#阿章肉圓

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淨土大經解演義　　（第一集）

淨土大經解演義　　（第一集）　　2010/4/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0001

　　諸位法師，諸位大德，諸位同學，請坐。今天是舊曆的清明節，我們選擇在這一天啟講《淨土大經解演義》。這個名稱對一般人來說好像很生疏，佛門的老同修知道，「淨土大經」就是《無量壽經》。《無量壽經》在現在有九種不同的版本，我們所選擇的是夏蓮居老居士會集的本子，依照朝代先後來排列，這是最後，就是第九個本子。「解」是註解，夏老的弟子黃念祖老居士註的。這個緣起也很不可思議，《無量壽經》在大乘教裡面，佛門裡面就感到很稀有。為什麼？因為世尊當年在世講經教學四十九年，四十九年講了許多經論，老人家只講一次，沒有重複的，唯獨《無量壽經》重複講了好幾次。在中國翻譯的，我們在譯經目錄裡面看到有十二種，那是翻的次數最多的，從漢朝到宋朝八百年間十二次的翻譯。當然同一個本子有多種的翻譯，裡面的文字當然不一樣，內容肯定是大同小異。像《金剛經》有六種譯本，這我們在《大藏經》裡面都能看到，那是同一個原本，也就是世尊只講一次。《無量壽經》就奇怪了，它這個譯本裡面差別很大，最明顯的，也是這個經裡最重要的，阿彌陀佛的本願。這十二種本子現在存下來的只有五種，有七種失傳，現在《大藏經》裡面有目錄，沒有經本，這是很遺憾的一樁事情。

　　流傳下來這五種的原譯本，四十八願的兩個本子，二十四願的也是兩個本子，還有一個本子宋譯本三十六願，這個差別太大。如果說一種原譯本，決定不可能有這種差別，不可能的事情。所以從本願上這三種差別，古大德判斷，那個失傳的七種本子就不知道，不曉得內容，從這五種本子就肯定世尊至少講三次，三次說的阿彌陀佛的本願，世尊講的條目不相同才會有這種差別。這個推測是很合乎邏輯的，我們一般人也都能接受的。多次宣講不容易，要不是非常重要，世尊不可能多次宣講，幾乎多次宣講在《大藏經》裡找不到痕跡。所以這部經是佛當年在世多次宣講，那就是非常重要的一部經���。尤其是我們看到善導大師說了兩句話，善導是唐朝時候人，傳說是阿彌陀佛再來的，善導的話就是阿彌陀佛自己說的。他說「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，這個意思就是講十方諸佛示現在世間，我們在《華嚴經》上看到，「華藏世界品」、「世界成就品」裡面，看到佛家的宇宙觀，現在哲學裡面所說的宇宙觀，太大！我們今天的天文學家沒有達到這個境界，天文學家所觀察的、所了解的，在佛法來講還不能超越娑婆世界。

　　我們學經教這麼多年，包括前輩這些大德，更早的以為佛經上講的單位世界就是我們地球，太陽繞著須彌山轉，很多人誤會，把喜馬拉雅山認為是須彌山。以後科學證明，我們這個地是個圓形的，叫做地球，跟天上星星沒什麼兩樣，也不算太大的，是繞著太陽轉的，不是太陽繞著地球轉的，知道有太陽系，太陽是繞著銀河系轉的，可是我們的觀念就沒有辦法轉變過來。須彌山在哪裡？須彌山肯定不在地球上。佛法裡面形容須彌山稱之為妙高，高我們能理解，妙很不好懂。我們原來都是以為一尊佛土，就這一尊佛教化地區，好像是現在科學家講的銀河系。我自從一九八六年，跟黃念祖老居士結了這個緣，認識了，在當時我們兩個非常欣慰，因為弘揚夏蓮居老居士的會集本只有我們兩個人，他在國內講這部經，我在海外講這部經。我們見面，黃老就給我提出這問題，告訴我，佛經上所講的單位世界不是太陽系，是銀河系，銀河系的中心是黑洞，須彌山應該就是指這個黑洞。黑洞之高大我們能理解，黑洞到現在也沒有人能夠了解它真正的狀況，只知道它的引力很大，連光線都沒有辦法穿過，都被它吸引。這是銀河系的核心，所有的星球都是圍繞著這個核心來轉，我們中國古人稱之為「黃極」，這才是一個單位世界。一千個單位世界叫一個小千世界，那就是一千個銀河系，一個小千世界；再以小千世界為單位，一千個小千世界叫中千世界；一千個中千世界叫一個大千世界。一個大千世界有多少個銀河系？十億個銀河系，現在天文學家沒觀察到，這是一尊佛的教化區。《華嚴經》上告訴我們，像這樣的世界在這個太空當中無量無邊。講到一個華藏世界，一個華藏世界好像一棟大樓一樣，二十層，我們娑婆世界跟極樂世界都在第十三層，像這樣的華藏世界又不曉得有多少！這是佛法裡面講的世界觀，宏觀世界，確實是不可思議。

　　佛出現在世間，每一尊佛的教化區就是一個大千世界，這是最小的。有二、三個大千世界，五、六個大千世界，十幾個大千世界都有，佛也有福報大小不一樣。原因在哪裡？因地修行的���量不一樣，所以感的果也不相同，除這個之外，沒有一樣是不同的，這是講度化眾生的緣不相同。所以學佛人要跟一切眾生廣結法緣，將來你成佛度的人就多了，廣結法緣這很重要。佛示現在不同的佛國土都有緣，不能說沒有緣，都有緣，這緣很複雜。用什麼方法幫助他能夠穩當、簡單、容易、快速的回歸自性？回歸自性就是圓滿成佛，還源了，用什麼方法？就是用淨土念佛的方法，所以善導講「唯說彌陀本願海」。這個經是什麼經？這個經就是《無量壽經》，所以《無量壽經》稱之為淨宗第一經。淨土宗真的是簡單，所依據的經典就是五種，世尊當年講的時候就三種，三部經，淨土三經，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》。分量都不大，三經如果是白文，就是經文沒有註解的，合訂起來薄薄的一本，分量很少，簡單、容易而且成就非常殊勝，這是善導大師給我們的信息。

　　我們要相信，遇到這個法門，這一生就是有機緣，你有遇到這個機會，你能夠回歸自性，你能夠圓成佛道，這個機會多難得。所以「人身難得，佛法難逢」，我們得人身、遇到佛法，又遇到佛法裡頭無比殊勝的法門，我們要珍惜這個機緣。這個法門也稱之為難信之法，因為它的方法太簡單、太容易，所以很多菩薩不相信。從理上講，必須要妄盡你才能還得了源，八萬四千法門都離不開這個原則，妄是煩惱，三大類的煩惱，無明煩惱、見思煩惱、塵沙煩惱這三大類。見思煩惱斷了，六道輪迴就沒有了。所以六道不是真的，像一場夢一樣，你在六道裡沒出去，在作夢，夢中沒醒過來。什麼時候你把見思煩惱放下，見思煩惱就是《華嚴經》講的執著，於世出世間一切法不再執著，見思煩惱放下你就證阿羅漢果。阿羅漢就醒過來，從六道這個大夢醒過來，就是阿羅漢，六道沒有了。六道沒有了，醒過來，還在夢中，為什麼？你還有分別、你還有妄想，這還是煩惱，比見思煩惱輕一點，還是有。如果把分別也放下，不再分別，不但不分別，妄想也放下。妄想是什麼？我常常講叫起心動念，六根在六塵境界裡面不起心、不動念，起心動念都沒有，分別執著當然就沒有，你就真醒過來，這一醒過來，四聖法界沒有了，就十法界沒有了。十法界包括六道，下面是六道，上面是四聖，這四聖就是聲聞、緣覺、菩薩、佛，佛也不是真的，這個要知道，不能執著、不能分別。這個放下之後，四聖法界不見了，夢境你真的醒過來了。這時醒過來還有境界相，還有相，這個相是什麼？我們通常稱它作一真法界，是諸佛如來的實報莊嚴土，我們講極樂世界，《華嚴經》上講的華藏世界，那都是如來的實報土。說如來的實報土，諸位要記住，就是自己的實報土，自他不二，他是諸佛如來，真的是不二。

　　所以這些年來也是我們極���在提倡的，佛事用淨宗裡面的《三時繫念》，中峰禪師編著的，禪宗的大德，你看看編的這個繫念的儀規完全用淨土，冥陽兩利。他老人家講得很清楚，「自性彌陀，唯心淨土」，彌陀在哪裡？彌陀是自性，淨土也是自性，心跟性是一不是二。你要真的明白了，你就曉得，諸佛如來跟一切眾生，跟我們自己關係是多麼的密切。講關係這就屬於倫理，倫理講關係。大乘經教裡講關係講透了，講到究竟圓滿，遍法界虛空界，上面是諸佛，下面是眾生，跟自己是一體，不是一家，一體，你說講到這種關係。所以那個愛心叫「無緣大慈」，慈是愛心、關愛，無緣是沒條件；「同體大悲」，悲是憐憫，憐憫一切迷失自性的眾生。要知道他跟我們是一體，不是外人，同體、無緣，沒條件的去幫助他。所以人間有真愛，真愛是佛菩薩的愛，就是大慈大悲，真的，覺悟的人有，迷失自性的人不是沒有，他迷了，迷了它變質。所以這個愛，佛在經上講有愛緣慈，像現在這個世間父母對子女的愛叫愛緣，他有慈悲，慈悲是他有血緣、有骨肉關係，從這個關係。有眾生緣慈悲，心量大一點，愛自己也能愛別人，《弟子規》裡頭「凡是人，皆須愛」，那是眾生緣慈悲。菩薩，菩薩有法緣慈悲，又高一層，他了解事實真相。真正到明心見性、大徹大悟，就是佛的慈悲，那沒條件，那才叫真愛，其他的是有條件，這沒有條件。我們明白這個道理，學佛找到佛才找到真正的親人！我們像小孩迷失了方向，我們真正把父母找到，關心我們的、愛我們的人找到了，這個人就是諸佛、法身菩薩，他們真正能夠幫助我們破迷開悟、回歸自性，這就功德圓滿。所以眾生跟佛，所不同的就是迷悟，除迷悟之外沒有一樣不同。這在大乘教裡面，愈讀你就愈清楚、愈明白，念到最後，你就豁然清楚，原來就在當下，就在此時此處。

　　淨宗真難信，特別是對知識分子。我學佛是方東美先生介紹的，年輕那個時候也是學校念書，受了一些老師的影響，認為佛是宗教、是迷信，而且在宗教裡是多神教、泛神教，在宗教裡面它屬於低級宗教，高級宗教只講一個真神，佛教所表現的確實是迷信，這是我們當時不了解。現在社會不了解的人更多。我跟方老師學哲學，在最後一個單元他跟我講佛經哲學，我說「佛教是宗教、是迷信、是泛神教，它哪來的哲學？」老師告訴我，他說「你不知道，你年輕，釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰」，這是當時他這麼告訴我的，「學佛是人生最高的享受」。這樣我接受佛經哲學這個課程，才把過去錯誤觀念轉過來，重新來認識佛教。我的緣很殊勝，方老師把這介紹給我之後，不到兩個月，我就有個機會認識章嘉大師，是清朝末年蒙古一個親王給我介紹的，認識章嘉大師。那時候剛剛接觸佛法，這也是方老師的慈悲，指出我一條學習的道路，他告訴我，他說佛法不在寺院，在哪裡？在經典，你要真正找到佛教，你要從經典裡面去找。這個引導非常重要，所以我始終感謝老師的恩德。因為沒有這個指點，我們要去請教出家人，許多出家人把經教都丟掉，都不學習，他說不出來，在這種狀況之下我們肯定懷疑，信心就沒有了。所以他知道在經典裡面。他說從前的出家跟在家學佛的，那都是了不起的學問家，真的是大德、大哲，他說現在很少了。

　　我接觸章嘉大師之後，章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，叫我去看兩樣資料。這《大藏經》裡面有的，在那個時候沒有單行本流通，《釋迦譜》、《釋迦方志》。他老人家很慈悲，你要學佛，你先認識釋迦牟尼佛，你就不會走彎路。這個資料看完之後，才知道釋迦牟尼佛確實很偉大，用我們現在的話來說，他是個教育家，他跟宗教掛不上鉤。出身於王族，他的父親是國王，那個時候，古印度跟中國春秋戰國時候差不多，都是很多小國家，他是王子，十九歲離開家庭出去參學。所以我們知道青年的釋迦牟尼非常好學，離開家庭出去求學，那個生活很苦，像苦行僧一樣。印度確實是好地方，在當時這個地球上學術，特別是哲學，可以算得上是世界上的頂尖。宗教亦如是，印度是宗教之國，他的學習，所有宗教的這些大德他都見過、都學過，而且學得非常認真，所有的學派他也學過。當時印度他們有個很好的一種風氣，就禪定，無論是宗教、是學術都重視禪定。佛經上講的四禪八定，那不是釋迦牟尼佛所倡導的，不是的，古印度宗教、學術統統都學這些東西，當然年輕的釋迦牟尼也不例外。

　　禪定能夠突破空間維次，所以就發現六道，六道是真的不是假的。你修定修到一定的程度你都見到，你見到跟他見到，你們談談裡頭完全一樣的，見到的人太多！上面從二十八層天，下面到阿鼻地獄，整個六道裡面的狀況他們一清二楚。可是那要問這六道從哪來的？為什麼會有六道？六道之外還有沒有世界？這個問題，不但在印度所有宗教無法答覆，印度的一些哲學也不能答覆。釋迦牟尼佛修了十二年，三十歲，於是他就把學習放棄，學了十二年算是畢業，放棄了，在恆河邊上畢缽羅樹下打坐，他開悟了，以後那個樹叫菩提樹，菩提是覺悟的意思，他在那個地方大徹大悟。入更深的禪定，什麼禪定？在《楞嚴經》裡面首楞嚴大定，在《華嚴經》上說師子奮迅三昧，這就見性。也就是說真正把起心動念放下，不起心、不動念就恢復了自性，這才把宇宙人生真相真正搞清楚、搞明白，六道輪迴那是一個小點，太渺小了，統統搞清楚了，當然非常高興，把他��個境界詳詳細細的講出來，做了一個報告。給誰講的？給人講，人聽不懂，別說我們世間人聽不懂，二十八層天人也聽不懂，所以他在定中講的。我們看釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，哪裡知道他在那裡講《華嚴經》，《華嚴經》就是世尊開悟的境界。他說得詳細，全說出來了。說了多少天？經上給我們記載的二七日，就是十四天，也有經上講三七日。這個我們可以不必去體會，也用不著去考證，不要去搞這些分別執著，頂多是二十一天，定中講的。

　　禪定裡面時空沒有了，時間跟空間沒有了，這個我們能夠信得過，為什麼？有科學證明。科學什麼樣證明？催眠是很科學的，催眠裡頭那個時空沒有了，你看催眠兩個小時，他可以能回憶到過去好幾世，催眠時候他能夠到天堂、也能夠到地獄，你看時空都突破。所以我們知道催眠也是要精神一切放鬆，一切放下，心裡沒有雜念，原理是一樣的。禪定那功夫就更深，他時間就更長，七天、二十一天，確確實實能夠把遍法界虛空界都看清楚、都看明白。其實要不要那麼長？不用，一念之間，一念之間就通達明瞭，就看你放下多少，功夫淺深不在別的，在你放下多少。所以諸位要想用功，千萬不能執著，你放得愈多，你的心愈清淨，你就愈接近你的自性。《還源觀》裡面所講的「自性清淨圓明體」，愈放得多就愈接近，愈接近的時候你就愈了解。了解真相之後，他老人家出定，開始教學，為什麼開始教學？慈悲心自然流出來，沒有理由、沒有條件，見到眾生就想幫助他回歸自性。為什麼？他跟我是一不是二，覺悟的人知道，迷的人不知道，一體。這樣一展開就教了四十九年，世尊七十九歲圓寂的，三十歲開始教學到七十九歲。所以講經三百餘會，說法四十九年。

　　我們從這個地方來看，他是什麼身分？職業教師，一生教學。教什麼？他所講的這一切經，當時在世的時候沒有文字，都是這樣講的。是世尊圓寂以後，學生們把老師過去所教的、所說的，把它記錄下來，這才成為經典。記錄也不是簡單事情，找一個複講的，找到誰？找到阿難，阿難是佛的侍者。釋迦牟尼佛一生講的經，阿難都聽過。阿難是他最小的堂弟，他們堂兄弟八個人，釋迦牟尼佛是老大，阿難是最小，老八，年齡相差二十多歲。所以釋迦牟尼佛當年講經，前面講了二十年，釋迦牟尼佛開始講經的時候阿難出生，講了二十年，阿難二十歲他才出家，前頭二十年阿難沒聽過。所以經上有記載，在有空閒的時候，世尊把過去所講的都給他說，所以他聽得很完整。阿難記憶力特別好，一遍永遠不會忘記，像錄音機一樣，他能原原本本把它說出來，他有這種能力，這稀有，弟子當中只有他記憶力最好。所以佛滅度之後，大家請阿難升座複講，五百阿羅漢，就是佛當年弟子，經常聽經做證明，講的必須五百阿羅漢都同意，阿難沒錯，佛是這麼說的，才記錄下來；有一個人有疑問，這就得刪掉，取信於後人。經藏結集是這麼樣的嚴格，不是容易事情。

　　當年結集的文字是梵文，古印度文現在已經很少人懂。傳到中國是梵文，中國當時這些留學生到印度去學習也是學梵文，從梵文翻成中文能沒錯誤嗎？我們現在說用一篇英語文章翻成中國文，能不能百分之百的翻出來？不可能，總有差誤。別說是外國語文，我們以中國古文，古人一篇文章，現在找幾個，找十個人，你叫他用白話文翻出來，十個人翻的不一樣，到底用哪個做標準？這很難講，這能叫人相信嗎？我當年就用這個問題向方東美先生請教，怎麼能讓我們生起信心？方老師非常感慨的說，他說古時候的中國人，跟現在中國人不一樣，現在中國人喪失了民族自信心，所以才受這麼大的侮辱、受這麼多的苦難。從前中國人不是，非常自豪，梵文經典翻成中文之後，不但意思完全沒錯誤，文字比原文還要華麗、還要美；換句話說，有了中文本，梵文本可以不必要，這樣的自豪。中國隋唐時候那個中國人真正像個中國人，哪裡像現在？這是方老師告訴我的，化解我這個疑問。

　　真的嗎？是真的。中國自古以來，確確實實禮義之邦，泱泱大國，一直到清朝，這種自信心都沒有消失過。清朝的末年，晚年才出了問題，出問題因素很多，近代史裡面都記得很清楚，不是中國傳統有問題，是當時國家領導人慈禧太后她出了問題，真的叫一人興邦，一人滅亡一個國家民族，一個人關係太大了。清朝從開國，到她的丈夫是咸豐，慈禧太后是咸豐的妃子，歷代的帝王都是把儒釋道這些高人，現在的名詞叫專家學者，請到皇宮，皇帝帶著嬪妃、文武大臣天天聽課，天天在學習，真幹！這個制度慈禧廢除的，慈禧不再聽這些儒釋道的大德的話，不聽他們的，她迷信，她駕乩扶鸞，她喜歡神仙，國家的事情都在乩壇上去請示，這樣亡了國。這個話是章嘉大師告訴我的，章嘉的前一世都是清朝歷代皇帝的國師，四大喇嘛只有他一個在北京有道場，北京有章嘉大師的住所，經常在北京，這是皇上的顧問。他老人家告訴我的，他說這個事情壞在慈禧，把制度破壞，領導人對於傳統不重視，逐漸影響到群眾。我們要追究，我們傳統文化這麼好，為什麼到今天有這種地步？源頭出在慈禧。我們要知道、要愛護，要怎樣把它恢復起來。

　　所以我們把這些事情搞清楚、搞明白之後，才知道佛法的殊勝，愈學愈歡喜，這才發現了，真的發現了寶，無比殊勝的珍寶，這是經教。可是大乘教裡面常說，「佛法無人說，雖智莫能解」，���天典籍有，傳人沒有了。民國年間真叫一代不如一代，到了末代，抗戰期間大概還有十幾個人出家、在家，戰後愈來愈少，這些大德凋零了，後繼無人，特別是最近的五十年。這是我們知道，佛教真的面目完全沒有了。我們在台灣，台灣真正講經教學的，只有李老師一個人，他在台中辦了一個蓮社，蓮社開班教學，他開了十幾個班都是傳統文化，像一個社會教育一樣、補習班一樣，不收學費的。李老師本身多才多藝，他懂得東西很多，他有能力教人，在台中教三十八年，這走了，九十七歲走的。在台中三十八年講經沒中斷過，不過他一個星期只講一次，星期三固定的，固定的時間、固定的場所。所以他不需要宣傳，每個星期三到台中慈光圖書館，一定看到他在那邊講經，一星期一次。教我們學生，教我們這一班年輕的學生講經，也是一個星期一次，我們在星期五，教我們講經、教我們古文，像江逸子他們一個小班，跟他學詩詞的。其餘還有許許多多科目，老師自己抽不出時間教，他在外面聘請老師。所以是社會教育，很有一點像釋迦牟尼佛當年在世那個樣子。

　　所以現在在全世界佛教，我概略的想了一下，至少有六種不同的形式，我們要知道。第一種釋迦牟尼佛的教育，他老人家一生是職業老師，用我們現在的話說，他是一位多元文化社會教育家，他本身的身分，是個多元文化社會教育的義務工作者，他不收學費。他的生活很簡單，日中一食，樹下一宿，一生沒有建學校。在什麼地方教學上課？山林、樹下，人數不少！所以我們現在想想不簡單。常隨眾一千二百五十五人，這是不離開他的，臨時來的，我想至少也有這個數字；換句話說，他講學聽眾應該有二、三千人。那個時候沒有這些擴音設備，在曠野，人要是聽不清楚還能有興趣跟他嗎？晚上在樹底下，風吹日曬雨打他都不怕，這是金剛不壞身。日中一食，人家給什麼吃什麼，沒有一點分別，那是什麼樣的人，什麼樣的身體。我們想想，無法跟人相比，我們到野外住上一個晚上，第二天到加護病房，怎麼能跟人比？這不是一天、兩天，四十九年過這種生活，能叫人不佩服嗎？真有功夫，身心健康。所以這是釋迦牟尼佛原原本本的佛教。老人家一生沒有建道場，有他的道理，因為建道場就有人起歪念頭，怎麼樣來得到這個道場，他沒有，他知道後人會有這些副作用，什麼都沒有，這是我們應當學的。

　　所以佛教傳到中國來，道場國家建的，大富長者他們建立的，都叫十方道場，不是私人的。道場裡面的管理是自己管理沒錯，一切執事人員是選舉的。所以選舉制度最早是在佛門，住持當家都是選舉的，任期一年。因為什麼？那是服務。服務不能老叫他服務，每個人都要有這個義務，完全是義務，所以每個人至少都要有一年。寺院裡面臘月三十總辭，選舉選上來，第二天新選的人正月初一就職，三十總辭。所以它是這麼好的一個制度，不會有人爭，真的叫選賢與能來住持道場，所以它是一個教學的機構。在中國這就有了制度，正式上軌道，就正式辦學，釋迦牟尼佛那是私人教學，像孔老夫子一樣私人教學，傳到中國之後就有了制度，這個制度叫叢林制度。這是方先生過去跟我講過多次，至少有十幾次，印象很深刻，他說佛教要興旺起來，一定要恢復叢林制度。叢林制度就是學校，正式辦學校，叢林的主席就是校長，首座就是教務長，維那是訓導長，監院是總務長，跟大學職工分配完全相同，名稱雖然不一樣，職責是一樣的，它確確實實是一個學校，這在過去。現在都沒有了，現在佛教變成宗教應該是嘉慶以後，我們在乾隆、嘉慶年間，中國的寺院叢林還是教學，高僧大德代代都有人。現在已經變成宗教，我們也不能不承認它，所以第二種是宗教的佛教。你看以經懺佛事、法會這個為主，講經教學沒有了，這變質了。第三種變成學術，大學裡頭、哲學系裡面有用佛經開課，我也教過幾年，變成學術，這變質了。第四種在國內觀光旅遊，觀光旅遊的佛教。還有一種很新的、很時髦的，企業的佛教，還聽說有上市的，企業的佛教。最後一種是邪教的佛教，那是打著佛教的招牌，其實跟佛教風馬牛不相干的，像所謂法輪功一類的，這完全是錯誤的。所以至少有六種不同的形式，我們學是學哪一種，這得搞清楚。

　　所以章嘉大師指我這條路，教我學釋迦牟尼佛，我也很聽話，我對老師非常尊敬，我聽老師的指導。老師以後不但教我跟釋迦牟尼佛學，還希望我出家走釋迦牟尼佛這條路。我照做，把方老師所講的學佛是人生最高的享受證實，真的是幸福、美滿、快樂。挫折有沒有？挫折非常多，挫折都是考試。我們學佛，對人、對事、對物永遠要保持感恩，毀謗、障礙、甚至於陷害，你都會遇到，對這些人都要感恩。為什麼？他來考我，我都能通過，沒有怨恨，只有感恩。他為什麼會這樣障礙我？大概總是兩個原因，一個就是過去生中也許我障礙了他，這冤冤相報，我們現在明白、覺悟了，接受這個果報，把這個冤孽化解，我不報復他，我也再不怨恨他。另外一種，那就是古往今來都不能避免的，嫉妒障礙，是我們自己做得不小心，姿態不夠低，引起他的嫉妒心，是我的錯，不是他的錯，我們也要感恩他。佛法哪裡有緣就到哪裡去，緣有叫做時節因緣，中國古人常說「人無千日好，花無百日香」。人與人相處，能相處個三年，你就厭煩了，就會出問題，我們要知道小心、謹慎，起心動念、言語造作，要以佛菩薩、要以聖賢人教導我們標準去做，嚴格遵守決定有好處。對於傷害我們的人，我們用報恩的��情來對待，時間久他知道了，他知道他也悔改，可是怎麼？不好意思說出來，面子問題。這我們知道，內心對我們不再怨恨，就化解了，你說這個多快樂，這多麼好的一樁事情。

　　所以現在這個世間，冤冤相報太多太多，為什麼？你對待人你不是布施恩德，就免不了跟人結怨。現在為什麼孝子賢孫少，你想想你對待人有沒有布施恩德？布施恩德才有報恩的人來，布施財物才有還債的人來。處處想佔人便宜，那是什麼？你的兒孫就是討債來的；處處是以高姿態去壓人，那就有報怨來的。麻煩在此地，這是我們一定要懂得，都是自作自受。人都是好人，老祖宗教給我們「人性本善」，大乘佛法教給我們「一切眾生本來是佛」，我們怎樣看人？我們要看人，一切眾生都是菩薩、都是佛，是真的不是假的。善財為什麼一生證得究竟圓滿的佛果？我早年講《華嚴經》，講《四十華嚴》，也用了不少時間，可惜那個時候連錄音的設備都沒有。我講一半明白了，知道他成就的祕訣，就是他的心目當中，眾生全是善知識、全是佛菩薩，所以他成就了。我細心去觀察，在經典裡面查這些信息，他的老師是文殊菩薩，在文殊菩薩那裡得根本智，也就是得清淨心，大徹大悟。悟後起修，起修是什麼？起修就是生活。文殊菩薩叫他出去參學，五十三參，參學是什麼？接觸社會各個層面，你從早到晚所接觸的這一切人，全是佛、全是菩薩；凡夫，自己一個是凡夫。他是這樣的心態，把他在老師那裡所學的，全部落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物。

　　方老師介紹《華嚴經》的時候告訴我，《華嚴經》有圓滿的理論、有善巧的方法，後面還帶表演，五十三參是表演，你看把它的道理、方法，在生活、在工作、在處事待人接物，做出來給你看。他說這種教科書，他把《華嚴經》看作是佛學概論，世界第一，找不到第二種這麼好的教材。所以他老人家晚年在輔仁大學（教會大學）博士班裡面講華嚴哲學，真有受用。我們接受老師指導，才知道佛法無比殊勝，佛法確確實實能解決自己的問題。我自己的問題很多，過去生中沒修福報，所以這個命，命是真的，你讀《了凡四訓》，你看了凡先生被孔先生所算的，二十年絲毫不差。你每年的收入，你每年考試的名次，你每年這地位升的等級，命裡全給你注定。袁了凡先生日常生活當中他什麼都不想，跟雲谷禪師在禪堂坐了三天三夜，不起一個念頭，這種人很少，雲谷禪師很驚訝，三天三夜不起一個念頭，這是相當的功夫。就問他：你怎麼修的？他就說出來，他也很老實，「我沒有功夫，命給人算定，起念頭沒用，不如就算了，不起念頭了。」雲谷禪師笑話他：我以為你是聖人，原來你還是凡夫。他說「怎麼說呢？」這給他解釋。這是一個人真正懂得命運，不打妄想。你相信命運，你看雲谷禪師就教他改造命運的方法，你命運從哪裡來？過去生中��的。

　　我初學佛的時候，章嘉大師教我，老人，他大我三十九歲，我那年二十六歲，他老人家六十��歲，他看的人多了。我這個人，除了有一點小聰明之外，命裡沒有財富、沒有地位，就是貧賤，叫花子命。還有一點善根，難得這一點，懂得尊師重道、孝順父母，壽命只有四十五歲，我都相信。所以他幫助我，教我修三樣東西，財布施、法布施、無畏布施，教我這個，這是改造命運。財布施沒有錢，每個月自己這一點工資，連生活都相當困難，哪有錢布施？他問我說：一毛錢有沒有？一毛錢還可以。一塊錢可不可以？一塊錢還行。你就從一毛一塊去布施，首先要有布施的意願，有這個念頭。以後常常到寺廟去借經書看，不是搞別的，寺廟有經書，這外頭買不到。看到寺廟裡面印經書，拿個小本子來募捐，我們出五毛、一塊都行，我們從這裡做起。放生，我初學佛的時候就是放生、印經，真的愈施愈多，一點都不假！以後跟李老師學經教，再出來講經，講經是屬於法布施。大概我講了十一、二年，有一次遇到甘珠活佛，這人都不在了，他也是章嘉大師的學生，在藏傳他地位也很高。有一次他告訴我，他說：淨空法師，你過來，我有話告訴你。我說「佛爺，什麼話？」我跟他很熟。他說：我們在背後都在批評你。我說：批評我什麼？他說：你人很聰明，也是個好人，很可惜你的命很苦，短命。我說：這些當面可以說，我知道很清楚，我不會把這個放在心上。他說：你這幾年講經功德很大，你的命運都轉變了。我說：真的嗎？「真的，你壽命很長，福報很大。」我也沒有求福報，我也沒有求壽命，真的。他跟我說這些話第二年他就往生，我沒想到他往生那麼快。

　　所以遇到佛法，命運才有個很大的轉變，每一次的挫折就是一次大幅度的提升，跟在我身邊的同學都親眼看到。我們學佛只有一個使命，希望釋迦牟尼佛的正法久住，效法釋迦牟尼佛幫助一切眾生破迷開悟，破迷開悟那就是靠教學。個人的苦難、社會的災難，從哪裡來的？都是從眾生迷惑顛倒、造作不善業所感得來的。如何能夠幫助這些眾生、幫助社會化解災難？就是釋迦牟尼佛的老辦法，講經教學。所以講經教學的人愈多，受教的人愈多，覺悟的人愈多，社會上許多問題都解決了，所謂自然災害也逐漸化解，這真的，不是假的。江本博士的水實驗，最近在東京召開一個會議，他邀了我，我寫了一篇講演稿，讓鍾茂森居士代表我參加，在大會上做個報告。科學證明我們的意念不可思議，所以大乘教裡面，宇宙從哪來的？萬法從哪來的？我從哪裡來的？佛說得很清楚，「唯心所現，唯識所變」。所以我們解決自己的問題，解決我們環境的問題，今天環境就是自然災害，佛法裡頭教給我們一個最高的指導原則，就是你要真正懂得「相由心生，境隨心轉」，只要把心轉變過來。佛法的教學沒有別的，教導我們轉惡為善，有標準，《十善業道》是佛家的標準。這個十條你別小看，在小乘教裡面展開是三千威儀，就是這十條展開的；在大乘菩薩法裡面展開是八萬四千威儀，這十條一擴展就是八萬四千條，不可思議。所以十善修圓滿，就是八萬四千條你統統都落實，你就成佛了。

　　儒家《弟子規》，一百一十三樁事可別看輕！那個一展開也是八萬四千條，是傳統文化全部的落實，就在那裡頭。所以四書五經十三經乃至《四庫全書》，都離不開，每一條都離不開。就像十善業道一樣，這一部《大藏經》裡面，每一部經、每一句、每一個字，都沒有離開十善業道，一即一切，一切即一。我們正好也是遇到現前災難太多，所以我發心把《華嚴經》暫停，停一年到兩年。這一次我講這部經，《無量壽經》過去講過十遍，而這一次，這一次我不講經，我講註解，講誰的註解？講黃念祖老居士的註解。黃老居士跟我是朋友，也是我的老師，他跟我的老師同一輩分，李炳南老居士是梅光羲大士的學生，梅大士跟夏蓮老是師兄弟，非常好的道友。黃念祖是梅光羲的外甥，是夏蓮老的學生，所以沒有見面之前，我曾經聽李老講過他的名字，有這麼一點印象，黃念祖，有這麼一個印象。所以當年，一九八六年，我在美國華盛頓，華府佛教會那個時候我是會長，同修們來告訴我，他們想邀請密宗的一個上師到美國來弘法。當時我聽了很不以為然，我們是淨土宗，不要再涉其他的派門，我說我們一門深入，長時薰修。我問他：這密宗大德是誰？他說：黃念祖。我腦筋有這麼一個印象，黃念祖，我想了半天想到了，我說：他是不是梅光羲的外甥？他說：是的。我說：那請他來。這是李老師給我們講了好幾次，我以為他已經作古了，不在了，他還在人間，那很難得，他的東西是真傳，那個沒有問題。這是梅老、夏老親手調教出來的，我說這個大德難得，你把他請來，就這麼請來。

　　請來之後才曉得，他在國內弘揚這個會集本，我在海外，他聽到，我們兩個都非常高興。非常難得，他那個時候註解剛剛寫完，用油印印的本子，字都很糢糊不清楚。我們知道油印印的東西，頂多不會超過一百份，超過一百份那蠟紙就不能用了，所以用這樣的本子。當然帶到美國他就這麼一套，一定是選印得比較清楚一點的，送給我，我看了之後非常歡喜。他要我給他寫一篇序文，所以序文是我給他寫的。早年我到北京，去了好幾次，專門去看他，就是為了看他去的。每一次去，我們都有很長時間來討論佛法的問題，他教了我很多，所以我們是好朋友，他也是我的老師，我也感恩他。不容易，夏老會集這一本，這個本子哪裡是凡夫能做得出來的！在過去會集的，王龍舒、魏默深，彭際清的節本，都有問題，都不能算是盡善盡美的本子。看到這個，再你看看梅光羲居士那篇很長的序文，講得非常清楚。所以李老師在台中，傳到台中之後，李老師把這個���講了一遍。經那個時候沒有註解，他自己用眉註，毛筆寫的，工工整整。他講這部經的時候，我還沒有到台中，我沒聽到，但是他把他這個眉註的本子給我，我能看得懂，我拿到這個本子我也就能講，我有這個能力。所以當時我們就想開講這部經，向老師報告，老師說不行，時候沒到，時節因緣沒到。所以台北那邊同修把經都印好了，結果改《楞嚴經》，我在台北，我《楞嚴經》是跟他老人家學的，前後講過七次。

　　什麼原因？嫉妒障礙，在台灣大家對於夏老有成見，對於李老師也有成見，所以老師叫我迴避。等到他老人家往生，我在美國，想到老師給我這個本子，這個本子很多人沒看見，我就發心把它印一萬本，第二年一九八七年印成功，這就流通出去，在外國，在美國同學們看到這個本子非常歡喜，就請我講。所以我第一次講《無量壽經》，在加拿大溫哥華，第二次在三藩市，先後一共講了十遍，這樣才講開，才流通出去。這原本，我這一次帶來了，我送給胡小林，給他做一個紀念，他也是受持《無量壽經》，讀誦的遍數很多。往後，《無量壽經》我們要永遠把它傳下去，我們感謝夏老會集的恩德，感謝黃念祖居士註解這部經的苦心。所以這一次我發心講他的註解，叫《演義》，你看《華嚴》有演義，《彌陀經》蓮池大師有《疏鈔》，蓮池大師的學生把《疏鈔》再做一個註解叫《演義》。諸位大概對演義概念最深的，可能是小說裡的《三國演義》。我們用這個方法在一起學習，深入透徹來學習，就像胡小林學習《妄盡還源觀》的方法一樣，字字句句我們都把它講清楚。

　　這也是這些年來，我們看到許多學術界的人，我接觸得很多，特別對於現在大學生的感受，跟從前不一樣。我早年教大學的時候學生還算不錯，上課我們已經不是古時候的授課，是講學，講兩個小時，學生都能夠很安靜的聽下去。現在學校不行，現在學校學生的注意力大概只有十五分鐘，十五分鐘之後他就心不在焉。所以我常常就問這些教授，你在學校授課，你們怎麼教的？他說講課十五分鐘。後面呢？後面聊天，用這個方法去打發時間。這是我們看到非常難過的，也就是學生心浮氣躁；換句話說，他們在人生當中，沒有目標、沒有方向，是盲目的，這很悲哀的現象。因此我就想到孔夫子兩句話，這兩句話在今天要特別把它提出來，就是「述而不作，信而好古」。這兩句話是做學問的態度，了不起！述而不作是什麼？沒有創造、沒有發明。夫子自己講的，他一生所學的、所修的、所教的、所傳的，全是古聖先賢所講的東西，沒有自己的，我們能相信嗎？我學佛學了這麼多年我才相信，特別是《華嚴經》、《還源觀》裡面所說的，為什麼？古聖先賢他們都見性，真的明心見性。我曾經問過李老師，我說：老師，孔子、孟子、老莊是不是佛菩薩再來的？他笑了一笑告訴我，「理上講得通，事上沒證據。」《普門品》講應以什麼身得度就現什麼身，可是他們的身分沒��露。所以我們在理上真的是能講得通，他們都是大徹大悟、明心見性的人。

　　見了性就是圓滿的，你在那上不能加一點，也不能減少一點，都是圓滿的。他證的是圓滿的，你明心見性證的也是圓滿的。所以「如來」兩個字裡頭有一個解釋，「如來者，今佛如古佛之再來」，他是一樣的，所以他說「我說的統是古人所說」，行，一點沒講錯，自他不二。所以推諉古人所說的，自己沒有創造發明，是謙虛。無論是世法、是出世法，謙虛是第一。你看六十四卦裡面講，「滿招損，謙受益」，六十四卦只有謙卦「六爻皆吉」。現在人心浮氣躁、不謙虛，所以不但聖教他不能接受，世間學術他也不會成就，找一個像唐宋元明那個時代的一些文學家，在今天都找不到。所以，述而不作太重要！信而好古，對於古人東西誠信一點懷疑都沒有。喜歡古人、喜歡古人的教誨，那種東西千錘百鍊，禁得起考驗，時間的考驗、人事的考驗，它還能流傳到今天，可見得它有價值，我們要尊重、我們要認真努力學習。你看佛法講的，從理上講多簡單，眾生跟佛沒有兩樣，不一樣的是什麼？就是迷悟，佛菩薩覺悟了，眾生沒覺悟、迷了。所以佛菩薩幫助眾生，幫助什麼？幫助他破迷開悟，幫助他妄盡還源，這就是教育。幫助他還源，幫助他證得菩薩、證得佛了，有沒有功德？沒功德。為什麼？他本來是佛、他本來是菩薩，那個覺是本覺，本覺本有。

　　你才曉得這些大聖大賢幫助人，他心地多清淨，真一塵不染，沒有一個妄念。我要怎麼幫助你、對你有恩，這是妄念，沒有！絲毫都沒有，所以他清淨、他自在，這是我們一定要懂得的。現在人對佛教誤會很深，我們講解的時候要特別講清楚。印度人講佛，中國人講聖人，佛是什麼意思？覺悟的意思。聖是什麼？聖是明白的意思，明白不就是覺悟嗎？覺悟不就是明白嗎？所以它是一不是二。我們稱孔子「至聖先師」，我們稱佛也可以這樣說「至聖本師」，用這樣稱呼，大家就不會覺得迷惑，不會再說它是宗教，至聖本師，根本的老師。他們都是教我們述而不作，信而好古，孔子說這兩句話在《論語》裡頭，佛這兩句話在哪裡？在《華嚴經》，《四十華嚴》經題裡面，清涼大師說的，說的比孔子還要說得圓滿。他說世尊曾經講，他老人家四十九年所說的一切經，都是古佛所說的，他沒有在古佛所說經上多加一個字，述而不作，他講到這種程度，是不是真的？真的。為什麼？今佛跟古佛沒有兩樣，今佛所證就是古佛所證，今佛所述就是古佛所述，哪有兩樣！

　　所以我們把這兩句話如何落實，落實在這一次，這是我第十一次講這部經，用《大經解演義》，完全依靠黃念祖老師的註解。我們報恩，報夏老的恩，為我們會集這樣圓滿的一部典籍，稀有難逢。我相信夏老不是普通人，再來人，我曾經問過黃老，黃老點點頭，他說這個不能為外人道。我們懂得，心裡清楚。黃念祖老居士也不是普通人，不容易，在他那個環境裡面寫成這麼一部註解，太難得！蒐集這麼多資料，我到他家裡去過好幾次，看到他的書房裡堆積的這些資料，確實三寶加��，幾乎他所想的東西都有人送給他，這是普通人能做到嗎？這麼好的經、這麼好的註解，如果我們不認真學習，怎麼對得起夏老？怎麼對得起黃老？怎麼對得起釋迦牟尼佛多次宣講這部經？報佛恩、報老師的恩、報國家的恩、報眾生的恩，我們用《演義》這個方法，也就是認真細心的學習。這是這一次講經的因緣，在我們這個時代，具體報恩的方式，要用這個方法，我們帶頭來做。今天時間到了，我們就學習到此地。明天我們就要開始從「前言」學起。好，謝謝大家。

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出門泡湯卻成了閹人

第六章 蔡倫

蔡倫是我完全不懂為什麼要全切的一個人，他看起來不像是受到霸凌或是疾病影響的人，說到底，他跟我照理說並無差別，怎麼會一選就選擇了全切，我一定要好好問他一下，可是等他下來，我自己也要去準備接受閹割了，等於我們再次見面的時候，早已不是男人了。

按照前兩位的閹割速度，醫生閹割一個人從開始到完成大概需要40分鐘的時間，現在已經是凌晨一點10分了，等於待會蔡倫上去完，輪到我的時候，大概是凌晨兩點左右，我已經剩不到一個小時就要成為閹人了，難道就沒有其他辦法了嗎，此時一個長相清秀的男人走了過來，他是剛才說我被選上感覺很可惜的俊樺，他直接伸手握著我的雞巴問我，能不能在被切掉之前，好好的幹他一輪，我想著我從來沒有幹過男人，但是不把握時機的話，我就要變成閹人了，於是我也顧不得前戲了，直接來個直搗黃龍，沒想到幹男人是如此爽的一件事，為什麼我以前都不曾玩過呢，心想著越來越氣憤，越來越用力，幹的他慘叫了出來，偏偏我還特別持久，沒有20分鐘以上是沒有辦法高潮的，緊張➕刺激，搞得我們兩個人都汗流浹背，俊樺叫的聲音都快啞了，我依然沒有要射的感覺，我跟他換了一個姿勢繼續努力，瞧他整個人坐了上來，他也很努力的想讓我射出來，旁邊的人也是看得目不轉睛，甚至開始在旁邊討論起我的蛋蛋，而且陰莖插的如此深入，根本就是一部完美的性愛作品，上傳pronhub應該可以賺不少錢，所有人幾乎忘記了蔡倫準備要閹割這件事。

���是蔡倫，今年24歲，目前就讀台大電機系，準備繼續研讀碩士學位，不過為什麼會來到這，只能說自己太愛賭了，雖然在校成績優異，不過其實私底下的興趣就是找朋友們一起賭博，不論是麻將、撲克、地下運動彩，樣樣都賭，也靠這樣賺了一點小錢，不過就在上次，我跟朋友們一起賭了賽馬，我跟朋友下注賭了其中一匹黑馬，我跟朋友們打包票說這匹馬絕對會贏，結果一個朋友突然說，怎麼可能如你所願，如果輸了你要怎麼辦，我為了讓他們相信我，把身家賭進去，於是我就說了，如果輸了，我直接去應徵天眼集團，接受集團的閹割手術，賺到的錢再還你們，這樣可以了吧，誰知道一語成讖，這匹黑馬真的成為史上輸的最慘的黑馬，我的朋友們都不願意放過我，要我賠錢，有人直接將所有四年存的錢，加一加大概20萬直接賭了進去，有人甚至是拿上次在銀行申請的貸款下去賭，瞬間背了一百萬的負債，我之所以會來應徵，主要就是為了兌現我的承諾，剛才也是他們幾個人事先調查天眼集團在哪招募人才，直接幫我報名押著我過來的，深怕我逃掉，如今也是逃不了了，我還是好好賺錢，還給他們錢才是最重要的，因為這件事我也徹底戒賭了，以免觸景傷情。

醫生呼喚了我的名字，我冷靜的走上手術台，台下的觀眾似乎都對等等要閹割的謝淵比較有興趣，紛紛跑去看他跟那個人做愛，不過這樣也好，我其實也不喜歡有這麼多人圍觀，醫生拿了我的基本資料表，開始對我做身份的核對，我回答醫生，我叫蔡倫，今年24歲，身高173公分、體重73公斤，沒有特殊疾病，醫生開始說明，待會閹割要閹掉我的陰莖跟睪丸，我回答是，醫生也開始對我開始進行檢查，他抓著我的陰莖，掰開馬眼看了一下沒有細菌感染，捏了捏陰囊，看完沒有問題之後，我在表格上寫上名字，我便躺上手術台，生殖器自然的垂下，副手開始在我的陰囊劃上切割線，緊接著醫生開始套弄我的陰莖，真的是很厲害，沒想到明明沒有興致，依然讓我的雞巴硬邦邦的，進行了簡單的量測，原來我的陰莖勃起有20公分圓周20公分，睪丸6公分長約40克重，我先前從沒量過，只知道我的很粗很大，只能說可惜我活到24歲，一次也沒用過，就要因為自己的好賭而輸了自己的雞巴，剛才的阿基努跟等下準備要閹的謝淵，至少他們都在閹割前最後一刻，可以找到人享受最後一次的性愛，我真的好羨慕，但是我再也沒有機會了，醫生看我眼神��發著羨慕的眼光，這時候的主刀醫生說，其實我也不用羨慕，因為我的雞巴太粗了，竟然跟女人手臂差不多，對女生來說太不舒服了，所以就算你沒有來這，其實也很難有機會享受做愛，聽完醫生這樣說，不知道是該感到欣慰還是難過，醫生開始對我注射麻醉，真的是太疼了，這個就是我愛賭必須付出的代價吧，我痛到叫出聲，不過隨著藥效發作，後續注射的針也沒有太大的感覺了，醫生捏著龜頭，問我還有感覺嗎，我搖頭不發一語，軟下來的陰莖此時被副手抬著，醫生開始往陰囊下刀，我好奇的問醫生，為什麼陰囊要整個割掉，醫生回答我，因為陰囊整個割掉，後面就算想中途放棄也沒用了，此時，我的陰囊真的全部切下，意思就是說我不可能反悔了，兩顆裸露的睪丸，沒了陰囊保護，似乎也沒有察覺到威脅，還非常坦誠的掛在那邊，醫生抓起左睪，他要副手醫生複習一下手術，於是他開始在精索上做結紮，他在精索兩邊做了結紮，接著在兩個結中間下刀，第一顆蛋完成切除，主刀醫生表示副手醫生的手法非常熟練，非常好，緊接著第二顆蛋也是副手醫生操刀，此時玉璋醫生表示陰莖也交給副手醫生操刀，我想或許是因為前兩位的手術，已經累了需要換手休息一下，副手醫生很開心的接過手邊工作，我看著醫生開始安裝尿管，我的膀胱感受到一個侵入的感覺，接著就是在我陰莖的根部劃上一刀，找到了輸尿管，並將輸尿管從根部缺口處拉出來，並且固定在為我準備的新尿口上，此時，我的陰莖已經軟趴趴了，看著副手醫生拿起手術刀，往我的陰莖根部狠狠的切下去，畢竟是海綿體，流出來不少鮮血，主刀醫生拿著紗布擦掉流出的鮮血，副手醫生依然努力切斷陰莖上連繫的神經肌肉，再粗的屌都不可能割太久，我的雞巴被切除了，沒想到這麼快就沒了雞巴，副手醫生開始進行皮膚的縫合，這個可是真正的技術了，縫多了就會不平整，縫少了又會凹一個洞，看著主刀醫師仔細教學，雖然進度慢了一點，不過我至少替謝淵爭取了一點點時間，他是這裡面最不應該受到閹割的人，真的很無辜，很快醫生縫合好了傷口，主刀醫生檢查沒問題後，副手醫生將藥劑噴了上去，我看傷口以肉眼可見的速度復原，真心覺得集團新藥真的太厲害了。

我跟俊樺努力了20分鐘後，我總算有要高潮的感覺，我這時更加把勁，抽動的更快更大力，這時我的陰莖終於受不了了，射了好幾波感覺每一波的量都很驚人，俊樺說他感受到好幾波熱流衝擊，感覺很滿足，我把陰莖拔了出來，雖然有點疲憊，但是陰莖還處在半��狀態，感覺隨時還能再來一次，我的濃精開始從俊樺體內流出，這個量真的很驚人，或許是因為這是最後一次了吧，我看向手術台，蔡倫還有一根陰莖還沒割掉，代表我還有一點時間，此時俊樺還抓著我的陰莖，似乎想再多品嚐幾次，我也想著再幹他一次好了，我再次恢復了勃起，俊樺先是用嘴努力的吸著我的陰莖，剛才射完，龜頭依然很敏感，吸到我爽到發出呻吟聲，吸到渾然忘我，絲毫沒有注意到手術台上的蔡倫已經完成了閹割，正準備將傷口縫合噴上藥劑，好不容易受不了了，我準備再將陰莖插入俊樺體內的時候，壯漢跑來制止我們，終止我們再繼續下去，我看向了手術台，蔡倫已經完成了閹割，時間是凌晨兩點10分了，比我預估的時間晚了10分鐘，不過還是來不及再幹第二次，沒想到剛才的射精真的是最後一次了，我看著蔡倫粗大的陰莖現在躺在玻璃瓶中，而原本有著粗大雞巴的蔡倫，現在也只剩下一個新尿孔而已，看他有點不習慣的站了起來，我心裡想著，終究還是輪到我了。

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簡單樸素的攤販，供應麵食和肉類。

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大甲在地人推薦美食口感特別。

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鎮瀾宮旁的古早味小吃 大甲鎮瀾宮前。

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大甲康家阿媽ㄟ粉腸

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幸福觀

H：從小看童話故事，最後會以「從此公主與王子過著快樂幸福的生活，直到永遠。」快樂幸福是什麼日子?查查。凡人如你我，不是公主和王子，「後來的你，好嗎？」最後如天下雜誌的文章「心中有愛，幸福其實很簡單!」。「幸福在哪裡？絕不是在彼方，就在人的心中，在自身的生命之中。」(池田大作)

低階的幸福通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。通向高階的幸福，健康的身體，心靈的安適，少病，少災，少禍，心境幸福，人生也就圓滿，「自我感覺良好」！天天都幸福！20241130W6

網路資料

人們總是把幸福解讀為：“有”有房，有車，有錢，有權利，但幸福其實是“無”，無憂，無慮，無病，無災，“有”多半是給別人看的，“無”才是你自己的 。——稻盛和夫

八十二歲得諾貝爾獎的加拿大女作家艾莉絲．孟若（Alice Munro）曾說：「這世界上沒有什麼好怕的，只要顧好你自己就好了。」

齊邦媛養生村日記 「我才80歲，有自己生活要過」

童話幸福範例

白雪公主

白雪公主和王子結婚後，美滿的生活充滿了歡樂和幸福，他們一輩子都快快樂樂地在一起。

青蛙王子

馬車來接年輕的王子回他的王國去。 忠心耿耿的亨利扶著他的主人和王妃上了車廂，然後自己又站到了車後邊去。 他們上路後才走了不遠，突然聽見噼噼啦啦的響聲，好像有東西斷裂了。 路上，噼噼啦啦聲響了一次又一次，每次王子和王妃聽見響聲，都以為是車上的東西壞了。 其實不然，忠心耿耿的亨利見主人是那麼地幸福，因而感到欣喜若狂，於是那幾個鐵箍就從他的胸口上一個接一個地崩掉了。

玫瑰公主

不久，王子和玫瑰公主舉行了盛大的婚禮，他們幸福歡樂地生活在一起，一直白頭到老。

萵苣姑娘

王子聽到有說話的聲音，而且覺得那聲音很耳熟，便朝那裡走去。 當他走近時，萵苣姑娘立刻認出了他，摟著他的脖子哭了起來。 她的兩滴淚水潤濕了他的眼睛，使它們重新恢復了光明。 他又能像從前一樣看東西了。 他帶著妻子兒女回到自己的王國，受到了人們熱烈的歡迎。 他們幸福美滿地生活著，直到永遠。

睡美人

年復一年的過去，直至有一天，一個年輕的王子路過，兌現了仙子的祝福，把公主吻醒。城堡中的所有人都蘇醒過來，繼續做着原先沒做完的事情。自始，王子公主就過着幸福的生活。

知名童話故事：

格林童話

金銀島

綠野仙蹤

小鹿斑比

冰雪女王

安徒生童話

湯姆歷險記

愛麗絲夢遊仙境

阿拉丁和神燈

辛巴達航海歷險記

五種「詮釋的方法以及途徑」分析童話故事：

1. 故事素材、象徵、角色 2. 文學史層面或是���會歷史層面上的觀察 3. 社會學層面的解釋 （例如：性別視角） 4. 發展心理學層面的詮釋 5.（深度）心理學層面上的詮釋

維基語錄

幸福 

感受良好時的情緒反應

人生真正的幸福，在於自身的生命變革。只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無困擾。只有整個人類的幸福才是你的幸福。

語錄

編輯

為人類的幸福而勞動，這是多麼壯麗的事業，這個目的有多麼偉大！——聖西門

「人生中能擁有偉大的師匠，是無上的幸福。」

池田大作

「人生真正的幸福，在於自身的生命變革。」

池田大作

「幸福在哪裡？絕不是在彼方，就在人的心中，在自身的生命之中。」

池田大作

「只有建築起不屈於任何苦惱與磨練的自我，才是幸福的要諦。」

池田大作

「沒有光自己幸福，他人不幸的。令別人幸福，自己也會隨之幸福。若有一人不幸，自己就不會完全幸福。」

池田大作

「邁向幸福的最大原動力就是『勇氣』。」

池田大作

「行為​純全、遵行​耶和華​律法​的​人多麼​有​福。」

聖經詩篇 119:1

「每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現的最大幸福之中。」

左拉

「真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。」

穆尼爾·納素夫

「有研究的興味的人是幸福的！能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念並使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。」

拉美特利

「把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！」

巴爾德斯

「只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。」

愛因斯坦

「人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。」

愛因斯坦

「科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。」

馬克思

「作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。」

馬克思

「即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的夥伴們大踏步地衝過去，也是最大的幸福。」

吳運鐸

「人類的一切努力的目的在於獲得幸福。」

歐文

「唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。」

魯迅

「牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當一頭黃牛最好。我甘願為黨、為人民當一輩子老黃牛。」

王進喜

「人在履行職責中得到幸福。就象一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什麽職責，就等於駕駛���車一樣，也就是說，白白浪費。」

羅佐夫

「我的藝術應當只為貧苦的人造福。啊，多麽幸福的時刻啊！當我能接近這地步時，我該多麽幸福啊！」

貝多芬

「創造，或者醞釀未來的創造。這是一種必要性：幸福只能存在於這種必要性得到滿足的時候。」

羅曼·羅蘭

「一無所有的人是有福的，因為他們將獲得一切！」

羅曼·羅蘭

「幸福越與人共享，它的價值越增加。」

森村誠一

「科學家的天職叫我們應當繼續奮鬥，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。」

約里奧·居里

「只有整個人類的幸福才是你的幸福。」

狄慈根

「如果幸福在於肉體的快感，那麽就應當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。」

赫拉克利特

「如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。」

果戈理

「個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。」

艾青

「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」

杜甫

「一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。」

徐特立

「想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。」

徐特立

當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行。 —— 莫羅阿

猝然死去本無甚苦痛，長期累死倒真難以忍受。 —— 佚名

幸福，假如它只是屬於我，成千上萬人當中的一個人的財產，那就快從我這兒滾開吧！ —— 別林斯基

幸福的鬥爭不論它是如何的艱難，它並不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。 —— 車爾尼雪夫斯基

建築在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿·巴巴耶娃

穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創傷，又即從這得傷和養傷和癒合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。 —— 魯迅

人真正的完美不在於他擁有什麼，而在於他是什麼。 —— 王爾德

謙卑並不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。 —— 威廉·特姆坡

人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。 —— 馬克·吐溫

習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。 —— 馬克·吐溫

人生並非遊戲，因此，我們並沒有權利只憑自己的意願放棄它。 —— 列夫·托爾斯泰

你明白，人的一生，既不是人們想像的那麼好，也不是那麼壞。 —— 莫泊桑

「首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的。」

陀思妥耶夫斯基

「如果痛苦換來的是結識真理、堅持真理，就應自覺的欣然承受，那時，也只有那時，痛苦才將化為幸福。」

張志新

「嚴肅的人的幸福，並不在於風流、娛樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在于堅忍與剛毅。」

西塞羅

「你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦。」

屠格涅夫

「我們手裡的金錢是保持自由的一種工具。」

盧梭

「快樂沒有本來就是壞的，但是有些快樂的產生者卻帶來了比快樂大許多倍的煩擾。」

伊壁鳩魯

「幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無困擾。」

伊壁鳩魯

「活著的時候，不要浪費時間嘆氣，人生並不像你想的那麼長。再怎麼傷心、生氣、煩惱，都一定要一步一步向前進，站在原地向後看的人，絕對不會幸福。」

淺田次郎

「愛本是恨的來處。胡漢不歸路，一個輸，一個哭，寧願你恨的糊塗，中了愛的迷毒，一面滿足一面殘酷。」

愛情佛經經典語句

「幸福——是沉醉的春風，失望——是瓶裡的殘花。」

楊華晨光集35

「因為他們（英國的經典政治哲學家）察覺到，人的志向和人所做的事，都不會自動地趨於和諧；也因為他們（無論他們的正式學說內容如何）很重視其他的目標（例如公義、幸福、文化、安全，和不同程度的平等），所以他們願意為了其他的價值（其實也是為了自由本身）而限制自由。因為若非如此，便不可能創造出令他們合意的社會。於是，他們假設了，人可以自由地去做的事，它的範圍必須受到法律的限制。不過，他們（尤其是自由主義思想家，例如英國的洛克與穆勒、法國的康斯坦與托克維等）同樣也假設了，個人自由一定要有一個最小範圍，它是無論如何都不可侵犯的；假如給過了界，人就會感到自己身處的範圍，狹窄得甚至連自己的天賦能力也無法體現最起碼的成長；而只有體現了，才讓他可以追求（甚至只是立志去追求）人類認為是好的、正確的、神聖的各種目標。」[1]:44

艾賽亞·柏林《消極自由與積極自由》

「如果貓幸福了，人也會幸福，地球也就幸福了。」 [2]

岩合光昭

伯特蘭·羅素

編輯

放棄自己想要的某些東西是幸福生活不可或缺的一部分。

參差多態乃是幸福的本源。

出處:《西方哲學史》卷三「近代哲學」第一篇「從文藝復興到休謨」第四章「埃拉斯摩和莫爾」之末尾。

我的人生正是：使事業成為���悅，使喜悅成為事業。

參考文獻

網路資料

忘記過去 壞記性是變得幸福的一大法寶。—— 麗塔·梅·布朗

對自己的生活負責

幸福的秘訣是得到自由，而自由的秘訣是勇氣。—— 修西得底斯

建立關係網路

生活中最幸福之所在是我們一直以來搭建的情感網路。—— 佚名

尋找各種個樣的激情

一個人的激情與理想越多，越有可能幸福。—— 夏洛特·凱瑟琳

激情帶你找到幸福。所以你不僅需要進一步增加自己的激情，更要尋找找自己在其他方面更多的激情。這樣你又為幸福創造了可能。尋找激情的方法是好奇心。如果你好奇，你就能發現世界上令人興奮的事情是無窮無盡的。

在人生的故事裡，懂得欣賞沿途的風景，四季人生，只取悅自己甘願做一個生活中的俗人。

在深秋的時光裡，在一些無用的興趣中，希望能遇到更多的美好。

「簡單是一種明了世事之後的從容，淡定之間走自己的路，優雅之中看自己的風景，簡單明了地想自己的問題，不要總盯著別人的生活，眼光向內，刪繁就簡，安然於自己的生活，簡單不僅是自己的人格，更是快樂與幸福的源泉。」

張小嫻：甜言蜜語，都是盲目的。要有徹底的盲目，才會有徹底的幸福。

後來的你，好嗎？（附Peter Su手繪塗鴉書籤）

作者：Peter Su

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2020/04/21

內容簡介

有沒有那麼一個人，

讓你突然間想到彼此的回憶時，

嘴角還是會不自覺地上揚？

　　※隨書附贈：Peter Su手繪塗鴉書籤

　　這是一個關於青春的故事。

　　他想和你說：

　　曾經有你的存在而完整了我的青春歲月，

　　我一直深信，故事也會從這裡開始，

　　我寫下了最後的書名，

　　《後來的你，好嗎？》

　　以此紀念，曾經生命中最重要的朋友。

　　「喜歡和你在一起，

　　是因為即使只是沉默地待著，也不會感到寂寞。」

　　願你曾經的那些思念，都能隨著溫柔寄到想去的地方。

　　你一定要記得，你的好，從來都不該被誰認可；你的好，要留給懂得珍惜的人。

　　其實那些自己曾經愛得死去活來的人、還是把自己傷得體無完膚的人，過了某天就這樣再也不提起了。你以為自己早就忘了，但事實上並不是真正忘記，只是不再想念罷了。

　　「一去不復返的舊時光，如你如我。」

　　時間，從來都沒有立場，它不負責你的傷痛，也不負責治癒你的心靈，你要記得，是你自己的勇敢和���強帶著你走到了這裡。

　　溫暖你的，從來都不是字裡行間的用字遣詞，而是一直以來，他用盡了各種說法，只為了告訴你某件事。那就是，希望你一切都好。

　　那些曾經愛得深刻的日子是真的，雖然最後分開的結局也是真的。

　　「有些人和事並不是真的忘記，只是不再想念罷了；

　　那些回憶並不會消失，新的故事才正要開始。」

　　關於青春、關於友情、也關於愛情；也許年輕的時候，我們會為了愛情放棄友情，或是為了友情放棄愛情；現在回頭去看，那些活成青春的樣子，擁抱了許多別人給你的悲傷，卻忘了擁抱自己。

　　無論你要去哪，希望接下來的日子，你都能活成自己最愛的樣子。

 

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目錄

後來的你，好嗎？

你現在過得好嗎？

別抵抗了，就順其自然吧！

一見鍾「情」

好朋友

最初的模樣

我們的故事

友情

友情？愛情？

一封關於誠實面對自己的信

回憶之旅

安靜的守護

導火線

青春裡的漣漪

或許，你可以學著去擁抱自己

選擇

他的感情，他的選擇

那首熟悉的老歌

對話

無論如何，都要幸福

 

親愛的奶奶

我吃過滋味最好的麵

謝謝妳來過我的生命

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序

　　偶爾我會在深夜裡翻翻那些舊照片，一旁的日期和註解記錄著生活，解答著一道又一道的複雜題，那時候的自己，有時勇敢，有時也比誰都還膽小。

　　在寫這本書的途中，我的奶奶離開了。在她人生最後的那段日子裡，罹患了阿茲海默症，還記得從前她最喜歡喊著我的小名，要我陪她一起坐坐，聽她說著年輕時的往事，歲月像是被風吹成了一頭白髮。

　　後來，有很長一段時間，奶奶漸漸地不再說話，常常對著窗外發呆，偶爾喊著童年時的名字，那段時間，沒人知道她在想些什麼。每次看著她的背影，我總是在想，在她遺忘的世界裡，靈魂，或許真的能越過時間變成永恆的思念。

　　生命的路程裡，人們來來去去，一直到重要的人離開了，才意識到自己不該再把時間浪費在那些無關緊要上，無論是人或事。

　　這段途中，也許會想起某些人，無論還在不在身邊，心裡會不禁冒出那句：「後來的你，好嗎？」

　　這句話在此刻，也許並不一定代表著思念，有可能是一種階段性的結束。你接受他是你生命裡的一部分，而你不再將過往剪去，你們彼此已經走上了各自的人生軌道，所有的過程都將會是生命中的不可缺少，無論快樂或悲傷的。

　　這是一本寫在青春裡的日記，裡頭也許有你也有��，這世上有好幾萬種不同面貌的自己，過著類似卻又不全然相同的故事。我希望能陪你走到故事的結尾，在那裡我們能微笑面對彼此，在人潮擁擠的的城市裡，緩緩走來，擁抱彼此，再揮手道別，為了下次的相見。

　　希望後來的你，一切都好。

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幸福

感受良好時的情緒反應

此條目介紹的是幸福。關於其他用法，請見「幸福 (消歧義)」。

幸福（古希臘語：εὐδαιμονία、拉丁語：felicitas、英語：felicity、happiness）是一種持續時間較長的心靈的滿足[1]。人類自古以來就對追求幸福的途徑有着濃厚的興趣。

人在幸福時，會自然地展現出笑容。佛教有「和顔施」一說，指無論自身真實心態如何，將笑容展現給他人即是一種有功德的布施，亦會為自己帶來幸福感

研究幸福本身，及研究何種人生態度會帶來幸福等等的學問，被稱為「幸福學」（eudaemonics）。將幸福視為道德上的最高追求，並以能否帶來幸福作為判斷行為臧否之標準的思想，則被稱為「幸福主義」。古典幸福主義的代表是亞里士多德，而功利主義則是近代哲學中追求幸福的典型。

自20世紀60年代以來，許多科學學科都進行着有關幸福的研究，如老人學、社會心理學、臨床研究、醫學研究和快樂經濟學等。

哲學、思想、宗教的觀點

蘇格拉底

蘇格拉底認為，人類比起「死亡」，更應該重視和正確認識「好好死亡」這一概念。

亞里士多德



亞里士多德（前384－前322）

亞里士多德在其「尼各馬可倫理學」中說，幸福是所有人所追求的目標；其特徵便是幸福本身即為人的終極目標，也就是說幸福不會成為實現其他目標的手段[2]。 換句話說，追求幸福的行為本身即是至善，是一種自足並且永遠的狀態[2]。而相反，通過實際生活中具體生活活動所產生的快樂則是缺乏安定性和永久性的[2]。這即是亞里士多德的幸福主義。

亞里士多德同時認為，幸福可以通過發展人類靈魂的固有形態的理性而實現，也可通過實踐政治而來。

亞當·斯密

亞當·斯密（1723－1790）

[9]亞當·斯密於其《道德感情論》中闡述「幸福，即是平靜與享樂。然而，在沒有平靜的情況下，享樂是不可能的；在完全平靜的時候，則是無論發生什麼事情都能夠與其為樂」[10]。「對於身體健康，沒有債務，未有違背良心行事之人，我們又能為其增加什麼呢？」[11]。然而「儘管為（這種狀態）能夠增添的東西少之又少，能從其中奪取的東西就太多了。這種狀態與人類繁榮的最高潮之間的距離並不顯著，然而卻與悲慘的深淵之間有無限大的距離」[11]。「貧困之人會因為自己的貧困而羞恥。對於他們來說，貧困是將其剝離於人類這個種族的視線之外的狀態，或者說，無論他人對貧困之人抱有多大的關心，對於自己所受的貧困之苦，他人很少能夠與其有着同感。他們（貧困之人）會因為這兩個理由（貧困以及被社會無視）感到懊惱。儘管被社會忽視和被社會否定是完全不同的兩個概念，但是被無視卻幾乎等同於處於『名譽』以及『被社會直視』的太陽光照不到的地方。而如果人類感到自己完全不被這個社會所重視的話，則必然會將人類本性中的最希求的希望折斷，將最熱心的欲求失去」[12]。

「即使我們假設人類的本性是有多麼的利己，很明顯，在人類的本性中有着其他的原理，這原理會使人類對他人的幸福與否抱有關心--即使從他人的幸福中除了看到他人幸福時的歡喜以外什麼也得不到--我們自身也會感到這是對自己有必要的事情。」「我們人類，有時即使是想象他人的悲傷與不幸也會讓自己感到悲傷的事情是存在的，明確的，根本沒有必要證明的事情」[13]。這種由共感和同情帶來的對幸福的追求演化成了亞當·斯密的「富國論」中重要的命題之一：「如果社會成員中壓倒性的大部分都因為貧困而飽受挫折，那麼這個社會不可能是繁榮的幸福的社會」[14]。

英國的功利主義

進入近代，隨着不屬於基督教的世俗價值觀的出現，在英國，「感性的愉悅所帶來的滿足感就是幸福」的觀念開始萌芽[2]，這種觀念後來形成了功利主義[2]。

新宮秀夫的解釋

京都大學教授新宮秀夫認為，幸福並不從安心、富足、滿足感本身而來，而是來自追求或維持這些要素時所產生的緊張感。他按照複雜程度將幸福分為了四個階段，排列如下；階段更高並不意味着相應的幸福就比階段更低的幸福更高級，而是表明它是以對更低階段的幸福的思考為基礎而來。

第一階段：通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。

第二階段：通過讓自己獲得的快樂一直持續而感到幸福。

第三階段：在克服悲傷和痛苦的過程中感到幸福。

第四階段：在無法克服的痛苦中感到幸福。

阿圖爾·叔本華《關於幸福》　主張不要被周圍的環境所左右，要無視所有眼前看到的東西，這樣才能使心情平靜。世俗幸福的來源大致分為：人們的生活狀況、人們所擁有的東西、給他人留下的印象、最重要的是人們的生活方式。《作為意志和表象的世界》第四篇：在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定。主張否定將自我與他人區分開的意圖。

埃���爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》　主張通過擁有健全的身體來保有內心的平靜。對所有不幸與無趣的事物都要保持一個良好的心態。同時也解釋了社會禮節的重要性。

人類只有通過意願和想象才能感到幸福[15]。

伯特蘭·羅素《幸福論》　把注意力轉移到感興趣的地方，以積極心態生活。嫉妒使人感到不幸福，所以請不要與他人攀比。

真正的幸福源自對自我能力的充分發揮，以及對這個世界的充分掌握。[15]。

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》　認為與神同在才有永遠的幸福。

幸福的第一個不可或缺的條件就是對世界倫理秩序的正確信仰[15]。

人生的幸福，並不是因為困難少或者完全沒有困難，而是將它們全部出色地克服。[15]。

福田恆存（日語：福田恆存）《我的幸福論》　看破不公正的世界的現實，將弱點明確視為弱點，並不被其束縛的活着（才能得到幸福）。為了得到想要的東西而去戰鬥，即使失敗也不會後悔。

莫里斯·梅特林克《青鳥》　貼貼爾和彌貼爾兄妹在夢中於過去和未來之國尋找幸福的象徵—青鳥，結果最後卻發現青鳥就在離自己最近的地方的鳥籠裡面。

什麼呀，那個一定是我們一直在尋找的青鳥啊。我們到了很遠的地方去尋找，卻沒發現它就一直在這裡呆着。[15]。

如《論語·述而》所云，「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」，快樂和幸福不僅是一種主觀感受，更是一種可以通過主動地確立自我的心境而獲得的結果，而不受環境的約束。

[mouniassn]

習慣嗆人的習氣

以下文章為一位有緣人分享：

一個朋友打電話跟我哭訴，說他可能會被人圍堵，不敢去公司上班了。他說會圍堵他的，是另外一位同事。我看了他們的對話內容，笑了笑，發現這根本就只是互嗆，既然都嗆下去了，又何必想會不會被堵呢？友人哭訴說：「以前也都是跟人家嗆一嗆，然後就和好呀，怎麼這次這樣？」我說：「傻孩子，你以為每個人都是好人嗎？」

人際關係不外乎四種：報恩、報仇、討債、還債。依照牟尼精舍開示的經驗，過去生在亂世的人，造的業可能跟山一樣高，跟海一樣深，到處都可能遇到仇人。如果遇到仇人還嗆對方，可謂仇上加仇，令人愁上加愁。

針對朋友的問題，我告訴友人：「要有智慧的處理，這種事情只要『冷處理』就好！比如說對方來找你吵的時候，聽一聽，不用回嗆回去，藉機找個理由離開就好，馬上就大事化小，何來後續的煩悶之事。」至於會堵人的這位，其實我也想幫幫他，不過他好「堵」成性，一有問題就說要堵對方，這大概是過去世造成的「習氣」，不曉得累積多少輩子了，我想短時間內要改善也是難事。

佛法教我們處事要圓融，「圓滿比對錯重要」，尤其人際的相處，如果可以減少摩擦，附和一下對方又何妨？聊個天嘛！不要太認真！後來我跟這位朋友聊，他很認同我的說法，說：「還可以這樣處理啊！」當然呀！人生許多事情圓滿就好，何必都要跟人家拚個你死我活呢？

但如果遇到很難解的問題，不是像這一種可以三言兩語就帶過的事情，那就得要請示佛菩薩，確認兩人是否有相欠了！如果彼此是「冤親債主」的關係，就真的無法用太極拳左推、右推的方式推掉。因果業債就是一種強大的磁吸力量，會把有相欠的兩人湊合在一起討報。

用世間的方式來比喻，好比兩個人有100萬的債務問題，這筆錢卡在兩人之間，債主不可能放棄100萬不追討，而該還的人則是一塊錢都不能少還，在這種情境下，問題怎麼推得掉？上蒼為了讓這筆債務能徹底清償，在因果上會安排兩個人生在同一個家庭，或者成為夫妻，或者成為兄弟姊妹，或者安排在職場，成為同事……等等。總之，債主就是會在我們生命中出現來討報。

遇到討報，就是透過精舍請示，了解因果業障，並且懺悔與迴向。多年在牟尼精舍請示的經驗告訴我，懺悔與迴向這一套非常有效。如果遇到解不開的難題，記得還有個牟尼精舍。另外，雖然說人生在世，不是每個人都是你的業主菩薩，但有些人，得等到你死後，才會發現他是個「壞人」。我們學佛，「害人之心不可有」，但「防人之心不可無」，我們得要時時提高警覺，要利益別人，也得保護自己，並且得事事圓融，日子才會過得安穩。

(分享完畢)

習慣嗆人、堵人都是「習氣」。上述習慣嗆人的友人，因口舌之爭跟同事互嗆，踢到了鐵板，遇上了喜歡堵人的同事，擔心自己的人身安全，害怕被圍堵攻擊。關不上自己的嘴巴，禍從口出，除了這種明面上的安全要擔憂，實際上還有另外一個更嚴重的問題產生－－多了一個冤親債主！

都說人生要有貴人幫扶，路才會走得順，但守不住自己的嘴，話亂噴，好比有害的細菌四處擴散，破壞的威力驚人。保守估計，假設一個月製造出一個冤親債主，活到60歲就好，那得製造出多少障礙自己的對手？光想就讓人覺得業力經文唸不完了，您還會認為��說話「沒關係」嗎？

仔細觀察我們周遭，偏偏這樣的人還不少。容易動不動就生氣的人，沒有一個有智慧，生活也過得一團糟。自尊心人人有，但自尊不需要靠嗆人、堵人來維護！真正睿智的人氣勢沉穩如山海，卻面容溫和，寧願自己吃虧，也不願現在爭到面子，卻讓人從此懷恨在心，多了一位冤親債主在身邊，不知道對方何時會在背後插刀！

「甜甜的嘴」人人都愛，說話未必要巧言令色、口若懸河，至少不要自找罪受，製造出「被堵」、「被人蓋麻袋」的危機，或者讓人在背後說三道四的機會。

人在面對問題的時候，要反應靈敏，在接收到對方不好的臉色、口氣時，可得「裝聾作啞」。睿智的人首先要學會放過自己，不需要將別人的情緒和過錯，強加在自己的身上。我們跟人發脾氣，對方不會少塊肉，但發脾氣的自己內心憤然、心神晃動，會讓血壓升高、心臟跳動加快，這時全身的氣息混亂，身心作用早已先大大傷害了自己，何苦來哉！所以要警惕自己，不要有過大的情緒波動，日常生活上出現的種種貪嗔癡，在第一個念頭、第一個行為出去的同時，第一個得利或遭殃的就是自己。

從因果上來說，會有因果相欠，都是曾經跟自己關係很深的人。關係很深為什麼還會相欠？因為彼此的關係「沒處理好！」朋友關係、夫妻關係，乃至同事間的關係沒處理好，都會變成冤家。大到國與國之間的恩怨，小至人跟人之間的隔閡，如果沒有當初的關係親近，又何來後面的恩怨跟隔閡？所以，怨都是由親而生的！

人與人之間的羈絆，從來都是階段性的，無論是親情、友情還是愛情。為了不讓這輩子的羈絆，延續到下一世，請「好好說話」！時刻謹記：急話，慢說；重話，輕說；氣話，別說。南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[777car]

彰化美食→蚯蚓龍山麵線糊← 彰化第一公有市場排隊店家

⭐️ #利通彰化 ⭐️

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￭ Changhua鹿港的美食代表每天大排長龍

￭湯頭味美，肉Q滿滿的肉

￭ 彰化小吃店裡還是幾乎都坐滿

🔎文章連結🔗

https://kk5403333.pixnet.net/blog/post/357498147

【彰化美食店家資訊】

→蚯蚓龍山麵線糊←

地址： 505彰化縣鹿港鎮民族路193號

電話： 04 778 2999

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[rickshi6420]

Eibach Spring 台中/鹿港改裝之旅

一直以來 California 都有個後車尾下垂的問題

查詢了國內外社群媒體都有車友反應且從 T5 時期就有

但似乎福斯德國原廠就像是刻意忽略都一直不修正這情況

而國內經銷商的修正方法就是在彈簧頂部的橡膠墊片上面

再增加一片把卡榫削掉的原廠橡膠墊片

拆下後清洗拿回處理的相片

效果雖有，但還是無法改變原本彈簧承重預載不足的缺點

而且也會隨著使用時間和增加車內外設備重量增加橡膠片又慢慢變扁平

所以就興起想換後避震改裝品的念頭，對於改裝品其實可以分為兩大類

一種是針對原廠品不足之處而進行加強型式的，但不會脫離原廠設計

一種是針對車型做全面性能提昇和車外觀改變，提供全客製化的產品

因為我要的是日常使用，所以實用、耐用性和低調不顯眼就是我的需求

而第一種類型也就是針對原廠型式再加強設計的產品就是我想要的

那決定好之後就開始上網找尋時看到英國改 T 系列的改裝名店 HQ

介紹一款對應原廠型式的負重升高彈簧, 那就是今天開箱主角

Eibach Rear Lift Balancing Springs (Heavy Duty)

Eibach 貨號：CF318501301RA

轉貼：英國改裝名店 HQ 的介紹影片

原本有想過自行購置回來再找底盤店安裝，但計算下來的成本實在太高

所以就這樣子眼巴巴的乾瞪了三年

而在前一陣子車友群組裡面又開始再討論 California 後車尾下垂的話題

經由某熱心車友得知現在台灣也有代理商進 Eibach VW T 系列的產品

這才再把我想改裝的想法又燃起了!!

(言下之意就是要上報女王恩准後才能執行)

可能有朋友會說，國內不是也有人開發彈簧嗎?為何要進口貨呢?

另除了換彈簧的選擇不是也可以換氣壓式避震器，不就更讚?

針對這個問題其實我也考慮了許久，首先先說進口和國產品的選擇

雖然國內有很多代工廠是幫國外知名品牌做工，所以都知道該怎麼做彈簧

可是會做跟要怎麼做是有很大的差距的，因為代工是做別人指定的材料和工法

但是要開發給什麼車型、在什麼車況下使用，這他們不會透露給你知道

因為這方面的開發項目數據可是人家的商業機密，不會給代工廠知道

不然以 Eibach 每年贊助賽車運動花那麼多錢，以為人家是吃素的呀，錢太多~

當然是要場上車輛的數據回饋，然後再依這數據修改開發給一般商用車種和專用型車種

這些都是大部份國內廠家無法做到的地方，投入資金人力相距甚遠呀!

所以開發技術投入資金差很大、成品效果自然也就是差很大囉~

再來氣壓式避震器的話，要先考慮的是自己用車是什麼定位的車子，再來你把它放在改裝名單的順位是在那?

還有最重要的是你的預算是多少呢?

有無規劃預算在必要性支出的氣壓零件耗材維修更換費用

還有如果氣壓機構突然意外失效漏氣了，就只能請拖吊來移動車輛

但彈簧就沒有這問題，頂多效能變差但還是可以用

綜合上述考量的點下來這並不是我能力能負擔的

最後我還是選擇 Eibach Rear Lift Balancing Springs

車友介紹的店家 『愷御國際車業』 是家位於台中改裝名店

經由店家 FB 了解到店內也有我熟悉的定位系統 - 百世霸

再來車友們的分享經驗評價也不錯，所以我就毫無懸念的去電訂貨約好安裝時間

接下來就展開了我的 鹿港/台中 兩天一夜的改裝之旅

----(想直接看改裝部份可略過此段)----

第一天上午就先到 鹿港 的傳統市場去吃肉圓

之前我們都會吃 全家 旁邊的肉圓林

但這次我們看到斜對角的店家好像人越來越多，所以女王就決定這次改吃這家 楊州肉圓芋丸 試看看

不吃不知道，果然人潮多就有他的道理，我想下次我再也不會吃去 肉圓林 的了~

楊州肉圓芋丸

吃完之後當然就要買這家店對面的

喬香排骨酥鹿港店

說到這家也是個機緣，上次來的時候她們家還是在另一邊的小店面

第一次吃到讓我對排骨酥有徹底的改觀的就是她們家的，肉質非常的嫩也不太油膩且份量足

所以我之後在其它地區就很少再買排骨酥了，因為其它家的真的都很黑心，有時吃到都是炸粉體居多

再來是這次嘗試了上次沒開店的甜品

阿婆麻糬舖-雙榚潤

這簡直是 螞蟻人 的最愛~ 麻糬裡包黑麥芽、芝麻後外層再裹一層花生粉，簡直甜度爆表

完全手工製，所以建議要當日吃完，隔日出水口感就不好吃了

愛吃甜食的朋友一定要吃吃看，保証滿意!

之後再去鹿港老街逛逛，看到有個迷你貓神社造景就忍不住想拍一下

逛完老街後，就跑去給我們大學同學捧場啦~ 『露ㄅ一章魚小丸子』

她們家今天在 彰化埔心園區 那邊有出攤

真的很佩服她們全家，平日賣力工作、假日還能再出攤做小吃，而且還是超費工的章魚燒

她們家的章魚燒只有一個字可以形容~『讚』

都沒有我們吃其它家那樣子軟軟的感覺，是爽口脆脆的、再搭配她們獨家配方的醬料，真的絕配~

有興趣的話可以追蹤她們家的 FB

改車完後又跑去 台中驛鐵道文化園區

因為是平日的關係就沒有像週六日還有生活小市集，不然一定會很熱鬧

但這樣子也好，不然想上去火車箱體改成的飲料區喝杯手沖茶都很困難

----(改裝正文)----

第二天一早終於來到改裝名店 『愷御國際車業』

很有風格的客戶休息區

有 Subaru 就給讚!! (突然想起我的四代森林人了~)

Eibach Rear Lift Balancing Springs 開箱

動作熟練快速轉眼間已經拆掉後輪準備下原廠彈簧了

開始安裝 Eibach Springs

非常眼熟的 百世霸 定位機

裝好後就開始四輪定位了，這部份很重要~

因為車子後懸吊都拆開過了，定位一定會跑掉

(原廠加裝墊片的時候就沒要求客戶再重新定位)

愷御的技師在這方面真的很細心，定好開出去測試回來上機台再調定位

每個環節都讓人覺得安心，而且拿到車自己開的時候方向盤也很準

(有些店家就......了解的人就知道我想講的~)

看一下裝好後跟路面的感覺，後車尾高度是不是看起來正常多了呀!

車上載的物品有：

油箱 4/3 滿 + 駐冷室內外主機 + 600AH (50公斤左右) + 40L 冰箱 +電視

再一堆有的沒有的車露用品和 3 人份兩天一夜的行李)

改裝後的心得

此次改裝真的令我非常滿意

除了 Eibach 產品優質外，最滿意的是施工車店的工法令人放心

基本上能用手工拆裝和上鎖的地方就會避免用氣動工具

該上磅的地方也都會按磅數上磅，加上技師手法也純熟老練、人也健談(雖然一開始不熟有點冷冷的)

這讓我不辭千里來到台中確實有值回票價的感覺

那開起來的感覺不會有我最怕的死硬彈跳感

從台中回到宜蘭一路上有經過小碎震和大幅度的過彎，都能顯示此後彈簧比原廠厲害的地方

不論是紅燈起步不再有後方下沉導致的重拖感、經過小坑小洞也不會有明顯多餘的震動

高速超車換道的時候也感覺屁股有跟上的感覺，真的很懷疑我只是換了個彈簧卻感覺像是換了根平衡桿

所以這樣子可以深知，原廠車尾下沉對車子的行車是有多大的影響，只不過矯正了後車體高度及更好的彈簧支撐卻得到更好的駕控感

這樣子也能再考慮一下是否真的有需求再改裝車子的平衡桿了

(以上純屬個人開車的感覺並不代表全部人感受都一樣，僅供參考!)

有些朋友可能會覺得北部就沒有適合的車店嗎?

其實這其中的原由就讓大家自己去探索吧~

我只能說貨比三家不吃虧、���找到你信任的商家才是最好的

但這家我是極力推薦給我的好朋友們，你可以自己親自詢問比較過

再親自來一趟看看，相信你會懂得我想表達的是什麼了~

Short Video

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出門泡湯卻成了閹人

第七章 淨身時刻

醫生叫了我的名字，我懷著忐忑的心情，緩慢走向了手術台，旁邊的落選者們紛紛給我拍了拍肩膀加油打氣，這條路走起來感覺特別難，這時蔡倫告訴我，我已經盡可能幫你拖一點時間了，怪我陰莖不能再粗一點，不然還能再拖延下去，我微笑著告訴他，謝謝你，我沒事的，我走上了手術台，站在手術台旁邊，底下的人都直勾勾的盯著我看，似乎已經等不及看我被閹掉，醫生開始進行身分查驗，對我的基本訊息加以詢問，我很快的跟醫生說，我叫謝淵，家住台南市東區，今年33歲，身高185公分、體重76公斤，沒有特殊疾病，醫生隨即指著我的下體問我，接下來的手術是割掉你的陰莖跟睪丸，請問有錯誤嗎，我告訴醫生沒有錯誤，醫生戴著白色乳膠手套，仔細地檢查我的陰莖，捏了捏根部，看了一下馬眼，並且摸了一下陰囊還有睪丸，醫生笑著說，真的是一副不錯的生殖器，你剛剛有做愛吧，馬眼還流了一點精液出來，有股淡淡的腥味，我也只是冷笑的回應到，我想體驗最後一次的射精，醫生笑著說，很好，你已經有心理準備了，便將手術同意書遞給我簽名，同意書上寫著本人_____同意進行陰莖及睪丸全部切除術，並擔任Asu-079新藥的試用者，日期：2023年6月14日，我在空格處簽上名字，將表格交還給醫生，我心裡想著，我很後悔啊，為什麼沒有不同意的選項，副手醫生已經重新將手術台整理好，醫生要我躺上手術台，當我躺上了有一點冰冷的手術台，渾身不自主的顫抖，早已不知是因為手術台的冰冷還是因為害怕手術而發抖，我被要求雙腿打開讓生殖器自然下垂，看著剛才還幹過俊樺的雞巴要被切除，內心的委屈瞬間炸開，眼淚不自覺的掉下來了，看著躲在人群裡的俊樺笑著替我加油打氣，我好不容易止住了眼淚，在醫生熟練的套弄下，我的陰莖已經硬的不像話，經過量測下，原來我勃起的陰莖有22.5公分長，圓周有19公分，睪丸一顆有7公分長約72克重，與鴨蛋差不多大，不過現在再大也沒有用了，醫生在表格上填寫數據後，另一位醫生開始替我進行患部清潔消毒程序，重複了三次之後，緊接著主刀醫生開始在我的生殖器上注射麻藥，前面幾針真的是疼痛難耐，我忍不住叫了一下，也不知過了幾分鐘，我的命根子再也沒了知覺，陰莖也恢復到了14公分的模樣，醫生捏了捏我的龜頭，問我還有沒有感覺，我回答沒有後，閹割手術正式開始了。

看著助手醫生在我的陰囊畫上了切割記號，主刀醫生拿起手術刀，在我的陰囊皮上來回移動，我是越來越緊張，醫生僅對我看了一眼，並且說出我下刀囉，醫生毫不留情地往陰囊劃了第一刀，手術刀沿著記號劃開，陰囊皮膚比較厚，我看醫生劃了兩刀才破，雖然沒有疼痛的感覺，但是耳朵還是聽到陰囊皮膚被切開的聲音，隨著切口越來越大，我的兩顆睪丸已經藏不住了，從缺口掉了出來，我的陰囊被整塊切下，助手拿著紗布擦拭著鮮血，看到自己的陰囊被醫生拿在手上把玩了一下，我看著我的陰囊皮被拉開來又放鬆，甚至醫生還將陰囊套在他的拳頭上，竟然還綽綽有餘，原來我的陰囊這麼大一塊還很有彈性，副手醫生將陰囊皮放入了玻璃瓶中，而裸露的睪丸，因為失去了陰囊包覆支撐，兩條精索正各自努力的拉著約72克重的睪丸，精索因為重量被拉得很長，醫生決定先切除右邊的睪丸，或許是因為右睪比較大一點的原因吧，醫生順勢將右睪拉起，副手用止血鉗夾住了精索阻斷血液流通，醫生開始做血管結紮，看醫生拿著縫針縫了好幾針，副手剪斷了多餘縫線，醫生看著血管結紮已經完成，拿起手術刀直接下刀切斷精索，跟了我33年的右睪正式離開我了，看著醫生將右睪放在手上感受著它的重量，讚不絕口的說真的很大顆很沉像雞蛋一樣，醫生問說要不要拿看看自己的睪丸，我點頭同意，醫生將右睪小心的遞給我，我接手捧著我的睪丸，手上還能感受到它的餘溫，確實如醫生所說的，我的睪丸真的很有份量，白色有點光滑的表面，上面還有很多細細的血絲，原來這就是我的睪丸阿，精索切口還流出了一點黏液，跟精液有著一樣的味道，這難道是睪丸還在努力製造精子嗎，在我將睪丸還給醫生前，醫生已經在對左睪丸執行血管結紮，他們完全不浪費一點時間，我將睪丸還給醫生，接著就被放入了玻璃瓶中，我心裡很不是滋味，畢竟在踏入溫泉會館之前，從來沒有想過要割了它們，此時心裡的聲音只希望這手術趕快結束，不要再折磨我了，但是整個陰囊都已經被割掉了，現在就算想放棄，也已經沒辦法停止了，醫生完全沒有讓我有時間弔念我的右睪，左睪也在幾分鐘內就被切下，這次換副手想要玩一下我的睪丸，順手接了我的左睪，手抓著精索甩來甩去，我的左睪被副手醫生當作玩具一樣玩，跟主刀醫生說謝淵的蛋真的很沉，與剛才阿基努的巨蛋有得比，隨後就將睪丸丟入了玻璃瓶中，就算我的蛋已經廢了，但是看到副手醫生這樣玩我的睪丸，還是有點生氣，看到左睪彈了起來又墜落，我直直盯著我的蛋蛋，看著蛋蛋好像還在對我求救一樣，但是我也救不了已經切下的蛋蛋，如今我只不過是個任醫生宰割的閹人而已，主刀醫生開始準備在患部下方設置一個新尿孔，方便以後可以上廁所，醫生先將尿管插進去，接著在陰莖的根部找到適當的地方劃了一刀，尿管從根部缺口處往外拉，醫生將尿管做好定位，用周圍的皮肉進行銜接固定好新的尿孔之後，醫生準備對我的陰莖動刀了，此時的我，眼神早已沒了靈魂，但是整場手術還沒做完，副手醫生抓起我的肉莖，將我的陰莖往外拉直，主刀醫生開始沿著我的陰莖根部下刀，鮮血立刻湧出，副手一手抓著我的肉莖一邊擦掉鮮血，主刀醫生依然熟練的下刀，這種拉扯感很不舒服，我感覺我的陰莖整根被慢慢挖了出來，醫生割的很深，為了把我體內的殘根一網打盡，看著冷冰冰的刀，一直沿著根部劃開肌理，彷彿還能聽到切斷時斷裂的聲音，看著醫生切了好多刀，我知道我引以為傲的雞巴還在跟手術刀對抗著，眼看著最後一丁點皮肉被切斷，我的雞巴終究被醫生徹底的切了下來，醫生握著我的陰莖感受一下重量，我這個時候要求醫生讓我跟我的陰莖做最後的道別，醫生將割下來的陰莖遞給我，我用顫抖的雙手捧著我的陰莖，陰莖還是溫熱的，斷面還不停滲出血，明明40分鐘前我還是一個男人，才過40分鐘而已，我的陰莖已經被割下來了，我摸了一下龜頭，但是再也沒了感覺，我將陰莖遞給副手，我被整個挖掉的陰莖一量竟然有17公分這麼長，看著原本有著長22.5公分大雞巴的地方，如今剩下一個凹洞，在醫生對我做傷口縫合的時候，我就只是一直看著橫躺在玻璃瓶中的陰莖跟睪丸，醫生連體內剩下的肉莖都不願留給我，它們一直以來可都是我的驕傲，但如今我已經失去它們了，在醫生縫合好傷口之後，噴了生技新藥藥劑，傷口真的迅速癒合了，我一下手術台的時候，傷口已經沒有疼痛的感覺，像是我的大雞巴不曾長在那邊一樣，但是突然少了一些東西在那邊，走路起來還是怪怪的，總裁看著我們四位被選上的人，他表示非常滿意，閹的非常乾淨。

剛才被我幹到大叫的俊樺，這時跑來找我聊天，看到我已經剩下一個新尿孔，開心的告訴我，他很高興在我閹掉之前，願意將最後一次給了他，他非常享受我22公分的雞巴填滿他的屁眼，還射了這麼多在裡面，他摸了一下我平坦的下體，並且在我臉頰親了一下之後，輕聲說我還是喜歡你有大雞雞的樣子，轉身便向其他入選者走去，我心中依然無法忍受我已失去陰莖，這時大叔跑來跟我聊天，看著我的下體，他說他就知道我會被總裁看上，剛才我坐著聊天時，毫不遮蔽的將雙腿打開，像雞蛋般大的睪丸，垂掛在兩腿間，陰莖像是一根美式熱狗一樣，那割過包皮的龜頭是如此可口，而且濃密的陰毛，讓我的陰莖顯得更成熟性感，絕對是逃不了被閹掉的命運。

大叔緊接著便露出真面目，他說他是總裁派來先做勘查的，經過一開始的調查，擁有大雞巴的人，加上我總共四位，所以才會出現這次的額外加碼，而且打從一開始，大叔他就知道我是偷偷溜進來的，因為在來這裡之前，早看過所有報名者的資料，裡面可沒有一位叫謝淵的，原本還想給你一次機會離開，景富大叔說，當我問你也是來參加團聚的成員嗎，是你自己回答說你是團體的成員，所以我向總裁回報時，將你也列入名單內，讓我沒有機會逃離這裡，剛才總裁之所以會察覺你要逃跑，也是他去通風報信的，總成績也是他跟總裁設的一個圈套，目的就是讓我成為入選者，我一聽到這晴天霹靂的真相，腦中瞬間空白，原來打從一開始，我就必須為我的謊言付出代價，如今為時已晚，我再也不是一個完整的男人，只是一個不折不扣的閹人而已，我恨不得一刀砍死那位大叔跟總裁，也因為這裡全部都是他們的人，一切只能作罷，但是我內心暗自發誓，我一定會讓這位大叔還有總裁，嚐嚐被閹割的滋味。

[car-chinchu]

彰化美食→蚯蚓龍山麵線糊← 彰化第一公有市場排隊店家

⭐️ #利通彰化 ⭐️

⭐️ #利通彰化 ⭐️

￭ Changhua鹿港的美食代表每天大排長龍

￭湯頭味美，肉Q滿滿的肉

￭ 彰化小吃店裡還是幾乎都坐滿

🔎文章連結🔗

https://kk5403333.pixnet.net/blog/post/357498147

【彰化美食店家資訊】

→蚯蚓龍山麵線糊←

地址： 505彰化縣鹿港鎮民族路193號

電話： 04 778 2999

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[mouniassn]

如何越來越漂亮

以下一位有緣人分享，來文照登：

以前經常聽到或看到相由心生這個詞，卻無法領悟含義，還會升起容貌怎麽會跟心有關的疑惑。現在學習佛法一段時日，看著自己的面貌逐漸變化，也會觀察他人。的確，面相會受到心念影響而變化，相由心生確實有其中緣由。

拿自己舉例子。我小時候，白白胖胖，臉圓圓的，白白的，皮膚很好，因為讀書好，還有一股濃濃的沈靜氣質，走到哪裡都經常被誇。愛看書，小學時看了很多武俠小說，初中又看了很多。那時心思單純，一心想認真讀書，偶爾看課外書，但心念並不雜亂，有認真學習。當時並未對相貌造成影響。

剛上高中有個男生喜歡我，雖然拒絕，但心還是受到影響。之後認識了一位女同學，和她一起讀了很多瓊瑤小說，也對情愛有了自己的幻想。從那時起，臉開始變化，原本皮膚細膩光滑白皙，開始長大青春痘、大疙瘩，臉非常癢，皮膚變得非常差，疙瘩層出不窮，留了很多暗瘡、痘印、毛孔變得粗大，顏值暴跌，曾有人說我滿臉滄桑。臉上這些巨大的變化，很大一部分與心念有關，更主要是邪淫業力導致。

這些年經常觀察他人，尤其是女性，發現在孩童時期，皮膚往往白嫩細緻，慢慢隨著年齡增長，會變得暗沈黑黃。過了30歲後，會有非常大的變化，即顏值大跌、蒼老。這些變化，也與心有關。長大了、成家了，遇到的事情多，各種污染，做不到一念清凈，甚至遇到事時覺得受了委屈，心生惡念、惡意，更是雪上加霜，從外在顯現就是臉色變差，呈現老態。世人會認為是因為沒有做好防曬、人自然衰老所致，學習佛法後明白，心念是這些變化的核心力量。

我自己也是如此，不知從什麽時間起，也許是覺得事事不如意，晚上睡覺開始咬緊後槽牙，這種習慣長期下來，導致下巴後縮，臉變短，面相越來越難看。《地藏經》說：「若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。」果然，意不平，咬牙切齒，自然是面相不夠和善，牙齒咬合也出現問題。

感恩佛菩薩，遇到精舍，跟隨師兄姐們按照佛菩薩開示唸經、迴向，皮膚面相都在發生變化。記錄如下：

1. 吃素唸經大概兩個月後，原本非常沈重的身體，逐漸開始輕盈，常年爆長的痘，也悄悄消失。隔幾個月後，突然非常想吃臘八蒜，買了很多，吃過後，猛長痘痘，除了臉上，脖子上、身上都是。請示佛菩薩，開示說：「佛菩薩在懲罰，懺悔吃素忌口後，慢慢就會好。」

果然，依開示忌口，不再吃五葷後，痘痘逐漸消失，同時臉上往外冒黃色小硬粒，一邊唸經，一邊冒。以前各種嘗試都不能擠出來的小粒粒，自己主動往外鑽。等不再冒後，發現臉比以前白了一度。

2. 因為太瘦，以前從玻璃幕牆或者電梯反光的地方，看自己那張臉，很像一個骷髏，兩頰塌陷，很恐怖。跟著精舍請示的前半年，幾乎被開示沖犯、外靈干擾等等，每周都要給師兄姐們寄照片，大概持續了半年多，頻率才逐漸降低。上面的小黃粒冒完後，再遇到反光的時候，發現不再像一個骷髏了，臉頰變得飽滿。當時很奇怪，因為體重並沒有變，不知為何，現在覺得應該跟消業有關。

3. 請示牙齒問題後，遇到了非常優秀的牙科醫生，開始逐步調整牙齒使用習慣，面部自然也開始出現細微變化。很神奇的是，以前意識到自己的下巴後縮和咬牙問題，曾試圖糾正，也看了很多視頻，學著調整舌頭擺放位置，咀嚼習慣等等。但是總是動作做不對，不到位，也很難堅持，一不留意就又咬牙。

隨著唸誦經文，心態逐漸調整，學著看開、看淡一些事情，不要再過度執著，不經意間，竟然自動調整了舌頭的擺放位置，而且非常正確。舌頭擺放對了，下巴後縮問題也有了一些細微的改善，真是太神奇了。

4. 前一陣又有事情煩惱，執著放不下，熬了幾次夜，睡覺也不規律，越來越晚，臉上又冒痘痘，其中幾個大痘痘長了2個月，又紅又紫，整個臉髒兮兮的。請示佛菩薩，開示作息規律，慢慢臉就能恢復了。

果然，聽佛菩薩的話，不敢再晚睡，按時起床，大概兩周後，臉果然又差不多恢復了。收到開示時，就覺得神奇，佛菩薩和阿伯竟然知道我熬夜了，以後可不敢亂做事，沒有事能瞞住佛菩薩。 

總結上面這些變化，歸根結底源自於這顆心的變化，努力克制惡念，轉為善念，不再咬牙切齒，充滿恨意。對很多事情不再過度執著，心態放鬆了，身體的各個細胞、肌肉、器官也都放鬆，身體的很多疾病變好。臉部肌肉也放鬆了，舌頭也放鬆了，自然放到了本來應該放的位置，位置放對了，臉部肌肉逐漸恢復原貌，面相自然而然逐漸發生變化。 

境隨心轉，相由心生。記得一篇文章中寫到，女人最好的面相是菩薩相，不是多漂亮、多艷麗，是一臉端莊和善、菩薩相。感恩能遇到佛法，得佛菩薩、阿伯和師兄姐們的指點，沒有遇到大家，怎可能有上面這些變化，更不會有上面的認知、心態。以上與大家分享，祝福所有修行的師兄姐們也越來越好。阿彌陀佛。南無藥師琉璃光如來。

(分享完畢)

一個人小時候的長相，是過去世因果業報與福德資糧綜合的結果，但是成長過程中所思所想、待人接物、一言一行，都會使福報增減，業力消長而發生變化。

有緣人分享自己因為唸經消業力和吃素，而改善皮膚、牙齒及整體面貌，變得越來越漂亮的過程。讓大家留意修行最重要的就是那顆心，也就是我們的所思所想要一心向善，不能對人有惡意。

《六祖壇經》：「何名清淨法身佛。世人性本清淨。萬法從自性生。思量一切惡事。即生惡行。思量一切善事。即生善行。」心中有不好的念頭，就很容易用行動表現出來，例如惡口、兩舌……，反之，心中若一直都是良善的思想，則表現在外的也會是對人的好。

有緣人一開始提到自己原本長相到處有人誇，皮膚光滑白皙，卻因為別人告白和讀言情小說，產生邪淫念頭而改變容貌，變老、變滄桑。可見並非看書就是好事，如果讀的書是言情小說，對兩性互動描寫太過露骨，讓人起邪淫念頭，光是念頭就會嚴重耗損一個人的福報，而當一個人沒有福報，自然就會變老、變醜。

此外，有緣人因為事事不如意，不自覺養成咬牙切齒的習慣，而牙齒的生長和位置，又影響著一個人的容貌。直到她放下對許多事觀念、做法的執著，尤其是對他人的批判，自己才獲得解脫，下巴後縮問題才獲得改善。

有緣人還提到自己常被沖犯，且因為太瘦，兩頰凹陷像骷髏頭，可能因為消業，所以臉頰變得飽滿。其實除了業力，福報也會影響長相是否討喜好看。先前有另一位有緣人因為寫文度眾，孩子的臉頰變得圓潤有肉，效果比她過去每月定期捐款布施好太多了。

有緣人之前本來常被沖犯，可能是業力干擾造成，但可能也有福報不足的問題。因為經常寫分享文投稿被刊登，會增加福德資糧，就會改善長相和因福德資糧不足造成的沖犯。所以歡迎大家多投稿，分享您唸經消業的經驗，您也能讓自己變美、變帥。

要維持容貌的好看，也要照顧好自己的身體健康，像熬夜這種傷身的事就不能做，否則老得快。另外，犯五戒，不修行，忘記善護念，被貪嗔癡三毒牽著走，惡果也會隨之而來。

尤其是長期唸經的修行人，佛菩薩和護法都會特別保護、照顧，但也會監督和考核。您唸經時，佛菩薩和護法會去巡視。長期唸經的修行人，沒有唸經時，也會去巡。所以，別以為做壞事沒人知道，吃葷沒人知道，起邪淫心沒人知道，熬夜沒人知道，其實佛菩薩和護法通通都知道。做人別心存僥倖，做錯事情或心念不正，會被護法菩薩處罰的，您心念一起，全靈界都知道了。所以切記，一定要善護念。

最後，提醒大家，外貌只是一時的，人都會隨著時間變老，不要將太多心力放在把自己變漂亮這件事上，最重要的還是唸經消業和修行，改善自己的那顆心。

日日誦經，依教奉行，心地善良，心性清淨、光明，斷惡修善，常行善事，多行布施，與人為善，人自然會容光煥發，由內而外散發一股端莊和善的氣質。美麗不假外求，先從唸經開始。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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Taiwan台中大甲在地美食★大甲康家阿媽ㄟ粉腸★大甲鎮瀾宮前★Taiwan傳承60年★大甲在地美食小吃【台灣環島⭐️九座包車旅遊⭐️包車含司機⭐️機場接送⭐️客製旅遊⭐️經典環島遊⭐️登山包車 line:@777car利通小客車 】

🔻#利通台中🔻

#利通台中

簡單樸素的攤販，供應麵食和肉類。

像肉圓切碎。

大甲在地人推薦美食口感特別。

小推車外觀裝潢上都掛滿各大媒體的介紹。

鎮瀾宮旁的古早味小吃 大甲鎮瀾宮前。

傳承60年的在地美食小吃。

🔎文章連結🔗

https://kk5403333.pixnet.net/blog/post/357392085

【台中店家資訊】

→大甲康家阿媽ㄟ粉腸←

大甲康家阿媽ㄟ粉腸

地址： 437台中市大甲區蔣公路 131號門口

電話號碼： 0910 597 631

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出門泡湯卻成了閹人

第五章 阿基努

我的天阿，林燁的陰莖竟然直接被倒入醫療廢棄物，難道我的大雞巴也會被當作垃圾一樣直接倒掉嗎，我覺得我的下體瞬間抽痛了一下，我緊抓著我的下體，深怕現在就消失了。

我的名字叫阿基努，家住在臺東祥瀧部落，我是部落酋長的第三子，家中還有兩位哥哥跟一個妹妹，原本在部落生活無憂無慮，也打算與未婚妻走入婚姻，直到有一天，我和我的未婚妻喝了很多酒，決定在當晚結束兩人的處子之身，於是我們2個人都沒有回到各自的家，簡單的找了一家民宿就入住了，剛開始一切都是這麼的順利，正當我們打得火熱的時候，我將內褲脫下時我的未婚妻看到了我那兩顆猶如柳丁一樣大小的睪丸，我的未婚妻瞬間清醒，她驚恐的問我那是什麼東西，也太噁心了吧，我當時回答了她，這不就是男人的睪丸而已嗎，我的未婚妻回答我 ，就算我從來沒有跟男人發生過關係，至少我也在網路上看過不少A片，我知道男人的睪丸是什麼樣子，但是你的也太過病態了吧，你確定你的睪丸沒有生病嗎，我當時立即反駁，我在婚前檢查的時候，醫生就看過了我的睪丸，特別檢查了一下，發現只是很大而已，並沒有說有任何問題呀，我的睪丸就是長這麼大啊，難道你要我割了他們不成，我的未婚妻依然得理不饒人的繼續吵鬧，她怒氣沖沖地說，只要我繼續擁有這兩顆可怕的睪丸，這婚也別結了，我當下理智線也斷了，我告訴她，好哇這樣我連我的陰莖也一起割掉算了，反正連睪丸都沒了留著陰莖有什麼用，我的未婚妻指著我說，這可是你自己親口答應了，當晚2個人就這樣不歡而散。

原先，我並沒有在意那晚的爭吵，想說隔個2天再去道歉好了，誰知道這件事情她竟然告訴了她的好閨蜜，而她的閨蜜也將這些事情告訴了她的男友，她的男友也是跟我一起從小長大的好朋友，我原本想，或許只有男人才能了解男人，於是我告訴他我有兩顆像柳丁一樣大的睪丸，我的好朋友不相信，於是我脫下褲子給他看，怎知道這竟是惡夢的開始，不久後全村的人開始嘲笑我羞辱我，甚至說我是種豬，我實在是受不了這樣的羞辱，決定遠離部落，大約過了兩個月，我的未婚妻突然聯繫上我，我念在八年多的情份上，我跟她約在台中車站碰面，見面時內心的疙瘩依然存在，不過我還是決定聽聽她想跟我說什麼，不知不覺間，兩個人相談甚歡，彷彿回到從前那般美好的時光，直到她說，你當時說願意為了我割掉那兩顆噁心的東西，這件事還算數嗎，我瞬間又垮下了臉，此時我的未婚妻開始委屈了起來，說出為什麼他對於大的蛋蛋如此的反感，我才知道原來他的父親跟我一樣擁有非常大顆的蛋蛋，經常欲求不滿，她媽為了滿足他的需求，各種奇怪的要求都得忍耐，但是他媽終究在生她第7個妹妹時最後難產過世了，而她爸對她媽的死絲毫不覺得難過，才隔沒多久就帶了一個年輕的後媽回家，導致現在只要看到她父親，就充滿了怨恨。我的未婚妻也說，她也知道這樣對我不公平，她並不想離開我，但是我的蛋就是會讓她想到過去的噩夢，我心軟了，於是我告訴她，我願意為了她割掉自己的蛋蛋，如果做愛會讓妳想起過去，那我陰莖也不要了，只要跟妳在一起就好，我握著未婚妻的手，我告訴她我決定要去面試天眼集團，只要面試成功，我們就不用再擔心經濟問題了，而且還能解決我們現在面臨的問題，小孩只要去領養就好了，未婚妻很高興的點頭，她會先回去部落，等著我回去娶她為妻。

如今我總算能實現我對她的承諾，我走上了手術台，醫生開始進行身份核對，我回答到，我叫阿基努，今年27歲，身高170公分、體重65公斤，沒有特殊疾病，醫生說，待會的手術會割掉你的陰莖跟睪丸，有沒有問題，我回答沒有，醫生便開始進行外觀檢查，戴上白色乳膠手套，檢查了一下陰莖，並將馬眼掰開，檢查有沒有發炎問題，並用雙手捧著巨蛋，檢查結束後便要我在表格上簽名，當收去同意書後，醫生要我躺上手術台，雙腿打開讓生殖器自然下垂，副手醫生一樣照著上一位的方式做好記號，開始進行量測，我勃起有18公分長圓周16公分，蛋蛋經過量測長8公分圓周19公分約190克重，真的跟柳丁差不多，醫生開始替我進行麻醉注射，等待約兩分鐘，醫生開始在陰囊下刀，隨著陰囊切了下來，如柳丁大的睪丸也隨之掉了出來，沒了陰囊的撐扶，兩顆重達190克的睪丸迅速下墜，我感覺非常大力的拉扯感，腹部覺得很不舒服，主刀醫生迅速抓起一顆睪丸，副手醫生迅速用止血鉗夾著精索，接著快速進行血管結紮，深怕睪丸太重我會受不了拉扯，醫生也沒有多浪費時間，很快的第一顆柳丁睪脫離了，醫生將睪丸遞給我，我看著手上這一直造成我困擾的蛋蛋，心想我總算解決麻煩了，一顆重達190克的白色肉丸，我將睪丸還給醫生，醫生直接放回玻璃瓶中，正當我看著手上的睪丸，醫生已經割下第二顆蛋，醫生毫無憐憫的直接將睪丸丟入玻璃瓶中，好歹我也是這兩顆蛋的主人，怎麼可以這樣用丟的，又不是網球，不過比起生氣，我更開心終於完成切蛋了，我的未婚妻還在等我回去，緊接著就是我的陰莖了，醫生開始進行新尿口製作，不過才花了10分鐘就製作完成，副手將我的陰莖拉直，醫生開始對我的陰莖下刀，怕出現餘根，醫生割的很深很徹底，我看到底下剩一洞在那，我終於完成閹割，醫生將我的皮膚縫合後，立刻噴上藥劑，完全沒有感覺到什麼疼痛，我已經可以活蹦亂跳的走動了，少了將近0.5公斤的重量，滿心期待的想，不知道未婚妻看到全新的我會有什麼表情，我對醫生表達感謝，我泛淚的鞠躬感謝醫生跟總裁。

看著阿基努這麼開心的樣子，難道被閹割有這麼開心嗎，阿基努開心的走向我，似乎想來跟我說些什麼，阿基努直接跟我說，謝淵，我知道你並不想被閹掉，不過，當我看到你看著我閹掉的蛋蛋放入玻璃瓶中的樣子，竟然會感到興奮，其實你是能接受被閹掉的，只是你不知道而已，相信我，你絕對不會後悔的，至少我現在真的很開心，我非常喜歡我現在的樣子。總裁看到我勃起的大屌，笑著說，瞧你還沒閹就這麼興奮，等下開始閹了怎麼辦，我也只是尷尬的笑著，但我的雞巴實在是硬到受不了，總裁握起我的陰莖說到，我賦予你們權勢地位，但是我最不能接受我的部下有著跟我差不多大的雞巴，所以你們不可能留住的，我看著總裁又看向了阿基努光滑的下體，原來打從一開始就不可能只切一部分，那個不過是苟延殘喘的掙扎而已。

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缺福報，是歷練，也是修行

以下文章為一有緣人分享：

最近，我遇到一個坎。我不知道要怎麼樣，才能在第一時間中無我、無私，只為公共利益或他人利益著想地去做研究、投稿或申請計畫。

我和學弟合寫的期刊論文，終於���接受了。記得他再次投稿那天，我像被抽福報一樣，犯睏且全身無力、不舒服。之後，我真的很怕寫完投稿又被抽福報，可是我又不知道要怎麼樣才能不去思考，投稿上了會給自己帶來的幫助，因為我的學術生涯就缺期刊論文啊！再不發表，人家都認為我根本不會做研究，不會做研究的人怎麼能當研究員啊！

我覺得我的研究對學術圈和學界很有幫助，但為什麼老是遇到評價兩極的結果？一個說這篇很好，馬上接受吧！另一個說沒有證據，直接拒絕，就這樣一直刊登不上。我當初使用的人工智慧版本都已經被時代淘汰、消失無踪，所以我整個實驗又要��做，論文重寫。我之前剛好遇到七月大缺福報，沒辦法寫，八月腦袋黑氣重，寫不出任何有用的東西，論文就這樣停滯了兩個月。

老實說，如果因為投稿而耗掉福報，文章被接受就算了，但我面臨的常常是耗掉福報，文章仍然被拒絕，兩頭空啊！那我還要寫文章嗎？「那我還要寫文章嗎？」我寫了，會不會是做白工呢？

除了寫論文，我很掙扎，我還要去申請國科會計畫嗎？我的工作非得要申請國科會計畫。申請國科會計畫，計畫通過會福報大失血。想到我上一次通過時，要補三經各600部的福報，當時福德資糧嚴重不足，對我有以下影響：

一、被長官羞辱，派許多非我份內工作，原本要演講的任務被砍掉。二、學校學餐阿姨不幫我煮素食，說湯碰過葷食，以前她會幫我重新換水煮，現在要我只能吃現成的素魯飯。三、腦袋瓜空空如也，做事無法專心，沒辦法寫論文，研究沒有進度。四、極度悲傷、厭世、不想活。五、走在路上差一點就被闖紅燈的汽車撞到。六、每次搭捷運，要搭的那班捷運，都剛好在前一秒鐘從自己面前開走，要搭的學校接駁車也是，剛好在我面前關門開走。七、買東西等到自己要結帳時人就特別多，要排隊排很久。八、長相變醜，耳朵變很小，耳垂和手掌變單薄。九、開始不停購買之前覺得需要、但不一定非要買的東西，而且似乎還想繼續買下去。十、一直做錯誤的決定。

對很多人來說，我寫的這些是生活常態，不足為奇，甚至稱不上苦。其實真正讓我害怕的是人生在原地打轉、停滯不前。我的工作需要高度用腦，要時常想新的研究問題、分析方法、尋找有利的資源、證據。如果我福報不足，每一天都像行屍走肉一般，好像很努力，但做的東西常常用不到，對學校沒有貢獻，我真的難以忍受這樣的自己。

《達磨大師血脈論述記》提到：「所以有樂著，不得自在。」所以若起心攀緣外境，依於染習，知順逆境，即為六塵所纏縛，而不得自在。順境則樂著而生貪，逆境則厭離而生瞋，不順不逆，則自私自利，少管閒事而生痴。心生苦、樂、憂、喜、捨諸受， 因而迷惑造業，輪迴六道，受諸苦惱而不得自在解脫。

「只今若悟得本來身心，即不染習。」所以只要能悟得原來我這五藴身心，就是我這一念生滅相續心所變現出來的，而這一念生滅識心是以眞如佛性（法身；本心）為體性，猶如海浪以海水為體。而眞如佛性是淨智妙圓，體自空寂，只因不守自性，起心攀緣外塵，緣三細六麤相而成生滅染心。只要能放下萬緣，如如不動，不取於相，則即時還得本心，本自淸淨，元無煩惱，具恆沙妙德，寂而常用，用而常寂，體用一如，無有染習。（引用結束）

有一句成語叫「因噎廢食」，意思是曾經出過差錯，有不好的經驗，就唯恐再犯錯，而不去做原本應該做的事。我想，我就是一直在攀外緣，被六塵所纏縛而不得自在。何必去在意別人的觀感，管論文和計畫投稿會不會耗福呢？做了研究就寫成論文，投出去不就好了。與其為了有期刊論文而做研究，還不如好好地唸經培福，在做研究時努力多幫眾生想想，怎樣的研究才能對他們有實質幫助就好。其他的，放下吧！別多想了。耗不耗福報哪是自己現階段能控制的呢！

就算現在我還沒辦法達到一切為眾生利益著想的程度，每次一發心就同時存在利眾和利己兩種想法，但這就是反映我現階段的心性狀態啊！建立正確的布施和做事觀念絕對是必要的，我也應該朝這方向邁進，可是如果現在心性不到這裡，我也不用因此覺得自己非常功利、糟糕，也別因為怕耗福，就畏懼寫論文、投稿、申請計畫，讓生活停滯不前吧！努力完成該完成的事，耗了就多唸經補足，想那麼多作啥？交給老天來發落吧！

《六祖壇經》云：「煩惱即是菩提，無二無別。」經過兩個月的沉澱，我終於跳出自己的思考泥淖，學到了一個人生道理。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

（分享結束）

幫有緣人送件請示：「有緣人常缺乏福報，是否現在的工作需要用到大量的福報所致？」佛菩薩開示：「非。係過去世的業重，再加上喜歡胡思亂想。」

有緣人和學弟合寫期刊論文，本該是單純的幫忙學弟，有緣人卻心思浮動，想著若學弟的論文完成了，自己能從中獲得多少助益。本該只是單純的學姊幫忙學弟，本該只是只為公共利益或他人利益著想去做研究和投稿，卻因為念頭太多，攀緣了，助人的動機不單純，變得涉入太深，最後演變成有緣人需用自身的福報，去補足學弟的不足。換言之，學弟後來的論文順利完成了，但背後的功德主其實是有緣人，因為有緣人用自己的福報，大大推了學弟一把！

習慣「想太多」，或喜歡「胡思亂想」是習氣，尤其有自殺業力的人，這方面的習氣會特別明顯。會選擇自殺的人，內心通常有著不為人知的陰暗面（負能量），而一世自殺和多世自殺的人又不同，多世自殺的人，內心的陰暗面和喜歡胡思亂想的習氣會更重。自殺業力能依靠誦經迴向化解，阿賴耶識裡的自殺影像，也能在迴向圓滿後請求佛菩薩幫忙消除，但個人內心的陰暗面和習慣胡思亂想的習氣，佛菩薩卻無法幫忙！只能依靠今生有幸遇到學佛的大好機會，往死裡唸經、持咒、想佛、憶佛，將正能量不斷往心識底層灌注，設法以正能量覆蓋負能量，用新蓋舊，才有辦法漸漸消融。

會胡思亂想的人，通常內心的慾望也多，正因個人的慾望多，所以只要對自己有利益的事情出現，額外的想法就不請自來了。過程中若利益了自己倒還好，若不幸事與願違，這時習氣裡的陰暗會蜂擁而出，許多的惡念不停冒出來，這也是雜思多、喜歡胡思亂想的人，福報常常缺乏的原因！

所以，雜思多、喜歡胡思亂想的人，務必要多用心懺悔，如果不用心懺悔，只會用心發牢騷、傾瀉不如意，內心的陰暗會更加深沉，心識離光明也會越來越遠。另外要再次提醒，選擇自殺的後果嚴重，一世自殺除了會有連續七世自殺的因果，內心黑暗、無法樂觀開朗的遺毒，也能延續好幾世，所以，生命無價，請珍惜生命！

業障重的人，運途也必定坎坷，既然坎坷，也必然缺乏福報，這是果報，也是今生的課題，考驗自己要如何想得開與放得下；考驗自己在接受的當下，又要如何不起瞋恨與惡念。一切皆不昧因果，佛陀福慧具足，尚且需要承擔在因地修行時造下的因果，福薄又智慧不足的我們，又如何能逃避累世輪迴以來造下的諸多惡業。人生過程是歷練，越執著在哪裡，那方面的考驗就會越多，好比害怕干擾，干擾就會越多；害怕缺福報，福報就會越缺乏。

阿伯說：「缺福報，是歷練，也是修行。」將這句話套用在許多的情境上都能通，好比：缺錢，是歷練，也是修行；感情不順，是歷練，也是修行；人際關係不好，是歷練，也是修行；常被干擾，是歷練，也是修行……。諸多磨難都是讓我們成長的養分，有干擾要告訴自己不要害怕，缺乏福報要提醒自己不要停滯不前，反而要藉由這些干擾、缺乏、不順遂，來磨鍊心志，反省自己的盲點，修正自己的盲點，突破自己的盲點。

心態的調整要具備，但現實面的解決方法也要有。人無福報，寸步難行，缺乏福報除了能靠大量誦經和捐款布施補足，若事情已經非常急迫，大量誦經確實來不及，經濟條件也不允許捐款布施，那麼請誠心的在心裡跟佛菩薩請願，評估自己各方面的條件，請願在事情成功以後，每個月願意固定提撥薪水的多少，以及歷時時間多長，捐款家扶中心。或者，有緣人的文筆確實不錯，請願要完成多少篇感應文章以饗眾生。諸如此類，總之，方法是人想出來的，只要能確實說到做到，佛菩薩都很願意送上東風，幫助腳踏實地、有心、努力的人達成心願。

但是，話要再說回來，事在人為，跟佛菩薩請願只是一個方法，觀念務必也要正確，事情要順利達成確實需要福報，但也不要被「福報」綁住，以為沒了福報，萬事都無法做了。這個世界上沒有一樣東西是永恆不變的，世間萬物本來就在「有」跟「無」之間交相更替，有福報會轉到沒福報，沒福報也會轉到有福報。

世間其實是一局玄妙的輪盤，光明與黑暗互相依存，不管有福報、沒福報，人生本來就是課題，走到哪裡，轉到哪裡，就該學習和什麼樣的風景相依，學習和什麼樣的心境相應。修行人不應只想著萬事順利，而是要能隨著環境的變化，時刻調整自己的心態。歷事方能鍊心，藉刻苦的環境磨鍊自己，心性才有機會提升。若只是想著依賴福報，享受事事如意，則心性永遠無法提高層次。

我們常被外面的「有」影響，有干擾、有是非、有福報，一切問題的根源都是「我」的念頭太強。因為執著，感受就痛苦。學道之人應當「常於自性觀」，修行是要認識自己的習氣，而導正習氣需要「行經」，把經典上的文字化為行動，才是真正落實信、願、行。

大量誦經洗滌心識，待心識較清明之後，更要善用自己的專長，多做利益眾生的事，養成好的習氣，取代壞的習氣，打造光明的未來。學佛的心，作菩薩的手，利樂有情眾生，福報不求自來。南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩