#Angelino Medoro

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Virgen del Rosario, por Angelino Medoro

[solnunquamoccidit]

St. Rose of Lima post-mortem portrait

by Angelino Medoro (Neapolitan, 1567 - 1631) oil on canvas, 1617

Santuario de Santa Rosa, Ciudad de los Reyes | photo by me

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[jpelsous]

Firmas. El italiano Angelino Medoro, el sevillano Leonardo Jaramillo y los locales Cristóbal de Aguilar y Julián Jayo son algunos de los pintores que han dejado su nombre para la posteridad en la vastísima pinacoteca del Convento de los Descalzos de Lima, una de las mejores y más completas de la ciudad. #lima #igerslima #peru #igersperu #manierismo #manierista #mannerism #barocco #barock #barroco #barock #art #arte #rococó #patrimonio #heritage #patrimoniomundial #worldheritage #pintura #painting #pinacoteca (en Museo de los Descalzos · Página Oficial) https://www.instagram.com/p/CcYUozQrNRj/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[jaimeariansencespedes]

AGOSTO 30 – UN DIA COMO HOY – AÑO (1586-1617) – FESTIVIDAD DE SANTA ROSA DE LIMA.

Uno de los momentos importantes de su vida es el "Desposorio Místico", ocurrido el Domingo de Ramos de 1617, en la Capilla del Rosario (Templo de Santo Domingo de Lima).

Rosa, al no recibir la palma que debía portar en la procesión, pensó que era un mensaje de Dios por alguna ofensa que ella hubiese realizado. Acongojada se dirigió a la Capilla de imagen del Rosario y orando ante la Virgen, sintió el llamado del Niño Jesús de la imagen, que le dijo: "Rosa de Mi Corazón, yo te quiero por Esposa", a lo que ella respondió: "Aquí tienes Señor a tu humilde esclava".

Ya cerca del final de su vida, cayó gravemente enferma. Pasó los últimos tres meses de su vida en la casa de Gonzalo de la Maza, un contador notable del gobierno virreinal, y de su esposa María de Uzategui. En este lugar se levanta el Monasterio de Santa Rosa de Lima.

Murió de tuberculosis a los treinta y un años de edad, ​ en las primeras horas del 24 de agosto de 1617, fiesta de San Bartolomé, como ella misma profetizó y contó el padre Leonardo Hansen. El día de sus exequias y entierro, los devotos se abalanzaban sobre su cuerpo para arrancarle la vestimenta en busca de un recuerdo, aclamándola como santa.

Hoy sus restos se veneran en la Basílica de Nuestra Señora del Rosario de Lima (Santo Domingo), con notable devoción del pueblo peruano (y de América) que visita la Capilla dedicada a su culto en el Crucero del Templo dominicano.

Su entierro fue uno de los más notables que vivió la ciudad de Lima. En la casa de la familia de la Maza se formaron grandes multitudes para contemplar a Rosa. El gentío hubo de esperar a su traslado hacia la Iglesia del Rosario. Al traslado acudieron el virrey, el Cabildo Secular y Eclesiástico, las órdenes religiosas presididas por la orden de Santo Domingo de Guzmán, los oidores y personas notables.

Hubo de requerirse la fuerza de la guardia del virrey para impedir que Rosa fuera desvestida por los devotos que deseaban llevar alguna reliquia. A pesar de ello, tuvieron que cambiarle tres veces los hábitos e incluso en el traslado algún irreverente seccionó uno de sus dedos del pie.

En el lecho de muerte, Gonzalo de la Maza hizo retratar el rostro de Rosa. A su efecto llamó al pintor italiano Angelino Medoro, quien realizó el primer testimonio de su apariencia física.

La devoción del pueblo se excedió a tal punto, que en pocos años tuvieron que retirarla de la Cripta y colocarla en la Iglesia del Rosario.

Su casa (El Santuario), ubicada en el Centro de Lima, conserva los lineamientos que tuvieron en el siglo XVI, época en que vivió Rosa. Anualmente es visitado por miles de devotos, peregrinos y turistas quienes recorren los ambientes que estuvieron directamente ligados a su vida y caridad para el prójimo.

Se conserva como reliquia una ermita donde ella rezaba. Cerca hay un pozo de veinte metros de profundidad donde sus devotos depositan sus deseos escritos. También se conserva la habitación donde dormía, la habitación (El Corazón del Santuario) en la cual nació y la enfermería donde atendía a sus hermanos necesitados.

La Basílica-Santuario, fue empezada a construir luego de su canonización, con posteriores restauraciones durante los siglos XVII y XX. Hubo de ser remodelada y fue inaugurada finalmente el 24 de agosto de 1992, Este lugar es principal punto de peregrinación de todo el Perú y su arraigo popular es comparable al de la Virgen de Guadalupe en México.

La figura de Rosa de Santa María representa un símbolo de integración del pueblo peruano. En ella convergen todas las clases sociales.

Formó parte de la familia dominicana, de la provincia de San Juan Bautista del Perú. Sus flores preferidas fueron las margaritas, los claveles y las rosas.

Se han escrito cerca de 400 biografías sobre ella, y se han realizado más de mil rostros en lienzos, estampas y esculturas hechos, entre otros, por renombrados artistas como Francisco de Zurbarán, Claudio Coello, Angelino Medoro, Daniel Hernández, Teófilo Castillo, Francisco González y Sérvulo Gutiérrez. Revista Santos y Religiones – jaimeariansenqoutlook.com

[sergiojuan]

Lima. Basílica y Convento de los Franciscanos (2)

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El interior de la Iglesia está revestida por una elegante y luminosa decoración destacando en rojo las lineales figuras geométricas en arcos, bóvedas y columnas sobre fondo blanco. Se accede por debajo de arcadas ovaladas asentadas en robustas columnas cuadradas que soportan el coro. El coro cuenta con una extraordinaria sillería coral barroca y en el centro un valioso facistol sobre un pie-columna de mármol y azulejos, coronado por el niño Jesús. Desde allí se tiene una extraordinaria postal del luminoso interior de la Basílica (se accede a ella durante la visita del convento).

Por debajo, después de los tres primeras columnas aparece la alta bóveda de cañón. En el crucero destaca la luminosidad de su cúpula semicircular conjugando una bella armonía de líneas y formas con los arcos torales y sus gruesas columnas. El altar Mayor (también los laterales) concentra el dorado de la Basílica, presume de una espectacular y sobria elegancia neoclásica. No os perdáis los altares laterales también son muy interesantes, curiosa la figura en madera del Cristo caído cargando la cruz.

Me incorporé nuevamente en la sala de espera del convento, allí nos agrupamos cinco latinos y dos francesas. Después de pasar unos pocos minutos apareció una joven y con ella iniciamos la visita en la que no se permitiría la fotografía.

No voy a explicar cada sala, tan solo deciros que no tiene desperdicio, especialmente por ser un museo de arte en sí mismo. Pinturas, azulejos y tallas son de una calidad sorprendente, muchas veces se pasan por alto frente a otros extraordinarios detalles arquitectónicos y por la rapidez del circuito. Así, el espléndido portalón y cajonería del siglo XVIII de la sacristía, no os tiene que privar de apreciar la colección de Lienzos del taller de Francisco de Zurbarán. Traspasando la puerta del convento, se ubica un espacio con finos zócalos adornados por azulejos, y en sus paredes encontramos una excelente muestra de la escuela limeña que compite en calidad con un tríptico del Señor Crucificado de Angelino Medoro. La Profundis expone once lienzos de tres metros sobre la «Pasión de Cristo» del taller de Pedro Pablo Rubens. En el Refectorio, antiguo comedor del convento, se exhiben quince lienzos de Zurbarán. También contiene diez lienzos representando a los Apóstoles, copia del Apostolado de Rubens (hoy en el Museo del Prado). Al fondo de esta misma sala hay un gigantesco lienzo de la última cena, me acordé del mismo trabajo en el monasterio Franciscano de Cuzco, allí presidía la mesa un extraño y fantasioso animal, aquí era claramente un “cuy” (el mal llamado conejillo de indias), un alimento humilde pero muy apreciado por el indígena. También se repite aquí, en la entrada de la sacristía, un inmenso mural con el árbol genealógico de la Orden Franciscana.

Todo esta muestra pictórica y más, se conjuga junto a un espléndido trabajo artesanal, corredores, pasillos y ambientes cubiertos por finos techos mudéjares o robustos artesonados, paredes revestidas de azulejos sevillanos del siglo XVII, finas tallas de madera...

En el impresionante y robusto Claustro Mayor, se puede observar en su planta baja un buen ejemplo de la comunión de todas estas artes. El ajardinado patio cuadrilátero está rodeado de galerías de arcos de medio punto sostenidas por gruesas columnas, sorprendiendo el fino trabajo de los techos mudéjares en los corredores y los azulejos sevillanos con las figuras de los santos franciscanos. En los cuatro ángulos del Claustro figuran retablos en relación al santo labrados de madera. Alrededor del claustro se exponen 39 cuadros del siglo XVII sobre la vida de San Francisco de Asís. Según nos contó la guía, detrás de los lienzos se descubrieron pinturas murales que en la actualidad está en estudio su recuperación.

La bellísima y renacentista sala capitular, el claustro superior o la biblioteca -quizás no tan pomposa como la Dominica, pero con mayor funcionalidad almacena miles de antiguos pergaminos- son realmente espléndidas, pero si tengo que hablar de la construcción que más me impresionó es sin duda la semi esférica cúpula mudéjar. Según nos contó la guía, dado su acabado y dimensiones no tenía igual en el continente americano. Construida en 1625 cayó con el terremoto de 1940. Sin planos ni referencias de la construcción basada en la composición de estrellas de “diez puntas”, ningún constructor se atrevió a recuperarla, hasta que en 1969 la voluntad y el esfuerzo del arquitecto Alberto Barreto Arce, con la colaboración del artesano cuzqueño Juan de Dios Muñoz, lo hicieron posible. Después de explicarnos con detalle el proceso, con varios fracasos por el camino pero superados con tenacidad por el arquitecto, nos quedamos de piedra, cuando nos indicó la guía que el archivo de este precioso y dificultoso trabajo había desaparecido “misteriosamente” del Ministerio de Cultura pocos años atrás, por lo que volvía la cúpula a estar huérfana de planos.

Antes de pasar a las catacumbas señalo dos datos que me parecen interesantes. El patronazgo apostólico del templo se le concede al apóstol menos nombrado en las sagradas escrituras, pero dicen que es el más invocado, dado que es venerado como el santo de las causas difíciles y desesperadas. El patrono de la Iglesia armenia, el mártir Judas Tadeo.

En la sala capitular, después de explicarnos que allí el clero regular firmó el Acta de la Independencia, mientras que en la catedral la firmaron los miembros del clero secular, una de las muchachas francesas preguntó sobre la talla de madera situada en el centro de la Sala. Era el beato Fray Juan Duns Scoto (1266-1308) escocés, filósofo y teólogo franciscano, que según nos explicó, defendió la humanidad de Cristo y preparó la base teológica para la asunción del dogma de la Inmaculada Concepción (mientras lo decía nos señaló a un lado la figura de la patrona franciscana).

Acabó explicándonos la guía que las principales devociones introducidas por los franciscanos fueron la preparación de pesebres, el rezo y la práctica del vía crucis, la devoción a la Eucaristía y por supuesto, el culto mariano. ../...

[ibarbouron-us]

Angelino Medoro (1567-1631) fue un pintor italiano originario de la región Lazio. Es el componente más joven de una triada de pintores italianos,

[supermaricarmenhussonfan]

Santa Rosa de Lima

Santa Rosa de Lima

Se aproxima la clásica tormenta de Santa Rosa

Retrato póstumo de Santa Rosa, lienzo del artista italiano Angelino Medoro. Fue pintado pocas horas después del fallecimiento de la santa limeña, el 24 de agosto de 1617.

Reconstrucción facial de santa Rosa de Lima, realizado por el Equipo Brasileño de Antropología Forense y Odontología Legal (Ebrafol), agosto 2015. Cicero Moraes – Reconstrução…

[national-spain]

Virgin of the Rosary, by Angelino Medoro

Virgen del Rosario, por Angelino Medoro

[jpelsous]

Lienzo que representa a Nuestra Señora de los Ángeles, atribuido al pintor italiano Angelino Medoro, parte de un tríptico que se conserva en una capilla interior del convento de los Descalzos de Lima. #lima #igerslima #peru #igersperu #manierismo #mannerism #arte #art #pintura #painting #virreinato #colonial #iglesia #church #capilla #chapel #franciscanos (en Museo de los Descalzos · Página Oficial) https://www.instagram.com/p/CS9TCLCneKJ/?utm_medium=tumblr

[jaimeariansencespedes]

AGOSTO 30 – UN DÍA COMO HOY – AÑO (1586-1617) – FESTIVIDAD DE SANTA ROSA DE LIMA.

Uno de los momentos importantes de su vida es el "Desposorio Místico", ocurrido el Domingo de Ramos de 1617, en la Capilla del Rosario (Templo de Santo Domingo de Lima).

Rosa, al no recibir la palma que debía portar en la procesión, pensó que era un mensaje de Dios por alguna ofensa que ella hubiese realizado. Acongojada se dirigió a la Capilla de imagen del Rosario y orando ante la Virgen, sintió el llamado del Niño Jesús de la imagen, que le dijo: "Rosa de Mi Corazón, yo te quiero por Esposa", a lo que ella respondió: "Aquí tienes Señor a tu humilde esclava".

Ya cerca del final de su vida, cayó gravemente enferma. Pasó los últimos tres meses de su vida en la casa de Gonzalo de la Maza, un contador notable del gobierno virreinal, y de su esposa María de Uzategui. En este lugar se levanta el Monasterio de Santa Rosa de Lima.

Murió de tuberculosis a los treinta y un años de edad, ​ en las primeras horas del 24 de agosto de 1617, fiesta de San Bartolomé, como ella misma profetizó y contó el padre Leonardo Hansen. El día de sus exequias y entierro, los devotos se abalanzaban sobre su cuerpo para arrancarle la vestimenta en busca de un recuerdo, aclamándola como santa.

Hoy sus restos se veneran en la Basílica de Nuestra Señora del Rosario de Lima (Santo Domingo), con notable devoción del pueblo peruano (y de América) que visita la Capilla dedicada a su culto en el Crucero del Templo dominicano.

Su entierro fue uno de los más notables que vivió la ciudad de Lima. En la casa de la familia de la Maza se formaron grandes multitudes para contemplar a Rosa. El gentío hubo de esperar a su traslado hacia la Iglesia del Rosario. Al traslado acudieron el virrey, el Cabildo Secular y Eclesiástico, las órdenes religiosas presididas por la orden de Santo Domingo de Guzmán, los oidores y personas notables.

Hubo de requerirse la fuerza de la guardia del virrey para impedir que Rosa fuera desvestida por los devotos que deseaban llevar alguna reliquia. A pesar de ello, tuvieron que cambiarle tres veces los hábitos e incluso en el traslado algún irreverente seccionó uno de sus dedos del pie.

En el lecho de muerte, Gonzalo de la Maza hizo retratar el rostro de Rosa. A su efecto llamó al pintor italiano Angelino Medoro, quien realizó el primer testimonio de su apariencia física.

La devoción del pueblo se excedió a tal punto, que en pocos años tuvieron que retirarla de la Cripta y colocarla en la Iglesia del Rosario.

Su casa (El Santuario), ubicada en el Centro de Lima, conserva los lineamientos que tuvieron en el siglo XVI, época en que vivió Rosa. Anualmente es visitado por miles de devotos, peregrinos y turistas quienes recorren los ambientes que estuvieron directamente ligados a su vida y caridad para el prójimo.

Se conserva como reliquia una ermita donde ella rezaba. Cerca hay un pozo de veinte metros de profundidad donde sus devotos depositan sus deseos escritos. También se conserva la habitación donde dormía, la habitación (El Corazón del Santuario) en la cual nació y la enfermería donde atendía a sus hermanos necesitados.

La Basílica-Santuario, fue empezada a construir luego de su canonización, con posteriores restauraciones durante los siglos XVII y XX. Hubo de ser remodelada y fue inaugurada finalmente el 24 de agosto de 1992, Este lugar es principal punto de peregrinación de todo el Perú y su arraigo popular es comparable al de la Virgen de Guadalupe en México.

La figura de Rosa de Santa María representa un símbolo de integración del pueblo peruano. En ella convergen todas las clases sociales.

Formó parte de la familia dominicana, de la provincia de San Juan Bautista del Perú. Sus flores preferidas fueron las margaritas, los claveles y las rosas.

Se han escrito cerca de 400 biografías sobre ella, y se han realizado más de mil rostros en lienzos, estampas y esculturas hechos, entre otros, por renombrados artistas como Francisco de Zurbarán, Claudio Coello, Angelino Medoro, Daniel Hernández, Teófilo Castillo, Francisco González y Sérvulo Gutiérrez. Revista Santos y Religiones – jaimeariansenqoutlook.com

[sergiojuan]

San Pedro de Andahuaylillas

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Después de casi dos horas de viaje, pasando previamente por la población de Urcos, el paisaje adquirió un verdor inesperado, la laguna y el río hacían florecer un frondoso paisaje agrícola entre suaves sierras, un valle en el que su fertilidad hace incomprensible las humildad de sus viviendas.

45 km. antes de Cuzco llegamos a Andahuaylillas. Cuenta en la actualidad con unos 5000 habitantes y era un importante asentamiento Inca a la llegada del español. Su fértil campo hizo que en los primeros tiempos coloniales se instalaran grandes terratenientes utilizando mitayos, a pesar de ello el esplendor de la Villa duró poco.

Los blancos caserones, algunos con pinturas renacentistas en sus fachadas, eran añejos testimonios de aquel tiempo. En la bella plaza de Armas, sobre un suelo construido con piedra de río organizada en circulares formas simples, competían en el tiempo erguidos pisonays (árbol del coral) y los frondosos árboles de Palma. Bajo ellos, en un lateral de la plaza, se desplegaban alineadas coloridas paradas de artesanía.

El guía nos señaló tres altas cruces de piedra levantadas en honor a la santísima Trinidad delante de la Iglesia de San Pedro Apóstol (principios del s. XVII), llamada "la Capilla Sixtina de América". Mis dudas se presentaron frente a su fachada renacentista, no niego que revestida de una sencilla elegancia y belleza. Alzada sobre una plataforma a la que accede por gradas. Conformada por dos anchos muros de adobe alzados sobre los fundamentos de una guaca (templo o santuario inca) Tiene una decorada capilla abierta en forma de balcón y un grandioso, encalado y cuadrangular campanario. Consagrada a San Pedro Apóstol, el altar principal lo preside la Virgen del Rosario.

Antes de pasar por el arco de entrada al baptisterio hay la frase: “Yo te bautizo en el nombre del padre, del hijo...” en latín, castellano, aymara, quechua y puquina. La proliferación de palabras en estos idiomas en su interior, especialmente en quechua, es importante.

La verdad es que es impresionante, el interior es la muestra más esplendorosa de la abrumadora presencia de lo ornamental, el sello del barroco llevado a niveles inusitados, pero en una muestra de fusión con la cultura indígena que la ensalzaba en una belleza armónica y sincrética que nunca antes había contemplado. No hay pared que no esté cubierta de esculturas en madera, lienzos o murales, completando los bajos, columnas y techos con hermosos frescos, todo ello delineado, enmarcado o revestido con pan de oro. Brutal el poder que desprende el templo: material, moral y espiritual, con su luminosa fusión sincrética, humilde y artesana, se convertía la abrumadora ostentosidad del pan de oro, en una alegre y humilde plegaria desde la riqueza espiritual adquirida.

En éste caso, el productor ejecutivo de la obra fue Juan Pérez de Bocanegra (os recomiendo conocer su biografía, su obra y su valioso legado), fue un clérigo secular (afín a los franciscanos), músico, el primer gran especialista en lenguas indígenas del Peru�� virreinal y para mí, un maestro de la evangelización (ojalá hubieran tenido más como él). Los jesuitas, con los que había tenido grandes controversias, se encargaron de la iglesia desde 1628 a 1636, una vez que éste la dejó después de una década, convirtiéndola con su herencia en el centro oficial del virreinato para la traducción del quechua.

Luis de Riaño (discípulo de Angelino Medoro) fue el pintor elegido para la gran obra. Sus telas con marcos revestidos en pan de oro, destacando San Miguel Arcángel, sus frescos en los bajos del templo y en especial sus educativos murales, lo convierten en el Miguel Ángel de esta historia, acercando con sus pinturas el dedo de Dios al del indígena.

La iglesia solo tiene una nave central a la que adhieren capillas laterales. Lo primero que sorprende es el techo mudéjar con motivos geométricos, vegetales y frutales junto a revestimientos forrados de pan de oro. Una vez pasado el baptisterio, sí te giras encuentras en la cara interior de la pared de la entrada un ejemplo del arte mural de Riaño, en él se diferencian los caminos de la vida: hacia la izquierda, el camino cómodo que conduce al infierno; hacia la derecha, el difícil que lleva al paraíso. La sencilla, ingenua y expresiva simbología de las imágenes estaba cargada de una didáctica y sincrética narrativa claramente evangelizadora.

El Altar es alto y tallado en madera, en su centro se ubica la "Virgen del Rosario". Su tabernáculo está cubierto con platos de plata. Bajo sus pies hay ubicados espejos (hay otros en algún lateral del templo) que sirven para reflejar la luz de las velas y la exterior que entra a través de la verja, mejorando la iluminación natural interior, pero si nos imaginamos de noche, sin más iluminación que las velas, la sensación de áurea entorno a ella y los haces de luz que desprende, componen el efecto mágico de estar flotando, según nos dijo el guía.

La verdad es que hay tantos detalles que se hace difícil recordarlos, e incluso descubrirlos en los quince minutos que dispusimos, tan es así que supe de la existencia del cuadro de la Virgen de la Asunción de Murillo a la salida, al oír a dos señoras hablar de él.

Nos despidieron con la entrega de un DVD, me pareció perfecto, era una forma de recordar la visita y compensar el estar prohibido sacar fotos.

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[ibarbouron-us]

LA VIRGEN DE LA ANTIGUA DE ANGELINO MEDORO .. La Virgen con el Niño. San Francisco y Santa Clara (1602)de estilo cinquecento. Esta pintura es considerada como la obra que inicia la historia del arte occidental en Chile, notese la sencillez de su composición  y tonalidades.

[jaimeariansencespedes]

EL PAPA FRANCISCO – LIMA 2018 – SERIE LOS SANTOS DEL PERÚ – 007 – SANTA ROSA DE LIMA –

En 1615, buques corsarios neerlandeses deciden atacar la ciudad de Lima, aproximándose al puerto de El Callao en días previos a la fiesta de La Magdalena. La noticia corre pronto hasta Lima y con ello la proximidad y desembarco en el Callao, lo que altera los ánimos de los ciudadanos. Ante esto, Rosa reúne a las mujeres de Lima en la Iglesia de Nuestra Señora del Rosario para orar por la salvación de Lima. Apenas llegada la noticia del desembarco, la terciaria subió al Altar, y cortándose los vestidos y cosiendo los hábitos puso su cuerpo para defender a Cristo en el Sagrario. Los ánimos del vecindario eran alarmantes, llegando a huir muchos de Lima hacia lugares distantes. Misteriosamente el capitán de la flota neerlandesa falleció en su barco días después, y ello supuso la retirada de sus naves, sin atacar el Callao. En Lima todos atribuyeron el milagro a Rosa y por ello en sus imágenes se le representa portando a la Ciudad sostenida por el ancla. En Argentina y Uruguay por el mes de agosto ocurre la "Tormenta de Santa Rosa". La tradición atribuye a Rosa el origen de este fenómeno natural que logró la huida de los enemigos de tierras peruanas.

Uno de los momentos importantes de su vida es el "Desposorio Místico", ocurrido el Domingo de Ramos de 1617, en la Capilla del Rosario (Templo de Santo Domingo de Lima). Rosa, al no recibir la palma que debía portar en la procesión, pensó que era un mensaje de Dios por alguna ofensa que ella hubiese realizado. Acongojada se dirigió a la Capilla e imagen del Rosario y orando ante la Virgen, sintió el llamado del Niño Jesús de la imagen, que le dijo: "Rosa de Mi Corazón, yo te quiero por Esposa", a lo que ella respondió: "Aquí tienes Señor a tu humilde esclava".

Ya cerca del final de su vida, cayó gravemente enferma. Pasó los últimos tres meses de su vida en la casa de Gonzalo de la Maza, un contador notable del gobierno virreinal, cuya familia le tenía particular cariño. En este lugar se levanta el Monasterio de Santa Rosa de Lima. Murió de tuberculosis a los treinta y un años de edad,3​ en las primeras horas del 24 de agosto de 1617, fiesta de San Bartolomé, como ella misma profetizó y contó el padre Leonardo Hansen. El día de sus exequias y entierro, los devotos se abalanzaban sobre su cuerpo para arrancarle la vestimenta en busca de un recuerdo, aclamándola como santa. Hoy sus restos se veneran en la Basílica de Nuestra Señora del Rosario de Lima (Santo Domingo), con notable devoción del pueblo peruano (y de América) que visita la Capilla dedicada a su culto en el Crucero del Templo dominicano.

Su entierro fue uno de los más notables que vivió la ciudad de Lima. En la casa de la familia De la Maza se formaron grandes multitudes para contemplar a Rosa. El gentío hubo de esperar a su traslado hacia la Iglesia del Rosario. Al traslado acudieron el virrey, el Cabildo Secular y Eclesiástico, las órdenes religiosas presididas por la orden de Santo Domingo de Guzmán, los oidores y personas notables.

Hubo de requerirse la fuerza de la guardia del virrey para impedir que Rosa fuera desvestida por los devotos que deseaban llevar alguna reliquia. A pesar de ello, tuvieron que cambiarle tres veces los hábitos e incluso en el traslado algún irreverente seccionó uno de sus dedos del pie.

En el lecho de muerte, Gonzalo de la Maza hizo retratar el rostro de Rosa. A su efecto llamó al pintor italiano Angelino Medoro, quien realizó el primer testimonio de su apariencia física.

La devoción del pueblo se excedió a tal punto, que en pocos años tuvieron que retirarla de la Cripta y colocarla en la Iglesia del Rosario.

Su casa (El Santuario), ubicada en el centro de Lima conserva los lineamientos que tuvieron en el siglo XVI, época en que vivió Rosa. Anualmente es visitado por miles de devotos, peregrinos y turistas quienes recorren los ambientes que estuvieron directamente ligados a su vida y caridad para el prójimo.

Se conserva como reliquia una ermita donde ella rezaba. Cerca hay un pozo de veinte metros de profundidad donde sus devotos depositan sus deseos escritos. También se conserva la habitación donde dormía, la habitación (El Corazón del Santuario) en la cual nació y la enfermería donde atendía a sus hermanos necesitados.

La Basílica-Santuario, fue empezada a construir luego de su canonización, con posteriores restauraciones durante los siglos XVII y XX. Hubo de ser remodelada y fue inaugurada finalmente el 24 de agosto de 1992, Este lugar es principal punto de peregrinación de todo el Perú y su arraigo popular es comparable al de la Virgen de Guadalupe en México.

La figura de Rosa de Santa María representa un símbolo de integración del pueblo peruano. En ella convergen todas las clases sociales.

Formó parte de la familia dominicana, de la provincia de San Juan Bautista del Perú. Sus flores preferidas fueron las margaritas, los claveles y las rosas.

Se han escrito cerca de 400 biografías sobre ella, y se han realizado más de mil rostros en lienzos, estampas y esculturas hechos, entre otros, por renombrados artistas como Francisco de Zurbarán, Claudio Coello, Angelino Medoro, Daniel Hernández, Teófilo Castillo, Francisco González y Sérvulo Gutiérrez.

Tradicionalmente la fiesta es el día 30 de agosto. A partir de las reformas al calendario romano general introducidas a raíz del Concilio Vaticano II, la fiesta de santa Rosa de Lima se traslada para los que celebran el Novus ordo missae al 23 de agosto.10​ Pero para los países hispanoamericanos de los que es patrona, como en el Perú​ y también en el rito romano tradicional12​ se sigue conservando el 30 de agosto.

En la República del Perú es un día feriado y su imagen (descubierta el día de la canonización en 1671, en la Catedral) recorre las calles de Lima. En el mes de agosto se rinde culto solemne a la santa en el distrito de Barranco que culmina con el recorrido procesional del día 30 de agosto.

Santa Rosa de Lima también aparece en los billetes de doscientos soles (el de mayor valor).

A pocos días de su muerte, se reunieron numerosos testimonios sobre su vida y virtudes. En 1634 se presentó a Roma la causa de beatificación. La beatificación se realizó en el Convento Dominico de Santa Sabina en Roma, en 1668. Fue canonizada por Clemente X el 12 de abril de 1671, proclamándola por "Principal Patrona del Nuevo Mundo". En Lima, Roma, España y todos los países de América y Europa, se celebraron fiestas suntuosas en honor de la primera santa natural de América.

Los Pontífices en sus respectivas Bulas la proclamaron santa con el nombre de "Rosa de Santa María", y que posteriormente hubo de convertirse en Rosa de Lima, nombre toponímico común a muchos santos en el orbe cristiano.

La tradición cuenta que el Papa Clemente X, luego de oír los argumentos sobre su canonización dijo: "¡Hum! ¡Patrona y Santa! ¿Y Rosa? que llueva flores sobre mi escritorio si es verdad"​, y la respuesta al instante fue una fragante lluvia de rosas sobre la mesa del Papa quien en ese momento procedió a la canonización. Revista El Papa Francisco - Lima 2018 - jasimeariansen@outlook.com