#마루야마

[doranproject]

"나무"

*나무

부모님 댁 뒷편에 원래 작은 텃밭같은 공간이 있었다.

우리집은 상가있는 주택이라 마당이 있는 건 아니었는데 딱 작은묘목 한그루 정도 공간의 미니 텃밭이 있었다.

처음에 그 공간에 대추나무가 있었는데,

어쩜 그렇게 탁 기억이 났냐면, 어릴때 그 나무에 열린 연두색 생대추를 따먹었으니까.

그러다 시간이 좀 흐르고 어쩐지 그 나무가 사라진 자리에 여러개의 봉선화가 자랐다.

잘 영근 씨앗주머니를 톡톡 터뜨려본 적이 있는 사람은 그 재미를 알 것이다.

그렇게 내가 장난으로 흩뿌린 봉선화도 몇년 뒤에 사라졌다.

그 화단은 이내 곧 사라졌다.

그런데도 또렷이 그 대추나무도, 봉선화도 기억이 나는 것은

내 어릴 때 기억에 그 나무가 꽤 강렬했던 탓이다.

대추가 달았거든, 발간 봉선화도 제법 튼실하게 크던 곳이었거든,

이제는 없지만.

-Ram

*나무

1. 말레이시아에 살아보니 내가 나무가 많은 곳에서 사는 것을 좋아한다는 걸 깨달았다. 그곳엔 어딜 가나 초록 초록한 나뭇잎이 우거진 나무들이 많았고, 거기에 하얀 구름들이 뭉실뭉실 떠다니는 파란 하늘까지 완벽했다. 한국에 살 땐 나무들이 딱히 눈에 들어오지 않았는데, 말레이시아에 살다가 다시 한국에 오니 가로수, 산, 근교에 있는 나무들이 눈에 쏙쏙 들어왔다. 추운 겨울에 지금 사는 곳으로 이사를 왔는데 아파트 앞에 나무들이 모두 가지치기가 되어 있었다. 빨리 저 나무들이 쑥쑥 커졌으면 좋겠다고 생각했는데 오늘 분리수거를 하고 집에 오는 길에 아파트 앞에 나뭇잎이 무성한 나무가 되어 있는 모습을 봤다. 어찌나 눈이 즐겁던지. 또 아파트 관리사무소 뒤에는 조그마한 상록침엽수 같은 것이 이발을 동그랗게 한 채로 서있는데 그 모습도 꽤 귀엽다. 매일 분리수거하러 가면서 보는 나무 중 하나. 귀여워. 어쨌거나 나무가 없는 곳은 이제 상상할 수 없다. 나무가 없는 곳에선 살 수 없다. 나중에 내가 나무를 직접 심는 날이 왔으면 좋겠다.

2. 처음엔 나무 같아서 좋았는데 진짜 나무인 것처럼 아무것도 안 할 줄이야.

-Hee

*나무

1. 훗카이도 대학 캠퍼스는 하나의 거대한 식물원 같았다. 짙은 그늘을 캠퍼스 전체에 드리우는 키가 큰 나무들. 나는 늘 녹음이 건물과 조화롭게 자리 잡힌 거리를 걸을 때 그 도시의 기다란 역사를 느끼곤 했다. 삿포로를 여행하는 동안 아침마다 몇군데 목적지를 정해놓고 달렸는데, 나카지마 공원과 마루야마 공원을 달릴 때에도 비슷한 느낌이 들었다. 이곳에서는 마음의 뿌리를 쉽게도 내릴 수 있을 것 같은 느낌. 이 도시에서라면 관광객의 신분이 아닐지라도 막연히 바라왔던 초연한 삶을 살 수 있지 않을까. 겨울철 눈 여행으로 유명한 도시이기 때문인지는 몰라도 삿포로에 살면서 계절이 흘러가는 모습을 천천히 지켜보고 싶다는 생각을 많이 하게 됐다.

2. 통창 밖으로 우거진 나무들이 가득히 보이는 사진을 우연히 보고는 부럽다는 생각을 며칠이나 했다. 그러고 나서 문득 살고 있는 숙소의 창밖을 바라봤는데 의외로 보기가 괜찮았다. 추적추적 내리는 비에 젖어가는 자그마한 숲이 창밖에 있었다. 북향에다 습하고 벌레 많고 같이 사는 이웃들도 매너라곤 없는 음습한 숙소이지만 마음에 드는 한구석을 비로소 찾아낸 것 같았다. 새벽같이 출근하고 밤늦게 퇴근하는 일상이지만 창밖을 느긋하게 바라볼 여유가 없었던 것은 아니었는데. 사진 한 장 덕분에 일상에 평화가 찾아온 것 같다. 이래서 싫어하는 것보다는 좋아하는 것에 집중하는 삶의 태도가 필요한 것일지도.

-Ho

*나무

나무는 땅에 뿌리를 두고 서있다. 흔들릴 때마다 나무의 뿌리를 생각한다. 이 땅에 뿌리를 내리고 단단히 서있고 싶다.

나는 아직도 작은 것에 흔들리고, 불안하다. 스스로 불안을 만들어내서 놓지 못할 때가 있다.

어떻게 살아야 할까? 하는 고민을 아직도 하게 될 줄이야. 이건 고상하고 철학적인 질문보다는 어떻게 먹고살 것인가? 하는 원초적인 질문에 가깝다.

우리는 앞으로 살아가야 할 삶이 있고, 그래서 돈이 필요하고 가족이 필요하고, 누구는 자식이 필요하다고 말한다. 미래에 대한 준비를 하고 있음에도 이따금씩 찾아오는 불안을 잘 다스려야겠지.

단단히 뿌리를 내린 나무처럼, 서로 도와서 숲을 이루는 나무처럼, 싱그럽고 산뜻하게 흔들리지 않고 살아가자.

-인이

[you-just-said-that]

닐 게이먼 같은 작가를 좋아한다. 글 쓰는 걸 정말 사랑하고 멋진 일이라며, 어깨를 으쓱하듯 말하는 작가. 그런 면에서 내겐 무라카미 하루키랑 반대인데. 하루키는 자기 세상에 심취해서 소설 쓰는 느낌이라. 마루야마 겐지가 촌철살인을 한 게 아직도 안 잊힌다. ("다들 망상을 가지고 쓰더군.") 아, 하루키는 팬이 워낙 많아 이 포인트로 같이 소소하게 낄낄댈 사람 없이 나 혼자 재밌어하는 게 아쉽다. 난 진짜 마루야마 겐지 인터뷰 보고 핵공감 하면서 빵터졌는데.

[voiceyeong]

뱅드림 - 마루야마 아야 햄찌

Bang Dream - Maruyama Aya Hamster

バンドりー丸山彩ハムスター

#BanGDream #뱅드림 #バンドリ #illustration #drawing #イラスト #Chibi #sd

[qjawhlehtl3anfyqhrl]

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정식 개봉 전 유료 시사회를 진행한 영화 '범죄도시3'가 개봉 전 박스오피스 정상에 올랐다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

30일 영화진흥위원회 영화관입장권 통합전산망 집계에 따르면 영화 '범죄도시3'는 ���난 29일 16만4745���의 관객을 동원하며 박스오피스 1위에 올랐다. 누적관객수는 48만803명이다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

'범죄도시3'는 오늘 31일 정식 개봉을 앞두고 27~29일 3일간 유료 시사회를 진행, 이 기간 46만9309명의 관객을 모았다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

'범죄도시3'는 대체불가 괴물형사 마석도(마동석 분)가 서울 광수대로 이동 후, 신종 마약 범죄 사건의 배후인 주성철(이준혁 분)과 마약 사건에 연루된 또 다른 빌런 리키(아오키 무네타카 분)를 잡기 위해 펼치는 통쾌한 범죄 소탕 작전을 그린 영화다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

12일 연속 1위 자리를 지켰던 '분노의 질주: 라이드 오어 다이'는 이날 12만5771명의 관객과 만나며 2위를 기록했다. 누적 관객수는 157만3276명이다. 개봉 전부터 화제를 모은 '인어공주'는 11만1569명을 동원, 순위가 3위로 한 계단 상승했다. 누적 관객수는 45만5663명이다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

한국 파이터 4명이 세계 최고 종합격투기 단체 UFC로 진출하는 첫 관문을 통과했다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

UFC는 지난 27~28일 중국 상하이의 UFC 퍼포먼스 인스티튜트 상하이에서 ‘로드 투 UFC(Road To UFC) 시즌2’ 오프닝 라운드를 열었다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

로드 투 UFC는 아시아 격투기 유망주를 발굴하기 위해 UFC가 개최하는 대회다. 토너먼트 우승자는 UFC와 계약하며, 단판 경기인 논토너먼트 승자는 인상적인 경기를 펼칠 경우 UFC에 진출할 기회를 얻는다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

이번 대회엔 한국 파이터 9명이 출사표를 내밀었다. 플라이급·밴텀급·페더급·라이트급 4개 체급에서 7명이 토너먼트에 나섰고, 2명은 논토너먼트에 출전했다. 이틀간 열린 8강 토너먼트에서 김상욱(29·라이트급), 김상원(29·페더급), 이창호(28·밴텀급), 최승국(26·플라이급)이 이겨 4강에 진출했다. 부산 팀매드 소속의 유상훈(33)은 웰터급 논토너먼트에서 역전승을 거뒀다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

김상욱은 28일 라이트급 8강전에서 마루야마 가즈마(일본)를 1라운드 3분 8초 만에 다스 초크 서브미션으로 꺾었다. 전 UFC 파이터 김동현의 제자인 김상욱은 ‘강철부대’ ‘피지컬: 100’ 등에 출연해 대중적인 인지도를 얻고 있다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

밴텀급의 이창호는 라나 루드라 프라탑 싱(인도)을 1라운드 TKO로 제압했다. 이창호는 싱에게 단 한 대도 맞지 않고 파운딩과 엘보 공격을 퍼부어 일방적인 승리를 따냈다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

앞서 27일에 열린 페더급 토너먼트에선 김상원이 사스 게이스케(일본)를 2라운드 1분 42초에 KO로 케이지에 눕혔다. 플라이급에 출전한 최승국도 수밋 쿠마르(인도)에 만장일치 판정승(29-28, 29-28, 29-28)을 거두고 4강행 티켓을 거머쥐었다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

‘쌍칼’ 유상훈은 웰터급 논토너먼트에서 크리스 호프먼(필리핀)을 역전 TKO로 눌렀다. 유상훈은 호프먼에 훅과 테이크다운을 허용하며 3라운드 초반까지 밀렸으나, 3라운드 중반 오른손 카운터 펀치로 녹다운을 얻어 낸 뒤 연속 니킥으로 상대를 쓰러뜨렸다. 이어 파운딩 펀치를 퍼부어 레퍼리 중단을 이끌어 냈다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

2007년생 미라 안드레예바(143위·러시아)가 프랑스오픈 테니스대회(총상금 4천960만 유로·약 706억원) 여자 단식 2회전에 진출했다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

안드레예바는 30일(현지시간) 프랑스 파리의 스타드 롤랑가로스에서 열린 대회 사흘째 여자 단식 1회전에서 앨리슨 리스크-암리트라지(85위·미국)를 2-0(6-2 6-1)으로 완파했다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

올해 1월 호주오픈에는 주니어 단식에 출전해 준우승한 안드레예바는 이날 자신보다 17살이나 많은 리스크-암리트라지를 56분 만에 돌려세웠다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

안드레예바는 이달 초 스페인 마드리드에서 열린 여자프로테니스(WTA) 투어 무투아 마드리드오픈 16강까지 진출하는 돌풍을 일으켰던 선수다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

안드레예바의 2회전 상대는 다이앤 패리(79위·프랑스)다.

안드레예바의 언니 2004년생 에리카 안드레예바(147위·러시아)도 이번 대회 단식 본선에 진출했다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

동생 미라는 예선을 통과했고, 언니 에리카는 예선 결승에서 졌지만 불참 선수가 나와 본선에 합류한 '러키 루저' 자격을 얻었다.범죄도시3 다시 보기 영화-FULL 1080P:보기

에리카는 1회전에서 에마 나바로(75위·미국)를 상대한다.

♢♢♢ 미디어 스트리밍 ♢♢♢

스트리밍 미디어는 공급자가 전달하는 동안 최종 사용자가 지속적으로 수신하고 제공하는 멀티미디어입니다. 스트리밍 동사는 이러한 방식으로 미디어를 전달하거나 획득하는 과정을 나타냅니다. [설명 필요] 스트리밍은 매체 자체가 아니라 매체의 전달 방법을 나타냅니다. 대부분의 전달 시스템이 범죄도시3 다시보기 본질적으로 스트리밍(예: 라디오, 텔레비전, 스트리밍 앱)하거나 본질적으로 비스트리밍(예: 책, 비디오 카세트, 오디오 CD)이기 때문에 배포된 미디어와 전달 방법을 구별하는 것은 특히 통신 네트워크에 적용됩니다. 인터넷에서 콘텐츠를 스트리밍하는 데는 문제가 있습니다. 예를 들어, 인터넷 연결에 충분한 대역폭이 없는 사용자는 콘텐츠의 중지, 지연 또는 느린 버퍼링을 경험할 수 있습니다. 또한 호환되는 하드웨어 또는범죄도시3 다시보기 소프트웨어 시스템이 없는 사용자는 특정 콘텐츠를 스트리밍하지 못할 수 있습니다. 라이브 스트리밍은 라이브 텔레비전이 텔레비전 신호를 통해 전파를 통해 콘텐츠를 방송하는 것과 마찬가지로 인터넷 콘텐츠를 실시간으로 전달하는 것입니다. 라이브 인터넷 스트리밍은 소스 미디어 형태(예: 비디오 카메라, 오���오 인터페이스, 화면 캡처 소프트웨어), 콘텐츠를 디지털화하기 위한 인코더, 미디어 게시자, 콘텐츠를 배포 및범죄도시3 다시보기 전달하기 위한 콘텐츠 전달 네트워크가 필요합니다. 라이브 스트리밍은 종종 발생하지만 원래 지점에서 녹화할 필요는 없습니다. 스트리밍은 최종 사용자가 콘텐츠를 보거나 듣기 전에 콘텐츠에 대한 전체 파일을 얻는 프로세스인 파일 다운로드의 대안입니다. 스트리밍을 통해 최종 사용자는 전체 파일이 전송되기범죄도시3 다시보기 전에 미디어 플레이어를 사용하여 디지털 비디오 또는 디지털 오디오 콘텐츠 재생을 시작할 수 있습니다. “스트리밍 미디어"라는 용어는 라이브 자막, 티커 테이프 및 실시간 텍스트와 같이 비디오 및 오디오 이외의 미디어에 적용될 수 있으며 모두 "스트리밍 텍스트"로 간주됩니다.ストリーミングメディアは、범죄도시3 다시보기プロバイダが配信中にエンドユーザが継続的に受信し提供するマルチメディアである。 ストリーミング動詞は、この方法でメディアを配信または取得するプロセスを表します。 [説明が必要] ストリーミングは、メディア自体ではなくメディアの配信方法を表します。범죄도시3 다시보기 ほとんどの配信システムが本質的にストリーミング（ラジオ、テレビ、ストリーミングアプリなど）、または本質的に非ストリーミング（本、ビデオカセット、オーディオCDなど）であるため、配信されたメディアと配信方法を区別するのは特に通信ネットワークです。 適用されます。 インターネットからコンテンツをストリーミングする際に問題があります。 たとえば、インターネット接続に十分な帯域幅がないユーザーは、コンテンツの停止、遅延、または遅いバッファリングを経験する可能性があります。 また、互換性のあるハードウ범죄도시3 다시보기ェアまたはソフトウェアシステムを持っていないユーザーは、特定のコンテンツをストリーミングできない可能性があります。 ライブストリーミングは、ライブテレビがテレビ信号を介して電波を介してコンテンツを放送するのと同様に、インターネットコンテンツをリアルタイムで配信범죄도시3 다시보기することである。 ライブインターネットストリーミングには、ソースメディアの形式（ビデオカメラ、オーディオインターフェース、スクリーンキャプチャソフトウェアなど）、コンテンツをデジタル化するためのエンコーダ、メディア発行者、コンテンツを配信および配信するためのコンテンツ配信ネットワークが必要です。 ライブストリーミングはしばしば発生しますが、元のポイントで録画する必要はありません。 ストリーミングは、エンドユーザーがコンテンツを表示または聞く前にコン범죄도시3 다시보기テンツの完全なファイルを取得するプロセスであるファイルダウンロードの代替手段です。 ���トリーミングにより、エンドユーザーはファイル全体が転送される前にメディアプレーヤーを使用してデジタルビデオまたはデジタルオーディオコンテンツの再生を開始できます。 「ストリーミングメディア」という用語は、ライブ字幕、ティッカーテープ、ライブテキストなどのビデオやオーディオ以外のメディアに適用でき、すべて「ストリ범죄도시3 다시보기ーミングテキスト」と見なされます。

♢♢♢ COPYRIGHT ♢♢♢

저작권은 일반적으범죄도시3 다시보기로 제한된 시간 동안 창작물을 복제할 수 있는 독점적 권리를 소유자에게 부여하는 일종의 지적 재산입니다. 창작물은 문학, 예술, 교육 또는 음악 형식일 수 있습니다. 저작권은 창의적인 작업의 형태로 아이디어의 원래 표현을 보호하기 위한 것이지 아이디어 자체를 보호하는 것은 아닙니다. 저작권은 미국의 공정 사범죄도시3 다시보기용 원칙과 같은 공익 고려 사항에 따라 제한됩니다. 일부 관할 구역에서는 유형의 형식으로 저작물을 "고정"해야 합니다. 이는 종종 여러 저작자들 사이에 공유되며, 각 저작물은 hMy Hero Academia: World Heroes’ Mission 저작물을 사용하거나 라이선스할 수 있는 일련의 권리이며, 일반적으로 hMy Hero Academia: World Heroes’ Mi범죄도시3 다시보기ssioners의 권리라고 합니다. [더 나은 출처 필요] 이러한 권리에는 종종 복제, 파생물에 대한 통제, 배포, 공연, 저작자 표시와 같은 저작인격권이 포함됩니다. 저작권은 공법에 의해 부여될 수 있으며 이 경우 "영토권"으로 간주됩니다. 이것은 특정 주의 법에 의해 부여된 저작권이 특정 관할권의 영역을 넘어서범죄도시3 다시보기 확장되지 않음을 의미합니다. 이 유형의 저작권은 국가마다 다릅니다. 많은 국가, 때로는 대규모 국가 그룹에서 작업이 국경을 “초과”하거나 국가의 권리가 일치하지 않을 때 적용할 수 있는 절차에 대해 다른 국가와 합의했습니다. 일반적으로 저작권의 공법 기간은 관할권에 따라 작성자가 사망한 후 50년에서 100년 사범죄도시3 다시보기이에 만료됩니다. 일부 국가에서는 저작권을 설정하기 위해 특정 저작권 절차가 필요하고, 다른 국가에서는 정식 등록 없이 완성된 작업의 저작권을 인정합니다.著作権は通常、限られた期間にわたってクリエイティブを複製する権利を所有者に与える一種の知的財産です。 クリエイティブは、文学、芸術、教育、または音楽の形式にすることができます。 著作権は創造的な仕事の形でアイデアの元の表現を保護することであり、アイデア自体を保護するものではありません。 著作権は、米国の公正使用原則などの公益上の考慮事項によって制限されます。 一部の管轄区域では범죄도시3 다시보기、タイプの形式でアセットを「固定」する必要��あります。 これはしばしば複数の著作者間で共有され、各著作物はhMy Hero Academia：World Heroes’ Missionの著作物を使用またはライセンスする一連の権利であり、通常hMy Hero Academia：World Heroes’ Missionersの権利と呼ばれます。 [より良い情報源が必要]これらの権利には、複製、派生物の管理、配布、パフォーマンス、著作者の表示などの著作権利が含まれます。 著作権は公法によって付与され、この場合は「領土権」とみなされます。 これは、特定の州の法律によって付与された著作権が特定の管轄権の範囲を超えて拡張されないことを意味します。 このタイプの著作権は国によって異なります。 多くの国、時には大規模な国家グループで、作業범죄도시3 다시보기が国境を「超過」したり、国の権利が一致しない場合に適用できる手続きについて他の国と合意した。 一般的に、著作権の公法期間は、管轄権によって作成者が死亡してから50年から100범죄도시3 다시보기年の間に期限切れになります。 一部の国では著作権を設定するために特定の著作権手続きが必要であり、他の国では正式登録なしで完成した作品の著作権を認めます。

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이로운 사기’에서 김동욱이 의뢰인 천우희의 실체를 맞닥뜨린다.

29일 오후 8시 50분에 첫 방송될 tvN 새 월화드라마 ‘이로운 사기(극본 한우주, 연출 이수현)’에서는 이로움(천우희 분)과 한무영(김동욱 분)의 대면이 아주 강렬하고도 인상 깊게 펼쳐진다.이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

공개된 사진 속 두 사람은 어느 한적한 카페에 앉아 조심스럽게 대화를 시작한다. 어릴 적 암기 천재 소녀로 유명했으나 존속 살해범으로 10년간 복역하고 출소한 이로움은 지금 자신의 담당 변호사라고 하는 한무영을 만난다.이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

긴 세월 세상과 단절돼 살아온 그녀는 모든 것이 낯설고 긴장된 모습이다. 특히 앞으로 자신을 도와줄 담당 변호사 한무영의 깊은 시선과 배려가 동정 없는 수감생활에 익숙한 이로움에게는 꽁꽁 언 마음이 녹아내릴 만큼 따스하게 느껴진다.이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

이로움과의 자리가 조심스럽기는 한무영도 마찬가지. 한무영은 조금 추위를 느끼는 이로움에게 겉옷을 벗어 건네주고 눈물 흘리는 모습을 한참이나 바라보며 처지를 공감해간다. 과공감 증후군을 앓고 있는 한무영으로서는 마음이 쏠리지 않을 수 없다.이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

딱한 사정의 이로움을 도와 앞으로 잘 변호만 하면 될 것 같은 상황. 그러나 한무영은 생각지 못한 순간 이로움에게서 실체를 포착한다. 의외의 모습을 목도한 한무영에게선 당혹감이 표출된다.이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

과연 한무영을 깜짝 놀라게 한 이로움의 또 다른 모습은 무엇이었을지 궁금해지는 터. 더불어 그 모습이 과공감 증후군을 앓는 변호사에게 어떤 인상을 안겨주었을지도 기대되고 있다.이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

천우희가 김동욱 앞에서 흘린 공감 불능의 순간은 29일 오후 8시 50분 tvN 새 월화드라마 ‘이로운 사기’ 첫 회에서 확인 가능하다.

전 UFC 파이터 김동현의 제자 김상욱(29)이 ROAD TO UFC 8강전에서 승리하며 UFC 입성에 한걸음 더 다가섰다.  이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

김상원은 지난 28일(이하 한국시간) 중국 UFC 퍼포먼스 인스티튜트 상하이에서 열린 ROAD TO UFC 시즌 2: 에피소드 3 & 4 라이트급 오프닝 라운드에서 마루야마 카즈마(30·일본)를 1라운드 3분 8초 서브미션(다스 초크)로 물리쳤다.  이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

단 한 번 찾아온 기회를 바로 피니시로 연결했다. 김상욱은 경기 초반 마루야마에게 카프킥을 허용하며 고전했다. 하지만 상대의 태클을 방어한 뒤 일어나 바로 다스 초크 그립을 잡았다. 이어 다리로 상대 왼쪽 다리를 감아 못 움직이게 하자 마루야마는 탭을 칠 수밖에 없었다.  이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

김상욱은 경기 후 기자회견에서 “시합 나가기 전에 내가 이런 큰 무대에 선다니 너무 무서워서 눈물이 날 것 같았다. 이때 이정원 관장님이 ‘네가 UDT(해군 특수전전단)도 가고, 살면서 별일들을 다 겪은 게 이 순간을 위해서였다’고 말해줘서 집중할 수 있었다. 이기고 나서 내가 기쁘다는 생각이 먼저 들기보다는 팀원들이 좋아하는 모습을 보니 좋았다”고 감독과 팀원에게 공을 돌렸다. 이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

이어 “항상 옆에서 지켜주는 김동현 관장님에게 감사하다는 말씀드리고 싶다. 내가 이 자리까지 올라올 수 있게 만들어준 감사한 분이고, 평생 은혜를 갚아야 할 분”이라며 스승 김동현에게 감사를 표했다. 이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

김동현은 한국 최초로 세계 최고 종합격투기(MMA) 단체 UFC에 진출한 선수다. UFC에서 18경기를 치르며 13승 4패 1무효를 기록했고, 세계 랭킹 6위까지 올랐다. 현역에서 한발 물러난 후에는 ‘팀스턴건’을 설립해 후배 양성에 힘을 기울였다.  이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

방송인으로 맹활약 중인 김동현은 현재는 지도자 역할에서 물러났지만 여전히 김상욱을 물심양면으로 후원하고 있다. 이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

밴텀급 토너먼트에 출전한 이창호는 라나 루드라 프라탑 싱(26·인도)에게 단 한 대도 맞지 않고 1라운드 TKO승을 거두며 준결승에 진출했다.  이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

이창호는 시작하자마자 전진압박하며 싱을 케이지로 몰아붙인 후 밭다리를 걸어 그라운드로 데려갔다. 이후 ‘개미지옥’이라는 별명처럼 그라운드에 묻힌 상대에게 끝없이 파운딩과 엘보 공격을 쏟아 부었다. 싱이 별다른 저항을 하지 못하자 레퍼리는 TKO를 선언했다. 이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기  

이번 경기 정타를 아예 허용하지 않은 이창호는 “빨리 끝나서 보여준 게 없다. 이번 주에 런닝 머신 5km씩 뛰었는데 그게 더 힘들었다. 결승까지 이제 2경기 남았는데 얼굴에 대미지가 있으면 시합 준비하는 데 지장이 있다”고 소감을 밝혔다. 이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

‘쌍칼’ 유상훈(33)은 크리스 호프먼(33·필리핀)에 역전 TKO승을 거두며 UFC의 문을 두드렸다. 논토너먼트 승자는 퍼포먼스에 따라 UFC 계약 기회를 얻을 수 있다. 이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

유상훈은 2라운드까지 호프먼의 오버핸드 훅과 테이크다운을 허용하며 점수상으로 밀렸다. 더군다나 3라운드에는 레프트훅에 녹다운까지 허용하며 패색이 짙어졌다. 이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

이때 유상훈의 진가가 발휘됐다. 위기에서 끝까지 살아남은 유상훈은 상대의 레그킥 타이밍에 라이트 스트레이트 카운터로 녹다운을 얻어냈다. 다시 일어나 뒷걸음질 치는 상대를 따라들어간 유상훈은 플라잉 니킥에 이은 연속 니킥으로 다시 상대를 쓰러뜨렸다. 이어진 파운딩 공격에 레퍼리는 경기를 중단시켰다. 이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

경기 후 유상훈은 “나는 UFC 챔피언이 목표가 아니다. 진짜 상남자를 가리는 BMF 챔피언 벨트가 내 목표”라며 “데이나 화이트, 나는 BMF 벨트를 원한다. UFC에 입성시켜 달라”고 데이나 화이트 UFC 회장에게 계약을 요청했다. 이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

라이트급 토너먼트 8강에서 전 UFC 파이터 롱주(23·중국)를 만난 홍성찬(33)은 경기 시작 2분 17초 만에 펀치 연타에 맞아 TKO패했다. 

역시 라이트급 토너먼트에 참가한 기원빈(32)은 바하터보러 바터보라티(25·중국)의 후두부를 가격해 2라운드 2분 22초 실격패했다. 이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

1라운드 강타를 허용하며 밀렸던 기원빈은 2라운드 오른손 펀치로 상대를 녹다운시켰다. 하지만 너무 흥분한 나머지 엎드린 상대방의 후두부를 해머피스트로 연속 네 방 이상 가격해 다 잡은 승리를 놓쳤다. 이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

ROAD TO UFC는 아시아 정상급 MMA 유망주들이 참가하는 8강 토너먼트로 우승자는 UFC와 계약한다. 시��� 2에는 플라이급(56.7kg), 밴텀급(61.2kg), 페더급(65.8kg), 라이트급(70.3kg) 4개 체급에서 총 32명이 참가한다.이로운 사기 1회 2회 다시 보기 1화 2화 보기

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♢♢♢ 미디어 스트리밍 ♢♢♢

스트리밍 미디어는 공급자가 전달하는 동안 최종 사용자가 지속적으로 수신하고 제공하는 멀티미디어입니다. 스트리밍 동사는 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시보기 이러한 방식으로 미디어를 전달하거나 획득하는 과정을 나타냅니다. [설명 필요] 스트리밍은 매체 자체가 아니라 매체의 전달 방법을 나타냅니다. 대부분의 전달 시스템이 본질적으로 스트리밍(예: 라디오, 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시 보기 텔레비전, 스트리밍 앱)하거나 본질적으로 비스트리밍(예: 책, 비디오 카세트, 오디오 CD)이기 때문에 배포된 미디어와 전달 방법을 구별하는 것은 특히 통신 네트워크에 적용됩니다. 인터넷에서 콘텐츠를 스트리밍하는 데는 문제가 있습니다. 예를 들어, 인터넷 연결에 충분한 대역폭이 없는 사용자는 콘텐츠의 중지, 지연 또는 느린 버퍼링을 경험할 수 있습니다. 또한 호환되는 하드웨어 또는 소프트웨어 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시보기 시스템이 없는 사용자는 특정 콘텐츠를 스트리밍하지 못할 수 있습니다. 라이브 스트리밍은 라이브 텔레비전이 텔레비전 신호를 통해 전파를 통해 콘텐츠를 방송하는 것과 마찬가지로 인터넷 콘텐츠를 실시간으로 전달하는 것입니다.이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시 보기 라이브 인터넷 스트리밍은 소스 미디어 형태(예: 비디오 카메라, 오디오 인터페이스, 화면 캡처 소프트웨어), 콘텐츠를 디지털화하기 위한 인코더, 미디어 게시자, 콘텐츠를 배포 및 전달하기 위한 콘텐츠 전달 네트워크가 필요합니다. 라이브 스트리밍은 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시보기 종종 발생하지만 원래 지점에서 녹화할 필요는 없습니다. 스트리밍은 최종 사용자가 콘텐츠를 보거나 듣기 전에 콘텐츠에 대한 전체 파일을 얻는 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시 보기 프로세스인 파일 다운로드의 대안입니다. 스트리밍을 통해 최종 사용자는 전체 파��이 전송되기 전에 미디어 플레이어를 사용하여 디지털 비디오 또는 디지털 오디오 콘텐츠 재생을 시작할 수 있습니다. “스트리밍 미디어"라는 용어는 라이브 자막, 티커 테이프 및 실시간 텍스트와 같이 비디오 및 오디오 이외의 미디어에 적용될 수 있으며 모두 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시보기 "스트리밍 텍스트"로 간주됩니다.Streaming media is multimedia that is continuously received and presented by the end user while being delivered by the provider. Streaming verbs refer to the process of delivering or acquiring media in this way. [clarification needed] Streaming refers to the delivery method of a medium, not the medium itself. Distinguishing distributed media and delivery methods is particularly relevant to communications networks, as most delivery systems are either streaming in nature 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시보기 (e.g. radio, television, streaming apps) or non-streaming in nature (e.g. books, video cassettes, audio CDs). Applies. There are problems with streaming content from the internet. For example, users who do not 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시 보기 have enough bandwidth on their internet connection may experience freezing, lag or slow buffering of content. Additionally, users without compatible hardware or software systems may not be able to stream certain 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시보기 content. Live streaming is the delivery of Internet content in real time, similar to live television broadcasting content over radio waves via a television signal. Live internet streaming requires a form of source media (e.g. video camera, audio interface, screen capture software), an encoder to digitize the content, a media publisher, and a content delivery network to distribute and deliver the content. Live streaming happens often, 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시보기 but it is not necessary to record from the original point. Streaming is an alternative to file downloading, the process of obtaining 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시 보기 a full file of content before an end user can view or listen to it. Streaming allows end users to start playing digital video or digital audio content using a media player before the entire file is transferred. The term “streaming media” may apply to media other than video and audio, such as live subtitles, ticker tape, and real-time text, all of which are considered 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시보기 “streaming text.”

♢♢♢ COPYRIGHT ♢♢♢

저작권은 일반적으로 제한된 시간 동안 창작물을 복제할 수 있는 독점적 권리를 소유자에게 부여하는 일종의 지적 재산입니다. 창작물은 문학, 예술, 교육 또는 음악 형식일 수 있습니다. 저작권은 창의적인 작업의 형태로 아이디어의 원래 표현을 보호하기 위한 것이지 아이디어 자체를 보호하는 것은 아닙니다. 저작권은 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시보기 미국의 공정 사용 원칙과 같은 공익 고려 사항에 따라 제한됩니다. 일부 관할 구역에서는 유형의 형식으로 저작물을 "고정"해야 합니다. 이는 종종 여러 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시 보기 저작자들 사이에 공유되며, 각 저작물은 hMy Hero Academia: World Heroes’ Mission 저작물을 사용하거나 라이선스할 수 있는 일련의 권리이며, 일반적으로 hMy Hero Academia: World Heroes’ Missioners의 권리라고 합니다. [더 나은 출처 필요] 이러한 권리에는 종종 복제, 파생물에 대한 통제, 배포, 공연, 저작자 표시와 같은 저작인격권이 포함됩니다. 저작권은 공법에 의해 부여될 수 있으며 이 경우 "영토권"으로 간주됩니다. 이것은 특정 주의 법에 의해 부여된 저작권이 특정 관할권의 영역을 넘어서 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시보기 확장되지 않음을 의미합니다. 이 유형의 저작권은 국가마다 다릅니다. 많은 국가, 때로는 대규모 국가 그룹에서 작업이 국경을 “초과”하거나 국가의 권리가 일치하지 않을 때 적용할 수 있는 절차에 대해 다른 국가와 합의했습니다. 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시 보기 일반적으로 저작권의 공법 기간은 관할권에 따라 작성자가 사망한 후 50년에서 100년 사이에 만료됩니다. 일부 국가에서는 저작권을 설정하기 위해 특정 저작권 절차가 필요하고, 다른 국가에서는 정식 등록 없이 완성된 작업의 저작권을 인정합니다.Copyright is a type of intellectual property that grants the owner exclusive rights to reproduce a work, usually for a limited time. Creations may be in the form of literature, 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시보기 art, education or music. Copyright is meant to protect the original expression of an idea in the form of a creative work, not the idea itself. Copyright is restricted by public interest considerations such as the US fair use doctrine. Some jurisdictions require a work to be “anchored” 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시 보기 in tangible form. This is often shared between multiple authors, each of which is a set of rights to use or license the hMy Hero Academia: World Heroes' Mission work; Commonly referred to as the rights of hMy Hero Academia: World Heroes' Missioners [Better source needed] These rights often include reproduction, control over derivative works, distribution, public performance, and moral 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시보기 rights such as attribution. This means that copyright granted by the laws of a particular state does not extend beyond the territory of that particular jurisdiction. This type of copyright varies from country to country. In many countries, sometimes A large group of countries has agreed with other countries on the procedures applicable when a work “crosses” borders or when countries’ rights are inconsistent: 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시보기 generally, the public law term of copyright is 50 years after the death of the author, depending on the jurisdiction. to 100. Some countries require specific copyright procedures to establish copyright, while others recognize copyright in completed work without formal 이로운 사기 1회 2회 1화 2화 다시 보기 registration.

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마나 토끼 절대 아닙니다. 마슐 7화, 6화, 5화, 4화, 3화, 2화, 1화 자막 다 있습니다. 곧 마슐 8화 업데이트 예정 되어있으니 많은 기대 바랍니다. 만화책의 경우 마슐 156화, 155화, 157화 됩니다. 마루 마루, 마나 토끼 표절 절대 아닙니다. 애니24 가지말고 마슐 무료 보기 하고싶으신가요? 그렇다면 마슐 1화부터 마슐 7화 까지 다시 보기 방향 알려줬습니다.

이시미즈·소개 1982년, 삿포로시 출생. 홋카이 고교, 동양대법학부를 졸업하고, 2004년 할아버지가 창업한 이시야 제과에 입사. 전무, 부사장 등을 거쳐 13년부터 현직. 같은 해 오타루 상과대 대학원을 수료. 21년부터는 자회사 사자에 식품 사장도 겸무한다. 마라톤 이외의 취미는 골프, 스키, 육아.

어렸을 때 달리는 것은 좋지 않았습니다. 릴레이의 선수로 선정된 적도 없고, 장거리 주행도 마지막 분. 좋아하게 된 계기는, 고등학교 1년 때의 마라톤 대회입니다. 삿포로에서 시코쓰호까지 약 30㎞를 달리는 학교 행사인데, 제가 소속했던 스키부는 “학년으로 10위 이내에 들어가지 않으면 마슐 1화~7화 다시 보기 둥글게 한다”는 결정이었다. 둥근 깎기가 되고 싶지 않기 때문에, 토요히라 강의 하천 부지를 매일 10킬로 정도 달려 필사적으로 연습하면, 2위가 되었습니다. 주위는 체육 회계의 맹자뿐. 연습하면 달릴 수 있게 된다고 실감하고 자신있게 되었습니다. 다만, 스키부의 동기로 10위 이내에 넣지 않은 사람이 몇명 있었다. 왠지 「연대 책임이다」라는 것이 되어 결국은 나도 둥글게 깎아 버렸습니다. 대학에서도 스키는 계속했지만, 사회인이 되고 나서는 거의 운동을 하고 있지 않았습니다. 전기는 2013년. 대학원에서 경영학 석사(MBA)를 취득한 후 오랜만의 가족 여행으로 하와이에 갔는데, 맹공부한 반동으로 '불타는 증후군'이었던 적도 있어, 자극을 찾아 호놀룰루 마라톤에 나오는 것 에. 이것이 굉장히 재미있었습니다. 풀마라톤은 처음이었습니다만, 와이키키 비치를 따라 달리면서 보는 아사히는 아름답고, 보급소(에이드)에서는 현지인들이 다양한 음식을 체험해 줘. 6시간 정도로 완주했습니다. 이것을 계기로, 리시리섬을 1주하는 「리시리섬 일주 유람인 G」(55킬로) 등, 도내의 여러가지 마라톤 대회에 출전하게 되었습니다.

홋카이도 마라톤에 처음 출전한 것은 16년. 그런 다음 매번 참여합니다. 실은, 대회에서는 빨리 달리는 것은 목표로 하지 않습니다. 오히려 마지막 꼬리, 제한 시간 빠듯이를 목표로 달리는 "빠듯한 러너"입니다. 왜? 눈에 띄고 모두에게 응원���을 수 있으니까. 사실은 ��� 더 빨리 달릴 수 있지만, 2시간대 전반에 골을 넣는 톱집단과 같은 속도로 달릴 수 없다. 그렇다면 모두에게 주목받고 모두를 즐겁게 할 수 있는 마지막 꼬리를 노리자는 것입니다. 지금은 관객이 스마트 폰으로 각 러너의 위치 정보를 볼 수 있지요. 일부러 제한시간 빠듯하게 마슐 1화~7화 다시 보기 달려, 내 위치를 체크하고 있는 친구나 사원을 하라하라 두근두근시키는 것도 재미있지 않습니까. 관문이 폐쇄되기 1초 전에 통과하거나 라든지. 작년에도 제한 시간의 6시간 빠듯이 골 했습니다. 40대의 부에서 뒤에서 2번째였습니다.

이런 아마노 자그마한 즐기는 방법을 하고 있는 것은 나 정도일지도 모릅니다. 그래도 완주하기 위한 체력은 필요하고, 달리는 것 자체를 좋아하므로, 평소부터 제대로 연습하고 있어요. 같은 세대의 경영자 동료 10명 정도로 「글래머라부」를 결성하고 있습니다. 글래머라라는 것은 글램핑과 마라톤을 조합하여 만든 말. 온천이나 선술집을 골로 설정하고 그것을 기대해 달립니다. 마라톤의 연습을 좀 꼭 즐겨보자는 것이군요. 요 전날 삿포로의 마루야마 지구에서 오타루까지 달렸습니다. 도중에 있는 이시야 제과의 하얀 연인 파크의 축구장에서 소프트 아이스크림을 먹기도 하고. 활동은 주말에 월 2, 3회. 모두 바쁘기 때문에 자유 참가입니다. 아침 6시쯤 스타트하고, 10킬로 정도의 때도 있고, 30킬로 정도 달리는 일도 있습니다. 평일 아침도 주 2, 3회, 혼자서 달리고 있습니다.

달리는 것은 일에도 플러스가 되어 있다고 느낍니다. 달리면서 일을 생각하면, 집에서 가만히 생각하고 있는 것보다 긍정적인 사고가 됩니다. 출장처에서도 숙박하는 호텔 주변을 조사해 아침 5킬로 정도 달립니다. 사원에게도 러너가 많기 때문에, 초대하고 함께 달리는 일도 있습니다. 글래머라부에서도, 달리면서 일의 이야기를 하는 것은 많네요. 달리는 것이 컨디션도 좋습니다. 잠시 쉬면 피곤해지거나 머리가 쉬지 않는다고 느낍니다. 과자 가게로서 일로 달콤한 것을 많이 시식하기 때문에, 달리는 것으로 그것을 제대로 소화할 수 있다는 메리트도 있네요.

홋카이도 마라톤은 학생을 포함한 많은 자원 봉사 직원이 북돋워주는 것이 즐겁습니다. 특히 후반, 긴 직선으로 힘든 신카와도리 등에서는 길가의 응원이 매우 격려가 됩니다. 작년에는 삿포로 국제정보고등학교의 취주악부인 덤플레(연주하면서 춤추는 댄스&플레이)가 훌륭했다. 힘을 받은 사람은 많았다고 생각합니다. 한여름의 마슐 1화~7화 다시 보기 대회에서 가혹합니다만, 북대 구내등은 초록이 기분 좋고 좋아하네요. 도쿄 올림픽의 마라톤 경보 코스가 된 것도 러너로서는 동기 부여로 연결됩니다. 요 전날, 더 좋은 폼으로 달리고 싶어, 대형 스포츠 메이커가 실시하고 있는 런닝 폼 진단을 받고 왔습니다. 팔이나 다리에 계측용의 마커를 붙여 달려, 동영상으로 분석 받는 서비스입니다. 다리를 지면에 도착하는 위치나 각도, 손을 흔드는 방법 등에 대해서 개선점을 어드바이스 받았습니다. 고양이 등을 고치지 않으면 평소부터 마슐 1화~7화 다시 보기 자막 자세에 조심하게 되었습니다. 올해의 홋카이도 마라톤은 이 성과를 살려 달리고 싶습니다. 라고 해도, 목표는 변함없이 「최후미」입니다만. (듣는 사람·권도 이즈미)

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QQ OSA란, 어떤 지원을 합니까? A 정부가 정한 OSA의 「실시 방침」에 의하면, 지원은 「국제 분쟁과의 직접적인 관련이 상정하기 어렵다」 분야로 되어 있습니다. 구체적으로는 ①영해나 영공의 경계 감시, 테러·해적 대책 등 안전 확보 능력 향상 ②재해 대처나 수색 구난·구명, 의료, 원조 스팀 오크마사지 구매하는법 우회 지역락 해제 물자의 수송 능력 향상 등 인도적 목적 ③ 유엔평화유지활동(PKO)에 참여하기 위한 능력 강화 ―의 3유형을 나타내고 있습니다. 주로 상정하고 있는 것은, 타국의 군이 정보 수집이나 경계 감시 등에 사용하는 통신 위성 시스템이나 경계 감시 레이더등의 제공, 군민공용의 항구나 공항등의 인프라 정비입니다. 외무성은 2023년도의 당초 예산에 OSA 경비로서 약 20억엔을 계상하고 있습니다. 지원은 외무성과 국가안전보장국, 방위성 등이 연계하여 실시합니다. A 기존의 ODA는 경제·사회의 개발이 목적이었기 때문에, 타국군에 대한 지원은 재해 구조등의 비군사 분야에 한정되어 있었습니다. 거기서, OSA는 ODA와는 다른 구조로 자리매김해, 해외에의 무기 수출을 제한하는 「방위 장비 이전 삼원칙」의 틀 내에서 협력하기로 했습니다.

삿포로시의 문화 관련 복합 시설 「삿포로 시민 교류 플라자」(주오구 북쪽 1서 1)가, 전국의 대표적인 극장·음악당에 문화청이 올해부터 최대 5년간 조성하는 「무대 예술 등 종합 지원 사업 "

홋카이도 경제산업국이 20일 발표한 2월 도내 소매 판매액은 백화점, 슈퍼마켓, 콤비언스 스토어, 가전대형 전문점, 약국, 홈센터의 전 6업태로 전년 동월을 웃돌았다. 다만, 소비자 물가 지수도 3%대와 고수준으로 추이. 가격 인상의 영향으로 판매액이 부풀어 오르고 있는 면이 있기 때문에, 동국은 2월의 개인 소비에 대해서 스팀 오크마사지 구매하는법 우회 지역락 해제 「완전히 상향하고 있다고는 말할 수 없다」라고 하고, 개황 판단은 「회복하고 있다」라고 전월부터 거치고 있었다. … 통계사상 가장 빨리 벚꽃 앞선이 북상하는 가운데, 22일부터 4년 만에 하나미 연회가 해금되는 삿포로시 주오구의 마루야마 공원. 사쿠라의 명소로 알려져, 신형 코로나 화전의 꽃놀이 시기는 5만 명 전후의 손님으로 붐볐다. 하지만, 중요한 사쿠라 나무는 최성기에 비해 3분의 2 정도로 줄어들고, 하나미 지역 부근에서는 현재 117그루. 병 등으로 벌채가 필요한 나무가 매년 나오기 때문이지만, 거기��는 마루야마 공원만의 요인이 있다고 한다.

[dding-dong]

211223 마루야마 아야 생일 전광판 합정역 #마루야마 #아야 #합정역 #전광판 https://www.instagram.com/p/CX0dFkRvxMs/?utm_medium=tumblr

[kiyomin]

마루야마공원에서 찍은 사진인데 색깔이 좋았어요. #삿포로생활 #삿포로 #마루야마공원 #마루야마 #밤의산책 #산책 (円山公園) https://www.instagram.com/p/CMUpPBFl0df/?igshid=klzc8vmm5hur

[lierrelearns]

Note: Asterisks represent characters that I couldn't read or figure out. If someone is able to figure them out, please let me know so that I can amend my post. :3

伏見神宝神社 当社は、稲荷山を背にする古名丸山（まるやま）（笹山）に鎮まる社である。天照大神、稲荷大神、十種神宝を祀り、社名神宝は、神授十種神寶に由来する。祝詞に「布留部由良由良、玉響（ふるべゆらゆらたまゆら）かして死れる（まかれる）人も反りて生きなん」とあり、神山に抱かれ、五体に宿る魂魄(たましい）を振り起こす処に神徳を見いだす鎮魂の神社である。 神域には縄文弥生を彷彿とさせる磐境、神明造の社、竹の神明鳥居、叶え雛と称する願掛＊かくや姫絵馬が献ざられ、丸山笹論（まるやまさろん）の天井に深草産竹墨による天地自然を表す象形文字画月の座と題する螺鈿漆屏風、中世まで存在した社を描く屏風、拝殿に深草憧憬(ふくくさしょうけい）絵、記紀に神語る（かまかたる）墨書天井、神殿に源平盛衰記（十四世紀）に語る草童（くさのわらべ）人形、竹取の迦具夜姫（かぐやひめ）大土鈴、陽炎（かぎろひ）を表す鏡があり、事者（こともの）共に自然（おのずから）なら営みを表し、風水の循環を見立てる狛蘢（こまきゅう）、磐境、磊が存る、この社も応仁の乱後笹群磊磊（ささむらいらい）と化したが、昭和三十二年（一九五七）、社殿が蘇った。竹の下道に沿う最中伊笹群竹浅黄（たけあさみどり）清々しい静宮（しずみや）である。 京都市

伏见神宝神社 本神社位于背靠稻荷山的古名丸山（笹山）。祭祀天照大神、稻荷大神、十种神宝。神社名词中的神宝、来源于神授十种神宝。 祈祷词中这样写道：　”布留部由良由良、摇响宝玉、赤可使人从生死边界苏醒过来”。这是一个被神山环＊的鎮魂神社、其神德在于能唤醒宿于五体的魂魄。 应仁之乱后、该神社化为竹林中的廀墟、１９５７年、神殿重建。沿竹着林中的小路、伊笹丛竹青＊欲滴、令人神清气＊、伏见神宝神社静静地坐落其中。 京都市

후시미 칸다카라 신사 당 신사는 뒤로 이나리야마 산올 가진 옛 이름 마루야마(사사야마)에 진좌하는 신사다. 아마테라스 어미카미, 이나리노 어카미, 도투사 칸다카라를 모시며 ‘칸다카라’라는 신사명은 신수 ‘도쿠사 칸다카라’에서 유래한다. 기도 문구에 ‘후루베 유라유라 구슬이 울려 생사의 기로에서 헤매이고 있는 사람도 되살아난다’ 로 되어 있고 신령한 산에 감싸여 오체에 깃드는 혼령을 불러 일으키는 데 효헙이 있는 진혼의 신사다. 오닌의 난 이후에 페허가 대나무 숲이 무성하였으나 1957넌에는 신전이 복구되었다. 대나무길을 따라 서 있는 이사사 대나무숲의 푸르름이 상쾌합을 주는 신사다. 쿄토시

Fushimi Kandakara-jinja Shrine This shrine is set on the mountain Sasa-yama (Maru-yama by the old name), with the mountain Inari-yama rising in the background. It is dedicated to the deities Amaterasu O-Mikami and Inari-no-Okami, and to Ten Treasures (Tokusa Kandakara) given by the deities when they descended from the heavens. The shrine name was derived from the treasures (Kandakara). A Shinto ritual prayer given at the shrine asks the deities to care for the souls of the deceased and to restore life to those people who are wavering between life and death. Fushimi Kandakara-jinja fell into ruin after the Onin War in the 15th century, but was restored in 1957. It is a quiet shrine, nestled within the light green of the surrounding bamboo forest. Kyoto City

京都市では、健全な森づくりを進めるため、市内で育った木「みやこ杣木」の活用を推進しています。 「京の森づくり」はこちら 使う 植える 育てる 伐る 健全な＊]づくり＊＊中 市内産木村 ＊証マーク みやこ杣木　京 この名所説明立札（＊札）は、豊かな＊育てる府民税を活用して設置しました。

Japanese 当社（とうしゃ） this shrine 稲荷山（いなりやま） Inariyama 背にする（せにする） to turn one’s back to 古名（こめい） old name, former name 笹山（ささやま） Sasayama 鎮まる（しずまる） to become quiet 天照大神（あまてらすおおみかみ） Amaterasu Omikami 稲荷大神（いなりのおおかみ） Inari Okami 十種神宝（とくさかんだから） ten sacred treasures 神宝（しんぽう・かんだから） sacred treasure 神授（しんじゅ） divine gift 十種神寶（とくさかんだから） ten sacred treasures 由来（ゆらい） origin, source 祝詞（のりと） riutal prayer (Shinto) 五体（ごたい） the whole body 宿る（やどる） to dwell, remain 魂魄（こんぱく） soul (hun and po) 振り起こす（ふりおこす） to stir up, stimulate 処（ところ） place 神徳（しんとく） divine virtues 見いだす（みいだす） to find out, discover 鎮魂（ちんこん） repose of a soul 神域（しんいき） Shinto shrine precincts 縄文（じょうもん） Jomon 弥生（やよい） Yayoi 彷彿（ほうふつ） (bearing a) close resemblance, vivid reminder (e.g. of the past) 磐境（いわさか） shrine (archaism) 神明造（しんめいづくり） style of shrine architecture based on that of Ise Jingu 神明（しんめい） deity; Amaterasu (as an enshrined deity) 鳥居（とりい） torii, Shinto shrine archway 雛（ひな） young chick; fledgling; hina doll 願掛（がんかけ） making a prayer (to a god or Buddha) 絵馬（えま） votive tablet; wooden tablet usually filled out with one’s name and hung up at a shrine or temple (originally a picture of a horse as a stand-in for a live horse) 献ず（けんず） to present, offer, dedicate 墨（すみ） ink-stick 象形文字（しょうけいもじ） hieroglyphics 題する（だいする） to be titled (e.g. a book), named 螺鈿（らでん） mother of pearl 漆（うるし） East-Asian lacquer 屏風（びょうぶ） folding screen 拝殿（はいでん） front shrine; hall of worship 記紀（きき） the Kojiki and Nihon-shoki 墨書（ぼくしょ） writing in India ink 源平盛衰記（げんぺいせいすいき） Genpei Josuiki/Seisuiki, a 48-book extension of the Heike Monogatari 土鈴（どれい） earthenware (ceramic) bill 陽炎（かぎろひ） heat shimmer, heat haze; the glow of dawn [archaic] 風水（ふうすい） feng shui 循環（じゅんかん） circulation, rotation, cycle 見立てる（みたてる） to (see and) choose; to liken (to), to treat as 磐境（いわさか） shrine [archaic] 磊（らい） many rocks 応仁の乱（おうにんのらん） Onin War [civil war from 1467 to 1477; initiated the Sengoku period] 社殿（しゃでん） (main building of a) Shinto shrine 蘇る（よみがえる） to be rehabilitated, restored 下道（したみち） road shadowed by trees, mountain, etc. 浅黄 [浅葱] （あさぎ） pale blue-green [in this context] 清々しい（すがすがしい） refreshing (feeling, scene, wind etc.) 健全（けんぜん） healthy, sound, wholesome みやこ杣木（みやこそまぎ） lumber wood cut from trees raised in the capital (Kyoto) 伐る（きる） to cut down (trees) 立札（たてふだ） bulletin board, notice board

Chinese 本 (běn) this 神社 (shénshè) shrine 位于 (wèiyú) to be located at/situated at 丸山 (Wánshān) Maruyama 来源于 (láiyuányú) to originate in 祈祷 (qídǎo) to pray/prayer 这样 (zhèyàng) this kind of, so, like this, this way 宝玉 (bǎoyù) precious treasures, jade 人从 (réncóng) retinue, hangers-on 生死 (shēngsǐ) life or death 边界 (biānjiè) boundary, border 苏醒 (sūxǐng) to come to, awaken, come to consciousness 过来 (guòlái) to come over; to manage, handle, to be able to take care of 在于 (zàiyú) to be in, lie in, consist in, depend on 唤醒 (huànxǐng) to wake someone, to rouse 魂魄 (húnpò) soul 应仁之乱 (Yīngrénzhīluàn) Onin War 后 (hòu) after 竹林 (zhúlín) bamboo forest 神殿 (shéndiàn) shrine 重建 (chóngjiàn) to rebuild, reconstruct 小路 (xiǎolù) trail 丛 (cóng) thicket 竹青 (zhúqīng) bamboo bark, bamboo green 坐落 (zuòluò) to be situated/located (of a building)

Korean 신사 (Shinto) shrine 당 this 가지다 to have 진좌하다 to be enshrined 유래하다 to originate 기도 prayer, wish 문구 words, phrase 구슬 bead 울리다 to ring, toll 생사 life and/or death 기로 crossroads, turning point 해매다 to wander, roam 되살아난다 to revive, be brought back 신령하다 to be divine 감싸다 to cover, wrap (up) 오체 the whole body, frame 혼령 soul 불러일으키다 to cause, rouse 효헙이 있다 to be effective, do good 진혼 repose of souls 오닌의 난 Onin War 대나무 bamboo 무성하다 to be lush, thick, overgrown 복구되다 to be restored, recovered 푸르름 greenness/blueness 상괜하다 fresh, refreshing

[economix]

마루야마 겐지의 양 체제 붕괴에 대한 생각

[you-just-said-that]

어랏. 골라보니까 다 친구가 좋아했던 소설이네. 고등학교 1학년 때부터 친구인 앤데 일본 소설을 주로 읽었다. '검은 집'의 반전을 알려준 것도, '박사가 사랑한 수식'이 재밌다는 것도, 온다 리쿠 책이 본인 취향에 맞는다고 알려준 것도 걔. (사실 시간 지나고 그 친구도 사회인 되니 일 외에 활자는 보기도 싫어서 소설 안 읽은지도 꽤 됐다고 ��) 근데 걔도 소설만 좋아하지, 까칠하고, 감성 넘치는 애는 아니다. 쩝. 고1 때부터 봤는데 난 걔가 눈물 한 방울 흘리거나 엄청 감동 받거나 그런 모습을 본 적이 없다. 그 오랜 시간 친구로 지냈는데. 너무 신기하지 않습니까?

어쨌든 오랜만에 도서관 들렀는데 일본 소설 칸을 지나다 고1 때 감성 돋아서 몇 권 꺼내 읽어봤다. '밤의 피크닉'은 고등학생 때 읽었으면 무척 좋아했을 소설인데 번번이 길어서 읽기 실패했다. (영미소설을 훨씬 더 좋아하기도 했고.) 지금 첫 페이지 읽어보니 큰 감흥이 없는 걸 보니, 10대 때만 느낄 수 있는 감성이 있나 보다. 난 온다 리쿠 소설 가운데 '여섯번째 사요코' 한 권이 있고 여전히 생각나면 꺼내 읽곤 한다.

마루야마 겐지 인터뷰가 계속 떠오른다고요. 일본 여성 작가들이 알맹이 없는 소설을 쓴다는 식으로 비웃었던(ㅠㅠㅋ) 아, 근데 요시모토 바나나, 에쿠니 가오리, 온다 리쿠를 떠올리면 좋아하는 소설가들임에도 마루야마 겐지가 저렇게 신랄하게 깐 게 납득이 가고. 감정선 위주로 흘러가는 작품을 썼던 작가들이라. 진짜 겁나 웃김.

[textlab]

일본과 아시아의 어긋남, 『일본의 역사관을 비판한다』

미야지마 히로시

창비, 2013

- 한국사 연구자 미야지마 히로시가 한국사 연구를 통해 정립한 연구 방법론을 기반으로 일본사의 일본 이해를 검토하는 작업. 이를 통해 19세기 형성된 일본 역사 인식을 한국, 중국의 영향을 받은 중세를 청산하고, 한국, 중국의 전제적 군주에 의한 지배라는 암흑 상황과 다른 서구의 근대를 가능하게 했던 ‘봉건제’를 갖춘 일본으로 설명하며, 이 ‘탈아’를 위한 일본 특수성의 조명이 전후 역사학에도 뿌리깊게 남아있음을 비판적으로 검토한다. 특히 이 과정에서 우익 사관을 가진 이들뿐 아니라 일본 리버럴 진영의 연구자에게도 이런 흔적이 반복적으로 나타난다는 점을 기존 한국사 논문들보다 훨씬 공격적으로 지적한다. 특히 일본 리버럴의 이론적 토대인 마루야마 마사오의 유교 인식이 얼마나 부족한가에 대한 부분은 통쾌할 정도.

- 책은 크게 두 가지 부분으로 나뉜다. 하나는 ‘봉건제’를 둘러싼 이론 지형 자체에 대한 비판적 검토. 일본의 사가들은 아시아와 다른 ���본의 특성을 검토하면서, 한국이나 중국과 달리 일본은 유럽의 ‘봉건제’를 갖추고 있었으며, 이것이 아시아적 정체성에 머무른 이들 국가와 ��리 일본만 빠르게 근대화를 할 수 있었던 원인으로 이해하기 시작하였다고 보았다. 히로시가 지적하는 것은 이 이론 자체가 지니는 허구성이다. 이미 ‘동아시아 소농사회론’을 통해서 지적했지만, 한국과 중국은 ‘과거제’ 등을 통해 신분이 아닌 능력에 따른 관료 진출이 가능했으며, 이들 관료층은 맹목적으로 ‘왕’에게 충성하는 것이 아니라 ‘도리’에 따라 나라를 다스린다는 이념을 지니고 있었으며, 또한 이들은 직위에 따른 토지 분배를 받는 것이 아니라, 오히려 봉건제가 무너진 후 가능했던 세습적 직위와 상관없이 일반 평민의 토지 소유권과 동등한 권리를 지녔다는 점들이다. 그런 점에서 ‘봉건제’의 존재 여부가 근대성을 위한 통로라는 이해 자체가 문제라는 점을 지적한다. 하지만 지금까지 이런 아시아적 정체성과 봉건적 일본이라는 주장에 대한 비판이 한국의 경우에는 내재적 성장, 즉 봉건제가 존재했고, 자본주의의 맹아적 형태가 존재했다는 논의에 집중했지만, 히로시가 보기에 이런 해석 자체가 잘못된 프레임 위에서의 비판에 머물렀다는 것이다.

- 다른 한 부분은 유교에 대한 일본 사상가들의 몰이해다. 특히 후꾸자와 유끼치의 유교 비판과 이를 통해 일본의 사상적 전통을 이끌어내고자 했던 마루야마 마사오에 대한 비판이다. 우선 후꾸자와 유끼치는 유교에 대한 기본적 이해가 있었지만, 정작 그가 유교의 문제라고 생각했던 부분들은 주자학의 논리가 아니라, 일본에 불충분하게 수용된 유교의 모습이었다는 것이다. 그럼에도 마루야마 마사오는 마찬가지로 후꾸자와의 논리를 그대로 계승하고, 그것이 민본주의, 자유주의 사상의 가능성을 열었다고 본다는 점을 비판한다. 이런 논의는 지금 읽고 있는 『동아시아는 몇 시인가?』에서 18세기 일본 주자학의 수용 확대가 메이지 유신으로 이어진다는 새로운 학설들에 대한 수용으로 이어진다.

- 이상 두 가지 주제를 깊이 있게 다루고 있지만, 오히려 간략하게 거론하지만 책 전체에서 다뤄지는 주제도 있다. 그것은 일본이 침략적 선택을 하는 계기에 대한 고민이다. 왜구, 토요토미 히데요시의 침략, 19세기 ‘정한론’ 등에 대한 논의다. 이 점에 대해 히로시는 가설적으로 위로부터의 평화적 질서의 강제가 완성될 때마다 발생하는 외부로의 공격적 진출은 상관 관계가 있는 것 아닌가 지적한다.

- 『나의 한국사 공부』에서 제시한 ‘동아시아 소농사회론’과 ‘유교적 근대’의 틀을 일본 역사 연구라는 문제에 비춰보는 책이고, 그런 점에서 매력적인 내용이지만 몇 가지 문제에 대해서는 여전히 고민 중이다. 우선 역사적 트라우마를 만들어 낸 두 가지 사건의 해석이다. “왜 일본은 한국, 중국보다 빠르게 자본주의적 전환을 달성할 수 있었는가?”, “식민지화를 가능하게 한 힘의 차이는 무엇인가?”라는 점이다. ‘유교적 근대’라는 틀은 지금 우리가 사는 사회와 삶이 자본주의의 도입과 소위 ‘자본주의적 근대화’보다도 ‘유교적 근대’ 이후 즉 16~17세기의 변화 이후의 삶에 더 크게 영향 받았다는 이해 방식이다. 이는 브로델이 지중해의 삶을 분석하면서 쌓아 나가는 층위의 문제로 생각한다면 ��교적 근대가 이후 등장한 자본주의나 공화정 등보다 더 심층에 있다고 이해할 수 있을 것이다. 그러나 이렇게 안정화된 유교적 근대가 19세기라는 격동 속에서 왜 그렇게 무기력했는가를 설명하는 것은 여전히 쉽지 않다.

- 개인적으로는 단서 중 하나로 Woodside의 중국, 한국, 베트남에 대해 설명한 ‘과거제’에 기반한 ‘Meritocracy’에 대한 주장에서 등장하는, ‘대중 동원력’의 문제가 아닐까 싶다. 그는 과거제가 “1) 학업을 통해 능력을 기른 이의 등용 2) 학업을 통해 덕치의 가치를 내면화한 이의 등용”이라는 서로 다른 두 가지 가치를 통합시키는 구조였다고 지적하면서, 이렇게 관직에 오른 이는 언제나 덕치와 사적 이해 사이의 모순을 안고 있었다는 점을 지적한다. 그리고 후자가 강해질 때, 베버가 우려했던 관료주의의 폐해가 발생하고, 이 때 관료와 통치 대상인 민중 사이에 상호 적대가 생겨나고 이것이 대중 동원이 필요한 시기에 그렇지 못한 상황을 만들어 냈다고 본다. 이 맥락을 ‘일진회’ 활동과 연결해 보면 흥미 있는데 단순하게 ‘친일파’라 단정하는 것만으로는 설명할 수 없는 복잡한 점들이 있다. 잘 알려진 것처럼 주로 동학 농민전쟁 이후 만들어진 일진회는 조선-대한제국에 깊은 원한을 가지고 있었다. 그리고 이들은 전국 단위로 조직되어 소작이나 납세 등의 문제가 생길 때 농민 편에서 적극적으로 문제 조율에 나서기도 했다. 당연히 이들이 강연회를 열면 수 만명의 청중이 자발적으로 참여할 정도였다. 이들은 일본과 협력적 자세를 취하며, 그들의 힘을 빌어 대한제국을 압박하고는 했다. 하지만 정작 강제 병합이 이뤄지고는 이들은 ‘대의를 배신한 일본’에 대해 분노하고, 일부 지도자를 제외한 이들은 독립단체인 ‘조선민족대동단’을 만들어, 해외에 망명 왕정을 세우고자 했으며, 여기에 참여한 이들이 초기 사회주의 그룹을 만들기도 했다. 이 과정을 본다면 결국 ‘위로부터의 강제적 동원’과 ‘시장 확장을 통한 국내 생활의 개선’이라는 선순환이 결정적으로 중요했던 19세기의 식민지주의적 팽창 국면에서 조선은 ‘위로부터의 강제적 동원’이 불가능했던 것을 유교적 근대의 제도였던 관료제에서 찾을 수 있지 않은가 하는 점이다.

- 그런데 여기서 또 하나의 문제가 있다. ‘민족’의 문제다. 최정운 교수의 『한국인의 탄생』에서 이야기되듯 많은 이들이 조선 말기의 상황, 그리고 대한제국을 저주했으나 막상 제국이 망하고, 일본에 의해 나라가 없어진다는 현실에서 비로서 ‘민족’과 ‘민족 국가’에 대해서 각성했다 한다. 그러나 정말 그런 빠른 전환이 가능했을까? 오히려 흥미로운 건 히로시가 『나의 한국사 공부』에서 이야기하듯 ‘대동단’은 일본의 강제병합을 ‘대의에 어긋난 무도한 일’이라는 점을 지적하는 ‘문명사’적인 태도를 취했다고 한다. 쉽게 말해 약육강식의 외교 상황이 전면화한 국면에 조선에서는 여전히 대의와 도리에 따른 정치라는 문제가, 히로시의 표현에 따르면 ‘문명주의’를 취했다는 것이다. 민족과 민족 국가 인식의 부재가 강제병합을 통해 생겨났다는 이해보다는, (비록 그것의 근대적 모습은 아니더라도) 민족과 민족 국가의 이해 위에서 문명주의적인 세계관을 가진 것이 문제 아닐까 하는 것이다. 최근 들어 점점 더 ‘민족’이 근대에 의해 만들어진 개념이라는 담론 자체도 유럽중심적 태도 아닐까 싶어 진다. 이 부분에 대해서는 Azar Gat의 민족론이나, 김자현(JaHyun Kim Haboush) 교수의 『The Great East Asian War and the Birth of the Korean Nation』을 보면서 조금 더 고민해 봐야 할 듯.    

[rinse37]

마루야마 류헤이

[freshandneat]

또 다른 이는 사회학을 ‘상식을 의심하고 새로운 질문을 던지는 학문’이라고 설명할지도 모른다. 그렇다면 이번에는 이렇게 되묻자.

“그런 거라면 트위터에서 누구나 하는 거잖아요?”

분명 사회학 교과서중에는 상식을 의심하는 학문이라고 적혀 있는 경우도 있다. 그런데 상식을 의심하는 행위에 사회학이 정말로 필요할까?

- 

사회학을 정의하는 근본 문제는 ‘사회 질서가 어떻게해서 가능한가’라는 질문이다. 사회 질서가 성립하는 상태란 타자에 대한 주체의 기대가 상호간에 고도의 개연성으로 채워진 상태, 즉 상호간 타자에 대한 기대에 상보성이 있는 상태이다.

사회학이 여타 학문과 다른 점은 경제나 정치로 분류하지 못하는 사회를 대상으로 한다는 점이죠. 그런데 제 견해로는요, 사실 사회학은 잔여함의 학문이라고 생각해요.

정치학이나 법학, 경제학 등의 대상이 되지 않는 부분을 다루는 학문이라는 뜻입니다. 말하자면 영역을 횡단하는 것이죠. 

현대 사회에서는 그런 방법이 적절하지 않아요. 어떤 사회를 그리려고 할 때, 사회 전체를 그리는 것이 무리라면 사회를 상징하는 것을 대상으로 삼아 축약합니다. 민주와 애국을 예로 들어 말하자면 전쟁체험이 일본에 미친 영향이라는 주제를 그리고자 마루야마 마사오나 요시모토 다카야키 같은 사상가로 축약한 형태로 기술했어요.