#Annahmen über sich selbst

[justwatchmyeyes]

Manchmal verwechseln wir laute Akzeptanz mit echter Inklusion. Wir bemalen die Fassade unserer Gesellschaft in den schillerndsten Farben der Toleranz, während im Inneren die Fundamente bröckeln. Wir applaudieren Diversität auf Bühnen und in Werbespots, aber wie viele von uns sind bereit, unbequeme Gespräche über Privilegien und systemische Ungerechtigkeiten am Esstisch zu führen? Wie oft riskieren wir, anecken, um für diejenigen einzustehen, deren Stimmen übertönt werden? Echte Inklusion bedeutet nicht nur, einen Platz am Tisch anzubieten, sondern sicherzustellen, dass jeder sich gehört fühlt, dass seine Perspektive wertgeschätzt wird und dass er die gleichen Chancen hat, seine Träume zu verwirklichen. Es ist mehr als ein Hashtag oder ein Pride-Monat; es ist eine kontinuierliche, aktive Anstrengung, Barrieren abzubauen, Vorurteile zu hinterfragen und eine Welt zu schaffen, in der jeder Mensch sein authentisches Selbst leben kann, ohne Angst vor Diskriminierung oder Ausgrenzung. Beginne damit, zuzuhören. Höre auf die Geschichten derer, die anders sind als du. Hinterfrage deine eigenen Annahmen und sei bereit, deine Perspektive zu ändern. Und vor allem: Habe den Mut, dich gegen Ungerechtigkeit auszusprechen, auch wenn es unbequem ist. Denn echte Veränderung beginnt mit dem Mut jedes Einzelnen, die Stille zu brechen und für eine gerechtere Welt einzustehen. Die Welt braucht nicht nur Toleranz, sondern aktive Empathie und den unerschütterlichen Willen, eine Gesellschaft zu gestalten, in der jeder Mensch würdevoll behandelt wird.

[barbara-lampl]

Warum deine ausgefeilten AI-Personas deine Ergebnisse verschlechtern

Schlechte Nachrichten und für manche wohl Breaking News:  Diese "Experten"-Prompts, auf die du so stolz bist? Die machen deine KI wahrscheinlich nur dümmer. - Ups

Und bevor mir hier jetzt alle im Quadrat hüpfen, dass ist nicht wirklich überraschend aus der profeesionellen Sicht und ja damals mit GPT 3.5 war das auch etwas anders, aber ist es heute eben nicht mehr.

Mir ist klar, dass solche Infos nicht immer auf “freundliche Ohren” stoßen, erlebe ich es in den Advanced Prompting Kursen und im Unternehmen live, aber XY hat doch gesagt… Ja, aber die Qualifikation von KI oder besser GenAI Experten ist ein anderes Fass, was wir nicht heute aufmachen. Daher bezieht sich dieser Artikel auch auf eine saubere Studie und nicht nur meine 20 Jahre Berufserfahrung. 

Die Situation kennen wir alle. Wir versuchen die perfekte Antwort von ChatGPT oder Claude zu bekommen und entwickeln, was wir für den ultimativen Prompt halten:

"You are a brilliant Stanford professor with 30 years of experience in quantum physics, multiple Nobel prizes, and a deep understanding of..."  / "Du bist ein brillanter Stanford-Professor mit 30 Jahren Erfahrung in Quantenphysik, mehreren Nobelpreisen und einem tiefen Verständnis für..." 

Full Stop! Wir schauen uns das jetzt mal in Ruhe an

Die unbequeme Wahrheit

Eine neue Studie hat gerade eine der grundlegendsten Annahmen im Prompt Engineering zertrümmert: Die Annahme, dass AI-Modelle bessere Ergebnisse liefern, wenn wir ihnen spezifische Personas oder Rollen zuweisen. Spoiler: Tun sie nicht.

Forscher haben 162 verschiedene Personas auf mehreren führenden KI-Modellen mit über 2.400 Fragen getestet. Das Ergebnis? Das Hinzufügen von Personas machte entweder keinen Unterschied oder – hier wird es interessant – verschlechterte die ie KI-Leistung sogar.

Lassen wir das einen Moment sacken: All diese sorgfältig ausgearbeiteten "du bist ein Experte für..."--Prompts? Sie könnten aktiv unsere Ergebnisse sabotieren.

Es wird noch besser (oder schlimmer?), lassen wir die  Daten sprechen

Die Studie zeigt:

Dein "Experten-Arzt"-Prompt für medizinische Fragen? Kaum besser als gar keine Persona. Praktisch gleichwertig mit einem Basis-Prompt

Geschlechtsspezifische Rollen schnitten schlechter ab als neutrale (tut mir leid, "weiser atzer Mann")

Selbst wenn Personas in Einzelfällen halfen, war es nahezu unmöglich vorherzusagen, welche

Der simpelste Prompt schlug oft die ausgefeiltesten Rollenspiel-Setups

Der Plot Twist mit dem Domain Knowledge

Hier wird's interessant und bestätigt, was ich in meinen "Advanced Prompting Workshops" schon immer sage: Während Personas selbst nicht helfen, macht domänenspezifische Sprache und Vokabular einen echten Unterschied. Bei komplexen fachlichen Problemen beispielsweise lenkt die Verwendung präziser fachlicher Terminologie die Attention der AI auf die relevanten Knowledge Clusters in ihren Training Data.

Es geht nicht darum, der AI zu sagen "du bist Mathematiker" - es geht darum, die Sprache der Mathematik zu sprechen. Oder die des Marketing, der Pädagogik oder in welchen Bereich auch immer dein Wissensschatz liegt! 

Die eigentliche Innovation: Domain Expertise im Prompting

Okay, ich nenn das jetzt mal Innovation oder auch Magie, soviel Marketing sprech muss sein! 

Das führt uns zu einer entscheidenden Erkenntnis: Fortgeschrittene Prompting-Techniken müssen in Domänen-Expertise verwurzelt sein, aber nicht durch Rollenspiel. Stattdessen:

Nutze Fachvokabular: Statt "du bist Statistiker" verwende direkt statistische Begriffe und Konzepte

Wende Fach-Frameworks an: Strukturiere deine Prompts nach den Denkmustern deines Fachgebiets

Nutze Fachkontext: Beziehe dich auf relevante Konzepte und Zusammenhänge, ohne Personas zuzuweisen ( wenn es beim denken hilft da einen Job hinzuschreiben, feel free) 

Beispiel: Statt: "Du bist ein Experten-Statistiker. Was ist falsch an dieser Analyse?" Besser: "Analysiere dies unter Berücksichtigung von Stichprobenverzerrung, Konfidenzintervallen und möglichen Verletzungen der Normalverteilungsannahmen."

Ja, sorry musste ja jetzt was aus der Mathe sein! 

Die überraschende Erkenntnis

Besonders bemerkenswert: Selbst der Einsatz von Machine Learning zur Vorhersage optimaler Personas für spezifische Queries erreichte keine besseren Resultate als Random Selection. Lass wie das ma auf unsl wirken. Eine hochentwickelte KI, die versucht, die beste Persona für eine andere KI auszuwählen, war nicht besser als Würfeln. Und ja, melden das vielleicht auch mal den Abteilungen… 

Und genau deshalb schauen wir uns als nächstes die "Memory-Funktion" von ChatGPT an und warum es vermutlich eine wirklich, und ich meine wirklich schlechte Idee ist, sie zu nutzen! ( auf englisch ist schon da, deutsch flogt) 

Was solltest du stattdessen tun?

Keep it simple: Vergiss das ausgefeilte Rollenspiel. Ein klarer, direkter Prompt funktioniert oft besser ( der kann und wird immer noch sehr lang sein) 

Fokussiere dich auf Fachsprache: Nutze präzise, fachspezifische Terminologie

Struktur ist wichtig: Organisiere deine Prompts nach den Denkmustern deines Fachgebiets

Teste alles: Deine Ergebnisse können variieren - was für eine Aufgabe funktioniert, kann bei einer anderen versagen

Die strategische Dimension

Das wirft einige unangenehme Fragen für die KI-Industrie und all diese Prompt-Kurse von "den Experten" auf. Warum verwenden große KI-Unternehmen immer noch Standard-Personas in ihren System-Prompts? (Ja, genau dich meine ich liebe CS Abteilung, "hilfreicher Assistent.") Basieren unsere AI-Interaktionen auf oberflächlichen Konstrukten statt auf präziser, domain-spezifischer Kommunikation? Und haben wir die KI Bildung wirklich beim richtigen Anbieter eingekauft? 

Fazit

Wenn dir das nächste Mal jemand seinen "perfekten Prompt" schickt, der mit einer ausgefeilten Persona beginnt, schick ihm diesen Artikel und dir selbst wenn du schon wieder ein “Prompt Sheet” runterladen willst!Die Evidenz ist eindeutig: Erfolgreiche AI-Interaktion 

Dein sorgfältig gestalteter KI-Experte ist vielleicht nicht nur unnötig – er macht die Sache möglicherweise sogar schlimmer. Konzentriere dich stattdessen darauf, deine tatsächliche Domänen-Expertise in der Strukturierung und Formulierung deiner Prompts einzusetzen.

Wie sind eure Erfahrungen? Habt ihr bessere Resultate mit domain-spezifischer Language statt Personas erzielt? Teilt eure Insights in denKommentaren

Quelle: "When 'A Helpful Assistant' Is Not Really Helpful: Personas in System Prompts Do Not Improve Performances of Large Language Models" von Zheng et al., 2024

[fabiansteinhauer]

História e teoria de uma lei inconstante e polar

Ich kehre wie gesagt Anfang November für einen Monat (eine volle Mondphase lang) nach Recife, die Hauptstadt der Schiff- und Lichtbrüchigen zurück. Recife ist als selbst brüchige Haupt- und Hafenstadt im Nordosten, als Startort des Berichtes aus den Tropen, die zwar traurig, aber nicht nur traurig sind, zum passenden Zeitpunkt, 2019, der Ort geworden, wo ich geistig oder geisternd (who know's?) Gastarbeiter sein konnte - um eine Formulierung aus der Kurie der Obsessionen, namentlichvon Harald Szeeman (sic!) aufzugreifen.

Como eu disse, estarei retornando a Recife, a capital dos náufragos e dos quebrados pela luz, por um mês no início de novembro (para uma fase de lua cheia). Recife, por si só uma capital frágil e uma cidade portuária no nordeste, o ponto de partida do relatório dos trópicos, que são tristes, mas não apenas tristes, tornou-se o lugar onde eu poderia ser um trabalhador convidado em espírito (quem sabe?) no momento exato, ou seja, 2019.

1.

Die ersten drei Sitzungen werde ich jeweils drei Stunden lang vorstellen, was (1.) Grundlagenforschung an einem Institut sein kann, das der Rechtsgeschichte und Rechtstheorie gewidmet ist, was (2.) für Impulse von den Arbeiten unserer Kollegin Cornelia Vismann für eine solche Grundlagenforschung ausgehen können und was (3.) Aby Warburg für eine solche Forschung methodisch und konzeptionell an Anregungen geben kann. Zu Punkt 1:

Der erste Teil dient der Vorstellung unseres Institutes und seiner internationalen Kooperationen (insbesondere mit Forschung und Lehre in Brasilien). Am Institut gibt es drei Abteilungen, alle werden vorgestellt, den Schwerpunkt lege ich allerding auf die von Marietta Auer geleitete rechtstheoretische Abteilung, in der ich selbst mit einem Schwerpunkt zur Bild- und Rechtswissenschaft sowie zu juridischen Kulturtechniken arbeite. Meine Arbeit ist findet im Zusammenhang eines Projektes statt, das unter dem Titel Theoriemosaik Forschung bündelt, die durch ein Interesse an bricolage, Ästhetik und Historizität gekennzeichnet ist.

Mit dem Projekt Theoriemosaik greift Marietta Auer also u.a. Ideen der Anthropologie des 20. Jahrhunderts auf, nämlich den Begriff der bricolage, den Lévi-Strauss 1962 in seinem Buch über das wilde Denken als Teil einer sich seit dem verzweigenden Kritik an dem Dogma der großen Trennung entwickelt hat. In den betreffenden Passagen des Buches taucht eine deutliche Skepsis gegenüber jener Vorstellung auf, die man nicht der Idee des Fortschrittes zuschlagen sollte (weil sie dann gleich erledigt sind), sondern vielmehr einem Vermehrungsdiskurs, der schwerer zu erledigen ist und der mit der Idee eines Distanzgewinns, einer Distanzvergößerung, einer Differenzvermehrung oder einer solchen Distanznahme einhergeht, die einer Landnahme ähnelt, weil sie mit eingerichteten oder evolutionären Errungenschaften einhergehen soll und wie Schaumkronen die Phrase mitträgt, man könne hinter bestimme Errungenschaften nicht mehr zurück, anderes (etwa die Kunst, der Staat, das Recht, der Mensch, das decorum, die Ähnlichkeit, die Moderne, der Mythos) sei an sein/ ihr Ende gekommen und seitdem tot und nichts als tot. Luhmanns Recht der Gesellschaft treibt mit diesen schwer zu erledoigenden Annahmen, so eine vorläufige These, auf die melancholischen Schlusspassagen des Buches zu. Man kann zu anderen Schlüssen kommen, klar, denn die Melancholie ist auch launig und polar. Wollen wir mal sehen, und zwar exakt dort, wo man den tropischen Sozietäten begegnet und damit Wesen, die ihre Apokalypse schon lange hinter sich haben.

2.

Der Anthropologe bezweifelt, dass die Ideen vom Zuwachs an Komplexität dasjenige sein können, was auch ein sinnvolles Forschungsprogramm werden kann. Man kann den Beginn des Buches von 1962 wie einen Einspruch gegen jene Gesellschaftstheorie lesen, deren Stationen über Durkheim oder Weber zu Luhmanns Idee der anwachsenden Komplexität und Fragmentierung führt. Der Einspruch kann nichts widerlegen. Er kann eine andere Perspektive einräumen, um offensichtlich drängenden Fragen eine Gasse zu geben - allesamt Fragen, die sich nicht an der Unterstellung entzünden, dass wir (in) Gesellschaft seien sollen, sondern daran, was es heißen soll, Menschen zu reproduzieren und was es heißen soll, wenn Menschen nicht nur Mernschen reproduzieren, sondern alles mögliche (für Juristen, die zu allem was zu sagen haben keine unbekannte Fragestellung). Oder so: wie soll das überhaupt gehen? Wie sollen Menschen Menschen fabrizieren und alles mögliche neben dem Menschen?

Wenn es wuchernde Komplexität gibt, dann in alle Richtungen, also ins Zentrum der Städte hinein und hinaus in den Wald und dort wieder hinein in den Pflanzensud aus der Liane Banisteriopsis caapi, dann auch in Richtung 2035 nach Christus und in Richtung 2035 vor Christus, dann in die Gesellschaft hinein und wieder aus der Gesellschaft hinaus.

Ist es zu lange her, dass ich die Passagen gelesen haben, hat mein Gedächtnis etwas verzerrt? Ich erinnere mich, dass der Autor, der zwar für einen Bericht über Recife nur limitiert zuverlässig ist (weil er, wenn auch nicht so stark wie Flusser mit seinem Prager Etuiblick, doch am Anfang seiner Reise den snobistischen Blick eines in dem Fall Parisverwöhnten diktieren lässt), zuverlässig einen Sinn für die Kosmologie hat, die ins Kleine hinein so wuchert wie ins Große - und dass er insoweit nicht die Vorstellung einer großen Trennung leugnet, sich mit ihr aber nicht begnügt - und vor allem so eine Vorstellung nicht zum Dogma oder Forschungsprogramm macht, etwa nach dem Muster von Kultur- und Rechtswissenschaftlen, die nach den Gründen für den Take-Off einer Gesellschaft suchen und dann überlegen, wie sie den Vorsprung und den Abstand sichern oder die Errungenschaften erhalten können.

Die anthropologische Lehre ist meines Erachtens auf eine einfachen Nenner zu bringen: Alles was hier vorkommt, kommt auch dort vor, nur in anderen Reihenfolgen. Das heißt: in anderen Zügen aus Trennungen, Assoziationen und Austauschmanövern. Der Begriff der bricolage beschreibt das zwar wendige, aber nie unbestimmte, sondern immer so wechselhafte wie scharfe Tun, das der Anthropologe nicht einfach beobachtet, sondern das Teil der Rekursivität seines Tun ist.

3.

Marietta Auer wählt den Begriff der bricolage im Rahmen der Theoriemosaik, um u.a. zu betonen, dass man in der Grundlagenforschung wild denken kann, eventuell sogar muss. Grundlagenforschung heißt auch, sich damit zu beschäftigen: You keep on pushing my law over the borderline.

Der Begriff der bricolage hat sich fortgesetzt und hat übergesetzt, wurde übersetzt. Ich denke, dass von ihm aus etwas zum Beispiel zu de Castros Kannibalischer Metaphysik führt. Was das sein kann, dem werden wir in dem Kurs hoffentlich nachgehen können. Der Anthropologe hat nichts erfunden: Dem Begriff der bricolage geht etwas vor, zum Beispiel Warburgs "Gestellschieberei", die er auch mit Ameisenwegen vergleicht, auch dem können wir hoffentlich nachgehen.

[dynamischreisen]

Max, Kanada, Tag 1

Es geht wieder los!

Hurra, Juhu und Yippie - ich bin wieder auf Achse. Das erste mal seit einem Jahr geht es nun endlich wieder genau dort hin, wo ich es am schönsten finde: irgendwo. Wo wir morgen sind? Ich weiß es nicht. Es geht nicht besser.

Sicher ist, dass wir (Nico und ich) am Sonntag Morgen unsere Reise angetreten haben. Der Wecker klingelte um sieben, dankenswerterweise wurde aber die Uhr umgestellt und uns eine Stunde geschenkt. Somit ist der Biorhythmus ja eh im Lot gewesen. Ein paar Stunden später jedoch sollte sich zeigen, dass die geschenkte Stunde wieder zurückgefordert werden würde. Aber der Reihe nach:

Als der Wecker klingelte, bin ich zu zwei Bildern aufgewacht, die mir Nico gesendet hat. Was würde es wohl sein? Fotos des bereits bereiteten Frühstücks? Ein wie so oft vor Vorfreude geschicktes Bild einer möglichen Reisedestination? Fast. Die kack S-Bahn fährt aus Personalmangel nicht vom Frankfurter Hauptbahnhof zum Flughafen. Also mussten wir so früh wie möglich Leute informieren, um vielleicht doch gefahren zu werden, hetzen und stressen. Die zwar wohl formulierten, aber doch bestimmten Sticheleien inklusive einer Forderung nach der Enteignung des Versagerkonzerns DB durfte sich in der Folge eine Kontrolleurin anhören, die mir die Nachricht überbrachte, dass ich den ICE nicht als Alternative nutzen dürfte, weil ich nicht das entsprechende Ticket hätte.

…

Aber wie es am Ende immer so ist, wird doch alles gut - ein Regionalzug fuhr und brachte uns früher zum Ziel, als es eigentlich geplant war.

Nach neun Stunden erreichten wir dann Toronto. Im Vorfeld habe ich viel über diese Stadt gehört, von Molloch bis Lieblingsstadt war eigentlich alles dabei. Beste Voraussetzungen also, um sich selbst ein Bild zu machen.

Unser Hostel war schön, wenn die kanadische Schlafkultur uns auch etwas verwirrte: die Bettdecken wurden nicht bezogen, sondern ein Laken zwischen Mensch und Decke gelegt. Etwas irritierend, aber wenn man zu der inneren Zeit von 6 Uhr morgens zu Bett geht, um den anfangs beschriebenen Biorhythmus halbwegs intakt zu halten, dann hätte es wohl auch der Fußboden und ein Tshirt getan. Bevor wir uns den lang ersehnten Schlaf hingeben konnten, ging es also nochmal um die Häuser.

Glücklicherweise verließen wir uns hierbei auf Empfehlungen von Bekannten über Ecken, die von dort kommen. Einer Kneipenempfehlung konnten wir aufgrund eines Konzerts nicht nachkommen, aber eine Stadt wie Toronto hatte auch so genug zu bieten, um sich nochmal für drei, vier Stunden die Beine zu vertreten. Bei dem traditionellen Ankuftsbier freuten wir uns auf den nächsten Tag und unsere krampfhaft blinzelnden Augen auf das Bett.

Tatsächlich lief das Schlafen richtig gut und wir konnten uns ausgeruht dem kontinentalen Frühstück hingeben. Es gab eine Banane, Luft mit Brotgeschmack und braunes Wasser mit Koffein.

Danach - wer uns kennt weiß, was folgt - wurden die Schuhe geschnürt und ab ging es in die Stadt. Über den Lake Ontario in die Altstadt. Die Yonge Street mit ihren knapp 1900 Kilometern Länge sind wir aber nicht bis zum Ende gelaufen. Stattdessen ging es kreuz und quer durch die Wolkenkratzer, die Nico im Nachgang sogar Nackenschmerzen bereitet haben. Wow! Ich mag ja nicht wie ein Dorftrottel daherkommen, aber sowas habe ich noch nicht gesehen. Unfassbar riesige Häuser im Wechselspiel mit wunderbaren Altbauten. Wir waren komplett aus dem Häuschen. Der Ahorn erstrahlte in absurd kräftigen, bunten Farben und die zutraulichen Eichhörnchen tanzten an jeder Ecke um uns herum.

Und so waren wir traurig, als wir nach nichtmal 24 Stunden den Heimweg antreten mussten. Natürlich auch das nicht ganz ohne Probleme - unser Ticket, von dem wir annahmen, es hätte eine Gültigkeit von 24 Stunden, ist bereits um 0 Uhr abgelaufen, kein Automat in Sicht, der in der Bahn nahm nur Münzen. Da es nicht die erste Schwarzfahrt unseres Lebens war, dachten wir uns klassisch „fuck it“, unser überlegenes Grinsen verging uns aber kurz darauf, als die Durchsage mit der Bitte zum Bereithalten der Fahrkarten kam, da an der kommenden Endstation kontrolliert werden würde. „Not validating your ticket can cost up to $435“ stand auf dem Schild neben uns. Ups. Und tatsächlich warteten Kontrolleure an der Station, um die wir uns mit zielstrebigen Gang erfolgreich herumschlängeln und ein neues Ticket für den Anschluss kaufen konnten. Am Ende ist eben, wie gesagt, immer alles gut.

Wir jedenfalls schließen und eindeutig denjenigen an, die Toronto als tolle, lebendige, vielseitige, freundliche und schöne Stadt beschreiben.

[ortizgonzalezalonso]

Versteckt Ihr Freund etwas auf Snapchat? Diese Zeichen können Ihnen die Augen öffnen“ Snapchat ist eine der am häufigsten verwendeten Apps zum sofortigen Teilen von Fotos und Nachrichten. Die automatische Löschfunktion macht es jedoch zu einer idealen Plattform für diejenigen, die Geheimnisse bewahren möchten. Wenn Ihnen das Snapchat-Verhalten Ihres Freundes in letzter Zeit misstrauisch geworden ist, ist es vielleicht an der Zeit, auf einige Anzeichen zu achten, die darauf hindeuten könnten, dass er Sie betrügt.

Eines der ersten Warnzeichen ist übermäßige Privatsphäre. Wenn Ihr Freund Snapchat vorher normal verwendet hat und es jetzt plötzlich mit einem Passwort schützt, Benachrichtigungen versteckt oder sich aufregt, wenn Sie sein Telefon berühren, könnte er etwas verbergen. Diese plötzliche Verhaltensänderung lässt darauf schließen, dass er nicht möchte, dass Sie sehen, was in dieser App passiert.

Ein weiterer wichtiger Anhaltspunkt ist die Nutzungshäufigkeit. Wenn er viel Zeit auf Snapchat verbringt und Sie nicht an seinen Interaktionen teilnehmen, sollte das ein Grund zur Sorge sein. Achten Sie darauf, ob sie viele Snaps erhalten oder auf bestimmte Personen immer schnell reagieren, insbesondere wenn dies zu ungewöhnlichen Zeiten geschieht, etwa nachts oder wenn sie nicht bei Ihnen sind.

Sie können auch ihre „Beste Freunde“- oder „Streaks“-Liste überprüfen, da Snapchat Ihnen zeigt, mit wem sie am meisten interagieren. Wenn ein Mädchen auftaucht, das Sie nicht kennen oder zu dem Sie keine klare Beziehung haben, und sie immer ganz oben auf der Liste steht, könnte sie für ihn jemand Besonderes sein. Wenn Sie außerdem feststellen, dass sie eine private Story erstellt haben, in der Sie nicht vorkommen, oder dass sie ihre Beiträge nicht mehr mit Ihnen teilen, ist das ein weiteres Zeichen dafür, dass etwas nicht stimmt.

Ein weiteres Anzeichen ist, wenn sie ihr körperliches Verhalten ändern, während sie Snapchat verwenden: Sie gehen weg, senken die Lautstärke, lächeln den Bildschirm an oder antworten auf Nachrichten, ohne Ihnen zeigen zu wollen, mit wem sie sprechen. Diese Körpergesten, selbst kleine, können eine verborgene Absicht offenbaren.

Es ist jedoch auch wichtig, sich daran zu erinnern, dass es nicht immer um Untreue geht. Manchmal möchten die Leute einfach nur ihre Privatsphäre oder sich ohne Hintergedanken in den sozialen Medien aufhalten. Daher ist es am besten, ruhig zu beobachten, ohne Annahmen zu treffen oder in ihre Privatsphäre einzudringen. Am besten ist es, wenn Sie direkt mit Ihrem Partner sprechen, wenn Sie etwas stört.

Stellen Sie klare, ruhige Fragen und drücken Sie aus, wie Sie sich fühlen. Wenn sie Ihnen ausweichende Antworten geben, grundlos wütend werden oder sich weigern, Ihnen Klarheit zu verschaffen, könnte das aufschlussreicher sein als jedes verdächtige Schnappen.

Kurz gesagt: Wenn Ihr Freund seine Einstellung zur Verwendung von Snapchat ändert, zurückhaltender wird, ständig mit Fremden interagiert oder es vermeidet, Dinge über die App mit Ihnen zu teilen, ist es berechtigt, Zweifel zu haben. Ihre Intuition kann ein großartiger Verbündeter sein. Und denken Sie daran: In einer gesunden Beziehung ist kein Platz für digitale Geheimnisse.

[dannart37]

Kalauer & Kapitalismus CDXLII

Der Bann, der zum Schutz verhängt wird, bannt notwendig auch die Freiheit, die zart als eine Möglichkeit, eine Ermöglichung aufscheint und nicht die Abwesenheit des Verbotes, oder besser nicht das zukünftige, das drohende, das am Horizont aufgehende Verbot (im Gegensatz zum beruhigenden, verabredeten, schon seienden Verbot, das am Horizont untergeht) wie so oft angenommen oder gar befürchtet wird. 

Schutz hat immer auch Repression im Gefolge. Man hütet, um alles Zufällige zu erfassen, auch das Wilde, hegt es ein, versteckt es gar, leugnet es, verbietet es, um es zu zivilisieren und tut sich damit selbst eine Gewalt an, um Gewalt gegen das Außen wenigstens zu regulieren.

Und dann? 

Wie bannen wir die wilde Sorge, dass uns das Verschlossene seinerseits als verformtes, deformiertes Material wieder an die Oberfläche steigt und das nun auch, eine Idee braucht notwendig weitere Ideen, um sich aufs Reale stützen zu können, gebannt werden muss? Zugleich als Beweis dienend, dass der ursächliche Bann offenbar seine Berechtigung hatte? Die Fälschung eines Asservats.

Und wieviele Annahmen über einen imaginierten Urzustand (der fast immer gleichgesetzt wird mit einem unreflektierten Nat-Urzustand, dem wir unsere Kult-Ur entgegensetzen) benötigt diese Überlegung, um nicht ihrerseits sofort in sich zusammenzufallen, wenn nicht gar demselben Bann zu unterliegen, von dem eingangs die Rede war?

Wir erhoffen uns eine zur Ruhe gekommende Tektonik unserer Seelenzustände und leben zugleich im schlimmsten Erdbebengebiet. Das kann man verachten als Mangel an Einsicht und Obsession von Aufsicht.

Man kann es aber auch bewundern. Als Meisterleistung des Gehirns. Als Ästhetik von zeitloser Gleichzeitigkeit.

Denn Freiheit ist eine Möglichkeit. Kein Zustand.

Immer.

[gutundgesund]

Liebe über kulturelle Grenzen hinweg: Herausforderungen und Chancen

In der heutigen globalisierten Welt sind interkulturelle Beziehungen immer häufiger anzutreffen. Diese Beziehungen vereinen Menschen unterschiedlicher kultureller, sprachlicher und geografischer Hintergründe. Die Schönheit der Liebe und Kultur blüht in solchen Partnerschaften auf, bringt jedoch auch bedeutende Herausforderungen mit sich. Missverständnisse und Vorurteile können entstehen, wenn die Partner sich nicht ausreichend über die Traditionen und Werte des anderen informieren. Ein tiefes Verständnis und Respekt für die Lebensweisen des Partners sind von entscheidender Bedeutung, um die Chancen für persönliches Wachstum zu nutzen. Sprachunterschiede können die Kommunikation in internationalen Partnerschaften erschweren. Das Erlernen der Muttersprache des Partners ist daher eine wertvolle Möglichkeit, das gegenseitige Verständnis zu vertiefen. Während alle diese Herausforderungen bestehen, eröffnen binationale Ehen einzigartige Gelegenheiten, kulturelle Vielfalt zu umarmen und eine farbenfrohe Collage aus Traditionen zu schaffen. Mehr über die Dynamik solcher Beziehungen erfahren Sie auf verlieben. Wichtige Erkenntnisse - Internationale Partnerschaften können zu Missverständnissen und Konflikten führen. - Das Erlernen der Muttersprache des Partners fördert das gegenseitige Verständnis. - Kinder aus binationalen Ehen profitieren von einer bilingualen Erziehung. - Die notwendigen rechtlichen und logistischen Herausforderungen sind bei interkulturellen Beziehungen entscheidend. - Das Feiern der kulturellen Vielfalt stärkt die emotionalen Bindungen zwischen Partnern. Die Schönheit interkultureller Beziehungen erkunden Interkulturelle Beziehungen sind eine faszinierende Gelegenheit, die Schönheit interkultureller Beziehungen zu entdecken. Sie ermöglichen es dir, die Vielfalt annehmen und die Verbindungen zwischen Menschen aus verschiedenen Kulturen zu verstehen. Durch diese Beziehungen lernst du viel über dich selbst und andere. Sie fördern das Verständnis und die Wertschätzung für die kulturelle Identität des Partners. Das Teilen von Traditionen und Bräuchen stärkt die emotionale Bindung. Beispielsweise durch das Feiern kultureller Feiertage oder das Erlernen gemeinsamer Bräuche. Der Austausch von Geschichten und Erfahrungen bereichert die multikulturelle Identität beider Partner. Interkulturelle Beziehungen helfen auch, Vorurteile abzubauen. Durch das Teilen persönlicher Erlebnisse aus verschiedenen Kulturen wachst das Bewusstsein für gesellschaftliche Werte. Die Arbeit an einer kulturellen Identität schafft eine Plattform für tiefe Gespräche und Verständnis. Die Schönheit dieser Beziehungen liegt in der Fähigkeit, Gemeinsamkeiten zu finden und voneinander zu lernen. Vorgefasste Vorstellungen über kulturelle Unterschiede in Frage stellen Ein zentraler Aspekt in interkulturellen Beziehungen ist es, Stereotypen abzubauen und vorgefasste Meinungen zu hinterfragen. Oftmals basieren diese Vorurteile auf Unkenntnis und Missverständnissen. Diese können einem wertvollen Austausch im Wege stehen. Es ist entscheidend, die kulturellen Unterschiede nicht nur zu akzeptieren, sondern sie aktiv zu erkunden und zu schätzen. Um ein tieferes Verständnis für die Kultur des Partners zu entwickeln, ist es notwendig, sich kontinuierlich weiterzubilden. Offene Kommunikation ist dabei von großer Bedeutung. Der Austausch über kulturelle Unterschiede fördert Empathie und eine engere emotionale Bindung. Ehrliche Gespräche helfen, Missverständnisse auszuräumen und eine bessere Einsicht in die Werte und Bräuche des jeweils anderen zu gewinnen. Das bewusste Infragestellen eigener Annahmen kann zu einem stärkeren Miteinander führen. Diese Bereitschaft zur Reflexion ermöglicht es, nicht nur Stereotypen abzubauen, sondern auch eine neue, bereichende Sichtweise auf das Leben und die Beziehungen zu erlangen. Nutzen Sie Gelegenheiten, um sich mit den kulturellen Hintergründen Ihres Partners auseinanderzusetzen. So können Sie die Vielfalt, die interkulturelle Verbindungen bieten, voll ausnutzen. Wenn Sie mehr über die Bedeutung von Kommunikation in Beziehungen erfahren möchten, besuchen Sie diese Seite für wertvolle Einsichten. Die Komplexität mehrsprachiger Beziehungen meistern Mehrsprachige Beziehungen sind sowohl herausfordernd als auch bereichernd. Sie stellen Paare oft vor Sprachbarrieren, die die Kommunikation erschweren. Missverständnisse können schnell entstehen, was die emotionale Verbindung belasten kann. Dennoch lohnt es sich, die Sprache des Partners zu lernen. Dies trägt nicht nur zur besseren Kommunikation bei, sondern zeigt auch eine Wertschätzung für die kulturelle Identität des anderen. Der Einsatz von Übersetzungstools und Apps für die Echtzeitübersetzung kann in schwierigen Situationen äußerst nützlich sein. Zudem ist aktives Zuhören von Bedeutung. Geduld und Offenheit helfen, Verständnis zu fördern und Sprachbarrieren zu überwinden. #gesundheit #fitness #lifestyle #beziehungen #achtsamkeit Original Content von: https://www.gutundgesund.org/ Lesen Sie den ganzen Artikel

[fabiansteinhauer]

Kulturtechnik und Souveränität IV

1.

Richtungen, polar gedacht, haben etwas Abrichtendes, etwas An- und Einrichtendes, auch etwas Ausrichtendes. Sie formatieren durch zügige Formen, also dank und durch Formen, die Züge machen lassen, weil sie gezogen sind. Wenn ich, wie Beuys das mit Baader und Meinhof vor hatte, Vesting noch einmal über den Chorus (die Tanzfläche) und durch die Szenen Kulturtechnikforschung führen würde, dann würde ich ihm vorschlagen, auf das, was einen nervt, weil es einen Nerv trifft, mit Witz zu reagieren.

Es gibt zum Vorbild einen alten Witz, den ich aus Wuppertaler Kneipen kenne, aber jeder kennt ihn. Jemand sagt es immer: Es zieht! Irgendwer antwortet immer: Dreh' dich um, dann drückt's. Kunsthistorisch betrachtet handelt es sich hier um eine Variation des Dadaismus, der aus Unsinn was macht. Es handelt sich kunsthistorisch auch um die Variation eines Satzes von Picabia: Der Kopf ist rund, damit das Denken die Richtung wechseln kann. Jetzt nicht unbedingt kunsthistorisch betrachtet, aber unbedingt bildwissenschaftlich und bildhistorisch betrachtet, handelt es sich bei diesem einen Witz um die Variation tausender Warburgscher Witze, die allesamt mit Polarität zu tun haben und dann mit der Frage, ob man sich aus daraus folgender Melancholie fatal demjenigen hingibt, was angeblich vorliegen oder einem vorausliegen soll oder ob man sich auf Gegebenheiten einlässt, um an ihnen etwas zu wenden, und sei es man selbst, den man dreht.

Wenn Siegert von Abrichtungen spricht, so mein Vorschlag an Vesting, wird das mittels kleiner Drehungen als Ausrichtung und Einrichtung, damit auch inkrementell, kooperativ und instituierend wahrnehmbar und ausübbar. Das ist wie mit Antrittsvorlesungen, die durch kleine Wendungen zu Abtrittsvorlesungen werden, um aus Abrichtungen Ausrichtungen zu machen. Das haben wir in Weimar auf der Tagung zum Instituieren und in Frankfurt bei vielen Gelegenheiten eigentlich vorgeführt, davon kann Vesting wissen. Muss ihn nicht anregen, im Paradigma deutsch-deutlicher Verbindlichkeit könnte das, so höre ich wiederholt, für die Staatstechtlehre zu wendig, zu windig und zu ambigue sein.

Die jüngeren Bücher von Siegert, das von ihm und Lutz herausgegebene zur exzessiven Mimesis oder das zum Meer, zeigen in fulminanter Gelehrsamkeit, was Siegert allein schon zu den vielen Ab-, Aus- und Einrichtungen der Mimesis und einer Seite Papier oder Pergament, oder zu Feinden des Menschengeschlechts zu sagen und zu diskutieren hat. Vesting legt den Verdacht nahe, dass Kittler, Siegert, Vismann und die Statisten einer Statistik weiter Kreise der Kulturtechnikforschung, zu denen Steinhauer sich gerne und zu allem bereit auch zählt, in ihren Möglichheiten beschränkt (gewesen) seien und bestimmte Dinge nur auf bestimme Weise hätten wahrnehmen können, staatsfixiert, hierarchisch, apokalyptisch und verlustfixiert. Im Detail ist alles ganz anders (Stolleis).

Vestings statistische Wahrheit weiter und seiner Betrachtung nach dominanter Kreise ist eine Mischung aus Modellbildung und Diagnose, eine Mischung, die immer, schon auf auf dem kindischen Schulhof und später im Gerichtssaal immer die gleiche Reaktion hervor ruft, mal als Vorwurf, mal als Frage: Da schließe jemand von sich auf andere, da könne Vesting offensichtlich selbst die Welt der Kulturtechnikforschung nur so wahrnehmen, wie das von ihm verwendetete Modell ihm anbiete.

2.

Kann es sein, dass Vismann doch nicht so unbeweglich, nicht so einseitig, nicht so eindeutig,nicht so staatsfixiert, nicht so unkreativ und hierarchiefixiert war, wie Vesting die Leser glauben macht ? Ja, das kann sein. Und es kann nicht nur so sein, so war es auch. Es ist ärgerlich , wie Vesting hier mit magerer Deutung eines späten Textes und mit statistischen Annahmen das Bild einer unserer Kolleginnen vom MPI und ihrer, damit auch meiner seltsamen Staatsrechtslehre verzerrt. Diese Frau war eine Patrone, witzig, kreativ, subversiv, unverbeamtet und frei, nimmermüde gesellig und Staatsrechtslehrerin ohne festen Lehrstuhl, dafür immer in flatterhafter Gesellschaft. Von den Exkursionen, die wir gemacht haben, kann Vesting wissen.

Eine bessere und wütendere, als die thrakisch lachende Vismann ist mir nicht begegnet. Was im August 2010 passierte, das war auch ein Skandal und eine Katastrophe. Das speist die Ärgerlichkeit über die faule Positionierung Vestings noch mehr. Jeden Tag Tafelgesellschaft, jeden Tag Kreativität anregend, jeden Tag auch fern staatsrechtlicher Schemata, sie aber gut kennend. Noch in der letzten Woche im August 2010, schon durchsichtig und federleicht geworden, immer noch strahlend, in Tafelgesellschaft (veraus-)gebend und in ihren Möglichkeiten unbeschränkt. Das soll ihr mal jemand nachmachen. Das ist Persönlichkeit, Subjekt, Praxis des Subjektes. Wenn man nur darauf achtet, was in Büchern theoretisch zur Praxis der Subjekte geschrieben wird, dann kann man das übersehen und mit dem Dogma großer Trennung rechtfertigen. Nach Vismann Anregungen wäre das witzlos. Was sie praktisch bis zum letzten Tag gemacht hat, war ein Exemple und ein Beispiel, eine Kunst des Handelns und poetisch.

Wollen wir es zu Vestings Gunsten für ein Begehren halten, dass Vesting in der Lektüre Vismann misst, verfehlt, verkehrt und nun Vesting als der gesellig, kreative Lehrer in Tafelgesellschaft und sie im Kreise der erscheint, die den ganzen Tag beklagen, wie sehr Freiheit vom Staat eingeschränkt werden.

Ist denn Vesting nicht derjenige, der im Alltag seine Freiheiten mager genießt und laufend beklagt, wie sehr ihn das staatliche Amt mit seiner versicherten Zukunft einschränkt? War Vismann nicht die, die Freiheit und Unsicherheit bis zum 28.8.2010 genußreich mit einer privaten Praxis öffentlicher Dinge ausspielte und keinerlei Grund sah, den Verlust oder auch nur die Schwäche ihrer, der von ihr praktizierten Subjektivität zu beklagen? Seltsam wie Vesting nun sich und sie positioniert, aber Unterscheidungen sind eben auch kunstvolle Austauschmanöver, manchmal eben modellierend- traumhafter Frauentausch oder gleich Rollentausch, von mir aus. Wenn man den Text Vestings zur Kulturtechnikforschung mehrfach liest, wird der Witz darin grimmig. Die Herausgeber haben in laufen lassen, meiner Ansicht nach vor die Wand. Gut, wenn wir ihn nochmal drehen könnten.

Das was abrichtet in Ausrichtungen und in Einrichtungen verwandeln: das ist auch das, was Vesting macht. Er ist auch ein Beispiel dafür, dass die Disziplin eines preußisch-protestantischen geprägten Beamten nicht böse und kein Verlust ist. Er kann doch stolz auf sein Vermögen, sein Können, Machen und Tun sein. Er macht prinzipiell das, was juridische Kulturtechniken so interessant macht, er wendet auch was an Schicksalen. Dass er Kulturtechnikforschung als das begreift, was Kittler, Siegert, Vismann und mich 2010 in Weimar verbunden anregt hat, das ist erklärlich. Kulturtechnikforschung ist freilich keine Schule, kein Verein, keine demokratische Einheit mit Mehrheiten und Minderheiten. Wir bringen da sehr unterschiedliche Perspektiven mit. Vesting kann das alles nicht so eng und eingschränkt sehen, wie er es in dem Text tut. Zu sagen, dass er die Kulturtechnikforschung nicht anders sehen könnte, dass er da in seinen Möglichkeiten (bisher) beschränkt war, das fällt mir im Traum vielleicht ein, dann wäre es ein Albtraum. Ich signiere ihn nicht. Natürlich kann er das alles anders sehen, dass er es in diesem Text einer konkreten Schreib-Szene so schreibt, ist ärgerlich und unnötig. Habe mit stürmischer Energie und völlig folgenlos versucht, ihn abzuhalten, das Schreiben fällt auf ihn zurück. E will es nach wie vor so geschrieben haben. Dass er Vismann und statistisch mich fixiert, nicht Bredekamp und Krämer, Krajewski, Schüttpelz oder Spindola, nicht die zerstreuten Kreise der Kulturtechnikforschung, sondern nur die, die in Weimar 2010 für zu kurze Zeit zusammenkamen, ist erklärlich. Der Horizont ist klar.

Vismann und ich gelten in der Staatsrechtslehre als seine Schülerin und sein Schüler. Vorschlag: nicht dem Impuls nachgehen, der in der deutschen Rechtswissenschaft so wirkmächtig ist, und nachdem Wissenschaft angeblich darin bestehen soll, dass Autoren erst Bücher schreiben und dann Schüler haben. Braucht er Vorbilder für eine andere Sicht, würde ich ihn auf die Referenzen meiner Texte, vor allem auf Georges Didi-Huberman verweisen, dessen Texte sind mit Nachdruck kritische Positionierungen (was man schon dran erkennt, dass er nicht extra erklärt, sich kritisch zu positionieren). Er räumt mit dem Phantasma einer Warburg-Schule elementar auf, und verwendet Warburgs Namen und dessen Texte auch nicht nach der Logik der Signatur, nach der Warburg für das eine und gegen das andere stehe. Nur zur Anregung! Wenn Vesting sich an so etwa wie Kittler-Schule oder Weimar reibt und ihn daran etwas nervt, dann soll er das Phantasma elementar aufräumen, das wird seine Texte stärken. Ein dominantes Kollektiv denke kollektiv und dominant, heisst es bei Vesting. Ich schlage vor, nicht statistisch und als Staatsrechtslehrer genau das zu tun, was man anderen vorwirft. Wer oder welcher Teil genau soll denn wo und worin verhaftet und dann noch dominant sein? Kann er das aufzeigen? Wir laden ihn gerne ins MPI oder auf neutralen Grund und Boden, sogar zum Italiener ein, das zu tun, auch Ino plant eventuell schon etwas. Dieses war der vierte Streich, doch der fünfte folgt sogleich.

Wer, wenn nicht Vismann, hat in einer Analyse von Kulturtechniken (am Beispiel Kafka) deutlich gemacht, dass Definitionen nicht schließen, ohne zu öffnen, nicht öffnen, ohne zu schließen. Die Linien ziehen. Wollen wir also endlich bald sehen, was es mit dem pomerium auf sich hat und warum die Deutung, die Vesting in dem Text nahelegt, grotesk, kapriziös und, nun zum fünften und letzten Streich hin ins Beste gewendet, nicht ganz dicht ist. Mit Vesting gesprochen: seine Lektüre ist das, was er sagt und sieht, recht einseitig, und sie bietet dafür wunderbaren unmarkierte Räume und Zeiten, die wir nutzen können, wollen und sollen.

[meinwegdurchdiezeit]

Zuvor

Ich bin 24 Jahre alt, normalerweiße sollte ich aktuell die Blühtezeit meines Lebens haben, Dinge tun die andere in meinem Alter tun.

Leben, Erwachsen werden, Reisen, Erfahrungen sammeln, sich selbst entdecken und vor allem doch die Zeit geniesen.

Leider ist mir dies nicht gewährt, für mich sollte es anders sein, und von diesem anders möchte ich euch nun gerne berichten.

Es ist mir selbst trotz meiner derzeiten verfassung wichtig euch davor zu bewahren, zu Informieren und euch daran Teilhaben zu lassen in wieweit sich mein Leben seit August 2023 vom einen auf den anderen Tag schlagartig verändert hat.

Seit meinem 15 Lebensjahr bin ich Psyschisch erkrankt, dazu muss ich sagen das ich dies bestimmt auch schon vorher war, nur mit 15 eben war es mir nur eben selbst das erstemal bewusst, ich denke das vieles meiner Päckchen die ich seither zutragen habe größtenteils aus meiner Kindheit kommt, die ich allerdings nie wirklich als "Schlimm" interpretiert habe, jedoch ist es doch nun leider mal so das Kinder in Ihrem Ranwachsen doch sehr sensibel sind und dementsprechend auch bei quasi "guter führung" so einiges sich nicht so optimal entwickelt hat, aber davon mal vorne weg.

So lebte ich nun mit meinen 15 Jahren erkrankt an Panikattacken, schließlich gelang es mir aber durch eine gute Psychotheraie damals noch im Jugend Setting diese zu überwinden, und für mich einen Zustand zu erarbeiten der sich für mich gut angefhühlt hat, doch so richtig gut ging es mir rückblickend dann doch nie, die Panikattacken waren zwar Geschichte, jedoch kamen immer mehr andere Symptome hinzu von Zwänge bis.

Meine Zeit als jugendliche war geprägt von Klinikaufenthalten, die mir merklichst immer verbesserung bescheerten und mich immer für eine Weile Stabil gemacht haben, so das ich selbt nie in irgendeiner weiße nur Ambulant habe weitergemacht, mein Gedanke war in etwa so "geht es mir schlecht, gehe ich in die Psychatrie lasse mich Stabiliseren und dann kanns weiter gehen" so ging das erstaunlicherweiße über Jahre.

Ihr müsst wissen, ich bin hochsensibel und war schon immer ein Schisser und gegenüber Medikamenten auch immer sehr vorsichtig eingestellt, in Psychatrien ist es aber leider so üblich das diese selbst nach noch ungenauer Diagnose als "Krücke" Medikation einsetzten, als ich damals ungefähr 17 Jahre alt war und meine Zwänge ein Ausmaß annahmen war ich für alles und jegliche hilfe dankbar, ich dachte immer Schlimmer geht nimmer, aber heute muss ich euch gestehen, ich habe mich getäuscht.

Ich bekam nun also Escitalopram, dies in einer sehr geringen Dosis welches auch half, ich bekam die Medikation in Tropfen verodnet und nahm täglich 7MG, welches für mich völligst aussreichend war.

Mir ging es besser.

Nach ungefähr 7 Monaten einnahme Zeit beschloss ich die Medikation einzustellen, unwissend und ohne Betreuung setzte ich das Medikament ab, heute kann ich euch tatsälich gar nicht mehr sagen ob ich irgendwas gespürt habe, ich glaube es ging mir schlechter aber ich kann mich ehrlichgesagt nicht mehr erinnern.

Mit der Zeit kamen auch wieder die ersten Probleme, es war für mich immer schwieriger geworden mit meinen Symptomen umzugehen und meinen Alltag damals als Azubine fortzuführen, somit wieder zurück in die Klinik und eindosiert worden auf Fluxoetin, welches mir auch half.

Dosierung waren 20MG jeweils Morgens.

Ich wurde nach rascher besserung schnell wieder entlassen, ich war natürlich wieder happy und dachte weiter gehts. Auch hier Wohlgemerkt alles ohne Psychater im Hintergrund, die Klinik hat es letztendlich auch nicht gekümmert und meine Familie ist was das angeht eher zurückhaltend, habe diese Angelegenheiten doch schon eher alleine unternommen. Fluoxetin nahm ich über einen Zeitraum von ungefähr 8 Monaten, also auch dieses Medikament nicheinmal ein Jahr.

Bis ich Anfing.. das Medikament in phasen mal zu vergessen, mal 20MG zunehmen, mal 10, dann wieder vergaß undsoweiter, ich dachte mir nichts dabei, ja im nachhinein könnte ich mich dafür verprügeln und mein Gesunder Menschenverstand hätte doch die gefahr auch logisch rückfolgern müssen, hat er aber leider zu diesem Zeitpunkt nicht.

So nahm das ganze seinen lauf, ich bekam mehr und mehr Angstzustände, Panikattacken, Körperliche Sympomte und dachte teilweise in manchen Momenten ich müsse sterben, meine Familie war ratlos und ich war es auch. Aber ihr müsst wissen, in dieser gesamten Zeit habe ich nicht einmal den Gedanken daran verschwendet das all dies von der Medikation kommen könnte, ich schlussfolgerte aus all diesen quälenden Symptomen das dies meine Grunderkranung wäre, was für mich auch logisch war, meine Familiären Umstände waren zu der Zeit nicht die besten, meine Schwester hat Krebs, meine Wohnsitutation hat mich belastet (damals noch in einer WG, mit meiner Kindheitsfreundin) alles in allem war ich nicht glücklich, und für mich war es klar, EINDEUTIG meine erkrankung schlägt zurück.

Völligst verzweifelt bin ich dann im September 2023 in die Notaufnahme der Psychatrie, ich bettelte und flehte Sie an mich aufzunehmen, was sie letztendlich auch taten, ich kam auf die Station in der ich vorherirge male auch schon war, ich war trotz meiner Psyschischen begleitumstände voller Hoffnung das.

[downrunningcallinexttoruns]

240115 1952 yyyyyyyyyyyy

ya, keine ahnung, ich muss irgendwas abschreiben oder so, ya, zeit für intro hab ich eigentlich nicht,

ya, WENN alles nur heidnisch ist, immer war, müsste auch SPO einmal bemerkt werden, die großartige sprachliche anfangsrange von erstgeborenen, die dann ya sich auch nie ändert,

subjekt prädikat objekt,

mit dem subjekt, das mit sich selber identisch wow lol ist, weil es existiert gleichzeitig unterworfen & autark, ist seiner eigenen meinung nach von sich selber bewegbar, und so sei jedes subjekt,

ich bin beim abtippen, quasi, abtippen von stichworten, aber prädikat ist vielleicht das wichtigste, weil jedes prädikat lol muss ein verb sein lol, und in der benutzung des verbs steht jeweils drin, dass die gesamte basisgrammatik funktioniert, überall, und funktionieren MUSS (ansonsten hätt das 171 kind das-nicht-gesaagt), und alle sind auch den eltern ausgesetzt, die auch soo sprechen oder niicht.

ya, basisgrammatik heißt, dass, in etwa, alles1+1=2 ist, und ansonsten wär's ja ungerecht, und das 171 ding hätte mehr nachdenken müssen (aber warum speicht es dann) (gleich kommt die lawine angerollt) (zuversicht hoffnung, wissen, festes, verlässliches inneres wissen) (dass diese welt schon gut ist & die einfachsten 1+1=2 annahmen für alle & alles zutrifft, und ansonsten könnt's auch keiner markieren.

die wahl & äußerung des verbes sagt schon genug, und das subjekt prädiziert, dass basisgrammatik funktionert, in jedem verb ein bißchen mehr.

und dann kommt das objekt noch, das wesensgleich ist mit dem subjekt bzw jedem gültigen subjekt, also ein belebtes / lebendiges seelentier ist, der subjekt (gleichzeitig schöpfer & geschöpf, fremdbestimmt & vollautark zugleich,

aber wenn die blepee'er & die girondisten, und wenn die parricidd''a, die patricida, die parti-dossiere, baby got back, und was ist so falsch daran, ble/pee zu sagen, und zwischendurch pee pee pee durch die luft zu hupen, wenn ble sich durchsetzen sollte, aber in dieser welt nur pee existiert & nur pee gefordert ist,

votre reputation, dein rückwort, dein erstrückwort, dein vorrecht, die sachverhalte öffentlich rückwärts aussprechen zu dürfen, um alle auflaufen zu lassen & zu montieren, ie ihnen aufzusatteln, auf ihren köpfen zu tanzen & zu trampeln, armorica & normandie mal hin & her,

ya, die große bibelstellenarie wollt ich auch noch zusammenfassen, wo SPO / 171 171o/3171 w171o / krk1 krk2 krk3 sich gegenseitig die fetzen in die fetzen stecken, weil die fetzen tanzen sollen & krk hat das gar nicht gesagt, aber bei 171 nurnatur ist das ottonatisch drin

subjekt, selber unterworfen, sich selbst bewegbar & autark, prädikat, verb muss reichen, funktionierende basisgrammatik für alle wird mitgedacht, objekt, direktes gegenüber & gleiches des subjekt,

ya, das andere was da steht auf dem zettel weiß ich nicht halbe entwürfe, sind ja immer besser, wenn man alles gleichzeitig aufzählt, ...

ya, spermaverbrecher ist neu, adlige als spermaverbrecher zu bezeichnen

ya, was auch immer, ya,

ya, keine ahnung, ich schick das mal so ab, mehr ist mir wohl nicht eingefallen ...

dabei sind adlige spermaverbrecher & naturtechnotiker, ist das dasselbe wie biophysik & psychiatriepsychotiker? ist das dasselbe wie volkspolitiker? brown girl in the wind, shalalalala,

ya, sooo falsch, und dass niemanden was erklärt werden kann, benutzen sie schon als äugenes divice für die eigenen kinder, als geheimrezzept,

behaupten, natürliches leben sei krank, falsch, widersinnig,verrückt,

warum nicht bei blee/peeh warten statt bei pppe/ppppppee? wenn ihr keine überlieferung über die gedanken, gehirne, sprachzusammenhangsauffassungen von natürlichen menschen habt & bei kyokyokyo in ü1zü1zü1 sollte man anfangen, bei den schwächsten, die noch nicht mal anfangen können, das fetzen soll sollen mit fetzen tanzen & trampeln, rock end roll, das lied anzustimmen,

können sie noch nichtmal machen & können nicht auf "ich sollte normal sein, stattdessen hab ich fetzen und fetzen gekriegt & kann tanzen", aber mirabeau & robbespierre, sind auch tolle namen, wer sich wundert, besser von oben herablassend dabei aussehen, und als dann der adel den menschen den stein geklaut hat,

weil die kriegsbesieger, die den krieg nicht besiegt haben, sondern kinderficken oder karthago heilig gesprochen haben WHAT?, diese adligen mit ihrer quasi ????-gedoppelten sprache (aber presse / naturtechnotikerschaft / überfahren-unausforscher waren auch schon gut) dann "das schweigen" hatten & q39e5 hat halt auch nicht mehr geschwiegen dann, basismäßig,

sondern die adligen hätten reden können, haben aber mit gutem grund das schweigen vorgezogen, whatever, irgendwie so ....

ya, whatever.

behaupten, natürliche kinder seien in sich falsch & dreckig, zu erklären sei nicht gar nichts, zu erklären ist-ist-ist gar nichts,

und wer ner adelsfamilie n film vorspielt oder 'n theaterstück, der erschafft für alle adelskleinfamilien oder -kleingroßfamilien dann ein magisches spiegel spiegel spiegel kaleidoskop, wo jeder æ der kleinfamilie jeder, der schreiber, das in der mitte benannte oder jede nivelliert sprechende figur in der fernseh-/theatergeschichte sein könnte

yes, ya, whatever, keine ahnung.

we don't know ...

naya ....

[native-blog-deutsch]

Native Knowledge 360° - Unterrichtshilfen

Über Native Knowledge 360°

Link: Native Knowledge 360 Native Knowledge 360° (NK360°) bietet Lehrkräften und Schülern neue Perspektiven auf die Geschichte und Kultur der amerikanischen Ureinwohner. Die meisten Amerikanerinnen und Amerikaner haben nur einen Teil der Geschichte kennengelernt, wie sie aus einer einzigen Perspektive durch die Brille der populären Medien und Lehrbücher erzählt wird. NK360° bietet Bildungsmaterialien, virtuelle Lernprogramme und Lehrerfortbildungen an, die indigene Erzählungen, umfassendere Geschichten und genaue Informationen einbeziehen, um das Lehren und Lernen über das indigene Amerika aufzuklären und zu informieren. NK360° stellt gängige Annahmen über indigene Völker in Frage und bietet eine Sichtweise, die nicht nur die Vergangenheit, sondern auch die Lebendigkeit der indigenen Völker und Kulturen von heute berücksichtigt.  

Wesentliche Erkenntnisse über amerikanische Indianer

Die "Essential Understandings" des National Museum of the American Indian (NMAI) sind ein pädagogischer Rahmen mit Schlüsselkonzepten, die auf den zehn Themen der Standards des National Council for the Social Studies basieren. Sie dienen als Grundlage für die vom NMAI entwickelten Unterrichtsmaterialien. Darüber hinaus können Pädagogen, Lehrplanentwickler, Verwaltungsangestellte und andere die Essential Understandings nutzen, um neue Lehrpläne, Unterrichtsstunden und Lernaktivitäten zu konzipieren. Dieses Rahmenwerk kann Schüler/innen neues Wissen über die amerikanischen Ureinwohner/innen als historische und zeitgenössische Menschen mit unterschiedlichen Kulturen und Rollen vermitteln, nämlich als Diplomat/innen und Anführer/innen, bürgerliche Ingenieur/innen, Redner/innen, Wissenschaftler/innen, Landwirt/innen, Teilnehmer/innen an globalen Ereignissen und vieles mehr. Erhältlich in Englisch und Spanisch.

Neue Materialien für Lehrkräfte und Schüler

Das NMAI erstellt ständig neue Online-Lehrmaterialien, die einen umfassenderen und inklusiveren Diskurs über die amerikanischen Ureinwohner ermöglichen. Mit Blick auf die heutigen Anforderungen und Prioritäten im Unterricht sind diese Materialien überschaubar und entsprechen den akademischen Standards. Die NK360°-Lektionen beschäftigen sich mit den wichtigsten und wichtigsten Geschichten aus der Geschichte und dem heutigen Leben der indigenen Völker. Die NMAI-Ressourcen wurden in Zusammenarbeit mit den indigenen Gemeinschaften selbst entwickelt und bringen die Stimme der Ureinwohner direkt ins Klassenzimmer. NK360° bietet Lehrkräften und Schülern verschiedener Klassenstufen eine reiche Auswahl an geografisch und kulturell vielfältigen Ressourcen.

Nationale Lobbyarbeit und Partnerschaften

NK360° steht im Einklang mit der Arbeit vieler indigener Nationen, Staaten und Organisationen, die das gemeinsame Ziel verfolgen, den Unterricht und das Lernen über die amerikanischen Ureinwohner zu verbessern. Durch die Unterstützung kollektiver Bemühungen und die kreative Zusammenarbeit mit gleichgesinnten Organisationen versucht die NMAI, den nationalen Dialog zu fördern und den Wandel in diesem wichtigen Bildungsbereich zu beschleunigen. Auf nationalen und regionalen Konferenzen, durch Symposien, wissenschaftliche Veröffentlichungen und Medienpräsentationen erhebt die NMAI ihre Stimme für neue und effektivere Ansätze in der Bildung über amerikanische Indianer. Das Ziel der NMAI ist es, dass diese Bemühungen zu einer besser gebildeten amerikanischen Öffentlichkeit führen - zu einem besseren Verständnis für die Komplexität, Vielfalt und Relevanz der indigenen Völker. Das Wichtigste ist, dass die indigenen Jugendlichen selbst sich nicht mehr fragen müssen, warum ihre Geschichte in ihrer Bildung nicht vorkommt. Read the full article

[zeilenseele]

Pappkameradin

Wenn ich versuche zu messen

die unendlichen Möglichkeiten

mit dir zu sein

muss ich schreien

Wo ist meine Liebe?

wo ist mein Traum?

Ich habe nichts

und meine Traurigkeit ist echt.

Ich denke an dich

und lege einen anderen

Text auf die

unveröffentlichten Gedichte.

Mein Herz ist nicht meine Wirklichkeit.

Ich habe aufgegeben

und mich von der Angst leiten lassen.

Du und ich

sind am Ende eines

eines künftigen Lebens angelangt,

in dieser Lebenszeit.

Übersetzt mit www.DeepL.com/Translator (kostenlose Version)

[maria-koralle]

Das Ende der Poesie

                        Die Poesie verschwand etwa zwischen 1990 und 2060.

 Zugegeben, sie hatte einige Jahre auf dem Buckel gehabt, aber man dachte sie sei unsterblich. So unsterblich wie der Hunger und der Durst.

Anfangs kränkelte sie so vor sich hin und einige Unverbesserliche meinten, dass sie sich bestimmt erhole, aber das waren Fantasten.

In den ersten Jahren ihres langsamen Dahinsiechens bäumte sie sich von Zeit zu Zeit auf. Aber dann verschwand sie nach und nach.

Zuerst  aus dem Wortschatz der jungen Leute.

Dann aus den Zeitungen, deren Macher annahmen, junge Leute würden Zeitungen lesen. Das war allerdings ein Irrglaube, der Menschen, die sich Journalisten nannten. Sie dachten tatsächlich, junge Leute würden es total abgefahren finden, wenn sich die Schreiberlinge ihrer Sprache bedienten.

Es schlossen sich die bunten Illustrierten an und schließlich fand sie nur noch in einigen wenigen Büchern statt.

 Mit ihr starben so wunderbare Worte aus wie „Feinsliebchen“ oder „inniglich“.

Ganze Redewendungen verschwanden aus dem immer karger werdenden  Wortschatz der Menschen. Er war stattdessen mit Fremdworten, technischen Begriffen und widersinnig klingenden Worten, die dem altehrwürdigen Englisch ähnlich schienen, gespickt.

Der alte Liebesbrief hatte ausgedient. Unter Jugendlichen grassierten nur noch Satzfetzen und Wortfragmente. „Ich liebe dich, mein Herz, meine Sonne. Ohne dich kann ich nicht mehr sein!“ wurde ausrangiert und ersetzt durch eine SMS.

„ bist geil “ stand da im winzigen Fensterchen des Mobil-Telefons der Angebeten.

Und das wars!

 Die Poesie starb aus, langsam wie die Giganten der Meere, die Wale. Sie starb aus,  wie der Beruf der Laufmaschen - Aufnehmerin. Sie starb aus, wie die uralten letzten Bäume der Regenwälder. Sie starb aus, nur von wenigen bemerkt, die vergebliche Rettungsversuche unternahmen.

 „Vielleicht liegt es an mir selbst,“ dachte die Poesie. Und sie versuchte, zu ergründen, warum sie immer weniger gebraucht wurde. „Frag doch mal den Jargon!“ riet die allwissende Weisheit „ Der scheint mir der uneingeschränkte Herrscher in den dicht besiedelten Wohnvierteln zu sein.“

So machte sich denn die Poesie auf den Weg in die von Graffiti gezeichneten Gebiete.

Sie erschrak, als sie sah, wo der Jargon zu Hause war. Unrat lag in den Hausfluren neben den dafür vorgesehenen Behältern, abgerissene Briefkästen baumelten hilflos am Mauerwerk, laut dröhnte Musik in allen Sprachen oder drang aus gardinenlosen Fenstern auf die Straße. Autos standen wild geparkt auf den Gehwegen, in Einfahrten und in der zweiten Spur.

In kleinen Kneipen saßen alte Männer an den Tischen und tranken Tee.

Kinder hockten vor Videotheken und spielten mit winzigen Computern. Junge Männer mit abenteuerlichen Tattoos liefen wild gestikulierend und laut sprechend an der Poesie vorbei, ohne sie überhaupt zu bemerken.

 Hinter ihnen rannte im Zickzack der Jargon.

„Ehh, du hier?!“ grinste er die Poesie an. „Ick dachte, du wärst schon verreckt.“

Die Poesie erschrak über alle Maßen. Wie konnte er nur so etwas annehmen!

„Guten Tag, Jargon. Ich wollte dich fragen, warum du so erfolgreich geworden bist, in den letzten Jahrzehnten.“

„Red’ nich so jeschwollen. Ick bin populär bei Kids. Kurz und jut, eben.“  

„Was sind Kids?“ fragte die Poesie. Der Jargon deutete auf zwei kleine Jungen, die mit bunten Kunststoff - Schwertern aufeinander einschlugen.

Als sich die Poesie zum Gehen anschickte, stellte der Jargon ihr noch ein Bein, so dass sie fast gefallen wäre. Er kann und will mich nicht verstehen, dachte sie und verließ die hässliche Gegend.

Als sie sich ein letztes Mal umsah, konnte sie sehen, wie groß und mächtig der Jargon geworden war. Er ragte weit über die Häuserdächer hinaus und er war auch weithin zu hören.

 Bis in die Rundfunk- und Fernseh-Anstalten drang er hervor, machte sich in Nachmittags-Talk-Shows breit, fläzte sich auf den Sofas der Seifenopern herum und gelangte schließlich in die Abendprogramme, wo er zuerst nur keck hinter den Kulissen vorlugte, bis er schließlich selbst moderieren durfte.

Er macht anfangs nur lustige Sprüche über die Poesie, dann gab er sie der Lächerlichkeit preis und schließlich stellte er sie in aller Öffentlichkeit so mies an den Pranger, dass kaum noch jemand wagte, sich ihrer zu bedienen.

 Er schaffte es bis in die ersten Linien der Wirtschaft und in der Politik. Überall gelang es ihm, sich zu behaupten.

Und je mehr er erstarkte, desto schwächer wurde die Poesie.

 Sie wurde nicht zu Grabe getragen.

Niemand hielt eine Rede, als sie nicht mehr da war, zur Erinnerung vielleicht... denn mit ihr waren die Worte verschwunden, derer man sich für einen Nachruf hätte bedienen können.

Nur ich versuchte, etwas über ihren Tod aufzuschreiben.

 Aber wenn ich es vorlese, versteht mich keiner mehr...

[gutundgesund]

Beziehungsmythen entlarven: Was ist wahr und was nicht?

Im Kontext von Beziehungen halten sich hartnäckige Mythen, die oft unreflektiert übernommen werden. Aber was steckt wirklich hinter diesen weit verbreiteten Annahmen? Es ist an der Zeit, Licht ins Dunkel zu bringen und diesen Beziehungsmythen auf den Grund zu gehen. Hier untersuchen wir die Wahrheit hinter einigen gängigen Vorstellungen über Beziehungen. Dieses Wissen kann dir helfen, deine Beziehung zu stärken und enttarnt unrealistische Erwartungen und Mythen rund um das Thema "Beziehung". Schlüsselerkenntnisse: - Beziehungsmythen können unrealistische Erwartungen schaffen - Eine konstruktive Auseinandersetzung kann zu Wachstum in der Partnerschaft führen - Meinungsverschiedenheiten sind normal und gesund in einer Beziehung - Leidenschaft und Romantik können aufrechterhalten werden, erfordern jedoch Arbeit - Gemeinsame Werte und Interessen schaffen eine starke Basis in Beziehungen Mythos: Streit bedeutet das Ende einer Beziehung Es ist ein weit verbreiteter Mythos, dass Streit in Beziehungen ein schlechtes Zeichen ist. Jedoch ist das nicht unbedingt der Fall. Tatsächlich sind Meinungsverschiedenheiten in einer Beziehung normal und sogar gesund. Sie zeigen, dass beide Partner ihre eigenen Gedanken und Gefühle haben und sie offen artikulieren. Entscheidend ist, wie mit dem Streit umgegangen wird. Eine konstruktive Auseinandersetzung kann dazu führen, sich besser zu verstehen und als Paar zu wachsen. Streit ist nicht zwangsläufig negativ, sondern bietet die Möglichkeit, Probleme anzusprechen und Lösungen zu finden. Es ist wichtig, dass beide Partner lernen, ihre Standpunkte respektvoll zu äußern und aktiv zuzuhören. Konflikte können dazu beitragen, die Kommunikation in einer Beziehung zu verbessern und eine tiefere Verbindung aufzubauen. Die Bedeutung von Konflikten in einer Beziehung Streitigkeiten können auch dazu dienen, bestimmte Muster und Verhaltensweisen aufzuzeigen, die in der Beziehung möglicherweise problematisch sind. Durch Streit können konkrete Probleme angesprochen und gelöst werden, was zu einem gesünderen und harmonischeren Zusammenleben führt. Der Schlüssel liegt darin, Streit nicht als zerstörerisch für die Beziehung zu betrachten, sondern als Chance für Wachstum und positive Veränderung. Es ist wichtig, den Streit nicht persönlich zu nehmen und sich auf eine respektvolle und konstruktive Lösung zu konzentrieren. Wenn beide Partner bereit sind, an der Beziehung zu arbeiten und Kompromisse einzugehen, kann Streit sogar dazu beitragen, die Bindung zu stärken. Letztendlich ist die Art und Weise, wie Paare mit Konflikten umgehen, entscheidend für den langfristigen Erfolg ihrer Beziehung. Mythos: In einer guten Beziehung muss man immer einer Meinung sein Ein weiterer weit verbreiteter Mythos über Beziehungen ist die Annahme, dass Paare immer einer Meinung sein müssen, um eine gute Beziehung zu haben. Doch die Realität sieht anders aus. Tatsächlich ist es ganz normal, dass Menschen unterschiedliche Ansichten und Meinungen haben, selbst in einer engagierten Partnerschaft. Der Schlüssel liegt darin, diese Meinungsverschiedenheiten als Chance zu sehen, gemeinsam zu wachsen und Kompromisse zu finden. Indem beide Partner offen und respektvoll miteinander kommunizieren, können sie ihre unterschiedlichen Standpunkte besser verstehen und lernen, wie sie Kompromisse eingehen können, ohne dabei ihre eigenen Werte und Bedürfnisse zu vernachlässigen. Es ist wichtig zu akzeptieren, dass es normal ist, dass es in einer Beziehung Meinungsverschiedenheiten gibt. Diese Unterschiede können dazu beitragen, die Beziehung lebendig zu halten und den Raum für persönliches Wachstum und Entwicklung zu schaffen. Meinungsverschiedenheiten als Chance In einer gesunden Beziehung ist es nicht erforderlich, immer einer Meinung zu sein, sondern vielmehr, einen Konsens zu finden und Kompromisse einzugehen. Das bedeutet nicht, dass man seine eigenen Überzeugungen aufgeben muss, sondern dass man bereit ist, sich auf den anderen einzulassen und gemeinsame Lösungen zu finden. Meinungsverschiedenheiten können die Beziehung bereichern, indem sie zu einem tieferen Verständnis und einer besseren Kommunikation zwischen den Partnern führen. Es ist wichtig, dass beide Partner ihre Standpunkte frei äußern können, ohne Angst vor Ablehnung oder Konflikten zu haben. Durch konstruktive Diskussionen und den Willen, zuzuhören und Kompromisse einzugehen, können Meinungsverschiedenheiten zu einer Chance für Wachstum und eine stärkere Bindung in der Beziehung werden. Um eine gute Beziehung zu pflegen, ist es entscheidend, Unterschiede zu akzeptieren und respektvoll damit umzugehen. Es geht darum, gemeinsam Wege zu finden, um mit Meinungsverschiedenheiten umzugehen und dabei die Liebe und den Respekt füreinander zu bewahren. Mythos: Leidenschaft und Romantik dauern für immer Es ist ein weit verbreiteter Glaube, dass die anfängliche Leidenschaft und Hingabe in einer Beziehung allmählich abnimmt. #gesundheit #fitness #lifestyle #beziehungen #achtsamkeit Original Content von: https://www.gutundgesund.org/ Lesen Sie den ganzen Artikel