#阿良波須神社

[kagoshimayokamon]

姶良市蒲生町にある阿良波須神社へ(^-^)/ 立派で大きなもみじの木がある小さな神社 まだ、大きなもみじの木は色づきはじめでしたが、社のそばのもみじは今がベスト そのままの撮影だけではと、思いアクセントで人物と小物をいれて（笑） #鹿児島 #鹿児島観光 #阿良波須神社 #kagoshima #侍 #武士 #素浪人 #浪人 #rounin #samurai #warrior #warriors #warriorspirit #warriorlife #sword #swordmaster #cosplay #fighter #japan #bushi #souldier #cosplayer #anime #nipponpic #lovers_nippon #photo_jpn #japan_of_insta #japan_nature_photo (蒲生町) https://www.instagram.com/p/ClOTWiBr2N6/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[shintani24]

2024年8月8日

南海トラフ地震の想定震源域と今回の震源

南海トラフ地震臨時情報の対象の1都2府26県707市町村はこちら（朝日新聞）

気象庁は8日、初となる「南海トラフ地震臨時情報（巨大地震注意）」を発表した。対象となった1都2府26県707市町村は次の通り。同庁は今後1週間程度、地震や津波への注意を呼び掛けている。（内閣府の資料から）

茨城県 水戸市、日立市、ひたちなか市、鹿嶋市、神栖市、鉾田市、東茨城郡大洗町、那珂郡東海村

千葉県 銚子市、館山市、旭市、勝浦市、鴨川市、富津市、南房総市、匝瑳市、山武市、いすみ市、大網白里市、山武郡九十九里町、同郡横芝光町、長生郡一宮町、同郡長生村、同郡白子町、夷隅郡御宿町、安房郡鋸南町

東京都 大島町、利島村、新島村、神津島村、三宅村、御蔵島村、八丈町、青ケ島村、小笠原村

神奈川県 横浜市、横須賀市、平塚市、鎌倉市、藤沢市、小田原市、茅ケ崎市、逗子市、三浦市、秦野市、厚木市、伊勢原市、海老名市、座間市、南足柄市、三浦郡葉山町、高座郡寒川町、中郡大磯町、同郡二宮町、足柄上郡中井町、同郡大井町、同郡松田町、同郡山北町、同郡開成町、足柄下���箱根町、同郡真鶴町、同郡湯河原町

山梨県 甲府市、富士吉田市、都留市、山梨市、大月市、韮崎市、南アルプス市、北杜市、甲斐市、笛吹市、上野原市、甲州市、中央市、西八代郡市川三郷町、南巨摩郡早川町、同郡身延町、同郡南部町、同郡富士川町、中巨摩郡昭和町、南都留郡道志村、同郡西桂町、同郡忍野村、同郡山中湖村、同郡鳴沢村、同郡富士河口湖町

長野県 岡谷市、飯田市、諏訪市、伊那市、駒ケ根市、茅野市、南佐久郡川上村、同郡南牧村、諏訪郡下諏訪町、同郡富士見町、同郡原村、上伊那郡辰野町、同郡箕輪町、同郡飯島町、同郡南箕輪村、同郡中川村、同郡宮田村、下伊那郡松川町、同郡高森町、同郡阿南町、同郡阿智村、同郡平谷村、同郡根羽村、同郡下條村、同郡売木村、同郡天龍村、同郡泰阜村、同郡喬木村、同郡豊丘村、同郡大鹿村、木曽郡上松町、同郡南木曽町、同郡大桑村、同郡木曽町

岐阜県 岐阜市、大垣市、多治見市、関市、中津川市、美濃市、瑞浪市、羽島市、恵那市、美濃加茂���、土岐市、各務原市、可児市、山県市、瑞穂市、本巣市、郡上市、下呂市、海津市、羽島郡岐南町、同郡笠松町、養老郡養老町、不破郡垂井町、同郡関ケ原町、安八郡神戸町、同郡輪之内町、同郡安八町、揖斐郡揖斐川町、同郡大野町、同郡池田町、本巣郡北方町、加茂郡坂祝町、同郡富加町、同郡川辺町、同郡七宗町、同郡八百津町、同郡白川町、同郡東白川村、可児郡御嵩町

静岡県（全域）静岡市、浜松市、沼津市、熱海市、三島市、富士宮市、伊東市、島田市、富士市、磐田市、焼津市、掛川市、藤枝市、御殿場市、袋井市、下田市、裾野市、湖西市、伊豆市、御前崎市、菊川市、伊豆の国市、牧之原市、賀茂郡東伊豆町、同郡河津町、同郡南伊豆町、同郡松崎町、同郡西伊豆町、田方郡函南町、駿東郡清水町、同郡長泉町、同郡小山町、榛原郡吉田町、同郡川根本町、周智郡森町

愛知県（全域）名古屋市、豊橋市、岡崎市、一宮市、瀬戸市、半田市、春日井市、豊川市、津島市、碧南市、刈谷市、豊田市、安城市、西尾市、蒲郡市、犬山市、常滑市、江南市、小牧市、稲沢市、新城市、東海市、大府市、知多市、知立市、尾張旭市、高浜市、岩倉市、豊明市、日進市、田原市、愛西市、清須市、北名古屋市、弥富市、みよし市、あま市、長久手市、愛知郡東郷町、西春日井郡豊山町、丹羽郡大口町、同郡扶桑町、海部郡大治町、同郡蟹江町、同郡飛島村、知多郡阿久比町、同郡東浦町、同郡南知多町、同郡美浜町、同郡武豊町、額田郡幸田町、北設楽郡設楽町、同郡東栄町、同郡豊根村

三重県（全域）津市、四日市市、伊勢市、松阪市、桑名市、鈴鹿市、名張市、尾鷲市、亀山市、鳥羽市、熊野市、いなべ市、志摩市、伊賀市、桑名郡木曽岬町、員弁郡東員町、三重���菰野町、同郡朝日町、同郡川越町、多気郡多気町、同郡明和町、同郡大台町、度会���玉城町、同郡度会町、同郡大紀町、同郡南伊勢町、北牟婁郡紀北町、南牟婁郡御浜町、同郡紀宝町

滋賀県（全域）大津市、彦根市、長浜市、近江八幡市、草津市、守山市、栗東市、甲賀市、野洲市、湖南市、高島市、東近江市、米原市、蒲生郡日野町、同郡竜王町、愛知郡愛荘町、犬上郡豊郷町、同郡甲良町、同郡多賀町

京都府 京都市、宇治市、亀岡市、城陽市、向日市、長岡京市、八幡市、京田辺市、南丹市、木津川市、乙訓郡大山崎町、久世郡久御山町、綴喜郡井手町、同郡宇治田原町、相楽郡笠置町、同郡和束町、同郡精華町、同郡南山城村

大阪府 大阪市、堺市、岸和田市、豊中市、池田市、吹田市、泉大津市、高槻市、貝塚市、守口市、枚方市、茨木市、八尾市、泉佐野市、富田林市、寝屋川市、河内長野市、松原市、大東市、和泉市、箕面市、柏原市、羽曳野市、門真市、摂津市、高石市、藤井寺市、東大阪市、泉南市、四條畷市、交野市、大阪狭山市、阪南市、三島郡島本町、豊能郡豊能町、泉北郡忠岡町、泉南郡熊取町、同郡田尻町、同郡岬町、南河内郡太子町、同郡河南町、同郡千早赤阪村

兵庫県 神戸市、姫路市、尼崎市、明石市、西宮市、洲本市、芦屋市、伊丹市、相生市、加古川市、赤穂市、宝塚市、三木市、高砂市、川西市、小野市、加西市、南あわじ市、淡路市、加東市、たつの市、加古郡稲美町、同郡播磨町、揖保郡太子町

奈良県（全域）奈良市、大和高田市、大和郡山市、天理市、橿原市、桜井市、五條市、御所市、生駒市、香芝市、葛城市、宇陀市、山辺郡山添村、生駒郡平群町、同郡三郷町、同郡斑鳩町、同郡安堵町、磯城郡川西町、同郡三宅町、同郡田原本町、宇陀郡曽爾村、同郡御杖村、高市郡高取町、同郡明日香村、北葛城郡上牧町、同郡王寺町、同郡広陵町、同郡河合町、吉野郡吉野町、同郡大淀町、同郡下市町、同郡黒滝村、同郡天川村、同郡野迫川村、同郡十津川村、同郡下北山村、同郡上北山村、同郡川上村、同郡東吉野村

和歌山県（全域）和歌山市、海南市、橋本市、有田市、御坊市、田辺市、新宮市、紀の川市、岩出市、海草郡紀美野町、伊都郡かつらぎ町、同郡九度山町、同郡高野町、有田郡湯浅町、同郡広川町、同郡有田川町、日高郡美浜町、同郡日高町、同郡由良町、同郡印南町、同郡みなべ町、同郡日高川町、西牟婁郡白浜町、同郡上富田町、同郡すさみ町、東牟婁郡那智勝浦町、同郡太地町、同郡古座川町、同郡北山村、同郡串本町

岡山県 岡山市、倉敷市、玉野市、笠岡市、井原市、総社市、備前市、瀬戸内市、赤磐市、浅口市、和気郡和気町、都窪郡早島町、浅口郡里庄町、小田郡矢掛町

広島県 広島市、呉市、竹原市、三原市、尾道市、福山市、府中市、大竹市、東広島市、廿日市市、安芸高田市、江田島市、安芸郡府中町、同郡海田町、同郡熊野町、同郡坂町、豊田郡大崎上島町

山口県 下関市、宇部市、山口市、防府市、下松市、岩国市、光市、柳井市、周南市、山陽小野田市、大島郡周防大島町、玖珂郡和木町、熊毛郡上関町、同郡田布施町、同郡平生町

徳島県（全域）徳島市、鳴門市、小松島市、阿南市、吉野川市、阿波市、美馬市、三好市、勝浦郡勝浦町、同郡上勝町、名東郡佐那河内村、名西郡石井町、同郡神山町、那賀郡那賀町、海部郡牟岐町、同郡美波町、同郡海陽町、板野郡松茂町、同郡北島町、同郡藍住町、同郡板野町、同郡上板町、美馬郡つるぎ町、三好郡東みよし町

香川県（全域）高松市、丸亀市、坂出市、善通寺市、観音寺市、さぬき市、東かがわ市、三豊市、小豆郡土庄町、同郡小豆島町、木田郡三木町、香川郡直島町、綾歌郡宇多津町、同郡綾川町、仲多度郡琴平町、同郡多度津町、同郡まんのう町

愛媛県（全域）松山市、今治市、宇和島市、八幡浜市、新居浜市、西条市、大洲市、伊予市、四国中央市、西予市、東温市、越智郡上島町、上浮穴郡久万高原町、伊予郡松前町、同郡砥部町、喜多郡内子町、西宇和郡伊方町、北宇和郡松野町、同郡鬼北町、南宇和郡愛南町

高知県（全域）高知市、室戸市、安芸市、南国市、土佐市、須崎市、宿毛市、土佐清水市、四万十市、香南市、香美市、安芸郡東洋町、同郡奈半利町、同郡田野町、同郡安田町、同郡北川村、同郡馬路村、同郡芸西村、長岡郡本山町、同郡大豊町、土佐郡土佐町、同郡大川村、吾川郡いの町、同郡仁淀川町、高岡郡中土佐町、同郡佐川町、同郡越知町、同郡梼原町、同郡日高村、同郡津野町、同郡四万十町、幡多郡大月町、同郡三原村、同郡黒潮町

福岡県 北九州市、行橋市、豊前市、京都郡苅田町、築上郡吉富町、同郡築上町

熊本県 宇城市、阿蘇市、天草市、阿蘇郡高森町、上益城郡山都町、球磨郡多良木町、同郡湯前町、同郡水上村、同郡あさぎり町、天草郡苓北町

大分県 大分市、別府市、中津市、佐伯市、臼杵市、津久見市、竹田市、豊後高田市、杵築市、宇佐市、豊後大野市、由布市、国東市、東国東郡姫島村、速見郡日出町、玖珠郡九重町

宮崎県（全域）宮崎市、都城市、延岡市、日南市、小林市、日向市、串間市、西都市、えびの市、北諸県郡三股町、西諸県郡高原町、東諸県郡国富町、同郡綾町、児湯郡高鍋町、同郡新富町、同郡西米良村、同郡木城町、同郡川南町、同郡都農町、東臼杵郡門川町、同郡諸塚村、同郡椎葉村、同郡美郷町、西臼杵郡高千穂町、同郡日之影町、同郡五ケ瀬町

鹿児島県 鹿児島市、鹿屋市、枕崎市、阿久根市、指宿市、西之表市、垂水市、薩摩川内市、日置市、曽於市、霧島市、いちき串木野市、南さつま市、志布志市、奄美市、���九州市、伊佐市、姶良市、鹿児島郡三島村、同郡十島村、薩摩郡さつま町、出水郡長島町、姶良郡湧水町、曽於郡大崎町、肝属郡東串良町、同郡錦江町、同郡南大隅町、同郡肝付町、熊毛郡中種子町、同郡南種子町、同郡屋久島町、大島郡大和村、同郡宇検村、同郡瀬戸内町、同郡龍郷町、同郡喜界町、同郡徳之島町、同郡天城町、同郡伊仙町、同郡和泊町、同郡知名町、同郡与論町

沖縄県 名護市、糸満市、豊見城市、うるま市、宮古島市、南城市、国頭郡国頭村、同郡東村、島尻郡与那原町、同郡渡嘉敷村、同郡座間味村、同郡南大東村、同郡北大東村、同郡伊平屋村、同郡八重瀬町、宮古郡多良間村

猛暑のせい？広島の夏の交通事故、死者数が倍に　警察が注意呼びかけ（朝日新聞）

7月以降に広島県内で起きた交通死亡事故数が、昨年の同時期を大幅に上回っている。県警によると、連日の猛暑による集中力や注意力の欠如が原因の一つと考えられるといい、注意を呼びかけている。

県警交通企画課によると、7月1日～8月4日の交通事故死者数は12人で、昨年同時期の5人から倍以上に増えている。

このうち、バイクや自転車、歩行者の死者数は計9人。日中の事故で亡くなった人は9人で、夜間は3人だった。

同課は、気温が高くなり、運転などに集中できないことが事故につながっている可能性があると分析。運転する場合はこまめに水分補給したり休憩をとったりし、体調に異変を感じる時は運転を控えるなどの対策が必要としている。

担当者は「交通事故を防ぐためにも、熱中症警戒アラートが発せられるような暑い日は不要な外出を控えて」と呼びかけている。

気象庁によると、広島市内では35度以上の猛暑日が8日まで10日間続いている。（遠藤花）

「１９９０年に天皇の戦争責任を論じ始めたとき不安はなかったか、ですか？　なかったと言えばウソになります」＝吉本美奈子撮影

（インタビュー）昭和天皇の戦争関与　歴史学者・山田朗さん（朝日新聞）

「昭和天皇は戦争への主体的な関与をしなかった」「最後まで対米英戦を回避しようとした」。こうした昭和天皇像に、実証的な研究を通じて見直しを迫ってきた歴史学者がいる。明治大学教授の山田朗さんだ。「天皇の戦争指導」の実態はどうだったのか。その歴史を直視してこなかった戦後日本社会とは。

　――昭和天皇（１９０１～８９）が戦争中にどう行動し、そのことを戦後にどう考えていたのか。実証的に調べる研究を３０年以上も続けていますね。

「きっかけは、昭和天皇の健康が悪化した８８年から日本社会を覆った『自粛』現象でした」

「天皇が戦争にどうかかわったかについての先行研究はすでにありましたが、私には『昭和天皇には戦争責任がある』という結論ありきの研究に見えました。他方には『戦争責任などない』との意見もあったけれど、どちらも戦争中の実態を踏まえた議論とは思えなかった。史料を踏まえた実証的な研究が必要だと思いました」

　――日本が米英に対する戦争を始めたのは４１年１２月でしたね。「昭和天皇は最後まで日米開戦を避けようとしていた」という話が広く信じられていますが、事実でしょうか。

「違います。４１年９月６日に開かれた御前会議の時点までは、確かに天皇は開戦を躊躇していました。しかし側近の日記や軍の記録などから見えてきたのは、そのあと天皇が戦争への覚悟を決めていく姿でした」

「１０月には宣戦布告の詔書の作り方を側近に相談しており、１１月には軍の説く主戦論に説得されています。最終的には天皇は開戦を決断したのです」

　――昭和天皇は戦争に主体的に関与することがなかった、という理解も広がっていますね。

「事実ではありません。大日本帝国憲法では天皇は大元帥、つまり日本軍の総司令官でした。形式的発言をするだけだったというイメージが広がっていますが、記録によれば、大元帥として出席した大本営御前会議では活発に発言しています。軍幹部への質問や注意を通じて作戦に影響を与えていた実態も、史料から見えてきました」

　――昭和天皇が具体的に変えた事例を挙げてください。

「４２年のガダルカナル島（南太平洋ソロモン諸島）攻防戦で、航空部隊を現地へ送るよう天皇は３回にわたって、出撃をしぶる陸軍に督促していました。３度目の督促の翌日、陸軍は派遣を決めています」

「４５年の沖縄戦では『現地軍は何故攻勢に出ぬか』と言って、積極的な攻撃に出るよう要求しました。現地軍は持久戦でいくと決めていたのですが、天皇の意思が現地まで伝わったため中途半端な攻勢が行われ、無用な出血につながりました」

「天皇の言葉が作戦を左右する影響を与えた事例は、満州事変から敗戦までの間に少なくとも１７件確認できます。国家意思に影響を与えていた形です」

　――作戦指導だけにとどまらず「戦争指導」も行っていたと著書で主張していますね。

「ええ。戦争指導は単なる軍事作戦指導とは異なり、外交などの政治戦略と軍事作戦を束ねた、より高次の指導です」

「昭和天皇は４３年のソロモン諸島などの攻防で、戦い方が消極的だと侍従武官長を厳しく叱責し、こんなことでは敵国の士気が上がって第三国にも動揺が広がってしまうと言って積極攻勢を求めました。国際情勢をにらんだ上で国家としてどう作戦を立てるかという戦争指導の領域にこのとき昭和天皇は立ち入っていたと、私は思います」

　――昭和天皇はなぜ作戦指導や戦争指導をしたのでしょう。

「大日本帝国という国家の抱えていた構造的な問題が背景にあってのことだったと思います。天皇を好戦的な指導者だったとみなすのは間違いです」

　――構造的な問題とは？

「ガダルカナル戦で天皇が指導に踏み込んだのは、どちらが航空機を出すかでもめていた陸軍と海軍の対立を解くためでした。大日本帝国では陸軍も海軍も天皇に直属していて、両者を統合して指揮する統合幕僚長のような指導役が不在でした。陸・海軍の対立を調整できるのは当時、天皇だけだったのです」

「軍事戦略と外交戦略の双方を統括しえたのも天皇だけでした。軍の最高指揮権にあたる『統帥権』は天皇にあり、統帥権は行政から独立していました。首相ですら軍事行動の詳細を知ることはできない構造です。外交や予算をつかさどる行政が軍部と分立していた中で、両者を架橋しえたのは実質的に天皇だけだったのです」

　――「昭和天皇は戦争指導をしたのか否か」と問う以前に、「そもそも戦争指導をできる指導者は当時いたのだろうか」と考えさせられる話です。

「ええ。戦況の悪化に直面したことで昭和天皇は大日本帝国が抱えた構造的欠陥の深刻さに気づき、自らが動くしかないと考えた可能性があります。陸軍と海軍が持つそれぞれの経験値では解決できない事態があり、政治が軍事を制御できる仕組みも見当たらない。そんな状況下での戦争指導だったのです」

　――昭和天皇に戦争責任はあった、と主張していますね。

「実態を踏まえれば、昭和天皇には戦争責任があったと考えるべきだと思います。あれだけの悲惨な結果を招いた戦争において、大日本帝国の軍事と政治の双方を統括できる国家指導者だったのであり、すべての重要な政策決定の場にいたのですから、およそ責任がなかったと言えるものではありません」

　――連合国が戦後に日本の戦争指導者を裁いた東京裁判（極東国際軍事裁判）で、昭和天皇は訴追されませんでした。米国が占領統治のコストを下げるために見送ったとされます。

「裁判が始まる前から日本国内では、昭和天皇は平和主義者であって戦争責任を問われるべき人物ではないとのイメージづくりが、政府などによって進められました。天皇を守るためだったと語られがちですが、それだけではなかったと思います」

「戦争は陸軍の強硬派が進めたものであって天皇には止める権限がなかったというストーリーをつ��ることで、海軍主流派や外務省・内務省の官僚らは自らを『天皇の側にいた者』とし、責任追及を回避できました。その人たちが戦後日本の権力を担っていったのです。このシナリオを最終的に追認したのが米国主導の東京裁判でした」

　――その歴史は現在に何か影響を与えているでしょうか。

「責任をとるべき人がとっていないという巨大な前例が今も生き続けています。宮内庁が編纂して今から１０年前に公開された『昭和天皇実録』も、天皇は平和主義者だったというイメージを強化する内容でした」

　――ウクライナ侵攻などが起きた影響もあって、今、日本政府はかつてない規模での防衛力増強に乗り出しています。

「戦争期の近代日本史が教えるのは、軍を政治的にコントロールすることの難しさです。軍事は軍事の専門家だけが理解できるものだという論理のもと、閉じられたサークルの中で『自己展開』していってしまう傾向が、軍事にはあるからです」

「昭和戦前期と違って今は一応、行政府が外交も安全保障もあわせて統括できる体制には変わっています。しかし、国民の代表である国会のチェックが安全保障政策に反映されているかといえば、答えはノーです」

　――５年前に公開された新史料「拝謁記」に注目するよう訴えていますね。なぜですか。

「昭和天皇があの戦争のことを『戦後に』どう考えていたのかを、今までにない生々しさで伝えている史料だからです。拝謁記とは、初代宮内庁長官だった田島道治が昭和天皇の戦後の肉声を記録したものです」

　――何が分かったのですか。

「昭和天皇の中で戦後、『誰がどうやっても戦争の流れを止められなかった』という考えが次第に強まっていった事実です。田島の耳に最後には言い訳だと聞こえてきたほどでした」

「陸軍が戦争の牽引者だったのは事実です。しかし昭和天皇はブレーキの壊れたジェットコースターの単なる乗客だったのではなく、操縦する側でした。ブレーキが壊れていたわけでもなく、実際、天皇の聖断という形で戦争は終わっています」

　――その歴史からどんな教訓をくみとるべきでしょう。

「戦前は天皇が国家の主権者でした。その主権者が戦後、『自分にはどうしようもなかった』という考えに至っていた。現在の日本では国民が主権者です。再び戦禍に見舞われたあとで『自分にはどうしようもなかった』という総括をまた繰り返すのか。主権者としての選択が問われていると思います」（聞き手 編集委員・塩倉裕）

やまだあきら　１９５６年生まれ。専門は日本��現代史。軍事史や天皇制論に詳しい。著書に「大元帥　昭和天皇」（９４年）、「昭和天皇の戦争認識」（２０２３年）など。

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腦疲勞

H：亞洲旅遊台醫師好辣119集「小心！大腦過勞，讓你越變越笨！」曾國藩「精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。」透支使曾國藩活61歲。「成功者須有風波災難。」身體要顧，腦袋才靈光。常笑人「頭腦簡單，四肢發達」，實際是四肢發達，頭腦更進化。20240803W6

網路資料

高速運轉的生活，讓人分心的海量資訊，永遠做不完的工作，永遠回不完的LINE，不要懷疑，腦疲勞已經成為現代人的常態。

笨

理解能力不強或記憶能力不佳。如：「笨蛋」、「愚笨」。

不靈巧、不靈活。如：「笨手笨腳」。《兒女英雄傳》第一三回：「我的嘴笨，也說不上個甚麼來。」

龐大沉重。如：「笨重」。《清史稿．卷一四九．交通志一》：「有鐵路，則機器可入，笨貨可出。」

腦疲勞

大腦若長期過勞，又沒有適時保養，將會爆發「身心症」，或稱「精神疾病」。 腦細胞長期處於亢奮狀態，交感神經過度活化的結果，焦慮症與恐慌症會上身，外帶自律神經失調，全身上下疾病叢生。 當殘餘的能量耗盡，腦部活性轉趨低下，憂鬱症將悄悄襲來，奪走你所有的快樂，享受，思考與生活能力。

如何解決腦疲勞？

就能擺脫大腦疲勞，改善身體和精神健康，讓人神清氣爽更有精神。

專注地去感受腳底的感覺

專注地「喝飲料」

溫熱眼周

將周遭的顏色轉換為言語

在浴缸裡用心呵護自己

進行「步行冥想」

用「3階段分析法」解除負面情緒

藉由「拉環冥想」感受內心的自由\

曾國藩：

精神愈用而愈出，不可因身體素弱，過於保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧沮。

曾國藩的一生，會發現他只活了六十一歲，三十歲即患肺病大吐血，三十五歲上患癬疾，後半生常被此病弄得痛苦不堪，四十七八歲上得了嚴重神經官能症，五十多歲患高血壓，最後以腦中風而猝死。

有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，有恆則斷無不成之事，三���缺一不可。

頭腦簡單，四肢發達，諺語，拼音是tóu nǎo jiǎn dān ，sì zhī fā dá，意思是人身體健壯，但不善於思考。

曾国藩读书与做人

作者

曾国藩

译者

张宏杰 / 吴久民

出版社

国际文化出版公司

出版时间

2012年12月

作品目錄

前言

第一部分讀書

一、守住一口井，直到挖出水來

二、考試在即，未看完的書也不能丟下

三、讀書不求強記，卻須弄個明白

四、善於讀書的人，必須把書看做水

五、絕大部分學問就在家庭日常生活之中

六、要做出如火如荼的文章

七、文字好比人身上的血氣

八、善於用墨，能讓一種神光活色浮於紙上

九、五箴併序

十、求闕齋記

十一、書學案小看後

十二、祭韓公祠文

十三、聖哲畫像記

十四、王船山遺書序

第二部分做人

一、不敢以阿諛奉承取悅聖意

二、與其將來受大言欺君之罪，不如此時據實奏明

三、崇綸稍有天良，亦當以一死圖報

四、封詰敬領新頒頂戴仍從舊秩

五、左宗棠之才實可獨當一面

六、矯正不白不黑不痛不癢之風

七、君子直道而行

八、不佔他人便宜，不望他人回報

九、精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明

十、盈滿之時，不待天平，當預先自平

十一、只因傲之一字，百無一成

十二、享福太早，將來恐到老

十三、亂世居華屋廣廈，尤非所宜

十四、亂世宜藏之深山，不宜輕出門一步

十五、與官相處，不親不疏之間

十六、用紳士不比用官，千萬不要揭露紳士的短處

十七、願子孫為耕讀孝友之家，不願其為仕宦之家

十八、絕不肯積留銀錢給後人

十九、再困窘，也不可索窮友之債

[1]

參考資料

我們的頭腦像一個漸漸堆滿舊物的穀倉一樣，被塞得滿滿的，我們根本無法動彈，無法前進。然而，生活就是要向前走。雜���堆積會讓人無所適從、憂心忡忡和委靡不振。

[mouniassn]

懺悔

以下為兩位有緣人分享：

分享一

年少時輕狂叛逆，不知天高地厚，在浮沉的人生中留下不堪的回憶。我一直嘗試不再去翻閱那段黑��記憶，就讓記憶永久封存至百年後。但凡走過必留下痕跡，人不會憑空出現，也不會無故消失，一切等著「因果」對號入戲。就像現在也是延續前世的因緣而來，人生苦短，說穿了，我就是以前的我，以後就是現在的我，來時始於自己嚎哭，離去時終於別人為你哭泣，這就是人的一生始末。

有一件埋藏在我心中長達四十年的遺憾，這個遺憾伴隨著我的成長、茁壯、甚至老去。事情源自於年少時因遠離家鄉到外地求學，在那個年代交通不便，只能寄宿於親戚家中，這個親戚就是我的叔父一家人。開始時一切相安無事，學業上也中規中矩，但一年後一切突然著了魔，也許因果討報機制啟動，現在看來只是小小誤會，甚至可說是溝通不良，當時撕破臉，場面很難堪，彼時我憤而離開叔父一家。

叔嬸二人看在父親面上，待我視如己出，而我卻忘恩負義，不思回報。那些年，我們都曾經年輕過，但這是一個變調的青春，此後成績一落千丈，再也無心念書，甚至輟學流浪，從此步入黑暗人生。後來我長大成人進入社會，無學歷、無背景，苦頭沒少吃過。經幾年後有了家庭，也育有下一代，這段記憶雖不願再提及，但總是揮之不去。某日驚聞叔父突然猝死，我雖感意外卻不想碰觸過往，故假裝不知。歲月悠悠流逝，幾次側面聽聞叔父的兩個兒子經濟上出問題，兩位堂弟年幼時與我甚是要好，可是我卻遷怒於他們，也與之斷絕往來四十年，真不知他們如今是否安好？

經過這幾年修行的薰習，我轉換心境面對過往，我告訴自己，那段塵封的記憶早該放下，全部打包放火一把燒盡，否則枉費我唸經修行。往事如昨，但人事已非，我如何表達我內心的悔悟呢？大約於今年春節後，我每日早課完，學習真誠地懺悔，懺悔過去累劫累世以來不識佛法、不信因果，造下諸多無明業障。我對著虛空合十，懇請諸佛菩薩慈悲開恩，也向叔嬸一家人的靈識懺悔，懇請他們的寬恕。心想��有適當時機，會當面表達栽培之恩及說聲「對不起」，就算遲了四十年，我都不能逃避。

不料本月突來訊息，嬸嬸已於五月因病過世，堂弟們低調辦理後事，所以沒有通知家族親戚知悉。我連最後一次致意的機會也沒有了，在她生命末期時，在我的腦識中突然才連結到他們一家，這段休眠四十年的恩怨突然被喚醒，但彼此已經幾十年老死不相往來。冥冥之中也許是天意、也許是業力的牽引，我只能萬分感慨，過去的惡習氣，全身黑氣使人墮落。學佛之人斷惡修善，要勇於認錯，更要知錯能改，否則只能帶著遺憾離開，也許他日應緣再來，若彼此有相欠，又是一筆理不清的無明業債。

分享二

與同業圈聚會，交換專業知識及工作心得分享。此時有人會艷羨對方公司好，發展有前途；而彼端則有人抱怨做牛做馬，得不到該有的相應待遇，全怪長官、老闆無視人之明，這些話語都是職場上的老生常談。我也看盡本業職場百態，真的有人靠著逢迎就能如魚得水，一馬平川無往不利。逢迎諂媚也是一種特殊技能，不是人人都能運用自如，要投對方之所好及口味，最重要的是對方要甘之如飴，享受被巴結而飄飄欲仙。看似簡單的巴結戲碼，誰又知兩造背後，是否有著因果關係？

我公司高層長官就是屬於喜歡被巴結之人，在公司，地球人都看出某部門某人才學平庸，他卻視如瑰寶多次拔擢，還時不時公開表揚，要大家多多學習某人的辦事績效。而他更是忌憚別人的才能比他出色，他的領導統御時時有著不安全感，深怕下面有人凌駕他之上，所以凡是比他年紀大的一律不任用，十多年來一直如此。其實他著實想太多了，他本是公司的準接班人，因為姻親關係、鐵的堅實後盾，誰也撼動不了他，一眾人等著巴結他都需排隊，誰還會白目、無腦地跟他作對？企業經營之道唯才適用，在我看來，若能不設限廣納各方專業，對他及公司肯定是有助益的。

不巧我是比長官年紀大的，這成了我的硬傷，我能透析長官的內心想���，又因業力牽引在此久別重逢。我倆背後更有一段前世因果相欠，所以我更能體會必有一番波折，他本該磨刀霍霍向我撲來，幸虧佛菩薩開示相助，關鍵時刻刀下留人。這事雖然已經圓滿化解，但休想彼此會如膠似漆、你儂我儂，上下主從關係我戒慎恐懼，所以每日也向他的靈識懺悔，希望他高抬貴手，我會絕對效忠，不敢二心。

我曾私下非正式以退為進作為測試，說道：「再過兩年，我要離開公司退休。」從中觀察他的反應如何？他反問：「退休要幹什麼事？」我回他：「要回鄉下。」他雖意外，卻無積極慰留之意，從中或可以看出他的內心意向。只因公司老董還在當家，他知道韜光養晦，個人主義暫且收斂。一朝天子一朝臣，我預知將來或許會被冷凍起來，至少不會讓我太得意。

其實我從事本業以來，人生每個時期追求的願景各不相同，就像心理學家馬斯洛所提的五個需求理論：一、生理需求。二、安全需求。三、愛與歸屬感需求。四、尊重需求。五、自我實現需求。這個金字塔的五大需求，我反思自己實現了哪一層的需求？我感覺在「尊重需求」遇到障礙，畢竟這一階段要有足夠福報加持及貴人提攜，方能造就更好的地位、名聲、成就、晉升機會……等等，然我只能盡人事聽天命。但是三生有幸接觸佛法正道，每日誦經化解外道願業力、消業障、去黑氣、心性提升、補福德……，我內心自在而無須與人較量。這算是另一種隱形的福報，看似輕鬆可得，但多少人只到門外未入門內，因為聽說要唸經就已退卻。若說修行所求為何？也許這正是「自我實現需求」的體現。

（分享完畢）

分享一有緣人跟叔嬸的誤會、衝突，佛菩薩開示：「跟叔嬸沒有因果，是本身嚴重的沖犯所致。」沖犯煞的症狀：胸悶、心悸、胡思亂想、情緒不穩定等，如同被另外一個人控制心神，會無法克制自己的行為，若不及時處理，情況會越來越嚴重。

「沖犯煞」是現今許多人都會遇到的問題，若將人體比喻為一台車子，被沖犯煞的人好比方向盤被奪，自己無法控制車子的走向，只能任憑別人做主，別人指使你往東就往東，指使你往西就往西。這裡說的別人不是「人」，指的是「靈界干擾」；若被有形的人脅持，或許還能趁其不備，尋著縫隙逃脫，但被無形的靈附身干擾，清明的靈識被障蔽，除非有比祂更高強的外力介入，才有辦法將其驅離，否則被沖犯煞的人會從最初的胸悶、心悸、胡思亂想、情緒不穩定，慢慢影響擴大到整個身體機能運作出現問題，最後形銷骨立，精氣神被消磨殆盡。

現今磁場混亂，佛菩薩愛護眾生，雖說千處祈求千處應，但眾生也應當具備基本自保的能力。好比人吃五穀雜糧，生病在所難免，但若身體的狀況不錯，即便不小心染上風寒，也能依靠自體的免疫力快速痊癒。減少被沖犯煞、被靈界干擾的道理亦如此，誦經、唸佛能消業力、除黑氣，也能增強自身的防禦能力；情緒安穩、思緒安定、不亂跑道場、不戴結緣飾物，外靈沒有干擾的著力點和通道，被沖犯煞或干擾的機會也會自然降低！

那些年，我們都曾經年輕過，也或多或少做過讓自己後悔莫及的事。人非聖賢，孰能無過，做錯了事，與其花費時間不斷回憶懊悔，不如想辦法做事後的盡心彌補。有緣人學佛後心境轉換，在理上願意跟叔嬸一家人的靈識懺悔，在事上也該主動聯繫兩位經濟陷入困境的堂弟，重新搭起往來的橋樑，詢問是否有能幫忙的地方。甚至知恩報恩，超度叔嬸往生善道，以報答當年叔嬸視如己出照顧的恩情。好比我們過去因無明犯下因果業債，如今因緣成熟，業主菩薩來討報，我們便要老實遵照佛菩薩的開示，誠心懺悔，精進誦經累積功德，盡快圓滿開示的業力，讓業主菩薩有足夠的福德資糧往生善道，如此才是理事無礙，積極樂觀的人生態度！

「因果債，功德還」不只能跟靈界業主菩薩解冤釋結，也能跟身邊有相欠的陽世業主菩薩化解因果怨仇。如分享二案例，公司老董是有緣人過去世的女婿，過去世老丈人對女婿照顧有加，今生久別重逢，善緣再續，換成老董對有緣人處處照拂。而高層長官跟有緣人有相欠，本是水火不容的關係經過迴向圓滿後，高層長官靈識裡的執念逐漸放下，雖說無法看有緣人完全順眼，至少也能相安無事、各自冷靜，不再磨刀霍霍，衝突一觸即發！

人跟人的因果往往不會只有一件，如果兩人化解因果後效果不明顯，或隔一段時間後又感覺兩人之間怪怪的，會建議再請示「兩人是否有其他因果須化解？」須知人身難得，佛法難聞，如今有大福報，得人身又能唸經消業，應當把握機會，懺悔前愆，彌補過錯。此外，自己的脾氣、個性也要改，學佛是學「覺悟」；覺悟自己應當用正確的心態面對一切的波折考驗，過去虧欠對方、跟對方結下惡緣，今生對方也必然不會給我們好果子吃，這是必須承擔的因果討報，覺悟到這是因果相循，心境上便能安之若素，不會有多餘的情緒起伏。

弘一法師說：「當你的修為越來越高時，就會開始真正理解周圍的每個人。沒有好壞，沒有對錯，只是他們處在不同的能量頻率當中，顯化出不同的狀態，做出不同的選擇，有了不同的語言和行為。明白了這一點，你就會生出真正的愛和慈悲，就會允許、接納、包容、善待、以及真誠。」善用各人的理智，往自己該走的路走，無愧於心，如同得到佛菩薩的祝福，生命也將豁然開朗，不會困於過去的黑暗記憶，活在懊悔、煩惱、憂愁的日子中。做對的事，是為自己消業，亦是為子孫積福；做對的事，哪怕長夜漫漫，亦知來路歸處！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill66]

煩憂

H：李白「棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。」煩憂自古皆有，上至君王，下至庶民，憂國憂民，范仲淹更甚「先天下之憂而憂，後天下之���而樂。」不憂國也為情愛憂個人憂錢途。古時没有「憂鬱症」這名詞，煩憂的詩詞倒不少。天下本無煩憂，庸人自擾之。斬斷三千煩惱絲，全憑心中慧劍斬。天地煩憂自遠離，神清氣爽日日過。以解脫釋迦牟尼的所稱的三界皆苦「天上天下， 唯我獨尊，三界皆苦， 吾當安此。」吃飽太閒煩憂多，找事找活多長壽！20231006W5

網路資料：

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。

出自唐代李白的《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。(覽 通：攬；明月 一作：日月)

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。(銷愁 一作：消愁)

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

煩惱叢千縷,全憑慧劍揮維基文庫

詩詞名：相見歡①

作者：李煜

無言獨上西樓，

月如鉤，

寂寞梧桐深院鎖清秋。②

剪不斷，

理還亂，

是離愁，③

別是一般滋味在心頭。④

紅樓夢

「因定三生果未知，繁華浮影愧成詩。」

無端墜入紅塵夢，惹卻三千煩惱絲。

《紅樓夢》的中心思想。人世間因緣不過是三生三世的因與果，所有繁華苦難，皆是浮影。所有人無非都是來到人世，入了紅塵，做了一場煩惱如三千髮絲般多且不斷的夢。

“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這四��話，是北宋張��一生為學的歸宿，也是其思想的精髓所在。

釋迦牟尼：天上天下， 唯我獨尊，

三界皆苦， 吾當安此。

三界，佛教用語。三界為：欲界、色界、無色界。三界構成世間，相當於三有。有情眾生都在三界中因為煩惱的關係生死輪迴。此概念被道教借入，也稱三界二十八天。 在淨土宗曇鸞大師所著的《略論安樂淨土義》中，說明阿彌陀佛極樂世界等佛國淨土非屬三界。 梵語त्रैलोक्य還可以翻譯為三世，指時間界，如過去、現在、未來縱三世佛。 維基百科

法鼓山聖嚴法師

人生本來就是苦多樂少，我們的一生汲汲於追求消滅痛苦的方法，這都只是治標而已，非但不能得到真正的快樂，可能還會造

成更大的痛苦。主要的原因,就是不知道痛苦的發生，其實都是自己造成的。(聖嚴法師)

見慕法師：欲離苦得樂，首先要知苦。所謂：「千人千般苦，苦苦不相同。」佛法將種種苦約略歸納為八苦──生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦；從古至今，上至達官顯要，下至販夫走卒，無人能倖免。然而苦從何來？苦，是起惑、造業之結果；亦即現在的苦果，是過去種的因，集合過去的善業和惡業，而有現在的善報、惡報。轉煩惱生死苦之因，得菩提涅槃樂之果。 苦，世人所厭離；樂，世人所追求。 從古至今，人們無不追求快樂、遠離痛苦。

宋．范仲淹〈謝轉禮部侍郎表〉：「進則盡憂國憂民之誠，退則處樂天樂道之分。」

岳陽樓記

作者：范仲淹　北宋

1046年10月17日本作品收錄於《范文正公集/卷07》和《古文觀止》

慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上；屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空��日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」歟！噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

《謝轉禮部侍郎表》

臣某言伏蒙聖慈特授臣尚書禮部侍郎依前充職者楨握自天震惶無地循牆弗獲致寇是虞臣中謝伏念臣布素寒坎斗管微器初糜下士之祿忽塵上聖之雉歷升近芝二且亡一書2 

班嘗預太政深自感激誰蔚因循川祖宗之謀請行故事懷社稷之計動發危言雖欲必盡其心奚能久安於位彊彰無狀誠合有誅而聖意始終天慈曠蕩尚真名於祕殿伏蒙幸於善藩犬拙云藏人言用息莫聞課最敢睹龍光伏蒙皇帝陛下雷霆霧威日月還照丞冠圖舊不次推恩擢登宗伯之曹上應文昌之緯職命如故爵數甚隆徒執讓以弗諧止服榮而為懼臣敢不夕惕二省寅恭必進則盡憂國憂民之誠退則處樂天樂道之分上酬聖遇用竭愚

酷相思·本意（鄭燮）

杏花深院紅如許，一線畫牆攔住。嘆人間咫尺千山路，不見也相思苦，便見也相思苦。

分明背地情千縷，拼惱從教訴。奈花間乍遇言詞阻，半句也何曾吐，一字也何曾吐!

根據世界衛生組織（WHO）的估計，在2015年，全球已有超過3億人受憂鬱症（Depression）及焦慮症（Anxiety disorder）所擾。另外一項研究則顯示，從1990年到2010 年，受憂鬱症影響的人口增加了 37.5%。

憂鬱症是一種精神官能症，對人事物失去興趣甚至感到悲傷，且持續一段時間，初期不容易被發現。憂鬱症和單純情緒不好是不一樣的，多數人不會再難過低潮的情緒持續太久，但憂鬱症會維持相當長的一段時間，對於人的感受、行為和思考都會造成影響，嚴重的會造成身體機能問題，影響正常的起居生活、睡眠和工作。

台灣憂鬱症防治協會提到目前診斷憂鬱症的標準共有9個症狀，其中只要有5個症狀持續超過兩週，且大部分時間都有達到標準，就要小心得到憂鬱症，症狀包括(2)：

1.憂鬱情緒：快樂不起來、煩躁、鬱悶

2.興趣與喜樂減少：提不起興趣

3.體重下降(或增加)或食慾下降 (或增加)

4.失眠(或嗜睡)：難入睡或整天想睡

5.精神運動性遲滯(或激動)：思考動作變緩慢

6.疲累失去活力：整天想躺床、體力變差

7.無價值感或罪惡感：覺得活著沒意思、自責難過，都是負面的想法

8.無法專注、無法決斷：腦筋變鈍、矛盾猶豫、無法專心

9.反覆想到死亡，甚至有自殺意念、企圖或計畫

何謂憂鬱症?最常見的症狀如下:

1.憂鬱情緒:悶悶不樂、面露愁容、哭泣、易怒。

2.生活失去平時的興趣或樂趣、性慾減低。

3.認知及動作遲鈍:反應遲鈍、記憶力變差、無法專心、猶豫不決、生活懶散、生活及工作能力減退。

4.食慾不振、體重減輕。

5.失眠、經常凌晨醒來。

6.疲倦及四肢無力。

7.躁動不安、手足無措。

8.自責、罪惡感。

9.無助、無用、無望。

10.自殺念頭或企圖。

11.其他:酒精濫用、慮病(過度注意身體症狀，擔心患有重大身體疾病)。

12.另外憂鬱症病患，也常合併有明顯焦慮症狀，如恐慌、莫名的恐懼、心悸胸悶、頭暈及全身疼痛等。

維基百科介紹：

情緒障礙症

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情緒障礙症[1]（mood disorder）又稱情感障礙（affective disorder）、心境障礙、情感性疾患，是一群精神和行為疾患的狀況[2]，人的情緒障礙或紊亂是其主要的基本特徵[3][4]。在精神疾病診斷與統計手冊（DSM-5）中，是對於診斷患疾的歸類；在國際疾病與相關健康問題統計��類第十版ICD-10中，以情緒性（情感性）疾患（mood (affective) disorders）分類之。

有情緒障礙會影響以任何形式行使權力的人，其中傲慢綜合症、狂妄自大、錯亂或自戀最為突出。

分類

憂鬱性疾患

1869年描寫憂鬱性疾患的漫畫

氣候寒冷、缺少陽光的北歐、俄羅斯等地區則屬憂鬱症高發區

憂鬱性疾患，是一類以心情抑鬱為主要特點的情感障礙，包含常見的憂鬱症（抑鬱症）。

對憂鬱性疾患的診斷一般由醫師遵照DSM或ICD標準（兩者基本一致）進行，一般症狀較重的患者考慮診斷為重性抑鬱障礙，症狀較輕但是病程較長的患者則有可能是心境惡劣障礙，有明顯季節性特徵的患者可能診斷為季節性情緒失調。另外，在按此標準診斷前一般須排除其他有相似症狀的生理疾病[5]。

憂鬱性疾患屬於常見的心理疾病的一種，目前全球有超過2.64億名患者[6]。近年來憂鬱性疾患的發病年齡有提早，且發病率提高的趨勢。終身患病率在不同國家中不盡相同，有調查顯示中國的患病率約為6%[7]，而日本的患病率則高達20%[5][8]。COVID-19致使全球青少年抑鬱概率翻倍增加。[9]

在積極治療的情況下憂鬱性疾患的癒後良好，但考慮到患者須承受極大痛苦並有自殺的可能，因此應儘早進行積極治療。患者在症狀緩解後仍有復發的可能，世界衛生組織建議對憂鬱性疾患的藥物治療至少持續到症狀緩解後的六個月。[10]對於發病較早、有精神病症狀或對藥物反應不良的患者則很有可能反覆發作造成不良後果[11][12]。

重性抑鬱疾患

主條目：重性抑鬱疾患

在所有憂鬱性疾患中，重性抑鬱疾患的症狀最為嚴重，其主要影響心境、認知和軀體功能。在心境方面，患者長期（兩周以上）處於極其抑鬱的情感狀態中；認知方面，患者往往看到事物的消極面，被空虛感和無價值感包圍；軀體功能方面主要有進食和睡眠障礙和無力感，頭痛等[13]。患者可能反覆想到死或者有自殺企圖，最終大約有3.4%的患者自殺[14]。

對重性抑鬱疾患的診斷主要依據的是精神疾病診斷與統計手冊中的相關標準。醫生需要先排除生理因素、藥物濫用[15]，然後進行有關抑鬱程度的測試以確診[5]。

對於確診的患者，醫生往往會建議抗抑鬱藥物治療，即選擇性5-羥色胺再吸收抑制劑（SSRIs），單胺氧化酶抑制劑（MAOI）和三環類抗抑鬱藥，有時會建議患者參加心理治療[5]。對於年輕患者，例如兒童則應先考慮心理治療[16]，而對於症狀特別嚴重��有嚴重自殺企圖或者緊張性患者）的患者則可能進行電痙攣療法（ECT）[17]。大多數重性抑鬱疾患的患者愈後仍能正常生活。多數患者在未治療下能康復[18]或緩解[19]。超過35%的患者仍會復發[20]，而心理治療較能有效預防復發[21]。對於發病早、有精神症狀或者同時患有人格障礙的患者則預後不良，他們可能會反覆發作，自殺率也較高[11][12]。其提出情緒神經編碼的研究方法揭示了快速抗抑鬱分子的作用機制，2019年7月獲得腦神經學最高的國際凱默理獎，為非歐美人獲獎之首例，其提案成為國際醫療界廣泛認同的一個研究方向。[22]

持續性抑鬱症

主條目：持續性抑鬱症

持續性抑鬱症的症狀與重度抑鬱症的症狀相似，但是與重度抑鬱症相比，持續性抑鬱症的程度較輕，而持續時間較長[5]。持續性抑鬱症一般要持續2年才能確診，病程可以持續10年以上甚至一生[13]。心境障礙診斷方法與重度抑鬱症相同，但其診斷標準較低。對確診的患者，其治療方法與重度抑鬱症的治療方法相同[5]。持續性抑鬱症會引發重度抑鬱症，有研究顯示有79%的患者在一生中會併發重度抑鬱症，此情況亦稱為雙重抑鬱症（英語：Double depression）[13]。

季節性抑鬱症

主條目：季節性抑鬱症

季節性抑鬱症的症狀與重性抑鬱疾患相似，有時歸類為重性抑鬱疾患的一個亞型[23]。主要特點是病情會隨著季節而有所起伏，患者經常在寒冷季節發病，並在其他季節完全緩解。季節性抑鬱症隨緯度的增高而越發流行, 意即日照時間越少，發病率越高。多曬太陽可減輕病情，對這種疾病的診斷需要確認患者只在特定時節發病而在其他季節從未發病。對患者的治療與重性抑鬱障礙的治療相似，對於季節性情緒障礙，光照治療似乎特別有效。澳洲昆士蘭大學的學者於2013年繪製的「抑鬱症世界地圖」顯示，日本與陽光充足、氣候溫暖的東南亞、南歐、澳大利亞同屬抑鬱症發病率較低的地區，而氣候寒冷、缺少陽光的北歐、俄羅斯等地區則屬抑鬱症高發區[13][24]。

非典型抑鬱症

主條目：非典型抑鬱症

在一些特殊情況下，患者可能表現出明顯的抑鬱症狀，但是不符合DSM任何一種具體病症的診斷標準，這時可以作出非典型抑鬱症的診斷[25]。

雙相情緒障礙症

主條目：雙相情緒障礙症

循環性情感症

主條目：循環性情感症

在DSM-5已歸為雙相情緒障礙症之亞型

物質所致障礙

其它軀體疾病所致障礙

未明示之情緒障礙症

臨床徵象

憂鬱初期，大腦的海馬體（Hippocampus）、杏仁核（Amygdala）、以及前額葉皮質（Prefrontal Cortex）等負責情緒的區域，下達指令給自律神經，心血管、免疫及內分泌系統等，適時地回應內外在壓力（心跳及血壓稍稍上���，HF下降等）。但長期的壓力，焦慮，或憂鬱會導致身心俱疲，自律神經的交感支容易出現交感疲乏（Sympathetic Fatigue），LF絕對值甚至低於正常值，再加上副交感 HF已顯著撤退。[26]

相關條目

人格障礙

抗憂鬱劑

自我藥療

參考資料

[paciphoto]

昨年秋に寺社巡りした時の

1，2枚目：巨大なイチョウが目印の大山祇神社 3枚目：蒲生八幡神社の大楠 4枚目：楓の紅葉が綺麗な阿良波須神社

全て鹿児島県姶良市蒲生町にて

[mouniassn]

學佛所學，行佛所行

以下為一位有緣人分享：

去年9月接到一個新生班的任課，開學第一週該班導師告知我，班上有一位特殊的孩子，他是廣泛性自閉症，小學換了3所學校，期間曾經打過校長跟老師，會對他所堅持的事情極度堅持……。聽完該班導師的描述，心裡其實沒有特別擔憂，因為特殊孩子每屆都有，只是狀況不同罷了！

第一次上課，我為了釋出善意，主動想找他聊一下，不料我一句話都還沒說完，他轉頭就走了，他的反應明確告訴我：「我不想跟妳說話！」我當下沒有勉強他要繼續跟我「溝通」，但我的內心也因此做了一個決定：「在他沒有主動來找我之前，我將不再主動找他私下談話！」其實他的反應是可以被理解的，以他的經驗，跟老師的相處應該都是不愉快的，他的過去經驗告訴他，老師會找他，往往都是要求他要遵守規矩，都是在找他麻煩，都是在批評、否定他，所以，完全不熟悉的我，在他眼中，就跟其他老師一樣是來煩他的，是來「逼」他遵守我單方面決定的規矩！

他的拒絕反應，讓我反省了我的角色定位與未來對他的態度，我決定不把他當一個「必須特別關注」的孩子，我先用一視同仁的態度對他。但是為了他，我上課的內容會特別加入一些因果業力的故事，因為跟著精舍修行後，慢慢知道情緒有障礙的孩子，往往可能是有因果業力的干擾。所以，我盡量在課程內容中，融入一些因果故事來吸引他的注意力。果然，這些故事讓他上課非常專注聆聽，甚至對於他有興趣的話題，也會主動舉手發言，回饋我的上課內容，但此時我還是沒有主動單獨找他以表關懷。直到一次上課，班上在看一段歷史影片時，他卻拉一張椅子坐到我旁邊，然後對我說：「我不想看影片，我想跟妳聊天。」我對他微笑，說：「好啊！我們來聊天！你想跟我聊什麼？」在這一次聊天中，我大致了解他家中的情況，爸爸很會賺錢，家境不錯……，此時我知道我們已經是好朋友了！

這學期開學的第一節課，我從「近幾年全世界災難不斷，如果想從災難中平安度過，除了可以唸經，就是要多做善事。你們還是學生，不是只有捐錢才叫做善事，百善孝為先，請先從��家善待你的父母開始。和顏悅色的跟父母說話，多幫忙父母做家事，聽父母的話……。感恩父母生養你的恩德，老天爺要救的是好人，如果你是老天爺，你應該不會想救一個處處欺壓別人、不尊敬父母、不知感恩的屁孩、壞蛋吧！」不料下課後，這個孩子又主動來找我：「老師，我國小都打我媽媽，老天爺會救我嗎？」我微笑跟他說：「那從現在開始，你可以跟佛菩薩懺悔，說你小學時不懂事，才會動手打媽媽，但現在你知道這是不對的，以後你不會再駡同學、打媽媽了！」他聽完乖巧的點頭說：「好！」我覺得這孩子還是有自我反省力，表示還有教化的可能！

但過不久，輔導室為了這個孩子開了一個任課老師的會議，我才知道這個孩子的狀況其實非常嚴重，因為腦波不定時會放電，所以他很喜歡拿刀子割任何東西，上其他老師的課是完全不聽課的，只聽「與他建立好的關係」的老師的話。其他老師都很頭痛，尤其上課喜歡拿刀子割東割西，或其他可以甩動的器物，老師們都深怕他傷害到同學。老師叫他收起來都不聽勸，依然故我，同學如果不理會他、不跟他玩，他會因為自尊心受創，突然秒變臉，情緒失控毆打同學，但事後又忘記他的所作所為，班上已經有其他家長抗議，擔憂自己孩子的安危。

二個禮拜前他的導師告知我，近日他又打媽媽了，因為有一個阿姨建議媽媽再把他送到某機構治療，但以前他在此機構的經驗是被五花大綁，又強迫注射鎮靜劑，他整天幾乎都是昏睡，所以他非常恐懼再回到那裡接受治療，於是情緒失控，又跟媽媽起肢體衝突。其實這孩子每天一定要吃藥，且跟媽媽睡才睡得著，媽媽也因為丈夫外遇，每天都要服藥才能睡得著。其實聽完，內心為這個孩子跟媽媽感到非常心酸與不捨，後來我單獨把這孩子找出來，問他：「你最近有沒有對媽媽好一點？」這孩子毫無心機的告訴我：「老師！我發現我只要打媽媽，我的運氣就會變差，我那一天要買遊戲裡的裝備，明明可以買，結果按下去，變成無法交易！」

這孩子已經會把生活的不如意，歸責到是他對媽媽的暴力對待，表示他還是有是非、對錯的觀念，只是外在環境太容易刺激他，讓他難以紓解、調整自己的憤怒情緒。於是我順勢告訴他：「對啊！老天爺會懲罰對父母不孝順的人，你這只是小小的懲罰跟提醒，如果你再繼續沒有改過，以後就會加重處罰囉！」他認真對我點頭說：「好！」接著我給他一張精舍製作的的〈藥師灌頂真言〉的護貝卡，及一個機械式的計數器，教他害怕時或沒事做的時候，可以唸「藥師琉璃光如來」佛號。告訴他：「你唸越多次，你跟藥師佛就會感情越好喔，只要你常唸藥師佛，祂在你需要幫助的時候，他就會來幫助你！這個計數器給你，不要再老是拿刀子，想割東西的時候，你就把佛卡拿出來，唸一次按一次，你要跟藥師佛成為好朋友喔！等你唸得很厲害，我再教你唸真言，這個真言法力更強喔！」

孩子好奇的拿了計數器按了起來，點頭說：「好！」最後跟我說：「謝謝老師！」前幾天遇到他，他已經可以很順的唸出「藥師琉璃光如來」的佛號，並跟我說：「計數器好好玩！」我回答他：「以後少拿刀子，多拿計數器喔！」他乖巧的回答我：「好！」在末法時代，我知道魔強法弱，要弘法更加不易，我唯一能做的就是在芸芸眾生的心中，埋下佛法的種子，靜待有一天種子會發芽、開花、結果，讓佛法護他生生世世都平安！再換一個角度想，這個可憐、辛苦的孩子，也只能靠佛法慢慢教他自己做，讓他為自己消業、添福德，因為我佛慈悲，也只有佛菩薩能夠隨時在這個孩子的身邊，為他度苦解厄。這孩子的本性其實還是良善的，只是當干擾來，無法控制自己而已。

我記得有一次，我發給全班每人一份小點心，我多給他一份，他小心的把2份點心收到書包，對我解釋說著：「我要帶回家吃，因為我剛剛吃藥，藥效還沒有過，所以現在不能吃！」聽了讓人為之鼻酸，從小他就服藥，而且藥效越吃越重，在我看來，情緒問題很多只要唸經解因果就能解決，這些藥其實都可以不用吃的，但是佛法難起啊！睡著的眾生者眾，於是我們只能眼看著社會上很多其實「非精神疾病患者」，一直繼續吃著傷身又無效的精神藥物，殊不知最有效的藥王是「佛經」啊！對此現象真的也只能以「惆悵」二字形容！

近日我在內心求佛菩薩保佑這個孩子，讓他未來能更加親近佛法，用佛法解自己今生、來世之苦，甚至還能以佛法幫助其母親走出婚姻給她的傷痛。現在只是這孩子接近佛法的開始，希望這個孩子的佛緣能越來越深，最後達到自度自修的圓滿境界。最後感謝世間有佛法，助我們離苦得樂，祈願世人皆有大福報與大智慧以親近佛法，讓佛法為世人解脫輪迴之苦！善哉善哉！阿彌陀佛！

(分享完畢)

能夠遇見佛法，並且深信不疑、堅持誦經消業的人需有大福報！許多疾病的根��其實都是業力討報，即俗稱的「因果病」。因果病需從根本的「解冤釋結」化解，源頭的結打開了，後續的不管治療還是保養才能看見成效。因果結沒有打開，人為的醫療介入只是將病症壓著，無法徹底根治，於是病患的藥會越吃越重，而且還可能引發身體不同的病徵出現。

世上之人，苦難煩惱各種各樣，這才有眾多無邊法力和智慧的神佛發願度濟眾生，無論世人有何心願，佛菩薩都能大慈大悲，解苦難施利樂。唸經要「行經」，行經除了改變言行舉止，讓自己趨向正道，還有著將佛法的教誨、因果觀念散播出去，讓苦難的芸芸眾生，都能因為有佛法的照拂而擺脫困境，一步一步從人生谷底往上爬，感受到佛菩薩的慈悲與佛光加被。欲求貴人，先做貴人，能讓人洗熱水，就不要給人洗冷水，能救一個人，就要想方設法拉拔一個人。一個理解的眼神、一句鼓勵的話，可改變一個人的觀念與行為，甚至改變一個人的命運！一個放棄的眼神、一句負面的話，可刺傷一個人的心靈與身體，甚至摧毀一個人的未來！

有緣人行菩薩道的精神值得我們效法，隨方解縛度眾的智慧更讓人讚嘆，有緣人的案例讓我們對於分享佛法更有信心，啟迪我們這世上沒有度不了的人，只有還未找到合適的方法。持續不斷的修正、努力，歷事練心之外，同時也加強了自身的心理素質，為度越來越多的眾生做準備。孩子的一生才開始，不可能時時刻刻都有人守著，往後遇到事，孩子要學會自行處理，我們能做的只有教孩子方法，而不是替他們代勞。好的觀念從小灌輸，隨機逗教，隨緣教化，孩子日後必能品行端正，守禮自律。

日子一天一天過，有的人看似又活了一年，其實只是重複了365天，一生都在原地打轉，重複做著相同的錯誤；而有的人每日一點一點進步，持續不斷由內而外修己利人，一輩子能活出幾輩子的經驗。從佛法的體悟修證中，進而明白眾生與我本一體的道理，圓融人我關係，進而普利大眾，這才是真正的學佛所學，行佛所行。南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[mouniassn]

外子的靈識來感謝我幫他誦經

以下為一位有緣人分享，來文照登：

《六祖壇經》：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」世間種種的因緣，無論是親情、愛情、權利、名位，甚或是善緣、惡緣，都處在因果關係中盤互交結，所謂「化」小愛為大愛，不是叫人摒棄這些小愛，而是以慈悲為懷，去圓滿身邊的每一段關係後推己及人，普及大眾，所以佛法是以人為本，圓滿世間事也是佛法。

記得我剛開始接觸精舍時，當時還是男友的外子，對我即將投入唸經這檔事是有意見的，他曾試探性的問我：「如果我反對妳唸經，妳會怎麼做？」，我為難的看著他說：「那我會偷偷唸……」，他微怔後說道：「對不起，是我自私了，我只是擔心，妳會變得不是妳……」。

他的顧慮其來有自，社會上實在有太多過度沉迷「宗教信仰」而造成諸多家庭發生憾事之事。知道他的想法後，我了解到必須在唸經與家庭取得一個平衡點，甚至要稍微偏重家庭一點，否則一旦對唸經起了執心，忽略了應行的世間事，反會招致旁人的誤解而謗佛謗法，這樣的罪過就大了。

像我老公這樣的人，應該會鐵齒。祖輩們是大地主，擁有豐厚的祖產，雖然在耕者有其田的年代，家族的大部份土地被政府徵收，但傳到他這一代，還是比一般人的身家來的豐厚些。外子自小天資聰穎、學業順利，從不讓大人操心，剛上大一時，隨便看看什麼歷屆考題，就能考到證照，畢業後的公職考試更是無往不利、順風順水，考什麼中什麼，被譽為家族之光，一時風光無限。

但後續結了一段姻緣，讓他吃足了苦頭。外子說那時活得比菲傭還不如，辛苦賺的錢一入帳就被轉走，買的��子、車子都不在自己名下，連出租父親給的房，租金也不是自己在收，下班後還要包辦家務大小事，即便如此的付出，還是得不到任何的珍惜與尊重，連喊一個累字，都會換來一頓羞辱。像外子這樣不識因果的天之驕子，到最後忍無可忍，寧可淨身出戶，也要堅決離婚，即便人生遇到此等重大轉變，他還是鐵齒、鐵齒再鐵齒，唯一不同的是，接下來他遇到了前世的妻子，一個剛契入佛法，懂得「因果債，功德還」的我。

外子給了當時一無所有的我一個家，與他結婚後，我再也不用為生活奔波辛苦，也不用再為金錢煩惱，可以不再居無定所。我對外子的感情，濃郁深厚到不僅僅是那所謂的愛情，有感恩、有仰慕、有珍惜，我總是把他放在自己之前，凡事盡量不讓他為難，更在佛菩薩開示我倆是善緣，前世也是夫妻後，我經常望著他，在心裡跟他說話，感激他對我兩世的照顧。

外子對我溫柔體貼，總是不吝嗇的在眾人面前稱讚我是一個賢慧的老婆，每每回到婆家，都會從親戚鄰居的口中聽到：「妳婆婆對妳很稱讚...」，妯娌也跟我說：「還好現在有妳，回來都會幫我分擔家務」，大姑更是拉著我開心的說：「謝謝妳嫁給我弟弟，現在的家庭聚會真的很融洽」。

其實我沒有花心思去討好誰。在接觸牟尼精舍後，才知道以前未識佛法的我，都在做一些耗福造業的事，因為擔心「德不配位」，承受不起外子帶給我的一切，我開始默默的按照佛菩薩的開示唸經消業（包括幫外子），閒暇時看看精舍的分享文、看看阿伯的話，再把從中學習的觀念、經中的道理，運用在待人處世上，然後「善盡本份」，盡媳婦和妻子的本份，在每一個角色上盡本份。

婚前、婚後我都曾帶外子去精舍現場請示，他從「尊重每個人的宗教信仰」，言下之意就是「不相信」的論調，逐漸改變成「老婆相信，我就相信」的態度，這樣的細微變化，歸功於我經常在睡前講的「床前故事」，其實就是精舍請示者的分享文，或是《阿伯的話—現場開示精華節錄》，雖然他聽完就會大聲的說感恩、感謝分享，而後呼呼大睡，但撥種插秧的人不怕辛勞，我相信潛移默化，總有一天會滴水穿石。

外子的病痛從未開示出業力，一直是個隱憂。由於外子職務調升，我們即將舉家遷往其他縣市，又聽到外子說以後會很忙，應該每天都會加班到很晚至少持續一年以上，叫我要先有心理準備。二話不��！我立馬上網填單，請示關於外子身體健康方面是否有其他業力干擾，應該機緣到了吧！佛菩薩一下開示出三條業力，光前世就佔了兩條，我請他跪下奉請業主菩薩前來懺悔時，他嘟噥了幾句：「不是說前世為官清廉，怎麼又會因為利益跟忌妒殺害別人？」我示意外子不要鐵齒，他配合地乖乖跪下懺悔去。

剛開始我也有同樣的疑問。但想想自己，上半生與下半生完全是兩個不同的人，以前喝酒吃肉、隨心所欲，現在吃齋唸佛、清心寡欲。說實在的，沒有因果、佛法觀念的人，一生中就會在善善惡惡中度過，前一刻可能路見不平而殺了人，下一刻也可能見義勇為而救了人，是好人還是壞人沒有定論，只是我們肉體凡胎不知道其中的曲折而已。

我要救夫。睡前，我笑笑地告訴外子，我要啟動救夫模式，因為一次三個業力傍身，實不容小覷，外子又露出他的鐵齒，看著我說道：「我不需要妳救，我能自救……」。我回道：「我知道你做了很多好事，阿伯開示時，也說過上天知道你做了很多好事，但善歸善、惡歸惡，功過無法相抵，你的善舉會有很多福報，但先前在不知因果下所造的惡，還是要償還，一件都逃不了」。

後來我發現，原來，我老公「祂」不鐵齒。開始替他唸經的第一天，我早上先完成三組，中午用餐休息後準備起身唸經，突然有一股強大的壓力重壓在我的上半身，頓時身體內外都感覺到下垂的疼痛感。我撐著脫力疲乏的身軀，逼自己繼續去唸經，在唸到《地藏經》中卷時，終於體力不支昏睡了過去。後來佛菩薩開示這是外靈干擾，已處理完畢。

在睡夢中，我的房間變得金光閃耀，一個金燦燦的人形站在我身邊，整個感覺很光明、很美好。稍微清醒後，我怔怔地望著空蕩蕩的房間，突然意識到什麼，向著虛空大喊：「快叫祢的肉體唸經呀！」原來我老公鐵齒，但祂的「靈」不鐵齒，外子的靈識，居然來感謝我替祂唸經消業，實在是太神了！太神了！難道我唸經時，祂其實一直都在我身邊？還是佛菩薩為了勉勵我，特地牽引祂過來？這些都不得而知。想著想著，我會心的一笑，在手機的通訊軟體裡打下了「不客氣」三個字。後來經請示得知，外子的靈識當時確實出現來感謝我幫忙唸經。

最後，我將外子的三個業力迴向圓滿，似乎已經很久沒再看到他在睡夢中掙扎喘氣，也沒有再聽到他說腳抽筋。感恩！感恩！

（分享完畢）

這一篇分享文有幾個重點：

一、討報姻緣不美，前世善緣相續

有緣人提到先生成長過程一路順風順水，才智兼備且家境優渥，卻在第一段婚姻跌跤，標準的「做到流汗，嫌到流涎」，最後淨身出戶才結束這段婚姻，這就是很標準的業力討報模式，因愛結婚，被愛折磨，等還完業力，才能結束這段婚姻，而有機會與前世的賢妻再續前世姻緣，這段善緣也在夫妻彼此相知相惜、互敬互重下，幸福美滿。

然而，人生酬業……。

二、修福難滅罪，得福罪還在

有緣人的先生前世為官清廉，造下許多善業，因而本世衣食無憂，但人是善惡並存，往往修福也造業，工作上不貪腐，生活中仍然可能因為各種利益跟忌妒傷害他人。還有人是因為以前做錯事，之後醒悟，改過自新才變清廉，這都是說不定的。但修福和造業兩方無法抵銷，享了福也要承受業力討報，包含睡眠時掙扎喘氣和腳抽筋。幸好有緣人幫先生唸經銷業，圓滿三條業力，先生才恢復往昔健康睡眠。

三、有情來下種，因地果還生

有緣人的先生雖然不唸經也不信佛法，但他愛太太，尊重她的唸經選擇。而有緣人也常常把握機會對先生說床前故事。《六祖壇經》：「若起思量即是轉識。」先生認真聽佛法故事和因果觀念，自然而然種下佛法的善種子，會存在他的腦識，形成影響力。

佛法教育需要長期耕耘，即使現在先生不唸經，沒有好的回應，那只是因為每個人的業力和因緣深淺不同，但總有一天因緣成熟時，定會開花結果。就像���緣人幫忙先生唸經消業力時，先生的靈識來感謝有緣人。如果先生不信佛法的力量，就不會來感謝她了。所以，有緣人向著虛空大喊：「快叫祢的肉體唸經呀！」這一聲大喊究竟有沒有用呢？一定有，只是需要時間，因緣成熟時，先生自然會開始唸經的。

傳佛法容易嗎？不容易。對身邊人傳佛法更是困難，需要依教奉行，受持讀誦經文，用正確的行為、良善的品德，展現佛法的智慧，感動身邊的人，並且不間斷地告訴他們因果故事，將佛法的善種子植入他們的心田，總有一天能像達摩祖師一樣，「傳法救迷情，結果自然成」。

佛法也需要像YouTuber片頭常說的那句話一樣，需要您「關注、按讚、分享」，才能讓更多人認識佛法，知道靠佛法可以解決許多生活的困難，知道斷惡修善、「因果債，功德還」的好處，努力修行，改變自己，唸經銷業、培福，就能朝更好的自己邁進。感謝您的關注，請記得分享本文，感恩！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩