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갤럭시 링 (SM-Q505NZKAKOO) 소개 및 스펙/매뉴얼

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[at-1point]

<소년이 온다> 4장 쇠와 피,를 읽는 동안 내게 수면제가 있다는 것이 감사했다. 어렵게 어렵게 4장을 다 읽었다.

쇠와 피를 읽는 동안 미세한 현기증과 역한 구토감을 느꼈다. 김진수는 고문에서 살아남아 알코올중독자로 죽어간다. 그처럼, 영혼이 깨져 생이 산산이 부서지는 과정을 난 너무나 잘 알고 있다. 나는 심한 알코올중독자였다. 요즘처럼, 흡사 선수촌 훈련생활표에 맞춰 생활하는 현재와는 다르게, 상상조차 안되겠지만, 긴 시간동안 스스로를 죽이는 반작용으로 숨이 붙어있었다. 오랫동안 지속하는 자해. 어머니가 후려갈긴 주먹에 이빨이 깨져버린 순간에 나는 멈춰있었다. 십수년간을 말이다.

책을 덮고 수면제를 털어 넣어 잠으로 진입하는 동굴로 빠르게 들어갈 수 있으리란 기대감이 없었다면 난 이 네 번째 단락을 완독할 수 없었을 것이다. 작가가 우리에게 묻는 이 질문. “그러니까 인간은, 근본적으로 잔인한 존재인 것입니까? 우리들은 단지 보편적인 경험을 한 것뿐입니까?” 난 이 문장에서 카운트 펀치를 맞은 복싱 선수처럼 다리에 힘이 풀리고 주저앉아 링 바닥에 널브러지고 말았다. 사악함을 보고 ���란 아이였던 나는 소설에 저 질문처럼 자주 신에게 질문했기 때문이다. “인간은 사악한 존재인 것입니까?” 소설 속 문장을 인용한다. ‘내가 밤낮으로 짊어지고 있는 더러운 죽음의 기억이, 진짜 죽음을 만나 깨끗하게 나를 놓아주기를 바랐다.’

내게 2024년은 자해를 멈춘 원년이 되어가는 중이다. 길고 긴 하루가 저물고 드디어 다음날이 온 것이다. 감사한 마음, 그리고 이 글을 쓰게 해줘서 고맙다. 진수형아. 긴 잠을 달게 주무셔요. 우리가 가진 투표권은 형 덕분입니다. 잊지 않을게.

[vixensreiha]

💪👾👟 by 마블★링(StarRing)

[your--isgayrights]

I dare you to think of any LJH meta

Yeah, ok! I mean I'm on a language kick so if you meant like a specific theme you wanted to ask about her fitting into then like lmk but I'll just do another name meaning breakdown here.

李 智 慧

^plum ^knowledge ^wisdom

이 지 혜

^ common surname ^ these two together often mean kind of like a wisdom/knowledge of overcoming ignorance/evil/chaos. has some reference in Buddhist texts.

TLDR;

the surnames in ORV group the characters together in interesting ways and some themes connecting the Lees are connection to KDJ's (and to KDJ thru extension of YJH's) past/childhood, and experience of growing in adversity (symbolized by plum meaning of Lee).

We know LJH is a Jeonju Lee because she's a descendant of Yi Seokgi in text. The stories of Admiral Yi Sunsin with Yi Seokgi and Lee Jihye with Na Bori parallel in a way that emphasizes how the moral actions that define who becomes the hero of a story are context sensitive to a society.

Historical narratives/war movies typically portray a black and white of who was right and who was wrong that is supposed to seem obvious in hindsight, but are propped up too often as moral lessons that are always true, but will actually be different relevant to the standards of the current 'setting' (society).

Jihye's Hanja can refer to an understanding of some Buddhist concepts that represent an answer to ORV's question of 'how to survive in a ruined world' that Kim Dokja ultimately disagrees with.

Detailed explanation:

Surname Lee

Yi/Lee/Li is another one of those suuuuper common last names. 2nd most common in Korea and it trades places with 王 a lot in China's population count for #1 and #2 most common. (BTW Li is such a common translation of this last name despite modern Korean spelling of 이 partially because in. Middle Korean it has been spelled multiple ways [링,니,리] throughout history, partially because the word is so old and has to be written so often, it's survived multiple standardizations of the Korean language that English is still catching up to.) You can see the commonness of the name reflected in how so many ORV characters have this last name, (Lee Sookyung, Lee Hyunsung, Lee Seolhwa, Lee Gilyeong Lee Jihye...)

But if the usage was just reflecting 'commonness' then where are the 5 characters with surname 밝 omniscient reader where have the parks of the world gone omniscient reader did they all die in the subway car omniscient reader answer me.

... ok, I would argue that regardless of intentionality, the surnames in ORV associate some characters in ORV with the roles they each have and call attention to the similarities between them. Like, Han Sooyoung and Han Myungoh both play parts of like cartoonishly obvious villains in the early text (韓 has some national pride attached to it because it's one of few Hanja commonly used in modern Korean bc it literally just means Korea today, but the etymological root is that it's a picture of a fence so you could infer like Chinese calling a nation past dynasty borders the nation over the fence which implies a separation/opposition I suppose), Yoo Sangah and Yoo Joonghyuk have sort of an emphasized relationship to Kim Dokja I discussed a bit earlier, and Kim Dokja hates Kim Namwoon because he was projecting his self-hatred of a cringe younger version of himself onto him.

So the thing that stands out to me about LHS LSH and LJH is that they're all people who are related to Yoo Joonghyuk's "past". (Sn: I feel SYS is exempted from this grouping because of her unique position in relation to time/humanness/KDJ&YJH, her surname 申 is from Chinese astrology (stars and specific symbolism you could call daoism)/timekeeping a summer month around gregorian August, but is also used in Korean phrases associated with honesty/earnestness, w/ promises and requests) . Conversely, LSK and LGY are a few of the 'real' people of KDJ's world pulled into the scenarios by his influence and also kind of remind of his past/childhood. So I think this actually has to do with the meanings/associations of this surname's hanja

李 is easy to remember with the meaning of plum because it's a picture of a child 子 hanging down from a tree 木. Plums don't actually have as long of a history as you might think because relative to Chinese language in like 1250 BCE we only have evidence of domestic plums starting around 400 BCE. HOWEVER despite a lack of genetic evidence, Western Zhou inscriptions on bronze (which are called 金文 btw if you wanted to know that KDJ's name is like maybe even more related to lit history lol) have been found to contain this glyph:

Wherein, rather than tree, the little asterisk looking thing is actually the lingual precursor to 米 which as a noun means like a grain/grass/wheat type of situation. How does that make sense if the plum is from a tree and not a grass? Well, linguists speculate the character is pictophonetic and the precursor to 米 is just giving the sound of the character, but it could also be an implication of cultivation/domestication/having the nature of a crop in my opinion, which would be cool if true because inscriptions of this kind occur previous to 771 BC, which is 300 years before extant physical evidence implies plums were domesticated/cultivated.

(Sn: Sorry ok all this is very cool to me because I love how far back you can trace things in Chinese Language. Like if you think about where language begins, I'm reminded very much of the nature of humanity and how ORV puts it with the metaphor of the wall. The first evidence we have of Chinese writing is the oracle bones that Shang people used, and these scriptures showed an already fully formed language that may have been used on more degradable materials. But the oracle bones lend this sacredness to the idea of the written word. The Shang carved characters into ox bones and turtle shells to ask their ancestors questions, and the ability to communicate with ancestors to predict the weather, the relationship of an individual to the past, stood at the very foundation of many East Asian societies for centuries after this point. Yet you wonder, who was the first prophet of bones? Was the first pictograph we might call language an attempt to communicate to a deceased loved one? To ask a question? To write on a wall, not knowing if there was truly a reader on the other side? It's something I think of with this theme of impossible communication that ORV is making a statement with about all of literary history.)

Either way, the inclusion of the word child is significant, because it's not just tied to the fruit being 'born' from the tree, but possibly also the symbolic significance of the plum throughout literary history. This is because plum is very associated with the season of spring. Like literally if you've ever played mahjong or looked at old daoist texts I guess there's this whole thing where there are 4 flowers tied to the 4 seasons and the plum blossom is the blossom of spring. And you know when you literally have like old old old guiding religious texts that basically Explain what those seasons mean to people at the time that becomes the foundation of medicine/ruling philosophies you can see like there are some very consistent themes tied to the plum blossom and thus the character 李.

First is the idea of birth, which makes sense because spring is when the whole world is coming back to life after winter, and the flowers of the plum tree are one of the same. (Sn: a lot of daoist/naturalist influence in literary symbolism is based in the idea of scale... Like the galaxy is a microcosm of the universe, the planet is a microcosm of a galaxy, a human life is a microcosm of the planet, etc.) Because of this, the plum and spring sre associated with childhood/ the early stages of life, (as 子 implies). In this sense, it fits well that 李 would be used for important characters in raising KDJ (his mom and the people he admired in YJH's story) while also being used for LJH and LGY, whose youth in comparison to their harsh situation is often commented upon by the narrative. The other aspect of this meaning is the idea of blooming in spite of adversity, in that the first blooms of the plum blossom may appear when it still feels like winter, bringing the first signs of spring, thus the growing in spite of adversity. Thus, it makes a lot of sense to name a lot of the characters in a literal Apocalypse novel 李, they are blooming/growing in spite of their harsh circumstances.

(Sn: the history of plums/ stonefruit in East Asia is really interesting, sent me down a rabbit hole of trying to figure out what the first domesticated stonefruit was, but it's far back in time enough that 1 day isn't enough time to find that answer.)

In LJH's case in particular, 李 is also an important connection to the historical figure Yi Eokgi. This actually means she's one of few characters featured in ORV we have a Bon-gwan for, since Yu Eokgi was descendant from the Jeonju Yi clan (who made Korea's royal seal the plum blossom when they were in power btw). This is pretty interesting and ORV does like super get into it in the movie theater chapters, but I'll put some context here if you like do not know about Korean war history.

So war is a really interesting narrative in ORV because of a certain discourse on the sort of tokenization of tragedy in storytelling/propaganda. For instance, a huge theme of early Korean literature is the victory of Silla in the three kingdoms period, because extant Korean literature begins with the ancestors of the Silla nobles who conquered the peninsula. Thus, in tales of the three kingdoms, Silla may be portrayed in a better light/more accurately than Goguryeo and Baekje. Up to the modern day, these tales get retold over and over again with different actors, which is part of the point the arc about the war of kings was making, that these noble, dressed up pictures of war don't stand up to actual conflict or modern day issues, that they get rehashed over and over again as if to invoke some sense of national pride when in reality they've lost meaning/application to modern wars/society beyond the profit made by selling their recognizable images. (Shout out to Min Jiwon, her surname's hanja means 'pity' btw, lol) In contrast to this history, Admiral Yi Sunsin is someone who recorded his own history in logs without the intent of publication (as far as I'm aware), and his image/story was taken by the literate of his time only to be fed into that same content generating machine of the modern day, where war movies commercialize and glamorize the battles he fought. (Sn: ORV calls him by his posthumous title, wherein the Hanja for 'loyalty" was used despite the fact that Yi Sunsin notoriously disobeyed the emperors orders and was right to do it. This name kind of relates to this concept of the written word as a masking narrative bc he also had a given name that basically meant servant of the emperor and there's a famous letter where he was like this servant is going to do the opposite of what you said actually to the king) In the context of ORV and modern SK society, the military is just another industry the young people of today are filed in and out of, and men in particular are obligated and often made to feel there is a real need to participate in the industrial complex of modern warfare. So, this is relevant to KDJ's life experience of mentioning being sent to a bad post during his time serving, in the sense of showing war to actually be quite soul draining and unremarkable outside of fantasy.

So in the idea of considering Yi Sunsin 's Real Life story as something tokenized into "Narrative," Yi Seokgi is like almost less than a sidekick. He was a commander in Yi Sunsin 's first notable battle with Japanese forces, so the two often fought alongside one another, yet he's not the individual that is most often put with Yi Sunsin or remarked upon as his close 'comrade' in history, so it makes sense in the realm of ORV that maybe his story isn't well known. I personally think this is sort of because his story is tragic in the sense that the moral of it is to not follow orders of stupid government leaders who don't understand reality... In that he died because he went to a battle when the king ordered it after Yi Sunsin was arrested and stripped from his post for disobeying because he knew it was a stupid order. In addition, I've seen some conflicting versions of this, but some say he went to his own death over the side of the ship when Korea's loss seemed apparent.

So this is really interesting then in the concept of LJH and Na Bori (surname means Net btw). Because it puts LJH as this Yi Seokgi whose obedience to Narrative turned her into a Yi Sunsin. Like, in the epilogues we can see her interactions with Na Bori in that LJH is the younger one who gets teased and called crybaby, who relies on NBR. (What if I was casting myself overboard because of our impending doom and you were a net that caught me and we were both girls lol) Then, NBR takes care of her further by sacrificing her own life. Then, this is the incident that draws the character of Yi Sunsin 's (also I say his name here, but consider that the monikers of the constellations are actually pretty important in the meta narrative context of a Character, a being that symbolizes something in a story, an idea, rather than the actual real person with their own private emotions and such. Also how they aren't able to communicate directly until the point where KDJ himself is becoming like a character to us too. The constellations picking someone then who best understands their story/relates to it is a form of viewership/readership in a way) attention to this particular ancestor of Yi Seokgi, in a way that kind of shows a version of his own story, what if the young and inexperienced Yi Seokgi was the one to live instead? Would he become the same kind of hero in different circumstances? This concept of seeking your own narrative in the stories of others recurrs, obviously, all throughout the narrative of ORV.

(sn on that: I think that KDJ finding his own narrative in different ways between LJH and KNW is also important to the main narrative of survivorship that drives KDJ's initial interest in the world of WoS because of the fact that LJH's survivors guilt and indecision are, in contrast to KNW's over-enthusiastic ownership of the identity of "murderer" relate to the internal debate of KDJ's own self hatred, in that self-exoneration through blaming the situation is the side of KDJ's trauma that triggers his self-hatred/that he has to let himself misremember to keep on living. In opposition, LJH is a "murderer" who KDJ feels sympathy towards. In the world of WoS promised to KDJ in that very initial concept of "what if everyone you know had to kill others in order to survive?" The introduction of these early characters in ORV is always tied to that idea of how they had to become a killer in order to survive. In the beginning, compared to KNW, LJH is someone KDJ wants to see be dissimilar from that version of himself)

So the battle highlighted in the movie theater chapters is the battle of Myeongyang, which is pretty important. In history, basically what happened is that the court and king became convinced by a Japanese double agent that they could ambush a Japanese fleet in a certain area of the sea that Yi Sunsin had actually been to and knew there were like just some absolutely shitty awful rocks there and so, despite not knowing about the double agent plot, he refused to take his ships out there for no reason. This double agent plot was like literally set up because Yi Sunsin had defeated the Japanese fleets a few times and they wanted to lure him right to those shitty rocks and kill him. Turns out they didn't have to because the idiot king got so pissed at being disobeyed that he had Yi Sunsin locked up and like broke his legs and wanted to kill him also but got convinced not to. Yi Eokgi and others who had fought alongside tried to stick up for him, but Yi Eokgi was sent out with another commander to sail right into the trap. Then like I said, some tellings say he died by 'honorable suicide' at sea and some say he was run ashore and killed, I'm not sure. Either way, I'm pretty sure ORV is working with the former version. In that case, Myeongyang is the battle wherein Yi Sunsin had just been reinstated and rushed out to look for the fleet that never returned.

So this is why the movie about this battle reminding LJH of her dead friend connects, because, presumably, the sea attributed to her sickness is the location of Yi Eokgi 's suicide, parallel to NBR voluntarily giving her life to save LJH's.

Another narrative occuring here is, again, the parallel of the fantasy situation to the reality of this kind of trauma. Just like KDJ and other's skills only come into play in the world of WoS, the environment -specific nature of LJH's abilities is particularly emphasized with association to this sea that is a reminder of her greatest personal trauma. This is interesting because I think the overt message of this scene is KDJ forcing this idea of like using your trauma as a necessity to become stronger, which is very interesting in the context of helplessness to narrative and the fact that KDJ's idea of being like the sacrificial goat that has to endure all suffering for the sake of any happiness to occur in the world being the final boss of ORV... Also interesting in the context of the way natural human tragedy/history is edited into narrative visavis the commentary of historical narrative here.

Because if you look at YSS, he was this admiral whose greatest advantage was always just knowing the sea the best of anyone else. He knew where the shitty rocks were, and Myeongyang was named the battle of Myeongyang because when the king was like give up on finding our guys and just fight with the land troops he was like nah man I got 12 ships here and ships are only good if there's water, and he sent one of his boats to lure the Japanese fleet of like 300 guys into the Myeongyang straight that just had like hella whirlpools.

So the idea of someone who is weak on land but strong in the sea is very parallel to that aspect of trauma which is the fact that trauma responses are trying to prepare you to encounter traumatic situations again, and when you don't encounter those situations, they just linger and stay with you, and in some ways they become a weakness in dealing with everything other than that very specific situation you once experienced. So in this section KDJ is telling LJY to get over her trauma and use it for this specific situation, that having endured killing a human being once before, you are prepared to do it however many times it takes to keep living and get to the end... But again, the entire text of ORV is challenging this idea of "necessary" traumas, and YSS is someone whose story reflects this in an interesting way.

Because YSS and YSG's 'tragedy' as told by ORV was probably quite preventable in real life. It was not really 'necessary' for so many people to be killed in the previous battle for YSS to win the battle at Myeongyang, but the bearing these aspects have on the power of his narrative? Would this story be told so many times over if YSS hadn't faced such adversity before the most told legend of the 12 ships under his command retaking the sea from 300 Japanese ships? YSS's eventual death at sea is retold over and over, while YSG who also died at sea during battle could have died any one of a few different ways without public consensus. It reminds me of that theme of little tragedies in ORV, the idea of a personal tragedy that will never reach the scale of a great story or narrative. Because narrative in some ways asks a tragedy to justify it's existence, to have a reason to be told so many times over, to fit to a certain model of what others want or expect. Like in real life we should be looking at the idiot king from YSS's time and thinking hey maybe you should just listen to people who know what they're talking about instead of having an ego about it, what an asshole, it's stupid that the government system gave him the power to do that shit, etc. But in the context of narrative, an idiot king is basically a setting, the innate nature of an uncaring and cruel world context is static and immovable, and the hero's interaction/relationship with that setting creates plot. "This is just the way things are, it's so realistic" type comments evoke this aspect of fiction that seeking radical joy in narrative fights against. Because in this narrative of war, young people are asked whether or not they will die following orders or live disobeying them, but the answer in LJH and NBR is that whether or not obeying the order to kill or resisting the order to kill will lead to certain death is completely dependent on the will of that setting the which narrative does not dare challenge.

So the aspect of war narrative adds onto this idea of systems/narratives/what we see as 'reality' having to be torn away to find the true heart of something. Because the reality of war reveals is that all death is senseless, tragedy is an impediment to happiness, not a requirement or precursor. Our sense of narrative merely gives the two a false relationship.

You can be happy without suffering, you can suffer without being happy, and you can be happy after suffering and suffering after being happy... Human life isn't always so simple as a one-way transition between winter and spring

Given name Jihye

智慧

Basically this word means wisdom, so you could interpret the whole name as like growing into wisdom or having to do with how YSS's quotations are repurposed as aphorisms or something, but like I said these characters are actually also used to translate the concept of 'prajna' in sinicized Buddhist texts. It also means wisdom/understanding/insight but there are like specific concepts that are supposed to be being Understood in the context of Buddhism u know. Basically: 1 nothing lasts forever (impermanence), 2 what causes suffering (I think usually Buddhists say the answer to that question is desire, idk), 3 the lack of self which Chinese translate 无我 (there's a huge split on what that means depending on the tradition) and sometimes also a secret 4th thing that's basically like nothing has inherent/meaning/form besides the illusions we construct of them (void).

The reason I find this Buddhism connection interesting is because I think that Buddhist philosophy (just in my experience of others trying to convert me/telling me why they prefer it not saying this is the case for everyone who prescribes to any branch) does this thing religions do where it tries to answer an impossible to solve problem that humans have but I don't necessarily agree with the solution. Like lots of religions are kind of based just in this reality that people dunno what being dead feels like when they are alive and are trying to predict it through the lense of their own societies, but Buddhism is kind of unique in that most of the branches with extended afterlife mythos develop like way later on and it doesn't immediately try to describe the creation of the world or assert any similar myth whose details are actually extremely related to the context of the society it was originally told in and hard to relate to outside of that worldview, Buddhism starts from the point of a guy who tried being rich and tried being poor and was like, I suffered doing both of those things. They both kind of sucked. Which I think is part of why Buddhism has such this huge spread across societies so early on in history because the silk road goes both ways but Buddhism caught on like a wildfire in East Asia and maybe part of that is that when your dynastic lineages and model of society goes back so fucking long it doesn't actually seem feasible to change your society as much as it seems to be able to remove yourself from the stresses existing in that society causes you.

So, 无常， 苦， 无我，空。 Society feels permanent, but there is no permanence. Bitterness exists because of this illusion of society. The concept of 'me' a symbol that represents my being to others is not actually a truly solid, unchangeable thing. To be void of the desires, concerns and stresses in the world you cannot change is 空 in the sense of void/lack of activity, but also in the sense of freedom. (Sn: I think I like the Chinese translations of the last term more than the English "void," because most English speakers will picture a dark space and feel trapped, but Kong makes me think 'do you have some free time?' which I think lines up more with the Buddhist idea of 'freeing yourself' than like the idea of you are confined to your mortal existence or w/e)

So in relation to the concept of narrative, this idea of 'wisdom' demonstrates that reaction of interaction with a horrible setting/worldly suffering/trauma/ etc. I think that because the lack of interaction/removal of self from the world is characterized as a philosophical enemy of ORV wherein 'caring about others and being happy with others does not always require suffering and even if it does keep trying to be Happy' and emphasizes the idea of the importance of individuality and identity and personhood, the name of 'understanding' in this sense is representing that LJH initially has a worldview KDJ has to fight against. Because her lack of participation in the scenario to avoid causing more suffering is like the first conflict between her and KDJ and he convinces her to fight to survive/keep on living/ interact with her suffering in a way that kinda contradicts from the idea of 'escaping the self' you know. Because at the core of ORV is that question of how do you go on living when you've done something horrible? In this sense, LJH's 智慧 is just another one of the stock responses to trauma Kim Dokja must react to in a sequence.

(Sn: once more on the concept of how narrative can justify something horrible, LSK's narrative redeeming herself in the eyes of the public vs the horrible truth she was trying to conceal. The idea that killing is acceptable in the scenarios but KDJ must conceal a past of murder outside of that space. The side characters shown to delight in horrible acts as soon as the setting/worldview has changed to expect it in them and reward them for it.)

I also think that ultimately Jihye represents the first introduction to the "reincarnator" solution to the ruined world that is later followed up by Nirvana and YSA, and KDJ's journey through that is kinda like a journey to the east instead of west where separating from narrative and your most important relationships and sense of self are the final boss.

[dreamer-hangugeo]

𝐕𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞'𝐬 𝐃𝐚𝐲 𝐕𝐨𝐜𝐚𝐛𝐮𝐥𝐚𝐫𝐲

발렌타인 (n): Valentine

발렌타인 데이 (n): Valentine's Day

애인 (n): lover, sweetheart

커플 (n): couple

여자친구 (n): girlfriend

남자친구 (n): boyfriend

사랑 (n): love --> 사랑하다 (v): to love

사랑에 빠지다: fall in love

짝사랑 (n): one sided love

첫사랑 (n): first love

끝사랑 (n): last love

참사랑 (n): true love, genuine love

영원한 사랑: forever love, eternal love

변치않는 사랑: unchanging love

초콜릿 (n): chocolate

꽃 (n): flower

꽃다발(n): bouquet

장미 (n): rose

장미꽃다발(n): roses bouquet

연애편지 (n): love letter

선물 (n): gift, present

다이아몬드 링 (n): diamond ring

테디 베어 (n): teddy bear

키스 (n): kiss --> 키스하다 (v): to kiss

뽀뽀 (n): kiss --> 뽀뽀하다 (v): to kiss

데이트 (n): date -->데이트하다 (v): to date, to go out with

반하다 (v): to be attracted, to be enchanted

첫눈에 반하다: love at first sight

고백하다 (v): to confess

사랑을 고백하다: to confess one's love (to)

🌸 🌼 🌻

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[tratdotlbi78]

CouncilRys by 마블★링

[vajrahomo]

영화 파묘 후기

파묘를 보았습니다. 장재현 감독님은 워낙 좋아하는 감독이라 개봉 이전부터 많이 기대하고 있던 영화였습니다. 같은 감독의 '검은사제들', '사바하' 모두 수작이라 블루레이를 사서 때마다 한 번씩 다시 보는 영화들이지요. 파묘는 한국 전래의 무속신앙과 풍수지리를 기반한 오컬트 영화라고 홍보하길래 꼭 보고 싶었습니다.

보고 온 입장에서 봐야 하는가 말아야 하는가를 따지자면 우선 저는 봐야 한다는 쪽입니다. 한국 오컬트로서 이만한 작품도 대안도 없는 상황이지요. 사실 중반부까지는 거의 완벽하다고 생각해서 이 정도면 해외에도 충분히 먹히겠다고 생각했는데 중반 이후부터 다소 아쉬운 점이 있었습니다.

이하 제 감상 및 약 스포.

하나는 역시나 그 일본 관련 내용 때문입니다. 제가 오타쿠라서 그럴 수는 있는데 이야기를 풀어가는 방식이 다소 촌스럽달지요. 곡성에서도 그대로 써먹었던 전략이지만 일본을 아직도 이질적인 존재로 상정해서 이질적인 존재가 가져오는 공포감을 활용하려고 했던 것인데 제가 볼 때는 이게 시대적으로 낡았다는 것입니다. 한일관계의 좋고 나쁘고와 무관하게 일본 문화가 상당히 오랫동안 유입되었기 때문에 겉핥기 식의 인용은 전혀 공포스럽지 않다는 점입니다.

전 기순애라는 말을 듣자마자 아 '키츠네(여우)... 음양사'를 떠올렸습니다. 일본의 가장 유명한 음양사가 아베노 세이메이고, 아베노 세이메이는 여우의 자식인 걸로 유명하지요. 이외에도 나루토 등에서 나오는 히토바시라라는 개념. 인간을 산제물로 삼아 지박령 같은 것을 만드는 그런 것들도 일본 문화에 익숙한 현 세대에게는 별로 이질적이거나 공포스러운 것은 아닙니다. 일본의 민족정기 말살 말뚝 같은 것도 극 중에서 지적하는 것처럼 너무 낡은 이야기이지요.

그렇다고 상당한 개연성을 부여할 정도로 일본 주술을 설명한 것도 아니고 우리 한국 전래의 일본에 대한 공포심을 다시 끄집어내는 점이 좀 그랬습니다. 단순히 잘 모르는 일본의 무언가라기에는 이젠 일본은 잘 모르는 곳이 아니니까요.

일본 귀신은 사람을 다 죽인다는 내용도 나오는데 이것은 무속적 관점이라기보다 2000년대 초반 일본문화가 개방되어 들어올 때쯤 생긴 관념이지요. 링, 주온, 착신아리 같은 일본 귀신 영화가 개봉했을 때 한국인들은 그런 충격이 있었지요. 한국의 공포물에서 귀신은 철저한 인과응보에 따라 사람을 죽였는데 마치 재앙처럼 이유 없이 살인하는 일본 귀신을 보고 관객들이 충격을 받았지요. 그런데 무당의 입으로 "일본 귀신은 사람을 다 죽인다!"라고 하는 것도 설득력이 없고 좀 "깨는" 설정이었습니다.

다만, 몰라서 이렇게 하신 것은 아닌 것 같고, 감독 본인도 오타쿠 문화에 대한 지식이 있으신 게 분명한데 영화 상영시간이 모자랐던 것일지도 모르지요.

다음으로 오히려 한국의 무속을 더 보여줬어야 했다는 점입니다. 김고은 배우의 굿 장면은 정말 더 투자해도 아깝지 않을 장면이라 생각합니다. 한일 주술대전을 보여 주기보다는 오히려 한국적 신비를 좀 더 보여줬어야 하지 않나 싶었습니다. 세 무당의 도깨비 대화나 화림의 할머니라는 존재, 한국에서 혈통이라는 굴레 같은 포인트는 매우 좋았습니다.

덧붙여 풍수지리로 시작했기 때문에 시나리오적으로 그런 부분이 더 들어갔어야 했다고 생각합니다. 풍수지리와 음양오행이 전반에 깔린 시나리오인데 결말에서는 오행의 이치가 갑자기 라면 스프 느낌으로 가벼워집니다. 최민식이 찾아낸 해법이 작위적이라고 느껴졌습니다.

보국사 같은 사찰이 등장하는 걸로 볼 때 풍수의 부족한 점을 보완하는 비보 사찰의 아이템으로 사용할 수 있을 것 같았는데 단순히 소모되어 아쉬웠습니다. 오행과 풍수지리로 상황을 역전시키는 내용이 좀 더 설득력 있게 들어갔으면 좋았을 것 같습니다. 마치... 강철의 연금술사의 역전 국토연성진처럼...(오타쿠의 늪을 벗어나지 못함)

감독님은 이런 주술문화나 오타쿠 문화까지도 전반을 많이 아시는 것 같은데 이걸 대중에게 쉽게 납득 시키기에는 러닝 타임의 문제라거나 너무 오타쿠스러워지는 문제 때문에 이렇게 만드신 것 같기도 합니다. 어쨌든 개인적인 아쉬움이 남습니다만 봄직한 영화라고는 생각합니다.

[dlstmxkakwldrlarchive]

O-NEW-NOTE DAY III mini recap

Onew says he forgot to discuss the nickname for this concert on both days before so he spent some time with shawols to discuss it. He decided that this concert is called Darling concert (달링���)

달= moon

링 = ring (related to title song O)

He says he can also call fans darling

Onew mentioned that there was another name he was considering and was trying to remember it. Fans tried to tell him but he still didn’t get it and ended up just decided it should just be darling concert, since he wasn’t gonna get it and in consideration of time and all the staff.

after performing o (circle) onew revealed that he was supposed to dance to the chorus part originally but since, according to him, he couldn't deliver the song lyrics he decided to give up dancing. he said that in the future he could try dance to it though! shawols asked to dance that bit and he did

today's guests are SHINee members, haetnim, jinki's parents, some musical friends apink's namjoon

because of baseball season some music show broadcasts will be canceled! he's going to promote 2 weeks and the second week will be after his jpn concert dates.

the bside he'll perform is rain on me

Onew says the reason why the live tomorrow is set at 8PM KST instead of the usual 1hour before album release, is because he would like fans to listen to the album and watch the mv during the 2 hours, and during the live he can speak properly about them and discuss with fans.

before the ballad medley today onew sang replay and an encore!

trans. cr. cosmicsticks

[jenwien]

많은 결정이 무수히 벌어지는 사이, 그 폭풍이 남기는 잔해들은 어떻게 뒹굴거리는지 그 모양새가 불안하기 짝이 없다. 누군가 겪는 억울함도, 과거 웃고 지낸 사이더라도 지금은 한 울타리에서 서로 뜯기 바쁜 모양. 과연 이 그림을 그린것일까. 모든 포용은 상대적인 여유에서 오는 것이기에 당장 내가 가질 수 없다면 어떤 관조적 태도가 필요할까. 뭐든 그 링 안에서 당장 앞에 보이는 것을 보기보다 현상을 따로 떼어져 볼 필요가 있다. 냉정하게, 결국 사회는 쓰임새가 있는 것에 손이 갈 것이고 그 쓰임을 당할것인지, 부릴것인지. 주체가 중요할 것이다. 경제적 활동은 따로 떼놓고 볼 수 없는 것이기에, 눈 뜨고 하루를 어떤 것으로 채울지, 내게 생산적인 건 무엇일지 늘 고민을 안고 살아야할 것이다. 인간이니까.

[djxiao]

https://twitter.com/nctdaoying/status/1626936006749597699?s=61&t=WAeCy4ySVcnWdke4MSwnXA taeyong is so funny lol

hana dul set amen 😭

[vixensreiha]

CouncilRys by 마블★링(StarRing)

[john-wick-chapter-4-fksf92]

존윅4 다시 보기 H초고화질2023:보기

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◉ 시청 및 다운로드

존윅4

영제 : 개봉 2023.04.12. 등급 청소년 관람불가 장르 액션 국가 미국 러닝타임 169분 배급 ㈜레드아이스 엔터테인먼트

존윅4 러닝타임은 169분(2시간 49분)으로 존 윅 영화 중 가장 길며(3편이 131분), 2014년 오리지널보다 1시간 이상 길어졌다.

존 윅이 바우리 킹과 윈스턴을 만나는 파리 지하철 역은 "포르테 데 라일라"이다. 이 역은 파리 존윅4 다시 보기 지하철에서 촬영을 원하는 영화 제작자에게 대여해주는 시스템으로, 일반 교통을 방해하지 않고 촬영할 수 있어서 영화에서 자주 등장한다.

영화 초반의 사막 장면은 디지털 보정 없이 촬영되었다. 존 윅이 엘더를 만나는 장소는 아라비아의 로렌스가 촬영된 실제 바위다.

랜스 레딕의 유작이다. 랜스 레딕은 영화 개봉 일주일 전인 2023년 3월 17일, 자택에서 돌연사했다.

채드 스타헬스키 감독은 이 영화의 주요 영감으로 영화 '워리어'(1979)를 꼽았다. 파리에서 존 윅의 행방을 중계하는 DJ는 '워리어'에서 가장 닮은 캐릭터에 대한 오마주다.

키아누 리브스는 많은 액션 시퀀스를 직접 소화했다. 이를 위해 12주 동안 무술과 스턴트 드라이빙 훈련을 받았다. 키아누 리브스는 존윅4 촬영을 마치고 스턴트 팀에 명품 시계인 롤렉스 서브마리너 블랙을 선물하기도 했다.

채드 스타헬스키 감독에 따르면 용의 숨결 산탄총이 등장하는 탑다운 액션 장면은 2019년에 출시된 존윅4 다시 보기 홍콩 대학살이라는 비디오 게임(Hong Kong Massacre)에서 영감을 얻었다고 한다. 이 시리즈는 존 윅(2014)이 흥행한 이후 이미 트릴로지(3부작)로 제작될 예정이었다. 영화 제작자들은 이 시리즈의 성공을 본 뒤 영화의 배경이 되는 세계관을 계속 확장하고 싶어졌다고 고백했다.

당초에는 키아누 리브스 주연의 매트릭스: 리저렉션(2021)과 같은 날 개봉할 예정이었으나 코로나19 팬데믹으로 인해 2022년 5월 27일로 개봉일이 변경되었다. 2021년 12월에는 후반 작업에 더 많은 시간을 할애하고 배급사의 장편 영화 개봉을 분산하기 위해 2023년 3월로 다시 한 번 미뤄졌다.

채드 스타헬스키는 리나 사와야마에 대해 전혀 몰랐고, 우연히 유튜브에서 그녀를 발견했다. 그리곤 그녀가 팝스타인 데다 춤도 가능하기 때문에 이 역할에 완벽하게 어울릴 것이라고 생각했다. 24시간 만에 스타헬스키는 리나와 전화 통화를 하고 아키라 역을 제안했다.

클라우스 역의 스벤 마쿼트는 사진작가이자 베를린에서 가장 유명한 테크노 나이트클럽 베르크하인의 가드다. 강렬한 외모가 베르크하인의 악명과 어우러져 그를 한 명의 아이콘으로 만들었지만, 그는 사실 독일의 펑크 및 뉴 웨이브 신이 자랑하는 관록의 사진작가다.

사나다 히로유키가 처음에 제로 역을 제안받았으나 '어벤저스 엔드게임'의 출연을 위해 하차했다.

키아누 리브스는 이 영화에서 380단어만 말한다. 이는 영화 속 주인공의 대사 단어 수로는 역대 최저 수준이다.

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타일러 베이츠와 조엘 J. 리처드가 이전 세 편의 영화에 이어 다시 한 번 영화 음악 작곡을 맡았다. 사운드트랙 존윅4 다시 보기 앨범은 2023년 3월 24일 레이크쇼어 레코드에서 발매될 예정이다.

인플레이션을 조정하더라도 존 윅: 챕터 4가 원작의 북미 전체 수익인 5,524만 달러에를 돌파하는 데 단 2일이 걸렸다.

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스콧 앳킨스는 이 영화를 위해 보철물과 커다란 팻슈트를 착용했다. 전투 장면을 촬영하는 동안 모든 것이 물에 젖고 무거워지는 것을 견뎌내야 했다.

존 윅 프랜차이즈의 모든 총격, 폭발, 차량 추격전에도 불구하고 경찰은 단 두 번만 등장한다. 총격전 후 존 윅의 집에 처음 나타난 경찰과 폭발 후 나타난 경찰 모두 단 한 명뿐이다. 그들은 존 윅에게 우호적이며 존 윅의 이전 직업을 잘 알고 있는 것처럼 보인다.

영화의 크레딧 곡인 "Eye for an Eye"은 사와야마 리나(아키라)가 부른 노래다.

킬라, 트래커, 케인으로 5장의 카드를 뽑을 때, 존의 패는 검은색 에이스 2개와 검은색 8 2개, 즉 죽은 자의 패다.

존이 '패밀리'와 다시 합치는 과정은 뜨거운 금속 냄비에 팔뚝을 대고 그 자국이 자신에게 각인되도록 하는 것인데, 이는 영화 쿵푸(1972)의 소림사 졸업 과정과 놀라울 정도로 유사하다. 역사적으로도 정확하게 일치한다.

존 윅은 "드래곤의 숨결" 탄약이 든 산탄총을 사용하는데, 영화 콘스탄틴(2005)에서도 이 산탄총을 사용했다.

"나는 클라우스다"라고만 말하는 로마 하수인의 농담은 "아이엠 그루트"를 오마주 한 것이라고 이야기 했다. 이는 제임스 건과 가디언즈 오브 갤럭시 시리즈에 대한 채드 스타헬스키 감독의 개인적인 헌정이다.

특히 이 영화는 첫 번째 영화의 시나리오 작가이자 프랜차이즈의 '창조자'인 데릭 콜스타드가 전혀 관여하지 않은 프랜차이즈의 첫 번째 영화이다.

원래 이 영화는 챕터 5와 함께 무비 멀티팩으로 제작될 예정이었지만, 여러 가지 이유로 챕터 4만 독립 프로젝트로 존윅4 다시 보기 촬영하기로 결정했다. 초기 컷은 225분 분량이었으며, 최종 길이를 169분으로 줄이기 위해 광범위한 트리밍 작업이 필요했다.

사쿠라(벚꽃)는 특정 맥락에서 일본에서 죽음의 상징으로 사용된다. 오사카 대륙에 벚꽃과 장식 모티프가 가득한 것은 곧 학살이 일어날 것을 의미하며, 메타 지식이 없는 시청자에게 존의 최종 운명에 대한 힌트일 수도 있다.

채드 스타헬스키 감독에 따르면, 제작진은 존 윅의 죽음을 훨씬 더 미스터리하게 만드는 대체 엔딩을 촬영했지만, 한 차례 상영한 테스트 상영에서 관객들의 거센 반대에 부딪혀 최종 영화에 등장하는 초기 엔딩으로 결정하게 되었다고 한다.

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아래부터는 더더욱 스포일러가 있는 부분이니 주의하세요

영화 상영 후 Q&A에서 주연 배우 키아누 리브스와 채드 스타헬스키 감독은 영화가 끝날 때 존이 정말 죽었는지 여부는 궁극적으로 관객이 결정할 문제라고 말했다. 관객들에게 존이 아직 살아있다고 생각하느냐고 묻자 관객들은 거의 만장일치로 존이 살아있다고 답했다.

결투를 위해 존 윅이 교회에 도착하는 것을 막기 위해 파리의 DJ가 뉴욕의 모든 갱단에 전화를 걸어 워리어스가 코니 아일랜드에 도착하는 것을 막는 장면은 월터 힐의 영화 '더 워리어스'에 대한 오마주다.

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이 영화와 비슷한 점은 다음과 같다: 1) DJ의 입과 마이크만 클로즈업되는 장면 2) DJ가 청취자들을 "보퍼"라고 부르는 장면 3) DJ가 윅을 막으라는 첫 번째 안내 방송 후 "No Where to Run"이라는 노래를 틀어주는 장면 4) DJ가 보퍼들에게 윅의 진행을 막지 못한 것에 대해 러닝 업데이트를 제공하는 장면 5) 공격 팀의 실패를 "공을 떨어뜨리는 것"이라고 묘사하는 장면

윈스턴이 존에게 바워리 문지기에게 제시하라고 제공한 종이 조각은 '피난처' 또는 '머리 위의 지붕'을 상징한다. 이 상징 자체는 십자가가 그려져 있어 갑옷을 입었거나 무장했음을 의미하기도 한다. 전 세계 노인 노숙자들 사이에서는 이 지역에 익숙하지 않은 다른 여행 노숙자들을 위해 쉼터, 음식, 따뜻한 서비스, 커뮤니티, 도박 등이 가능한 지역을 표시하고 알리는 것이 일반적이었으며 지금도 마찬가지다.

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이는 타투 커뮤니티에도 영향을 미쳤다. 피라미드 무늬를 이루는 세 개의 점은 살인자를 의미하거나 존윅4 다시 보기 스웨덴에서처럼 희망, 믿음, 사랑을 의미하기도 한다. 이 경우 피라미드 문양은 '쉼터'로서 매우 보편적인 상징이다.

이 영화는 이전 세 작품과 비슷한 설정, 액션 비트, 오마주를 담고 있지만, 오히려 더 크고 (틀림없이) 개선된 것이 특징이다. 예를 들어 챕터 4에는 대륙에서 벌어지는 총격전, 액션에 등장하는 개, 산탄총이 등장하는 기억에 남는 시퀀스 등 존 윅: 챕터 3 - 파라벨룸(2019)에도 등장했던 장면들이 등장한다.

​

존 윅: 챕터 2(2017)의 경우, 네 번째 작품에서는 계단에서 펼쳐지는 액션 장면, 존에게 현상금이 걸린 장면, 누군가 존에게 총의 특징을 설명하는 장면, 윈스턴이 "규칙…규칙이 없으면 동물들과 함께 산다"는 대사를 언급하는 장면이 등장한다.

​

마지막으로 존 윅(2014) 1편에서 가져온 장면으로는 클럽에서의 총격전, 존과 갱스터인 신부가 등장하는 장면(1편에서는 존이 신부를 예상치 못하게 쏘지만 4편에서는 역할이 재미있게 뒤바뀜), 존과 그의 죽은 아내 헬렌이 키스하는 장면이 다시 한 번 플래시백으로 보여진다.

후작은 존이 케인을 향해 세 번째 총알을 발사하지 않았다는 사실을 오만하게 깨닫지 못하고 존의 머리에 총을 맞는다. 존윅4 다시 보기 흥미롭게도 존은 시리즈의 짝수 작품에서 헤드샷으로 주요 적대자를 물리치고, 홀수 작품에서 악당을 치명적으로 찌르는 패턴을 이어간다.

특정 줄거리 요소는 애니메이션 시리즈 카우보이 비밥(1998)와 유사하며, 가장 눈에 띄는 것은 영화의 결말이다. 두 작품의 주인공은 미스터리한 대규모 범죄 조직과 관련된 범죄의 과거를 청산하기 위해 고군분투하다가 주요 악당을 죽이고 자유를 얻은 후 교회 앞 계단에서 죽는다. 오랫동안 팬들의 사랑을 받아온 키아누 리브스가 카우보이 비밥의 주인공 스파이크 슈피겔 역을 맡아 실사판 시리즈에 출연했다. 결국 2021년에는 배우 존 조가 스파이크 역을 맡은 실사 버전인 카우보이 비밥(2021)이 개봉했다.

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❏ 스트리밍 미디어 ❏

스트리밍 미디어는 공급자가 제공하는 동안 최종 사용자가 지속적으로 수신하고 제공하는 멀티미디어입니다. 스트리밍이란 동사는 이러한 방식으로 미디어를 전달하거나 획득하는 과정을 의미합니다. [설명 필요] 스트리밍은 매체 자체가 아닌 매체의 전달 방법을 의미합니다. 대부분의 전달 시스템이 본질적으로 스트리밍 (예 : 라디오, 텔레비전, 스트리밍 앱)이거나 본질적으로 비 스트리밍 (예 : 책, 비디오 카세트, 오디오 CD)이기 때문에 배포 된 미디어와 배달 방법을 구별하는 것은 통신 네트워크에 특히 적용됩니다. 인��넷에서 콘텐츠를 스트리밍하는 데 문제가 있습니다. 예를 들어 인터넷 연결에 충분한 대역폭이없는 사용자는 콘텐츠의 중지, 지연 또는 느린 버퍼링을 경험할 수 있습니다. 또한 호환되는 하드웨어 또는 소프트웨어 시스템이없는 사용자는 특정 콘텐츠를 스트리밍하지 못할 수 있습니다.

라이브 스트리밍은 라이브 텔레비전이 텔레비전 신호를 통해 전파를 통해 콘텐츠를 방송하는 것처럼 인터넷 콘텐츠를 실시간으로 전달하는 것입니다. 라이브 인터넷 스트리밍에는 소스 미디어 (예 : 비디오 카메라, 오디오 인터페이스, 화면 캡처 소프트웨어), 콘텐츠를 디지털화하는 인코더, 미디어 게시자 및 콘텐츠를 배포하고 전달하는 콘텐츠 전송 네트워크가 필요합니다. 라이브 스트리밍은 자주 발생하지만 시작 지점에서 녹화 할 필요가 없습니다.

스트리밍은 최종 사용자가 콘텐츠를 보거나 듣기 전에 전체 파일을 가져 오는 프로세스 인 파일 다운로드의 대안입니다. 스트리밍을 통해 최종 사용자는 전체 파일이 전송되기 전에 미디어 플레이어를 사용하여 디지털 비디오 또는 디지털 오디오 콘텐츠 재생을 시작할 수 있습니다. “”스트리밍 미디어””라는 용어는 모두 “”스트리밍 텍스트””로 간주되는 라이브 자막, 티커 테이프 및 실시간 텍스트와 같은 비디오 및 오디오 이외의 미디어에 적용될 수 있습니다.

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