#Aldino José

[dweemeister]

“Women Make Film” marathon reviews (2/?)

Sleepwalking Land (2007, Mozambique)

From 1977 to 1992, Mozambique was in a state of civil war. Mozambique, situated in Africa’s southeast corner above South Africa and separated by a channel from Madagascar, still reckons with the human, political, and social legacies of that conflict. Exacerbated by the Soviet Union and the anti-communist Apartheid South Africa (both meddling for influence in Mozambican affairs), the war quickly reached a conclusion as those foreign regimes disintegrated. In the final year of the Mozambican Civil War, author Mia Couto published an acclaimed magical realism novel, Terra Sonâmbula (Sleepwalking Land), that takes place with the war as a backdrop. Couto’s book inspired a film adaptation by Teresa Prata – Portuguese-born, Mozambican-raised, and now living in Germany.

Sleepwalking Land is Prata’s first feature film as a director. She was mesmerized by Couto’s book, saying that memories of the war rushed through her head while reading. Believing the text to be deeply cinematic, she spent seven years to complete this adaptation of Sleepwalking Land. The final print is a film difficult to categorize. Comprised of two parallel narratives, Prata has the narratives blend into the other as the film progresses. Its magical realism elements only appear in the final half-hour of the film. One scene in particular will most likely shock, if not offend, Western viewers. But the actions in that scene are considered a traditional behavior in Mozambique (something that I shall explain later in this write-up). Central to Sleepwalking Land is the idea that storytelling is integral to survival – especially as the innocent trod through their war-torn homeland.

In the Mozambican countryside, we encounter eleven-year-old Muidinga (Nick Lauro Teresa) and a much older man named Tuahir (Aladino Jasse). Their relationship is unclear, but Muidinga refers to Tuahir as “Uncle” (if the film’s dialogue is to be believed, they are probably not related). Muidinga wishes to find his mother, but the search has been fruitless. The young refugee also appears not to remember much about his life before his journeys with Tuahir; he cannot even recall how he and Tuahir met. The elderly Tuahir is a storyteller who makes clear his desire to leave the past behind – the audience learns almost nothing about that past by film’s end. This duo has been wandering the countryside, but one day stumble upon the wreckage of a torched bus. They bury the charred bodies of those who died in their seats, salvage a diary from one of the victims, and take shelter in the bus (“What is already burnt cannot burn again.”) Muidinga reads from the diary (Tuahir is illiterate), and learns that the writer is a woman searching for her missing son. He believes, however unlikely, he is that very son and that the writer is his mother.

If the viewer expects details about the Mozambican Civil War itself, just note that those details never appear. Prata elects to keep the affiliations of the roving militias as ambiguous as possible. Like Couto’s text, this film adaptation of Sleepwalking Land has not taken any sides or political stances – save the notion that war is solely a destructive force. But it is not war itself that Sleepwalking Land focuses on, but how its central characters respond to the traumas it has unleashed on their lives. Muidinga and Tuahir enter the film with unrevealed, if not unknowable, pasts. “You don’t even have a story,” Tuahir tells the young boy.

Muidinga responds by creating his own life story, however fantastical. He is reborn; the particulars of the civil war, the loss of his parents, and the famine that affected Mozambique prior to this rebirth is fully removed from his lived experiences. Muidinga’s imagination leads the film into its magical realism. Having never seen the ocean and despite being nowhere near the beach, Muidinga transports himself and Tuahir there – without ever leaving the bus. Muidinga has broken the inescapable cycle that has trapped him and Tuahir. Upon this development, Tuahir realizes that the young boy he has been accompanying has learned all that he needs to survive in desperate, nightmarish times. In each of these scenes, Paulo Rebelo’s (2000’s O Fantasma) editing does well to transition between the scenes depicting the diary entries the roundabout travels of Muidinga and Tuahir, lending a documentary-like feel to the latter.

Plot-hungry viewers will probably demand for explanations for Muidinga’s amnesia and Tuahir’s past, but the film refuses to provide any answers. To those viewers: stop resisting the film’s refusal to accommodate your expectations, and allow it to tell its story on its own terms.

And as for expectations, one shocking scene in Sleepwalking Land will undoubtedly startle Western audiences and requires explanation for anybody reading this review after viewing the film. The behavior in that scene is custom in Mozambique. In Mozambique, young boys and girls are “initiated” by elder men and women, respectively, as they reach puberty. In a secluded environment, the elders will teach the young ones about sexuality. Sexual initiation of Mozambican children was banned by the left-wing FRELIMO party after securing independence from Portugal and establishing one-party control. FRELIMO argued that initiation rites promoted female subservience; their many critics dismissed this as simplistic, saying that the rites provided women with sexual education they might not otherwise get.

The ban on initiation rites has long been lifted in Mozambique, though the practice is no longer as prominent as it used to be. In keeping with the film’s fidelity to Mozambican culture at this time, Prata includes Muidinga’s initiation in this film. The scene is filmed obliquely, in a matter-of-fact way. The audience never sees anything graphic and Tuahir’s verbal descriptions are innocuous, but the implication of what he is doing to Muidinga is clear. Prata, a child of both Africa and Europe, could not have filmed this scenario with any greater respect to her actors and the cultures she was raised in. For Western viewers like myself, it is one of more than a few teaching moments in Sleepwalking Land.

The film’s two leads in Nick Lauro Teresa and Aladino Jasse are both non-professional actors. Their acting might not be the most accomplished, but the dynamic between the two is a joy to watch. Though they probably are not related, their characters have an asymmetric emotional intimacy understandable considering their situation. In what might have been a dour, overlong experience, Teresa and Jasse inject enough charm and humor to keep Sleepwalking Land bearable. The same cannot be written for the parallel story fronted by Kindzu (Helio Fumo) and Farida (Ilda Gonzalez), which throws the film’s narrative propulsion off-balance whenever Teresa and Jasse are not on-screen. To everyone’s credit, the acting ensemble helps Sleepwalking Land feel like a vivid dream – from the silences paired with the rural landscapes, the decisional logic, and the film’s impossible conclusion (but it is one that, mind you, works).

Though Sleepwalking Land has made appearances in film festival across the world, it – and Teresa Prata’s career (this is Prata’s most recent movie, and by what is provided in Sleepwalking Land, I would like to see much more from her) – has never found much traction. I may not have read Couto’s novel prior to viewing this film (the novel is available in an English translation), but its novelistic overtures are felt throughout the film. The blending of narratives flows like something from a printed page, rather than quickly edited into yet another one of Christopher Nolan’s moviemaking mazes. From its humble, low-budget origins, Sleepwalking Land is composed in its singular artistic vision and confident about the depth of human endurance.

My rating: 8/10

^ Based on my personal imdb rating. Half-points are always rounded down. My interpretation of that ratings system can be found in the “Ratings system” page on my blog (as of July 1, 2020, tumblr is not permitting certain posts with links to appear on tag pages, so I cannot provide the URL).

For more of my reviews tagged “My Movie Odyssey”, check out the tag of the same name on my blog.

NOTE #1: This is the second of an unspecified amount of film reviews on this blog relating to films that I saw as part of Turner Classic Movies’ (TCM) Women Make Film marathon.

NOTE #2: Sleepwalking Land is currently available to watch on YouTube for free. The print includes English subtitles in the closed-captioning options.

[town-hall-brazil]

Prefeitos de São Bernardo do Campo, SP

1550 - 1553: Povoado de Santo André da Borda do Campo 1553 - 1560: Vila de Santo André da Borda do Campo 1637: Borda do Campo (Ordem de São Bento) 1717: Bairro de São Bernardo (Vila de São Paulo) 1812 - 1877: Freguesia de São Bernardo 1877 - 1889: Núcleo Colonial de São Bernardo 1889 - 1938: Município de São Bernardo

Elevado à categoria de vila com a denominação de São Bernardo, pela Lei Provincial n.º 38, de 12-03-1889, desmembrada do município de São Paulo.

1889 - 1892: Francisco José da Silva, João Baptista de Oliveira Lima, Giuseppe Dal Zotto (PRP) 1892 - 1896: Luiz Pinto Fláquer Junior (PRP) 1896 - 1899: Alfredo Luís Flaquer (PRP) 1899 - 1902: Italo Stefanini (PRP) 1902 - 1914: Alfredo Luís Flaquer (PRP) 1914 - 1930: Saladino Cardoso Franco (PRP) 1930 - 1932: Armando Ítalo Setti (PRP) 1932 - 1933: Estácio Pessoa (PRP) 1933: Justino Paixão (PRP) 1933 - 1936: Felício Laurito (PRP) 1936: Generoso Alves de Siqueira (PRP) 1936 - 1938: Felício Laurito (PP) 1938: Décio de Toledo Leite (PP)

1938 - 1944: Município de Santo André Pelo Decreto Estadual n.º 9.775, de 30-11-1938, a sede do município foi transferida do município de São Bernardo para Santo André passando o distrito de Santo André à categoria de município e São Bernardo à condição de distrito.

1938 - 1939: Décio de Toledo Leite (PP) 1939 - 1940: Armando Ferreira (PL) 1940 - 1944: José de Carvalho Sobrinho (PAN)

1944/1945: Município de São Bernardo do Campo Elevado à categoria de município com a denominação de São Bernardo do Campo, pelo Decreto-lei Estadual n.º 14.334, de 30-11-1944, desmembrado do município de Santo André. Sede no atual de São Bernardo do Campo (ex-São Bernardo). Constituído do distrito sede. Instalado em -1-01-1945.

1945 - 1947: Wallace Cockrane Simonsen (PSD) 1947: Tereza Delta (PR) 1948 - 1951: José Fornari (PSP) 1952 - 1955: Lauro Gomes (PTB) 1955: Sigismundo Sergio Ballotin (PTB) 1956 - 1959: Aldino Pinotti (PDC) 1960 - 1963: Lauro Gomes (PTB) 1964 - 1969: Higino Batista de Lima (ARENA) 1969 - 1973: Aldino Pinotti (MDB) 1973 - 1977: Geraldo Faria Rodrigues (ARENA) 1977 - 1983: Antônio Tito Costa (MDB) 1983 - 1988: Aron Galante (PMDB) 1989 - 1992: Maurício Soares (PT) 1993 - 1996: Walter José Demarchi (PTB) 1997 - 2000: Maurício Soares (PSDB) 2001 - 2003: Maurício Soares (PPS) 2003 - 2004: William Dib (PSB) 2005 - 2008: William Dib (PSB) 2009 - 2012: Luiz Marinho (PT) 2013 - 2016: Luiz Marinho (PT) 2017 - 2020: Orlando Morando (PSDB) 2021 - 2023: Orlando Morando (PSDB) 2023 - 2024: Cargo Vago 2025 - 2028: Marcelo de Lima Fernandes (PODEMOS)

[galbo45-blog]

UM SERRANO DE GRANDE VALOR

por Galbo Benedicto Nascimento

MANOEL BERMUDES

Filho de Luiz Bartholomeu das Neves e Candida Maria da Conceição, neto paterno de Nasaria Maria da Encarnação e materno de Rosinda, esta escrava do tenente Joaquim Rodrigues Bermudes. Manoel Bermudes nasceu no dia 08/08/1885, foi batizado em 07/01/1886 e seus padrinhos foram Joaquim Rodrigues Bermudes e Roza dos Santos Machado. Lº de batismo nº 05, fl. 205. Foi casado com Severiana Teixeira Bermudes tendo esse casal os seguintes filhos: Sóstenes Bermudes, Aldino, Amélia, Elpídia e Sezóstenes. Faleceu na Santa Casa em Vitória – ES, no dia 28/05/1962, com 76 anos de idade e no estado de viúvo, foi sepultado no cemitério de Maruípe, em Vitória – ES. Trabalhou como ajudante no caminhão do Affonso Queiroz (Afonso Simphronio do Nascimento), pescador de robalo, pratibu, tainha, carapéba, no rio do joá. Também músico da Lyra Estrela do Norte – tocador de bombo. Conhecido pela alcunha de Maneco – seu Maneco - como todos o chamavam. Sempre fora uma pessoa espirituosa e respondia a tudo que lhe perguntassem por enigma, deixando muita gente sabida embaraçada. COMO ANTÍSTHENES FOI DESPERTADO PARA A MÚSICA Certa feita, Seu Maneco apanhava água no chafariz da Rua do Canudos, ia passando Antísthenes, jovem de seus 17 anos. _ Ei Antíste, como vai compadre Barão? Compadre Barão era o pai de Antísthenes, Luiz do Nascimento da Rosa Loureiro mais conhecido por Lula Barão. _ Vai bem! Seu Maneco, apanhando água cedo, hein? _ É. Antíste, eu tive pensando: vóis não quereis aprender tocar com Manoel Xavier tarola, não? Antísthenes que já conhecia aquela linguagem misteriosa, disse: sim, quero seu Maneco. Pois, já sabia que o velho Maneco estava lhe convidando para aprender tocar tarol, com o Maestro Manoel Xavier. _ Então vai lá, Xavier está precisando de tocador de tarola. No dia seguinte lá se foi Antísthenes procurar o maestro Manoel Xavier. _ Bom dia seu Xavier! _ Bom dia meu filho, que vóis quereis? _Eu sou Antísthenes, filho do Lula Barão. Seu Maneco disse que o senhor estava precisando de um tocador de tarol, é verdade? _ Estava, mas no momento nem tanto. Vóis não quereis aprender tocar um instrumento de sopro? _ Qual? _ Um trombone, por exemplo. _ Ah, quero, seu Xavier. Nisso, o maestro Xavier apanhou um trombone, até meio furado e entregou ao jovem. Lá vai Antísthenes feliz da vida. Começou a soprar logo que chegou em casa. Notando que escapava algum ar, procurou os furos e consertou com cera de abelha. Antísthenes, muito inteligente, aprendeu as escalas com facilidade e logo começou solfejar algumas lições; depois um dobrado mais simples. Mas, como todo aprendiz de instrumento de sopro, as salivas sobejavam nos tubos do instrumento e, de quando em vez, entornava no salão aquele aguaceiro que lhe atrapalhava executar as notas. Nisso, seu Maneco estava sempre de olho naquela aguadia que sobejava do instrumento. 

Tempos depois, o Senhor Getúlio Pimentel Loureiro, mais conhecido por Seu Ormando, estava construindo sua residência na AV. Gonçalves Dias, hoje Av. Getúlio Vargas. Pessoa muito integrada na vida social da cidade, inclusive um fervoroso membro da Sociedade São Vicente de Paulo. Naquele tempo a Igreja Católica se organizava com diversas irmandades religiosas: A sociedade dos vicentinos – composta de senhores e rapazes; A irmandade do Sagrado Coração de Jesus – senhoras e moças; Irmandade de São Benedito – composta de homens de várias camadas sociais; Irmandade de Nossa Senhora da Conceição – meninas de até 18 anos – solteiras; Liga Eucarística, meninos de até 15 anos. Na construção da casa do Sr. Ormando estavam trabalhando o oficial de pedreiro – Concínio Romão - cunhado de Antísthenes; e, de ajudante de pedreiro: Arlindo Rocha, cunhado de Sr. Ormando, o maestro Manoel Xavier e Antísthenes. Nisso, passa o seu Maneco dando prosa. _ Ei Xavier. _ Ei Maneco, vamos trabalhar? _ Não, cheguei do Rio há pouco. _ Apanhou muito peixe? _ Qual, não está dando para apanhar nada, Xavier! Antísthenes que era um espoleta, para infernizar a conversa, imiscui-se no assunto. _ Oh! Seu Maneco, dizem que o senhor apanhou 50 peixes! Seu Maneco que era meio esquentado bradou enfurecido. _ Antíste, quem pode apanhar 50 peixes é compadre Barão, que é rico, não um pobre coitado como eu; quando vou botar trasmalho, tenho que pedir canoa emprestada. Xavier para enfurecer ainda mais o Maneco, grita de lá. _ Que tem a ver riqueza com peixe, Maneco? Maneco, que não deixava por menos as provocações, exclamou. _ Xavier, quando você quiser bater, chame ele! Maneco, como já dissemos, era o batedor de bombo na Banda de Música de Xavier, e presenciava Antísthenes entornando a saliva do trombone no salão. _ Ele quem? Pergunta Xavier. _ Antíste, um bom trombone, o salão está todo alagado. Nesse instante, caíram todos na gargalhada. A resposta de Maneco caiu como remate contra Xavier que parecia massacrá-lo em defesa de Antísthenes, que havia zombado, dizendo que Maneco tinha apanhado 50 peixes. A FRENTE DA CASA CHEIA, DE PALMEIRA Entre o final dos anos 30 e início dos anos 40, aparecera na Cidade da Serra um certo personagem com o sobrenome “Palmeira”, pouco letrado, mas gostava de fazer parte da vida social e religiosa da cidade. Falava um tanto pelos cotovelos. Tudo para ele era um “cú de boi”. Certa ocasião seu Palmeira, convidou a ‘nata’ da sociedade serrana para uma reunião em sua casa, que ficava na rua 1º de Janeiro, hoje Dom Pedro II. Paulo Barcelos encontrando com seu Maneco, na rua da Cassaroca e como não pudera comparecer à reunião, perguntou: _ “Seu Maneco, teve muita gente na reunião, na casa de seu Palmeira?” Maneco numa resposta curta e rápida envolve a coisa em mistérios. _ Muita gente não sei; a porta da casa estava cheia, de Palmeira! Nessa charada, entendesse quem quisesse. O que ele quis dizer foi, que não esteve nessa reunião, mas que, passando em frente da casa do Palmeira, viu muita gente parada lá.

Nesse aspecto, o Paulo deveria ter perguntado: Maneco você foi à reunião na casa do Palmeira?, para depois indagar se havia muita gente nessa reunião. Pois a pergunta fugiu a lógica. Para saber se tinha muita gente, ele, Maneco, certamente teria que está presente na reunião. Seu Maneco trabalhou como ajudante de caminhão. O transporte de mercadoria para o comércio da Serra/Sede era feito por proprietários de pequenos caminhões, isso até os anos 70, do século passado. A mercadoria era comprada aos comerciantes – atacadistas – estabelecidos no Centro de Vitória: José Neffa, Neffa & Cia., viúva Alexandre Neffa, Alexandre Buaiz, e por último Luiz Siqueira, filho de Leopoldo Siqueira, serrano, a quem tivemos oportunidade de comprar mercadorias para uma pequena bodega, entre 1965/1967. Esse transporte era feito pelo Sr. Darcy Francisco Rocha, num Chevrolet (consórcio), antes dessa época, outros donos de caminhões, faziam o mesmo transporte: Afonso Queiroz, Nanaço Pimentel, Clóvis Borges Miguel, Jocarlim Rodrigues Pereira. Segundo um periódico “A SERRA”, jornal que circulou nos anos 1910/1911, no dia 05/02/1911, houve a inauguração do bombo, sob a direção do profº. da Banda, Benedito Gomes. Seu Maneco era uma espécie de “guru do ritmo”, porque depois do maestro era ele quem comandava o espetáculo: “Avisa Maneco!” Então, a banda começava a executar o Vapo. Nas conversas sobre a banda, quando algum músico queria se exibir, seu Maneco cortava logo o barato: “Haja lá o que houver, quem segura a música sou eu, Maneco; Maneco esse preto na cor, mas branco nas ações, é só dá três batidas em contratempo no bombo, que todo mundo tira o instrumento da boca”. Isso é verdade, os maestros sempre instruíram o bombeiro para que, se houver algum deslize quando uma música está sendo executada, de maneira a causar vexame, sejam dadas três rebatidas a contratempo, fazendo a banda parar imediatamente de tocar. Como exemplo, isso aconteceu com a banda de música Estrela dos Artistas no dia de sua estréia, 15/12/1968, dia da Cortada do Mastro - o primeiro dobrado exibido em público. Era um dobrado para aprendizes, dobrado “Anônimo”, feito pelo maestro Antísthenes. É que, na cortada do mastro, a banda sempre foi “calada” para a igreja, isto é, tirar a licença primeiro, para depois tocar. Após a licença na frente da igreja – salva de 21 tiros, repique de sino – saiu para buscar o cortejo na antiga Rua Canudos, hoje Rua São Domingos. Nisso, a Banda Estrela dos Artistas saiu tocando o dobrado “Anônimo”. Quando ia passando em frente ao prédio da antiga Câmara Municipal, a música (dobrado) tinha terminado a 2ª parte; teria que voltar à primeira, para pular na terceira parte (trio, ou coda).  Nessa altura do “campeonato”, um aprendiz de trompete mais experiente e numa euforia incontida, pois tinha vindo dar uma canja de gratidão, ao invés de voltar à primeira parte, voltou à introdução do dobrado, sendo que os demais aprendizes, menos experientes, voltaram certo. Então, houve um desacerto total. Claudionor Conceição era um bombeiro experiente e atento, ouvindo aquela algazarra de instrumentos e o braço do maestro levantado com o indicador em riste, rebateu o bombo três vezes secamente e a banda parou imediatamente de tocar, sem que ninguém de fora percebesse o fiasco.   Por isso, que Manoel Bermudes, o Maneco, se ufanava de ser o bombeiro da banda de música “Lyra Estrela do Norte”, o segundo comandante da banda, mesmo na presença do maestro. Seu Maneco trabalhou muito com Rômulo Castello. Rômulo disse e repetiu muitas vezes: “muita gente ‘boa’ não tem na cara a vergonha que Maneco tem na sola do pé”. E bradava com aquele trabalhador “morcego”: “tira a mão do meu bolso seu ladrão!!!” Tudo em tom de brincadeira. O sargento Barraca sempre prestigiou os antigos músicos remanescentes da antiga “Lyra Estrela do Norte”, até a formação da Banda Estrela dos Artistas – 1948 a 1968. Na festa do natal e de São Benedito reunia todos os antigos músicos, trazendo uns quatro colegas seu da banda da Polícia Militar, para abrilhantar a festa. O Maneco era o músico mais velho de todos aqui na Serra. Pois, era pessoa inseparável desse contesto. Tocou bombo até quando pôde, nos últimos dias de sua vida. Essas são algumas das muitas histórias que sabemos a respeito do Sr. Manoel Bermudes (Maneco). Serra (ES), 26 de dezembro de 2011.