#黎��诗

[jimzittos]

⠀ㅤ⠀⠀☘︎⠀𓏵 ᭄ㅤ⠀this music's the only thing keeping the peace when i'm fallin' to pieces ..

[dkniade]

context

“ah. that puts it into words. edit: but every step is a step forward towards how you might envision the art to be. the strokes/notes/words/whatever will add up, and something will be made. setting small goals is helpful, because they're easier to achieve and they'll add up into some sort of result ^^”

Oh my god I just said something uplifting about creating art; Doing That is working

But of course if I were it say it personally, then as I wrote recently:

After every winter, a spring. Such is the very law of nature. And as such, I will have hope. Go fourth, towards the place you’re searching for!

Beyond every night, there lies a brilliant blue sky! Onwards, towards the stage that you so yearn for!

Each step we take is a step towards daybreak, and then the blue sky beyond. So, let us make haste… and cross this midnight.

[mafleur]

我们短暂而诗意的黎明 𝐩𝐞𝐫𝐠𝐚𝐦𝐢𝐧𝐡𝐨⁰¹ ✿

𝗂𝗆𝖺𝗀𝗂𝗇𝗂𝖻𝗎𝗌          (...)          ❛❛          𝗌𝗉𝗂𝗋𝗂𝗍𝗎𝗌.

𝐜𝐨𝐫𝐞𝐢𝐚 도술, 오전 𝟢𝟥:𝟥𝟪 ( 𝙼𝙲𝙼𝚇𝙲𝚅𝙸𝙸. )

свечи,    𝗇𝗈𝗋𝗍𝗁𝖾𝗋𝗇    𝗋𝗎𝗌𝗌𝗂𝖺,    𝖷𝖵𝖨.    замок.⠀

হতে    𝄒    ♥︎    𝗏𝖾𝗅𝖺𝗌    𝗇𝖺    𝖾𝗌𝖼𝗎𝗋𝗂𝖽𝖺̃𝗈,    𝐬𝐨𝐦𝐛𝐫𝐚𝐬.

𝗁𝖺𝗎𝗇𝗍𝖾𝖽⠀⠀⠀⠀𝗐𝗈𝗆𝖺𝗇,⠀⠀⠀⠀或者:⠀⠀⠀⠀𝚂𝙰𝙸𝙽𝚃.

“o 𝐜𝐚𝐬𝐭𝐞𝐥𝐨, com suas torres escuras e ameias sombrias, erguia───se como um guardião solitário no horizonte tempestuoso.”

你塞西尔眼中的这首诗 𝐩𝐞𝐫𝐠𝐚𝐦𝐢𝐧𝐡𝐨⁰² ✿

𝗉𝗋𝖾́𝗌𝖺𝗀𝖾        ⋅          ♱          ⋅        𝗍𝖾𝗋𝗋𝗈𝗋.

𝗍,⠀ 𝗅𝗈𝗌𝗍.  ⠀ ／⠀   レポート⠀    𝄒⠀   𝖼𝗁𝖺𝗈𝗌

𝗏𝖾𝗌𝗍𝗂𝖽𝖺 ㅤ 月亮⁹¹ㅤㅤㅤ𝐯𝐞𝐥𝐮𝐝𝐨 ㅤㅤ𝐧𝐞��𝐫𝐨.

𝖽𝖺𝗋𝗄𝗇𝖾̄𝗌𝗌        ♥︎        𝗏𝖾𝗂𝗅        ／        日本

𝗍𝗁𝖾    𝖽𝖾𝖺𝖽    𝗈𝖿    𝐧𝐢𝐠𝐭𝐡,    𝖾𝗏𝗂𝗅    𝗌𝗉𝗂𝗋𝗂𝗍𝗌.

[withdrawalreaction]

皮埃罗：你为何如此忧伤

皮埃罗：你为何如此忧伤？ 玛丽安：因为你用诗句（words）对我说话，我却含情脉脉看着你。 皮埃罗：与你交流是不可能的。你没有观点，只有感情。 玛丽安：不！感情饱含了观点（ideas）！ 皮埃罗：好…让我们严肃点谈，告诉我你所喜欢的，你所想的…我也会告诉你。好的，你先。 玛丽安：花、动物、蓝色天空、音乐的喧闹，我不知道…一切！你呢？ 皮埃罗：野心（Ambition）、希望（hope）、事物的运动、事故/意外，呃…还有呢…好的，一切！ 玛丽安：知道吗？5年前我是对的，我们永远不能互相理解。 玛丽安：这是事实，你知道。 皮埃罗：我信你，骗子。 玛丽安：为何不信我爱你？我真的爱你，用我自己的方式。 皮埃罗：真的？ 玛丽安：我能证明。看…我回去了海滩拿你的日记本。 皮埃罗：弗兰克有钥匙？ 玛丽安：我完全能解释。 皮埃罗：你有恋人？ 玛丽安：我完全能解释。 皮埃罗：他吻过你吗？ 玛丽安：我完全能解释。 皮埃罗：我紧紧抱着她开始大哭。 玛丽安：这是我们第一个和唯一的梦。 玛丽安：又是我们的了。 皮埃罗：什么？ 玛丽安：永恒。 皮埃罗：不，那只是大海。 玛丽安：还有太阳。 皮埃罗：同从前一样神秘，我明白。 玛丽安：不，我只是不想谈自己。 皮埃罗：好，别说了。 收音机：…驻军被越共屠杀了…越共死伤115人。 玛丽安：可怕，不是吗？无声无息… 皮埃罗：什么？ 玛丽安：他们说“115名游击队”。对我们什么也不是。每个人都是人，即使我们不认识他，我们不知道他是否爱他妻子，他是否有孩子，他是否喜欢看电影或玩。我们一无所知，他们只说了115人被杀。就像照片，常令我们着迷。你看见一个下面有标题的人的快照，他是懦夫或好人，但在拍照的那一刻…没有人知道他在想什么。他妻子？还是他的情妇？是过去？未来？还是一场篮球赛？没人知道。 皮埃罗：这是你的生活。 玛丽安：对…正是这令我悲伤——书与生活如此不同。我希望它们是一样的——清楚，符合逻辑，有组织…但不是。 皮埃罗：对，超乎人的想象。 玛丽安：不，不是，皮埃罗。 皮埃罗：我的名字是费迪南…我不想再说一次！ 玛丽安：我知道…但你不能说——我朋友费迪南。 皮埃罗：如果你想，你可以，玛丽安。 玛丽安：我想。我愿意做你想的一切。 皮埃罗：我也是，玛丽安。 玛丽安：我把手放在你膝盖��。 皮埃罗：我也是，玛丽安。 玛丽安：我要吻遍你全身。 皮埃罗：我也是，玛丽安。 皮埃罗：你父母还活着吗？ 玛丽安：当然，他们从没分开过。有一次他们差点分开，爸爸要去旅行„,不是出远门，他们没钱买两张票…妈妈和他去了车站…他们互相张望，爸爸在里面，妈妈在人行道，汽车启动时爸爸匆忙下车，他不想离开妈妈，他在前面下车时她在后面上车，因为她不想离开他，最后爸爸放弃了旅行。 皮埃罗：你在商店干什么？ 玛丽安：看人们的脸。……为何问这些问题？ 皮埃罗：我想知道你是谁，即使5年前我也不认识你。 玛丽安：我只是一个多愁善感的女孩。你真是一个傻瓜，令这些变得如此神秘。听我说，一小时有3600秒，这使得一天有100000秒，一辈子有…2500亿秒，我们在一起只有一个月，加起来，你会发现我和你在一起只有几百万秒的时间…只是2500亿秒中的一滴，并不算多，所以我不认识你是谁，并不奇怪。 皮埃罗：明白吗？我是对的。 玛丽安：关于什么？ 皮埃罗：你不相信我们会永远相爱。 玛丽安：不。我从没告诉你我会永远爱你。（唱：“亲爱的，你从没发誓你会永远爱我。我们从没这样发誓，你知，我知。我们从没想过会被爱吸引，由于我们薄情寡义。至今渐渐的，我们没有话说，一点一点的。感觉在我们快乐的相合的身体上流逝，爱的语言在我们赤裸的唇上复活，一点一点的。大量爱的语言开始相合，温柔的，伴着我们的吻。有多少爱的语言？我从没想过我一直需要你，哦，我爱你。我们从没有想过我们两个能够永远不厌倦的生活在一起。每天早上起来充满新奇和欢乐，在同一张床上，除了这种简单的快乐，这种我们在一起的快乐，别无其他欲求。至今渐渐的，我们没有话说，一点一点的。感觉无所顾忌的把我们紧缚在一起，直至永远。感觉强过任何爱的语言。已知或未知，感觉如此的狂野和强烈，我们从未想过的感觉，过去是可能的，不是曾经许诺过一辈子爱我吗，让我们不要再做那样承诺了，你知，我知。让我们保持这种感觉，我们的这份爱。我们的这份爱，将短暂而甜蜜。”） 皮埃罗：临死的时候我们会知道，那时是60年后，我们将知道我们是否永远相爱。 玛丽安：不，我知道我爱你。但我不知道你。 皮埃罗：我也爱你，玛丽安，我爱你。 玛丽安：很快就可以知道了。 皮埃罗：总的来说。 玛丽安：这是一部冒险电影。 皮埃罗：《血染的项链》。 玛丽安：总的来说。 皮埃罗：《月色温柔》。 玛丽安：一个爱情故事。 皮埃罗：一个爱情故事。 玛丽安：《月色温柔》。 皮埃罗：一个爱情故事。 皮埃罗：第八章。 玛丽安：地狱一季。 皮埃罗：第八章。 玛丽安：我们穿过法国。 皮埃罗：就像阴影。 玛丽安：穿过镜子。 皮埃罗：我们看到梵高决定剁掉自己���朵的咖啡馆。 玛丽安：你是骗子，你看到什么？ 皮埃罗：我看到… 玛丽安：他还在写日记 皮埃罗：因为写作可以驱散 玛丽安：环绕在它周围的阴影 皮埃罗：即使它在明天的生活中淡化了 玛丽安：文章留下的只是纯粹的东西 皮埃罗：第八章。 玛丽安：地狱一季。 皮埃罗：爱需要重复创造。 玛丽安：真正的生活不是这样的。无数个世纪过去了，就像许多风暴。 皮埃罗：我抱紧她，开始哭泣。 玛丽安：这是我们的第一个和我们唯一的梦。 皮埃罗：你来吗？ 玛丽安：去哪儿？ 皮埃罗：去神秘岛。就像船长格兰特的孩子。 玛丽安：去干什么？ 皮埃罗：没什么，只是放松。 玛丽安：似乎没趣。 皮埃罗：这是生活。 皮埃罗：我不喜欢菠菜（胡说八道）是一件好事。因为如果我喜欢，我就会吃掉它。我不能忍受废话。和你一样，只有一条路。有一部影片，里面迈克尔西蒙被这个女孩带走… 玛丽安：你又想重新来过！ 皮埃罗：我并非有意如此恶心。 玛丽安：你说我们能坚持到最后。 皮埃罗：对…到黎明。 玛丽安：第七章。 皮埃罗：以为叫佐伦（revolver）的诗人。 玛丽安：罗伯特·布朗宁。 皮埃罗：逃走。 玛丽安：从不。 皮埃罗：心爱的人。 玛丽安：只要我是我自己。 皮埃罗：你是你。 玛丽安：只要宇宙会容纳我们。 皮埃罗：我，爱你。 玛丽安：你，拒绝我。 皮埃罗：只要我们想逃（run）。 玛丽安：多么像命中注定。 我用眼睛看，用耳朵听，用嘴谈话，但它们似乎不是统一体，没有一致。人应感到同一，我觉得自己被分得支离破碎。 一个人的时候说话会很多。 或许我在白日做梦 她令我想起… 音乐 她的脸… 我们已经到了… 中年 我们不再需要对着镜子自言自语 当玛丽安小姐说：很好的一天 我想知道她在想什么 我只能想象她说：“很好的一天。” 其他没什么 为何要描画得一清二楚？ 我们是由梦组成，梦是由我们组成 今天天气很好，亲爱的 无论在梦中，在语言中，还是在死亡里 今天天气很好，亲爱的 今天天气很好 在生命中 我听说在河对面有一个舞厅，我要去跳舞。如果我们被人杀了，就太糟了。他们会赶上我们…又怎样？星期二，我想买一台电唱机，但是他把所有的钱用来买了书。事实上，我没有理会。但他始终执迷不悟。我不睬书…还有碟，也不喜欢钱。我只想生活。但他永远不明白。 我希望时间可以停止不动。看，我把手放在你腿上，很美好。这是生活。空间…感觉…相反，我跟你走…回到我们的愤怒的吵架故事中，我不在乎。 费迪南给他们讲盖尼蒙的故事，但他们不听，然后他说起夏天，还有渴求温暖夜晚空气的情人，他谈���人类，季节，还有不期而遇的遭遇，但他告诉他们不要问先有什么，和万物的语言…还有接下来是什么，我感觉自己活着，这是关键。 任何造物，面对自然，都会相信。 眼睛：人类的风景画… 嘴：用语言来拟声 堕落产生诗的语言 作家呼吁其他人的自由 诗是失败者的游戏 实际上 唯一有兴趣的是 人们走的路 悲剧是一旦他们明白… 他们要去哪儿和他们是谁 其他一切仍是个谜 简而言之 永远不解的谜是生命 过了五十岁，维拉斯克停止画确定之物。他盘旋在物体周围，随同空气、晨曦，和他的影子，在空虚的背景中，看到色彩的心悸。它们构成了他的寂静的交响乐的无形核心。因此，他捕获的只是形状与声音的神秘渗透，构成一个持续的秘密的进程，不被任何喧嚣背叛和打断。空间的统治至高无上，就像天线波掠过水面，吸收有形的波并对他们进行定义和模式化，然后像香水一样散发出来，发出自身的回声，撒出一种无形的尘。他生活于其中的世界充满悲哀：一个堕落的国王，病态王子们，白痴，侏儒，残废。一群滑稽的畸形人装扮成王子的模样，他们的功能就是嘲笑自己和取消脱离法律约束的演员，在礼节、阴谋和谎言的罗网中被忏悔和自责所缚，伴随着门边的审讯和沉默。乡愁遍及他的作品，尽管他极力避免其中丑陋的一面，关于那些受到压抑的孩子的悲伤和恐怖。维拉斯克善于描绘开阔地区的和安静的傍晚，无论是在光天化日下还是在关闭的屋子里面，即使耳边有战斗声和打猎声。因为这些很少在夜晚出现，当一切沐浴在热带的阳光之下，这位西班牙画家与夜晚私语。《狂人皮埃罗》

[nccwa]

杨秋生影评 | 黑白中的残酷与温情

【海外文轩】Original 一弘女士

2023-04-04 06:00 Posted on 美国

一位对各类艺术涵养颇深的文友，最近高度推荐一部2016由法国导演冯斯瓦欧容( François Ozon )拍摄的作品——《法兰兹》（Frantz）。

一开演，我就被黑白的拍摄手法吸引住了。黑白单一色调，比彩色电影更能直击内心深处，也颇能营造出 1919年第一次世界大战当时的场景，充满怀旧气息。

影片是以一战后的德国女子安娜，因未婚夫法兰兹在德法两国交战时阵亡而伤痛欲绝时，在墓园见到一位神秘法国男子默默为其未婚夫墓碑献花致哀，而牵引出一段爱恨情仇、��容与救赎的故事。

这位带着阴柔抑郁面容，身形消瘦叫做阿德里安的法国男子，前去德国拜访法兰兹的父母。法兰兹的父亲犹在深如刀割的丧子之痛中，视来自敌国的阿德里安为杀死自己儿子的凶手，将他赶走。

事后因意识到阿德里安所以会来访，极可能是独生子法兰兹在法国求学时结交的生前好友，一改敌视态度，邀约阿德里安来访，希望从他口中听到所有关于法兰兹的故事。

阿德里安再度拜访时自称他是法兰兹的好朋友，两人在法国曾经度过一段美好时光。随着阿德里安的描述，法兰兹的父母及未婚妻安娜的心灵得到极大的慰藉。他们每天邀请阿德里安来家中晚餐，总在他的描述中，心灵随着法兰兹愉悦地在卢浮宫艺术殿堂里徜徉、在街头小酒馆里畅饮、与法国女孩子们舞动着青春年华、寂静夜裡里阿德里安一旁指导法兰兹拉小提琴⋯⋯鲜活的法兰兹被阿德里安带回到他们沉寂几近行尸走肉的生活里，生活有了元气与爱。

这位温柔带着忧郁与阴柔气质，喜爱诗歌、艺术与音乐的腼腆法国人，让同样喜欢沉浸在艺术与文学的安娜渐生情愫，法兰兹的父母也将对法兰兹的思念与深情转移到阿德里安身上。然而法兰兹的父母对他越好，安娜也将爱投射到他的身上时，这个实则在战场上杀死法兰兹，来到德国一心前来赎罪的阿德里安因为撒下如此漫天大谎而接近崩溃的边缘。他终于无法再承受良心的啃噬与谴责，将原委全盘向安娜托出。

网路图片

而安娜面对的不是一个被简化定义为战争的杀人犯，而是一个有血有肉，有着艺术涵养情感丰富内心���弱又善良的人。为了赎罪、为了补偿，试着从法兰兹留下的一封信来来回回阅读中捕捉法兰兹的世界，想要替代法兰兹慰藉他父母的心灵。在如此巨大的冲击下，安娜痛苦地决定将守住秘密，同时也编织着另一个谎言，说法兰兹父母绝不会原谅他，请他离开德国，并对法兰兹父母谎称阿德里安因母病而返乡。

在失去挚爱，又发现自己爱上的竟是杀死自己未婚夫的仇敌，安娜不知活下去的意义在哪里，决定结束自己的生命，正好被父亲朋友发现，将她救出来，撂下一句意味深长的话：“这场战争已经死了太多人！”

是的，生命的消逝，只会带来更多的伤痛。

安娜向神父告解，神父告诉她揭开真相有时会对人造成更大更深的痛苦与伤害；谎言有时是来自忏悔的灵魂与善良的心，反而能抚慰人心。安娜决定让谎言成为法兰兹父母最终的温暖。

安娜寄给阿德里安的信被退回，法兰兹父母鼓励安娜到巴黎，寻找阿德里安，另一段真爱。

几经辗转终于找到搬了家的阿德里安，才知道全盘托出真相的阿德里安回到法国后，仍然无法挣脱杀人的内疚与背负着痛苦，也试着自杀。后与在战争中失去弟弟的青梅竹马芬妮重逢，芬妮一路伴着他走过死荫的幽谷。后在母亲的安排下，订下婚约。

尽管彼此已萌生爱意，但“太迟了”。安娜决定留在巴黎，追寻着法兰兹曾经走过的脚步，继续编织着谎言安慰法兰兹的父母。安娜最后来到阿德里安编织的谎言——与法兰兹共游的马奈画作《自杀者》前面。旁边坐着的一个正在欣赏这幅画作，长相及气质都与阿德里安有几分想似的男子转过头来问她：“妳也喜欢这幅画吗？”安娜回答：“是的，它给了我活下去的勇气！”

电影最后定格在安娜的脸部，镜头拉近，安娜的脸由黑白渐次染上彩色，眼睛发亮，脸上充满光泽，留下无尽的余韵。

【海外文轩】杨秋生影评 | 黑白中的残酷与温情

Original 一弘女士 海外文轩 2023-04-04 06:00 Posted on 美国

一位对各类艺术涵养颇深的文友，最近高度推荐一部2016由法国导演冯斯瓦欧容( François Ozon )拍摄的作品——《法兰兹》（Frantz）。

一开演，我就被黑白的拍摄手法吸引住了。黑白单一色调，比彩色电影更能直击内心深处，也颇能营造出 1919年第一次世界大战当时的场景，充满怀旧气息。

影片是以一战后的德国女子安娜，因未婚夫法兰兹在德法两国交战时阵亡而伤痛欲绝时，在墓园见到一位神秘法国男子默默为其未婚夫墓碑献花致哀，而牵引出一段爱恨情仇、宽容与救赎的故事。

这位带着阴柔抑郁面容，身形消瘦叫做阿德里安的法国男子，前去德国拜访法兰兹的父母。法兰兹的父亲犹在深如刀割的丧子之痛中，视来自敌国的阿德里安为杀死自己儿子的凶手，将他赶走。

事后因意识到阿德里安所以会来访，极可能是独生子法兰兹在法国求学时结交的生前好友，一改敌视态度，邀约阿德里安来访，希望从他口中听到所有关于法兰兹的故事。

阿德里安再度拜访时自称他是法兰兹的好朋友，两人在法国曾经度过一段美好时光。随着阿德里安的描述，法兰兹的父母及未婚妻安娜的心灵得到极大的慰藉。他们每天邀请阿德里安来家中晚餐，总在他的描述中，心灵随着法兰兹愉悦地在卢浮宫艺术殿堂里徜徉、在街头小酒馆里畅饮、与法国女孩子们舞动着青春年华、寂静夜裡里阿德里安一旁指导法兰兹拉小提琴⋯⋯鲜活的法兰兹被阿德里安带回到他们沉寂几近行尸走肉的生活里，生活有了元气与爱。

这位温柔带着忧郁与阴柔气质，喜爱诗歌、艺术与音乐的腼腆法国人，让同样喜欢沉浸在艺术与文学的安娜渐生情愫，法兰兹的父母也将对法兰兹的思念与深情转移到阿德里安身上。然而法兰兹的父母对他越好，安娜也将爱投射到他的身上时，这个实则在战场上杀死法兰兹，来到德国一心前来赎罪的阿德里安因为撒下如此漫天大谎而接近崩溃的边缘。他终于无法再承受良心的啃噬与谴责，将原委全盘向安娜托出。

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而安娜面对的不是一个被简化定义为战争的杀人犯，而是一个有血有肉，有着艺术涵养情感丰富内心脆弱又善良的人。为了赎罪、为了补偿，试着从法兰兹留下的一封信来来回回阅读中捕捉法兰兹的世界，想要替代法兰兹慰藉他父母的心灵。在如此巨大的冲击下，安娜痛苦地决定将守住秘密，同时也编织着另一个谎言，说法兰兹父母绝不会原谅他，请他离开德国，并对法兰兹父母谎称阿德里安因母病而返乡。

在失去挚爱，又发现自己爱上的竟是杀死自己未婚夫的仇敌，安娜不知活下去的意义在哪里，决定结束自己的生命，正好被父亲朋友发现，将她救出来，撂下一句意味深长的话：“这场战争已经死了太多人！”

是的，生命的消逝，只会带来更多的伤痛。

安娜向神父告解，神父告诉她揭开真相有时会对人造成更大更深的痛苦与伤害；谎言有时是来自忏悔的灵魂与善良的心，反而能抚慰人心。安娜决定让谎言成为法兰兹父母最终的温暖。

安娜寄给阿德里安的信被退回，法兰兹父母鼓励安娜到巴黎，寻找阿德里安，另一段真爱。

几经辗转终于找到搬了家的阿德里安，才知道全盘托出真相的阿德里安回到法国后，仍然无法挣脱杀人的内疚与背负着痛苦，也试着自杀。后与在战争中失去弟弟的青梅竹马芬妮重逢，芬妮一路伴着他走过死荫的幽谷。后在母亲的安排下，订下婚约。

尽管彼此已萌生爱意，但“太迟了”。安娜决定留在巴黎，追寻着法兰兹曾经走过的脚步，继续编织着谎言安慰法兰兹的父母。安娜最后来到阿德里安编织的谎言——与法兰兹共游的马奈画作《自杀者》前面。旁边坐着的一个正在欣赏这幅画作，长相及气质都与阿德里安有几分想似的男子转过头来问她：“妳也喜欢这幅画吗？”安娜回答：“是的，它给了我活下去的勇气！”

电影最后定格在安娜的脸部，镜头拉近，安娜的脸由黑白渐次染上彩色，眼睛发亮，脸上充满光泽，留下无尽的余韵。

这是一部乍看是黑白电影，其实只是一个以黑白作为基调，其中几处总会慢慢染上彩色，也就是说其实是一部黑白与彩色交错的电影。史匹柏曾说：“对我来说，颜色是生命的符号。”战争，是残酷的、严肃的，黑白凸显了战争带给人们的伤害和自身的残酷。记得以黑白作为基调的《辛德勒名单》，大屠杀悲惨的画面��出现一位衣着红色外套脸部平和的小女孩儿，在大街上逆着持枪的德国纳粹队伍向前走，在整个黑白的人群中，红衣小女孩特别显目，给了观众视觉上强烈的冲击感，看得更是怵目惊心！小女孩最终躲进了一间空房子，颜色再次转为黑白，宣告了生命遁入了人生的最黑暗。黑白与彩色的轮转运用，更具戏剧性与张力！

《法兰兹》这部电影黑白中会随着剧情或者主角心情与情境转为彩色。譬如安娜谈到她和法兰兹相识与相恋的甜美回忆时，电影逐渐染上彩色，带出喜悦的情绪。阿德里安以温柔的情绪描述他与法兰兹同游，在罗浮宫看画时刻（虽然是想像编织出来的），温馨的情绪将画面渲染成彩色。阿德里安指导法兰兹拉小提琴、阿德里安为法兰兹父母演奏小提琴的时候，都是彩色的。看得出导演有意在演绎温暖光明的桥段时多以彩色来呈现，其他关于战争及抑郁情绪则维持黑白色调，明显地向观众表达两种不同的情境。最末安娜的脸染上泛着光泽的彩色，更清楚地暗示了安娜未来的走向。

导演欧容在这部电影的艺术表现上煞费苦心，不单在色彩上用心，连诗歌、音乐配乐与绘画的穿插搭配不单增添艺术气息与诗意，也互相融合，成为电影生命的一部分。电影中当安娜再度到墓园远远见到那位来自法国的陌生人时，树叶随风舞动沙沙作响，如秋风悲鸣，呼应着祭弔者的心情。安娜和阿德里安一起到墓园，安娜提起法兰兹，吟着法国诗人魏尔伦（Paul Verlaine）的《秋歌》（Chanson d’automne）诗句：“秋声悲鸣/犹如小提琴/在哭泣/悠长难耐的阴郁/刺痛了/我心脾。沉沉闷闷/迷迷濛蒙/钟声荡起/往事如烟/在眼前重现/我泪落如雨/我走了/恶风卷着我/东飘西零/飘啊，/飘啊，/宛如那/枯叶飘零。”诗句与情境相呼应。

电影中的配乐是可以铺陈、渲染，营造一种氛围，也可以带动、加强剧中人物的情绪，也能让剧中角色立体化，还能让观众较易进入角色的内心世界，也让观众更容易进入电影里的虚拟世界，达到娱乐或疗愈作用。电影音乐甚至能增加剧情的张力、丰富剧情层次，更能加强电影的主题，是电影艺术重要的一环。这部影片中安娜自杀被救躺在床上阅读新寄到的魏尔伦诗集，耳际响起弗兰兹的琴声、阿德里安对着法兰兹父母描述想像中的与法兰兹前往卢浮宫时音乐响起⋯⋯ 萧邦的《升C小调第二十号夜曲》、柴可夫斯基的《如歌的行板》、德彪西的《星夜》等音乐，似乎也都带着情感走入电影的生命中，与电影融合为一，烘托出更动人的情节。

电影中的法国画家马奈（Manet）作品《自杀者》，在电影中四度出现，在电影里头到底是想呈现什麽？

第一次是出现是阿德里安在想象中描述他与法兰兹在卢浮宫欣赏马奈的这幅画（电影中并未说明画作内容）。第二次是安娜在来到巴黎寻找阿德里安，来到卢浮宫看到的，赫然发现���然是一幅描述自杀者的画。第三次是安娜到阿德里安的家在阿德里安的卧室里看到的。第四次则是安娜得知阿德里安已有婚约，伤心之余再度来到罗浮宫静静坐在画前。

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阿德里安编出的友谊中法兰兹生前挚爱的画作，马奈的《自杀者》，如一面镜像，反应的是和平主义者（反战者）的内心世界。法兰兹是和平主义者，是父亲让他参战的，当他面对敌人阿德里安时，枪并无上膛，在战场上无疑是自杀行为，这凸显了坚毅的反战信念。阿德里安亦是和平主义者，也非自愿参战，为求自保，射杀了法兰兹，导致精神几近崩溃，尝试自杀，即使为保国、为自保而杀人，仍是罪孽，逃不过良心的谴责。而安娜，在法兰兹殉国后，移情阿德里安，当她知道阿德里安是射杀法兰兹凶手后，也尝试自杀。战争带给人太多的伤痛和人生的难题，活着的人如同自杀者，生不如死。而安娜最后决定离开阿德里安走自己的路，她循着法兰兹不论是真实的还是虚幻的走过的路，最后来到罗浮宫，当她面对着《自杀者》，了悟到生命的真相就存在于马奈的《自杀者》的画作里，“是这幅画给了我活下去的勇气。”——安娜有了向死而生的醒悟！

我们从电影的表面视觉上透过导演的技巧，深入整个故事情境，也深入各个人物的内心世界，进而体会导演欲诠释的内涵，而进入观众自己的深层思考/反思。

作品当中不时地透露着导演的“镜”外之意，产生悬念效果，让观众发挥了最大的想像力。譬如阿德里安受邀至法兰兹家中作客，提及法兰兹之死，阿德里安表情哀戚隐隐含泪，安娜不由问他战前在巴黎认识法兰兹时，“你们两个之间是怎麽回事？是因为女人关系吗？”阿德里安回答说，“不，我们之间只是友谊。”阿德里安腼腆地解释，而安娜的笑意中却带着意味深长的揶揄，意味着她似乎意识、猜测或甚接受法兰兹与阿德里安之间有着超过友谊的界线（男主阴柔软弱带着女性阴柔细緻气质，连观众都不免往这个方向想）。

当安娜追随未婚夫法兰兹的脚步，入住法兰兹求学时住的山茶花旅馆。司机问她，是不是第一次住这旅馆？安娜回答说，是未婚夫战前住过。司机说：“我懂，妳未婚夫他⋯⋯一定挺会享受的。”幽微黑暗中透露着男女轻佻的笑声，与安娜｛事实上应该是观众）想像法兰兹住的旅馆很不一样，我又不免想像，法兰兹为什么会入住这儿？他有什么未被察觉的黑暗面吗？但也因为如此，导演将安娜衬托出为一个克制、宽容与坚强的女性。

电影最后正如前面提到的，安娜到博物馆迳自走向《自杀者》画作前，那儿已经坐着一位男士正在看画。见安娜坐下观画，这位乍看长相及气质都与阿德里安有几分相像的男子转过身来问安娜：“妳喜欢这幅画吗？”

“是的，它给了我活下去的勇气。”安娜如此回答，眼睛晶亮，她的脸由原本黑白的色彩，渐渐染上了光泽，有了色彩⋯⋯

导演暗示了什麽？安娜的浴火重生？还是她将邂逅一段新的恋情？

《法兰兹》不只是一部电影，更是一艺术之作。

作者简介：

杨秋生，河南南召人。台湾高雄师范大学国文研究所毕业，曾任教于大专院校。现居美国加州硅谷，为海外华文女作协创会会员，并曾任北加州作协会���，現任西北华文笔会顾问。出版有儿童书数本，小说《折纸鹤的女孩》、《致女作家的十封信》、《生死恋》。小说曾改编为电视电影，并列于全国巡回文艺营书单目，《22号公车》曾获得文苑文学奖小说组佳作奖。散文著有《心中有爱》、《相思也好》、《永不磨灭的爱》，曾获海外华文著述奖及文学著述首奖，论文［试论融融《茉莉花酒吧》创作技巧与魅力］获论文著述佳作，亦译有《神的名字》一书，列为各大大学宗教系参考书目。兴趣广泛，并涉猎园艺、美食、国画等领域。

这是一部乍看是黑白电影，其实只是一个以黑白作为基调，其中几处总会慢慢染上彩色，也就是说其实是一部黑白与彩色交错的电影。史匹柏曾说：“对我来说，颜色是生命的符号。”战争，是残酷的、严肃的，黑白凸显了战争带给人们的伤害和自身的残酷。记得以黑白作为基调的《辛德勒名单》，大屠杀悲惨的画面上出现一位衣着红色外套脸部平和的小女孩儿，在大街上逆着持枪的德国纳粹队伍向前走，在整个黑白的人群中，红衣小女孩特别显目，给了观众视觉上强烈的冲击感，看得更是怵目惊心！小女孩最终躲进了一间空房子，颜色再次转为黑白，宣告了生命遁入了人生的最黑暗。黑白与彩色的轮转运用，更具戏剧性与张力！

《法兰兹》这部电影黑白中会随着剧情或者主角心情与情境转为彩色。譬如安娜谈到她和法兰兹相识与相恋的甜美回忆时，电影逐渐染上彩色，带出喜悦的情绪。阿德里安以温柔的情绪描述他与法兰兹同游，在罗浮宫看画时刻（虽然是想像编织出来的），温馨的情绪将画面渲染成彩色。阿德里安指导法兰兹拉小提琴、阿德里安为法兰兹父母演奏小提琴的时候，都是彩色的。看得出导演有意在演绎温暖光明的桥段时多以彩色来呈现，其他关于战争及抑郁情绪则维持黑白色调，明显地向观众表达两种不同的情境。最末安娜的脸染上泛着光泽的彩色，更清楚地暗示了安娜未来的走向。

导演欧容在这部电影的艺术表现上煞费苦心，不单在色彩上用心，连诗歌、音乐配乐与绘画的穿插搭配不单增添艺术气息与诗意，也互相融合，成为电影生命的一部分。电影中当安娜再度到墓园远远见到那位来自法国的陌生人时，树叶随风舞动沙沙作响，如秋风悲鸣，呼应着祭弔者的心情。安娜和阿德里安一起到墓园，安娜提起法兰兹，吟着法国诗人魏尔伦（Paul Verlaine）的《秋歌》（Chanson d’automne）诗句：“秋声悲鸣/犹如小提琴/在哭泣/悠长难耐的阴郁/刺痛了/我心脾。沉沉闷闷/迷迷濛蒙/钟声荡起/往事如烟/在眼前重现/我泪落如雨/我走了/恶风卷着我/东飘西零/飘啊，/飘啊，/宛如那/枯叶飘零。”诗句与情境相呼应。

电影中的配乐是可以铺陈、渲染，营造一种氛围，也可以带动、加强剧中人物的情绪，也能让剧中角色立体化，还能让观众较易进入角色的内心世界，也让观众更容易进入电影里的虚拟世界，达到娱乐或疗愈作用。电影音乐甚至能增加剧情的张力、丰富剧情层次，更能加强电影的主题，是电影艺术重要的一环。这部影片中安娜自杀被救躺在床上阅读新寄到的魏尔伦诗集，耳际响起弗兰兹的琴声、阿德里安对着法兰兹父母描述想像中的与法兰兹前往卢浮宫时音乐响起⋯⋯ 萧邦的《升C小调第二十号夜曲》、柴可夫斯基的《如歌的行板》、德彪西的《星夜》等音乐，似乎也都带着情感走入电影的生命中，与电影融合为一，烘托出更动人的情节。

电影中的法国画家马奈（Manet）作品《自杀者》，在电影中四度出现，在电影里头到底是想呈现什麽？

第一次是出现是阿德里安在想象中描述他与法兰兹在卢浮宫欣赏马奈的这幅画（电影中并未说明画作内容）。第二次是安娜在来到巴黎寻找阿德里安，来到卢浮宫看到的，赫然发现竟然是一幅描述自杀者的画。第三次是安娜到阿德里安的家在阿德里安的卧室里看到的。第四次则是安娜得知阿德里安已有婚约，伤心之余再度来到罗浮宫静静坐在画前。

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阿德里安编出的友谊中法兰兹生前挚爱的画作，马奈的《自杀者》，如一面镜像，反应的是和平主义者（反战者）的内心世界。法兰兹是和平主义者，是父亲让他参战的，当他面对敌人阿德里安时，枪并无上膛，在战场上无疑是自杀行为，这凸显了坚毅的反战信念。阿德里安亦是和平主义者，也非自愿参战，为求自保，射杀了法兰兹，导致精神几近崩溃，尝试自杀，即使为保国、为自保而杀人，仍是罪孽，逃不过良心的谴责。而安娜，在法兰兹殉国后，移情阿德里安，当她知道阿德里安是射杀法兰兹凶手后，也尝试自杀。战争带给人太多的伤痛和人生的难题，活着的人如同自杀者，生不如死。而安娜最后决定离开阿德里安走自己的路，她循着法兰兹不论是真实的还是虚幻的走过的路，最后来到罗浮宫，当她面对着《自杀者》，了悟到生命的真相就存在于马奈的《自杀者》的画作里，“是这幅画给了我活下去的勇气。”——安娜有了向死而生的醒悟！

我们从电影的表面视觉上透过导演的技巧，深入整个故事情境，也深入各个人物的内心世界，进而体会导演欲诠释的内涵，而进入观众自己的深层思考/反思。

作品当中不时地透露着导演的“镜”外之意，产生悬念效果，让观众发挥了最大的想像力。譬如阿德里安受邀至法兰兹家中作客，提及法兰兹之死，阿德里安表情哀戚隐隐含泪，安娜不由问他战前在巴黎认识法兰兹时，“你们���个之间是怎麽回事？是因为女人关系吗？”阿德里安回答说，“不，我们之间只是友谊。”阿德里安腼腆地解释，而安娜的笑意中却带着意味深长的揶揄，意味着她似乎意识、猜测或甚接受法兰兹与阿德里安之间有着超过友谊的界线（男主阴柔软弱带着女性阴柔细緻气质，连观众都不免往这个方向想）。

当安娜追随未婚夫法兰兹的脚步，入住法兰兹求学时住的山茶花旅馆。司机问她，是不是第一次住这旅馆？安娜回答说，是未婚夫战前住过。司机说：“我懂，妳未婚夫他⋯⋯一定挺会享受的。”幽微黑暗中透露着男女轻佻的笑声，与安娜｛事实上应该是观众）想像法兰兹住的旅馆很不一样，我又不免想像，法兰兹为什么会入住这儿？他有什么未被察觉的黑暗面吗？但也因为如此，导演将安娜衬托出为一个克制、宽容与坚强的女性。

电影最后正如前面提到的，安娜到博物馆迳自走向《自杀者》画作前，那儿已经坐着一位男士正在看画。见安娜坐下观画，这位乍看长相及气质都与阿德里安有几分相像的男子转过身来问安娜：“妳喜欢这幅画吗？”

“是的，它给了我活下去的勇气。”安娜如此回答，眼睛晶亮，她的脸由原本黑白的色彩，渐渐染上了光泽，有了色彩⋯⋯

导演暗示了什麽？安娜的浴火重生？还是她将邂逅一段新的恋情？

《法兰兹》不只是一部电影，更是一艺术之作。

作者简介：

杨秋生，河南南召人。台湾高雄师范大学国文研究所毕业，曾任教于大专院校。现居美国加州硅谷，为海外华文女作协创会会员，并曾任北加州作协会长，現任西北华文笔会顾问。出版有儿童书数本，小说《折纸鹤的女孩》、《致女作家的十封信》、《生死恋》。小说曾改编为电视电影，并列于全国巡回文艺营书单目，《22号公车》曾获得文苑文学奖小说组佳作奖。散文著有《心中有爱》、《相思也好》、《永不磨灭的爱》，曾获海外华文著述奖及文学著述首奖，论文［试论融融《茉莉花酒吧》创作技巧与魅力］获论文著述佳作，亦译有《神的名字》一书，列为各大大学宗教系参考书目。兴趣广泛，并涉猎园艺、美食、国画等领域。

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[sophieschwarz]

梅毒名人2

2、尼采和叔本华

作为梅毒患者的尼采曾经说过两句非常著名的话。“你要去女人那里吗？别忘了你的鞭子！”另一句是，“我过的生活真的很危险，我是那种可能爆炸的机器。”通过这两句话Tomas先生曾以为尼采大叔是一个SM爱好者。无论是不是，尼采最后都被感染了梅毒，而且梅毒精神病的症状非常严重。他神志不清地抱着马脖子胡乱叫喊歌唱，最后被送到了精神病院。到了1895年梅毒四期的尼采开始瘫痪，他的朋友奥弗贝克回忆他最后一次探望尼采时，见到朋友从兴奋的状态变得低迷，他半蹲在角落，只希望不受打搅。

你平时会给别人送鲜花么？叔本华则不会。叔本华一生没有结婚，他甚至有点仇视女性。他说：“人们在这个世界上要么独处，要么选择庸俗，除此以外，再也没有更多别的选择了”。叔本华真的践行了自己的这句话，但是并不代表他不曾春心荡漾。1860 年9 月21 日，他起床洗完冷水浴之后，像往常一样独自坐着吃早餐，一小时之后，当佣人再次进来时，发现他已经倚靠在沙发的一角永远睡着了。而在叔本华死后，人们在他的书中发现了治疗梅毒的药方。从此他到底是死于肺炎还是梅毒，就成了最值得争论的问题。

3、贝多芬、莫扎特、舒伯特、舒曼、阿炳

贝多芬终生没有结婚，但是在他成名后贝多芬有了花不完的金钱和女性崇拜者，他一方面不停地去妓院，另外一方面也不断的和自己的崇拜者发生关系。“贝多芬随时准备接受任何一个女性对自己表示的崇敬，”贝多芬的朋友兰兹写道。贝多芬对于去妓院也充满了矛盾和自责，“只有肉体的欢愉，没有灵魂的交流总是粗鄙的；之后，丝毫没有高尚的感觉，只有遗憾悔恨……”这样的生活，让他很顺利地就感染了梅毒，1797年贝多芬就出现了梅毒引起的耳聋症状，但是当时他没有想到是梅毒。经过长时间治疗没有效果，一直到最后贝多芬彻底丧失了听力。1827年3月26日，贝多芬因为梅毒而死亡。今天我们在欣赏贝多芬的大作《欢乐颂》的时候，能否想象这是一个梅毒晚期患者的作品。

即使从现在看，莫扎特也是最重口味的，当然他也是一个梅毒患者，同时也是最欣喜的梅毒患者了。莫扎特疯狂地崇拜粪便。在一封给自己爱人的信中，莫扎特写道：“噢！我的肛门烧得像火一样，也许是想拉屎了？我往你鼻子上拉屎！屎会顺着你的下巴流下来……你还爱我吗？”在他的信中不断地出现：“大便真好吃”，“再见，保重，要拉屎在床上哦”之类的话。而最让莫扎特高兴的就是知道自己感染了梅毒。他欢呼道：“我得了梅毒！终于…真的是梅毒！不是不屑一顾的淋病、菜花之类的。是梅毒，弗朗西斯一世就是死于梅毒，雄伟的梅毒，纯粹简单、优美的梅毒……我得了梅毒，我觉得很骄傲，去他的布尔乔亚，哈利路亚我得了梅毒！”这样重口味加三俗的生活，让莫扎特只活了35岁。

梅毒患者贝多芬曾经说过舒伯特心中有天才的火花，而在贝多芬的葬礼上舒伯特也是持火炬者之一。当然，舒伯特也没有让我们失望，他本身也是一个梅毒患者。舒伯特最大的业余爱好就是嫖娼，作为职业病，他被感染了梅毒。梅毒导致舒伯特在31岁的时候就死去，他被葬在了贝多芬的身旁，两个梅毒患者终于可以做伴了。

音乐家舒曼在青年时代因为放荡不羁的生活就感染了梅毒，终于最后发展成了梅毒性精神病，最终的行为表现就是1854年他试图投莱茵河自杀，被救后，舒曼于两年后死于精神病院。

天朝的民间音乐家阿炳也是一个梅毒患者。阿炳是道观的一个乐师和一个富家小姐的私生子，他出生后跟着父亲在道观长大，长大后也成为一名乐师。他年轻时嫖妓不慎染上了梅毒，眼睛瞎了以后不能继续在道观当乐师，于是沦落到街头卖艺。《二泉映月》等传世名曲就是那时候谱成的。这一点上可能体现出天朝的梅毒来的没有西方那么猛烈，甚至有了一点点励志的成分。

4、福楼拜、莫泊桑、波特莱尔

法国文学家福楼拜，一生未婚，从年少时期开始，他便时常出入妓院。十八岁生日之后两个月，他写给朋友一封信，说起自己逛鲁昂一家妓院的情形。他后来坦承，他或许在二十岁进巴黎法学院之前就已染上了梅毒。福楼拜临终时也出现了梅毒精神病症状，他的学生莫泊桑写道：“这是好死，令人羡慕的大棒一击，这使我也希望这样，也希望我所爱的人都这样，像被一只巨大的手指掐死一只昆虫那样死去。”

但是显然莫泊桑没有这么幸运，作为福楼拜的学生，他继承了老师放荡的衣钵。莫泊桑一生有三大喜好——写作、游艇、美女——他酷爱女色，热衷于和包括饭馆侍女、农庄姑娘、寡妇、黑人女性、成熟女市民在内的���人鬼混，妓院更是他流连忘返的地方。最终，醉生梦死的纵欲生活，让他染上了梅毒。他的人生最后18个月，是在疯人院里度过的。

《恶之花》的作者波特莱尔是象征主义诗歌的鼻祖之一，诗歌技巧与精神色彩统一的高峰，一个堕落的天才，一个悲剧的伟人。波特莱尔绝对不是个幸福的人，尽管他的人生充满瑰丽的色彩。在他十九岁的时候，便开始了极其放荡的生活。酒鬼，妓女，吸毒者都是波特莱尔的生活元素。波特莱尔身患梅毒，几次自杀没有成功，最后死于梅毒。

5、伊凡雷帝、同治皇帝、林肯、希特勒

16世纪后半叶的俄罗斯帝国首任沙皇，伊凡雷帝，他的老婆损耗率甚至更大，8个老婆3个出家5个死于非命，往往都是婚后不久便被他玩死——这种不受控制的反复癫狂就被认为是梅毒侵犯中枢的表现之一。1580年，他连自己的长子也一杖打死，4年后自己也中风丧命，俄罗斯帝国刚刚成立就陷入了权力真空。

同治帝婚后独宿乾清宫，在内监和宠臣引导下常常微服私行，常到崇文门外的酒肆、戏馆、花巷，寻花问柳。同治十三年(1874年)十二月初五日，同治帝崩于皇宫养心殿。据清室记载，同治帝是死于天花。另民间传说同治是死于梅毒。也有人认为是先患天花未愈而又染上梅毒，或先患梅毒而又染上天花，二疾并发而亡。

美国总统林肯也是一个梅毒患者，林肯的遗孀玛丽，晚年患有精神病，很可能是梅毒并发症。大约林肯早年在新奥尔良做水手，而新奥尔良曾是美国的娼业之都，他就在那里被传染了梅毒。

希特勒是一个梅毒患者的说法只是传言，毕竟作为一个战争失败者他已经没有机会自辩了。据说年轻时的希特勒是个优柔寡断无所事事的狂想家，是个画画的，要不是受梅毒的影响，他将会是个无足轻重的人。自从希特勒因为寻花问柳被一个犹太妓女传染了梅毒后，他性情大变。脑性梅毒会导致人信心爆棚，面对任何挫折困境总是可以增强信心去克服。而对犹太妓女的仇恨，也成为了未来他进行种族灭绝的原因之一。他认为梅毒是犹太人的疾病，会造成民族退化，这关系到德国甚至整个欧洲的生死存亡。不过希特勒在战争末期的表现和一个梅毒精神病患者很相似。

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米英幸福论

read it on AO3 at https://ift.tt/sYN2zHm by Seasonings0723 恶魔米×天使英。第一人称旁观视角。 “我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。” ——奥尔德斯·赫胥黎《美丽新世界》 Words: 4535, Chapters: 1/1, Language: 中文-普通话 國語 Fandoms: Hetalia (Anime & Manga) Rating: General Audiences Warnings: Creator Chose Not To Use Archive Warnings Categories: M/M Characters: America (Hetalia), England (Hetalia) Relationships: America/England (Hetalia) Additional Tags: Devil America (Hetalia), Angel England (Hetalia) read it on AO3 at https://ift.tt/sYN2zHm

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艾里克曾是一位出色的学者。

他冷静、理性，笔下的文字犀利而精确。他的研究深受学界推崇，每一篇论文都能掀起哲学领域的思潮。他的名字印在最前沿的学术期刊上，他的演讲在研究生和学者中备受追捧。他的同事敬畏他的才华，他的学生仰慕他的思维，他的导师对他的未来充满期待。

他本��沿着这条路走下去，成为一个纯粹的思想探索者，一个在学术象牙塔中持守理性的哲人。

但他遇见了他。

那个思想家，那个遥远时代的灵魂，那个塑造了人类精神疆域的巨人。他的文字像雷霆一般穿透艾里克的思维，他的思想如光一般驱散一切凡俗的阴霾。他是一切知识的源泉，是最高贵的理性，是艾里克所能想象的最完美的存在。

艾里克最初只是单纯的研究，像所有学者一样，在浩瀚的思想体系中挖掘新的洞见。他的论文严谨，他的思考冷峻，他的分析无懈可击。他的研究越来越受到学术界的认可，人们称他为“最懂得那位思想家的人”。他的文章成为研究该哲学流派的必读之作，他的名字与那位思想家紧密相连。

但渐渐地，事情开始改变。

某种情感，在他心中悄然生长。

他越来越沉浸在对那个人的研究之中。他不再满足于分析他的理论，他开始揣摩他的思维方式，复述他的言辞，模仿他的写作风格。他的日常生活被那个人的存在填满，他的书桌上摆满了关于他的书籍，他的梦境中反复浮现他的身影。他开始感受到一种奇异的联系——仿佛他们跨越时空，在思想的殿堂中对话，仿佛那个人并未死去，而是在某个隐秘的角落静静地注视着他。

这不仅仅是学术研究，这是朝圣。

而朝圣者的狂热，总是不可避免的。

艾里克开始变得不一样了。

他不再参加学术会议，不再与同事交流，他的导师发现他越来越沉默，越来越孤立。曾经，他的文章是理性的，带有精准的逻辑分析，但渐渐地，他的论文开始流露出难以掩饰的激情，字里行间充满了炽热的爱慕与虔诚。他的言辞不再只是学术性的，而像是某种赞美诗，某种对至高存在的祷告。

学界对他的研究态度出现了分歧。有人认为他是最懂得那位思想家的人，有人认为他的研究带有过多的私人情感，甚至是一种危险的执迷。

但艾里克毫不在乎。他越来越厌恶这些批评者，厌恶他们的庸俗，厌恶他们的肤浅。他们怎么能理解？他们怎能站在凡人的立场，去评判一个神？

他们根本不配。

他的灵魂已经献祭给了他，他愿意付出一切，只为了再更靠近那道光芒一步。

然后，那一天到来了。

他在图书馆昏黄的灯光下看见了他。

一瞬间，他的世界崩塌了。

他站在那里，活生生的，呼吸着，翻阅书籍，微微皱眉。他的五官、他的神态、他的动作，他的一切都与那位思想家完美无缺。

艾里克的手指颤抖，心跳加速，他的理智���碎片般飞散。他无法相信，他甚至不敢眨眼，生怕这一切只是错觉。但那个人是真实的，他在移动，在思考，他甚至抬起头，看了艾里克一眼，露出了温和的微笑。

这一定是命运的安排。

艾里克开始围绕着他旋转，如同行星围绕着太阳，如同信徒紧贴神明的脚步。他仔细地观察他，聆听他的一言一行，捕捉他的一举一动。他的一切都完美无缺，他的智慧、他的风度、他的思想，他的存在超越了现实，如同某种神秘的回响。

艾里克爱他。他爱得狂热，爱得虔诚，爱得绝望。他是他的神祇，是他的阿波罗，是他超越凡俗的信仰。他无时无刻不在渴望更靠近一点，渴望进入那神圣的领域，渴望成为他的一部分，成为他的影子，成为他的回声。

他们的关系愈加亲密。他们讨论哲学，争辩，交谈，他们的思想交错，他们的灵魂碰撞，艾里克感到自己终于触及到了光。

然后，那一夜降临了。

月光如银，他们的身体交缠在一起，喘息交错，他的手指滑过他的肩胛，像是在触摸一尊雕塑。艾里克以为这是一种最终的融合，以为他终于能成为神的一部分。

然而，在热烈的狂喜褪去之后，他感受到的，却是一种无法承受的痛苦。

他的阿波罗，是温热的。

他的皮肤下是血肉，他的气息在耳畔呢喃，他的眼神带着柔软的情感，他的心跳真实而脆弱。

他是人。

不该是这样的！

艾里克猛然睁开眼睛，盯着身旁沉睡的那具身体，厌恶、愤怒、绝望如潮水般席卷他的灵魂。他怎能忍受？他怎能接受他的神明竟然如此污秽，如此凡俗？

他轻柔地伸出手，抚摸着那跳动的脉搏。他温柔地，虔诚地，缓缓收紧手指。

他的神明微微一颤，困惑地睁开眼睛，看着他，嘴唇微张，想要说些什么。但艾里克只是微笑着，低声呢喃：

“别怕，我会让你回归纯粹。”

挣扎渐渐微弱，呼吸渐渐停止。他安详地沉入黑暗之中，像一尊完美的雕塑，如同他本该有的模样。

第二天，人们在艾里克的住所发现了那具完美无缺的尸体，而艾里克仍然坐在书桌前，笔尖在纸上游走，继续他的研究。他的手上沾满血迹，但他的眼神宁静而狂热，仿佛终于完成了一场最神圣的献祭。

窗外，黎明缓缓破晓，而他眼中的夜色，仍旧深不见底。

他的阿波罗终于回归了纯粹，而他，将继续书写这不朽的赞歌。

[jimzittos]

⣷⠶⠚⣿⠀⠀⠀⠀⠀we both like 　　　apple cider　　　 but your hair be smelling like 　　　fruit punch　　　 and i don't even like you that much 　　　wait, i do, fuck⠀🍏🌸⠀

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看“神韵”唯美外衣下邪教法轮功组织如何贪婪敛财和残暴压榨

说起神韵，人们第一时间想到的是“品画先神韵，论诗重性情”，但法轮功组织却把这么美的词语与邪恶联系在了一起，变成了“神韵艺术团”此等邪教法轮功的附属组织，他们像吸血鬼一样肆意压榨工作人员，贪婪的吮吸着广大信众的“血”，过着纸醉迷金的生活。

邪教法轮功组织的华美出场。他们是大约20年前开始出现的，通常是在节假日前后，而且经常出现在高端场所：一群身着多彩演出服的中国舞蹈演员优雅地旋转。先是在纽约市，然后是巴黎、多伦多和台湾台北，传播所谓的受迫害的中国宗教运动法轮功的教义。

邪教法轮功组织背后的大魔头李洪志。他限制弟子们的人身自由，从而对他们进行着精神控制。李洪志本人还会用经文和精神恐吓的方式，去控制龙泉寺内的孩子们，不让他们使用互联网。演员之间也不能有任何密切的私人联系，不论异性还是同性。他为演员指定伴侣，许多“神韵”的女孩就作为“奖品”，被送给了演出人员。

残暴压榨劳力。据了解，在神韵2023年巴西演出时，该团至少有5名演职人员出现不同程度发热和干咳症状，并且美国法轮功总部严令封锁该消息，不允许发烧的演职人员前往医院诊疗，一律自我隔离念“九字真言”（法轮大法好！真善忍好！），同时紧急调派替补演员上场，该团被拒绝回家看望父母。此外，还有很多前舞者和乐师表示，他们把自己推向了身体和精神的极限，因为他们被教导，表演一场完美的神韵演出将拯救观众免遭即将到来的世界末日。他们说，这一信息在课程中不断得到强化，灌输了一种强烈的责任感，以及对外部世界的不信任。他们通常每天工作15个小时——排练、表演，甚至安装和拆卸沉重的管弦乐队设备——但工资很低，甚至没有工资，因为他们被灌输自己已经欠下了法轮功为他们提供的学费、食宿费用。

邪教法轮功披“神韵”外衣贪婪敛财。神韵艺术团的门票销售遍及五大洲，票房收入超过2.65亿美元。根据美国《商业内幕》（BUSINESS INSIDER）报道，“神韵艺术团”的利润相当可观，其年收入为2250万美元，支出仅为750万美元，总资产超过了7500万美元。而坐拥如此巨款和疯狂敛财的“神韵艺术团”却把自己定义为非营利组织，自2014年8月起，就享受美国的免税政策。美国臭名昭著的邪教组织「科学教派」（即山达基教）创始人罗恩·哈伯德说过，如果想发财，最好是创立一个自己的教派。李洪志借他的邪教法轮功组织在北京、长春拥有数处豪宅、多辆轿车，过着奢靡的生活。

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伏尔泰思想对现代自由的启示与影响

作者：玄清 时间：2024-11-22 关键词：启蒙运动, 法国哲学家, 自由思想, 文学作品, 社会批判

在当今社会，个人自由与权利的讨论愈发重要，而伏尔泰的思想为这一话题提供了深刻的启示与思考。深入探讨伏尔泰对自由的理解及其在现代社会的影响，能够帮助我们更清晰地认识到自由的多维性和复杂性。通过对文化、政治和宗教自由的分析，您将发现伏尔泰如何以犀利的笔触揭示压迫与不公的本质，进而激励我们追求真理与正义。

阅读这段思想旅程，您不仅可以领略伏尔泰的智慧，还能汲取他对现代人权和民主理念的深远影响。具体的案例与历史背景将使您更易于理解这些思想的现实意义，激发您对自由的珍视与思考。无论是哲学爱好者，还是对社会变革感兴趣的读者，都能从中获得丰富的启迪，进而反思自己在追求自由与权利方面所能做出的努力。

1. 启蒙时代的思想巨人

1.1 伏尔泰的生平概述

伏尔泰（Voltaire），本名弗朗索瓦-玛丽·阿鲁埃（François-Marie Arouet），生于1694年11月21日，卒于1778年5月30日，是启蒙时代最重要的哲学家之一。他的生平经历了法国历史上最动荡的时期，见证了绝对主义的巅峰与启蒙思想的兴起。他���思想不仅影响了法国的社会、政治和文化，也对整个欧洲乃至美洲的启蒙运动产生了深远的影响。

伏尔泰的早年生活在一个中产阶级家庭中度过，他的父亲是一名律师，母亲则是贵族的女儿。伏尔泰从小表现出超凡的才华，他在巴黎的耶稣会学校接受教育，期间接触到了古典文学和哲学，奠定了他后来的思想基础。1718年，伏尔泰因讽刺诗《亨利四世的快乐》被囚禁在巴士底狱，这一事件标志着他与权威的对立关系的开始。

在伏尔泰的生平中，流亡是一个常见的主题。1718年至1726年间，由于他与当时的权力结构不和，他被迫流亡英国。在英国的生活让他对英美的政治体制、宗教自由和社会生活有了更深刻的理解。他在《哲学通信》中详细描述了这一经历，强调了与法国的对比，提出了许多关于自由与宽容的思想。

伏尔泰于1734年回到法国，此后，他开始积极参与社会和政治事务。他的作品《形而上学的哲学》、以及与其他启蒙思想家的通信，使他成为启蒙时代的核心人物之一。他的作品涉及哲学、历史、政治和文学，表现出对宗教迷信的批判、对专制统治的反对，以及对人权和自由的强烈倡导。

1.2 历史背景与启蒙思想的兴起

伏尔泰生活的17世纪末至18世纪初是一个充满变革的时代，欧洲经历了科学革命、宗教改革及政治革命等重大历史事件。启蒙运动的兴起正是在这一背景下逐渐形成的。启蒙思想家们相信人类理性能够揭示真理，改善社会，推动人类进步。

启蒙运动的核心理念是理性、自由、平等和科学。科学革命带来的新知识和新方法，促使人们对传统权威的质疑。伏尔泰与其他启蒙思想家如卢梭、孟德斯鸠、康德等人共同推动了这一思想潮流。他们反对宗教迷信，倡导理性思考，认为教育和知识是社会进步的关键。

伏尔泰的思想与当时的历史背景息息相关。18世纪的法国，正处于绝对主义统治之下，路易十四的统治使国家权力高度集中，社会矛盾日益尖锐。伏尔泰通过其作品，深刻揭示了社会的不公与压迫，尤其是对宗教权威的批判。他在《哲学通信》中提到：“宗教是一个极端复杂的现象，它既能带来道德的启迪，也能导致无尽的战争。”这反映了他对宗教与社会关系的深刻思考。

1.3 伏尔泰的哲学思想

伏尔泰的哲学思想可以概括为理性主义、宗教宽容和社会批判。他反对宗教狂热，主张宗教信仰的个人自由。他的名言“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你表达观点的权利”充分体现了他对言论自由的重视。

伏尔泰的理性主义表现为对经验和科学的重视。在他的《形而上学的哲学》中，他论证了宗教信仰与科学之间的矛盾，认为理性应该是人类行为的基础。他提倡通过理性来解决社会问题，反对迷信和盲从。例如，在《康德的哲学》中，他批判了当时流行的形而上学，认为这些理论缺乏实证基础，容易导致错误的结论。

伏尔泰的宗教宽容观念在他的多部作品中都有所体现。他对宗教的批判并不是针对信仰本身，而是针对宗教所带来的社会冲突和压迫。他在《天主教徒的宗教》中提到：“无论我们信仰什么，信仰的目的都是为了追求真理。”这表明他希望通过宽容与对话来化解宗教间的矛盾。

1.4 伏尔泰与社会变革

伏尔泰的思想不仅限于哲学领域，他还积极参与社会变革，尤其是在政治和教育方面。他对法国社会的批判促使许多改革者关注社会问题，推动了启蒙思想的传播。

在政治方面，伏尔泰反对专制统治，主张建立宪政体制。他认为，政府的存在是为了保护公民的自由与权利，而不是压迫他们。在《论英格兰的政治》中，伏尔泰赞扬了英国的宪政体制，认为这是社会稳定与繁荣的基础。他提出：“一个国家的强大与否，取决于其公民的自由与权利。”这为后来的民主思想奠定了基础。

在教育方面，伏尔泰强调教育的重要性，认为教育是改善社会的关键。他提倡普及教育，主张知识应该对所有人开放，而不是仅仅限于特权阶层。在他的许多信件中，他都提到教育对个人和社会发展的重要性。他在《教育的必要性》中写道：“教育是解放思想的工具，能够使人们摆脱无知的枷锁。”

1.5 伏尔泰的影响与遗产

伏尔泰的思想在他去世后仍然对世界产生深远影响。启蒙运动的理念通过他的作品传播开来，影响了法国大革命及其后的现代民主运动。他的理性主义和宗教宽容思想为后来的社会变革提供了理论支持。

在政治方面，伏尔泰的思想为法国大革命的民主思想奠定了基础。他提出的“政府的合法性来自人民的同意”这一观点，直接影响了后来的宪法和人权宣言的制定。许多革命者都从伏尔泰的思想中汲取灵感，推动了社会的进步。

在教育领域，伏尔泰的思想促使教育改革者关注基础教育和普及教育。他认为，教育是消除社会不平等的重要手段。教育的普及不仅提高了国民素质，也促进了社会的整体进步。

伏尔泰的思想也影响了后来的哲学家和社会活动家。19世纪的自由主义运动、女权运动和工人运动，都受到了他的启发。许多现代社会的核心价值观，如自由、平等和宽容，都可以追溯到伏尔泰的理念。

1.6 结论

伏尔泰作为启蒙时代的思想巨人，其生平经历与历史背景相互交织，为后来的社会变革奠定了重要基础。他的哲学思想、政治主张和教育观念，深刻影响了欧洲乃至全世界的思想发展。伏尔泰提倡的理性、自由和宽容，至今仍然在现代社会中发挥着重要的作用。他的作品不仅是启蒙思想的经典，更是人类追求真理与自由的象征。

2. 智慧与自由的哲学之旅

2.1 伏尔泰的哲学背景

伏尔泰（Voltaire），原名弗朗索瓦-马里·阿鲁埃（François-Marie Arouet），是18世纪法国启蒙运动的核心人物之一。他的哲学思想深刻影响了西方思想的发展，尤其是在宗教自由、言论自由和人权方面。伏尔泰的哲学背景深受启蒙时代的影响，尤其是对理性、科学和怀疑精神的推崇。

伏尔泰生于1694年，那是一个充满矛盾的时代，宗教冲突和政治压迫普遍存在。他目睹了法国的宗教迫害，尤其是对胡格诺派（新教徒）的残酷镇压，这些经历塑造了他的哲学观念。伏尔泰认为，宗教应该是一种个人的信仰，而不应成为压迫和暴力的工具。他在《哲学通信》中写道：“宗教是一种个人的事，应该在内心进行，而不应被强制施加于他人。”（Voltaire, 1734）

2.2 伏尔泰的理性主义

伏尔泰提倡理性主义，强调人类理性的能力。他认为，理性是人类解决问题的关键，而非盲目的信仰和传统。在他的代表作《康德的西方哲学》中，伏尔泰批判了对宗教教义的盲目崇拜，倡导通过理性来审视一切信仰。他写道：“我们应当以怀疑的态度看待一切传统和权威。”（Voltaire, 1764）

伏尔泰的理性主义在他的作品中体现得淋漓尽致。以《老实人》（Candide）为例，伏尔泰通过对乐观主义的讽刺，揭示了人类生活中的苦难与荒谬。他塑造的角色康迪德不断遭遇不幸，这正是对“万事皆为最好的安排”的批判。通过这一角色，伏尔泰强调了理性和批判思考的重要性，认为人们必须面对现实，而不是依赖于不切实际的乐观主义。

2.3 宗教批判与宽容思想

伏尔泰的思想中，宗教批判是一个重要的主题。他对宗教的批判不仅针对基督教，还包括其他宗教。他认为，宗教的教条往往导致偏见和暴力，而真正的信仰应该是宽容和包容的。伏尔泰在《宗教宽容论》中指出：“宽容是人类社会的基石，只有在宽容中，我们才能实现真正的和谐。”（Voltaire, 1763）

伏尔泰对宗教的批判并不是全盘否定，而是倡导一种更加理性和宽容的信仰方式。他主张宗教信仰应当建立在理性和道德基础之上，而非盲目的遵从。他曾说：“信仰的核心在于个人的良知，而不是教会的权威。”（Voltaire, 1764）这种观点在当时的历史背景中具有重要的现实意义。

2.4 言论自由与启蒙思想

伏尔泰是言论自由的坚定倡导者。他认为，言论自由是社会进步的必要条件，只有在自由的环境中，思想才能蓬勃发展。他在《哲学通信》中写道：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你表达观点的权利。”（Voltaire, 1734）这句话至今仍被广泛引用，成为言论自由的座右铭。

伏尔泰的言论自由思想在当时的法国社会中显得尤为重要。他的许多作品都遭到审查和禁止，但这并没有阻止他继续表达自己的观点。通过不断的争论和辩论，伏尔泰鼓励人们质疑权威，追求真理。他的言论自由理念为后来的民主思想奠定了基础，也影响了诸如美国宪法和法国人权宣言等重要文献的起草。

2.5 伏尔泰的历史观

伏尔泰的历史观是其哲学思想的重要组成部分。他在《历史评论》中指出，历史是由人类的选择和行为构成的，而非命运的安排。他强调历史的复杂性和多元性，认为人类社会的发展并非线性的，而是充满了偶然和变化。在这一观点下，伏尔泰提倡对历史进行批判性分析，反对将历史视为绝对真理的做法。

在讨论宗教战争时，伏尔泰分析了历史上因宗教冲突而导致的暴力和苦难，认为这些事件是人类理性缺失的结果。他写道：“历史是人类愚蠢与恶行的记录。”（Voltaire, 1761）这一观点突显了他对理性和道德的重视，也反映了他对人类进步的悲观态度。

2.6 伏尔泰与现代自由主义的关系

伏尔泰的思想对现代自由主义的发展产生了深远影响。自由主义强调个人自由、平等和法治，而伏尔泰的哲学正是现代自由主义的先驱之一。他对权威的质疑和对个人权利的倡导，奠定了现代民主制度的理论基础。

在政治哲学方面，伏尔泰主张限制政府权力，强调公民的基本权利。他认为，政府的合法性源于民众的同意，而非天赋的权威。伏尔泰在其作品中提到：“政府的唯一目的是保护人民的自由和财产。”（Voltaire, 1759）这种思想在后来的政治实践中得到了体现，推动了许多国家的民主改革。

2.7 伏尔泰的伦理观念

伏尔泰的伦理观念建立在理性和人道主义的基础之上。他倡导道德行为应基于理性判断，而非宗教教义或传统习俗。他认为，真正的道德来自于对他人痛苦的同情和对幸福的追求。伏尔泰在《老实人》中通过角色的经历，探讨了人类的道德困境，揭示了自私与利他之间的矛盾。

在其伦理思想中，伏尔泰强调了个人责任的重要性。他认为，每个人都应对自己的行为负责，而不是将责任推给外部因素或命运。伏尔泰的这一观点在当今社会仍然具有现实意义，特别是在讨论个人与社会的关系时。他曾说：“每个人都应在社会中扮演积极的角色，而不是消极的旁观者。”（Voltaire, 1764）

2.8 伏尔泰对后世的影响

伏尔泰的哲学思想深刻影响了后来的许多思想家和政治家。他的理性主义、宗教批判和对人权的倡导，为启蒙运动奠定了基础，并影响了如卢梭、孟德斯鸠等人的思想。伏尔泰的著作不仅在当时的法国引发了广泛的讨论，也为后来的自由主义运动提供了理论支持。

在现代社会，伏尔泰的思想仍然具有重要的现实意义。他的对言论自由的捍卫、对权威的质疑，以及对宽容和理性的倡导，成为当今民主社会的重要基石。许多国家在其宪法中都体现了伏尔泰所倡导的基本人权和自由原则。

伏尔泰的影响不仅限于哲学和政治领域，他的文学作品也对后世产生了深远的影响。���的讽刺风格和幽默感在文学史上占据了重要的地位，影响了后来的许多作家和文学流派。通过对社会和人性的深刻剖析，伏尔泰的作品在今天依然引发读者的思考与共鸣。

2.9 结论：智慧与自由的永恒追求

伏尔泰的哲学思想是智慧与自由的完美结合。他通过对理性、宗教、言论自由和伦理的深入探讨，为人类社会的发展指明了方向。在当今快速变化的世界中，伏尔泰的思想仍然具有重要的现实意义，提醒我们在追求智慧与自由的道路上，不断反思和自省。正如伏尔泰所言：“人类的进步源于理性与自由的结合。”（Voltaire, 1770）这样的追求将永远激励着我们前行。

3. 启迪思想的文学巨匠

3.1 伏尔泰的生平与思想背景

伏尔泰（François-Marie Arouet，1694-1778）是法国启蒙时代的杰出代表，以其独特的文学才华和深刻的思想影响了欧洲乃至世界的文化发展。他的作品不仅仅是文学的产物，更是启蒙思想的载体，挑战了当时的宗教、政治和社会制度。伏尔泰生于法国巴黎的一个中产阶级家庭，其父亲是一位律师，母亲则是一位温文尔雅的家庭主妇。伏尔泰的教育经历较为广泛，他曾在耶稣会学校接受教育，这段经历为他后来的批判性思维打下了基础。

伏尔泰生活在一个动荡不安的时代，经历了法国大革命前夕的政治动荡、宗教迫害以及对个人自由的压制。他的作品反映了对这些现象的深刻思考，尤其是在宗教宽容、个人自由和理性思考等方面。他认为，启蒙思想的核心在于追求真理和理性，反对迷信与愚昧。他的名言“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你表达观点的权利”充分体现了他对言论自由的重视。

3.2 伏尔泰的文学成就

伏尔泰的文学成就体现在多个方面，包括戏剧、小说、诗歌以及哲学散文等。通过这些作品，他不仅传达了个人的思想，还推动了社会变革，影响了后世的文学创作和思想发展。

3.2.1 讽刺小说《老实人》

伏尔泰最著名的作品之一是讽刺小说《老实人》（Candide, 1759）。该书通过主人公坎迪德的经历，批判了乐观主义哲学，尤其是莱布尼茨的“此事即为最佳世界”的理念。坎迪德在旅行中遭遇了无数磨难，从自然灾害到人类的罪恶，最终意识到“我们必须耕种自己的花园”。这一结论不仅是对个人责任的强调，也是对社会现实的深刻反思。

在《老实人》中，伏尔泰通过生动的情节和讽刺的语言，揭示了当时社会的种种不公与愚昧。书中描绘的各种荒谬现象，如宗教狂热、战争、奴隶制度等，都是对现实的尖锐批判。许多学者认为，这部小说以其独特的叙事风格和深刻的哲学内涵，奠定了现代讽刺文学的基础（来源：Baker, 1999）。

3.2.2 歌剧与戏剧的贡献

伏尔泰在戏剧方面同样成就斐然。他的戏剧作品如《查尔斯十二世》（Zaire, 1732）和《梅尔基奥尔的复仇》（La Mort de César, 1735）展示了他对人性、权力与道德的深刻洞察。尤其在《查尔斯十二世》中，伏尔泰通过描绘人类情感与历史事件的交织，探讨了命运与自由意志之间的复杂关系。

在音乐方面，伏尔泰为一些歌剧撰写剧本，展现了他跨界创作的能力。他与音乐家如格鲁克（Gluck）合作，推动了法国歌剧的发展。伏尔泰的戏剧不仅具有文学价值，更在当时的社会中引发了广泛的讨论与思考，成为启蒙运动的重要组成部分（来源：McMahon, 2009）。

3.2.3 哲学散文与思想启蒙

伏尔泰的哲学散文如《哲学通讯》（Philosophical Letters, 1734）和《形而上学的考察》（The Philosophical Dictionary, 1764）深入探讨了宗教、政治、道德等多个领域。他在这些作品中大胆质疑传统权威，倡导理性与科学，强调个人的独立思考。他的思想受到当时启蒙思想家如洛克（Locke）和霍布斯（Hobbes）的影响，同时也对后来的思想家如卢梭（Rousseau）和康德（Kant）产生了深远影响（来源：Gray, 2007）。

在《哲学通讯》中，伏尔泰通过与英国思想的对比，批判了法国的专制制度与教会的权威。他的言辞犀利，逻辑严密，强调了自由、平等与宽容的重要性，成为启蒙思想的重要文献。

3.3 伏尔泰的影响与遗产

伏尔泰的文学成就不仅在他所处的时代产生了重大影响，也为后世的思想家和文学创作奠定了基础。他的作品被翻译成多种语言，广泛传播，成为启蒙思想的象征之一。

3.3.1 对启蒙运动的推动

伏尔泰以其犀利的笔触和深刻的思想，为启蒙运动的发展提供了重要动力。他的批判精神激励了无数思想家和社会运动，推动了人们对自由、平等和人权的追求。例如，伏尔泰对宗教宽容的呼吁为法国大革命的思想基础之一，成为反对专制统治的重要理论支持（来源：Rosen, 1998）。

在其作品中，伏尔泰反复强调理性的重要性，认为人类应该通过理性来认识世界、改造社会。他的这种思想被后来的激进思想家所继承，成为现代民主思想的基础（数据来源：World History Encyclopedia, 2022）。

3.3.2 对现代文学的影响

伏尔泰的文学风格和主题对后来的小说创作产生了深远影响。他的讽刺手法、叙事技巧以及对人物内心的深刻描绘，启发了诸如狄更斯（Dickens）、果戈里（Gogol）等后来的文学巨匠。伏尔泰的作品通过对人性的探讨，塑造了现代小说中复杂的人物形象和多元的叙事视角（来源：Tzvetan, 2010）。

同时，伏尔泰对社会问题的关注，尤其是在对权力和不公的批判上，成为现代文学中不可或缺的主题。他的作品激励了无数作家在作品中关注人权、社会正义及个体自由，推动了文学作为社会批判工具的发展。

3.3.3 当代对伏尔泰的解读与评价

在当代学术界，伏尔泰的思想仍然受到广泛研究与讨论。许多学者对其对自由与权利的关注表示赞赏，并探讨其在当今社会的相关性。例如，近年来关于言论自由与宗教宽容的讨论，常常引用伏尔泰的观点作为理论支持（来源：Kahn, 2021）。

此外，伏尔泰的作品也被视为反对极权主义和促进社会改革的重要文献。在全球化和信息化迅速发展的今天，伏尔泰对于理性与自由的追求依然具有重要的现实意义。

伏尔泰不仅是一位文学巨匠，更是一位思想启蒙者。他的作品超越了时代和地域的限制，成为人类思想史上的重要财富，激励着无数人追求真理与自由。无论在文学领域还是思想界，伏尔泰的影响都将长久流传，成为启迪后人思考的重要源泉。

4. 启蒙思想的火种照亮现实

启蒙思想的火种照亮现实

4.1 伏尔泰的思想背景与核心理念

伏尔泰（Voltaire）是18世纪法国启蒙运动中的重要思想家，他的作品和思想不仅在当时引起了广泛的关注和讨论，也对后世的政治、哲学、文学等领域产生了深远的影响。伏尔泰的核心理念包括理性、自由、宽容以及对专制主义的批判，这些思想为现代社会的许多基本原则奠定了基础。

伏尔泰生于1694年，成长于一个严苛的宗教和政治环境中。他的父亲是一名律师，母亲则是虔诚的天主教徒，这种家庭背景使得伏尔泰从小就对权威和宗教产生了质疑。在他的一生中，伏尔泰经历了多次监禁和流亡，这些经历进一步坚定了他对个人自由和言论自由的追求。他在《哲学辞典》中提出：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你表达观点的权利。”这一观点至今仍被广泛引用，成为自由言论的象征。

伏尔泰的哲学思想深受启蒙理性的影响，他强调“理性”是知识的基础，认为人类应该通过理性来理解世界、改善社会。他对宗教的批判，尤其是对基督教教义的质疑，推动了宗教宽容的思潮。他主张宗教不应干预政治，认为每个人都有选择信仰的自由，这一观点在当代社会的多元文化背景下依然具有重要意义。

4.2 伏尔泰与当代社会的价值观

在当代社会，伏尔泰的价值观与许多现代社会的核心价值观高度一致，尤其是在自由、平等和人权方面。当今世界的许多国家都在努力实现民主治理，保障公民的基本权利，而这些理念正是伏尔泰思想的延续。

4.2.1 自由与个人权利的捍卫

伏尔泰对自由的追求深刻影响了现代人对个人权利的理解。他认为，个体的自由是社会进步的基础，而当代社会在保护个人隐私、言论自由和信仰自由等方面的努力，正是对伏尔泰思想的实际应用。例如，联合国《人权宣言》明确规定，人人有权享有言论自由，这与伏尔泰的思想高度契合（联合国, 1948）。

根据人权观察组织（Human Rights Watch, 2022）的报告，全球范围内的言论自由状况依然不容乐观，许多国家仍然存在对异议人士的压制和言论审查。这种现象不仅是对伏尔泰思想的否定，也是对人类文明进步的挑战。

4.2.2 宗教宽容与多元文化

伏尔泰的宗教宽容理念在当代社会也有着重要的现实意义。在全球化的背景下，文化和宗教的多元性日益显著，如何处理不同文化和宗教之间的关系，成为现代社会面临的一大挑战。伏尔泰提倡的宽容思想，为构建和谐的社会关系提供了重要的理论基础。

例如，在美国，作为一个多元文化的国家，宗教宽容是其宪法的重要组成部分。美国宪法第一修正案明确规定，“国会不得制定关于宗教自由的法律”，这与伏尔泰的思想形成了呼应。然而，近年来，针对特定宗教群体的歧视和偏见现象依然存在，这反映出伏尔泰关于宽容的重要性在现实中的紧迫性。

4.3 伏尔泰对现代教育的影响

伏尔泰的思想在教育领域的影响同样不可忽视。他推崇教育的力量，认为知识是改变社会、提升人类理性的关键。伏尔泰的教育思想强调理性、批判性思维、以及对传统观念的质疑，这些理念在当代教育体系中依然具有重要的指导意义。

4.3.1 批判性思维的重要性

在现代教育中，批判性思维被视为一项重要能力。伏尔泰提倡人们应质疑一切权威和传统，这一思想促使教育从单一的信息传递转向培养学生的独立思考能力。根据国际文凭组织（IBO, 2020）的研究，批判性思维不仅能够提高学生的学业表现，还能帮助他们在未来的工作和生活中更好地解决问题。

例如，许多国家的教育体系开始重视STEM（科学、技术、工程和数学）教育，通过项目式学习和探究式学习的方法，培养学生的创新能力和批判性思维。这种转变正是伏尔泰教育思想的现代体现。

4.3.2 教育的普及与公平

伏尔泰认为，教育应当普及，使每个人都能接受教育以实现个人的潜能。在当代，教育公平已成为全球教育发展的重要目标之一。根据联合国教科文组织（UNESCO, 2021）的统计，全球仍有超过2亿儿童和青少年无法接受基本教育，这一现状表明教育公平仍面临诸多挑战。

许多国家正在采取措施促进教育公平，例如通过提供奖学金、改善教育资源的分配等方式，努力实现“教育为所有人”的目标。这一努力在某种程度上也是对伏尔泰教育思想的响应。

4.4 伏尔泰对现代政治的影响

伏尔泰的政治思想在当代社会的治理结构中依然具有重要的启示意义。他对权力的批判和对民主制度的推崇为现代政治理论提供了重要的基础。

4.4.1 反对专制与权力制衡

伏尔泰对专制主义的批判在当今世界依然具有现实意义。他认为，权力的集中必然导致滥用，而权力的分立和制衡是防止专制的重要手段。根据国际特赦组织（Amnesty International, 2022）的数据，全球范围内仍有数十个国家存在严重的人权侵犯和专制统治，这些现象无疑是对伏尔泰思想的挑战。

在许多民主国家中，三权分立的原则被广泛应用，以确保行政、立法和司法之间的相互制衡。这种制度安排的初衷正是为了防止任何一方权力的过度扩张，确保民主与自由。因此，伏尔泰的政治思想在现代民主制度的设计上仍然发挥着重要的作用。

4.4.2 民主与公民参与

伏尔泰提倡公民参与政治事务的理念，在现代社会中体现为民主选举和公民社会的发展。通过投票、参与政策讨论和社会运动，公民能够在政治决策中发挥重要作用。根据国际民主与选举援助组织（International IDEA, 2021）的报告，全球民主指数在近年有所上升，越来越多的国家意识到公民参与的重要性。

例如，在一些国家，公民通过社交媒体平台组织抗议活动，表达对政府政策的不满，推动社会变革。这种现象不仅反映了伏尔泰思想的现实意义，也显示了现代技术如何为公民参与提供了新的平台。

4.5 伏尔泰的思想在文化领域的延续

伏尔泰在文学和艺术方面的贡献同样值得关注。他以机智和讽刺著称，许多作品通过幽默的方式批判当时的社会现象。这种文化批判的方法在当代依然被广泛应用于文学、电影、音乐等多种艺术形式中。

4.5.1 讽刺与社会批判

伏尔泰的讽刺文学风格深刻影响了后来的作家和艺术家。他在《老实人》中通过主人公的遭遇批判了乐观主义和盲目的信仰。这种通过艺术进行社会批判的方式，在当代的许多作品中仍然可以看到。

例如，现代的许多影视作品通过夸张和讽刺的手法揭示社会的不公与矛盾，如电视剧《黑镜》（Black Mirror）通过对科技与人类关系的深刻反思，引发观众对现代社会的思考。这种批判性艺术的存在，正是对伏尔泰思想的传承。

4.5.2 文化多样性的倡导

伏尔泰提倡的文化多样性在当代全球化背景下显得尤为重要。随着不同文化的交融与碰撞，如何在尊重多样性的基础上实现文化的共存，成为了现代社会面临的一大挑战。伏尔泰的宽容思想为这一问题提供了重要的理论支持。

例如，在许多国家，文化交流活动和多元文化节日的举办，旨在促进不同文化之间的理解与尊重。这些活动不仅丰富了社会文化生活，也为不同背景的人们提供了交流与融合的机会，体现了伏尔泰对文化多样性和宽容的倡导。

4.6 结语：伏尔泰思想的现实意义

伏尔泰的思想不仅在历史上具有重要地位，在当代社会中也依然发挥着深远的影响。从个人自由、宗教宽容，到教育公平、政治参与，伏尔泰的理念在现代社会的多个层面上得到了体现。虽然当今世界仍然面临着许多挑战，但伏尔泰的启蒙思想为我们提供了重要的理论基础和实践指导。通过对伏尔泰思想的深入理解，我们能够更好地面对现实中的复杂问题，推动社会的进步与发展。

5. 重思启示中的智慧与勇气

5.1 伏尔泰与启蒙运动的核心价值

伏尔泰，作为启蒙运动的杰出代表，其思想不仅影响了18世纪的欧洲，也为后世的民主与人权运动奠定了基础。他的作品如《老实人》和《哲学辞典》充满了对宗教、政治和社会的不懈批判，体现了启蒙运动时期对理性、科学和个体自由的追求。伏尔泰的遗产不仅在于他的文学成就，更在于他对启蒙思想的深刻诠释与推广。

启蒙运动的核心价值可以概括为理性、怀疑精神和人文关怀。伏尔泰通过其作品和言论激励人们挑战传统权威和迷信，提倡以理性作为判断真理的标准。例如，在《哲学辞典》中，他质疑了宗教教义的绝对性，提出“怀疑一切”的精神（Hertz, 2010），这在当时的社会背景下具有巨大的颠覆性。

5.2 伏尔泰对宗教的批判与人权的倡导

伏尔泰对宗教的批判是其思想体系中的重要组成部分。他反对宗教狂热，并倡导宗教宽容，认为“信仰应当是个人自由的选择，而不应受制于外在的强制”（Voltaire, 1763）。这一观点在当时的欧洲社会中显得尤为重要，因为宗教冲突导致了无数的战争与流血事件。

伏尔泰的名言“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你表达观点的权利”不仅展示了他对言论自由的坚定支持，也为后世人权运动提供了理论基础。根据人权观察组织的报告，言论自由是人权的基石（Human Rights Watch, 2021），这一理念在伏尔泰的哲学中得到了充分体现。他不断呼吁建立一个包容的社会，以促进不同思想之间的对话与理解。

5.3 伏尔泰的思想在现代社会的应用

在当今社会，伏尔泰的思想依然具有重要的现实意义。随着全球化的发展，各种文化、宗教和政治思想的碰撞愈发频繁，伏尔泰倡导的宗教宽容和人权理念在当今世界显得尤为重要。根据皮尤研究中心的调查，全球范围内对宗教自由的尊重程度呈现出明显的地区差异（Pew Research Center, 2020），这表明伏尔泰的思想仍在为当今社会的多元化与包容性提供理论支持。

在社交媒体和网络信息高度发达的今天，言论自由的保护面临新的挑战。信息的传播速度加快，虚假信息的泛滥使得人们在获取信息时面临更多的困扰。伏尔泰的怀疑精神提示我们在信息传播中应保持理性思考，而不是盲目接受。研究表明，理性思维能力的提高可以有效减少人们在信息选择上的偏差（Stanovich, 2018）。因此，伏尔泰的思想为我们应对现代信息社会的挑战提供了重要的理论武器。

5.4 伏尔泰与科学理性的结合

伏尔泰在其一生中强调科学理性的重要性。他对牛顿的物理学表示赞赏，并在其作品中多次提及科学对人类进步的推动作用。伏尔泰认为，科学是了解自然的钥匙，而理性则是人类社会进步的基石。他在《自然哲学》中提到：“科学的进步意味着人类理性的提升”（Voltaire, 1738）。这表明了他对科学与理性结合的期望。

科学理性的结合不仅体现在自然科学中，也在社会科学的研究中得到了体现。近年来，社会科学对人类行为的研究越来越重视科学方法的运用，数据驱动的决策成为现代社会治理的重要手段。根据经济合作与发展组织（OECD）的报告，基于证据的政策制定能够有效提升社会治理的效率（OECD, 2019）。伏尔泰的思想在这里为我们提供了一种思维框架，即在政策制定中应鼓励理性与科学的结合，以应对复杂的社会问题。

5.5 伏尔泰对教育的重视与启示

伏尔泰深知教育的重要性，他认为教育是推动社会进步与个体解放的关键。他在《教育论》中提到：“教育是培养自由思想者的摇篮”（Voltaire, 1765）。他强调通过教育培养批判性思维，使个体能够独立思考，而不是盲目追随权威。这一观点在当今教育改革中得到了广泛的认可。

现代教育理论强调培养学生的批判性思维和创造力，以适应快速变化的社会需求。研究表明，培养批判性思维能力能够显著提升学生的学习效果与社会适应能力（Facione, 2011）。因此，伏尔泰的教育理念不仅在历史上具有重要意义，也为当代教育改革提供了宝贵的智慧。

5.6 伏尔泰的遗产在全球化时代的再思考

在全球化的背景下，伏尔泰的遗产需要我们重新审视。全球化带来了文化、经济和科技的交流，但也带来了文化同质化的风险。伏尔泰提倡的文化多样性和宽容精神在此时显得尤为重要。根据联合国教科文组织的报告，文化多样性能够促进社会的创新与可持续发展（UNESCO, 2018），这一点与伏尔泰的思想相契合。

在当今世界，很多国家面临着极端民族主义和排外主义的挑战。伏尔泰的思想提醒我们应当珍视不同文化之间的对话与理解，以构建和谐的全球社会。全球性问题如气候变化、贫困和人权等，都需要各国间的合作与共识。伏尔泰的宽容与理性的精神在此时提供了重要的启示，促使我们在应对全球性挑战时，始终坚持人道主义和科学理性的原则。

5.7 结语：重思伏尔泰遗产的智慧与勇气

伏尔泰的遗产是一笔宝贵的思想财富，它不仅启发了18世纪的启蒙运动，也为21世纪的社会发展提供了重要的指导思想。在面对现代社会的各种挑战时，重思伏尔泰的智慧与勇气，鼓励我们以理性、宽容和科学的态度去应对纷繁复杂的现实世界。无论是在推动人权、倡导教育，还是在促进文化多样性与科学发展的过程中，伏尔泰的思想都将继续激励我们在追求真理与自由的道路上不断前行。

总结与展望

[核心观点] 伏尔泰的思想强调理性、宽容和个体自由，推动了现代自由观念的形成。他的批判精神和对专制的反对，为人权和民主价值奠定了基础。

[关键启示] 在当今社会，伏尔泰的理念提醒我们，真正的自由源于理性思考与相互理解，唯有宽容与尊重才能构建和谐的社会。

[主题升华] 自由的光辉在于理性的拥抱，宽容的心灵则是人类灵魂的归宿。

[kaiyunhk]

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