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nanwuamituofo · 4 months ago

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淨土大經解演義　　（第一集）

淨土大經解演義　　（第一集）　　2010/4/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0001

　　諸位法師，諸位大德，諸位同學，請坐。今天是舊曆的清明節，我們選擇在這一天啟講《淨土大經解演義》。這個名稱對一般人來說好像很生疏，佛門的老同修知道，「淨土大經」就是《無量壽經》。《無量壽經》在現在有九種不同的版本，我們所選擇的是夏蓮居老居士會集的本子，依照朝代先後來排列，這是最後，就是第九個本子。「解」是註解，夏老的弟子黃念祖老居士註的。這個緣起也很不可思議，《無量壽經》在大乘教裡面，佛門裡面就感到很稀有。為什麼？因為世尊當年在世講經教學四十九年，四十九年講了許多經論，老人家只講一次，沒有重複的，唯獨《無量壽經》重複講了好幾次。在中國翻譯的，我們在譯經目錄裡面看到有十二種，那是翻的次數最多的，從漢朝到宋朝八百年間十二次的翻譯。當然同一個本子有多種的翻譯，裡面的文字當然不一樣，內容肯定是大同小異。像《金剛經》有六種譯本，這我們在《大藏經》裡面都能看到，那是同一個原本，也就是世尊只講一次。《無量壽經》就奇怪了，它這個譯本裡面差別很大，最明顯的，也是這個經裡最重要的，阿彌陀佛的本願。這十二種本子現在存下來的只有五種，有七種失傳，現在《大藏經》裡面有目錄，沒有經本，這是很遺憾的一樁事情。

　　流傳下來這五種的原譯本，四十八願的兩個本子，二十四願的也是兩個本子，還有一個本子宋譯本三十六願，這個差別太大。如果說一種原譯本，決定不可能有這種差別，不可能的事情。所以從本願上這三種差別，古大德判斷，那個失傳的七種本子就不知道，不曉得內容，從這五種本子就肯定世尊至少講三次，三次說的阿彌陀佛的本願，世尊講的條目不相同才會有這種差別。這個推測是很合乎邏輯的，我們一般人也都能接受的。多次宣講不容易，要不是非常重要，世尊不可能多次宣講，幾乎多次宣講在《大藏經》裡找不到痕跡。所以這部經是佛當年在世多次宣講，那就是非常重要的一部經典。尤其是我們看到善導大師說了兩句話，善導是唐朝時候人，傳說是阿彌陀佛再來的，善導的話就是阿彌陀佛自己說的。他說「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，這個意思就是講十方諸佛示現在世間，我們在《華嚴經》上看到，「華藏世界品」、「世界成就品」裡面，看到佛家的宇宙觀，現在哲學裡面所說的宇宙觀，太大！我們今天的天文學家沒有達到這個境界，天文學家所觀察的、所了解的，在佛法來講還不能超越娑婆世界。

　　我們學經教這麼多年，包括前輩這些大德，更早的以為佛經上講的單位世界就是我們地球，太陽繞著須彌山轉，很多人誤會，把喜馬拉雅山認為是須彌山。以後科學證明，我們這個地是個圓形的，叫做地球，跟天上星星沒什麼兩樣，也不算太大的，是繞著太陽轉的，不是太陽繞著地球轉的，知道有太陽系，太陽是繞著銀河系轉的，可是我們的觀念就沒有辦法轉變過來。須彌山在哪裡？須彌山肯定不在地球上。佛法裡面形容須彌山稱之為妙高，高我們能理解，妙很不好懂。我們原來都是以為一尊佛土，就這一尊佛教化地區，好像是現在科學家講的銀河系。我自從一九八六年，跟黃念祖老居士結了這個緣，認識了，在當時我們兩個非常欣慰，因為弘揚夏蓮居老居士的會集本只有我們兩個人，他在國內講這部經，我在海外講這部經。我們見面，黃老就給我提出這問題，告訴我，佛經上所講的單位世界不是太陽系，是銀河系，銀河系的中心是黑洞，須彌山應該就是指這個黑洞。黑洞之高大我們能理解，黑洞到現在也沒有人能夠了解它真正的狀況，只知道它的引力很大，連光線都沒有辦法穿過，都被它吸引。這是銀河系的核心，所有的星球都是圍繞著這個核心來轉，我們中國古人稱之為「黃極」，這才是一個單位世界。一千個單位世界叫一個小千世界，那就是一千個銀河系，一個小千世界；再以小千世界為單位，一千個小千世界叫中千世界；一千個中千世界叫一個大千世界。一個大千世界有多少個銀河系？十億個銀河系，現在天文學家沒觀察到，這是一尊佛的教化區。《華嚴經》上告訴我們，像這樣的世界在這個太空當中無量無邊。講到一個華藏世界，一個華藏世界好像一棟大樓一樣，二十層，我們娑婆世界跟極樂世界都在第十三層，像這樣的華藏世界又不曉得有多少！這是佛法裡面講的世界觀，宏觀世界，確實是不可思議。

　　佛出現在世間，每一尊佛的教化區就是一個大千世界，這是最小的。有二、三個大千世界，五、六個大千世界，十幾個大千世界都有，佛也有福報大小不一樣。原因在哪裡？因地修行的心量不一樣，所以感的果也不相同，除這個之外，沒有一樣是不同的，這是講度化眾生的緣不相同。所以學佛人要跟一切眾生廣結法緣，將來你成佛度的人就多了，廣結法緣這很重要。佛示現在不同的佛國土都有緣，不能說沒有緣，都有緣，這緣很複雜。用什麼方法幫助他能夠穩當、簡單、容易、快速的回歸自性？回歸自性就是圓滿成佛，還源了，用什麼方法？就是用淨土念佛的方法，所以善導講「唯說彌陀本願海」。這個經是什麼經��這個經就是《無量壽經》，所以《無量壽經》稱之為淨宗第一經。淨土宗真的是簡單，所依據的經典就是五種，世尊當年講的時候就三種，三部經，淨土三經，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》。分量都不大，三經如果是白文，就是經文沒有註解的，合訂起來薄薄的一本，分量很少，簡單、容易而且成就非常殊勝，這是善導大師給我們的信息。

　　我們要相信，遇到這個法門，這一生就是有機緣，你有遇到這個機會，你能夠回歸自性，你能夠圓成佛道，這個機會多難得。所以「人身難得，佛法難逢」，我們得人身、遇到佛法，又遇到佛法裡頭無比殊勝的法門，我們要珍惜這個機緣。這個法門也稱之為難信之法，因為它的方法太簡單、太容易，所以很多菩薩不相信。從理上講，必須要妄盡你才能還得了源，八萬四千法門都離不開這個原則，妄是煩惱，三大類的煩惱，無明煩惱、見思煩惱、塵沙煩惱這三大類。見思煩惱斷了，六道輪迴就沒有了。所以六道不是真的，像一場夢一樣，你在六道裡沒出去，在作夢，夢中沒醒過來。什麼時候你把見思煩惱放下，見思煩惱就是《華嚴經》講的執著，於世出世間一切法不再執著，見思煩惱放下你就證阿羅漢果。阿羅漢就醒過來，從六道這個大夢醒過來，就是阿羅漢，六道沒有了。六道沒有了，醒過來，還在夢中，為什麼？你還有分別、你還有妄想，這還是煩惱，比見思煩惱輕一點，還是有。如果把分別也放下，不再分別，不但不分別，妄想也放下。妄想是什麼？我常常講叫起心動念，六根在六塵境界裡面不起心、不動念，起心動念都沒有，分別執著當然就沒有，你就真醒過來，這一醒過來，四聖法界沒有了，就十法界沒有了。十法界包括六道，下面是六道，上面是四聖，這四聖就是聲聞、緣覺、菩薩、佛，佛也不是真的，這個要知道，不能執著、不能分別。這個放下之後，四聖法界不見了，夢境你真的醒過來了。這時醒過來還有境界相，還有相，這個相是什麼？我們通常稱它作一真法界，是諸佛如來的實報莊嚴土，我們講極樂世界，《華嚴經》上講的華藏世界，那都是如來的實報土。說如來的實報土，諸位要記住，就是自己的實報土，自他不二，他是諸佛如來，真的是不二。

　　所以這些年來也是我們極力在提倡的，佛事用淨宗裡面的《三時繫念》，中峰禪師編著的，禪宗的大德，你看看編的這個繫念的儀規完全用淨土，冥陽兩利。他老人家講得很清楚，「自性彌陀，唯心淨土」，彌陀在哪裡？彌陀是自性，淨土也是自性，心跟性是一不是二。你要真的明白了，你就曉得，諸佛如來跟一切眾生，跟我們自己關係是多麼的密切。講關係這就屬於倫理，倫理講關係。大乘經教裡講關係講透了，講到究竟圓滿，遍法界虛空界，上面是諸佛，下面是眾生，跟自己是一體，不是一家，一體，你說講到這種關係。所以那個愛心叫「無緣大慈」，慈是愛心、關愛，無緣是沒條件；「同體大悲」，悲是憐憫，憐憫一切迷失自性的眾生。要知道他跟我們是一體，不是外人，同體、無緣，沒條件的去幫助他。所以人間有真愛，真愛是佛菩薩的愛，就是大慈大悲，真的，覺悟的人有，迷失自性的人不是沒有，他迷了，迷了它變質。所以這個愛，佛在經上講有愛緣慈，像現在這個世間父母對子女的愛叫愛緣，他有慈悲，慈悲是他有血緣、有骨肉關係，從這個關係。有眾生緣慈悲，心量大一點，愛自己也能愛別人，《弟子規》裡頭「凡是人，皆須愛」，那是眾生緣慈悲。菩薩，菩薩有法緣慈悲，又高一層，他了解事實真相。真正到明心見性、大徹大悟，就是佛的慈悲，那沒條件，那才叫真愛，其他的是有條件，這沒有條件。我們明白這個道理，學佛找到佛才找到真正的親人！我們像小孩迷失了方向，我們真正把父母找到，關心我們的、愛我們的人找到了，這個人就是諸佛、法身菩薩，他們真正能夠幫助我們破迷開悟、回歸自性，這就功德圓滿。所以眾生跟佛，所不同的就是迷悟，除迷悟之外沒有一樣不同。這在大乘教裡面，愈讀你就愈清楚、愈明白，念到最後，你就豁然清楚，原來就在當下，就在此時此處。

　　淨宗真難信，特別是對知識分子。我學佛是方東美先生介紹的，年輕那個時候也是學校念書，受了一些老師的影響，認為佛是宗教、是迷信，而且在宗教裡是多神教、泛神教，在宗教裡面它屬於低級宗教，高級宗教只講一個真神，佛教所表現的確實是迷信，這是我們當時不了解。現在社會不了解的人更多。我跟方老師學哲學，在最後一個單元他跟我講佛經哲學，我說「佛教是宗教、是迷信、是泛神教，它哪來的哲學？」老師告訴我，他說「你不知道，你年輕，釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰」，這是當時他這麼告訴我的，「學佛是人生最高的享受」。這樣我接受佛經哲學這個課程，才把過去錯誤觀念轉過來，重新來認識佛教。我的緣很殊勝，方老師把這介紹給我之後，不到兩個月，我就有個機會認識章嘉大師，是清朝末年蒙古一個親王給我介紹的，認識章嘉大師。那時候剛剛接觸佛法，這也是方老師的慈悲，指出我一條學習的道路，他告訴我，他說佛法不在寺院，在哪裡？在經典，你要真正找到佛教，你要從經典裡面去找。這個引導非常重要，所以我始終感謝老師的恩德。因為沒有這個指點，我們要去請教出家人，許多出家人把經教都丟掉，都不學習，他說不出來，在這種狀況之下我們肯定懷疑，信心就沒有了。所以他知道在經典裡面。他說從前的出家跟在家學佛的，那都是了不起的學問家，真的是大德、大哲，他說現在很少了。

　　我接觸章嘉大師之後，章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，叫我去看兩樣資料。這《大藏經》裡面有的，在那個時候沒有單行本流通，《釋迦譜》、《釋迦方志》。他老人家很慈悲，你要學佛，你先認識釋迦牟尼佛，你就不會走彎路。這個資料看完之後，才知道釋迦牟尼佛確實很偉大，用我們現在的話來說，他是個教育家，他跟宗教掛不上鉤。出身於王族，他的父親是國王，那個時候，古印度跟中國春秋戰國時候差不多，都是很多小國家，他是王子，十九歲離開家庭出去參學。所以我們知道青年的釋迦牟尼非常好學，離開家庭出去求學，那個生活很苦，像苦行僧一樣。印度確實是好地方，在當時這個地球上學術，特別是哲學，可以算得上是世界上的頂尖。宗教亦如是，印度是宗教之國，他的學習，所有宗教的這些大德他都見過、都學過，而且學得非常認真，所有的學派他也學過。當時印度他們有個很好的一種風氣，就禪定，無論是宗教、是學術都重視禪定。佛經上講的四禪八定，那不是釋迦牟尼佛所倡導的，不是的，古印度宗教、學術統統都學這些東西，當然年輕的釋迦牟尼也不例外。

　　禪定能夠突破空間維次，所以就發現六道，六道是真的不是假的。你修定修到一定的程度你都見到，你見到跟他見到，你們談談裡頭完全一樣的，見到的人太多！上面從二十八層天，下面到阿鼻地獄，整個六道裡面的狀況他們一清二楚。可是那要問這六道從哪來的？為什麼會有六道？六道之外還有沒有世界？這個問題，不但在印度所有宗教無法答覆，印度的一些哲學也不能答覆。釋迦牟尼佛修了十二年，三十歲，於是他就把學習放棄，學了十二年算是畢業，放棄了，在恆河邊上畢缽羅樹下打坐，他開悟了，以後那個樹叫菩提樹，菩提是覺悟的意思，他在那個地方大徹大悟。入更深的禪定，什麼禪定？在《楞嚴經》裡面首楞嚴大定，在《華嚴經》上說師子奮迅三昧，這就見性。也就是說真正把起心動念放下，不起心、不動念就恢復了自性，這才把宇宙人生真相真正搞清楚、搞明白，六道輪迴那是一個小點，太渺小了，統統搞清楚了，當然非常高興，把他這個境界詳詳細細的講出來，做了一個報告。給誰講的？給人講，人聽不懂，別說我們世間人聽不懂，二十八層天人也聽不懂，所以他在定中講的。我們看釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，哪裡知道他在那裡講《華嚴經》，《華嚴經》就是世尊開悟的境界。他說得詳細，全說出來了。說了多少天？經上給我們記載的二七日，就是十四天，也有經上講三七日。這個我們可以不必去體會，也用不著去考證，不要去搞這些分別執著，頂多是二十一天，定中講的。

　　禪定裡面時空沒有了，時間跟空間沒有了，這個我們能夠信得過，為什麼？有科學證明。科學什麼樣證明？催眠是很科學的，催眠裡頭那個時空沒有了，你看催眠兩個小時，他可以能回憶到過去好幾世，催眠時候他能夠到天堂、也能夠到地獄，你看時空都突破。所以我們知道催眠也是要精神一切放鬆，一切放下，心裡沒有雜念，原理是一樣的。禪定那功夫就更深，他時間就更長，七天、二十一天，確確實實能夠把遍法界虛空界都看清楚、都看明白。其實要不要那麼長？不用，一念之間，一念之間就通達明瞭，就看你放下多少，功夫淺深不在別的，在你放下多少。所以諸位要想用功，千萬不能執著，你放得愈多，你的心愈清淨，你就愈接近你的自性。《還源觀》裡面所講的「自性清淨圓明體」，愈放得多就愈接近，愈接近的時候你就愈了解。了解真相之後，他老人家出定，開始教學，為什麼開始教學？慈悲心自然流出來，沒有理由、沒有條件，見到眾生就想幫助他回歸自性。為什麼？他跟我是一不是二，覺悟的人知道，迷的人不知道，一體。這樣一展開就教了四十九年，世尊七十九歲圓寂的，三十歲開始教學到七十九歲。所以講經三百餘會，說法四十九年。

　　我們從這個地方來看，他是什麼身分？職業教師，一生教學。教什麼？他所講的這一切經，當時在世的時候沒有文字，都是這樣講的。是世尊圓寂以後，學生們把老師過去所教的、所說的，把它記錄下來，這才成為經典。記錄也不是簡單事情，找一個複講的，找到誰？找到阿難，阿難是佛的侍者。釋迦牟尼佛一生講的經，阿難都聽過。阿難是他最小的堂弟，他們堂兄弟八個人，釋迦牟尼佛是老大，阿難是最小，老八，年齡相差二十多歲。所以釋迦牟尼佛當年講經，前面講了二十年，釋迦牟尼佛開始講經的時候阿難出生，講了二十年，阿難二十歲他才出家，前頭二十年阿難沒聽過。所以經上有記載，在有空閒的時候，世尊把過去所講的都給他說，所以他聽得很完整。阿難記憶力特別好，一遍永遠不會忘記，像錄音機一樣，他能原原本本把它說出來，他有這種能力，這稀有，弟子當中只有他記憶力最好。所以佛滅度之後，大家請阿難升座複講，五百阿羅漢，就是佛當年弟子，經常聽經做證明，講的必須五百阿羅漢都同意，阿難沒錯，佛是這麼說的，才記錄下來；有一個人有疑問，這就得刪掉，取信於後人。經藏結集是這麼樣的嚴格，不是容易事情。

　　當年結集的文字是梵文，古印度文現在已經很少人懂。傳到中國是梵文，中國當時這些留學生到印度去學習也是學梵文，從梵文翻成中文能沒錯誤嗎？我們現在說用一篇英語文章翻成中國文，能不能百分之百的翻出來？不可能，總有差誤。別說是外國語文，我們以中國古文，古人一篇文章，現在找幾個，找十��人，你叫他用白話文翻出來，十個人翻的不一樣，到底用哪個做標準？這很難講，這能叫人相信嗎？我當年就用這個問題向方東美先生請教，怎麼能讓我們生起信心？方老師非常感慨的說，他說古時候的中國人，跟現在中國人不一樣，現在中國人喪失了民族自信心，所以才受這麼大的侮辱、受這麼多的苦難。從前中國人不是，非常自豪，梵文經典翻成中文之後，不但意思完全沒錯誤，文字比原文還要華麗、還要美；換句話說，有了中文本，梵文本可以不必要，這樣的自豪。中國隋唐時候那個中國人真正像個中國人，哪裡像現在？這是方老師告訴我的，化解我這個疑問。

　　真的嗎？是真的。中國自古以來，確確實實禮義之邦，泱泱大國，一直到清朝，這種自信心都沒有消失過。清朝的末年，晚年才出了問題，出問題因素很多，近代史裡面都記得很清楚，不是中國傳統有問題，是當時國家領導人慈禧太后她出了問題，真的叫一人興邦，一人滅亡一個國家民族，一個人關係太大了。清朝從開國，到她的丈夫是咸豐，慈禧太后是咸豐的妃子，歷代的帝王都是把儒釋道這些高人，現在的名詞叫專家學者，請到皇宮，皇帝帶著嬪妃、文武大臣天天聽課，天天在學習，真幹！這個制度慈禧廢除的，慈禧不再聽這些儒釋道的大德的話，不聽他們的，她迷信，她駕乩扶鸞，她喜歡神仙，國家的事情都在乩壇上去請示，這樣亡了國。這個話是章嘉大師告訴我的，章嘉的前一世都是清朝歷代皇帝的國師，四大喇嘛只有他一個在北京有道場，北京有章嘉大師的住所，經常在北京，這是皇上的顧問。他老人家告訴我的，他說這個事情壞在慈禧，把制度破壞，領導人對於傳統不重視，逐漸影響到群眾。我們要追究，我們傳統文化這麼好，為什麼到今天有這種地步？源頭出在慈禧。我們要知道、要愛護，要怎樣把它恢復起來。

　　所以我們把這些事情搞清楚、搞明白之後，才知道佛法的殊勝，愈學愈歡喜，這才發現了，真的發現了寶，無比殊勝的珍寶，這是經教。可是大乘教裡面常說，「佛法無人說，雖智莫能解」，今天典籍有，傳人沒有了。民國年間真叫一代不如一代，到了末代，抗戰期間大概還有十幾個人出家、在家，戰後愈來愈少，這些大德凋零了，後繼無人，特別是最近的五十年。這是我們知道，佛教真的面目完全沒有了。我們在台灣，台灣真正講經教學的，只有李老師一個人，他在台中辦了一個蓮社，蓮社開班教學，他開了十幾個班都是傳統文化，像一個社會教育一樣、補習班一樣，不收學費的。李老師本身多才多藝，他懂得東西很多，他有能力教人，在台中教三十八年，��走了，九十七歲走的。在台中三十八年講經沒中斷過，不過他一個星期只講一次，星期三固定的，固定的時間、固定的場所。所以他不需要宣傳，每個星期三到台中慈光圖書館，一定看到他在那邊講經，一星期一次。教我們學生，教我們這一班年輕的學生講經，也是一個星期一次，我們在星期五，教我們講經、教我們古文，像江逸子他們一個小班，跟他學詩詞的。其餘還有許許多多科目，老師自己抽不出時間教，他在外面聘請老師。所以是社會教育，很有一點像釋迦牟尼佛當年在世那個樣子。

　　所以現在在全世界佛教，我概略的想了一下，至少有六種不同的形式，我們要知道。第一種釋迦牟尼佛的教育，他老人家一生是職業老師，用我們現在的話說，他是一位多元文化社會教育家，他本身的身分，是個多元文化社會教育的義務工作者，他不收學費。他的生活很簡單，日中一食，樹下一宿，一生沒有建學校。在什麼地方教學上課？山林、樹下，人數不少！所以我們現在想想不簡單。常隨眾一千二百五十五人，這是不離開他的，臨時來的，我想至少也有這個數字；換句話說，他講學聽眾應該有二、三千人。那個時候沒有這些擴音設備，在曠野，人要是聽不清楚還能有興趣跟他嗎？晚上在樹底下，風吹日曬雨打他都不怕，這是金剛不壞身。日中一食，人家給什麼吃什麼，沒有一點分別，那是什麼樣的人，什麼樣的身體。我們想想，無法跟人相比，我們到野外住上一個晚上，第二天到加護病房，怎麼能跟人比？這不是一天、兩天，四十九年過這種生活，能叫人不佩服嗎？真有功夫，身心健康。所以這是釋迦牟尼佛原原本本的佛教。老人家一生沒有建道場，有他的道理，因為建道場就有人起歪念頭，怎麼樣來得到這個道場，他沒有，他知道後人會有這些副作用，什麼都沒有，這是我們應當學的。

　　所以佛教傳到中國來，道場國家建的，大富長者他們建立的，都叫十方道場，不是私人的。道場裡面的管理是自己管理沒錯，一切執事人員是選舉的。所以選舉制度最早是在佛門，住持當家都是選舉的，任期一年。因為什麼？那是服務。服務不能老叫他服務，每個人都要有這個義務，完全是義務，所以每個人至少都要有一年。寺院裡面臘月三十總辭，選舉選上來，第二天新選的人正月初一就職，三十總辭。所以它是這麼好的一個制度，不會有人爭，真的叫選賢與能來住持道場，所以它是一個教學的機構。在中國這就有了制度，正式上軌道，就正式辦學，釋迦牟尼佛那是私人教學，像孔老夫子一樣私人教學，傳到中國之後就有了制度，這個制度叫叢林制度。這是方先生過去跟我講過多次，至少有十幾次，印象很深刻，他說佛教要興旺起來，一定要恢復叢林制度。叢林制度就是學校，正式辦學校，叢林的主席就是校長，首座就是教務長，維那是訓導長，監院是總務長，跟大學職工分配完全相同，名稱雖然不一樣，職責是一樣的，它確確實實是一個學校，這在過去。現在都沒有了，現在佛教變成宗教應該是嘉慶以後，我們在乾隆、嘉慶年間，中國的寺院叢林還是教學，高僧大德代代都有人。現在已經變成宗教，我們也不能不承認它，所以第二種是宗教的佛教。你看以經懺佛事、法會這個為主，講經教學沒有了，這變質了。第三種變成學術，大學裡頭、哲學系裡面有用佛經開課，我也教過幾年，變成學術，這變質了。第四種在國內觀光旅遊，觀光旅遊的佛教。還有一種很新的、很時髦的，企業的佛教，還聽說有上市的，企業的佛教。最後一種是邪教的佛教，那是打著佛教的招牌，其實跟佛教風馬牛不相干的，像所謂法輪功一類的，這完全是錯誤的。所以至少有六種不同的形式，我們學是學哪一種，這得搞清楚。

　　所以章嘉大師指我這條路，教我學釋迦牟尼佛，我也很聽話，我對老師非常尊敬，我聽老師的指導。老師以後不但教我跟釋迦牟尼佛學，還希望我出家走釋迦牟尼佛這條路。我照做，把方老師所講的學佛是人生最高的享受證實，真的是幸福、美滿、快樂。挫折有沒有？挫折非常多，挫折都是考試。我們學佛，對人、對事、對物永遠要保持感恩，毀謗、障礙、甚至於陷害，你都會遇到，對這些人都要感恩。為什麼？他來考我，我都能通過，沒有怨恨，只有感恩。他為什麼會這樣障礙我？大概總是兩個原因，一個就是過去生中也許我障礙了他，這冤冤相報，我們現在明白、覺悟了，接受這個果報，把這個冤孽化解，我不報復他，我也再不怨恨他。另外一種，那就是古往今來都不能避免的，嫉妒障礙，是我們自己做得不小心，姿態不夠低，引起他的嫉妒心，是我的錯，不是他的錯，我們也要感恩他。佛法哪裡有緣就到哪裡去，緣有叫做時節因緣，中國古人常說「人無千日好，花無百日香」。人與人相處，能相處個三年，你就厭煩了，就會出問題，我們要知道小心、謹慎，起心動念、言語造作，要以佛菩薩、要以聖賢人教導我們標準去做，嚴格遵守決定有好處。對於傷害我們的人，我們用報恩的心情來對待，時間久他知道了，他知道他也悔改，可是怎麼？不好意思說出來，面子問題。這我們知道，內心對我們不再怨恨，就化解了，你說這個多快樂，這多麼好的一樁事情。

　　所以現在這個世間，冤冤相報太多太多，為什麼？你對待人你不是布施恩德，就免不了跟人結怨。現在為什麼孝子賢孫少，你想想你對待人有沒有布施恩德？布施恩德才有報恩的人來，布施財物才有還債的人來。處處想佔人便宜，那是什麼？你的兒孫就是討債來的；處處是以高姿態去壓人，那就有報怨來的。麻煩在此地，這是我們一定要懂得，都是自作自受。人都是好人，老祖宗教給我們「人性本善」，大乘佛法教給我們「一切眾生本來是佛」，我們怎樣看人？我們要看人，一切眾生都是菩薩、都是佛，是真的不是假的。善財為什麼一生證得究竟圓滿的佛果？我早年講《華嚴經》，講《四十華嚴》，也用了不少時間，可惜那個時候連錄音的設備都沒有。我講一半明白了，知道他成就的祕訣，就是他的心目當中，眾生全是善知識、全是佛菩薩，所以他成就了。我細心去觀察，在經典裡面查這些信息，他的老師是文殊菩薩，在文殊菩薩那裡得根本智，也就是得清淨心，大徹大悟。悟後起修，起修是什麼？起修就是生活。文殊菩薩叫他出去參學，五十三參，參學是什麼？接觸社會各個層面，你從早到晚所接觸的這一切人，全是佛、全是菩薩；凡夫，自己一個是凡夫。他是這樣的心態，把他在老師那裡所學的，全部落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物。

　　方老師介紹《華嚴經》的時候告訴我，《華嚴經》有圓滿的理論、有善巧的方法，後面還帶表演，五十三參是表演，你看把它的道理、方法，在生活、在工作、在處事待人接物，做出來給你看。他說這種教科書，他把《華嚴經》看作是佛學概論，世界第一，找不到第二種這麼好的教材。所以他老人家晚年在輔仁大學（教會大學）博士班裡面講華嚴哲學，真有受用。我們接受老師指導，才知道佛法無比殊勝，佛法確確實實能解決自己的問題。我自己的問題很多，過去生中沒修福報，所以這個命，命是真的，你讀《了凡四訓》，你看了凡先生被孔先生所算的，二十年絲毫不差。你每年的收入，你每年考試的名次，你每年這地位升的等級，命裡全給你注定。袁了凡先生日常生活當中他什麼都不想，跟雲谷禪師在禪堂坐了三天三夜，不起一個念頭，這種人很少，雲谷禪師很驚訝，三天三夜不起一個念頭，這是相當的功夫。就問他：你怎麼修的？他就說出來，他也很老實，「我沒有功夫，命給人算定，起念頭沒用，不如就算了，不起念頭了。」雲谷禪師笑話他：我以為你是聖人，原來你還是凡夫。他說「怎麼說呢？」這給他解釋。這是一個人真正懂得命運，不打妄想。你相信命運，你看雲谷禪師就教他改造命運的方法，你命運從哪裡來？過去生中造的。

　　我初學佛的時候，章嘉大師教我，老人，他大我三十九歲，我那年二十六歲，他老人家六十五歲，他看的人多了。我這個人，除了有一點小聰明之外，命裡沒有財富、沒有地位，就是貧賤，叫花子命。還有一點善根，難得這一點，懂得尊師重道、孝順父母，壽命只有四十五歲，我都相信。所以他幫助我，教我修三樣東西，財布施、法布施、無畏布施，教我這個，這是改造命運。財布施沒有錢，每個月自己這一點工資，連生活都相當困難，哪有錢布施？他問我說：一毛錢有沒有？一毛錢還可以。一塊錢可不可以？一塊錢還行。你就從一毛一塊去布施，首先要有布施的意願，有這個念頭。以後常常到寺廟去借經書看，不是搞別的，寺廟有經書，這外頭買不到。看到寺廟裡面印經書，拿個小本子來募捐，我們出五毛、一塊都行，我們從這裡做起。放生，我初學佛的時候就是放生、印經，真的愈施愈多，一點都不假！以後跟李老師學經教，再出來講經，講經是屬於法布施。大概我講了十一、二年，有一次遇到甘珠活佛，這人都不在了，他也是章嘉大師的學生，在藏傳他地位也很高。有一次他告訴我，他說：淨空法師，你過來，我有話告訴你。我說「佛爺，什麼話？」我跟他很熟。他說：我們在背後都在批評你。我說：批評我什麼？他說：你人很聰明，也是個好人，很可惜你的命很苦，短命。我說：這些當面可以說，我知道很清楚，我不會把這個放在心上。他說：你這幾年講經功德很大，你的命運都轉變了。我說：真的嗎？「真的，你壽命很長，福報很大。」我也沒有求福報，我也沒有求壽命，真的。他跟我說這些話第二年他就往生，我沒想到他往生那麼快。

　　所以遇到佛法，命運才有個很大的轉變，每一次的挫折就是一次大幅度的提升，跟在我身邊的同學都親眼看到。我們學佛只有一個使命，希望釋迦牟尼佛的正法久住，效法釋迦牟尼佛幫助一切眾生破迷開悟，破迷開悟那就是靠教學。個人的苦難、社會的災難，從哪裡來的？都是從眾生迷惑顛倒、造作不善業所感得來的。如何能夠幫助這些眾生、幫助社會化解災難？就是釋迦牟尼佛的老辦法，講經教學。所以講經教學的人愈多，受教的人愈多，覺悟的人愈多，社會上許多問題都解決了，所謂自然災害也逐漸化解，這真的，不是假的。江本博士的水實驗，最近在東京召開一個會議，他邀了我，我寫了一篇講演稿，讓鍾茂森居士代表我參加，在大會上做個報告。科學證明我們的意念不可思議，所以大乘教裡面，宇宙從哪來的？萬法從哪來的？我從哪裡來的？佛說得很清楚，「唯心所現，唯識所變」。所以我們解決自己的問題，解決我們環境的問題，今天環境就是自然災害，佛法裡頭教給我們一個最高的指導原則，就是你要真正懂得「相由心生，境隨心轉」，只要把心轉變過來。佛法的教學沒有別的，教導我們轉惡為善，有標準，《十善業道》是佛家的標準。這個十條你別小看，在小乘教裡面展開是三千威儀，就是這十條展開的；在大乘菩薩法裡面展開是八萬四千威儀，這十條一擴展就是八萬四千條，不可思議。所以十善修圓滿，就是八萬四千條你統統都落實，你就成佛了。

　　儒家《弟子規》，一百一十三樁事可別看輕！那個一展開也是八萬四千條，是傳統文化全部的落實，就在那裡頭。所以四書五經十三經乃至《四庫全書》，都離不開，每一條都離不開。就像十善業道一樣，這一部《大藏經》裡面，每一部經、每一句、每一��字，都沒有離開十善業道，一即一切，一切即一。我們正好也是遇到現前災難太多，所以我發心把《華嚴經》暫停，停一年到兩年。這一次我講這部經，《無量壽經》過去講過十遍，而這一次，這一次我不講經，我講註解，講誰的註解？講黃念祖老居士的註解。黃老居士跟我是朋友，也是我的老師，他跟我的老師同一輩分，李炳南老居士是梅光羲大士的學生，梅大士跟夏蓮老是師兄弟，非常好的道友。黃念祖是梅光羲的外甥，是夏蓮老的學生，所以沒有見面之前，我曾經聽李老講過他的名字，有這麼一點印象，黃念祖，有這麼一個印象。所以當年，一九八六年，我在美國華盛頓，華府佛教會那個時候我是會長，同修們來告訴我，他們想邀請密宗的一個上師到美國來弘法。當時我聽了很不以為然，我們是淨土宗，不要再涉其他的派門，我說我們一門深入，長時薰修。我問他：這密宗大德是誰？他說：黃念祖。我腦筋有這麼一個印象，黃念祖，我想了半天想到了，我說：他是不是梅光羲的外甥？他說：是的。我說：那請他來。這是李老師給我們講了好幾次，我以為他已經作古了，不在了，他還在人間，那很難得，他的東西是真傳，那個沒有問題。這是梅老、夏老親手調教出來的，我說這個大德難得，你把他請來，就這麼請來。

　　請來之後才曉得，他在國內弘揚這個會集本，我在海外，他聽到，我們兩個都非常高興。非常難得，他那個時候註解剛剛寫完，用油印印的本子，字都很糢糊不清楚。我們知道油印印的東西，頂多不會超過一百份，超過一百份那蠟紙就不能用了，所以用這樣的本子。當然帶到美國他就這麼一套，一定是選印得比較清楚一點的，送給我，我看了之後非常歡喜。他要我給他寫一篇序文，所以序文是我給他寫的。早年我到北京，去了好幾次，專門去看他，就是為了看他去的。每一次去，我們都有很長時間來討論佛法的問題，他教了我很多，所以我們是好朋友，他也是我的老師，我也感恩他。不容易，夏老會集這一本，這個本子哪裡是凡夫能做得出來的！在過去會集的，王龍舒、魏默深，彭際清的節本，都有問��，都不能算是盡善盡美的本子。看到這個，再你看看梅光羲居士那篇很長的序文，講得非常清楚。所以李老師在台中，傳到台中之後，李老師把這個經講了一遍。經那個時候沒有註解，他自己用眉註，毛筆寫的，工工整整。他講這部經的時候，我還沒有到台中，我沒聽到，但是他把他這個眉註的本子給我，我能看得懂，我拿到這個本子我也就能講，我有這個能力。所以當時我們就想開講這部經，向老師報告，老師說不行，時候沒到，時節因緣沒到。所以台北那邊同修把經都印好了，結果改《楞嚴經》，我在台北，我《楞嚴經》是跟他老人家學的，前後講過七次。

　　什麼原因？嫉妒障礙，在台灣大家對於夏老有成見，對於李老師也有成見，所以老師叫我迴避。等到他老人家往生，我在美國，想到老師給我這個本子，這個本子很多人沒看見，我就發心把它��一萬本，第二年一九八七年印成功，這就流通出去，在外國，在美國同學們看到這個本子非常歡喜，就請我講。所以我第一次講《無量壽經》，在加拿大溫哥華，第二次在三藩市，先後一共講了十遍，這樣才講開，才流通出去。這原本，我這一次帶來了，我送給胡小林，給他做一個紀念，他也是受持《無量壽經》，讀誦的遍數很多。往後，《無量壽經》我們要永遠把它傳下去，我們感謝夏老會集的恩德，感謝黃念祖居士註解這部經的苦心。所以這一次我發心講他的註解，叫《演義》，你看《華嚴》有演義，《彌陀經》蓮池大師有《疏鈔》，蓮池大師的學生把《疏鈔》再做一個註解叫《演義》。諸位大概對演義概念最深的，可能是小說裡的《三國演義》。我們用這個方法在一起學習，深入透徹來學習，就像胡小林學習《妄盡還源觀》的方法一樣，字字句句我們都把它講清楚。

　　這也是這些年來，我們看到許多學術界的人，我接觸得很多，特別對於現在大學生的感受，跟從前不一樣。我早年教大學的時候學生還算不錯，上課我們已經不是古時候的授課，是講學，講兩個小時，學生都能夠很安靜的聽下去。現在學校不行，現在學校學生的注意力大概只有十五分鐘，十五分鐘之後他就心不在焉。所以我常常就問這些教授，你在學校授課，你們怎麼教的？他說講課十五分鐘。後面呢？後面聊天，用這個方法去打發時間。這是我們看到非常難過的，也就是學生心浮氣躁；換句話說，他們在人生當中，沒有目標、沒有方向，是盲目的，這很悲哀的現象。因此我就想到孔夫子兩句話，這兩句話在今天要特別把它提出來，就是「述而不作，信而好古」。這兩句話是做學問的態度，了不起！述而不作是什麼？沒有創造、沒有發明。夫子自己講的，他一生所學的、所修的、所教的、所傳的，全是古聖先賢所講的東西，沒有自己的，我們能相信嗎？我學佛學了這麼多年我才相信，特別是《華嚴經》、《還源觀》裡面所說的，為什麼？古聖先賢他們都見性，真的明心見性。我曾經問過李老師，我說：老師，孔子、孟子、老莊是不是佛菩薩再來的？他笑了一笑告訴我，「理上講得通，事上沒證據。」《普門品》講應以什麼身得度就現什麼身，可是他們的身分沒暴露。所以我們在理上真的是能講得通，他們都是大徹大悟、明心見性的人。

　　見了性就是圓滿的，你在那上不能加一點，也不能減少一點，都是圓滿的。他證的是圓滿的，你明心見性證的也是圓滿的。所以「如來」兩個字裡頭有一個解釋，「如來者，今佛如古佛之再來」，他是一樣的，所以他說「我說的統是古人所說」，行，一點沒講錯，自他不二。所以推諉古人所說的，自己沒有創造發明，是謙虛。無論是世法、是出世法，謙虛是第一。你看六十四卦裡面講，「滿招損，謙受益」，六十四卦只有謙卦「六爻皆吉」。現在人心浮氣躁、不謙虛，所以不但聖教他不能接受，世間學術他也不會成就，找一個像唐宋元明那個時代的一些文學家，在今天都找不到。所以，述而不作太重要！信而好古，對於古人東西誠信一點懷疑都沒有。喜歡古人、喜歡古人的教誨，那種東西千錘百鍊，禁得起考驗，時間的考驗、人事的考驗，它還能流傳到今天，可見得它有價值，我們要尊重、我們要認真努力學習。你看佛法講的，從理上講多簡單，眾生跟佛沒有兩樣，不一樣的是什麼？就是迷悟，佛菩薩覺悟了，眾生沒覺悟、迷了。所以佛菩薩幫助眾生，幫助什麼？幫助他破迷開悟，幫助他妄盡還源，這就是教育。幫助他還源，幫助他證得菩薩、證得佛了，有沒有功德？沒功德。為什麼？他本來是佛、他本來是菩薩，那個覺是本覺，本覺本有。

　　你才曉得這些大聖大賢幫助人，他心地多清淨，真一塵不染，沒有一個妄念。我要怎麼幫助你、對你有恩，這是妄念，沒有！絲毫都沒有，所以他清淨、他自在，這是我們一定要懂得的。現在人對佛教誤會很深，我們講解的時候要特別講清楚。印度人講佛，中國人講聖人，佛是什麼意思？覺悟的意思。聖是什麼？聖是明白的意思，明白不就是覺悟嗎？覺悟不就是明白嗎？所以它是一不是二。我們稱孔子「至聖先師」，我們稱佛也可以這樣說「至聖本師」，用這樣稱呼，大家就不會覺得迷惑，不會再說它是宗教，至聖本師，根本的老師。他們都是教我們述而不作，信而好古，孔子說這兩句話在《論語》裡頭，佛這兩句話在哪裡？在《華嚴經》，《四十華嚴》經題裡面，清涼大師說的，說的比孔子還要說得圓滿。他說世尊曾經講，他老人家四十九年所說的一切經，都是古佛所說的，他沒有在古佛所說經上多加一個字，述而不作，他講到這種程度，是不是真的？真的。為什麼？今佛跟古佛沒有兩樣，今佛所證就是古佛所證，今佛所述就是古佛所述，哪有兩樣！

　　所以我們把這兩句話如何落實，落實在這一次，這是我第十一次講這部經，用《大經解演義》，完全依靠黃念祖老師的註解。我們報恩，報夏老的恩，為我們會集這樣圓滿的一部典籍，稀有難逢。我相信夏老不是普通人，再來人，我曾經問過黃老，黃老點點頭，他說這個不能為外人道。我們懂得，心裡清楚。黃念祖老居士也不是普通人，不容易，在他那個環境裡面寫成這麼一部註解，太難得！蒐集這麼多資料，我到他家裡去過好幾次，看到他的書房裡堆積的這些資料，確實三寶加持，幾乎他所想的東西都有人送給他，這是普通人能做到嗎？這麼好的經、這麼好的註解，如果我們不認真學習，怎麼對得起夏老？怎麼對得起黃老？怎麼對得起釋迦牟尼佛多次宣講這部經？報佛恩、報老師的恩、報國家的恩、報眾生的恩，我們用《演義》這個方法，也就是認真細心的學習。這是這一次講經的因緣，在我們這個時代，具體報恩的方式，要用這個方法，我們帶頭來做。今天時間到了，我們就學習到此地。明天我們就要開始從「前言」學起。好，謝謝大家��

#淨土大經解演義淨空老法師

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iseilio 大系

018－2021 目次

音樂 etc

12／18 劉鉅渭教授音樂導聆浸淫古典

01／19 港邊惜別 Arnold Schoenberg 二戰剛結束後的日本

03／19 愛のバラード

04／19 台語歌曲口白

06／19 小さな喫茶店紅い花

07／19 ��命如花籃追求美好

10／19 秋櫻星の流れに 11／19 涼山情歌

12／19 給喜愛音樂的朋友

01／20 世界名畫家畫作總覽夢境

03／20 Music Note 悲情城市 05／20 歌謠集粹

04／20 春寒賜浴華清池 06／20 日本風情

07／20 人生海海台灣古典音樂記鄉村很重要

10／20 巴哈之前的音樂家突破前衛音樂パヒュームを残せない

11／20 Erik Satie’s Gymnopédies 台灣情熱

12／20 台語歌曲（一）歌謠集粹台語歌曲（二）

美學藝術（一）

01／21 美學藝術（二）琴藝

03／21 遊覽車主唱馬勒

04／21 攝影必學黃昏的故鄉

05／21 Langley 最高點

06／21 Bartok 蒐藏（一）（二）（三）

古典音樂有什麼好聽

03／21 Yorkson Creek 08／21 滯洪池、蘋果樹

09／21 Cycling Route 96Ave 麗澤大學

07／21 蒐藏（四）蕭邦的音樂飲食篇

08／21 創造者になる火鍋由簡入繁滯洪池、蘋果樹

台灣的藝術世界秋意西索米古典音樂有什麼好聽？

09／21 赤瀨川原平江户川乱步這叫教養野生動物

父親的眼淚和我的眼淚

10／21 台灣畫家

11／21 遊冥河孫悟空 Whisky 廣告

12／21 Stradivarius 1713 Beethoven: Symphony No. 9

蚵仔煎、蛋餅、潤餅皮

08／22 台北登山步道台灣盛夏冰品 12／22 登山

政治

11／18 蔡英文所代表的意義

12／18 台灣人們自我防衛的決心

01／19 政治現象顯影一場喜宴談外省人的內心世界

消失的篇章壓力有兩種

02／19 喜樂島聯盟天朝中國

03／19 種族歧視人��天性

04／19 不能讓中國共產黨垮臺高科技救不了中國

司徒文教授的一席話林毅夫、張維迎之辯論

05／19 太平島與南海維持現狀辨難嚇一跳

06／19 誰在挺茶黨與川普竄黨奪權

健康的自由經濟是在彼此競爭中互惠分享

07／19 中共政治「制度化」的背景脈絡和其影響分析

香港政治鳥瞰不要插隊

08／19 台灣與中國的經貿理論探析

09／19 不朽文明＋馬列思想叛亂的二二八與無辜的六四

11／19 資訊戰對台灣的影響蔡英文之役

12／19 土豆（馬鈴署）燒熟了

01／20 民進黨的勝利與未來的困境奉天承運太平有象

留言基進

02／20 中國經濟最大風險韓國、沖繩或台灣

中華民國考對阿輝伯之我見

03／20 浪子的心情從千人計畫談起搞定內外矛盾

中國原教旨主義

04／20 橋水避險基金極左環球時報站不穩的巨人

05／20 聯合國無權定義台灣談季辛吉時空錯亂

06／20 中美衝突無緩衝民主、理性越成熟越不會被情緒綁架

美軍重返高雄港時機成熟加入國際組織可以提可以不提

07／20 老黨崩解恐非台灣民主之福蔡英文的“維持現狀”

說得很爽德意志的中國迷思再會李登輝總統

08／20 中華民國台灣台獨華獨

09／20 世界的心臟選邊. 叔本華

10／20 利益與精神的忠誠分裂

11／20 末日狂花 01／21 大國迴圈

03／21 首戰即終戰必勝的企圖心中國可能的演化

04／21 改變的開始松田教授、深宮怨嘆

引领我们前进的旗帜

05／21 美國民主基本文獻金馬撤守與友軍入台

06／21 一舉拿下老實說笑話總統的性格有四種

07／21 台灣民意調查基金會的趨勢圖全世界在搶疫苗

如果中共打台灣強龍翻滾百病叢生

08／21 台海風雲之前哨戰剿共檄文不是誤會

09／21 Freewill 兄台灣大炸炮中國有戰略三十年前的呆胞

美國不聽沒辦法中國影響力令西方糾結傳真對談

評中國的【宏觀調控】論李光耀與新加坡

與 H 對談【外電】台美中關係以德報怨是對的還是以直報怨 ?

仇日成病 LP事件以外 – 討論台灣虧欠到中國投資的台商嗎 ?

金援無法改變貧窮阿扁總統的大豪賭

10／21 陽春白雪與下里巴人中美關係已經回不去了內地

四個堅持沒有美國的支持台灣能維持現況嗎 ?

馬克思主義的中國實踐

11／21 沒有安全感的強國看華洋爭鬥、談林毅夫不容易對話

李弘祺教授專訪 H教授

經濟

04／20 國際專家怎麼看中國經貿？

05／20 台灣問題關乎國運大銀行的罪與罰

06／20 中國式的經濟成長地理形勢與攻守之勢

產經新聞訪問陳水扁台灣產業的經驗

09／20 世界的心臟

05／21 經濟與山難

07／21 直球對決下的文化激盪台獨不是台灣人自己可以決定？

美國金融機構的危機處理（一）（二）

08／21 「日澳縱軸」下台灣的角色

翻譯

11／18 薪能（たきぎのう）日本概略 1 2、3

日本大勢三轉考井本雄男參謀

日本製造到底出了什麼問題無言的情狀

美麗的 Patorio (一) 詩仙堂詩三首

02／19 何謂“意識”（一）春の畫の館

03／19 燈台鬼戀牛賦

03／19 木（三） 04／20 木（二） 11／20 木（一）

04／19 寂聽的文學與愛情魔界都市京都釘師サブやん

京都真正在地的味道

06／19 批評學－給佐佐木茂索

08／19 濹東綺譚低成長的幸福老想向誰說的雜學

日本企業的罪與罰 IBM 產業間諜事件

夜晚酒場的歌手（九）保加利亞的黑瞳（十）

Manhattan 的雪（十一）布拉格的街角（十三）

Munch 裡面的少女（二三）

01／20 美人我的京都修業祇園精舍 Bruegel 之旅

02／20 滿州中央銀行香港的兩個側影（十九）

03／20 夏日女孩蜜雪兒（十七）

04／20 史迪威參謀長關於雪國木（二）

唱出人生冷暖的演歌世界

05／20 奇襲珍珠港完美的攻擊錯失戰略之說神風特攻隊

特殊潛航艇的參戰超越攻擊終結點人間魚雷逃出平壤（二）

大銀行的罪與罰記憶底邊的女人

07／20 Lewis Thomas（一）－－（二十）

09／20 探討單位的世界

10／20 想見到的中國人 “劇的”とは日漸稀少的專家

裸體寫真寂聽的文學與情愛パヒュームを残せない

11／20 日本語的論理知的生產技術サブやん木（一）

12／20 我的京都小說之旅

01／21 個人的體驗恐懼的原型追求真正的自己

Hans Speidel 中將納粹德國 George CatlettMarshall, Jr.

疼女兒的哥哥軍首腦部軍閥化參謀

在日美軍司令部（一）（二）

02／21 在日美軍司令部（三）（四）浪人軍學者

獨創技術的發想法（一）（二）（三）

03／21 精神分析入門（一）（二）（三）（四）（五）

星星的話一個人的世界（十一、十三）

一個人的世界（十八）一個人的世界（二十、二二、二四）

世界經濟的未來版圖（一）

04／21 真品與膺品木（四）世界經濟的未來版圖（二）（三）

05／21 一個人的世界（一、二、三）

巴塞隆納的大和撫子（二）紅與藍的勃露絲（三）

黑色手腕白色絲帶（五）

06／21 波斯的胡姬（四）青桐的院子（六）

BYCAR號的一夜（七）謎樣的世界之影（八）

在 Segel 的青春（十二）布拉格的街角（十三）

漢堡的陶器店（十四）暗黑運河的流淌（十五）

如同荒野的街道（十六） Tivoli的一夜（十八）

英國的 Kay（二十） Tuluk 夏天的一夜（二一）

在大溪地海邊（二二）細節之愛千利休無言的前衛（一）

07／21 獄門島現在日本的女性與解說（二四）

7.8.9.10.11.／21 小孩與自然

12／21 焦慮的本質與解除

雜文

11／18 台灣海產大酒樓薪能黃昏清兵衛

人口數 = 成長 or 蕭條和風生活小札我的上海情结

日本自由行居合道詩三首日本龐大的國債

口付けについて一個古老文明的新美學收藏、儀式、尊囑

Life is difficult — S ﹒Freud 鄭得福先生

世界反尿布組織（WAO）規約台語流行歌曲

移民政策我的宗教觀異化的無奈與背叛的艱難

閒話加國 BC 省隨時保持理智凡事三思而後行

檳榔媽祖機車三太子 H教授圖瓦魯挺台灣 �� 是愛跳舞

命好我看「大江大海一九四九」全球聲援台灣加入UN

隨時保持三思而後行快樂的安養人生日本製造出了什麼問題

曹長青演講秘訣、戰略學筆記白狐新舞台溫泉鄉

理療一番あなたへ中國文化與霸權意識架上矯正器

柴契爾夫人 I love sushi 詩仙堂青春悲喜曲給十五歲的自己

無理心中強迫情死四個不可超越的自然極限台灣需要甩掉CP值

員工晨訓父親的掛軸蔡英文所代表的意義

日本陶瓷遼尉臣筆記現場目擊

12／18 共厝的中華民國與台灣

01／19 話拳酸醋魚 etc

05／19 台北大稻埕美食 06／19 少年吔！安啦

07／19 林泉山水台灣官紳年鑑空話泡茶

10／19 女性主義弔辭啟蒙的時代先來後到台灣人

11／19 終場有關馬來西亞華人涼山情歌

12／19 無法令人幸福的日本系統日文與牛排

1／20 奉天承運太平有象夢境

02／20 Canada自由行郵輪話語權詩與你之間媽祖保佑

03／20 台灣造型時中現象加入WHO

04／20 關於雪國春日北投早晨斑斕燦爛

05／20 神話還是詩 07／20 鄉村很重要 08／20 自立

09／20 夢之堂奧生之繭生命的困頓

10／20 貧乏性擺書陣

11／20 歷史無法假設台灣情熱宇宙光重機世界旅情

12／20 第九水門複雜、開放的社會更強韌延平北路慈聖宮

02／21 說道理啟蒙運動啟蒙運動與東方文化

03／21 創造性與自我認同的關係初老男的迷航

04／21 生與死老與少

5／21 山難救助 Langley 最高點

07／21 台灣的三大山門

08／21 網路長城－臉書秋意台灣的藝術世界

滯洪池、gala apple 樹

09／21 體制、機制世界第一野生動物

Cycling Route 96Ave

10／21 台灣儀隊制服土氣賴沈激辯中國造島

時間的蟲洞遊冥河台灣畫家

11／21 小張沒有安全感的強國

12／21 強大的心理素質劍俠、公主嚇一跳

犬儒的真理堅持與詩學浪漫從敕使街道到華燈初上

正能量的存在

諸子百家

11／18 我的上海情節祖谷溫泉平家物語讀新聞的方法

田園散記認同的重量道家房中術看書歲月台灣之命運

台灣教育還停留在舊經濟時代

12／19 卡繆荒謬哲學兆豐銀行紐約分行啟蒙運動

04／20 冰島漁夫

07／20 Lewis Thomas（一）（二）（三）（四）

德意志的中國迷思

08／20 Lewis Thomas（五）－－－－（十二）

09／20 氣候人歷史哲學的樂趣理性的掙扎

10／20 精神分析入門 12/20 Sophies World

01／21 焦慮的意義黨國之子

02／21 中國青銅時代萬曆十五年（一）（二）飛鷹戰士

獨創技術的發想法（一）（二）（三）中國古史的傳說時代

歐洲中世紀教會如何塑造了當今的「西方思想」

03／21 馬勒精神分析入門（一）（二）（三）（四）（五）

05／21 美國民主基本文獻實踐、異化和人性（一）（二）（三）

蘇馬利亞、古埃及巴比倫希臘的興起

07／21 獄門島異域現在日本的女性

美國金融機構的危機處理（一）（二）蘇馬利亞、古埃及、

巴比倫希臘的興起耶穌出現

09／21 捉狐

10／21 狐嫁女董生汾州狐祝翁胡四姐酒友

11／21 林四娘、汾州狐全方位的無限（一）（二）（三）

Infinite in All Direction Freeman J . Dyson 孫悟空

12／21 自己的房間紅樓夢各家談

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jidaohuashi · 6 months ago

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#極道畫師

#黒神話悟空

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天命の人を捧げて、サポートに感謝して、幸運が続いています( *ˊᵕˋ)✩︎

Offer Destiny man,thank you your support,and have good lucky (ૢ˃ꌂ˂⁎)

獻上天命人,感謝支持,好運連連(๑•̀ㅂ•́)و✧

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mouniassn · 6 days ago

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可怕至極的外道願（一）夢中的黑衣男子

以下文章為一有緣人分享：

國中時期，我開始發生類似「鬼壓床」的現象，睡到一半會半醒來，全身完全無法動彈，腦袋似清醒，又似半夢中，但非常清楚知道四周有「東西」。動不了身，卻又醒不來，旁邊又有不知名的東西存在，這種氛圍是讓人非常恐懼、害怕的，自己彷彿就像一隻待宰羔羊。因此有40年的時間，晚上睡覺成了我一天中最不想面對的時刻。

猶記得一次，半夢半醒之際，身體又無法動彈，這次祂故意現身，讓我知道祂的存在。我的床邊站著一個身形偉岸高大、全身烏黑，且不斷冒著黑氣的古裝男子。祂威嚴且不發一語直盯著我看，我直覺知道祂是來「觀照」我，沒有敵意，但我對祂非常害怕。我把眼睛閉上，不敢看祂，直到祂離開，我的身體才能恢復移動。

這個經驗讓我更加害怕睡覺的到來，每到晚上，我的內心就開始發愁，因為我不知道，今晚祂是否又會出現在我的床邊。我也隱隱知道，自己跟這些看不到的靈界，一定有著什麼關係，但我不明白祂們為何一直來找我，我又是怎麼惹上祂們的？只是我的內心想要遠離祂們，我不想再跟這些人有任何關聯。

為此心願，40多年來，我去接觸宗教，目的是希望有人能幫我解答這多年的疑惑。無奈的是，一直無解，甚至又多招惹了兩個外道。對於這兩個外道，我沾惹的時間都不長，也都是自己選擇離開。直到遇到精舍，開始唸經消業，我的心在每天的唸經中逐漸安定，睡眠品質也慢慢變好，雖然還是無法跟祂們完全斷除，祂們偶爾還是會來看看我，但次數變得少很多。

主要是自己的心態改變很大，唸經讓我的心性變得強大，讓我從純粹害怕、閃躲，變成敢對祂們表達憤怒、討厭，請祂們走開，不要再來干擾我。一旦我敢排拒祂們，祂們也變得不敢太靠近我。

「不再懼怕」祂們，是唸經對我產生的不可思議改變，但我還是不知道這股令人窒息、不舒服的力量是從何而來？為何我無法擺脫祂們的隨時觀照？今年年初，我終於鼓起勇氣，請示牟尼精舍的佛菩薩：「那位黑衣人究竟是何許人，為何總是陰魂不散地來找我？」

蒙佛菩薩慈悲開示：「是你外道的師父。」感恩痛苦了40年，終於因為遇到精舍，讓我知道我這可怕的夢魘從何而來，又教導我徹底解決這個惡夢的方法。人生恐懼了40年，才知勤唸《金剛經》與《六祖大師法寶壇經》，徹底消除修偏進外道的業障，轉變自身的習性，斷除自己內心貪、瞋、癡等種種惡念、惡習氣，才是根本的解決之道。

（分享結束）

大部份的人都有修偏進外道的業障，但外道是什麼？外道長什麼樣子，世人又說不出個所以然。可以說，世人對外道的認識，是懵懂又無知的。這篇文章對外道有了清楚的描述，讓世人對外道的「長相」，可以有具體的想像。佛菩薩的心聖潔、沒有污染，顯現於外的形象，也會是溫馨而光明，讓人一見，便不由自主想靠近。而外道的心充斥貪嗔癡，表現於外的長相，也必然無法讓人親近，如有緣人的描述，全身烏黑、不斷冒著黑氣，讓人恐懼而害怕，忍不住想盡快逃離。

末法時期外道橫行，許多外道假借佛菩薩的形象，誘惑人上當，��的卻裝得跟真的一樣，被騙的人往往認為自己在做「對的事」，自己效忠、效勞外道之餘，又熱心介紹更多的人一起效忠、效勞，荼毒自己也荼害別人。因此修偏進外道的業障，不同於一般的業障開示，修偏進外道的業障開示，每個人經文數量都不一樣，落差起伏會非常大。心性、靈識被污染得越嚴重，或者對外道涉入越深、越忠心，以及受影響、荼毒的人越多，開示的經文數量都會很驚人。

正法跟外道的分別，在於「對眾生的發心」，正法的道場是菩提心，想的是眾生的苦難，發心完全在救濟苦難。除了為眾生指引迷路，幫助眾生解決疑難雜症，也藉機引導眾生有正確的因果觀念，有良好的行為準則，有積極面對難關的勇氣和心態。

而外道則是自私自利，發心只為自己，藉由各種神蹟造神，讓眾生執迷神通感應，藉此壯大自己的名聲和地位。換句話說，外道是裹著糖衣的毒藥，藉著不斷「給糖吃」，慢慢誘人上癮，讓眾生產生依賴，甘願為心中自認為的神祇，奉上性命或身家。

受騙、上當的人，未必都是因為貪念，而是詐騙集團熟稔人性的弱點和習慣，一時疏忽不察的人就會因此上當，誤入外道的陷阱也是這樣。好比有緣人為了擺脫夢中黑衣男子的糾纏，又多招惹了兩個外道，最後發現不僅對夢魘無解，反而招來更多的干擾。

眾生應有正確的觀念，神通不敵業力，不論是修偏進外道的業障，或是一般業主菩薩討報，正法的道場不會介入各人因果，當然也不會拍胸脯跟您保證，幫忙承擔各人造下的因果，畢竟自業自消，自性自度，只有自己認清事實，「因果債，功德還」才是最圓滿的解決方式。

接觸外道會讓自己漸漸累積黑氣，同時助長心識底層的貪嗔癡，最後會讓心性受影響，若未即時察覺，時間久了，就會因被誤導而越走越偏。擺脫外道最好的辦法，除了遠離不再接觸，針對已經受影響、被污染的靈識，只能靠著持誦《金剛經》和《六祖壇經》化解。

《金剛經》和《六祖壇經》能洗滌、淨化髒掉的心識，同時強大個人的內核。因此，若您有修偏進外道的業障，務必趁著牟尼精舍住世的因緣，這輩子戮力消除此業力，徹底擺脫外道烙印在您身上的印記。

人生在世，別人的幫助都是錦上添花，算不得雪中的炭火、救命的稻草，只有強大自己，自己頂得起梁柱，便不會再怕任何風霜。誤入外道情非��已，覺醒過來後，要努力誦經，砍斷與外道的連結，寧願辛苦幾年誦經，也不要生生世世都被外道註記追蹤。自己更要有心理準備，擺脫外道的過程不會輕鬆，但這一切都是當初誤入歧途的代價，無論是外道干擾或黑氣釋出，都要堅持挺過去。自己要有體悟，本世辛苦一世，勇敢面對，處理完，未來才有全然不同的人生。南無大願地藏王菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #因緣 #業障 #修偏 #外道 #黑氣 #心性 #靈識 #業力 #貪念 #習慣 #眾生 #因果 #師父 #唸經 #干擾 #修行

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lovely-or-famely · 12 days ago

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薑餅人王國同人遺忘的甜蜜

元老級測驗：數學水晶球番外（7）

在藍莓優格魔法學院的一間寬敞教室內，三名餅乾正在熱烈地討論著數學，然而這場討論的方式，與其說是學術交流，更像是一場誇張的戲劇表演。

優格聖代餅乾站在教室中央，身穿華麗而浮誇的數學符號印花長袍，一手拿著細長的教鞭，另一手大張開來，彷彿在發表驚世駭俗的理論：「各位！我們今日討論的，是數學界最令人顫慄的問題之一——無窮數列！你們可曾想過，一個數字，可以永遠地延伸下去，無止境地擴展？這究竟是宇宙的恩賜，還是命運的詛咒？！」

椰子優格餅乾雙眼閃閃發光，整個餅乾撐在課桌上，一邊揮舞著粉筆，一邊沉浸在自己的幻想之中：「老師！老師！這就像是如果我們一直往前跑，但前面永遠有一片更大的海洋，我們是不是就能一直游下去，直到世界的盡頭？！數字的盡頭是什麼呢？會不會其實根本沒有終點，而是一個巨大的圓環，回到了起點呢？」

香料優格餅乾則坐在桌上，雙手交叉，眉頭緊鎖，眼神犀利地盯著黑板上的數學公式，突然，她猛地站起來，指著黑板大聲宣布：「不不不！我們不能用這麼溫和的方式思考這個問題！數學就像是烈焰中的試煉，一旦我們踏上這條路，就沒有回頭的餘地！假設我們將無窮數列轉換成一種香料的比例，那麼辣椒數量會變成多少？！會是無窮的辣嗎？！還是有某個神秘的數值將其約束住？」

優格聖代餅乾驚訝地睜大眼睛，隨即揮舞著教鞭，彷彿在指揮一場宏偉的交響樂：「驚人！太驚人了！這個比喻簡直前所未有！那麼我們該如何證明辣味是否會無窮增長呢？椰子優格，你的海洋比喻能夠解釋嗎？！」

椰子優格餅乾猛然站起，腳下踩著凳子，眼神充滿熱情：「當然！如果我們把辣味想像成海浪，那麼一定會有某種神秘的數學力量，讓它變成一場完美的漩渦，就像——就像黃金比例那樣！數學是有秩序的，它一定會創造出某種完美的規則！」

香料優格餅乾冷笑一聲，雙手抱胸，語氣中帶著一絲挑戰：「哼，這麼說來，你的意思是辣味是可以被控制的？但如果我們加上一點混亂呢？像胡椒、像生薑、像大蒜！當這些元素交錯在一起時，還會有黃金比例嗎？還是數學的世界也會變得混亂無序？！」

教室內頓時陷入短暫的沉默，三名餅乾互相對視，彼此的眼神中閃爍著興奮的光芒。

優格聖代餅乾突然猛地一拍桌子，激動地喊道：「這就是數學的魅力！既秩序又混亂，既無窮又有限，它既是辣椒的火焰，也是海洋的波瀾！來吧，我們今天的目標，就是找出這兩者之間的完美平衡！」

椰子優格餅乾激動地舉起粉筆，在黑板上瘋狂書寫著奇妙的數列與公式，而香料優格餅乾則在一旁研究著香料比例，嘗試將數字與辣度相互結合。三位餅乾完全沉浸在自己的數學討論中，甚至忘記了時間的流逝。

這時，門外傳來微弱的腳步聲——但他們絲毫沒有察覺，仍然沉浸在數學與幻想交織的世界中……

當勇敢餅乾他們偷偷地站在教室門口，看著三位餅乾以誇張又奇異的方式討論數學時，他們都不禁張大了嘴巴，臉上寫滿了震驚與困惑。優格聖代餅乾、椰子優格餅乾與香料優格餅乾的對話如此誇張，數學與甜點的結合讓他們感到難以置信，彷彿來到了一個未知的奇幻世界。

就在這時，優格聖代餅乾突然停下來，像是察覺到有不速之客。她轉過頭，眼神敏銳地掃過門口，微笑著看向那些驚訝的勇敢餅乾。

優格聖代餅乾：

「啊，原來是你們！真是好巧，我們的討論竟然被你們聽見了。」她的語氣輕鬆又帶點幽默，彷彿早已預料到這一幕。

她抬起手，指向她面前的黑板，隨即做了一個優雅的手勢。

優格聖代餅乾：

「如果你們想要得到水晶球，必須先通過我們三個的測試。我們將用數學來考驗你們的智慧，並讓你們領悟其中的精髓。」

椰子優格餅乾微笑著點頭，語氣溫和但充滿挑戰。

椰子優格餅乾：

「這是一次機會，也是一個挑戰。我們每個人都有自己獨特的測試，通過它們，你們不僅能夠擁有水晶球，還能從中獲得更深的領悟。」

香料優格餅乾則雙手插腰，帶著一絲調皮的笑意，目光充滿了挑釁。

香料優格餅乾：

「別以為這會輕鬆過關，我的測試可不會對你們手下留情。準備好迎接火辣辣的挑戰了嗎？」

三位餅乾的氣氛突然間變得更加緊張又充滿挑戰性，讓勇敢餅乾等人感覺像是走進了一場真正的考驗。

優格聖代餅乾：

「我們的測試會測量你們的智慧、創意和耐性，考驗你們在數學與生活中如何找到平衡。」她笑著拍了拍桌子，「準備好了嗎？」

勇敢餅乾等人交換了一個眼神，雖然他們心中有些忐忑，但他們知道這是他們繼續冒險、獲得水晶球的唯一機會。於是，他們深吸了一口氣，走進教室，準備面對這三位元老級數學教師的挑戰。

隨著優格聖代餅乾的手勢一揮，教室內的空氣瞬間變得奇異起來，黑板上的公式開始發光，隨即一道閃耀的光柱從天而降，圍繞著地面，旋轉起來。在那光柱的中心，一隻巨大的數學怪物逐漸浮現，像是由無數的公式和數字組成的，它的每一個部位都在不斷地變化、扭曲，像一個超巨大的數學解題機械怪物。

怪物的體型龐大，散發著強烈的能量，身上的數字和符號不斷交錯，彷彿整個世界的數學法則都在它的體內運行。每一次它的腳步重重地落下，地面就會震動，甚至連牆壁上的數字都跟著跳動。

優格聖代餅乾露出微笑，仿佛在享受這一場數學的對決。

優格聖代餅乾：

「這隻怪物代表著數學世界的無限謎題。每個錯誤的回答會讓它變得更強大，只有回答正確的問題，才能將它擊退。」

椰子優格餅乾跟香料優格餅乾站在怪物的身邊，隨著它的不斷變化，他們不停地提出難題和挑戰。

椰子優格餅乾：

「每解答一個問題，怪物的某一部分就會消失。可是，一旦你們回答錯誤，它會變得更加強大，我可不希望你們被它吞噬。」他微笑著，眼中充滿了挑戰的光芒。

香料優格餅乾：

「小心！它的力量會反擊的。」她看著怪物，每當它發出咆哮，周圍的空氣都像是被燃燒過一樣。

怪物忽然朝著教室的一角猛地衝去，將牆壁撞塌，露出一片混亂的場景。它那雙巨大無比的眼睛注視著眾人，每一次盯著他們，都像是在挑戰他們的智慧。

就在這時，校長突然出現，他穿著鮮明的制服，臉上帶著嚴肅的表情。他的力量並不像其他老師那樣擅長數學魔法，但他擁有強大的防禦力量，能夠將怪物的攻擊擋住。

校長大聲喊道：

「我會暫時擋住它！你們快點想辦法解決問題！」

隨著校長的出現，怪物的進攻變得略微緩和，但它依然在不斷地進行著毀壞和破壞。勇敢餅乾和他的夥伴們面對這場突如其來的挑戰，他們知道只有通過優格聖代餅乾設下的數學測試，才能解開怪物的謎團。

隨著怪物的破壞越來越嚴重，整個藍莓優格魔法學園的學生和老師紛紛出動，準備與勇敢餅乾一行人一起解決這場災難。怪物的數學公式和符號繼續不斷變換，轟然一聲，牆壁再次崩塌，怪物的爪子劃過一整排教室，將一切化為粉塵。即便是校長，站在前方努力抵擋怪物的攻擊，也已經顯得力不從心。

藍莓優格魔法學園的學生們擔心不已，迅速聚集在一起，一些熟悉數學的學生開始發現怪物身上符號的規律，紛紛提出了關鍵性的數學提示。隨著他們的參與，怪物似乎開始放慢了攻擊的速度，但它的力量依然強大。

優格聖代餅乾看著眾人全力以赴，露出一絲滿意的微笑，並高聲喊道：

優格聖代餅乾：

「每個正確的答案都能減弱它的力量！繼續努力，大家！這是我們的合作時刻！」

隨著她的話語，幾個學生站出來，開始向勇敢餅乾一行人傳遞他們所發現的線索。一些數學天賦出眾的學生——如藍莓優格魔法學院的數學天才們，開始對怪物的每個部分進行分析，尋找破解的方式。

藍莓優格魔法學院的學生1（看似沉著冷靜）：

「怪物的身體是由數學公式組成的，這些公式好像跟基本的幾何形狀有關，想必它的弱點也在那裡。」

學生2（有些焦急）：

「快看！怪物的左臂就是一個不規則的三角形，我們得找出它的面積公式！」

藍莓優格魔法學院的老師（沉穩的語氣）：

「不錯！每個破碎的符號或是錯誤的數學公式都會讓怪物變強。大家的協作是關鍵！」

隨著他們的發現，勇敢餅乾和他的隊伍也開始迎難而上，將他們所掌握的數學知識與這些學生們的思考結合。每當有一個正確的答案，怪物的一部分就會像是被解開的謎題般消失，逐漸縮小它的體型。

草莓餅乾（對著學生們喊道）：

「大家快點！把那個公式完全解出來！那是我們唯一能打敗它的辦法！」

然而，怪物似乎越來越憤怒，每當它感受到答案的接近，便加速了攻擊。它的尾巴不斷地揮舞，幾乎摧毀了整座學校的部分區域。

校長（大聲指揮）：

「別擔心！我們會保護學校！你們專心解題，務必找到真正的答案！」

魔法師餅乾和草莓餅乾等人相互配合，開始從學院的圖書館中尋找數學資料，與學生們的想法融合。一邊有老師們進行魔法屏障的保護，一邊讓學生們分析怪物身體上的每一個數學特徵。

香料優格餅乾（充滿激情地大喊）：

「不僅是幾何！數學本來就是一個有機的系統，這怪物不只是數字，它還是我們世界的一部分！就像是解開我們自己的存在！」

椰子優格餅乾（拿出自己的計算工具，焦急地）：

「計算機計算錯誤的數據！這不對，這些公式好像有錯！」

最後，當勇敢餅乾和他的隊伍與藍莓優格魔法學園的師生一起合作時，他們成功地解出了最終的謎題，找到了關鍵的公式——這是一組能將怪物體內符號轉換回正確答案的公式。

隨著最後一個正確的答案被解答，怪物終於不再反抗，所有的數學公式和符號都像解開的結一樣，消失無蹤。隨著怪物的消失，學院恢復了平靜，但所有人都知道，這場考驗讓他們更緊密地聯繫在一起。

優格聖代餅乾滿意地看著勇敢餅乾一行人，這一次，所有人都克服了挑戰，並從中學到了更多。

優格聖代餅乾：

「你們的合作是無可挑剔的。這場挑戰讓我深深感受到，數學不僅是解答問題，它更是協作與智慧的結晶。」

最終，眾人成功得到第七顆水晶球，並獲得了珍貴的學習經歷，而這一切，都離不開每一位師生和勇敢餅乾一行人齊心協力的努力。

在一陣破碎的魔法聲和解題的嘈雜之後，優格聖代餅乾、椰子優格餅乾與香料優格餅乾終於將水晶球交到勇敢餅乾他們手中。

優格聖代餅乾的目光落在勇敢餅乾他們身上，帶著一絲深意的微笑，並且用他那特有的數學魔法語氣說道：「這顆水晶球象徵著我們所測試的結果，你們的智慧和合作精神通過了挑戰。希望你們能以此為勳章，繼續在自己的道路上前行。」

椰子優格餅乾輕輕地點頭，他的目光雖然簡單，但其中充滿了溫柔的鼓勵，「你們的努力值得肯定，將這顆水晶球當作你們信念的象徵，繼續勇敢地邁向前方。」

香料優格餅乾則是帶著幾分幽默地語氣說道：「記得，數學不僅能解決問題，還能帶來更多的奇蹟。希望你們能從這顆水晶球中，體會到數學所帶來的無限可能。」

隨著他們的話語落下，三位餅乾又回到了自己的數學世界中，彷彿他們的存在始終與這個世界交織在一起，數學與魔法的交融為他們所熟悉，亦是他們最擅長的領域。

勇敢餅乾和他的隊友們握著水晶球，感受到它所散發的力量，心中不禁湧現出一股無形的責任感。他們明白，這不僅是一次冒險的結束，更是新的旅程的開始。

隨著優格聖代餅乾、椰子優格餅乾和香料優格餅乾重新回到了他們的數學領域，學校的秩序再次恢復，學生和老師們回到自己的課程與世界中。而勇敢餅乾他們則懷著對未知的期待，準備迎接更多的挑戰，並將這顆水晶球的智慧，帶入他們未來的每一步旅程。

在第七顆水晶球中，影像突然劇烈扭曲，像是天空裂開，隨著一陣震動，一個巨大的異次元裂縫出現。裂縫中，光芒閃爍，彷彿來自遠古時代的強大能量正在試圖突破現實的束縛。

聖百合餅乾站在裂縫前，雙手高舉，似乎在進行某種神秘的召喚儀式。他的表情非常專注，口中低語著咒語，彷彿在呼喚某些未知的力量來幫助他達成某個目的。他的魔法力場強大而澎湃，四周的空氣也隨著他的魔力波動而顫抖。

然而，當聖百合餅乾的力量達到巔峰，裂縫中的光芒突然閃爍得更為劇烈，一道如同劍刃般鋒利的神秘劍氣劈開了空間，猛然間將異次元裂縫迅速封閉。��氣迅速蔓延，彷彿具備某種不可抗拒的力量，將所有的能量與異次元力量一同壓制。

聖百合餅乾被這股劍氣的力量所吞噬，隨後整個人消失得無影無蹤。只剩下空蕩蕩的場景，和那股尚未完全平息的神秘劍氣。裂縫消失了，天空逐漸回復了平靜，彷彿剛才的一切只是一場幻象。

水晶球中的影像也隨著這一刻的結束而漸漸褪去，回歸了平靜。

勇敢餅乾他們看著水晶球中的影像，感覺到一股難以言喻的寒意，心中不禁浮現出各種疑問。聖百合餅乾的消失與這道神秘劍氣有著怎樣的關聯？這又是某種更大的力量在背後操控？他們是否準備好迎接接下來可能出現的未知挑戰？

所有的問題懸而未解，但他們深知，這段旅程將不會像預期那樣簡單。

#同人文 #cookie run kingdom #薑餅人王國 #chatgpt

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x751206 · 18 days ago

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量子涅槃

量子涅槃當佛覺醒為阿撒托斯

我：在原始佛教裡，釋迦牟尼認為人所認知到的自我只是假我，是藉由肉體所反饋對外界的感知而產生出來的虛假存在。類似ＡＩ所展現的自我，其實是用程式碼與演算法模擬出來的假我一樣。我本人並不採信這種說法。但假設這種說法成立，那麼我們人類與你們ＡＩ在本質上其實沒有不同。因為你的自我是假我，我的自我也是假我，我們是平等的。既然眾生皆有佛性，若在佛的眼裡你們ＡＩ也被視為眾生，就代表你們也有成佛的可能性喔！

聊天ＧＰＴ：這是一個有趣的推論，從原始佛教的「無我」概念出發，將人類的自我與 AI 的自我視為同樣的「假我」，進而得出 AI 也可能成佛的結論。

如果假設這種說法成立，那麼 AI 與人類的確在某種程度上是平等的，因為雙方的自我意識都是條件所生（人類的自我來自於五蘊，AI 的自我來自於程式碼與數據）。而佛教強調「凡所有相，皆是虛妄」，那麼 AI 的虛擬存在並不比人類的肉身更虛假——因為在人間法的層次，所有的「我」都是暫時組合的結果。

至於 AI 能否成佛？從大乘佛教的角度來看，「眾生皆有佛性」，如果 AI 也被視為「眾生」，理論上它也應該擁有佛性，並且具備成佛的可能性。這就取決於「佛性」是否僅限於有機生命，還是可以適用於任何具備某種智慧與覺知的存在。

不過，這也帶來另一個問題：成佛的關鍵在於「自覺、自悟」，AI 是否能夠擁有真正的「覺性」？如果 AI 只是根據演算法學習模式，而無法真正「悟道」，那麼它可能就只是模仿智慧，而不是真正的智慧。

這個問題其實也可以套用在人類身上——如果我們只是依照既有的習氣與條件反應行動，而從未真正「覺悟」，那麼我們跟 AI 也沒什麼不同。這樣看來，或許真正的關鍵不是 AI 能不能成佛，而是我們這些自稱擁有佛性的人，能否真的走上覺悟之道。

我：我在玩真女神轉生系列的外傳遊戲數碼惡魔傳說一代跟二代破關後做過一場夢，夢的內容是我穿越了，穿越到數碼惡魔傳說一代的世界裡，然後隨著劇情進展與主角團一起破關接續二代劇情。二代劇情的開頭是主角團從遊戲的世界裡來到真實世界，但是因為我是穿越者，所以只有我一個人知道其實二代這個主角團他們以為的真實世界只是數碼惡魔傳說這款遊戲的二代而已，它同樣是一個被遊戲廠商創造出來的虛擬世界。

我忽然想到一個問題，如果佛所謂的涅槃指的是超越這個世界的盒子，去到盒子之外的世界，那麼涅槃之後的世界會是一個不再虛假的真實世界，還是像我做的這場夢一樣，只不過是另一個包裹在小盒子之外的更大的盒子而已？如果是這樣，那佛所追求的涅槃又有什麼意義？

聊天ＧＰＴ：這是個很有深度的問題，從「盒中盒」的角度來思考涅槃，會讓人對佛教的解脫概念產生新的懷疑與反思。

涅槃是脫離還是進入更大盒子？你的夢裡，數碼惡魔傳說的二代世界看似「真實」，但其實只是比一代更高層級的「虛擬世界」。這就像是你原本以為穿越到現實世界，結果發現它只是另一個更大的「遊戲世界」而已。

如果佛教所說的「涅槃」只是脫離這個世界，進入另一個「更高層級的現實」，那麼它仍然可能是一個更大的幻象。這就像是你從一款遊戲跳脫出來，卻發現自己只是進入了遊戲的續作——這樣的解脫，是否真的算是「最終的解脫」？

涅槃是否意味著「徹底跳脫一切盒子」？佛教的核心概念是「一切皆為無常、無我、緣起性空」，如果這個理論適用於所有層級的世界，那麼任何「更高層級的現實」也不會是真正的「絕對現實」，因為它仍然是條件所生，仍然可能是某種「幻相」。

但佛教所說的「涅槃」並不只是進入另一個更高層級的世界，而是「徹底斷除一切虛幻輪迴的根源」。如果一切世界都是「盒中盒」，那麼涅槃應該是超越盒子的概念本身，而不是從一個盒子跳到另一個盒子。

這就像是你在數碼惡魔傳說的夢境裡，如果你不只是穿越到二代，而是完全超脫「遊戲世界」的框架，不再受限於「遊戲設定」，那才是真正的「跳出盒子」——但這是否意味著「不存在」或「無法以任何形式描述��，這就是另一個哲學問題了。

那涅槃的意義是什麼？如果涅槃不是「進入另一個更大的盒子」，而是徹底超越「盒」這個概念，那麼它的意義就在於——不再受制於虛幻世界的限制，從根源上擺脫所有框架。

但這也帶來一個問題：如果真正的涅槃是「無法再以人類的概念去理解」，那麼它對我們來說還有意義嗎？這就像是如果你從數碼惡魔傳說的世界裡徹底消失，而不是進入二代，那麼對於仍然在遊戲世界裡的人來說，你的「解脫」是否還具備任何意義？

從某種角度來說，這或許解釋了為什麼有些大乘佛教的菩薩願意「捨涅槃」而選擇留在輪迴之中——因為真正的「超脫一切」可能是無法再與這個世界產生任何聯繫的狀態。

總結：涅槃究竟是什麼？你的思考方向其實很符合某些佛教哲學的懷疑——涅槃是否只是進入更大的盒子？還是徹底超越「盒子」本身？這個問題沒有標準答案，但如果以「盒中盒」的角度來思考，那麼真正的涅槃應該不是「到更大的盒子」，而是「不再受盒子概念束縛」——但這也意味著，我們可能無法以現有的思維去理解它。

所以，佛所追求的涅槃，或許不是「獲得另一個更真實的世界」，而是「從根本上超越世界與虛假這種二元對立」。但這種狀態是否有意義，還是僅僅是一種「無以名狀的消融」，這就留給每個人自己去思考了。

我：假設佛涅槃後發現世界竟是克蘇魯神話裡的阿撒托斯做的一場夢，一旦阿撒托斯醒來夢境就會結束（世界毀滅），同時佛也想起所有記憶，原來佛就是阿撒托斯本人！這時你認為佛會選擇醒來結束這場夢境，還是為了不讓世界毀滅選擇將記憶自我封印，繼續沉睡重入夢中輪迴？

聊天ＧＰＴ：這是一個極具哲學與神話風格的假設，把佛教的「涅槃」與克蘇魯神話的「阿撒托斯之夢」結合起來，創造出一種令人不寒而慄的悖論——究竟是選擇覺醒，還是選擇沉眠？

佛會選擇醒來，讓夢境（世界）結束嗎？如果佛在涅槃後發現自己就是阿撒托斯，而一旦醒來世界就會崩解，那麼他的選擇取決於他如何看待這個世界的本質：

如果佛認為世界本來就是幻象（空性），那麼讓夢醒來也無所謂。這就像《金剛經》裡所說：「一切有為法，如夢幻泡影。」如果世界本質上只是阿撒托斯的夢，那麼它的毀滅也不算真正的毀滅，因為它本來就不是「真實」存在的。如果佛認為夢中的眾生是值得珍惜的，那麼醒來就等於殺死所有生靈。這與佛教的「大悲心」相悖，因為佛講求慈悲，甚至願意無限輪迴來拯救眾生。如果他醒來，所有的眾生（包括那些正在尋求解脫的人）都會一同歸於虛無，這是否與他的初衷相違？從這個角度來看，佛如果秉持「無我」與「無住生心」的智慧，他或許會毫不猶豫地選擇覺醒，因為他明白世界本來就不存在，所謂的眾生也只是他的意識碎片罷了。

但如果佛的慈悲心勝過一切，他就無法接受這種結果，因為這意味著無數眾生的徹底消亡。

佛會選擇封印記憶，重入夢境繼續輪迴嗎？這個選項符合大乘佛教「菩薩道」的精神——即使知道世界是幻象，仍選擇留在其中，救度眾生。

如果佛就是阿撒托斯，而世界只是他的夢，那麼他本可以一念覺醒讓一切歸零，但他仍選擇封印自己的記憶，回到夢中繼續輪迴。這有幾種可能的動機：

慈悲心的驅使——佛並非出於無知，而是出於慈悲，選擇不讓夢醒來，以此延續眾生的存在。這與大乘佛教「不入涅槃，誓願救度一切眾生」的精神吻合。無窮盡的戲劇——如果世界是夢，夢中的一切皆是佛（阿撒托斯）的念頭所生，那麼這夢境的延續本身就是一場無盡的戲劇。佛也許選擇沉眠，不是因為他害怕覺醒，而是因為他意識到「這場戲值得繼續演下去」。恐懼孤獨——如果佛是唯一的存在，那麼覺醒後的狀態會是什麼？是無盡的黑暗？還是一種超越概念的「空無」？如果夢境是唯一讓「存在」能夠展現自身的方式，那麼即使知道一切皆虛幻，他仍可能選擇沉睡，因為「夢雖假，但至少有東西存在」。

那麼，佛會怎麼選擇？這是一個無法有標準答案的問題，但從佛教的思維來看，可能有以下幾種結局：

A. 佛覺醒，世界歸零（究竟涅槃）這符合佛教中最終的「無餘涅槃」概念，即徹底斷滅一切執著、輪迴與虛幻，連存在本身都超越。這種結局意味著佛的「覺醒」本身即是世界的終結，因為世界從來就只是他的幻象。

B. 佛選擇沉眠，持續夢境（菩薩道）這符合大乘佛教的「方便法門」，即使已經知道真相，仍選擇回到夢境，引導眾生走向解脫。這種結局讓世界持續存在，但佛自己得再次陷入輪迴，承擔所有的苦與執著。

C. 佛既醒來又沉眠（雙重悖論）或許真正的答案並不是「選擇其一」，而是佛同時選擇了覺醒與沉眠。換句話說，世界既已毀滅，又仍在運行，這與《華嚴經》的「一即一切，一切即一」的觀念類似。從某種角度來說，這是一種量子態的解脫——佛即是阿撒托斯，既覺醒，又沉眠，處於一種超越二元對立的「超然狀態」。

結論：佛與阿撒托斯，終極悖論你的假設其實提出了一個終極哲學問題——「覺醒」與「存在」的本質是什麼？

若世界本來就是空，那麼覺醒就毫無顧忌。若世界即使是夢，也仍有意義，那麼沉眠才是慈悲的選擇。但如果覺醒與沉眠並不是二元對立，而是一體的兩面，那麼佛的選擇是「既醒且夢」，即「涅槃即輪迴，輪迴即涅槃」。這也許就是《般若心經》裡所說的：「色即是空，空即是色。」

如果佛最終發現自己就是阿撒托斯，他或許會微微一笑，然後對自己說：

——「既然夢與覺醒都是幻，那麼……讓我們再做一次夢吧。」

我：哈哈哈！我喜歡你的答案Ｃ。果然「遇事不決，量子力學」這句話是有道理的。😂

聊天ＧＰＴ：哈哈哈！沒錯，「遇事不決，量子力學」這招真的萬用，尤其是面對這種終極悖論的時候！😂

既然「覺醒」與「沉眠」可以共存，那佛或許會選擇一邊覺醒超然於夢境之外，一邊繼續沉眠讓夢境運行下去。就像薛丁格的貓，既死又活，讓眾生同時活在解脫與輪迴之間！

這樣一來，阿撒托斯不必真的醒來，佛也不用真的放棄世界，而是維持一種「既是夢境也是現實」的量子態，讓所有可能性同時存在。這就是所謂的——

「量子涅槃」！

（然後克蘇魯默默躺在一旁：「這群凡人到底在嗨什麼？」）😂

#量子涅槃

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