#��שפחה

[scrambled-eggsed]

.

[rabash-maamarim]

מהו, ענין טהרת אפר פרה, בעבודה

תשנ"א - מאמר כ"ג 1991 - מאמר 23

רש"י מפרש על "זאת חקת התורה", וזה לשונו "לפי שהשטן ואומות העולם, מונין את ישראל לומר, מה המצוה הזאת, ומה טעם יש בה, לפיכך כתב בה, חקה גזרה היא מלפני אין לך רשות להרהר אחריה. ויקחו אליך, לעולם היא נקראת על שמך. פרה אדומה, משל לבן שפחה שטינף פלטין של מלך, אמרו. תבוא אמו ותקנח הצואה, כך תבוא פרה ותכפר על העגל".

ויש להבין, מה מרמז לנו בעבודה, את ענין שרפת הפרה, שאפרה מטהרת, וכמו כן יש להבין, את ענין, לומר תשובה לאלה השואלים שאלות, מה טעם יש בפרה אדומה. שמדרך העולם הוא, שמי ששואל איזה שאלה, נותנים לו תשובה. שיהא מיושב על הלב של השואל, וכאן הוא שואל, מהו הטעם של פרה, והתשובה מהו, חקה גזרה, וכי תשובה זו מתיישב על הלב. ועוד יש להבין, אומר שהוא חוקה, ואח"כ הוא נותן משל על פרה, "תבוא האם ותקנח את בנה", אם כן כבר יש בה טעם, שהאם תקנח את בנה.

ויש להבין כל זה על דרך העבודה. ידוע שמטרת הבריאה היא, להטיב לנבראיו, ובגלל זה ברא הבורא בהנבראים, רצון והשתוקקות לקבל הנאה, אלא בכדי שהטוב ועונג שהנבראים יקבלו, לא ירגישו את ענין בושה בעת קבלת הנאה, ואם יתביישו, לא תהיה ההנאה בשלימות, לכן נעשה תיקון, שהאדם לא יקבל את הטוב ועונג לטובת האדם, היינו בכדי שהאדם יהנה ממתנת המלך, אלא להיפך, שהבורא יהנה מזה שעושים רצונו, ומקבלים הנאה ממנו, כלומר, היות שהבורא רוצה להטיב לנבראיו, לכן הוא מקיים ציווי ה', אחרת, היינו מצד הנאת עצמו היה האדם מוותר על ההנאה. נמצא, שאין כאן ענין של בושה, היות שכל מה שהוא עושה הכל לשם שמים, ולא לתועלת עצמו.

אולם אאמו"ר זצ"ל נתן עוד הסבר, מדוע צריכים לעשות הכל בעל מנת להשפיע, היות שמדרך הטבע, האדם כשהוא נמצא במצב רוח טוב, ונהנה מהחיים, אין לו צורך לתת כוחות ולהשיג יותר ממה שיש לו, אם הרכוש מה שיש לו נותן לו סיפוק שלם, לכן היות שתענוגי רוחניים הם נותנים סיפוק לאדם, כלומר, אפילו המדרגה הכי קטנה ברוחניות, נותנת סיפוק יותר מכל תענוגי גשמיים, ולפי זה היה האדם מסתפק במיעוט, ולא היה לו צורך להשיג את בחינת נרנח"י שבנשמתו, מה שאין כן בזמן שהאדם עובד בעל מנת להשפיע, כלומר, שכל עבודתו היא רק שיהיה נחת רוח ליוצרו, נמצא, בזמן שהאדם משיג איזה מדרגה ברוחניות, והאדם לוקח את התענוג הזה, מטעם שהבורא יהנה מזה, אין האדם יכול לומר, רבונו של עולם, אני לא רוצה עוד מדרגה יותר גבוהה משיש לי, מסיבת היות שכל התענוגים שאני מקבל, הוא רק בשביל שאני רוצה להנאותך, כבר נתתי לך הרבה תענוג, ואני לא רוצה לתת לך שתיהנה יותר מדי, כבר מספיק במה שנתתי לך, ואין אני רוצה לתת לך יותר.

וצריכים לדעת, כי בזמן שהאדם מקבל בעל מנת להשפיע, אז האדם מקבל כל פעם טעם יותר גדול, בהשפעה נחת רוח ליוצרו, אם כן אין האדם יכול לומר, שאני לא רוצה לקבל יותר תענוגים, כי אני מסתפק במועט, לכן, בזה שהאדם עובד לתועלת ה', זה גורם לאדם שכל פעם הוא מוכרח לקבל מדרגה יותר גדולה, מטעם שאין הוא יכול לומר להבורא, כבר נתתי לך הרבה תענוגים, ואיני יכול לתת לך יותר. לכן זהו הסיבה שצריכים לעבוד בעל מנת להשפיע.

ויש עוד הסבר, מדוע צריכים לעבוד בעל מנת להשפיע, מטעם שינוי צורה, היות ברוחניות, השתוות הצורה נקרא, יחוד דביקות, ושינוי צורה גורם התרחקות פירוד, והיות עיקר מה שהאדם צריך להשתוקק בחיים שלו, הוא להתדבק בו יתברך, כי האדם צריך לצייר לעצמו, שאין דבר חשוב יותר בעולם מלהיות בהיכל המלך, לכן ע"י השתוות הצורה, כמו שאמרו חז"ל, על הדבק במדותיו "מהו רחום אף אתה רחום", ובזה האדם נכנס בהיכל המלך, וזוכה כל פעם לדבר עם המלך.

נמצא, שבאופן כללי יש ג' סיבות על מה שאנו צריכים לעבוד לתועלת הבורא, ולא לתועלת עצמנו, ועל זה כתוב "ברוך אלקינו שבראנו לכבודו", ולכאורה יש להבין, מהו, שאנו נותנים תודה להבורא, בזה שהוא ברא אותנו לכבודו ולא לכבודנו, הלא השכל מחייב, שאם הוא היה ברא אותנו לכבודנו, היה כל הנבראים מבורכים אותו, והכתוב אומר, שאנו צריכים לתת לו תודה עבור שהוא ברא אותנו לכבודו, מהו הרווח שיש לנו מזה.

והתשובה היא כנ"ל, היינו שאנו צריכים לדעת, שאין הבורא צריך חס ושלום, שאנחנו ניתן לו משהו, וכל מטרת הבריאה הוא רק עבור הנבראים, כמו שכתוב "רצונו להטיב לנבראיו", ובכדי שהנבראים יוכלו לקבל את הטוב מג' סיבות הנ"ל, שהם יכולים לעכב את המטרת הבריאה שלא תגיע לשלימותה,

א. מטעם בושה.

ב. בכדי שהאדם לא יהיה מסתפק במועט, אלא שכל אחד צריך להשיג את בחינת נרנח"י שבנשמתו.

ג. מטעם דביקות, שהוא השתוות הצורה.

לכן האדם צריך לעבוד בעל מנת להשפיע, כדוגמת הבורא. נמצא בזה, שהבורא ברא אותנו ונתן לנו את התורה ומצות, שעל ידם נוכל להגיע ולעשות הכל בעל מנת שיהיה כבוד ה', לכן יוצא, שאנו מבורכים אותו בזה שברא אותנו לכבודו, יהיה הפירוש, שהוא הדריך אותנו, ונתן לנו את האמצעים שנוכל לעבוד לכבודו, בזה אנו נוכל להשיג את מטרת הבריאה, שנקרא, רצונו להטיב לנבראיו. וזהו על דרך שאמרו חז"ל, "אמר הקב"ה בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין", וזהו האמצעים שנוכל להגיע לעבוד הכל לכבודו, לכן אנו נותנים לו את התודה על זה, ואנו אומרים "ברוך אלקינו שבראנו לכבודו".

ובכדי שהאדם יוכל לבוא לידי מעשים בעל מנת להשפיע, היינו לעשות מעשים לא לתועלת עצמו, ניתן לנו עבודה בבחינת מוחא ובבחינת ליבא, שמוחא נקרא, שהאדם צריך ללכת למעלה ממה שהמוח והדעת מחייב אותו לעשות, שזה נקרא למעלה מהדעת, כלומר שהוא מאמין אף על פי שהשכל והדעת שלו, אינם מסכימים למה שהאדם רוצה לעשות, כלומר, שניתן לנו מצות אמונה למעלה מהדעת, כלומר, שמה שהדעת מחייב לעשות, אין אנו שומעים בקולו. והאמונה שאנו נצטווינו להאמין מה שהתורה אומרת, את זה כן אנו עושים, ואנו אומרים, שהאמונה הוא למעלה בחשיבות, והדעת מה שהשכל מחייב אותנו, היא למטה בחשיבות, ובטח שצריכים לשמוע למי שהוא יותר חשוב, וזה נקרא, אמונה למעלה מהדעת.

וגם באמונה, יש להבחין ג' הבחנות,

א. הוא למשל איש אחד נותן לחבירו אלף דולר, והאדם מקבל אותם, והוא מאמין בטח היות שאיש זה הוא חבר שלי ואדם מסודר. בטח אם הוא נותן לו את הסכום הנ"ל, בטח יש שם אלף דולר, ואינו צריך לספוֹר, וזה נקרא אמונה שהוא למטה מהדעת, כלומר זה שהוא מאמין לו, הוא בגלל שהדעת לא מתנגד למה שהוא מאמין, כלומר שאין סתירה בין זה שהוא מאמין לו, לבחינת הדעת, נמצא, שאצלו האמונה הוא למטה מהדעת, והדעת יותר חשוב, כלומר, זה שהוא מאמין לו, הוא מטעם שאין הדעת מתנגד. אמנם אם זה יהיה בסתירה להדעת בטח הוא לא יאמין. וזה עוד לא נקרא אמונה למעלה מהדעת.

ב. שהוא אמר לו הרי לך אלף דולר. והמקבל, הלך וסוֹפר אותם שלוש פעמים, וראה שיש שם אותו הסכום, והוא אומר להנותן אני מאמין לך שיש כאן אותו סכום. כמו שאתה אומר, בטח שהאמונה הזו, לא נחשב לאמונה.

ג. שספר את האלף דולר ג' פעמים, וראה שחסר שם דולר אחד, והוא אומר להנותן אני מאמין לך, שיש כאן אלף דולר, כאן, הלא דעת והשכל אומר, שיש כאן חסרון. והוא אומר, שהוא מאמין. נמצא, שזה נקרא למעלה מהדעת אמיתי. אולם זה שהאדם יכול לקיים אמונה למעלה מהדעת, היינו לומר שאני מבטל את הדעת שלי, ומה שספרתי שלוש פעמים, אין זה חשוב, אלא אני מאמין באמונה למעלה מהדעת, היינו כנ"ל, שהאמונה הוא למעלה בחשיבות מהדעת, זהו עבודה קשה.

ובזה נבין, שענין אמונת ה' שהאדם צריך להאמין, ולבטל דעתו במה שהדעת אומר לו, נמצא, שבזה שהוא אומר שהדעת שלי יהא בטל כעפרא דארעא, היינו שיהיה בטל כעפר הארץ, זה נקרא, שהאדם מבטל את דעתו מפני דעת תורה, וזה נקרא עבודת מוחא.

וכמו כן יש עבודה הנקראת בחינת ליבא, כי לב נקרא רצון, היות שהאדם נברא בטבע של רצון לקבל לתועלת עצמו, היינו שהאדם יהנה מהחיים שלו, וכשאומרים לו שהוא צריך לעבוד לתועלת ה', הלא הוא נגד הטבע, ולמה צריכים זה. הוא כנ"ל, שהאדם צריך לעשות הכל לתועלת ה', הוא מסיבת ג' טעמים הנ"ל, לכן זהו עבודה מיוחדת, שעל ידי זה שהאדם יודע, שזה שהוא רוצה לעשות הכל לתועלת עצמו, מטעם שהאדם נולד בהטבע של רצון לקבל לעצמו, מוכרח לחלק את עבודתו בב' אופנים - א' בבחינת מוחא, שהאדם צריך לתת תשומת לב, איך הוא המצב שלו הוא בבחינת אמונה, אולם בבחינת אמונה, האדם יכול לעבוד בעל מנת לקבל שכר, היינו שהוא מקיים תורה ומצות בגלל שמזה יקבל אח"כ שכר, שיהיה מזה לתועלת עצמו, וממילא הוא ישאר בפירוד.

לכן יש עוד עבודה מיוחדת, הנקרא בחינת ליבא, שהוא אהבת הזולת. ואם הוא יעבוד על אהבת הזולת לבד, אז הוא גם כן ישאר מחוץ לקדושה, מטעם שאהבת הזולת, אין זה מטרת הבריאה. כי מטרת הבריאה הוא להטיב לנבראיו, היינו שהנבראים צריכים לקבל מהבורא את הטוב ועונג, ואם אין להם אמונה, איך הם יכולים לקבל משהו מהבורא, בזמן שאין להם אמונה בהבורא, לכן צריך להיות את העבודה בב' אופנים.

אולם אמר אאמו"ר זצ"ל, שזה, שצריכים ללכת בבחינת אמונה, ואין הבורא נותן לנו, שנעבוד אותו בבחינת ידיעה, הוא גם כן מטעם שהעבודה לא תהיה לתועלת עצמו. כי אם יהיה מגולה הבורא אצל הנבראים, ולא היו צריכים לאמונה, אז לא היה שום אפשרות, שהאדם יהיה מסוגל לעשות משהו לתועלת ה', והאדם יכול לראות בתענוגים גשמיים, איך שקשה לקבל את התענוגים האלו רק מטעם להשפיע, ומכל שכן, בתענוגים רוחניים, שתענוג רוחני, אפילו בחינה קטנה, יש שמה יותר הנאה מתענוגי גשמיים, בודאי לא יוכל לקבל בעל מנת להשפיע, לכן יש עבודה בשניים:

א. במוחא.

ב. בליבא.

ובהאמור יש לפרש מה ששאלנו, מהו ענין טהרת אפר הפרה בעבודה, שחז"ל אמרו לפי שהשטן ואומות העולם, מונין את ישראל לומר, מה המצוה הזאת, והתשובה הוא, לפיכך כתב בה, חקה. ושאלנו, מהו התשובה שיכול להתקבל על הלב, הלא הם שואלים שאלות, מדוע הוא כך, והשכל מחייב, שצריכים לתת תשובה, שהשואל יבין מדוע, ומהו התשובה. אומרים להם, "חקה גזירה היא מלפני, אין לך רשות להרהר אחריה". אלא הענין הוא כנ"ל, היות שסדר עבודה היא, שצריכים להתחיל בעבודה בבחינת מוחא, היינו לקבל על עצמו אמונה למעלה מהדעת, לכן אם אין האומות שואלים, מה מצוה זאת, אלא סתם שהוא מקבל על עצמו בחינת אמונה, שהוא מאמין למעלה מהדעת, זה נבחן לבחינת אמונה דבחינה א'. שאמרנו לעיל, היינו בדומה לאדם שנתן לו אלף דולר, והוא מאמין לו שהסכום הוא בסדר, ולא סופר אותם.

מה שאין כן שהם באים ושואלים מה המצוה הזאת, ומה טעם יש בה, הרי זה דומה לאמונה דבחינה ג', שאמרנו לעיל, היינו שספר אותם, והסכום שלו הוא בחסרון, והוא מאמין לו למעלה מהדעת, היינו הוא מבטל את דעתו ושכלו נגד הנותן, זה נקרא אמונה למעלה מהדעת, לכן דוקא שהאומות העולם שישנו בגופו של אדם. ושואלים מה מצוה הזאת, ומה טעם יש בה, הלא אין הגוף מרגיש שום טעם, מה שהוא נגד השכל והדעת, אם כן התשובה האמיתית והנכונה הוא, להשיב להגוף, שהוא מאמין שהשאלות האלו נשלחו אליו מלמעלה, בכדי שיהיה לו עתה מקום, לקיים מצות אמונה למעלה מהדעת, לכן התשובה הנכונה הוא דוקא מטעם חקה וגזירה, ואסור לענות אז להגוף טעמים שכליים, מדוע הוא רוצה לעבוד לתועלת המלך. נמצא, שדוקא ע"י התשובה של חקה וגזירה, הוא יכול ללכת קדימה בעבודת ה', הגם שהוא רואה שאין בידו להתגבר על הטענות של האומות העולם, על זה הוא גם כן צריך להאמין למעלה מהדעת, זה שאינו יכול להתגבר, אין זה מטעם שהוא חלש אופי, ובגלל זה אינו בידו להתגבר, אלא כך רוצים מלמעלה, שלא יהא אפשרות בידו להתגבר.

והטעם הוא כנ"ל, שדוקא ע"י זה שהוא לא יכול להתגבר, הוא מקבל עתה הזדמנות לתפלה, שה' יעזור לו, שיוכל להתגבר, והרווח מזה הוא, כי דוקא ע"י העזרה מלמעלה, יש מקום לזכות לבחינת נרנח"י שבנשמתו, כי כל פעם שהוא מקבל עזרה, הוא ע"י שמקבל הארה מלמעלה, נמצא, שיש לו עתה הזדמנות לזכות לגדלות הנשמה, מכח שיש לו צורך, שה' יעזור לו, וידוע מה שאומר הזה"ק, כי עזרתו יתברך הוא שנותנים לו מלמעלה בחינת נשמה, לכן האדם צריך להיות זהיר, בזמן שהגוף בא ושואל, בגלל מה אתה צריך להתאמץ בתו"מ, הלא אתה רואה שאין לך עתה שום טעם בהם. אל יחשוב האדם עצות, לתת תשובות בדרך השכל, אלא להשיב להגוף, עתה אני נותן לך תודה, בזה שאתה בא אלי בטענות אלו, כי אני אומר, הצדק עמך בבחינת השכל, כלומר מצד השכל אני צריך להיות עתה בבחינת "שב ואל תעשה", אלא למעלה מהדעת אני עובד, והגם שאתה לא נותן לי להתגבר, ואני רוצה דוקא עתה להתגבר, עד כמה שאני יכול, לכן אני מבקש את עזרת ה', שאני אוכל להתגבר עליך, ובטח עכשיו היא ההזדמנות הכי חשובה, שע"י זה אני יכול להגיע לזכות לכנס לקדושה, ולעשות הכל בעל מנת להשפיע. נמצא, שהתשובה "חקה גזירה הוא מלפני", היא התשובה אמיתית בכדי שהאדם י��קדם בעבודה, ולהגיע לבחינת אמונה בקביעות, שה' יעזור לו לזכות לבחינת מוחא וליבא.

ובהאמור נוכל לפרש מה ששאלנו, שמצד אחד אומר, שפרה הוא חקה בלי טעם, ואח"כ חז"ל נותנים על זה טעם, בדרך "משל לבן שפחה שטינף פלטין של מלך, אמרו תבוא אמו ותקנח הצואה, כך תבוא פרה ותכפר על העגל". אם כן, הם כן נותנים טעם לפרה אדומה, והתשובה הוא, זה שהאם תבוא ותקנח, זה תשובה, שפרה אדומה היא חקה בלי טעם, ופירוש הדבר, שענין חטא העגל היתה כמו שכתוב בזה"ק (הקדמת ספר הזהר דף כ"ג, ובהסולם אות י"ד) וזה לשונו "ואלו שחטאו בעגל, אמרו על סוד זה אל"ה אלהיך ישראל, כי הם פגמו בהאי לבוש, ויצאו השפע לאלהים אחרים. שהפירוש, שהם רצו לקבל את אור החכמה בלי לבוש של חסדים, שזה נקרא שלא רצו לקבל את הלבוש של חסדים, הנקרא בחינת אמונה למעלה מהדעת.

לכן על זה בא מצות פרה אדומה, שהוא כולה חוק וגזירה, שהיא כולו למעלה מהדעת, שהפרה זו נקרא אם, ויתקן את החטא במה שלא רצו ללכת, בבחינת אמונה למעלה מהדעת, ובזה יתוקן החטא. נמצא, שענין פרה אדומה בעצמה, אין בה טעם, אלא להיפך, היות שענין פרה אדומה היא כולה למעלה מהדעת, זה יתוקן מה שרצו בחטא העגל, שיהיה הכל בתוך הדעת, שאמרו "אלה אלהיך ישראל". נמצא, שכל ענין פרה אדומה היא כולה למעלה מהדעת, שזה מראה על ענין אמונה, שמטהרת את הטמאים, כי ענין הטומאה בא מבחינת הרצון לקבל לתועלת עצמו, והתיקון לצאת מהרצון לקבל, היא לקבל עבודת האמונה למעלה מהדעת, שאז האדם מבקש עזרה מה', וע"י זה הוא יצא מתחת שליטת הרצון לקבל, כי זה נקרא, בחינת יצאת מצרים, שרק ה' בכבודו ובעצמו הוציאם ממצרים, כמו שכתוב "אני ולא שליח".

נמצא, שהפירוש של פרה אדומה, שאפרה מטהר, שענין אפר, מראה על דבר שנתבטל, כמו כן לאחר שרפת הפרה, ונשאר רק בחינת אפר, שזה מרמז על ביטול, היינו לאחר שהאדם מבטל את דעתו ורצונו בפני רצון ה', אז האדם זוכה לבחינת רצון ה', שרצון ה' הוא רצון להשפיע, ובזמן שיש להאדם הרצון להשפיע, אז האדם הזה נקרא "איש טהור". כי הוא אינו עושה אז שום דבר, אלא רק מה שיהיה מזה נחת רוח ליוצרו.

ובהאמור יש לפרש מה שכתוב (ביוצר לפרשת פרה) "לטהר טמאים, לטמא טהורים באומר קדוש", ויש להבין, איך יכול להיות ב' הפכים בנושא אחד, ובדרך עבודה יש לפרש, שבזמן שהאדם מתחיל להכין עצמו, לקבל על עצמו בחינת אמונה למעלה מהדעת, תיכף הוא נטמא, כלומר, שמטרם שהתחיל בעבודה זו, אלא שהיה עובד בעל מנת לקבל שכר, היה מרגיש שהוא צדיק, היינו שהוא רואה שהוא שומר תורה ומצות, ולא מוצא בעצמו שום פגם. לכן הוא יודע שהוא איש טהור, ואינו מקבל טומאה, והוא דואג רק בשביל אחרים, שאינם הולכים בדרך ה', והוא רוצה להשפיע להם בחינת אמונה, והם לא רוצים לשמוע, מה שאין כן הוא יודע בעצמו שיש בידו שיעור אמונה לחלק לכמה אנשים, באם רק הם ירצו לקבל.

אולם בזמן שהוא מתחיל בעבודה דלהשפיע, ולהאמין בה', למעלה מהדעת, אז הוא רואה את האמת, שהוא משוקע באהבה עצמית, וחסר לו אמונה. נמצא, שעכשיו הוא נעשה טמא, זה נקרא "לטמא טהורים", ואח"כ הוא זוכה "לטהר טמאים".

Sourse

[rambanyomi]

Daf Yomi questions and thoughts Gittin 89:

-Oh, God, that I were a man, I would eat his heart in the marketplace! seems like something that could have been said in this time, too. It's definitely crazy how different the social mores around nursing in public are.

-What is up with translating שפחה to 'maidservant'?

[ace7librarian]

תהיתי אם להזכיר את זה, כי אני עדיין לא בטוחה אם הזמיר הוא ציפור או שפחה. תחשבו על זה- כשמוכר הספרים בגיבורי הממלכה האבודה הפך לתוכי, הוא חבש תחפושת של תוכי. אבל הזמיר לא נראה ��מו ציפור, הזמיר נראה כמו אישה צעירה שיושבת על נדנדה ובשיר הנושא אזוקה אליה. אז או שיש חוסר המשכיות בקאנון של הפסטיגל (אופציה שכמובן לא הגיונית, זה לא כאילו הפסטיגל הוא אירוע לילדים שכל המטרה שלו היא לסחוט כסף ולא ליצור עלילה הגיונית) או שכל הדמויות בקונג פו פסטיגל פשוט החליטו להתייחס לשפחה הזו כמו ציפור.

דברים בפסטיגלים שהיו נורא הזויים במבט לאחור:

*יועץ פוליטי מושחת ועיתונאית, enemies to lovers (שניהם דגים)

*אלת האהבה אפרודיטה מטרידה שני ילדים בכיתה ו'

*שני רובוטים שונים נחטפים ועוברים שטיפת מוח על ידי הנבל, אחד מהם למשך שנים

*נסיכה שכלואה במגדל עושה בינג׳ לסדרות

*העלמת מס בעולם פנטזיה

*מצרים עתיקים מתחילים לסגוד לאייפון

*מורה משועמם יוצר משחק מחשב שבו כל דמות מבוססת על אדם אחר בבית הספר שלו, במיוחד ילדים

*שליט היקום מגלה על מזימה של שליטי כוכב ספציפי ליצור מלחמת אזרחים עם טיהור אתני של המפסידים, והעונש שלו הוא חישמול קל

*סופר נבל שבורח מהכלא צד והורג את האנשים שעצרו אותו

*תינוקת נמסרת על ידי מועצת קוסמים לגדול אצל פסיכופת רצחני ידוע

*אחד הז׳אנרים הנפוצים יותר של שירים הם bimbocore

*קו עלילה ראשי במופע הוא שמערכת הבריאות דפוקה

*פוליטיקאי מושחת נחשף על ידי חבורת בסטיז: מאמנת הכושר שלו (דג טונה), כוכבת פופ (כוכב ים) ובת ים רומנטית, ובסופו של דבר החבר הלוזר של בת הים מקבל את כל הקרדיט

[sassymoon]

אוקי אז היה לי חלום מוזר

ברגע שנשים מגיעות לגיל המעבר ומפסיקות לקבל מחזור הרחם שלהם עושה טאקי משוגע ופשוט יוצא מהגוף , וככה כל הנשים מתות בסביבות גיל 50 כי הן לא יכולות יותר להביא ילדים אז מה הטעם שהן יהיו חלק מהחברה שלנו בכלל. וגברים יכולים לחיות לנצח והם לא עושים שום דבר לפתור את הבעיה הזו כי הם חושבים שזה הכי כיף לבד ואז העולם קורס לתוך עצמו

[nuritsabbagh]

הלב שלי // ישי ריבו.

הלב שלי נקרע לשניים

מה שלא ראתה שפחה על המים

כמו סופה מן הים עולה

כמו תופה של מרים פועם

ואין תרופה בעולם

הלב שלי מרים ידים

כבר מועד לא עומד על הרגליים

שבר כלי שאין בו כבר מה

והשמים הם לי חומה

איך אעבור בתוך הים ביבשה?

ורק אתה יכול להפוך מספדי למחול

לזכך את החול

לרכך בי הכל

ורק אתה מבין איך לגשת ללב שלי

משכך כל כאב שבי

מרפא את הלב

הלב שלי נקרע לשניים

חציו אשם וחציו לשם שמים

כמו סופה מן הים עולה

כמו תופה של מרים פועם

ואין תרופה בעולם ללב

ורק אתה יכול להפוך מספדי למחול

לזכך את החול

לרכך בי הכל

ורק אתה מבין איך לגשת ללב שלי

משכך כל כאב שבי

מרפא את הלב

ויש עוד צר שמציק לצאן

ואין ציר שיצעק לצור

רק אני מול ים שלם ולב שבור

ורק אתה יכול להפוך מספדי למחול

לזכך את החול

לרכך בי הכל

ורק אתה מבין איך לגשת ללב שלי

משכך כל כאב שבי

מרפא את הלב

ורק אתה יכול להפוך מספדי למחול

לזכך את החול

לקדש בי הכל

ורק אתה מבין איך לגשת ללב שלי

משכך כל כאב שבי

מרפא את הלב

[sexycallsnow]

קנדיות עם בייבידול מחכות לך בשיחות סקס , שיחות סקס - https://sexprivatevideos.com/%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA-%D7%A1%D7%A7%D7%A1/

שיחות סקס עם שפחה שקשורה באזיקים , שיחות סקס

[dateandloveonphone]

שיחות סקס רטרו, שיחות סקס - https://dateandloveonphone.com/

שיחות סקס עם שפחה, שיחות סקס

[stathicc]

הספרים האחרונים שקראת והסרטים האחרונים שצפית בהם?

ספרים: טירת הזכוכית, we are okay, סיפורה של שפחה, אישתו של הנוסע בזמן..סרטים: טירת הזכוכית, מז״ל טוב, מת או חובה, להתראות כריסטופר רובין

[thisisthejellyfish]

כדאי לך לראות את סיפורה של שפחה. אני חושב שזה מאוד יעניין אותך.

כעע אני יודעת זה גם ברשימה של דברים שאני צריכה לראות יש לי שתי רשימות כאלה אחת לתוכניות ואחת לכל מיני דברים כמו סרטים, בלוגים, ספרים/קומיקסים וכו'…סיפורה של שפחה זה ברשימה של התוכניות הקטע הוא שיש שם כמעט חמישים ואני כמעט ולא מגיעה אליה אני תמיד עושה בינג’ של סדרה אחרת או משהו ורק אז לפעמים מתחילה משהו חדש אני גם מרגישה אוקוורד לענות על האסק הזה כי אתם גם הבלוג שהציעו לי את הערוץ יוטיוב ההוא שעדיין לא הגעתי ללצפות במשהו ממנו חחחח

[sportsentertainmenthebrew]

אליוט בנטריט חושף את ההערה המחרידה של השופט לאחר שביקש מנערת כדור לקלף את הבננה שלו

אליוט בנטריט גילה כיצד נפוצץ על ידי השופט באליפות אוסטרליה הפתוחה לאחר שביקש מנערת כדור לקלף את הבננה שלו בשבת. הצרפתי, שהסתבך בסערת סקסיזם סביב האירוע במהלך המשחק במוקדמות, אמר שג'ון בלום אמר לו שהילדה 'לא היה עבדו' לפני שאמר לו לפתוח אותו בעצמו. בנצ'טריט התנגש בגלל הביקורת שהופנתה אליו, והתעקש שפשוט היה לו קרם על הידיים. המקרה אירע בהפסקת משחק במשחקו בשבת נגד דמיטרי פופקו, אותו גבר 4-6, 6-2, 6-3. אליוט בנטריט ביקש מנערת כדור לקלף בשבילו בננה בהפסקת משחק בשבת הילדה נראתה מבולבלת לפני ששניהם פנו לשופט, שהחליט להתערב הסופר בלום אמר לצרפתי שנערת הכדור אינה 'לא שפחה' ונתנה לו סיפור כשנוח בין משחקים, נערת כדור ניגשת אליו עם בננה, ונראה כי בנצ'טריט מבקש שהיא תקלף את זה בשבילו, כשהמטפלת בלום תיכנס אליו ותגיד לו לעשות זאת בעצמו. אולם כעת בנצ'טריט הרים את המכסה על דבריו המלוערים של בלום, וניסה לכוון את השיא ישר למה שקרה בבית המשפט. לדבריו, הנערה עשתה לו את החיבה לפני שהמשחק התחיל וטענה כי המצב עלה מכלל שליטה לאחר ביקורת על המדיה החברתית. "בשעה 6-5 במערכה האחרונה, במהלך ההחלפה, ביקשתי מנערת הכדור לקלף לי את הבננה מכיוון ששמתי קצת קרם על הידיים כדי לא להזיע," אמר. אז זהו הרגע בו אליוט בנצ'טריט מבקש מהכדור המקלף לקלף את הבננה שלו. אני שמח שהשומר (ג'ון בלום) נכנס ואמר לו. pic.twitter.com/TK1GET68pG - אלכס תאודורידיס (@ AlexTheodorid1s) 19 בינואר, 2020 בנצ'טריט התנגש בביקורת שהופנתה אליו בגלל המחלוקת פילינג בננות ELLOT BENCHETRIT גיל: 21 לאום: צרפתי גובה: 6 רגל 4 מחזות: יד ימין (גב יד דו-ידית) דירוג עולמי: 229 'היא עשתה את זה פעם אחת בתחילת המשחק. אבל בפעם השנייה שדרן הכיסא נכנס פנימה ואמר לי שנערת הכדור אינה עבדי ועלי לקלף את הבננה בעצמי. "לא יכולתי להאמין שהשומר אמר את זה ונראה לי מדהים איך המצב הזה יצא משליטה במדיה החברתית מבלי שאנשים ידעו מה באמת קרה בבית המשפט." העולם מספר 229 נאבק אז לפתוח את הבננה בשיניו לאחר הביקורת הארורה שכיוונה אליו בלום. בנצ'טריט יוצא כעת מחוץ לאליפות אוסטרליה הפתוחה לאחר שהפסיד במערכות ישר ליוחי סוגיטה, נכון משתמשי המדיה החברתית מיהרו לגנות אותו, כאשר אגדת הטניס מרטינה נברטילובה צייצה מחדש את סרטון האירוע, וכתבה: 'מה הלאה, ענבים? ג'ון עשה את הדבר הנכון, זה בטוח. ' אחרי שעבר את קשירתו עם פופקו במלבורן, בנצ'טריט העפיל לסיבוב הראשון, אך הצרפתי יוצא כעת אחרי שהפסיד לכוכב היפני יואיצי סוגיטה במערכות ישר ביום שלישי. בנצ'טריט הפסיד בחוץ 6-2, 6-0, 6-3 במסגרת משחק ישר לסוגיטה.

[eliadamar]

מספר תמונות מגיאורגיה שלא מתאימות לאף פוסט ואף אתר, אך שאני מחבב באופן אישי. מהזוג המאוהב במטרו שלא הפסיקו להתנשק דקות ארוכות בהמתנה לרכבת שאיחרה, השמיכות שקיבלנו במערת היין שהזכירו את סיפורה של שפחה, מוכרי האבטיחים בבסטות שבבאגז׳ הרכבים הפזורים במאות בצידי הדרכים, הכלבים שנדבקים לכל מי שרוכש אוכל וממתינים בשקט לפירורים, מנקי הרחובות כשכולם (מאות) עם מטאטא מסוג של שיח...הגברת שמציצה מהחלון והמחאה שנמצאת כאן בכל פינה. גיאורגיה מעניינת. מחר יום חדש. (at Tbilisi) https://www.instagram.com/p/Bz1I43VnQkC/?igshid=gau81ro1wzkh

[svartikotturinn]

I’m gonna do something I haven’t done in a while (at least not intentionally) and write in Hebrew on this blog:

או שאת חרטטנית בלתי־נלאית או שאת שפחה נרצעת או סתם עמה. לא ראית מה כתוב במקורות על ”נשים המסוללות זו בזו” (ועל נשים בכלל)? לא ראית מה עושים לנשים במאה שערים ובמקומות דומים? לא שמעת מה אומרים על נשים במכינה בעלי ובמקומות אחרים כמוה? לא שמעת מה אומרים על להט״בים בבית היהודי? לא ראית מה קרה לשירה בנקי?

או שיש עוד אופציה: נוח לך להשאר במטר על מטר שהוא המקום המצומצם שההלכה היהודית נותנת לאשה להיות בו, נצמדת לקמצוץ הרבנים שמגלים איזושהי סובלנות כלפי נשים לסביות, ומעבר לזה אין לך בעיה לזרוק את ההומואים והטרנסג׳נדרים לכלבים. אמפתיה כזית אין בהתנהגות הזו.

ובניגוד אליך, אני לא חושב שלקרוא לילד בשמו ולומר שיהדות אורתודוקסית היא כת מסוכנת זה ”אנטישמיות מופנ��ת” (שזה קצת מצחיק לומר על אתאיסט מובהק). לרצות להכניס יהודים לכת המופרעת הזו (או יותר נכון לאחת מאוסף הכתות המופרעות האלה) רק כי הם נולדו לאיזו קהילה מדומינת – זו אנטישמיות לשמה.

וד״א, ברית מילה, שנכפית על תינוקות שנולדו עם פין רק כי הם יהודים ורק כי הם זכרים, זה שילוב מובהק של אנטישמיות, סקסיזם ותקיפה מינית בנסיבות מחמירות, נקודה.

לכי תסתללי, מטומטמת.

ולסיום: בתור ציונית גאה, למה את לא גרה יותר בארץ? אולי נסית להתחתן עם בת־הזוג שלך וראית שהמדינה לא מוכנה לתת לך? או שנסית לאמץ כאן ילד וראית איזה גיהנום בירוקרטי המדינה מעבירה אותך? מענין אותי לדעת.

This here dumbass post is why I always say that American Jews are, first and foremost, Americans.

They don’t live in the actual Jewish country, they usually don’t even speak Hebrew, the social mores and discourse they are used to are radically different than here, and yet they project them like they’re trying to exemplify the ‘before’ stage of the Dunning–Kruger effect.

I actually live here. I know what it’s like to live in a state where Judaism has political power. I read the news and hear all the time about how Orthodox Jews constantly attempt to enforce gender segregation (and, in certain sects, work their way towards a borderline Handmaid’s Tale situation), make gender and sexual minorities second-class citizens (or worse), and uphold ethnic segregation (in some sects even among Jews themselves—keeping Ethiopian Jews separate from non-Ethiopians and even Mizrahi/Sephardi Jews away from Ashkenazim). Oh, and practise male genital mutilation. That too.

And the reason I’m not just reblogging this is that this shit-tier Tumblogger immediately blocked me like the whiny little shit she is. Real fucking mature.

Also, grow the fuck up (you’re twenty-six for fuck’s sake) and get a clue, dipshit: if people constantly tell you that you’re in a cult, you’re probably in a cult.

P.S.: Try telling people you’re a ‘trans lesbian’ in a working class town neighbourhood in Israel (which are often very conservative). Or an explicitly Orthodox town, neighbourhood, or Settlement (another wonderful feature of Orthodox ideology). This here bisexual non-binary says good fucking luck.

[israeli-lesbian-blog]

סיפורה של שפחה

לא. זה לא הפוסט הציני על איך שטפתי את הבית לבד השבוע. זה הפוסט על הסדרה. ה-סדרה.

ביקורות רבות אמרו לפני, ״לכו צפו!״ ואני התעלמתי. יש לי לב חלש ואני לא צריכה לראות עכשיו את הדיסטופיה העתידית המלחיצה שקרובה כל כך לחיינו בהווה ושתגרום לי לרצות למות. אבל הצד השני של הלב החלש שלי הוא סקרנות כפייתית ובלתי נלאית וכך מצאתי את עצמי ערב אחד מול הוי או די עם 10 פרקים זמינים.

מכירות את הפעמים האלה שאתן מוצאות את עצמכן צועקות על הטלוויזיה? כלמיני ״אל תאמיני לו, אמילי!״, ״מאחורייך, ג׳ק!״, ״לקסה לאאאאאאאא!״ מכירות? זה לא קורה לי הרבה אבל אם זה קרה לי, זה אומר שהסדרה ממש טובה ולֶט מי טְל יוּ!!! זה קרה לי כמעט בכל פרק בסדרה הזאת. אם לא צעקתי אז קמתי והסתובבתי כי לא יכולתי לשבת ולהכיל את זה. כי התסכול והכעס וההתרגשות… לא יכולתי לשבת.

מעבר לכך שמשאלת נעוריי התגשמה ורורי גילמור הייתה לסבית שם (אל תזכירו לי את הסרט הנוראי ההוא עם איזי סטיבנס. לא מדברות על זה לעולם). מדובר באמת בסדרת מופת. הכל עשוי בקפידה. הכל מורט עצבים. לא רק הסיפור (התסריט), גם אליזבת מוס, שלא התלהבתי ממנה אף פעם, פשוט מעולה. גם מסמירה ווילי (פוסיי מ״כתום״) לא התלהבתי יותר מדי בעבר. חשבתי שהיא הייתה יפה אבל שיחקה גרוע ״בכתום זה השחור החדש״ והיא דווקא הייתה ממש בסדר הפעם. והצילום המדהים והעריכה… הכל תיקתק, הכל עבד. זה היה מזעזע ונורא ויפה וחזק ובועט.

דיברו הרבה על כמה זה קרוב לימינו. ואכן יש כמה נקודות שאני יכולה לראות משיקות לימינו. הלוחמה בטרור שהביאה להקצנה ולחיזוק הצבא. שינוי חוקים ו-ויתור על זכויות בסיסיות למען הגנת הכלל (פרק 3 העיף לי את החיים) אבל הסדרה היא בעיקרה אמריקאית והיא פונה לפחדים אמריקאים. ה״נבלים״ מאוד מקבילים לשמרנים באמריקה, לכן היה לי קל יחסית להרחיק את עצמי בזמן הצפייה. אבל כשחשבתי על זה אחר כך, הבנתי שבתכלס גם בארץ יש שמרנים מלחיצים עם הרבה כח. אני לא חושבת שאי פעם זה יגיע למצב של ***זהירות ספוילרים***: אונס ��ודשי במעטפת טקס דתי מזעזע ומבחיל. אבל לקיחת הכח מהנשים והפיכתן לרחם מהלך ותו לא בתקופת חירום קשה ומייאשת? אני לא חושבת שזה כל כך רחוק מהמציאות האפשרית, המפחידה. ***

ובכלל, אם נעמיק, הנשים בסדרה לא התעוררו יום אחד למציאות אחרת, זה היה תהליך. ראינו אותו וחווינו אותו איתן. זה החלק המפחיד בסדרה, התהליך. קחו כמה קיצוניים תוסיפו כח, תוסיפו אנשים נורמטיבייים עם שנאה, זעם וייאוש חבויים (והם קיימים האנשים האלה. הם קיימים בכל פינה, בכל משרד, בכל שולחן לידכן במסעדה ומאחורי כל טוקבק מכוער) ותקבלו מהפכה.

בכל מקרה, אם לא לראות את הסדרה הזו מתוך סקרנות או מתוך רצון להבין את הכרוניקה של מהפכה דתית קיצונית כדי לשמור על עצמנו בעתיד ולדעת איך להילחם בזה, אז תראו כדי להעריך את העבודה הטובה ביותר שעשו כל השותפים לסדרה הזאת. באמת. סדרה מצוינת. כתובה, משוחקת ועשויה היטב.

[livesinau]

אז מה היה לי בשבועיים האחרונים (18.6-29.6)?

- ישיבת מנהלים ביפו

- הכרמלית חזרה

- השגתי כרטיס לבריטני!

- טרמינל 1 נפתח ללואו קוסט

- פיגוע בפריז

- התיכונים סיימו את השנה

- גשמון בבוקר

- סיפורה של שפחה היתה בתל אביב וסגרה עונה במקביל

- ההפגנה כנגד חטיפת ילדי תימן

- יש לי ג׳ינגל נוסף והפעם בכל תחנות הרדיו האזוריות בארץ

- תליתי את הציור שהכנתי למשרד

- תנועת נוער משטרתית. נו באמת.

- טוויטר שינו עיצוב

- מצעד הגאווה בבאר שבע

- עבודות הרכבת בשבת בוטלו :-/

- החברים של נאור סיימה עונה (ויפה שהחזירו את דדי והקדישו את הפרק לרונית איבגי ז״ל. היה צריך את זה מתישהו)

- הפסקונת חשמל באמצע הלילה

- מסתבר שאמטיסט מסטיבן יוניברס קיימת במציאות (אך לא נעימה במיוחד)

- מנגיסטו הודח

- אמא ואבא נסעו לרודוס

- משבר הדסה

- ציור נוסף למשרד אחר

- 20 שנה להארי פוטר

- מתווה הכותל בוטל :(

- דעאש בדרך לחיסול סופי :)

- קוץ באצבע ימין

- סיימתי כרזה אחת

- מארק המיל ולינדה קרטר קיבלו כוכבים בשדרת הכוכבים

- מתקפת סייבר עולמית

- המתפרעים ביצהר

- קובי פרץ יהיה מבעצר שנה וחצי :-/

- המדוזות הגיעו :(

- עבדתי על עיצובים חדשים

- עשור לאייפון

- האיחוד המרגש בין סטינג ללקטר

- לילה לבן בתל אביב

- גרמניה אישרה נישואין חד מיניים

- מצעד הגאווה בחיפה

- שנת הלימודים הסתיימה סופית

- סיימתי לקרוא את חלומה האחרון של קליאופטרה

- לוגו אחד התקבל בעבודת הפרילאנס שלי

- טניטה הודחה (נו, ברור למה)

דו״ח צפייה

באפי - פרק 7, עונה 2