepasaba el resplandor del sol, la cual me rodeó a mí y a los que iban conmigo.

(14) Y habiendo caído todos nosotros en tierra, oí una voz que me hablaba, y decía en lengua hebrea: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijón.

(15) Yo entonces dije: ¿Quién eres, Señor? Y el Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues.

(16) Pero levántate, y ponte sobre tus pies; porque para esto he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me apareceré a ti,

(17) librándote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te envío,

(18) para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios; para que reciban, por la fe que es en mí, perdón de pecados y herencia entre los santificados.

[PABLO OBEDECE A LA VISIÓN DE CRISTO.]

(19) Por lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visión celestial,

(20) sino que anuncié primeramente a los que están en Damasco, y Jerusalén, y por toda la tierra de Judea, y a los gentiles, que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento.

(21) Por causa de esto los judíos, prendiéndome en el templo, intentaron matarme.

(22) Pero habiendo obtenido auxilio de Dios, persevero hasta el día de hoy, dando testimonio a pequeños y a grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder:

(23) Que el Cristo había de padecer, y ser el primero de la resurrección de los muertos, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles.

[PABLO EXHORTA AL REY AGRIPA PARA QUE CREA AL EVANGELIO.]

(24) Diciendo él estas cosas en su defensa, Festo a gran voz dijo: Estás loco, Pablo; las muchas letras te vuelven loco.

(25) Mas él dijo: No estoy loco, excelentísimo Festo, sino que hablo palabras de verdad y de cordura.

(26) Pues el rey sabe estas cosas, delante de quien también hablo con toda confianza. Porque no pienso que ignora nada de esto; pues no se ha hecho esto en algún rincón.

(27) ¿Crees, oh rey Agripa, a los profetas? Yo sé que crees.

(28) Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano.

(29) Y Pablo dijo: ¡Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente tú, sino también todos los que hoy me oyen, fueseis hechos tales cual yo soy, excepto estas cadenas!

(30) Cuando había dicho estas cosas, se levantó el rey, y el gobernador, y Berenice, y los que se habían sentado con ellos;

(31) y cuando se retiraron aparte, hablaban entre sí, diciendo: Ninguna cosa digna ni de muerte ni de prisión ha hecho este hombre.

(32) Y Agripa dijo a Festo: Podía este hombre ser puesto en libertad, si no hubiera apelado a César.

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[HECHOS - 26] _ [Versión: RV1960].

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"REAVIVADOS POR LA PALABRA DE DIOS" | Creed en sus Profetas | PLAN de Lectura de un capítulo diario de la Biblia. | #RPSP

La Oración, el investigar la Biblia con entendimiento y obedeciéndola, nos conducirá a un Reavivamiento Espiritual.

Dios los bendiga.

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siglodelhastag-blog · 4 years

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La «ciudad de las tres culturas»: más cerca de su pasado.

Si tuviese la oportunidad de enseñarle únicamente un cuadro a un turista para que conociese la ciudad de Córdoba (España), este sería Poema de Córdoba, de Julio Romero de Torres. El artista cordobés representa de la forma más precisa posible en esta obra el carácter que lleva definiendo la ciudad andaluza desde su fundación: la multiculturalidad.

En esta serie de cuadros vemos alegorías al pasado romano, judío y cristiano de la ciudad; a su espíritu guerrero; a su alma religiosa; y a su lado más festivo, representado por la Córdoba torera. Diversas poblaciones provenientes de diferentes partes del mundo han vivido y convivido haciendo que Córdoba se acabase conociendo como la ciudad de las tres culturas.

Este pasado de convivencia entre culturas ha quedado reflejado en las calles de la ciudad, siendo el máximo exponente la archiconocida Mezquita-Catedral de Córdoba, única en el mundo y reconocida como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Pero esto no queda ahí. Callejeando por las calles de la judería encontramos escondido un pequeño edificio histórico que, en cambio, es de un valor incalculable: la Sinagoga de Córdoba.

Mi amigo Álvaro, estudiante de Bellas Artes en Córdoba, me acompaña allí una mañana y me desvela de dónde viene su importancia: «es un edificio único, no solo en Andalucía, sino en todo España por su estilo mudéjar, que combina influencias artísticas y arquitectónicas cristianas y musulmanas. Es también un edificio que refleja muy bien el carácter de Córdoba, ya que después de ser usada como sinagoga, sirvió como ermita. Además, hablamos de un edificio que se construyó a principios del Siglo XIV, por lo que su antigüedad también le otorga relevancia».

En su puerta encontramos a Francisco «aunque todo el mundo me llama Paco», nos confiesa. Paco lleva guardando las puertas de este espectacular monumento desde hace más de cuatro años. Cuando le pregunto sobre el monumento solo es capaz de decirme cosas buenas «es muy antigua, ¡antiquísima! Data de 1314 y como ella solo existen tres en España, las otras dos están en Toledo. Pero, es muy especial, ¡es el segundo monumento más visitado en Córdoba después de la Mezquita-Catedral!». Percibo en sus palabras que es un enamorado del monumento.

Aunque no siempre fue así. «Hubo un momento en que había humedades por todas partes. A veces entraban pájaros por la ventana y se quedaban dentro, estropeándolo todo. Además, había tan poco espacio que se formaban unas colas que cortaban la calle» me comenta Paco. Por esto, la Junta de Andalucía, en el marco de la Red de Espacios Culturales de Andalucía (RECA) que persigue un «sistema integrado y unitario formado por aquellos Espacios Culturales ubicados en el territorio de la Comunidad Autónoma», decidió llevar a cabo una necesaria restauración a principios de 2017.

Esta restauración, que culminó a mediados de 2018, tuvo un coste total de 307.536 €, de los cuales el 80% provenían de Fondos Europeos de Desarrollo Regional. «La restauración se hizo con fondos europeos», me confirmó Paco cuando le pregunté sobre la restauración. Esta duró seis meses y gracias a ella se mejoraron las instalaciones de todo el recinto y se adquirió el solar colindante para la realización de un centro de visitantes que hiciese de la visita a la sinagoga una experiencia más completa. Durante la realización de las obras, además, se encontraron restos de la muralla romana que en su tiempo rodeó la ciudad y un mikvé o baño judío ritual, que servirán de complemento a la visita en el futuro centro de visitantes.

Gracias a los fondos europeos, grandes protagonistas de la financiación de esta valiosa restauración, se cumplieron otros objetivos relacionados con el marco de actuación RECA: la incorporación de elementos innovadores con el centro de visitantes y mejoras en la accesibilidad al monumento, el perfeccionamiento de los problemas de conservación del monumento, así como el aumento en el número de visitantes, que tras la restauración aumentó casi un 10% el número de visitas superando los 600.000 a finales de 2019. «Aunque ahora, con el Coronavirus, se ve menos gente», me dice Paco mientras se ajusta su mascarilla.

Álvaro, que me acompañó esa mañana, me comentó que se notaba mucho la mejora, que el monumento se veía más espléndido en general y mucho mejor conservado, sin perder la esencia con la que él lo conoció. Al salir tenemos la oportunidad de hablar con algunos aventurados turistas que en tiempos de la COVID-19 visitan Córdoba. Una familia francesa nos cuenta que se quedaron maravillados con la sinagoga «es menos conocida que la Mezquita-Catedral, pero igual o mayor en belleza». Un grupo de amigos de un pueblo vecino nos responden más vigorosamente: «Increíble. Sin palabras».

Tras preguntarles por sus impresiones, les dijimos que la restauración había sido financiada, en su mayoría, con fondos europeos, a lo que los franceses nos respondieron: «¡cómo de necesaria es la Unión Europea!». Y ciertamente así es, porque gracias a los fondos europeos Córdoba continua haciendo bandera de ese pasado que la hace una ciudad única: la ciudad de las tres culturas.

Javier María González-Jurado

#euinmyregion #EU #córdoba #Spain

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tourquiaviajes-blog · 6 years

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LA RUTA DE SAN PABLO

Los viajes de San Pablo

an Pablo realizó un total de cuatro viajes, tres misioneros y uno en cautividad, de Jerusalén a Roma, donde fue acusado y decapitado. La mayoría de las tierras visitadas por San Pablo durante sus peregrinaciones se encuentran en Anatolia. Las principales razones que motivaron a San Pablo a realizar estos viajes fueron las de propagar la fe cristiana, convertir a los habitantes de la región y en general predicar su religión. En estos viajes destacaron tres lugares fundamentales: Yalvaç (Antioquía de Pisidia), aquí San Pablo dejó de convertir a los seguidores de la religión judía para dedicarse a predicar a los idólatras de Anatolia. Éfeso, lugar donde más tiempo residió San Pablo (2 años), fue aquí donde encontró más resistencia religiosa de los habitantes, siendo expulsado de la ciudad. Mileto, aquí es donde San Pablo pronuncia su discurso de despedida a los éfesos. No hay que olvidar que además de sus viajes San Pablo enviaba cartas a las diferentes comunidades cristianas en Anatolia. Podemos reseñar en importancia las cartas a los gálatas y a los éfesos. Se considera a San Pablo como uno de los más importantes de los promotores y predicadores de la religión cristiana, por lo que para muchos grupos religiosos, la visita a los lugares que recorrió en sus peregrinaciones resulta una experiencia única y vital. No olvidemos que en general Pablo recorrió en la actual Turquía unos 1500 kilómetros, por lo que ante la imposibilidad práctica de realizarlos siguiendo sus pasos, hemos separado las rutas en varios programas, destacando los lugares de mayor interés e importancia y según el tiempo que disponga para ello. DIA 1 Madrıd / Barcelona – Estambul Vuelo regular hacia Estambul. Llegada, asistencia en el aeropuerto y traslado al hotel. Cena y alojamiento. DIA 2 Estambul-Çanakkale Desayuno buffet. Salida por carretera rumbo a Çanakkale, cruzando el estrecho de Los Dardanelos en ferry desde Trakya. Comida en ruta. Llegada y visita a las ruinas de la antigua ciudad de Troya. Homero inmortalizó Truva (Troya) en La Iliada, con las historias del Rey Príamo, Héctor, Paris y la hermosa Helena. Las excavaciones arqueológicas han revelado la existencia de nueve periodos de colonización distintos, además de las ruinas de las murallas de la ciudad, cimientos de casas, un templo y un teatro. Un simbólico caballo troyano de madera conmemora la famosa guerra. El antiguo puerto de Alexandria-Troas, fue construido en el siglo III a. de C. San Pablo lo visitó dos veces y así mismo fue un lugar de peregrinaje en su camino hacia Assos, durante su tercer viaje misionero. Tras las visitas traslado al hotel. Cena y alojamiento en el hotel. DIA 3 Çanakkale - Pérgamo - Cıatırıa - Izmır – Kuşadası Desayuno. Salida hacia Pérgamo. Visita a esa antigua ciudad, en otra época un gran centro cultural y hoy uno de los mejores emplazamientos arqueológicos de Turquía. En la Acrópolis, los templos de Trajano y Dionisio, el monumental altar de Zeus, el santuario de Démeter y un gimnasio; se extienden sobre tres terrazas y el ágora. El Asclepion, situado al suroeste de la ciudad inferior, era un santuario dedicado al dios de la salud, Esculapio. En la ciudad visitaremos también el templo dedicado a Serapi, que constituye una de las Siete Iglesias del Apocalipsis, posteriormente convertido en basílica por los bizantinos (''Basílica Roja''). Continuación de viaje hacia Ciatria, en la actualidad es una ciudad moderna en la que podremos contemplar las ruinas de un templo supuestamente dedicado a Apolo, una vía de columnas y una gran iglesia. Salida hacia Izmir, visita panorámica de la ciudad, tercera en importancia del país. La comida de este día se realizará entre las visitas. Finalizadas las mismas, continuación a Kuşadası. Cena y alojamiento en el hotel. DIA 4 Kuşadası - Efeso - Laodıkıa – Pamukkale Desayuno buffet. Visitas a la antigua ciudad greco-romana de Éfeso, verdadera cuna de los primeros cristianos. La llegada de San Pablo a Éfeso debe situarse aproximadamente en el año 54 de nuestra Era. Éfeso fue en su tiempo el más rico centro comercial del mundo. La ciudad, cuya riqueza y mecenazgo fue el soporte de su espléndido programa arquitectónico, estaba dedicada a la diosa Artemisa. La última forma de su enorme templo, varias veces reconstruido, data del siglo III. a. de C. y está considerado como una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Entre las ruinas están también el teatro, el gimnasio, los baños, el ágora, así como la Biblioteca de Celso. La ciudad cercana de Selçuk está dominada por una ciudadela bizantina que se eleva junto a la Basílica de San Juan, construida en el siglo VI, en el emplazamiento de la tumba del Apóstol. De allí nos dirigimos hacia la Casa de la Virgen María. Se dice que San Juan llevó a la Virgen María a Éfeso tras la muerte de Cristo, y que pasó sus últimos días en una modesta casita (Meryemana Evi) construida para ella en el Monte Koressos. La casa, ahora lugar popular de peregrinaje para cristianos y musulmanes, ha recibido la autorización oficial del Vaticano, y los cristianos celebran allí todos los años una ceremonia de conmemoración el día 15 de Agosto. Comida en un típico restaurante de la zona. Continuación de viaje hacia Laodikia, visita a las ruinas existentes pertenecientes a varios monumentos públicos, teatro y un gran estadio, cisterna en forma de torre y odeón. Finalizada la visita salida hacia Pamukkale. Llegada, traslado al hotel. Cena y alojamiento. DIA 5 Pamukkale - Phıladelphıa - Sardıs - Izmır – Estanbul Desayuno buffet en hotel. Pamukkale es conocida como "El Castillo de algodón", por sus cascadas de agua calcárea petrificadas. Es un emplazamiento natural, mágico y espectacular, único en el mundo. Aquí conocerá un lugar de ensueño, compuesto de cascadas fosilizadas, antiguos baños terminales con alto contenido en calcio, que se han quedado petrificados, creando un paisaje único, con estalactitas, cataratas y depresiones de un blanco deslumbrante. Las termas se han utilizado por sus poderes terapéuticos desde los tiempos de los romanos. El centro termal con sus moteles y piscinas y las ruinas de la antigua ciudad de Hierápolis están situados en la meseta. De aquí partimos hacia Philadelphia, a algunas de las ruinas de la época, una basílica bizantina con un fragmento de arco y algunos frescos del siglo XI, en no muy buen estado de conservación. Continuamos viaje a Sardis, una de las más pintorescas Iglesias de la revelación. Las ruinas de la antigua Sart (Sardis), en algún tiempo la capital del reino lidio de Creso, se extienden a lo largo de las orillas del Sart Çayı (Río Pactole). El Templo de Artemisa y un gimnasio restaurado dan testimonio del pasado esplendor de la ciudad, al igual que la importante sinagoga del siglo IV a. de C., posteriormente reconstruida en el siglo III de nuestra era. Fue aquí en Sardis, el centro comercial judío más importante en aquellos tiempos, situado al oeste de la Ruta de los Reyes, donde se cree se haya hecho uso de la moneda por primera vez, en el siglo VI. antes de Cristo. Almuerzo entre las visitas. Continuación a Izmir. Llegada y traslado al aeropuerto para salir en vuelo de línea regular con destino Estambul. Llegada, asistencia en aeropuerto y traslado al hotel. Alojamiento. DIA 6 Estambul Desayuno. Día completo de visita a la ciudad, (comida incluida): Hipódromo Romano, Mezquita Azul, Santa Sofía, Palacio de Topkapı y Gran Bazar. Alojamiento. (Para ver una detallada descripción del itinerario de este día haga click en nuestro tour: Clásico Estambul). DIA 7 Estambul Día 7. Estambul: Desayuno y tiempo libre hasta la hora del traslado al aeropuerto, para volar de regreso a España o bien continuar su viaje por Turquía. Read the full article

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luisgonzlz · 4 years

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4 JOYAS ARTÍSTICAS NO TAN CONOCIDAS

Ya saben, si me han leído aunque sea un poco, que me gusta hacer breves listas. Hoy toca una sobre maravilals del arte que no tienen fama, pese a merecerlo. Y serán solo 4, así que: ¡permanezcan atentos a sus pantallas!

4 JOYAS ARTÍSTICAS NO TAN CONOCIDAS

Posiblemente muchos habrán escuchado de célebres obras arquitectónicas como la Ópera de Sídney en Australia, el Taj Mahal en India, o una de las estructuras más antiguas como lo es el Coliseo Romano en Italia. Y si alguien dice que no ha escuchado nunca hablar de ninguna de ellas… ¡sinceramente no lo creo!

Sin embargo, existen cantidades innumerables de edificaciones que reciben poca admiración. El hecho de que no la reciban no es por un factor en su arquitectura, todo lo contrario, pues son igual de magníficas. Entre ellas se encuentran las 4 que he querido traer hoy a mi blog «Cursos de Arte Virtual»:

Palacio del Parlamento de Bucarest, Rumanía

El Palacio del Parlamento de Bucarest, Rumanía

Este edificio es uno de los más costosos y pesados del mundo con 3 mil millones de euros y 4.1 toneladas respectivamente. Fue construido durante el mandato del dictador Nicolae Ceausescu de la mano de la arquitecta Anca Petrescu, la cual se inspiró en los Palacios de Buckingham y Versalles; además este edificio disfruta de elementos del movimiento neoclásico. No sólo se necesitó una inmensa cantidad de dinero, sino que también le costó al pueblo rumano muchísimas hectáreas de terreno, en las que la demolición de centenares de casas y sinagogas fue indispensable. Actualmente se considera un símbolo histórico de la Democracia.

El interior del Palacio goza de materiales como el nogal, roble, cerezo. También está mayormente construido de mármol, del que se utilizaron un millón de metros cúbicos; a su vez, presenta una colección de lámparas de cristal y puertas de cinco toneladas.

OFFTOPIC: un poco de pausa en el camino para hablar de Rumanía.

Aunque lo que voy a decir no guarde relación con el arte, me apetece hablar un poco de este país, Rumanía. Son muchos los ciudadanos rumanos que se han trasladado a España, por diversos motivos. Y su cultura de una forma u otra empieza a influir en la nuestra, así que esa relación me hace pensar en los puntos en común y en diferencias entre ambas naciones.

RUMANÍA: idioma con la misma raíz, religión cristiana ortodoxa con nexos en común con la católica

Si has conocido algún rumano y te ha sorprendido ver con cuanta facilidad aprenden español, tiene truco: su idioma aunque nos suene bastante extraño, tiene también su origen en el latín. De esta forma se explica que pronto puedan hablar con relativa fluidez (aunque con bastante acento casi siempre) el español.

La otra nota curiosa es su religión: pese a ser ortodoxa, celebran la Navidad en las mismas fechas que los españoles. Si bien otros países ortodoxos cambian esas fechas (por ejemplo Rusia la celebra el 6 de enero), en Rumanía tienen en común con España y los países de nuestro entorno cultural ese dato.

Así que si estás pensando en probar recetas Navidad puede ser una buena excusa: la ciorba de perisoare o el clásico sarmale son platos que todo amante del «turismo gastronómico» debe probar:

El turismo gastronómico es un negocio emergente.

Cada día son más los visitantes que llegan a nuestro país seducidos por lo que se cuece en los fogones españoles. Y no solo se trata de sentarse a la mesa y comer. Quieren descubrir desde dentro nuestra gastronomía, con experiencias culinarias desde que el producto nace hasta que llega a la mesa. Por eso están surgiendo agencias que ofertan nuevos servicios para satisfacer la demanda de este tipo de consumidor: rutas por las dehesas extremeñas donde se crían los cerdos ibéricos; visitas a las almazaras donde se elabora el aceite de oliva virgen, a las bodegas de vino, a las fábricas de jamón, a los mercados de abastos y lonjas… Ya se diseñan rutas de tapas por el casco viejo de muchas ciudades españolas; se visitan lugares específicos, por ejemplo, los cultivos de azafrán, las subastas de pescados, las almadrabas para conocer la pesca del atún con esta técnica….

Desde luego en España no nos falta cultura gastronómica. Algo que tiene mucho peso a la hora de elegir un destino turístico, como reconoce la Organización Mundial de Turismo (OMT). De hecho, más de un tercio del gasto de un turista se dedica a alimentación.

Pero hay mucho más detrás. Según datos del Ministerio de Energía, Turismo y Agencia Digital, en 2015, 8,4 millones de turistas internacionales vinieron a España para realizar actividades gastronómicas, es decir que la gastronomía fue su principal prioridad para visitarnos. Eso supone el 12,3% de los turistas recibidos en el año. Gastaron en total 9.663 millones de euros (1.147 de media por cabeza). Y visitaron sobre todo los destinos de interior.

«La gastronomía es un elemento dinamizador de la economía española con un fuerte impacto en el sector de la hostelería. Es un atributo diferenciador de la Marca España con un gran prestigio y reconocimiento tanto a nivel nacional como internacional», afirman desde el Ministerio.

«Pretendemos que los turistas gastronómicos tengan experiencias más ricas y un consumo mayor al turista en general»

Con esas cifras y demanda cabe pensar en toda la industria, pymes, micropymes y pequeñas empresas… tiendas gourmet, restaurantes, bares… que viven del turismo gastronómico, como saben bien en Saborea España, una plataforma nacional que integra a hosteleros, cocineros, reposteros… con vocación de promocionar y potenciar internacionalmente el turismo y la gastronomía. «Trabajamos en los ayuntamientos, con los hoteles, con los productores, con los dueños de bodegas, de las almazaras, de queserías artesanales e industriales… para ver de qué manera se puede hacer más atractiva la visita a estos lugares y cómo trabajar los souvenir gastonómicos para hacerlos más atractivos… Pretendemos que los turistas gastronómicos tengan experiencias más ricas y un consumo mayor al turista en general», cuenta Emilio Gallego, secretario general de Saborea España.

Crece el turismo nacional

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erfigh · 4 years

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absolutviajes · 6 years

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Las ciudades más bonitas de España

Nuevo artículo publicado en https://www.absolutviajes.com/las-ciudades-mas-bonitas-de-espana/

Las ciudades más bonitas de España

Si hay un virtud que caracterice a España es la variedad y contraste de sus escenarios. Podemos esquiar en los Pirineos y tomar el sol en una isla de clima subtropical para, después, perdernos por las calles cosmopolitas de Madrid o asomarse a los patios coloridos de Andalucía. Una singularidad confirmada por las ciudades más bonitas de España que os traemos a continuación.

Córdoba

La ciudad favorita de este autor todavía conserva parte de un legado románico, judío, musulmán y cristiano que ha impregnado las calles, edificios y puentes de esta maravilla andaluza. El Centro Histórico de Córdoba, designado Patrimonio de la Humanidad, gira en torno a su imponente mezquita, ejemplo de la arquitectura mudéjar a pesar de los constantes intentos por parte de la Iglesia de acercarla al terreno católico. El mejor punto de partida antes de una fotografía típica en el Puente Romano, un buen salmorejo típico en alguno de sus bares o una visita a los famosos patios cordobeses que conforman una fiesta que cada mes de mayo despliega un manto de aroma y color por toda la ciudad. Si además os sobra algo de tiempo, siempre podéis acercaros a la ciudad palatina de Medina Azahara, último patrimonio de la Unesco en territorio español.

Sevilla

Cuando caminas por las calles de Sevilla te percatas de la grandeza a la que sucumbe una de las ciudades más gloriosas de España. Su casco antiguo, el más grande de Europa junto al de Venecia y Génova, es una muestra de su esplendor centenario conformado de numerosos edificios: La Giralda, la icónica Torre del Oro asomada al Guadalquivir o un exuberante Alcázar utilizado como escenario en Juego de Tronos contrastan con esa Sevilla más experimental en forma de mirador futurista (Las Setas) o el arte que se respira en el folclórico barrio de Triana. Sin duda, la mejor ciudad para inspirar ese duende andaluz que salta de caballo de caballo por las calles de Sevilla.

Barcelona

Pocas ciudades rezuman el encanto de Barcelona. La ciudad más internacional de España no solo parte de un entramado urbano perfectamente trazado e influenciado por el París de Haussman, sino que regala a los ojos una obra de Antonio Gaudí que se distribuye por los rincones más insospechados de la Ciudad Condal, desde una Sagrada Familia que nunca respira o un Parque Güell que promete un laberinto de simbolismo y color único. Acariciada por el mar, Barcelona se nutre de una escena nocturna y cultural única a través de barrios como la bohemia Gràcia o el cosmopolita barrio del Born para terminar entre fiesta y brisa en playas como La Barceloneta o, mi favorita, la Mar Bella, al final del no menos recomendable barrio de Poblenou.

Toledo

Conocida como “la ciudad de las tres culturas” por haber aglutinado a las poblaciones cristiana, judía y musulmana durante varios años, la Toledo antigua se desparrama sobre un cerro asomado al río Tajo donde su entramado de callejuelas y referencias a la historia de Castilla convierten la ciudad manchega en todo un deleite para los sentidos. La plaza de Zocodover marca el inicio de una ruta entre retazos de la historia, una catedral de Toledo imponente, sinagogas, balcones de otro tiempo o tiendas de navajas que contrastan con la reciente fiebre gastronómica que se ha desatado en la ciudad entre platos como carcamusas, migas o cochifritos.

Salamanca

Cuna de cultura e historia, Salamanca ostenta la universidad más antigua de Occidente como prueba de un carácter único que se despliega en forma de dos catedrales – la Vieja y la Nueva -,el Convento de San Esteban o la Iglesia de Santiago. Iconos que conforman un Casco Histórico designado Patrimonio de la Humanidad al que sigue su condición de Ciudad Europea de la Cultura o una Semana Santa considerada como Interés Turístico Nacional. Porque es aquí, en Salamanca, donde la historia de los amantes de La Celestina se respira en sus huertos y nombres como Cristóbal Colón o Antonio de Nebrija resurgen entre esta ciudad única.

San Sebastián

También conocida como “Donostia”, la que es una de las ciudades más bonitas de España continúa atrayendo a turistas y curiosos que se acercan a este antiguo paraíso balneario que a mediados del siglo XIX sucumbió a una apariencia afrancesada y burguesa a través de su arquitectura. La Catedral del Buen Pastor o el Ayuntamiento son dos buenos ejemplos de un estilo neogótico que se extiende a través de su Casco Antiguo hasta acariciar la mayor atracción de San Sebastián: la playa de la Concha, un edén litoral bordeado de montes como El Urgull o el Igueldo.

Madrid

Toda España se encuentra en Madrid, esa capital llena de contrastes donde todos podemos sentirnos hijos adoptivos y sus influencias se entremezclan con un microcosmos cosmopolita único. Desde lugares icónicos como esa Gran Vía que marca la ruta por museos icónicos como el Reina Sofía o El Prado, pasando por el etnicismo de Lavapiés, el ambiente de La Latina, el esplendor de sus mercados o los submundos encerrados en El Retiro, Madrid no da un suspiro cuando se trata de descubrir todos sus rincones. Si además te sobra tiempo, siempre puedes visitar Aranjuez y sus suntuosos palacio y jardines o perderte por los bosques de una Sierra de Madrid que se confirma como un diamante en bruto del paisajismo.

Santiago de Compostela

Junto con Jerusalén y Roma, Santiago de Compostela conforma uno de los mayores núcleos de peregrinación del mundo, irradiando un encanto y solemnidad como otros pocos lugares. La considerada como una de las ciudades más bonitas de España, en Galicia, encierra en su casco antiguo designado Patrimonio de la Humanidad una Catedral de Santiago donde la tumba del famoso apóstol atrae a miles de personas que, desde diferentes lugares, inician año tras año el famoso Camino de Santiago.

Del folclore de Sevilla a la elegancia de San Sebastián, España confirma su potencial como una meca de los contrastes, la historia y la cultura única.

¿Cuáles son, en tu opinión, las ciudades más bonitas de España?

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all-tours-egypt · 3 years

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Egipto atracciones

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jorgehdezalonso · 6 years

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La carcamusa es la receta que tras mi último viaje a Toletum he traído bajo mi brazo.

Me encanta la cocina local, creo que la mayor parte de los artículos lo atestiguan, así que de la antigua capital del reino, he elegido esta fórmula y no otras como las famosas perdices escabechadas, para deleitarnos con su origen e historia.

Es de esos nombres que resultan divertidos, a la vez que complicados de recordar. Muy esquivos a la memoria a corto plazo y que despiertan una sonrisa por su sonoridad infantil. Como algunas otras viandas regionales, ¿O no? Los paparajotes, el zarangollo, los quebrantos,… pero os aseguro que si leéis el artículo no lo olvidaréis nunca qué son las carcamusas y la razón de su bautismo jovial a la par que ocurrente.

Carcamusas son las habituales magras de mi madre

He de reconocer que no conocía este plato, que sin embargo he comido toda mi vida en casa de mis padres y que con mayor o menor acierto era llamado en el lar: “magro con tomate“. Me sorprende que una asturiana utilice los mismo ingredientes que los toledanos para esta elaboración, pero como veréis “las magras” son conocidas en diferentes regiones.

Carcamusas toledanas versus resto del imperio

Este mismo alias materno, las magras, lo recibe un plato navarro de origen aragonés. Pero a diferencia de su primo castellano no va acompañado de los omnipresentes guisantes que cargan los “bolos“, así se apoda cariñosamente a los toledanos. Estas arvejas verdes son sustituidas por picatostes que ayudan a ligar la salsa de tomate y también es frecuente relegar el aceite vegetal por unas lonchas de jamón con algo de tocino.

También son bien conocidas de la cocina murciana donde corren la misma suerte en tascas y bares, ocupando un lugar privilegiado como tapa o aperitivo de Cartagena. Esta vez con similares ingredientes. Siendo frecuente el uso del pimiento verde en sustitución del rojo. Pero podemos afirmar que son gemelos dicigóticos, vamos, mellizos.

No podemos olvidar las magras turolenses. En “Teruél también existe” la carne del cerdo no es fresca sino curada, un jamón serrano que acompaña a la salsa de tomate y es imprescindible además un huevo frito.

Las leyendas del epígrafe de carcamusa

La historia más popular entre los habitantes de Toledo es la que atribuyen el sustantivo a Don José Ludeña, fallecido en 2012 a los 86 años. Un restaurador que regentaba un local con el mismo título: el bar Ludeña.

Allá por el año 1955, cuando iniciaba su actividad en el barrio cristiano de la ciudad, junto a la Iglesia de la Magdalena y muy cerca del Alcázar solían coincidir hombres de edad avanzada y jóvenes doncellas en la misma ubicación.

Aquellos señores recibían el tratamiento de “Carcas” (de todos conocidos, incluyendo espero los estudiantes de la LOGSE), y a las gentiles mozas se las aclamaba como “Musas”. Si unís las dos expresiones tendremos: CarcaMusas. A la tapa que gustaba a ambas generaciones por igual se le designó con este curioso sustantivo.

La herencia de Don José Ludeña sigue viva y a día de hoy podéis seguir disfrutando de las carcamusas en esta vetusta pero encantadora tasca. Según me contaron no ha cambiado mucho desde sus inicios lo que imprime al lugar una magia especial. Puedo garantizaros que veréis tanto a las musas actuales, eso sí con tatuajes y coloridos tintes, como a los carcas, esos foráneos que continúan fieles a la tradición. Permaneced atentos, seguro que la palabra más oída será:

“Carcamusa”

Otra leyenda análoga

Posiblemente esta otra explicación tenga más tinte de realidad, pero lamentablemente menos encanto. Narran, los menos, que en ese mismo lugar los compadres de la zona realizaban sus envites y órdagos en las mesas del figón. Mientras disputaban sus partidas de mus y degustaban su aperitivo preferido, de los pocos alientes que se servían ya que en la barra se dispensaban solo conservas. Los protagonistas seguían siendo los “Carcas” que jugaban a los naipes febriles partidas de “mus”. De esta forma, las mujeres fueron eliminadas de la ecuación. Dada la tradición es fácil suponer que esta explicación es más certera, la incorporación de las mujeres a las barras no llegó hasta casi nuestro siglo.

La última disquisición, la más literaria

Estudiosos del lenguaje aseguran que el vocablo “carcamusa” deriva etimológicamente de la lengua romance “car-camush” que vendría a ser “carne arrugada” y no se refieren a la de los carcas, más bien a la del puerco al fuego.

Ingredientes de la carcamusa

400 g de magro de cerdo. (Corte: Maza)

200 g de cebolla tierna

100 g de pimientos rojos

100 g de guisantes frescos de temporada

500 g de vino blanco seco Denominación de Origen en Toledo

300 g de tomate frito triturado

200 ml de aceite de oliva virgen extra (AOVE) DO Montes de Toledo

10 g de guindilla seca

20 g de ajo fresco

Sal y pimienta al gusto

Elaboración de la carcamusa

Lo ideal es acudir a nuestro carnicero de confianza y solicitarle una parte magra del cerdo, siempre fresca. Por orden de preferencia os doy algunos nombres de cortes que son adecuados para la elaboración de la carcamusa: maza, contramaza o babilla. Podréis utilizar también el lomo, pero al no tener grasa quedará un poco seco el guiso.

Pelamos la cebolla y el ajo. Los cortamos en brunoise o para los neófitos en cuadraditos lo más pequeños posible, también los pimientos rojos.

En una sartén alta y ancha ponemos a calentar el AOVE con la cebolla, el ajo y la guindilla. Una vez sofrita retiramos el picante para evitar males mayores. Añadimos el ajo que doramos levemente.

Dejamos unos minutos e incorporamos el magro que habremos cortado en trozos no muy grandes, que permitan ser ingeridos por bocados. Algunos tienen la boca muy grande, no seáis exagerados, de dos a tres centímetros. La carne previamente la habremos salpimentado. Mareamos en la sartén unos minutos.

Añadimos el vino dejando reducir el alcohol durante unos minutos. Ahora sumamos el tomate frito triturado y dejamos la carne a fuego lento para que se haga tranquilamente. Cuando creamos que el punto de la carne es el apropiado le regaIamos unos guisantes y dejamos de 5 a 7 minutos moviendo ligeramente.

Algunos opciones y consejos

Cuanto más bajo sea el fuego, más tiempo tardará la carne en hacerse pero el resultado será mucho mejor, mi recomendación es dejarlo a potencia baja durante un par de horas. Si no tenéis paciencia o tiempo con 40 minutos a fuego medio/alto será suficiente. No dudéis en servirlo de un día para otro.

Si los incorporáis con la carne, que es lo tradicional, los guisantes se sobrecocerán y su color será menos vivo. Por contra, el sabor de la leguminosa introducida antes le aportará más sabor al guiso. Queda pues a vuestra elección el orden.

Por supuesto este plato se suele acompañar de patatas fritas. No en balde algunos le llaman “carcamusa con patatas” y si es posible en un cuenco de barro.

P.D. Este artículo nace gracias a una anécdota gastronómica de Beatriz Rey Martín, licenciada en Humanidades y Guía oficial de turismo con quien tuve el placer de hacer una visita al “Toledo Subterráneo” que desde aquí os recomiendo concertar si queréis disfrutar de otro tipo de turismo de forma intensa, interesante y divertida.

Sinagoga Santa María la Blanca

Catedral de toledo

Iglesia de Santiago del Arrabal

Callejones de la judería

Campanario Iglesia de El Salvador

Casa en ruinas

Portón antiguo

Toledo subterráneo

Sinagoga del Tránsito

Adoquines de entrada la catedral

Catedral de Toledo

Balcón en ruinas

Mercado de abasto

Catedral de Toledo

Entrada de culto

Callejón de Toledo

Toledo Subterráneo

Cadenas frente

Casa del judío

Toledo Subterráneo

Mezquita Cristo de la Luz

Picaporte decorado

Catedral de Toledo

Crucifijo en fachada de Toledo

Detalle de fachada de Toledo

Carcamusa: La leyenda del encuentro entre viejos y doncellas de Toledo La carcamusa es la receta que tras mi último viaje a Toletum he traído bajo mi brazo.

#Carcamusas #cocina toledana #gastronomía toledana

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jalfocea · 6 years

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Capital de la provincia de mismo nombre, se alza a orillas del río Guadalquivir la bella ciudad de Córdoba. Fundada en el 169 a.C., ya fue la capital de la provincia romana Bética. Más tarde se configuró como provincia del Imperio Bizantino siendo ya en el siglo VIII cuando, tras la invasión musulmana, se convierte en capital del Emirato Independiente primero, y del Califato después. Se iniciaba entonces una época de gran esplendor económico y cultural, llegando a ser Córdoba una de las cuatro ciudades más pobladas del mundo por aquel entonces conocido. Hoy, más de mil años después, ese pasado romano, pero muy especialmente árabe, se respira en sus calles, plazas y monumentos, aportando al visitante una experiencia muy similar a la vivida en Granada.

Revive la historia paseando por Córdoba

Llegar a Córdoba en agosto y en plena ola de calor es poco menos que aterrizar por sorpresa en el infierno. Con 43º oficiales, sin duda alguna la sensación térmica es mucho mayor. El calor baja del cielo y emana del suelo, abrazándote en una atmósfera extremadamente cálida, en ocasiones agobiante, pero que forma parte de la historia y la experiencia de la propia ciudad.

Lo primero fue alojarme en el Hotel Plateros, un bello y pequeño establecimiento hotelero encajado entre estrechas callejuelas, cómodo, reformado, y con aire acondicionado.

Tras un breve descanso y una ducha fresca, comienza la visita, como siempre, caminando por las calles de Córdoba, a pesar del sol abrasador.

El entorno de la Mezquita de Córdoba es uno de los paseos ideales. Puedes entrar a su patio interior, y un par de calles más allá, visitar la Exposición de la Inquisición, donde alucinarás con todo tipo de instrumentos de tortura de esta histórica institución.

Desciende hasta el río, cruzando en Campo Santo de los Mártires y el entorno del Alcázar de los Reyes Cristianos, y llegarás al Puente de Piedra, justo frente a la Plaza del Triunfo, en la parte posterior de la Mezquita. Continúa paseando y piérdete por sus callejuelas árabes, vive el ambiente y, si es posible, deja las visitas a monumentos para el siguiente día.

Ya por la noche, tras una copioso cena y una nueva parada en el hotel para refrescarme con la oportuna ducha, crucé el Puente de Piedra pudiendo observar, desde la Torre de Calahorra, la bella estampa de la Córdoba nocturna.

Y cuál fue mi sorpresa que pude disfrutar a orillas del Guadalquivir de un emocionante concierto con mezcla de flamenco, bolero y hasta fado, interpretado en esta ocasión por la cantaora cordobesa Elena Morales. Todo un espectáculo en un marco de belleza inigualable.

Y por la mañana toca madrugar. De lunes a sábado de 8:30 a 9:30 puedes visitar gratis la Mezquita–catedral de Córdoba, así que para allá que me fui, aprovechando además que el calor aún no apretaba tanto. Poco a poco la gente se va agolpando en la puerta hasta que se produce la apertura y accedemos a un espacio tan impresionante como bello, un auténtico bosque de columnas y doble arquería bicolor que sobrecoge y te llena de admiración.

Y tras el primer descanso del día, en el propio patio de la Mezquita (sí, son las 9:30 y ya superamos los 30º), me dirijo al espectacular Alcázar de los Reyes Cristianos, situado a tan solo 750 metros.

“Antigua fortaleza y residencia de los monarcas cristianos, en ella se gestó tanto la conquista del reino nazarí de Granada como el Descubrimiento de América. El Alcázar (construido bajo el mandato de Alfonso XI ‘El Justiciero’) forma un recinto casi cuadrado con sus vértices protegidos por torres como la del Homenaje o la de los Leones. Posee una valiosa colección de mosaicos romanos (siglos II y III d.C.) con diferentes motivos figurativos y geométricos. Bajo el Salón de Mosaicos se hallan los Baños Reales. Sobresalen también sus Jardines de inspiración árabe, con palmeras, cipreses, naranjos y limoneros que se alternan con fuentes y estanques (…) Acceso a la antigua fortaleza romana y residencia de los monarcas cristianos, en ella se gestó tanto la conquista del reino nazarí de Granada como el Descubrimiento de América.” [turismodecordoba.org]

Justo frente al Alcázar se encuentran los Baños del Alcázar Califal, inspirados en las termas romanas, que fueron construidos en el s. X (¡hace mil años!) en el interior del Alcázar Omeya; consta de salas frías, templadas y calientes bajo cubierta abovedada e iluminados con lucerna rías estrelladas, un elemento que podrás observar en otras muchas construcciones musulmanas de la Península Ibérica.

Y debido a que el acceso se encuentra restringido, toca regresar hasta la mezquita para subir a la Torre de la Mezquita–catedral, desde donde podemos deleitarnos con unas vistas espectaculares de Córdoba, pero muy especialmente del propio monumento. Prepara calzado cómodo y sube con calma. ¡Ah! Y no olvides llevar agua, la vas a necesitar en verano.

Visita obligada para todos los amantes del arte y de la historia es el Museo Arqueológico de Córdoba, en un nuevo edificio contemporáneo desde el que podremos hacer un recorrido por la vida privada desde la época íbera de la ciudad, además de contemplar los restos excavados del Teatro Romano.

Y junto a él, el Palacio renacentista de Jerónimo Páez, que forma parte del propio museo. Sin embargo, lo cierto es que este último se encuentra bastante descuidado, pareciendo más un almacén o depósito con cierto orden que un verdadero museo.

Y culminamos con la Puerta de Almodóvar, única de las siete puertas de la muralla Romana que se conserva en la actualidad, así llamada por ser la que comunicaba Córdoba con la villa de Almodóvar.

Pero la ciudad de Córdoba guarda otros muchos secretos como la Sinagoga (desgraciadamente cerrada en agosto), sus patios, el Zoco Municipal, el Templo Romano, el Mausoleo Romano, la Torre de Calahorra, las Caballerizas Reales y mucho más. Piérdete por sus enrevesadas calles y descúbrelo. ¡Ah! Y si tienes tiempo, no olvides visitar Medina Azahara, ya en las afueras, en el km. 5,5 de la carretera de Palma del Río.

Y para rematar, os dejo una galería de imágenes con algunos de los rincones más atractivos de Córdoba.

Visitando Córdoba Capital de la provincia de mismo nombre, se alza a orillas del río Guadalquivir la bella ciudad de…

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tourquiaviajes-blog · 6 years

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LA RUTA DE SAN PABLO CIRCUITO 11 DIAS

Siga con nosotros los principales lugares de la ruta del apóstol San Pablo en sus viajes como misionero, a través de la península de Anatolia. DIA 1 España- Estambul Salida en vuelo de línea regular de Turkish Airlines con destino a Estambul. Llegada y traslado al hotel elegido. Alojamiento. DIA 2 Estambul Tras el desayuno, salida del hotel para visitar la ciudad. Conocerá la majestuosa y elegante Mezquita Azul, llamada así por sus decoraciones interiores. Luego visitaremos el Hipódromo, que data de la época bizantina y posteriormente la famosa Santa Sofía, construida en el siglo VI, como catedral bizantina, devenido luego en mezquita con la conquista otomana. Tras el almuerzo, en un restaurante típico, realizaremos la visita al Palacio de Topkapı, residencia de los sultanes del imperio otomano, famoso por su excelente colección de joyas y porcelanas. La última parada será en el Gran Bazar. Regreso al hotel. DIA 3 Estambul- Çanakkale- Truva (Troya) Desayuno. Por la mañana salida hacia Troya, la famosa y antigua Ilión, ciudad de nueve niveles, célebre por su historia, narrada en La Ilíada de Homero. Allí podemos disfrutar de una réplica del caballo de Troya y en general, las ruinas de la antiquísima ciudad, descubiertas en 1871. Cena y alojamiento en Çanakkale, ciudad situada en el estrecho de los Dardanelos. DIA 4 Pérgamo- Izmır- Kuşadası Desayuno y salida hacia la antigua ciudad de Pérgamo, uno de los más importantes centros culturales, comerciales y médicos del pasado. En la Acrópolis de ésta famosa ciudad visitaremos el teatro con mayor inclinación del mundo antiguo, el templo de Atenea, la biblioteca, el ágora, el altar de Zeus y el templo de Trajano. El Aula Roja es el edificio más grande de la época romana, situado en la parte baja de Pérgamo. Se supone que fue construido como un templo egipcio y luego convertido en una iglesia dedicada al apóstol San Juan. Continuamos hacia Izmir, donde realizaremos una visita panorámica de esta bonita ciudad, la tercera más importante del país. Salida hacia Kuşadası. Cena y alojamiento. DIA 5 Kuşadası- Éfeso- Pamukkale Desayuno. Salida hacia Éfeso, la ciudad antigua mejor conservada de Asia Menor que durante los siglos I y II llegó a tener una población de 250 mil habitantes. Visitaremos el famoso Gran Teatro para 25 mil personas, el ágora, los baños romanos, la Biblioteca de Celso, el Templo de Adriano y la iglesia de la Virgen María, donde se celebró el Tercer Consejo Ecuménico en el año 431. Finalmente visitaremos la Casa de la Virgen María. Según la Biblia y algunos escritos religiosos San Juan trajo a la Virgen María a Éfeso, tras la muerte de Cristo. La Casa de la Virgen es visitada cada año por miles de peregrinos, además de ser visitada por el Papa Pablo VI y el Papa Juan Pablo II. Continuamos hacia Pamukkale. Llegada y visita de la antigua Hierápolis y del Castillo de Algodón, maravilla natural de gigantescas cascadas blancas, estalactitas y piscinas naturales formadas a lo largo de los siglos por el deslizamiento de aguas cargadas de sales calcáreas procedentes de fuentes termales. Cena y alojamiento. DIA 6 Pamukkale- Konya- Capadocıa Desayuno. Salida hacia Konya (Iconium) para visitar el Monasterio de los Derviches Giróvagos fundado por Mevlana. San Pablo y San Bernabé estuvieron en la antigua sinagoga de la ciudad, que ya no existe. Cena y alojamiento en Capadocia. DIA 7 Capadocıa Desayuno. Dedicaremos el día a explorar y descubrir esta fascinante región, única en el mundo, en la que junto a su fantástico paisaje lunar con bellas y extrañas formaciones de lava procedentes de la erupción del Monte Erciyas y de la acción de la erosión, encontraremos infinidad de pequeñas poblaciones e iglesias. El Valle de Göreme, increíble complejo monástico bizantino integrado por iglesias excavadas en la roca, con bellísimos frescos, los pueblecitos trogloditas de Pasabag en Zelve, la fortaleza natural de Uçhisar, Ortahisar, las chimeneas de hadas de Ürgüp, conos coronados por piedras planas, Avanos, pueblo de alfareros, y centros artesanales. La ciudad subterránea de Özkonak es la última parada, construida con depósitos de cereales, dormitorios y pozos de ventilación, el sitio fue utilizado como refugio por los cristianos de la época. Cena y alojamiento. DIA 8 Capadocıa- Antalya Tras el desayuno, salida hacia Antalya. En la ruta visitaremos uno de los caravansarays (posadas para caravanas) más conocidos de la época selyúcida. Continuación hacia Antalya. Cena y alojamiento. DIA 9 Antalya- Estambul estadio y ágora de la época romana. San Pablo y San Bernabé pasaron por Perge en sus primeros viajes hacia Antioquía. También visitaremos el famoso teatro de Aspendos. Por la tarde, visita al Museo de Antalya. A la hora convenida, traslado al aeropuerto para salir en el vuelo de la tarde a Estambul. Llegada y traslado al hotel. DIA 10 Estambul Desayuno. Día libre en el que aprovecharemos para ver la ciudad por nuestra cuenta o realizar algunas excursiones opcionales. DIA 11 Estambul- España Desayuno. Traslado al aeropuerto y regreso a España. Read the full article

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lavolvoreta · 6 years

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Segovia, te tenía ganas. Ganas de evocar la época romana, de calles empedradas, de judería, de dulces sefardíes (recordando los de Herminia, en Ribadavia); ganas de cochinillo y de callejones imposibles, de puertas históricas e incluso, de cárceles e iglesias. Sí, Segovia es todo esto y más porque todavía no me explico, como una ciudad pequeña atesora este patrimonio tan extenso.

LLEGAR Y BESAR EL ACUEDUCTO

Casi sin querer, lo primero que te encuentras cuando llegas a Segovia, es el Acueducto Romano, imponente, atravesando parte de la ciudad como si estuviera diciendo “cuidado, que este es mi territorio”. Impone, sí sobre todo si te preguntas como cargaron con esas piedras y se hizo la construcción, imaginando la cantidad de personas que allí tuvieron que perecer para dar fin a semejante obra de ingeniería. Y es que sí, soy de las que piensan que los romanos lo inventaron todo y que ahora, lo único que hacemos, es darle vueltas. Unas veces, de manera más afortunada que otras.

Data de la época del Emperador Trajano (s. II d.C) y sus números impresionan. Parte de la Sierra de Guadarrama, a lo largo de algo más de 16 kilómetros, con una altura máxima de 28 metros y más de 160 arcos. Evidentemente, su función era abastecer a Segovia de agua y llega hasta el Álcazar.

El Acueducto romano data del S. II d. C y tiene su origen en la Sierra para dotar de agua a la ciudad de Segovia

EL CASCO HISTÓRICO

Segovia, atesora un vasto patrimonio y cada uno debe de decidir a qué le dedica más o menos tiempo o qué le interesa más pero de lo que estoy segura, es de que cada visitante puede encontrar lo que le interesa por la cantidad de edificios históricos que acoge en su casco histórico. Dicho esto os comento cual fue nuestra selección y nuestro recorrido, partiendo de la Plaza del Azoguejo, dónde puedes ver el acueducto y tienes una de las oficinas de turismo.

Partimos de la Calle Cervantes, subiendo hacía la Plaza Mayor y desde su inicio, tienes una buena panorámica de la plaza y el acueducto para llegar casi sin querer, a una de las calles que aglutina más patrimonio en un corto espacio; así que sí, tienes que ir con los ojos bien abiertos para no perder ripio.

⇒ CALLE JUAN BRAVO. La Juan Bravo, atesora patrimonio y comercio, por partes iguales. También, varias cafeterías salpican tu camino, bien para calentar o refrescar el ambiente, dependiendo de la época en la que visites la ciudad.

En su inicio, se suceden tres casas señoriales, siendo las más llamativa la Casa de los Picos, por su estructura exterior, sita a mano derecha. A la izquierda, tienes el Palacio del Conde Alpuente y siguiendo a la derecha, la Casa de los del Río (da pie a más de una canción, sí).

• La Casa de los Picos, data del S. XV y perteneció a la familia de la Hoz, pudiendo observar su escudo en la fachada. Su puntas o picos, tenían un sentido defensivo y ornamental; seguida de la fachada, estaba la demolida Puerta de San Martín, principal acceso al recinto amurallado.

• El Palacio del Conde Alpuente, está construido sobre casas de la morería conservando algunos de sus elementos. Llaman la atención las estrechas ventanas.

Casa Palacio de los Alpuente.

“No se permite dejar carruajes en esta plazuela bajo multa de 5 pesetas”. Inscripciones memorables en la Casa de los Alpuente

La ornamentación de la Casa de los Picos, cuanto menos es curiosa

⇒ Y llegando a la PLAZA DE MEDINA DEL CAMPO, el estallido de edificaciones es brutal. Así que vamos a desgranar lo que podamos:

• Casa de Bornos. La casa de estilo renacentista, data del s. XVI y tiene una característica de la época: una galería superior para secar paños, debido a la floreciente industria textil. También puedes vislumbrar el Torreón de Lozoya, casa fuerte del secretario de Felipe II. Lo más destacado es su galería porticada en la zona del patio y jardín interior.

• Iglesia de San Martín. Data del S. XII. Lo que más me llamó la atención es la portada de una de las fachadas, con cuatro grandes esculturas que se corresponden con los cuatro Profetas Mayores.

• Cárcel Real. Fue la cárcel pública de la ciudad hasta principios del S. XX.

Plaza de Medina del Campo

Torre de Lozoya, en la Plaza Medina del Campo

Detalles de la Iglesia de San Martín

Ya desde aquí y subiendo por la Calle Isabel La Católica, llegas hasta la Plaza Mayor, no sin antes poder darte un capricho en la Pastelería Limón & Menta. Nosotros probamos el ponche segoviano. Dulce, muy dulce pero muy sabroso y suave que no empalaga a pesar de ser una bomba de azúcar.

PLAZA MAYOR Y CATEDRAL

La amplia y luminosa Plaza Mayor, rodeada de cafeterías , terrazas, soportales y edificios con galerías, es punto de reunión de locales y visitantes. Presidida por el ayuntamiento, actúa como punto centrífugo, ya que desde ella puedes partir hacía el Alcazar, hacía la Casa del Hidalgo y Plaza de los Caídos, hacía la Plaza de San Esteban y zona de conventos o hacía la antigua judería y Paseo del Salón. Aquí ya, tú decides hacía dónde te quieres dirigir.

La Plaza Mayor, punto neurálgico de la ciudad, con el Teatro Juan Bravo al fondo

Ahora, si hay un edificio que llama la atención, es sin duda la Catedral de la Señora de la Asunción y San Frutos. Su construcción se inicio en el S. XVI pero su consagración no fue hasta mediados del S. XVIII. De entre las diferentes capillas, la de San Andrés y la del Santísimo Sacramento son las más espectaculares; y sobre todo, los dos órganos barrocos del S. XVIII. El exterior está lleno de detalles y francamente, es espectacular.

La Catedral de Segovia y toda su ornamentación exterior.

√ Si te gusta el arte, en el Museo Catedralicio podrás observar obras de Pedro Berruguete.

EL ALCAZAR DE SEGOVIA

Siguiendo por la Calle de Daoiz y tras pasar la Iglesia de San Andrés, llegas al Alcazar, auténtica joya de la ciudad segoviana. El entorno, las vistas, el edificio en sí, son puro arte para los sentidos.

Pasando los Jardines de la Reina Victoria Eugenia, muy cuidados, dejas la Casa de la Química, dónde Louis Proust elaboro su “Ley de las proporciones definidas” y te plantas frente al impresionante edificio del Alcazar, construido sobre los restos de una fortaleza romana. Desde el S. XI hasta el XIX, ha sufrido diferentes ampliaciones y reformas, sobre todo tras el incendio del S. XIX. Además de algunas salas que son visitables, llama la atención la Torre de Juan II, la torre almenada que lleva su nombre. Sirvió también como prisión de estado (S. XVIII).

Iglesia de San Andrés, camino del Alcazar

Entrada a los Jardines de Victoria Eugenia

Desde este mismo punto tienes unas vistas increíbles de la Muralla que servía de defensa, así como de varias edificaciones interesantes:

la Real Casa de la Moneda

el Monasterio de Santa María del Parral

el Convento de San Juan de la Cruz,…

El impresionante el Alcazar y su majestuosidad

Vistas extramuros desde el Alcazar

Nosotros desde aquí, partimos por la Calle del Socorro, para llegar hasta la Casa del Sol que ahora mismo, acoge el Museo de Segovia, ubicado en el antiguo matadero.

De esta manera, llegas hasta la Puerta de San Andrés, conocida también como el Arco del Socorro y desde su adarve, contemplar las vistas de la vieja Judería. Desde la Plaza del Socorro, vislumbras en el cerro el Cementerio Judío de la aljama hebrea de la ciudad. es una colina que se conoce como “el pinarillo” con cámaras funerarias excavadas en la roca.

Inscripciones dentro del Arco del Socorro que rememoran grandes obras literarias

Puerta de San Andrés – Arco del Socorro

Las vistas de “El Pinarillo”, el antiguo cementerio judío

Casas del barrio judío

Por la calle Judería Vieja, viajas en el tiempo y te acercas a la cultura judía. No te pierdas la Casa de Andrés Laguna y mucho menos, la Antigua Sinagoga Mayor, hoy el Convento del Corpus Christi que data del S. XIV y actuó como Sinagoga hasta inicio del S. XV. Las monjas clarisas que lo habitan, elaboran dulces sefardíes con recetas originales. No dudéis en probarlos.

Después de semejante baño de historia y un magnífico paseo por la ciudad segoviana, no podíamos irnos sin probar uno de los platos estrella: el cochinillo. Así que con esto, damos por finalizada nuestra visita a Segovia que no me ha defraudado y a la que espero volver para disfrutarla aún mas.

Las vistas desde el Mirador del Museo de Segovia

Happy Blogging! Happy Travels!

Mas información: Turismo Segovia

CUADERNO DE VIAJE

Cómo llegar ⇒ desde Madrid, pasando por La Granja por la SG-20 y la CL-601. Pasando Navacerrada, en unos 45 minutos llegas a la ciudad de Segovia. Todo el centro de Segovia es de pago, zona azul y verde.

Dónde comer ⇒ además del Mesón Cándido, el más conocido, os sugiero el Asador El Bernardino, en la Calle Cervantes, 2. Muy buen cochinillo. Tel. 921 46 24 77

Dónde dormir ⇒ dependiendo del presupuesto que tengas, hay muchas opciones. El Convento Capuchinos (5*) y el Plaza Acueducto (4*), ambos de la cadena Eurostars funcionan muy bien. Si buscas algo económico, el Avenida del Sotillo (2*), es muy económico; eso sí, tienes unos 15 minutos andando hasta el centro, ya que está en La Lastrilla.

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