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[ozzybuddha-blog]

奇摩部落格｜舊文章｜皮革篇 - 上癮了

上癮了 文章日期：2008-04-27 05:23

兩個零錢包..是的..下面那個扣子的高度有點尷尬..算是個不成功的作品.. 立著的..其實也不成功..至少多方面UP UP了..

把夾層和兩邊的皮削薄..是件難事..不過藏在裡面..倒也無所謂..還算實用..放在連帽薄外套口袋裡飛車也不會掉出來..哈..我想太多了..

做完菸盒後..意猶未盡..真是會上癮..房間充斥著皮的味道..好香啊.. 好一陣子的正常作息..很久沒有熬夜了..趁想寫文章的心情還熱著.. 趕快寫一寫..不然又要多5個月才會更新吧..

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看了一下當年的發表日期才發現和 奇摩部落格｜舊文章｜皮革篇 - 偶愛手工 差沒幾分鐘，而且是凌晨5點發的，天啊，這個時間段在現在根本不可能出現，只能說年輕真好。記的當年只要在家通宵不知道在忙什麼時，總是會準備一瓶玫瑰紅一起熬夜...嗯...突然想喝玫瑰紅了。像是失憶許久似的，每發表一篇舊文，都會想起當時一些片段，現在都是自己的小秘密，值得細細回味和省思。伴隨著從youtube找的Hits 1985音樂，在熟悉的旋律撥放下，雖然沒有玫瑰紅，但今晚的雨夜好愜意阿。

[beyourselfchulanmaria]

photo : ©️skondal ღ˘⌣˘ღ 很喜歡你的攝影小品，它們總是讓我想起一個人，我希望他平安並且過著他想要的生活，永遠記得有很多人在乎他並愛著他。我的祈禱因主耶穌基督之名。 Amen 🙏 Thanks~*

生生世世願為花

乘風飛舞伴天涯

輕似塵埃重比情

也像羽蝶簪白髮 ( 唸四聲ㄈㄚˋ )

─ (七絕) 花簪 • 仲茵 poem - flower hairpin by Chu Lan

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《Cirsium canum or Pappus and achene of Cirsium japonicum var.》

白花小薊瘦果(南國小薊)，是蘇格蘭國花。學名Cirsium來源於希臘語「kirsos」。

▪︎大多數物種通常根據農業利益被視為雜草。 翼薊（又名歐洲薊���在美國的9個州被列為有害野草。 為了美觀以及支持授粉者，例如蝴蝶，特別是在花園和野花種植中種植了某些物種。

▪︎醫學用途/止血和消腫。

[mouniassn]

失火了！要走還是要留？

以下為一位有緣人分享，來文照登：

前陣子晚上家中失火，當時女兒在外婆外公家過暑假，只有我和先生在家。逃出來時只記得帶上經書和誦經記錄，另外拎著一雙鞋子就跑了出來。看著黑煙從房子冒出，不禁潸然落淚。

如果今日是我的最後一天，我會有什麼不同嗎？我想我會更加用心地做修行與渡眾的事，也會減少每日滑手機和做雜事的時間，更認真地誦經。修行是長時間的累積，人生不長，要珍惜寶貴的時間，修行是一分耕耘一分收獲，做多少努力就有多少成就。我將〈普賢警眾偈〉放在手機桌面，每日都要覆誦：「是日已過，命���隨減。如少水魚，斯有何樂。」常常提醒自己人生寶貴的時間有限，不要浪費。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人身難得，不把握時間修行更待何時？而修行就是要如如不動，生死置諸度外，把唸經、修行放第一，加上勤消業障，才不枉此生。」

「人要把握時間修行、消業，否則時間到了，想要不回去都不行。」

「人生在世，修行是根本，應作為首要任務，所有人事物隨著時間流逝都會幻滅，因世間的一切都是成住壞空，到最後都是一場空，所以要看清真相、學會放下、不要看重這個暫時的「假我」（即去我執、無我相），唯一能帶走的是心性的提升與未銷完的業障。」

現在住在臨時的住所，因為空間有限，只帶了一點行李，似乎也是夠用的。房子因為只有一個浴室及樓下廚房的天花板被燒毀，其他房間的物品都還在，不知道這一屋子塞滿的東西都是為什麼而有？又為什麼捨不得清掉呢？看來還是自己的貪念很重，家裡的衣櫃、櫃子、抽屜才會塞滿東西，但實際生活上真正需要的並不多。

（分享完畢）

失火了您還在睡嗎？有緣人是位發心精進度眾的師姐，家中的火災經查是舊電線走火引起，所幸沒有人員傷亡，財物損失也不多。佛菩薩開示此場火災是精靈干擾所致，沒有因果業障的干擾。是福不是禍，是禍躲不過，這何嘗不是佛菩薩和上天對師姐的提醒與保護，以此災禍消解業力，以此劫難提醒師姐人世無常。

您還有多少時間可以完成此生的夢想和任務？多少的業債和虧欠還沒有償還？多少的因緣還沒有圓滿？多少的心結還沒有解決？您此生來到人世的目的是什麼？是耗費時間滑手機作為別人生命故事的吃瓜觀眾？還是用盡全力燃燒自己成為發光發熱為人指引方向的那盞明燈？您，對得起自己嗎？在閉上眼睛的那刻，你對得起佛菩薩的一路提攜照顧嗎？對得起父母從小的苦心栽培嗎？捫心自問，如果今日是我的最後一天，我會有什麼不同嗎？

三界如火宅，隨時都有危險，濃煙早已密布、高橋開始傾倒、熱浪持續來襲、冰川正在融化，是的，這就是紀元轉換的末法時代，黎明前的黑暗，新世紀的轉換，百千萬年的業力清算、靈界維度熱鬧非凡，會有許多意外、許多干擾、許多無常，而您是否能堅定地走在利益眾生、正己化人的菩提道路上。作為佛弟子，作為娑婆世界勇敢的光行者，是否不忘初心，守住靈魂之約，履行任務、了結因果、廣結善緣呢？

修正自己的壞習慣，需要很大的決心與毅力，但如果不修正，時光就會繼續浪費下去。外道外靈正是因為我們的心性和行為仍有被貪嗔癡慢疑染污之處，所以有著力點可以下手干擾。神通不敵業力，與其不斷處理漏水的水桶，不如從源頭把水龍頭關掉，從根本處理。根本是什麼？是染污的心性、是累世的業債、是向外道發願的契約和印記。這些根本問題的解決之道，就是認真的誦經銷業、以經為師、把經義融入日常生活的心念和行為當中，真正的學佛所學，行佛所行。

阿伯說：「地久難天長，聚散總無常。夜來寒風起，有情苦斷腸。」當我們還衡量著財務狀況是否足以支應優渥舒適的退休生活，著眼於商場經營的利益得失，盼望著生涯藍圖的規劃落實，心繫著和家人伴侶的親暱或爭執……，殊不知，無常的大手早在幕後撥弄著因果的算盤，是昇華或墜落，是了結或餘留，在這場人生大戲中，終究會曲終人散、人去樓空。當我們被眼前享樂或苦惱的幻象所迷時，累世的業主菩薩也在苦苦等候，外道外靈更是虎視眈眈，當火宅的致命熱風吹起時，溫水中的青蛙會慢慢喪命，而警醒的夜鶯會鳴叫飛離。

「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂」慾望之火滾燙地蒸發著上善若水，貪圖享樂之人會問：「你不是魚，豈知魚沒有感受到快樂歡愉？」嚐盡辛酸之人會問：「你不是魚，豈知魚沒有感受到苦痛煎熬？」而人世間正是苦樂參半之處，所以總讓人們在欲樂與痛苦之間擺盪，在墮落頹喪與奮發向上之間徘徊遊蕩。要向上提升或向下沉淪，都��一念之間。

失火了！要走還是要留？阿伯說：「汝應用心提心性，莫待往生一場空。魔性黑氣依舊在，換個皮囊續受災」三界火宅已顯相，眾生還當煙火放，因果業力留人在，修心度眾佛不忘。南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[shadow-of-heart]

認識奇怪的人一年啦

有人說：別總是把自己的底牌都掀給對方人，不然會顯得你很廉價 我不知道對不對，但是我還是很習慣的想說就說 不說他不知道，不說我覺得我會後悔，不說可能會吵架

所以呢…我還是來寫情書（？）

如果他有注意到 其實我把我的手機密碼設成我跟他認識的那天 （你問我為什麼不是一起的那天，因為我也不確定他還記不記得那一天） 正常我應該是要在當天寫這篇的，可是，我好睏，最近也很容易偏頭痛 精力不足去寫東西Zzz

時間過真快，就這樣就一年了 莫名的走到現在 呃 相對於我，嘿嘿 我覺得他是辛苦了：P

前期的時候，我們過得總是一波三折 總是一言不合吵起來，要不然就是各有各冷戰 真正的轉折點，不知道他有沒有發現 還是他覺得奇怪但是沒有問我呢？ 不知道，他也不講o.o

我覺得最大的變化是上年年末吧 那一天我正式的拉他去見我的朋友 面對���這個P人（會突然約人沒有計劃） 他這個J人還是忍了下來，還跟過來（抹臉） 我也是有點驚訝，因為D是真的難約 她約我，誰都得推（欸？） 那都（被）沒（迫）意（營）見（業），就約吧

我記得那之前 其實我跟他的關係還是毛毛躁躁 意思是 我們之間 我覺得我跟他還是有距離 不管是我設出來，還是他表現出來的感覺 在關係裡容易沒安全感的我一直都很緊蹦 （本來我也說過這種形式在一起，就很不靠譜也很不穩定） 生怕自己做不好 也看到他避難（怕吵架）也很艱難 看到他一直躲我又很煩躁（？）

到3人見上面我還是碎唸個不停 D說別太欺負他，他也不容易，我沒聽去 可她說，他其實挺溫柔的不是嗎，我反而有聽進去 我以前的那一位是跟他不一樣，是兩個類別的人 確實，他是比前任更低調更沉默的 習慣直接表達和行動的我，是忽略了他是有他性格的人 是我有點在勉強他，要跟我一樣同步和回應 是我在為難他，不論是至親密，他也沒必要一定隨我一樣 所以接下來我也確實再放慢自己

一直風風火火的我，要直接，要講出來 （我總覺得我的浪漫都被這些特質都刷掉了XD） 現在停下來，慢慢看他，觀察他，注意他，嘗試理解他 嗯，他其實挺像鏡子的，有時候他會學我 有時候會發呆，有時候會不自覺（OR刻意？？不懂）撒嬌 有時候他下意識對我的觸碰也會掙扎，有時候他會任我摸摸他的頭揉揉耳朵 有時候他會偷瞄我，有時候他知道我在看他也不會看過來 啊，真的是不一樣的人，好神奇（不是#

沒有，開玩笑，就雖然我們對這樣的關係沒有異議 但我有感覺其實我，還是學著習慣、認識、理解彼此 慢慢的、遲純的、糾結的、努力的、用心的…… 有時候會發現這個怪人的腦袋藏很多東西（雖然8成都是不管用的無聊東西） 這個沉默又低調又容易害羞又怕觸碰的小大人，比我想像中藏很深 在他的世界住著一個小世界，你不停下來不注意不觀察，你很容易忽略掉 雖然他會失望，但他是不會死皮賴臉要你理解，你不懂他也不會勉強你 他總是會默默地看著你有什麼反應、行動、慣性，去調整他認為對大家好的方式面對你 規規矩矩的、謹慎的、小心翼翼的 本來我是很不習慣這種形式，因為這樣我很被動，習慣明刀明槍去付出的時候回頭看 對方用更隱悔的看方式在體貼你，前期會覺得像被耍一樣，都不講明白我不知道，到我發脾氣了 他才一臉看智障一樣：我早就表現過了你看不懂你還怪我 他話是講得很欠揍，但被我氣勢衝衝地質間，也難免他會反抗 但自己調節以後，我才發現他表達情感的痕跡，哎，有時候我會覺得他真的很傻 來個正常人應該是躲他吧，這樣捉弄人，那都是來自他自己的別扭 不懂得+害羞+想試探+怕傷害+想和平……總總總總就是想有人看懂/嘗試理解陪伴他 這樣別扭造成這麼複雜的他，也真是難為他

雖然我不知道這又是不是一種對我的隱忍（我對於，他跟我說他不是不會怎樣怎樣就是不太想做，這件事有很重的陰影） 但是直到現在，我知道我還是願意保護、珍惜這個別扭的本蛋 對，你沒看錯，你是本蛋 我也搞不懂這傢伙有沒有很想要上點心，紀念一下在一起的一天 還是他還會找一天正式的向我表白再紀念（？）

……怎麼說著說著就覺得我們一起的非常撩草隨便：/ 到底是誰心甘情願的踩這個坑(´･ᆺ･`) 啊…聽說我好像沒正式答應下來，但我們又這樣地相處了 所以，是不是有人該表態一下，嗯？

[xiangshanching]

霧中思-庸人自擾(象山慶25.3.26)

https://blog.udn.com/6ccc7d15/182069084

霧中思

   火車進入泰安、勝興間的山區,突然飛霧濱漫,蔽野盈空,那片無止無盡的白茫茫,淹沒了天地萬物都。從車窗看出去,分不出遠近。如一堵環罩雙眼的粉牆,縱然搖頭怒目,也閃不開,透不過。是清明四月的節氣,我在回家掃墓的路上,心情肅穆,而這白茫的粉牆,卻移動若飛,風從那裡來？霧又從何處起？只是這般的無端無涯、不辨玄黃,不免讓人生起「前路漫漫,不知何所底止」的恐慌。為了逃避車廂內的沉悶與嘈雜,我獨自站到車門,臉貼在窗邊,卻望不穿這層宇宙的白內障。

    起初只彷彿被活埋而心煩吧,久了又懷疑那霧般後面,或隱藏什麽蛟蜃之類的怪物,正在興雲作雨,遊戲奔騰,而這飛馳的霧,便是牠的吐氣、牠的汗蒸,既然這樣想,就從內心湧起一股幽靜的情緒,自然合掌,隨口誦出「觀世音菩薩菩門品」的經句：「眞觀清淨觀,廣大智慧觀:悲觀及慈觀,常願常瞻仰。無垢清淨光,慧日破諸闇;能伏災風火,普明照世間。悲體戒雷震,慈意妙大雲:澍甘露法雨,滅除煩煩惱焰。」衆所皆知的,觀世音菩薩���於觀察而能照見世間種種苦厄,並施以救度。我真誠的祈願、持誦其名號,念念相續,以赤子之心期盼甚麼奇蹟。經云,「具足神通力,廣修智方便:十方諸國土,無剎不現身」,「千處而求千處現,苦海常作度人舟」。我如是信,如是解,如是受持,並靜候那神秘的現形、照面,即使靈光一現,也歡喜、感激,終身受用。「是觀世音菩薩摩訶薩,於怖畏急難之中,能施無畏」。而我現在不就是滿懷的憂煩嗎?雖然,久習的文學習氣,慣於自作多情的將想像誇張為真實,但當下的祈願是懇切的。就如每日清晨作功課,開眼合眼,憶念佛菩薩,這樣的堅信並祈求聖境的昭示。雖則下了拜堂,又影響全無,也日積月累的修持下去,唸,唸唸…….。然而,從冥思中醒來,霧仍是霧,只不過白茫茫轉為灰漾濛了。原本被遮掩的太陽,就沉默的落西去了,我的期待也隨之落空。天黑了,霧不見了,已是燈火通明,雖然地面有些潮濕,終究是人間的幾許溫暖。那股宗教情緒,逐漸消退，代之世俗之念：快到家了。打點起精神,準備應對家人的關懷。或許因緣未熟、時候未到,只被那片白霧,愚弄了情懷。

 庸人自擾

    閒來讀一卷佛經,才覺得世間真是多事。而這些事,既不是多餘,也不是必要,只這般可有可無的發生,成為生活的事實,歷史的內容--人類的文化,不也是無聊者的多事？世界未必按某預定的計劃而進行。我們不是世外之人,也不能忘情。該不該有一種出世的襟懷,必要時可忘情？這個問題,常引起爭論,而更造事端。那,就讓熱衷的人發揮事業心,而恬淡的人隨緣延歲月。然而,除非社會上沒有報紙,沒有電視、手機、網路,否則人們難以選擇自己的方式過活。太多外來形色的侵擾,造成內心的惶惑。而大部分的事端,讓人心複雜繁重的,多半是傳播媒介造成的幻想。這些從業者,總希望遍十方三世到處有事,可作新聞材料。很難想像有一天,從早到晚,沒有值得報導的事件,那將是他們的遺憾,也是世界的損失,人類的不幸。因此,他們要去無中生有,或誇張渲染,把一張紙塗滿色彩,而不給人們留白。至於其中內容,多數是財色名勢,令人心動；或殺盜淫妄,令人心痛;人們既不忍看,友不能不看。據說,由於個人想有聲有色;大衆也要多彩多委。這種情況下,多半是無謂的忙鬧。佛教說這是「娑婆」,除了充滿三苦、八苦,無量無邊諸苦；熏染久了,也習慣,堪忍受,不急於出離。近乎麻木的受苦,是無明與惰性的,可令佛菩薩慨嘆。事實也如此,每天接觸了無數不必要的事端,吸收了無數沒營養的新聞,起初有點新鮮,久之,又如夢影,徒然堆積了諸多雜念,覆蔽了單純本心。這是宗教或哲學的高論嗎?人們甚至不思索這問題了,能有什麼創意的結論? 還是一句老話：「世間本無事,庸人自擾之」。當然,我們不是故意的,只因世間本如此,否則,誰願成庸人?

[harvardwang]

陳達 (歌手)

H：陳達在1981年4月11日因為車禍送醫不治，死亡時享年76歲。「阿達仔伯」在東森電影台敍說苦難的一生。20250324W1

維基百科

陳達 (歌手)

臺灣歌手

關於名為陳達的其他人物，請見「陳達」。

陳達（1906年4月16日—1981年4月11日），小名紅目達仔，是一位出生於臺灣屏東縣恆春鎮大樹房砂尾路的歌手。他以融合彈奏月琴及故事敘說並具個人特色的民謠演出著稱。

快速預覽 陳達, 出生 ...

生平

陳達據言有四分之一的台灣原住民血統，上有4個哥哥、3個姊姊，排行老么，雖然他從未受過學校教育，也不識字，也不識樂譜，他的音樂更沒有師承，但因他的大哥與四哥都是村子裡的好歌手，陳達耳濡目染，樂器更是借用哥哥的月琴而無師自通，故其主要使用樂器為月琴，喜歡吟唱恆春民謠。29歲時，陳達因病而產生眼疾。

陳達並未企圖成為職業歌手，他曾經從事水泥工、打石工、木炭工、看牛工、收割稻草工人等職業，自20歲起，經常受邀自編自唱，日治時代，他的歌聲在恆春一帶已嶄露頭角。民國時代，60歲的陳達因一隻眼睛患有眼疾，被人稱為「紅目達仔」，同時，齒牙開始動搖，不過，仍然是當地極為搶手的民歌演唱人。

陳達一次去高東輝的恆春鎮診所上門就醫，因付不出醫療費，就彈唱《思想起》充抵醫藥費，傳為地方美談。

1967年，音樂家與學者史惟亮和許常惠於「民歌採集運動[2]」采風時，在恆春找到了62歲、貧病交加的陳達，此後，2人積極保存陳達的演唱，1971年，邀陳達到台北錄製出版《民族樂手陳達和他的歌》唱片1張，1977年，邀他來台北參加「第一屆民間樂人音樂會」演唱，次年再度錄音出版《陳達與恆春調說唱》唱片1張。

可惜在1975年，陳達開始出現精神病症狀，經常在街頭遊盪，於1979年眼盲、耳聾，且被確診為精神分裂症。

1981年他決定回到恆春故鄉，4月11日，在過馬路時被一輛超速的遊覽車撞到，送往恆春醫院後，醫生以「醫術未達」為由不予處理，救護車轉往屏東醫院，陳達於途中宣告不治，享壽75歲。

特色及評價

由於他的歌聲蒼涼，歌詞相當有詩境，搭配月琴清唱，再加上其情感十分豐沛，被邀到台北接受採訪後大受歡迎，電視與和報章媒體紛紛報導，並錄製了專輯，其中最有名的歌曲，就是《思想起》。

從日治時代到二戰結束，60歲以前的陳達曾經走遍高、屏一帶的南台灣農村，演唱了40年的台灣唸歌，所唱內容都是由他自己編成，有長篇的敘事題材，如《阿遠與阿發父子的故事》，也有短篇的即興之作，包括感謝、祝賀、勸世、回憶、寫景與愛情等題材。他所演唱的曲調以《五孔仔調》（又稱《江湖調》）、《雜唸仔調》、《七字仔調》為主，並引進《思想起》、《四季春》、《台東調》、《牛尾擺》、《草螟弄雞公》、《哭調》等恆春一帶的民歌成為台灣說唱曲牌，其中以傳統曲調《五孔仔調》與民歌曲牌《思想起》、《四季春》用的最多，由於他的演唱不拘於任何曲牌，而以節奏自由、似吟似唱的方式進行，所以，許常惠譽之為「未經人工改造的遊吟詩人」、是「作曲家兼演唱家」，也是台灣最後一個傳統說唱藝人[3]。

音樂家史惟亮曾說：「他是一個作曲家，因為他要適應歌詞，而能自由修改一個既有的曲調。他是詩人，因為他能即景生情，創造活生生的歌詞來描寫感情、講故事或說道理。他也是自彈自唱的演唱家。」

陳達紀念館

錄音作品

陳達, 1971, 民族歌手-陳達和他的歌。 台北:洪建全教育文化基金會,黑膠唱片。

陳達，1998，思想起：陳達自彈自唱。台北：台灣商務印書館，音樂compact disc。

陳達，2000，山城走唱，吳榮順製作。台北：風潮音樂國際股份有限公司，音樂compact disc。

陳達，2000，陳達與恆春調說唱，許常惠、邱坤��編輯。台北：第一影音，音樂compact disc。

陳達等，1992，故鄉的歌，走唱江湖，蔡振南、洪一峰、吳成家作曲。台北：滾石，音樂compact disc。

參考

網路資料：

一位歲76歲的老人，在1981年4月11日因為車禍送醫不治，他是在屏東楓港的十字路口，被一台載核能三廠的員工交通車撞倒的，這位老人名叫陳達，被稱為「民族音樂的孝子」，他一顆眼睛已經沒了視力，牙齒也差不多掉光，而且有一種叫做「幻聽症」的病在身。 　　

[pulipuli]

看看網頁版全文 ⇨ 雜談：期盼了三年的巧味豬腳便當 / Long-Awaited Chiao Wei Pork Bento https://blog.pulipuli.info/2025/03/longawaited-chiao-wei-pork-bento.html 天下第一攤的手作便當，依然十分美味。 ---- # 木新市場的在地美食 / Local food in Muxin Market。 我在政大唸書跟工作時住在木新市場附近，附近美味的食物大概了解十之八九。 後來去淡水工作，就很難有機會再回來這附近吃飯。 以前是有幾次要從七張站趕去政大，但很難趕上早上營業的木新市場。 最近總算有機會，一早就在政大把事情處理完，然後搭車來到木新市場這邊吃飯。 在公車站「木新市場」下車後，看到那個7-11，轉過頭就會是熱鬧的木新市場。 總覺得木新市場周圍環境有比之前更乾淨了些，應該是有在持續整頓吧。 木新市場的本身有二層，市場的部分集中在一樓。 裡面面積很大，地下是停車場。 來到靠近角落的攤販，那個熟悉的「天下第一攤 手作便當」招牌依然懸掛在哪裡。 而對面仍然是勤快地幫豬腳剃毛的阿姨們。 不同的是，不知道是不是我太早到的關係，並沒有看到以往的排隊人潮，而且內用的桌椅也撤收了。 跟老闆打了招呼，敘敘舊。 老闆說是因為曾經有客人在內用時起了爭執，所以才取消內用的餐位。 我懂，這便當真的是好吃到會讓人搶佔位置。 我買了95元的招牌便當，到附近找個地方享用它。 # 招牌便當 / Signature Bento。 招牌便當裡面有控肉、腱子、蹄膀，配菜有滷白菜、油豆腐和筍絲。 我通常都吃腱子肉，帶筋咬起來很紮實，可以感受到大口吃肉的快感。 豬腳的蹄髈嚼起來十分帶勁。 咀嚼的時候口裡會被滷肉的香氣佔滿。 焢肉則是肥瘦兼具，但口感軟嫩，彷彿可以用吞一樣，一不小心肉就消失了。 我���好喜歡他們家的筍絲，滷得十分入味，又不會死鹹。 最後又回去買了一些真空包裝的豬腳、蹄膀、三層肉，之後可以帶回去幫家裡加菜。 事隔快三年，能再次吃到巧味豬腳便當真的是太感動了。 不過吃完胖胖便當，接下來得要好好運動才行喔！。 ---- 看看網頁版全文 ⇨ 雜談：期盼了三年的巧味豬腳便當 / Long-Awaited Chiao Wei Pork Bento https://blog.pulipuli.info/2025/03/longawaited-chiao-wei-pork-bento.html

[lessonsfromlaowai]

關於Gypsy

挨到了三月的第一個禮拜，我2025百老匯的追劇行程總算開胡！

去年就聽說了囊括六屆東尼獎最佳女主角的劇場天后Audra McDonald將重返百老匯，領銜主演經典音樂劇Gypsy中Mama Rose一角。

上次在百老匯欣賞Audra的表演是她2022年的舞台劇作品Ohio State Murders。演而優則唱的Audra在此劇中雖沒能一展歌喉，卻精湛詮釋一位(虛構的)頗負盛名的黑人女作家。女作家接受了母校的演講邀約，在台上卻忽然像是吃下了誠實豆沙包，當眾回憶自己在學期間，跟當年一位文學教授發生關係，生下了一對雙胞胎女兒，但後來愛女接連被生父親手殺死。這場人倫悲劇重創女作家，也形塑了他日後的文學風格。Ohio State Murders涉及種族和性別歧視等等沈重議題，不是一部容易欣賞的作品。果然，只演了短短兩個月，這部戲就提前下台一鞠躬。

但Gypsy可是完全不同檔次的百老匯作品，曾被各界劇評譽為是美國最偉大的音樂劇，沒有之一。1959年首映的Gypsy，在爾後的66年，多次以復刻製作重返百老匯，今年已經是第五次。每次的revival製作，不管是紐約百老匯還是倫敦西區，演出劇中女主角Mama Rose的演員都是一時之選，各個都是劇場界國寶級的重量級女星。四次百老匯revival中，就有三位憑這齣劇拿下東尼獎最佳女主角。身為坐擁史上最多東尼獎的演員，Audra如今也入列了出演Mama Rose的影后名人堂，說不定有機會再度刷新她的鍍金紀錄。

Gypsy故事描述二零年代的美國，單親媽媽Rose就算散盡家財也決心要把小女兒June捧紅成綜藝秀劇場(vaudeville)天后。大女兒Louise自幼個性溫順，雖然媽媽眼中只有妹妹的星途，Louise卻從不計較被母親冷落，始終稱職地扮演好在舞台上陪襯妹妹的綠葉。書可以不讀，但秀不能不演，Mama Rose不惜帶著一對女兒浪跡天涯，還在沿路上『撿』來幾個孤兒，組成了一個像吉普賽人一樣四處流浪表演的三流戲班子。但Mama Rose鴨霸專制，不擇手段，讓身邊的人都喘不過氣來。這場賭上一生的星夢，到底是為了女兒，還是為了自己？

Mama Rose可是音樂劇女一的天花板，是劇場出了名難演的『壞人』角色。直觀來說，Mama Rose根本是元老級的虎媽，是情勒祖師爺：她不曾問過女兒要什麼，總是用『我是為妳好』、『我最清楚妳需要什麼』、『沒有我妳哪有今天』來合理化所有她對女兒的不合理要求。Mama Rose的『母愛』沈重讓人窒息，因為她的意志就是唯一的意志。June長大成人後再也受不了，選擇私奔逃家。傾注一切栽培的小女兒不告而別，Mama Rose深受打擊，卻依舊固執，拒絕言敗。她誓言要捧紅女兒，現在一個女兒逃跑了，這不還有另一個女兒嗎？

不管Louise是璞玉還是朽木，只要還有個女兒就能另起爐灶。Mama Rose已經下定決心，絕不為小女兒掉一滴淚，眼前唯一的重心，是要憑自己的意志力將Louise形塑成June未能完成的模樣。人家說悲慟分五階段：Denial拒絕相信，Anger憤怒難耐，Bargaining討價還價，Depression藍瘦香菇，Acceptance接受現實。Mama Rose一口氣全數跳過，直接著眼新目標。她那一刻複雜情緒的瞬息轉換就像是坐大怒神一樣，從心碎到瘋癲不到五分鐘，但每一層情緒的堆疊，Audra都演得入木三分，讓坐在台下的我，看得雞皮疙瘩掉滿地，覺得自己正親眼直擊一位母親的走火入魔。

這一次的Gypsy revival，最特別之處在於領銜主演母女檔的三位要角都是黑人女星，是史上首例。Audra選擇將Mama Rose詮釋為頗有嗆辣南方黑人大嬸韻味的直升機媽媽，竟然也毫無違和感。Mama Rose她吝嗇、貪小便宜，擅長情勒操弄人心。但同時她也堅毅，無所畏懼地懷抱著美國夢，為了女兒可以跟任何人拚命。這是一個複雜多面的角色，但底蘊不夠的演員，很難抓到對的平衡，容易過度放大Mama Rose那些可憎之面，把她演成一個自私暴怒的大媽。Audra卻拿捏得恰到好處。她詮釋的Mama Rose讓人看了驚悚，卻無法討厭她。

或許對亞洲人來說，那種從子女出生那一刻開始，就已經替他們盤算完一輩子該如何過的強悍母親，那種忍不住會將自己未能實踐的夢想投射到孩子身上的恐龍媽媽，在我們的世界中並非虛構的角色，而是我們叫得出名字、觸手可及的同學媽媽、鄰居阿姨，甚至是自己的母親？所以對於Mama Rose反而有種似曾相識的熟悉？

Mama Rose在中場休息和終場前各有一首撕心裂肺的solo曲。被小女兒拋棄後，精神瀕臨崩潰的Mama Rose，將野心移轉到大女兒身上時高唱著Everything's Coming Up Roses，像是唸咒似地列出一連串美好的事物：玫瑰花，棒棒糖，彩虹，聖誕老公公。。。其實最需要被說服一切真的都會沒事的，根本就是Mama Rose自己。綜藝秀劇場的時代不在，逐漸被���衣舞俱樂部取代，想要敲到秀場通告是難上加難。為了證明自己的付出不是徒勞，為了兌現自己要捧紅女兒的誓言，Mama Rose到頭來選擇捨棄了自己最後一道底線，出賣Louise下海脫衣。但不管是June還是Louise，不管是綜藝秀還是脫衣舞，一直以來Mama Rose販售的商品不就是自己的女兒嗎？或許想要成為星媽，從頭到尾就不能有跨不過的底線。

怎知Louise竟然一脫成名，成為紅到歐洲的艷星。女兒翅膀硬了，終於紅了，自己卻有被棄如敝屣的空虛。付出了一切，到頭來竟是換得一場空，感嘆自己生不逢時卻又咽不下這口氣的Mama Rose，高唱Rose's Turn，一吐最想紅的其實是自己。

母親也是人啊。也有夢想，也有軟弱，也會自私，也會嫉妒。恨鐵不成鋼的心情，到底是出於對自己的無奈還是對孩子的期待，有時真的難以釐清。沒有孩子可以擺佈，Mama Rose的存在有什麼意義？但如果沒有被母親推一把，Louise又怎麼會被世界看見？母女之間剪不清理還亂的愛恨共生，古今中外都是一個樣啊。

[wangwill66]

元宵節2025

H：元宵節，臺灣燈會展開，從明代開始，華夏新年��慶一般要到正月十五日元宵節之後才正式結束活動。漫長的春節。20250212W3

網路報導

2025台灣燈會睽違9年重返桃園！自2月12日至23日在桃園舉行，2月7日試營運。以「光聚千塘串桃園」為主題，分為A18高鐵站「主燈展演場」及A19桃園體育園區站「光的遊戲場」兩大展區。

網路資料

台語年俗唸謠歌來記憶春節的每日習俗：「初一早，初二巧，初三睏佮飽，初四接神，初五隔開，初六挹肥，初七七元，初八完全，初九天公生，初十有食食，十一請囝婿，十二查某囝轉來拜，十三食泔糜配芥菜，十四結燈棚，十五上元暝。」

初一早、初二早、初三睏到飽

初四頓頓飽，初五隔開，初六挹肥

初七七元，初八完全

初九天公生，初十有食食

十一請子婿

十二查某子返來拜

十三食暗糜配芥菜

十四結燈棚

十五上元暝

十六拆燈棚

維基百科

春節，亦稱新春、正旦、正朔，是以農曆計算的中國傳統新年，其慶祝活動又俗稱過年、度歲等，是漢族四大傳統節日之一。從明代開始，華夏新年節慶一般要到正月十五日元宵節之後才正式結束活動，有些地方的新年慶祝活動甚至到整個正月完結為止。辛亥革命後，官方紀年標準由農曆改為格里曆。華夏新年與朝鮮新年、越南新年、琉球新年和明治維新前的日本新年多數為同一��，而與藏曆新年、蒙古新年同日或差一天或一月。

維基百科：

臺灣燈會

台灣於每年元宵節舉行之燈藝節慶活動

臺灣燈會（英語譯名：Taiwan Lantern Festival）是臺灣自1990年起於每年元宵節舉行之燈藝節慶活動，由交通部觀光署以及全台各地方政府共同主辦。原為僅在臺北市舉辦的「臺北燈會」，自2001年起移師全台各地舉辦，並於2003年正式定名為台灣燈會，就此成為全國性盛事。至於原本的臺北燈會則改由臺北市政府自行舉辦，並沿用1997年開始舉辦的臺北燈節名稱，此後各地方政府也開始陸續舉辦屬於自己城市特色的燈節。

維基百科：

元宵節，亦稱為元宵、上元、上元節、小正月、正月半、新十五、元夕、小年或燈節，中國傳統節日，每年的農曆正月十五，為農曆新年的第一個月圓，象徵著春天的到來。華人傳統會吃元宵、賞花燈、猜燈謎，以示祝賀。這是傳統新春定義的最後一天，亦是春節假期之後的第一個重要節日。明朝錢塘瞿佑《雙頭牡丹燈記》：「每歲元夕，於明州張燈五夜。傾城士女，皆得縱觀」。青年男女外出觀燈並趁機結識、相會，所以在東南亞地區也有「中國情人節」的別稱。

晚明繪畫《上元燈彩圖》描繪當時南京元宵節人們觀燈的熱鬧景象

快速預覽

佛教有在正月十五點燈供佛的習俗。而道教中，上元節為天官大帝（民間相傳即為堯）誕辰，正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，分別屬天、地、水這三官大帝主管。上元節乃天官華誕，故燃燈以慶。終唐一代，朝廷皆正式祭拜。

元宵節是中國的傳統節日，已構成春節年俗的重要內容，是真正意義上的「狂歡節」[2]。從除夕關門守歲，到正月十五全體都加入到節日活動，元宵節不僅盛行於海峽兩岸，在海外華人聚居地也備受重視[3]。2008年6月，元宵節民俗入選《第二批國家級非物質文化遺產名錄》。

歷史



明代宮廷元宵節情況

關於元宵節的由來，說法很多，最早可追溯至秦漢時代。秦末就有：「正月十五燃燈祭祀道教太乙神」之說。本稱「爸爸」，是農民祈求豐收的日子，也是道教的天官誕。人們在田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。

還有說法認為，漢武帝時聽從謬忌之說，在���泉宮修建太一祠壇，在正月十五日祭太乙神最隆重，從黃昏開始，通宵達旦用盛大的燈火祭祀，加上夜晚常有流星經過祠壇之上，從此形成了正月十五張燈結綵的習俗。[4]

也有說法是，漢明帝篤信佛法，聽從蔡愔的建言，敕命正月十五夜，在宮內「燃燈表佛」，從此民眾效仿，皆點燈供奉佛祖。東漢末年，元宵節作為節日才正式初步形成。[4]

隋朝初年，元宵節完全形成。[4]在唐朝，元宵賞燈十分興盛，無論是京城或是鄉鎮，處處張掛彩燈，人們還製作巨大的燈輪、燈樹、燈柱等，滿城的火樹銀花，十分繁華熱鬧。宋朝燈節更加豐富多彩，元宵賞燈持續五天，燈的樣式繁複多樣，逛燈市十分賞心悅目。詩人辛棄疾寫道：「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨」，說的就是宋朝燈節花燈無數，煙花如星雨。那時還興起了猜燈謎，即將各種燈謎寫在紙條上，貼在花燈上，猜中的人還能得到小小的獎勵。這種娛樂益智的活動受到人們喜愛，廣為流傳。

明清之際，元宵節通常被百姓當作春節的結束，活動也日益多元化：吃湯圓、觀燈和娛樂遊行是元宵節三大主軸。遊行活動中分為高蹺、旱船、舞龍、舞獅、秧歌、抬閣等傳統藝術表演。放煙花是元宵節的高潮。[4]明朝的燈節持續的時間更長。自初八開始點燈，謂之「上節日」，初八夜謂之「上節暝」，宣告燈節的開始，直到正月十七的夜裏才落燈，整整十天，以顯示歌舞昇平，是中國歷史上最長的燈節[5]。清朝則只有三天，但是燈火璀璨，燈也更加精緻奇幻，依然十分吸引人。明代宮廷也會張燈結綵，並模仿民間習俗，在宮內設置市集，有雜技、百戲等遊藝表演，宮中各人放煙花，燃爆竹，小孩提花燈。

 清代畫家丁觀鵬的《太平春市圖》，描繪出清人想像中的明代元宵節景象，有猴戲表演、跑旱船、傀儡戲等遊藝活動，又有賣面具的小販、拉花燈小孩、提花燈的人，還有盲眼算命先生。

常見習俗

南京夫子廟在元宵節期間舉辦的金陵燈會

元宵節具體發展狀況和習俗因各地文化不同而有所差異。但有些習俗見於多個地區。

燈火相關

華人元宵節延續了初期與燈火相關的習俗，如賞花燈、猜燈謎等習俗見於多個地區。西南地區有燃篝火的習俗。在中國南方語言如閩南語、客家話��馬祖話（福州話）、圍頭話（粵語）中「燈」和「丁」諧音，元宵點燈意寓添丁，故客家人、福建、潮汕、臺灣、廣東和香港人認為元宵燈即為添丁的佳兆。元宵此日，人們紛紛掛燈籠。俗稱「開燈」。也有些地方是小孩提燈籠、玩煙花等。除了紙紮燈籠外，有些地區還會用蘿蔔製成蘿蔔燈。

鬧社火

鬧社火多流行於北方地區，鬧社火除了燃燈火，還有各種民俗表演[6]。

走橋

晚明南京的元宵走橋景象

元宵走橋的習俗見於各地，又稱踩橋、踏橋、過吉祥橋、走百病、消百病、散百病、消散百病、遣百病、走不病等，祈求健康。廣東佛山將之形容為「行通濟，無贔屭」。寓意走過通濟橋，就會健健康康，不會犯愁。

偷青

在廣東、臺灣農村有「偷青」的習俗，廣東是偷菜，台灣是偷蔥。未婚女性在元宵節夜裡，以偷青來討個結婚吉兆的說法。台灣俗語說：「偷挽蔥，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」（台灣話發音）。

迎紫姑

有些地區會在元宵節拜祭紫姑(漢族民間信仰的廁神)，稱為迎紫姑。

聽香

食品

元宵及其餡料

元宵、湯圓是華人元宵節的代表食品，其雛形為唐代的面繭和焦譔。面繭是一種外形似繭的一種麵食，而焦譔則是烤餅的一種，吃時會和糖一起放在湯裡吃。這些食品都呈圓形，是代表月亮，有著祭月、賞月的含義[7]。

各地情況

作為元宵習俗發源地，華人社會的元宵活動發展歷史悠久。主要有吃元宵、猜燈謎、放天燈等。

一些地區會有大型的花燈會，如在江蘇南京，每年會在元宵節舉行大型的秦淮燈會，有「秦淮燈彩甲天下」的美譽，大抵古代元宵燈節時人流如潮，節日活動豐富多姿，而古時男女缺乏交往的機會，所以元宵節很自然就成了古時情人相會之日，如歐陽修亦有詩云：「去年元宵時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後」。因此，元宵節亦稱為「中國情人節」。但在臺灣和中國大陸情人節指七夕。

臺灣

主條目：臺灣元宵節

新北市平溪區的天燈，本為平溪居民傳遞訊息、向天祈求的「天公燈」，後來演變為祈求子嗣、平安的「添丁燈」、「平安燈」臺南風神廟前元宵花燈

在臺灣，元宵節自古代即為與新春、清明、端午、中元與中秋並列重要傳統民俗節日。元宵節又稱「元宵暝」，為上元節夜裡的「迎鼓仔燈」活動。在早期，有未婚女性在元宵節夜裡，以偷蔥來討個結婚吉兆的說法。俗語說：「偷挽蔥，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」（閩南語發音）。即使在日治時代官府改為西曆的一月十五日，但民間仍自行過農曆元宵節，因此當時日本人的臺灣總督府特許在艋舺龍山寺辦燈會，延伸至今龍山寺仍保有鑽燈腳（臺羅：nng ting-kha）的信俗。

時至今日，慶祝元宵節在臺灣已發展成全臺的大型禮俗活動。除了賞花燈活動及大型的臺灣燈會、臺北燈節、中台灣元宵燈會、高雄燈會藝術節之外，各地活動皆有特色；如新北市平溪區的平溪天燈節；臺南市鹽水區的「鹽水蜂炮」；臺灣東部的臺東縣的炮炸寒單爺、澎湖縣的乞龜祈福儀式、苗栗縣則有著名「苗栗𪹚龍」、外島馬祖列島的元宵擺暝，以上可稱為「北天燈、南蜂炮、東寒單、西乞龜、中炸龍、外擺暝」。另外在新北市野柳「神明淨港」等各地具特色的風俗與豐富的文化資產。

維基百科

台灣元宵節

台灣的傳統節慶

臺灣的元宵節，亦稱為上元節，隨著17世紀的第一批漢人移民傳入，與新正、清明、端午、中元、中秋、重陽、冬至並列為漢人重要的傳統民俗節日。隨著工商業的發達與1980年代末期以來假日旅遊風氣的盛行，臺灣人慶祝元宵也因文化上的差異而和其他華人地區的元宵節有所區別，最具特色者即為各大城市舉辦的元宵燈會、燈節活動。

簡介

元宵節自古代即與新正、清明、端午、中元、中秋並列台灣漢族移民重要傳統民俗節日。在早期，有『未婚女性在元宵節夜裡以偷蔥來討個結婚吉兆』的說法。俗語說：「偷挽蔥，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」。即使在日治時代，也同與日本人過西曆元宵節，但民間仍然保存臺灣漢族傳統文化習俗過農曆元宵節，因此當時日本總督府特許在艋舺龍山寺辦燈會，延伸至今龍山寺仍保有鑽燈腳 (軁燈跤) 的習俗。

時至今日，慶祝元宵節已發展成全臺的大型禮俗活動。除了賞花燈活動及大型的臺灣燈會、臺北燈節、高雄燈會藝術節之外，各地皆有其特色燈節；如北臺灣的台北市士林區社子島「夜弄土地公」活動與新北市平溪區放天燈活動；南臺灣的臺南市鹽水區則有著名的「鹽水蜂炮」；東臺灣的臺東縣，則有以鞭炮炸財神的祈福活動「臺東元宵炸寒單爺」；及澎湖縣的乞龜祈福儀式，俗稱「北天燈、南蜂炮、東寒單、西乞龜」。另，在中臺灣的苗栗縣則有著名的「苗栗𪹚龍」，火旁龍是指以鞭炮、蜂炮炸舞龍方式得到「去邪（去舊）迎新年」的作用與野柳「神明淨港」名列臺灣「客莊十二大節慶」……等各具特色的風俗的文化資產。

元宵習俗

台灣元宵節活動和習俗多樣，但主要皆以燈會活動為主。早年台灣各地在元宵節普遍有「迎鼓仔燈」的習俗，就是在當地信仰中心的大廟前所舉辦的燈籠盛會，也是當時台灣元宵節時的主要活動，可視為今日全台各地燈會的前身。時至今日，由於工商業社會下廟宇已不再是人民生活的主要重心，又為了年節應景起見，通常由各地縣市政府統一舉辦官方的燈會活動，由於燈會活動改由官方主導，規模也日趨擴大。早年台灣並無吃元宵的習俗，戰後由外省裔住民傳入，豐富了台灣料理文化。

元宵燈會

提鼓仔燈看花燈

攝於媽祖樓天后宮，兒童彩繪鼓仔燈。每年時屆元宵前���日，各地皆會懸掛或搭結燈棚、供人歷覽。

燈籠，或稱「鼓仔燈」（臺灣話：kóo-á-ting，客家話：den24-nung11）、「燈籃仔」（臺灣話：teng-nâ-á）[1]，燈藝師用細竹、鐵絲來塑形完成骨架後，外頭糊上各式紗、花紙或塑膠，內置蠟燭或一盞油燈的傳統燈具。每年時屆元宵前數日，家戶、角頭宮廟皆會懸掛或搭結燈棚及各種藝術造型的花燈(hue-ting)、供人歷覽。古時的元宵燈籠，種類甚多，除了基本的「鼓型」外，尚有廟寺常見的「綵燈」、商鋪的「走馬燈」等，與種類繁多的「兒童鼓仔燈」，包括骰子燈、兔子燈、關刀燈、水蛙燈、戰艦燈、等造型異趣的鼓仔燈。而燈會展示的鼓仔燈，除了傳遞吉祥寓意外，亦有包含傳統忠孝節義與文學小說的燈種。除了祝賀佳節外，也有祈禱合境平安之意[2]。

清代元宵夜裡，各地宮廟除了元宵宮廟例祭、燈會迎燈外，還有「迎燈排」（臺灣話：ngiâ-ting-pâi）的儀式。遶境行列中，除了有類似舞龍的「龍燈」，還包含著弄獅、武術、藝陣與大仙尪仔等民間遊藝。1945年二戰末期，全台灣因戰事需求，夜間均通火管制，各地元宵迎燈排儀式告停。唯彰化花壇鄉的白沙坑文德宮改為白晝進行，因此成為唯一保留清代至今「迎燈排」文化[3]。戰後元宵活動重現熱絡。1990年代開始，為了推廣臺灣的觀光旅遊產業，交通部觀光局擴大成全國性的燈會，初名臺北燈會，2001年改為各縣市角逐申辦的臺灣燈會。

燈猜

燈猜即燈謎，是將謎語書寫、黏貼在鼓仔燈上，供人猜射的風俗。每當人猜射中便會奏樂、贈與獎品。臺灣話稱為臆謎猜（臺羅：ioh-bī-tshai）、客家話稱為揣令仔（客羅：ton11-liang55-e31）。台灣最早的謎學發展可溯自1850年代的清治時期中葉，竹塹地方已流傳林占梅之燈謎作品。後來末代巡撫唐景崧亦推廣謎學。進入日治時期，民間為了傳承文化，亦促使春宵秋夕常見人們熱衷「張燈射虎」；各地文人、詩社紛紛設立「燈謎部」，爭相揭謎，甚連報章雜誌亦會刊載謎語賀節。戰後的1958年，臺灣民間第一個謎學社團集思謎社成立[4]。

元宵趣俗

菜股(tshài-kóo)或坵(Kiu)，即「田畦」

台灣珠蔥，偷挽蔥嫁好翁

菜園與籬牆，偷挽菜嫁好婿

元宵是夕，人們為了求子嗣，已婚婦孺除了會到奉祀註生娘�� 的廟裡參拜外，由於「燈」字，閩南語與客語之音皆同「丁」，傳說婦女若鑽過鼓仔燈，除了祈求一年幸運外，能夠保佑生添丁[註 1]。臺灣閩南俗語謂「軁燈跤生膦脬」[註 2]意味鑽過或穿越燈底，明年得貴子。此外，若在元宵夜裡觀月，讓身體沐浴月亮光輝下，亦傳可受孕。

古代元宵是夕，未婚男女則有「菜園偷俗」。概因舊時社會男女關係授受不親，而藉元宵夜以促成男女相識、結緣機會。臺灣話俗諺「偷挽蔥嫁好翁」、「偷挽菜嫁好婿」，意味未婚女子偷拔、偷擰蔥、菜可以嫁得好夫婿，但須當場棄之。另外已婚女子也可以為求家庭美滿去偷拔菜。未婚男子則流行「跳菜股娶好某」，意味跳過一股一股的田畦，可以娶到好新娘。另外還有「偷敲菜嫁好婿」、「 偷硓𥑮得好某」、女子若偷走飼豬盆而被責罵亦是生男之兆，而竹籬臺灣話音同「得兒」因此偷拔菜園裡的竹籬亦可生兒子。不過以上趣俗僅限於元宵夜才靈驗。然而傳說若元宵夜越晚睡則自己越長壽。

祭祀

懸掛在廳堂、神龕梁上的香爐便是三界公爐。 三界公是僅次於天公的天神，在拜拜時，須先拜三界公。

元宵節又稱上元節，除了是全年第一個滿月外與新正的最後一天外，更是民間信仰中三官大帝之天官紫微大帝的誕辰。臺灣民間俗稱「三界公」（臺羅：Sam-kài-kong），即掌管天、地、水三界之神，其地位僅次於玉皇大帝。臺灣分別於上元正月十五祭賜福天官紫微大帝，中元七月十五祭赦罪地官清虛大帝，下元十月十五日祭解厄水官洞陰大帝。每年的正月十五，信眾都要到宮廟裡參加祈福禮斗，古代其中又以臺灣閩南漳州後裔信仰最為虔誠、祭典最為盛大。

三界公是僅次於天公的天神，因此祭拜規格亦相當慎重。人們在正月十四的子時便開始祭拜三界公，備妥包括牲禮、鮮花、素果、綁著紅紙的壽麵、菜碗六碗、供品、酒菜等神饌，經焚香祭拜、祝禱，擲筊、祭酒三巡後便可燒金、撤供。元宵當日亦要祭拜包括神明、地基主與祖先，時間與供品依照奉祀對象而有小異。宮廟中的祭祀尤其盛大，祭品須在上元前一周即備妥，當日再由爐主、教長與道士主祭、祈福。

繞境科儀

元宵遶境信眾以炮仗驅瘟來賀節

對某一廟宇信仰聚集的村落或劃分神尊掌管守護的區域，稱為「境」。該廟宇神尊出巡該村落或區域，���稱為「繞境」，或作「遶境」。通常在特定日子，如神尊誕辰、春節、元宵、建醮、建廟週年紀念等，或遇特殊情況如袪邪、治煞等，迎請神尊巡視賜福與消災。「繞境」的陣仗通常有「清道」、執杖、執燈、執旗、執令、神偶、香爐、神轎、樂隊及民俗技藝、花童、挑禮或地方特殊的陣頭，如八家將、宋江陣、蜈蚣陣等。

在馬祖地區，元宵節「擺暝」時多有繞境活動，稱為「迎神」。迎神繞境通常在晚上七、八點進行，當天下午三、四點便會先由「保長公」進行一次「清道」，沿路張貼「清潔街衢」之黃紙，一方面是驅離邪穢，一方面也是先在白天清理街道、排除障礙，以免入夜繞境發生危險。繞境時，家家戶戶懸掛燈籠、門口備好香案、持香等待儀仗，在神轎經過時奉香及點燃鞭炮。儀仗返廟後，廟方會發放參與人員紅蛋(太平)、泡麵、飲料等食物，除北竿島外，迎神繞境的隔天會在廟中或餐廳「食福」，由參加「擺暝」的家戶派代表一同用餐。[5][6]

元宵擺暝為馬祖的年度盛事[7]，此外新港奉天宮、溪口北極殿元宵遶境[8][9][10]與台南四安境迎聖旗聖爐[11]、美濃龍肚祈春福[12]亦為各地盛會，重要程度更甚過年。

賽水仙 演潮戲

龍山寺正殿迴廊巨大的燈籠。

連雅堂《雅言》：「台南舊有賽花之舉。每歲元宵，各以所養水仙陳於三山國王廟，互誇奇麗」。[13]臺南三山國王廟舊時於元宵有賽水仙之舉，但惟自九一八事變隔年起便停止放煙火及辦水仙花展，直到進入民國才逐漸恢復活動之舉行；而元宵節亦為潮州人的大日子，他們會聚集於三山國王廟交流敘舊，亦奏潮樂演潮戲酬神。。

炮仗驅瘟

季節交替氣候多變，瘟疫傷寒等風土病的肆虐往往造成大量人員死傷[14]。地方除了藉由宗教信仰祈願神明遶境禳除瘴癘，一方面火藥中含有硫磺和藥草，遶境的「攻炮」或「炸砲」[15]產生的高溫或以滅菌。台灣許多元宵習俗如夜弄土地公、後龍攻炮城、馬鳴山吃飯擔、鹽水蜂炮、炸玄壇、利澤簡走尪皆與相關。

乞龜

東勢新丁粄節的乞龜。

早年百業待興各地廟宇會在年關剛過的元宵期間，將庫存的糯米��麵粉等五穀作成印有龜殼壽紋的糕點。只要民眾向神明請筊聖杯，就可拿取所求之糕點，以渡年關。乞龜之人須於來年豐收之時，另做龜紋糕點返還給神明。謝神「還龜」時，按禮數會重於原先所乞龜糕重量，故乞龜糕點一年比一年龐大。

拜冬生娘、聽香

冬生娘即為紫姑，相傳為唐山過臺灣時傳入，流傳至各地後發展出了椅仔姑、「關三姑」、「請月姑」等，過去會於此節以椅子作道具，向椅仔姑問事求卜[16]。聽香一種閩南地區舊有習俗。 婦女在元宵或中秋夜時，在神前燒香默禱，表明欲測之事，而後請示方向後，用所聽的第一句話來判斷吉凶。

沖天炮射火馬

雲林縣水林鄉的蕃薯厝順天宮會舉行三天繞境夜巡射火馬活動，適逢馬年更擴大舉辦[17]。

客家麻糬。元宵的食福文化代表將新生兒「出丁」的喜悅與神明的祝福分享給親友。

出新丁迎男孫燈

屏東市海豐三山國王廟、九如三山國王廟與佳冬六根庄三山國王廟等地均有「迎男孫燈」之習俗。凡庄內家庭前一年有新生男嬰出世即為「出新丁」，農曆元月初一子時即可至廟中「報燈」。

依習俗，第一位報添丁之喜的新丁即為「男丁首」(燈頭)，而凡是所有報燈的新生兒家庭均會製作「子孫燈」掛至神轎上，於元宵節當天隨王爺公神轎參與出巡、駐駕至個家庭中接受信眾朝拜祈福[18]。各地元宵迎男孫燈儀式細節略有小異，係為客家人「添丁掛燈」之禮俗[19]。

夜祭、趒戲、食仙蛋

萬巒鄉加匏朗的原住民馬卡道族會在加匏朗仙姑廟舉辦夜祭、趒戲。相較於相較於漢人在這日吃湯圓，加匏朗的原住民馬卡道族會在這天吃糯米、糖捏成的仙蛋，紀念從仙蛋孵出的仙姑祖。[20]

淨尪

利澤簡廣惠宮會舉辦鑑別新娘是否為妖狐的宗教儀式[21]。

元宵燈會

國家級的臺灣燈會除了展示巨大的主燈、副燈外，並透過民間藝術的大型展演吸引國際觀光客。

燈會迎賓門，各地舉辦盛大的元宵燈會慶典。

在地創生的燈節，時常帶動文化觀光熱潮。

各地燈會往往邀請學生、燈藝師與社會團體同台競技花燈作品。

臺灣燈會

交通部觀光局為慶祝元宵節，並將特有傳統民俗節慶推廣至國際，自1990年起結合民間及地方政府資源，以「民俗文化根、傳統國際化」之規劃目標，將元宵節提燈籠的傳統民俗活動，包裝成大型觀光盛會，即台灣燈會。

國家級的臺灣燈會，起初名為「臺北燈會」，2001年移師高雄市、易名為「高雄燈會」，2003年易名為「臺灣燈會」並開放其他縣市參與承辦，臺北市及高雄市則另起爐灶舉辦專屬於該市之地方燈會「臺北燈節」與「高雄燈會藝術節」。

各地燈會

參見：燈節 (中華民國)

鄉土民俗

台灣元宵相關的習俗與行事，目前數量佔無形文化財最多。各地亦流傳各具特色的元宵節慶，又以「北天燈、南蜂炮、東寒壇、西乞龜、中𪹚龍、外擺暝」齊名。以下謹列知名的地方鄉土文化，若綬證為法定無形文化資產，均使用原登錄之名稱。

[kiu2-kiong]

3尾兔仔：9／13

1 揤退片切á，底片計數開始倒退。咱定定有感時間拚命向前加速，真少有倒退鑢ê感覺。先生講日本時代ê小說kap以早傳統小說有啥物精差？就是時間，日本人來了後才有時鐘ê時間，精準ê時間就是現代化。

以早ê時間無切做遐細一格，是節氣，是日頭，是星行ê位。

寫作ê時f我盡量無用時間這个詞去表現時間過去。佇《幕然回首》中時間是景色ê變化。揣出時間徙動ê痕跡，就是觀察ê細節。

2 揣台語節目聽。聽《大倫有大量》，開場講：「我相信有一工講台語mā會通。」就是bē通才向望會通，真予人感慨。

却tio̍h 2年前陳明章ê訪問，才知逐年伊lóng會tī北投辦月琴（ge̍h-khîm）節。《寶島少年兄》七號親像有講伊tī月琴節熟似chit-má ê某。我m̄知月琴節是一个逐年有ê好活動，koh是規个九月lóng有遮讚ê活動。我頂禮拜去北投，在先去瀧乃湯浸溫泉，食暗了後舒適去溫泉博物館聽歌。壯三新涼樂團表演ê本地歌仔，in是現今唯一一个表演宜蘭本地歌仔的團體。我頭一改看本底歌仔。進前我聽人講歌仔戲���Opera我m̄是蓋認同，歌仔戲不離仔親民，歌劇應當是較難，需要文化資本才通欣賞ê物件才是。

本底歌仔唱曲我都聽無啥有，用字難，唸白嘛比歌仔戲有深度，耍真濟文字遊戲。穿大襟衫無長衫，演員跤手閣較幼路複雜，若講本底歌仔是台灣

却tio̍h 2年前陳明章ê訪問，才知逐年伊lóng會tī北投辦月琴（ge̍h-khîm）節。《寶島少年兄》七號親像有講伊tī月琴節熟似chit-má ê某。我m̄知月琴節是一个逐年有ê好活動。我頂禮拜去北投，在先去瀧乃湯浸溫泉，食暗了後舒適去溫泉博物館聽歌。壯三新涼樂團表演ê本地歌仔，in是現今唯一一个表演宜蘭本地歌仔的團體。我頭一改看本底歌仔。進前我聽人講歌仔戲是Opera我m̄是蓋認同，歌仔戲不離仔親民，歌劇應當是一寡有程度才通欣賞ê物件是才是。

本底歌仔確實是台灣ê Opera，in唸白kap唱曲ê用詞lóng比較難，唱曲ê時我就聽無蓋有。衫仔m̄是尪仔頭配長衫，是平民ê大襟衫，無華麗ê衫仔跤步手路koh較幼路。重點是現場有月琴伴奏，8个樂師，平常時廟埕看戲無遐豐沛。本底歌仔koh號做落地掃，聽過一擺就知，彼話講kah澀koh鹹koh笑詼，足趣味。莫怪林茂賢先生遮爾愛本底歌仔。

阮兜附近ê廟有請小金枝劇團來演戲。我感覺看過小金枝，不離仔有本地臺中人ê感覺。

3 Henry Darger 是我唯一一个去美國耍ê動力。去民間藝術博物館看伊ê畫。黃色敢是起痟ê色水？親像〈黃色壁紙〉。伊ê畫有風尚雜誌輕快ê氣息，史詩ê大場面kap殘酷。Henry kā家己ê姓改做Dargarius，彼是伊逃避現實痛苦ê方法。看tio̍h這段我真有同感，現今有人叫我本名，我感覺親像leh叫另外一个人。我無去改名是因為m̄管按怎lóng愛用老爸抑是老母ê姓，這予我ê改名變kah一點意義mā無。若我是美國人會當改名做X，橫直tùi烏人來講所有姓全是奴隸主白人ê姓。對我來講真名若m̄是透底改名，按呢不如繼續用舊ê，一个平庸名字就是上好ê真名。

Henry直直受tio̍h見笑ê折磨。

我定定lak入見笑ê深坑，自省後悔真久koh peh bē起來，彼種為家己這个存在深深厭siān、怨恨ê感覺，bē-su一大陣狗蟻peh上背，癩ko發冷。想bē到家己這款跤數，產生ê想法koh人想欲聽。 後來我聽tio̍h《新資料夾》ê烏歷史特集，tùi家己做過ê白痴代較放會過，畢竟愛比白痴，一山koh比一山白痴，ài做白痴頭名mā無遐簡單（毋是 大概活leh ê逐工lóng是leh創作烏歷史，喔，上少有活過。

Henry ê見笑是大kah伊講bē出來。見笑、侮辱、痛苦成做長長長ê作品，60年換十幾萬頁ê大作品。伊所忍受ê艱苦是bē-tàng想像ê大。伊沬入想像中，tī幻想中重生。當伊活leh大概是真歹鬥陣ê人，伊ê作品怪kah不思義。M̄管是伊ê作品抑是傳記lóng真吸引我。

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[ozzybuddha-blog]

奇摩部落格｜舊文章｜皮革篇 - 偶愛手工

偶愛手工

文章日期：2008-04-27 05:08

照著工具書製作的零錢包..它們可是雙胞胎呢..由於房間燈光的色差..導致黑色零錢包的串珠有一顆是黃的..因為想拍照..所以銀扣都是放上去做做樣子..

抽菸的關係..隨意做個簡單的菸盒來裝菸..一個周末的下午就完成了..太隨意了..拿了四合扣就裝上..其實我有磁扣說..現在菸拿出來都是扁的..

既然一個下午就能做一個煙盒..就又試了另外一個造型..和上一個煙盒都是同一個版型..不料又是四合扣..其實我有磁扣說...

很隨意..很簡單..總而言之就只有樂趣能解釋一切..呵

5個月了..部落格終於更新了..怎不是模型..呵..皮件也是模型啊..同樣是手工製作..不同素材而已..不管是模型還是皮件..完成的剎那..味道只有自己能品嘗..很棒的滋味

多年前..一個不經意的偶然..拿了一張皮..完成了人生第一個煙盒皮製品..使用的工具材料只有刀片和釘子..還有自己裁的一條皮線..之後銀扣上身..鹿皮繩繞上..這之中的意義..也只有自己能夠體會....就像初戀一樣..單純的..白紙般的..一點也不繁複..甜甜的滋味記憶猶新..呵..

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看著當年的文章，噗呲的笑了出來，多年後的現在再看一遍，有一種純純的童真，也許是一直以來隨興自在的個性使然，沒有好或不好，只是看著當年自己寫的文章，有一種莫名的感慨，時間過得真快，莫名其妙就多蹦個十歲出來，現在只能趕緊抓住不會停的時間，片刻也好，多做一些想做的事吧。

[yuki8563-caravan]

【雜】上！！電！！視！！

謝謝坂本NO.1賜賞 謝謝祝賀我的各位！！

上電視就4爽R （而且村岡還講對我名字ㄉ日文唸法，暈ㄌ） 這個月課的都值…… 好吧還是有點課太多ㄌ（自己知道

賓果一條都沒有也是很猛ㄉ 電腦選號大失敗 不過電腦也有幫我選到楊過跟凱涅絲 對不起我不該亂改格子

[mouniassn]

真正執行才是真理

以下一位有緣人分享，來文照登：

現場請示的當天阿伯給我出功課了！

因為自己算是易夢體質，且大部分都是災難夢，只要是非常清晰無比且能記下全程的我都會記錄下來，等有必須跑去現場請示時會填單請佛菩薩開示。

這次的夢境就不說了。阿伯就我的夢境說了許多的話給我，讓我想、思考、內化，然後要我用自己的話說出來寫成分享文。雖然幾乎天天都會看精舍的分享文，自己也有寫過(大部分都是有迴向成功、家中動土的、自身敏感楞嚴咒防護等文章)。但現場出功課的還是第一次，說實話有點小壓力，回家在車上時就拼命回想阿伯說了什麼？還好還好，當下有小兒子在我旁邊幫忙聽阿伯說話，不然我可能回到家後會腦袋死機。

以下是我整理的重點:

1.淨土下來的都是有任務，要渡眾的。

2.上去淨土的一律都是最低階，要靠一次一次下來人間渡眾才能升等位。

3.人要清靜心，要靜坐去雜念，心靜下來了才不會走偏。

4.不要胡思亂想，天馬行空亂想與好奇會容易入外道，不是人多的地方就是對的，也不是多人拜的就都是正法正神，不然容易入外道。

5.要有磨難磨練才會有所感受甚至感悟。

6.寫分享文也是在渡眾。

7.正法正道，要多多唸大乘經典。

有在追蹤精舍分享文的各位可能會說：這不是文章裡都有嗎？這不是精舍的語錄裡都有嗎？但是，真正的做到有多少？阿伯就是這樣苦口婆心、不厭其煩地告訴大家：「要修、要定、要真正地去做去執行才是真理」。

而我自己���每天誦經做定課時只要有感想也會寫下來，才疏學淺的分享一下：

1.因果真的太重要了，也很可怕，公報私報不一定會一起出現，但卻在一聲中如影隨形。除了公私報還有新造的業，如果不用心懺悔、不用唸經功德還，如何能清？

2.這世投胎做為人，還債者就是戴罪之身，唸經還債天經地義，除了懺悔還要特別恭敬，不然人家不原諒你也是理所當然。

3.當人一出生，生命軌跡就形成註定，遇到的挫折與際遇大部分都是在磨練心志及還債，身體疾病也是業障，幾乎沒有一生下來一切順風順水到往生，必遭遇該還的債才能過去，如果心性沒提升與沒痛苦過，是難以通過關卡的，所以從出生到現在都沒出現功德債務、難關，只是時候未到而已。

4.緣就是因果。

5.有感應能力又如何？是淨土下來又如何？沒有外道願又如何？很會唸經又如何？一切都有因果，還是要還債的，業主菩薩不會因為你有這些條件就不來找你，反而更要誠心懺悔，對祂們的傷害都是不可抹滅的痛，要不斷的懺悔。

6.佛菩薩另外開示提醒的經文數一定要誠心誠意唸完回向，也許是佛菩薩預先看到前方的荊棘，又或者業主菩薩願意和解，又或者願意再給機會補救與改過。不管是否是被延長的生命，都要感恩一切，所有都是磨練。因為沒有生命，根本沒機會改變和償債。

7.如果阿伯曾經說你是淨土下來的，那就不只唸經功德還債了，還有渡眾的任務，所以寫分享文、轉發精舍文章也是在渡眾喔！盡自己小小螺絲的能力。

感謝業主菩薩給機會讓我償還、感謝佛菩薩開示、感謝精舍阿伯及各位師兄姐無償協助開示及迴向。

(分享完畢)

精舍開辦因果濟世多年，上述這一些內容就是我們在做的事情。針對眾生的疑難雜症，我們會開示出業由，包含過去跟人家結的因果，或者幫對方找到對方的干擾源頭，屋場的形煞或是原地主菩薩，又或者如有緣人說的針對夢境給予解釋，也處理過幫對方找出他「下凡的任務」……等，這些事情想要得到答案，可真不是隨便就能遇到能「開示」又能協助「有效處理」的單位。

牟尼精舍能如實開示請示者問題：有些請示者的問題如下：過去有人告訴我說我有劫難會發生，但又沒有說清楚，到底有沒有？有地方告告訴我說會有命中有煞星要留意……等，這一些問題想要查清楚要有「權限」，否則就會遇到像上述「不清不楚的開示」。精舍作為因果濟世的單位，擁有三界共遵的各種旨意，關於這些「開示的權限」精舍是有的，請放心，我們真的能找到您的問題根源。

牟尼精舍能有效處理您的問題：針對眾生的疑難雜症，並不是開示了問題給當事人就結束。針對因果問題我們就像是調解委員會，有的業主菩薩怒髮沖天的不願調解甚至當場就直接干擾辦事人員，針對這一問題佛菩薩會處理，換句話說我們有菩薩當靠山，在佛力家持下，才有「調解的力道」。針對外靈部分也一樣，如果眾生碰到外道干擾，精舍派出的不是一般的靈去處置，而是「佛菩薩等級」的護法，這光是在靈界實力上就不一樣了，自然可以有效的處理。

精舍還有弘法的任務，除了透過唸誦經文讓當事者可以業障銷除外，我們也將相關的感應文與開示過程的分享整理蒐集給大眾，讓大家透過案例與文鈔省思，開啟眾生智慧。上述的分享提到許多蔡師兄在開示過程的法語，這些內容就是十多年來我們的「經驗與醒悟」，眾生的問題看起來很多，但總結起來其實差不多，就是卡在業障(靈界與陽世)、外靈、風水地理、習氣、公報、靈界任務……等這幾項，在解決這些問題的當下我們除了自己的醒悟，也收到許多眾生在迴向後的分享，我們將這些內容整理成感應文分享給大眾，讓大家有信心能按照方式解決這些問題。

我們秉持著菩薩的心腸，除了解決眾生現前疑惑，更要解決眾生累世輪迴的問題，無法出離的輪迴才是真正的問題。請再看過有緣人的分享，裏頭有從一開始業障的請示到來後面發願渡眾的歷程，甚至也提到修行的關鍵——「人要清靜心」、「不是人多的地方就是對的，也不是多人拜的就都是正法正神」、「正法正道，要多多唸大乘經典」。在精舍修行許多人來來去去，真不曉得「一門深入，長實薰修」的關鍵心法。佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有個靈山，好向靈山塔下修。

「要修、要定、要真正地去做去執行才是真理」。請學習有緣人的做法，持續堅持的做，您的問題會解決，心靈也會有所提升。也邀請您一同多分享您的歷程與感應，寫文章分享的當下就是在省思，讓自己找到問題，並且引發更多渡眾的想法，強化自己的信心。要成佛不是靠佛菩薩，是要靠自己努力去實踐經文內容，要慈悲、歡喜與卑下。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[xiangshanching]

彌陀悲救圖.3-鉤召(象山慶24.12.27)

日本.平安期《玄證本阿彌陀佛鉤召圖》：西方三聖為救度「剛強難調」眾生,往生極樂,廣設方便,軟硬皆施。圖中人坐在阿彌陀佛所賜的蓮花上,脖子被繩索緊套,阿彌陀佛雙手強拽(悲願無量)；剛強凡夫雙腳蹬地,(不知好歹)頑固掙扎。觀世音菩薩在其後用蓮花撬推,助其放下萬緣；大勢至菩薩在其前(展現威勢),手指、口斥,勸其勿再抵抗(堅固我執)。從此圖可知,往生淨土,全是阿彌陀佛大悲願力所牽引,不由我們做主。在聞說、稱念「南無阿彌陀佛」的瞬間,已住於不退轉了,只有一條路可走,一個處可去,就是聖眾接引,往生西方極樂！此圖或乃日本真言宗(密教)僧玄證（1146-1222）[15]所畫。〈玄証本「阿彌陀佛」「鉤召」圖〉之淨土意涵,就此二關鍵詞為題,在涉及密教(真言宗)的部分,亦準依淨土宗之思惟來詮釋,也就是以「阿彌陀(無量)佛」總攝五部佛,以「念佛」法門函括顯、密之法要；或以蓮花部「阿彌陀佛」為主,羯磨部「不空成就佛」為輔；或將「敬愛」與「鉤召」合而言之,並以「鉤召」為五法之總攝與結論,如【五法互具】云：(內心之法)除貪瞋等煩惱,是「息災」也。依此而定慧諸功德增長,是「增益」也。因而摧破無明,是「調伏」也。依此調伏而違隔之煩惱,與菩提相和,為煩惱即菩提,又受諸佛菩薩之愛護,是���敬愛」也。更因諸善集生,由智慧之鏡明照而萬法現集,是「鉤召」也。…….

    有云：「蓮花部」部主阿彌陀佛,在金剛界五佛中,表「鉤召」之特德,為「敬愛」之主尊,能使一切眾生愉悅、歡喜,特具鉤攝之德,以調伏貪眾生。阿彌陀佛悲願廣大,慈心深切,而其唸佛法門,又簡單易行,因此,皈仰者極多；由於阿彌陀佛的慈悲願力,我們稱念其名號,就與其願心相應,阿彌陀佛與念佛眾生的身口意相融相入；消泯一切世間、出世間的障礙,如同阿彌陀佛的功德,無量而圓滿；這種甚深的鉤召法,也是阿彌陀佛悲願力所致。任何時代,一切人類思想的究極,都必察覺自力的薄弱,而傾向於依賴一種偉大的靈格,阿彌陀佛即是這一切佛格的總代表。真言宗以「阿彌陀佛」為五(方)部佛之一,是大日如來的化身；其三密相應的修行,既複雜又迂迴,且以「即身成佛」為主,並不以往生彌陀淨土為唯一或特勝(密嚴、香巴拉、烏金),既不強調阿彌陀佛本願功德力之攝受,亦不以稱念六字名號為往生之正因,這種種法要及功行的施設,與淨土宗之教理行果,有極大的差異。因此,玄證「鉤召圖」所顯示的,或乃護摩法的「敬愛、鉤召」行法,或應以真言宗思想去理解。��

結論

    中國佛教在善導大師(630之後)創立「淨土宗」,因會昌法難(845年),寺廟遭廢,經籍散佚,不得不長期依附於台、賢、禪諸宗；日本佛教雖早在留學僧惠隱(639年)回國之後,就有阿彌陀佛的信仰、經典、造像傳入,卻只寄寓於三論、華嚴、法相、天台、真言各宗,直到法然上人於1175年提倡「專修」念佛,才獨立為淨土宗。因此,善導大師的「立撮」可說是純粹的淨土觀,而永觀律師的「回首」與玄證阿闍梨的「鉤召」,則多少與三論宗、真言宗有關。或由於文化及民性之不同,在中國念佛人中,「來迎」與「立撮」的圖像及思想頗為人知、且被引用；而「回首」與「鉤召」之圖文,則似乎不流行、少影響。

有云,大乘經典廣說阿彌陀佛的成佛因緣與悲願,可攝為顯、密二義[23]：

一、顯義：指方立相,去此十萬億剎,有佛土名曰極樂,阿彌陀佛現在說法。

二、密義：彌陀理智,唯存一心。《阿彌陀秘釋》：「阿彌陀佛者,是自性法身觀察智體,一切眾生覺了通依也。……此心究竟,離分別取著,而證性德一心,即名阿彌陀佛。」 

    善導大師《觀念法門》舉第十八、十九、二十願為「攝生增上緣」,能攝一切眾生,畢竟得生極樂國土,故稱「攝生三願」,第十八願(念佛往生願)念佛為真實,第十九願(來迎接引願)諸行為方便,此二願為「當機」願,順次往生,即現在行念佛等業因,緊接次生（當生命終之後）受往生果；第二十願(繫念定生願)為「結緣」願,順後往生,即第一生作業,第三或第三生之後受果。第十八願為明信佛智之全分念佛,順次直接化生。第十九願為疑惑佛智之少分念佛,或增進為全分念佛,即自然化生；或滯留諸行,亦蒙臨終來迎,然暫寄蓮胎。第二十願為不明佛智之微分念佛,一生結緣下種,二生緣種成熟時,或少分念佛,或全分念佛,三生達成往生。這三願是否可搭配此三圖,或須進一步考察,此處暫不附會。

    本文考察了中.日三個表現阿彌陀佛「慈悲救度」的圖像,各有因緣與特色：立撮(手捉)—現身急救、回首(面命)—發言催促、鉤召(繩拖)—佛索套頸,或許對應於不同的眾生,但前後一致的描繪阿彌陀佛用盡一切方便,誓救一切眾生的慈悲與決心。此處雖舉出過去傳誦的三圖,略作例證；或許在未來,因應時代及因緣的變遷,又有更多的度化各類有情、接引同生淨土的事例,被記錄、流傳,以示現阿彌陀佛的慈悲方便,增進念佛人的信受稱念。南無阿彌陀佛

[ccforccyo]

實在沒地方可以紀錄自己的碎碎唸。不過依照現在的年紀跟習慣，早就不是會乖乖紀錄自己心情的人了。心中覺得可惜之外又有一點無可奈何。

總之，從2023年12月中吧，我開始看起了逼踢欸斯。不知道為什麼要打成諧音。科。

起因是已經過了一陣子對什麼都不感興趣的我，突然在臉書的影片看到日本的BL劇。片名我不記得了，主角的職業一個是氣象預報員、一個是不出名的漫畫家兼家庭煮夫。這部片讓我激起想看的念頭，就興沖沖的借了表哥的平台帳號，開始了維持一週瘋狂刷BL劇的日子。日、韓、台我都看，最後卡在美しい彼，真的，我覺得這齣是BL劇的天花板。我還二刷。

然後我還記得，週五下班後，走在回家的路上，喜滋滋的想著，今天再看一次美しい彼，我也這麼做了。禮拜六早上，我就開始找起making、完成記者會、各種訪談之類的，看了一陣子我理解到，嗯��下了戲他們就是好兄弟。嗯，阿姨懂，這沒什麼，就是工作嘛。阿姨真的懂，可是阿姨的粉紅泡泡破滅好空虛😭

我就又開始了無意識的滑起IG。然後有個東西吸引了我。它只是一面日文雜誌，上面寫著逼踢欸斯CP人氣票選排行榜之類的。グクテテ第一名，我記得票數跟第二名還差很多。雖然我從沒接觸過韓團，反正我無聊，就當打發時間吧。然後我就開啟了逼踢欸斯⋯，不對，應該是グクテテ的大門。

[harvardwang]

許不了

H：許不了是龍祥時代「公子與廢材」片中的主角。但電影原名叫「天生一對」。20240505W7

維基百科：

許不了，本名葉鐵雄，台灣新竹市人，台灣喜劇演員，有「台灣的卓別林」之稱。 維基百科

出生資訊： 1951 年 2 月 20 日，暖暖區

逝世： 1985 年 7 月 3 日，臺北中山區

子女： 周明增、 葉蓉庭、 葉明樂

電影： 小丑與天鵝、 新天生一對、 四傻害羞、 八番坑口的新娘、 成功嶺上、 七隻狐狸、 獵豔高手、 紅粉兵團、 新西遊記， …

(外) 孫子/女： Chou Yi-cheng、 周子盈

兒女： 周明增、葉明樂、葉嘉凌、葉蓉庭

出道地點： 台灣

許不了

許不了（白話字：Khó͘ Bē-liáu；1951年2月20日—1985年7月3日），本名葉鐵雄，台灣新竹市人（出生於基隆市暖暖區），台灣喜劇演員，有「台灣的卓別林」之稱。

Quick Facts 許不了, 男藝人 ...

生平

1951年2月20日，許不了出生於基隆市暖暖區的一個貧窮家庭，這個家庭貧窮到經常只能以開水代替牛奶來餵養嬰兒時期的許不了。由於無力撫養許不了，許不了的親生父母把許不了送給新竹「愛樂夢酒家」（今中正路新竹牧場麵包店樓上）領班兼魔術師葉清江。許不了的養母徐明珠，本為愛樂夢酒家的歌女，婚後成為葉清江的魔術助理。許不了的本名「葉鐵雄」就是葉清江取的。

葉清江創辦了特技團「華僑歌舞魔術特技團」，團員30人，以滑稽魔術絕活賣藝。該團曾經代表台灣到日本參加國際魔術大會。在葉清江的教導下，童年時期的許不了學會吞火、雜耍、口技、魔術、吹奏樂器、爵士鼓等本事。許不了6歲時，已經是葉清江的助手，頗受葉清江表演風格的影響。

許不了沒有什麼童年時光，只在新竹市東區東門國民小學唸了一學期，就開始逃家、逃學，後來在「王中強特技團」學習魔術、雜耍、口技等各項絕活。許不了12歲時，開始學習舞台上的表演功夫，起初是練習撲克牌魔術，後來是練習吞乒乓球（把乒乓球塞到喉嚨裡，再把乒乓球吐出來）；其功力之高，即使他喉嚨裡塞著乒乓球時，仍然可以喝水。其後，許不了與葉清江搭檔，巡迴台灣各地表演。由於許不了的師父的藝名為「葉伯樂」（又名「大伯樂」），當時許不了的藝名也順理成章叫做「小伯樂」。許不了12歳時，徐明珠在埔里自殺身亡，葉清江當時已再婚。

許不了20歲時，在桃園縣一家歌廳表演，遇到他的滑稽魔術的愛好者蘇美燕，兩人進而結婚，蘇美燕成為許不了的魔術助手。夫妻兩人隨著葉清江的特技團，遠赴日本、新加坡、馬來西亞等地表演。1973年，許不了服兵役，被分發到衛武營的陸軍八軍團干城藝工隊，蘇美燕被聘為干城藝工隊僱員。1975年，許不了退伍，夫妻兩人繼續到處賣藝。

1977年初，從日本表演回來的許不了到南沙群島勞軍，忍不住在他搭乘的中華民國海軍軍艦上展現他逗人發笑的才藝，受到同艦的中國電視公司新聞部經理王曉祥的賞識。王曉祥寫了一封推薦信，告訴許不了，可以拿著它，去找中視節目部副理王世綱安排演出機會；但許不了沒有主動去找王世綱。同年，中視歌星鳳飛飛在藍寶石大歌廳作秀，當時鳳飛飛的專屬舞群「四騎士」一位成員因故不能上場，改由許不了上場。王世綱前去藍寶石大歌廳給鳳飛飛探班，在觀眾席上看到了許不了、方正與鳳飛飛的表演；加上同年許不了在「中華民國各界金門前線勞軍團」勞軍表演時表現突出，王世綱遂主動邀請許不了與方正進入中視。許不了與方正相繼與中視簽訂基本演藝人員合約，成為中視基本演藝人員；兩人進入中視的日期相距三個月。

與中視簽約後的許不了，最初接連在中視幾部電視劇中跑龍套。之後，許不了、方正、徐風、倪敏然與凌峰並為鳳飛飛主持的中視綜藝節目《你愛周末》的固定班底，許不了與鳳飛飛對演的魔術單元〈笑說魔術〉是該節目的一大特色。在1977年中視午間台語連續劇《雷峰塔》（1977年4月18日至1977年5月16日播映，男主角許仙由中視演員李滔飾演，女主角白素貞由陳佩伶飾演）裏，許不了扮演許仙的書僮「許不了」（台語諧音「苦不完」）而成名，故改藝名為「許不了」。1978年7月9日，鳳飛飛主持的中視綜藝節目《一道彩虹》開播，許不了與方正擔任該節目固定班底兼助理主持人，三人經常在該節目中聯手搞笑。閒暇之餘，許不了會抽時間去拜訪育幼院，與院童一起玩，變魔術給院童看，並捐款給院方。

1979年，許不了自組勞軍團赴金門前線勞軍，自費新台幣70多萬元打點團內其他藝人的機票費、通告費等；同年，許不了因參演中國電影製片廠軍教片《成功嶺上》而無法上《一道彩虹》的通告，被中視認定違約而遭罰「停演電視一年」。許不了在《成功嶺上》中的優異表現，讓他一炮而紅；從此，許不了便以主角身份參演電影，電影邀約總是接連不斷。1980年，許不了參演朱延平首次執導的電影《小丑》轟動大街小巷，造成一股「許不了旋風」，片酬飆漲至新台幣兩百六十萬元；同年，許不了與方正合演電影《小魚吃大魚》，兩人成為好友。

1982年第19屆金馬獎，許不了與泰迪羅賓一同頒獎。由於許不了本身所俱有的草根性及早年累積的喜劇表演基礎，搭配所營造的悲喜劇的表演風格，讓他在演藝工作獲得極大的成就。後來，許不了與朱延平合作的一系列電影，更得到觀眾們的認同，甚至連許不了掛名客串演出的影片都很賣座，如同成為「票房保證」一般。

但是「許不了旋風」成形後，許不了成了黑道眼中的搖錢樹（在秀場上，許不了只要單獨雜耍與口技就可以支撐票房，不像鳳飛飛還要搭配舞群與樂隊），成了他後期悲慘生活的根源。在早期台灣演藝圈與黑道的糾結不清下，再加上許不了成名後累積的人情壓力，許不了被槍械與人情債押著，不斷四處奔波、軋戲，日夜顛倒，免疫力下降，許多病痛隨之而來。為了不斷趕通告，許不了飲酒、注射止痛藥來迅速提振精神與紓解病痛，因前者而罹患酒精性肝炎，因後者而染上B型肝炎與毒癮。另外，許不了欠下大額賭債。蘇美燕不堪這種生活，而與許不了離婚。1984年1月，許不了參演中視連續劇《降龍羅漢》時，王世綱帶許不了去醫院作健康檢查，證實許不了已經因飲酒過量而罹患肝硬化。之後，許不了陸續併發十二指腸潰瘍、胰臟炎、黃疸、紅血球過多等疾病。

依據朱延平的描述，許不了的人生後期是這樣的：許不了在電影製片廠時，經常會逗大家開心，是個很快樂的工作夥伴；但是他返家以後，經常獨自喝酒解悶直到天亮，喝醉了就放聲大哭。他的朋友們勸他住院接受完整治療，他卻經常在住院期間趁機逃出醫院，因為他不喜歡住院，他認為住院的生活就像坐牢。他不信任西醫，只相信他成名前結交的朋友們給他服用的中醫藥方；他服用那些藥方之後，健康狀況有些好轉，但是他又開始飲酒。這些情況反覆下來，導致他的病情惡化。

許不了參演他與朱延平合作的最後一部電影《小丑與天鵝》時，在正式開拍一場在路邊攤喝酒的戲之前，他喝醉，抱著朱延平大哭，說自己活不久了，懇求朱延平代為照顧他的兩歲大的小女兒。1985年7月2日深夜，許不了嘔吐不已，被送進馬偕紀念醫院台北院區。最後，1985年7月3日，《小丑與天鵝》上映前三天，許不了因酒精性肝炎導致心臟衰竭病逝，得年34歲。

1979年至1985年間，許不了共參演64部電影，部份台灣電影史學者稱此六年之間為「許不了時代」。許不了參演的最後一部電影是1985年6月群龍影業（2003年4月改名為群龍國際影視娛樂）在台北市中正國宅開拍的《寶貝家庭》。許不了病逝之後，群龍影業找替身演員接替他的遺缺，拍完《寶貝家庭》。1985年7月27日，《寶貝家庭》上映日，群龍影業舉辦許不了公祭。公祭結束後，許不了被安葬在台北縣三芝鄉。

許不了病逝之後，導演吳念真公開出面呼籲台灣演藝圈，別再剝削藝人了。導演吳宇森曾在受訪時讚揚許不了是「台灣的卓別林」。

家庭

許不了曾與三位女性有婚約，育有兩男兩女。

周桂英：初戀女友

周明增：演員，著名代表作為《濟公》。外形神似許不了，且也有承襲其父雜耍的功力。

蘇美燕：第一任妻子

葉明樂：往傳播業發展。

葉嘉凌

陳秀霞：第二任妻子

葉菁廷（藝名葉蓉庭）：曾在演藝圈發展，已淡出。婚後定居新加坡。