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journeytothewestresearch · 1 year ago

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Sun Wukong's Final Battle

Journey to the West (Xiyouji, 西遊記, 1592) chapter 99 describes the Monkey King's final battle as a fierce, stormy confrontation against demons wishing to steal the hard-won scriptures for themselves. This takes place shortly after the pilgrims and holy texts are dumped into a river by an annoyed river turtle spirit:

Master and disciples had just climbed up the riverbank when suddenly a violent gale arose; the sky darkened immediately and both thunder and lightning began as rocks and grit flew everywhere. What they felt was One gust of wind And the whole world teetered; One clap of thunder And both mountains and streams shuddered. One flash of lightning Shot flames through the clouds; One sky of fog Enveloped this Great Earth. The wind's mighty howl; The thunder's violent roar; The lightning's scarlet streaks; The fog blanking moon and stars. The wind hurtled dust and dirt at their faces; The thunder sent tigers and leopards into hiding; The lightning raised among the fowl a ruckus; The fog made the woods and trees disappear. That wind caused waves in the Heaven-Reaching River [Tongtian he, 通天河] to toss and churn; That lightning lit up the Heaven-Reaching River down to its bottom; That thunder terrified the Heaven-Reaching River's dragons and fishes; That fog covered the shores of Heaven-Reaching River with a shroud of darkness. Marvelous wind! Mountains cracked as pines and bamboos toppled. Marvelous thunder! Its power stirred insects and injured humans. Marvelous lightning! Like a gold snake it brightened both land and sky. Marvelous fog! It surged through the air to screen the Ninefold Heaven [Jiuxiao, 九霄]. So terrified were the pilgrims that Tripitaka held firmly to the scripture wraps and Sha Monk threw himself on the poles. While Eight Rules clung to the white horse, Pilgrim twirled the iron staff to give protection left and right. That wind, fog, thunder, and lightning, you see, had been a storm brought on by demons of yin energy" [yinmo, 陰魔], who wanted to snatch away the scriptures the pilgrims had acquired. The commotion lasted all night, and only by morning did the storm subside. Soaked from top to bottom and shaking all over, the elder said, "Wukong, how did this storm come about?" "Master, you don't seem to understand," said Pilgrim, panting heavily, "that when we escorted you to acquire these scriptures, we had, in fact, robbed Heaven and Earth of their creative powers. For our success meant that we could share the age of the universe; like the light of the sun and moon, we would enjoy life everlasting for we had put on an incorruptible body. Our success, however, had also incurred the envy of Heaven and Earth, the jealousy of both demons and gods [guishen, 鬼神], who wanted to snatch away the scriptures from us. They could not do so only because the scriptures were thoroughly wet and because they had been shielded by your rectified dharma body [zhenfa shen, 正法身], which could not be harmed by thunder, lightning, or fog. Moreover, old Monkey was brandishing his iron rod to exercise the nature of pure yang energy [chunyang zhi xing, 純陽之性] and give you protection. Now that it is morning, the forces of yang are evermore in ascendancy, and the demons cannot prevail." Only then did Tripitaka, Eight Rules, and Sha Monk realize what had taken place, and they all thanked Pilgrim repeatedly (based on Wu & Yu, 2012, vol. 4, pp. 363-365).

師徒方登岸整理，忽又一陣狂風，天色昏暗，雷閃並作，走石飛沙。但見那：一陣風，乾坤播蕩；一聲雷，振動山川。一個熌，鑽雲飛火；一天霧，大地遮漫。風氣呼號，雷聲激烈。熌掣紅銷，霧��星月。風鼓的沙塵撲面，雷驚的虎豹藏形。熌晃的飛禽叫噪，霧漫的樹木無蹤。那風攪得個通天河波浪翻騰，那雷振得個通天河魚龍喪膽。那熌照得個通天河徹底光明，那霧蓋得個通天河岸崖昏慘。好風，頹山烈石松篁倒。好雷，驚蟄傷人威勢豪。好熌，流天照野金蛇走。好霧，混混漫空蔽九霄。諕得那三藏按住了經包，沙僧壓住了經擔，八戒牽住了白馬；行者卻雙手輪起鐵棒，左右護持。原來那風、霧、雷、熌，乃是些陰魔作號，欲奪所取之經。勞攘了一夜，直到天明，卻才止息。長老一身水衣，戰兢兢的道：「悟空，這是怎的起？」行者氣呼呼的道：「師父，你不知就裡。我等保護你取獲此經，乃是奪天地造化之功，可以與乾坤並久，日月同明，壽享長春，法身不朽。此所以為天地不容，鬼神所忌，欲來暗奪之耳。一則這經是水濕透了；二則是你的正法身壓住，雷不能轟，電不能照，霧不能迷；又是老孫輪著鐵棒，使純陽之性，護持住了；及至天明，陽氣又盛：所以不能奪去。」三藏、八戒、沙僧方才省悟，各謝不盡。

I really like the idea of a battle between a divine force of yang energy and demonic forces of yin. This is a common occurrence in Chinese Folk Religion—e.g. a Tangki spirit-medium channeling a god to exorcise evil spirits.

But the above description really sets my mind alight with images of the confrontation. Monkey peers through the pouring rain to see an unfathomably large demon army the likes of which the cosmos has never seen. It contains innumerable commanders, vanguards, and an ocean of spirit-soldiers armed to the teeth. This demonic force would be the joint effort of demon kings and jealous gods wanting immortality and salvation for themselves. [1] Monkey takes this assault on the scriptures as a personal insult given his great effort in helping procure them.

A demon commander might say something like, "Leave the scriptures and the priest if you value your life!" Then Wukong would scream:

Who said that? Who the FUCK said that? Who's the slimy, little, demonic shit, twinkle-toed, cocksucker up there, who just signed his own death warrant? [Surprised silence from the army] Nobody, huh? The fairy-fucking-godmother said it! Out-fucking-standing! [pounds chest three times in a row] I WILL BEAT YOU ALL UNTIL YOU FUCKING DIE!!!!!!!!!!!!!! (Adapted from dialogue spoken by Gunnery Sergeant Hartman from Full Metal Jacket (1987).)

In all seriousness, though, his speech should be a chilling threat similar to Subodhi from chapter 2:

[Y]ou can be assured, wretched monkey, that you'll be skinned alive. I will break all your bones and banish your soul to the Place of Ninefold Darkness, from which you will not be released even after ten thousand afflictions! (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 125) ... 把你這猢猻剝皮剉骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！

Anyway, the army commences its attack, the commanders sending forth wave after wave of spirit-soldier units wielding thunder and lightning as their weapons. In response, Monkey's body explodes with millions or even billions of hair clones to meet the oncoming storm. Each one wields the magic iron rod, which dispenses pure yang energy along with every ass kicking. The resulting battle is beyond imagination, with various units of Great Sages working to both defend the scriptures and Tripitaka but also drive back and decimate the malevolent force. Wukong succeeds in routing/destroying the entire demon army by dawn of the next morning.

Note:

1) The Buddha states that the scriptures of the Great Vehicle are "for the cultivation of immortality; they are the gate to ultimate virtue" (Wu & Yu, vol. 1, p. 205).

Source:

Wu, C., & Yu, A. C. (2012). The Journey to the West (Vols. 1-4) (Rev. ed.) Chicago, Ill: University of Chicago Press.

#Sun Wukong #Monkey King #Journey to the West #story idea #Lego Monkie Kid #LMK #scriptures #JTTW #demons #spirits #thunder and lightning #army #epic battle

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jw-9866 · 1 year ago

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Aug, 2023

一堆女生，嘴巴說著不想結婚、不急結婚、誰要結婚

被求婚不是我的風格blahblah

結果被送鑽戒的那天，還是po出了斗大的鑽石，

配上 #驚喜 #夢幻 #終於等文案呢

我只是想說吼

如果本來就很嚮往被當公主求婚

就不要一開始說自己不屑啦

看不懂內

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medickalmalpractice · 2 years ago

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混迷した世界の指南書『武士道』藤原正彦(2008) 『この国のけじめ』文藝春秋

　新渡戸稲造『武士道』が売れているという。昨年末(二〇〇三年)公開されたアメリカ映画「ラスト・サムライ」の影響もあるとかで、数社から合わせて百万部以上が出ているそうだ。これを聞いて意を強くした。『武士道』が英語で書かれたのは明治三十二(一八九九) 年である。百年以上前の本を現代日本人がこぞって読むのは、健全な危機感のあらわれと思うから　（5）である。庶民は知識や理屈を持っていなくともときに鋭い感覚を示す。多くが「いまの日本は何かがおかしいぞ」という素朴な実感をもっている。グローバルスタンダードを取り入れるといって、企業はリストラをする。学校では「ゆとり教育」を取り入れる。その結果、職のない中高年があふれ、地方の駅前商店街はさびれ、小学校では国語や算数の時間が減らされ、小学生から大（10）学生に至るまでの学力低下は著しい。庶民はこうしたことに「自分たちの親や祖父が大切にしてきたものが壊されつつある」と感ずるのだろう。我々のよってたってきた価値観とは何だったのか、（1）というルーツ探しに似た感覚が『武士道』を手にとらせているのだろう。　『武士道』の著者・新渡戸稲造は幕末の南部藩(いまの岩手県)で下級武士の子として生まれ、札幌農学校(現・北海道大学)で農業を学んだ後、アメリカに留学しキリスト教クェーカー派の影響を受けた。アメリカからドイツへ渡り、研鑽を積んだ後、札幌農学校教授、台湾総督府技師、（5）京都帝国大学教授、第一高等学校校長などを歴任、農学者および教育者として活躍するかたわら、東西思想の調和を目指し「太平洋の懸橋たらん」ことを悲願とした。東京女子大の初代学長、国際連盟事務局次長なども務めた日本の誇る国際人である。　『武士道』が書かれた明治三十二年は日清戦争と日露戦争の中間期で、清を破った新興国家日本に世界が注目しながらも警戒心を持ちはじめた時機である。新渡戸はベルギー人法学者夫妻と散歩中（10）、日本には��教教育がないと話したところ、「宗教なし! それでどうして道徳教育を授けるのですか」と驚かれた。その後いろいろ考えた結果、自身の正邪善悪の観念を形成しているものが幼少期に身につけた武士道であることに気づいたのである。　同時代人である内村鑑三や岡倉天心にも共通するが、新渡戸には日本人の魂を西洋人に理解させたいという熱い思いがあった。そして英語で武士道を紹介することを決意する。西洋人に（15）も理解しやすいよう、ギリシアやローマの哲学、聖書、シェイクスピア、ニーチェなどと我が国の本居宣長、平重盛、頼山陽、吉田松陰らを比較しながら武士道精神の本質について説いた。　（1）『武士道』初版は一九〇〇年にアメリカで出版され、たいへんな賞讃を受けた。感激したセオドア・ルーズベルト大統領などは、何十冊も買い、他国の首脳に送ったという。その後多くの言語に訳されたが、日本語訳は明治四十一年以来、新渡戸の弟子で東大総長を務めた矢内原忠雄訳(岩波文庫)をはじめとしてさまざま出ている。（5）私は勤務する大学の学部一年生に対して、日本の名著を講読するゼミを担当している。こと十年近く、真っ先に学生たちに読ませるのが『武士道』である。受験戦争をくぐり抜けて大学に入学したての学生たちは、『武士道』を読んで一様に驚く。高校までに習ってきたこととあまりに違うことが書いてあるからである。とくに戸惑いを見せるのは、（10）名誉に関する部分である。武士道では、名誉はしばしば命よりも重いとされる。「それ故に (武士は)生命よりも高価であると考えられる事が起れば、極度の平静と迅速とをもって生命を棄てたのである」(矢内原忠雄訳・以下同)という箇所を読むと、戦後民主主義の教育にどっぷりつかった学生たちは、「名誉より自分を大切にすべきだ」とか「生命は地球より重い」などと拒否反応を示す(むろん（15）新渡戸は「真の武士にとりては、死を急ぎもしくは死に媚びるは等しく卑怯であった」とも述べており、いたずらに死を賞讃しているわけではない)。　（1）学生たちのそうした批判に対して、私は「それではあなた方は一体どうやって価値判断をするのですか」と問う。すると「自分の理性で考えます」「主体的に考えています」などと答える。「すごいなあ、なぜそれほど自分の理性に自信が持てるんですか」と問うと学生は困ってしまう。人間��は、理性や論理だけでなく、価値判断の基準となる倫理的な座標軸がなければならない。（5）それがない論理的思考は単なる利益追求とか自己正当化に過ぎない。座標軸の役割を果すのは、外国の場合、主に宗教だから、外国人は宗教のない人間を信用してよいものか訝る。　宗教の力がそれほど強くない我が国でその役割を果してきたのが武士道である。武士道は平安時代末期から鎌倉時代にかけて、「戦うものの掟」として生まれた。それはいわば（10）戦闘におけるフェア・プレイ精神だった。卑怯な振る舞いはしてはならない、臆病であってはならない、という観念である。　騎士道がキリスト教の影響を受けて深みを得たように、単なる戦闘の掟だった武士道にも、さまざまな「霊的素材」が注入されたと新渡戸は言う。まず仏教、なかでも禅が「運命を任すという平静なる感覚」と「生を賤しみ死を親しむ心」（15）を武士道に与えた。そして主君に対する忠誠、祖先に対する尊敬、親に対する孝行という他のいかなる宗教でも教えられなかった美徳が神道からもたらされた。さらに孔子と孟子の教えが、（1）君臣、父子、夫婦、長幼、ならびに朋友の間の五倫の道、また為政者の民に対する仁慈を加えた。　こう書くと外国のものが多いようだが、禅にしても孔孟の教えにしても、中国ではごく一部の階層にしか広まらなかった。これらの思想は日本人が何千年も前から土着的に持っていた（5）「日本的霊性」とびたりと合致していたから、武士の間にまたたく間に浸透したのである。江戸時代になると実際の戦闘はなくなった。それとともに武士というエリート階級の行動指針であった武士道は、物語や芝居を通して次第に庶民にまで行き渡り、戦いの掟から精神へと昇華し、日本人全体の道徳的基準となった。武士道精神はこうして「遂に島帝国の民族精神を表現するに至った」のだ。　（10）武士道は成文化されていない。聖書やコーランのような経典がない。武士道は「書かれざる掟、心の肉碑に録されたる律法」として親から子へ、口から口へと伝えられた。そして知識よりその実践こそが本質とみなされたのである。　私の父・新田次郎は、幼いころ父の祖父から武士道教育を受けた。父の家はもともと信州諏訪の下級武士だった。生家の二階には三畳の間があり、子供は容易なことでは入らせてもらえなかった。（15）なぜならそこは切腹の間だったのである(実際に使われたことはないらしい)。幼少の父は祖父の命で真冬でも裸足で『論語』の素読をさせられたり、わざと��い夜に一里の山道を（1）上諏訪の町まで油を買いに行かされたりした。父は小学生の私にも武士道精神の片鱗を授けようとしたのか、「弱い者が苛められていたら、身を挺してでも助けろ」「暴力は必ずしも否定しないが、禁じ手がある。大きい者が小さい者を、大勢で一人を、そして男が女をやっつけること、また武器を手にすることなどは卑怯だ」と繰り返し言った。問答無用に私に押しつけた。　（5）義、勇、仁といった武士道の柱となる価値観はこういう教育を通じて知らず知らずに叩き込まれていったのだろう。義とは孟子が言うように「人の路」である。卑怯を憎む心である。林子平は義を「死すべき場合に死に、討つべき場合に討つこと」と言っている。勇とは孔子が「義を見てせざるは勇なきなり」と言ったように、義を実行することである。そして仁とは、「人の心」。慈悲、愛情、惻隠の情、「強きを挫き弱きを助ける」などがこれに含まれる。　（10）他にも、礼節、誠実、名誉、忠義、孝行、克己など大切な徳目があった。なかでも名誉は重要で、恥の概念と表裏をなし、家族的自覚とも密接に結ばれていた。前述したように名誉はしばしば生命より上位にくるもので、名誉のために生命が投げ出されることもたびたびあった。　武士道精神の継承に適切な家庭教育は欠かせない。戦前に国や天皇に対する「忠義」が強調された、という反省から戦後は日本の宝物ともいうべき武士道的価値観がまったく教えられなくなったのは不幸なことである。（15）戦後教育しか受けていない世代が親となり先生となっているから、いまでは子供にこれを教えることも叶わない。（1）新渡戸の『武士道』は日本人の美意識にも触れている。武士道の象徴は桜の花だと新渡戸は説く。そして桜と西洋人が好きな薔薇の花を対比して、「(桜は)その美の高雅優麗が我が国民の美的感覚に訴うること、他のいかなる花もおよぶところでない。薔薇に対するヨーロッパ人の讃美を、我々は分つことをえない」と述べ、本居宣長の歌、（5）敷島の大和心を人間はば、朝日に匂ふ山桜花、を引いている。薔薇は花の色も香りも濃厚で、美しいけれど棘を隠している。なかなか散らず、死を嫌い恐れるかのように、茎にしがみついたまま色褪せて枯れていく。（10）それに比べて我が桜の花は、香りは淡く人を飽きさせることなく、自然の召すまま風が吹けば潔く散る。桜の時期にはしばしば雨が降り、ときには数日で散ってしまう。自然の大きな力に逆らわず潔く散る。　「太陽東より昇ってまず絶東の島嶼を照し、桜の芳香朝の空気を匂わす時、いわばこの美しき日の気息そのものを吸い入るるにまさる清澄爽快の感覚はない」、つまりこの清澄爽快の感覚が（15）大和心の本質と新渡戸は説く。　（1）日本人は、このような美意識を持ち、いっぽうで行動原理としての武士道を守ってきた。新渡戸はまた、吉田松陰が刑死前に詠んだ、かくすればかくなるものと知りながらやむにやまれぬ大和魂、（5）を引く。吉田松陰は黒船来航以来の幕府の政策を痛烈に批判し、安政の大獄の際に死罪に処せられた。この歌は、たとえ行き着く先は刑死とわかっていても、正しいと信ずることをせずにはおれないという松陰の告白である。名誉のためには死も恐れないという態度である。　こうした「大和心」といい「大和魂」といい、武士道精神の精華といえよう。これを世界の人に知らしめた新渡戸の功績は訳者の矢内原忠雄の言うように「三軍の将に匹敵するもの」がある。（10）日清戦争後の三国干渉等で世界が日本に警戒心を強めていたときに、軍事力でなく、誇るべき民族精神によって日本を世界に伍する存在としたのである。明治維新のころ、海外留学した多くの下級武士の子弟たちは、外国人の尊敬を集めて帰ってきた。彼らは、英語も下手で、西洋の歴史や文学もマナーもよく知らなかった。彼らの身につけていたものといえば、日本の古典と漢籍の知識、そして武士道精神だけであった。それでも彼らは尊敬された。（15）武士道精神が品格を与えていたのである。　世界は普遍的価値を生んだ国だけを尊敬する。イギリスは議会制民主主義を、フランスは人権思想を、（1）ドイツは哲学や古典音楽を作った。自然科学のうえでもこれらの国は多大な貢献をした。現在経済的にも軍事的にもたいしたことのないこれらの国が国際舞台で主要な役割を果せるのは、彼らの創出した普遍的価値に世界が敬意を払っているからである。私は、日本の武士道精神と美意識は、人類の普遍的価値となりうるものと思う。（5）二十一世紀は、武士道が発生した平安時代末期の混乱と似ていないでもない。日本の魂を具現した精神的武装が急務だ。切腹や仇討ち、軍国主義に結びつきかねない忠義などを取り除いたうえで、武士道を日本人は復活するべきである。これなくして日本の真の復活はありえない。国際的に尊敬される人とは、自国の文化、伝統、道徳、情緒などをしっかり身につけた人である。武士道精神はその来歴といい深さといい、身につけるべき恰好のものである。　（10）新渡戸は「武士道の将来」と題した最終章にこう書いている。「武士道は一の独立せる倫理の掟としては消ゆるかも知れない、しかしその力は地上より滅びないであろう。(中略)その象徴とする花のごとく、四方の風に散りたる後もなおその香気をもって人生を豊富にし、人類を祝福するであろう」世界はいま、政治、経済、社会と全面的に荒廃が進んでいる。人も国も金銭崇拝に走り、利害得失しか考えない。（15）義勇仁や名誉は顧みられず、損得勘定のとなり果てた。ここ数世紀の間、世界を引っ張ってきたのは欧米である。ルネッサンス後、理性というものを他のどこの地域より（1）早く手にした欧米は、論理と合理を原動力として産業革命をなしとげ、以後の世界をリードした。論理と合理で突っ走ってきた世界だが、危機的な現状は論理や合理だけで人間はやっていけない、ということを物語っている。それらはとても大切だが、他に何かを加える必要がある。　（5）一人一人の日本人が武士道によりかつて世界の人々を印象づけた高い品格を備え、立派な社会を作れば、それは欧米など、荒廃の真因もわからず途方に暮れている諸国の大いに学ぶところとなる。これは小手先の国際貢献と異なる、普遍的価値の創造という真の国際貢献となるであろう。この意味で、戦後忘れられかけた武士道が今日蘇るとすれば、それは世界史的な意義をもつと思われる。

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1423psr-44gb · 2 days ago

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安妮剛被玩過回家

安妮回到家後，劈開雙腿，蹲在沖涼房地上，沖洗下體。用上護陰藥皂，洗完之後再用蘆薈潤滑劑置於體內。手指拈起肥皂伸進去，摳挖乾淨。今天自己的身體才又剛剛讓人玩過了。私密處讓人家的東西鑽進去了。女性就是要讓人玩，才能完成受精，育嬰下一代，性愛就是交配過程。上天賜給我們爽的感覺，就是要妳去幹，應該幹的事情。為了要爽一下，結果爽過之後，就育嬰下一代了。拿起電動除毛器，修剪整齊陰毛。用梳子把長度修成二公分，小便後容易沖洗，不然毛茸茸的，溼溼的很難擦拭。像南茜那樣，每次小便一定用很多廁紙或紙巾擦拭，浪費資源。她正沖涼到一半的時候，簡訊通知響起。她瞄一眼屏幕，是少蕊。沖涼後，坐在電腦前，打開了她的坦脯樂的布落課後，輸入相關資料進去，那一整排的密密麻麻數字14234414444密碼出現在她的剝落科上。安妮的密碼已經改編了！自從她身上的布料在男人面前落下後，這一個課程就不一樣了。那天過後，被洋教練剝落她身上的布料後，更加明顯的她已經轉換科目了！她就這樣，把兩粒肉脯擱在桌上輸入著……把那天被洋人玩的事記錄下來……那是另外一個星期前的事了……把自己喜歡洋人的東西，喜歡將它放入嘴巴中，喜歡吞噬被他噴射口中的那些東西…喜歡那些東西的味道…全部輸入安妮的坦脯樂，記載著她的性愛經過和喜好…布落課中她可以暢快淋漓的述說心聲…自己的三圍呎吋，陰毛多寡，陰唇顏色，乳暈色彩，女性的私密處隱私都可以…非常自由寫意…平時不敢向人透露的話，令人面紅耳赤，臉紅心跳，且臉頰泛起紅暈的，都可以一一傾訴…只有少蕊可以膝足暢談，大家人同此心，事有湊巧的是無羊腸而不歡…布落課中沒有放上照片，並非圖文並茂，保留些隱私權…不知當事人是誰……只有號碼1423…44…

不知道安妮和少蕊的樣貌是嗎，安妮的頭髮至肩膀上兩三吋，少蕊長髮至胸部，每次沖涼後，頭髮濕濕時，手指把它按住在乳暈上，用剪刀剪至與乳暈平行…少蕊的樣貌與談吐，甚至語氣和表情，妳參考一下，在玫瑰銅鈴眼中，王行芝…尤其是天使，命帶桃花，斬桃花，紅色謎情中簡直一模一樣…安妮的樣貌與説話的語氣和表情，就像張羲雯那樣…別看她英姿颯爽的，溫柔體貼起來，説話好像張羲雯在再見枕邊人，企業強人裡頭那樣，像在邀請你上床那樣…非常迷人，風情萬種般……身形就好像劉穎鏇般，運動健將型…看看港劇兄弟和隱形戰隊內穿著小背心，紮實紮窄的運動長褲的劉穎鏇…安妮就是這樣的束縛起頭髮…是不是安妮和少蕊兩人都是，看到就想抱上床，想玩一下她們兩個…這樣條件的十多歲女學生，遇到就趕快把她開苞，別讓人捷足先登，拾二手貨…首先撩一撩，讓她春心蕩漾，上下其手一番，使她慾火焚身，一旦芳心暗許後，就會按捺不住的向你獻身，把處女身奉獻給你，讓你破處，把自己身體交給你，任你在她身上為所欲為的，嚐遍她的胴體，先撩動她的心，芳心被打動後，她心甘情願的，劈開雙腿讓你開苞…揉捏把玩那兩粒肉脯，噬吮乳蒂和舔吻乳暈，肯定淫水四濺…小溪汩汩後，頭置於雙腿之間，舔吻陰蒂一番，必定蓬門大開…柔嫩的肉體也就讓你給嚐著…邏輯組合演算定律方程式… 幾個星期前的事了………

淫水舔淨情不會淡

猛撅再搠而不散

埋頭兩腿之間也不孤單

妳足以傾城的兩粒

較花與草還璀璨

然而眉目恍惚飄散有一絲慨嘆

淫水透徹出我倆沿路滿佈

陰毛也雪亮

房間昏暗性愛得到了景仰

世間甚麼性愛純潔

處在高潮任力竭

留守最尾一起高潮那怕歷劫

劈開雙腿它比繁花更美

下面紅蝴蝶漫天飛很美

我一生銘記

約旅遊睡過夜

還記得嗎？那天少蕊不是似乎大驚小怪的問安妮，安妮妳才剛剛吃過羊腸罷了，妳就這樣快…甚麼？…妳答應了他？…甚麼時候的事？…會不會太快了吧…？

原來是因為安妮答應他去旅遊，行程中當然會被玩。安妮都已經讓他玩過了，沒有甚麼奇怪的事了吧！問題是，她們都從來不曾和男人過夜的。她們兩個都是上男人的家，讓人玩過後就回家，沒有跟男人睡過，從來沒有跟男人睡覺過夜的。意思是説，讓人玩過無所謂，可是未嫁的女孩子不好去男人處過夜。跟人家睡過夜，就好像嫁過人的夫人了。所以還沒嫁出去的女孩子，最多跟人上床，玩過不要緊，不要隨便睡覺過夜。安妮答應去旅遊，不就是跟他睡了嗎？難道跟人家解釋説大家分房間睡嗎？人家會相信嗎？安妮，妳想清楚了嗎？妳是不是愛上他了？安妮，妳千萬別做會後悔的事！少蕊，我已經答應他了！謝謝妳的關心。我是不會後悔的，是他要求我和他睡的！主要不是旅遊，是陪他睡幾天。他説真的真心愛我，要求我跟他睡過夜一次。他是去巡迴演出公幹，帶我一起去，我答應他了！少蕊問，安妮妳愛他是嗎？不然為甚麼妳可以跟他睡？我是蠻喜歡他的，但是，並沒有答應做他女友。他比我之前的那幾個好得多了，我喜歡他卻不能給他處女身，我都給人破處了。所以我想跟他睡一睡，來補償我沒有把處女身給他，不就跟他睡過夜囖！是我自己答應跟他睡的，絕不會後悔，沒有勉強的。是我自己心甘情願的陪他睡過夜的。安妮，妳需要再考慮一下嗎？不需要啦！我想清楚了哪！記得安妮不是曾説過，想上我是嗎？帶我去旅遊吧！我喜歡這樣！幾個星期前的時候…��…安妮説她……

安妮天體主義文藝復興

安妮穿著比基尼，腰部圍了一件像半載裙，又像圍巾的花布。旁邊有帶子繫綁，坐著的時候花布會滑向��邊，露出兩條大腿。不要緊，就露一露吧！這麼美的一雙大腿，讓人看看不要緊的嘛！比基尼胸罩只蓋了三分之一的胸脯，露出三分之二的肉團來。這麼美麗的兩團肉，讓人看看吧！別收起來，只讓情人一個人看罷了！像安妮這樣漂亮的尤物，收起來實在浪費，讓人看看不要緊的嘛！反正情人沒有空看，正在忙著巡迴演出的事務。這三天，白天她自己一個人曬太陽，戲水消暑，享受陽光。但是，她的確真正的享受陽光。因為到了海邊她躺在沙灘上的時候，她會解開比基尼胸罩的帶子，好像繩子繫綁的那種。不然背後會有比基尼繩子的曬太陽的痕跡。不過她不止曬背後，她會翻過身，坦蕩蕩地曬胸部。安妮是非常瀟灑不羈的美人兒，還好她夠瀟灑不羈，不然就無法欣賞一下她美麗的胴體了。那兩粒東西這麼美，讓人看看不要緊的嘛！人家喜歡看，不就讓人看看囉！看一下不要緊的啦！沒有甚麼吃虧的啦！更沒有甚麼走光露點這回事。安妮在海灘就是這麼大方，不是為了吸睛，引人注目，她覺得身體就是一件藝術品。她是天體主義者，她喜歡赤裸裸地面對大地，赤裸裸地迎接太陽。尤其是在海邊，她覺得應該赤裸裸地，迎接大自然，人類本來就是赤裸裸的。米開朗基羅的畫，都是沒有穿衣服的，文藝復興時期的繪畫都是沒有穿衣服的女性。這樣才是自然美，看不到身體也就等於掩蓋住一件藝術品，哪裡還有藝術可言呢！脫吧！她看到四周無人，乾脆解開比基尼泳褲的帶子，連泳褲都不穿了！不穿胸罩，對安妮來説根本就是小兒科。她答應情人跟隨他來這裡巡迴演出，就是喜歡這裡有海灘，可以赤裸裸曬太陽，裸泳。看一看這個特寫鏡頭吧！安妮玲瓏浮凸，前突後翹的胸部和臀部，構成一幅美麗的風景，那雙玉腿，讓視覺蜿蜒而上至渾圓飽滿的臀部，急速下降的細小腰部，再登上她那兩座馬特洪峰，這座39H罩杯險峻的高峰，已經有五人登山造訪了。那雙美麗的長腿之間的地帶，已經五人進入探洞了。那粉紅色的股縫隙，早已有五個東西把它撐開了，東西進入內了。半畝方塘一戳開，天光雲彩共排徊。這個地方已經供五人，來回徘徊過了。問渠那得清如許為有源頭活水來男人戒，不得污染龍泉水。五人的那些東西，黐黐𥹉𥹉，濕𣲷𣲷的，黏黏糊糊，弄污過這條小溪了。那些東西東西蠻討厭的，黏黏滑滑，滑捋捋的，��把事情給搞大的，所以必須防備。事前準備功夫要做好，不然會被搞大。

裸體曬太陽性暗示裸泳

已經第三天了，她單獨享受赤裸裸曬太陽，裸泳。她正在補搽防曬乳時，她察覺有人走過來。她瞥了一眼，繼續搽防曬乳。她雖然只是憋了一眼，她發現對方非常高大，不，是超高大挺拔的健身運動員。他站著身邊了，一個人？跟男友來！他正在忙著工作沒有空！她故意把情人稱為男友的，讓人知道她名花有主。噢！怪不得，這麼漂亮的美人兒，會一個人在曬太陽。她知道他沒有穿衣服，不，是赤裸裸。他好像自己那樣，赤裸裸地。那麼，不是看到那個話兒了嗎？是的，她早已看到了，看到他胯下的巨大物體了。他走路的時候，那個東西在搖晃起來，半硬半軟的。她又再瞥了一眼那個東西，發現它正在開始撅起來。顯然他對著安妮赤裸裸的身體，已開始有反應了。只見那個東西已經呈現九十度的撅起，是個超巨大的九吋巨物。她舔著嘴唇，咬了一咬唇。他是個巨獸級的巨大身形，就像那些在健身雜誌上所看到的巨獸一樣，超巨大的二頭肌，胸肌，滿身非常驚人的巨大肌肉。這種可是安妮喜愛的身形，只不過不適合做男友，因為太巨大的體型在日常生活之中，會顯得格格不入的，只能夠應不時之需。她趁他看著自己的時候，瞥了一眼他的那個巨大東西，然後咬了一下嘴唇，用舌頭舔著嘴唇。然後起來走向海灘去，到水及臀部的深處，撥水上身體。防曬乳是防水的，她聽到涉水聲，他到了她的背後，撥水向她的背。她沒有表示甚麼，他就到了面前，掬水淋到她的胸脯上，掬水淋到她的乳溝間，太明顯的性暗示了吧！用海水玩著她胸前那兩粒東西。她沒有表示甚麼，發出微微一笑。突然，一個轉身離去，泅泳一小段距離，讓胸脯浮出水面，和顯露下身的黑影一下，她也向就那堆巨石堆涉水走去。她聽到涉水聲，他隨著她後面涉水過來。她趕緊加快腳步涉水至潯水石堆處去。兩粒肉團也就跟著搖晃拽拋著。非常誘人的跑步姿勢。臀部翹起的背影，美麗誘人曲線，抖動的臀大肌，顯現紮實彈力的肌肉。兩條修長大腿，令人想入非非地想把雙腿擱在肩膀上將她玩著。剛才看她泅水時候的性感模樣，就早已青筋凸顯，那個東西早已堅挺得把持不住了。一股把安妮玩一玩的衝動，爆發了！剛才安妮的舔唇咂嘴的動作，加上瞥了一眼他胯下超巨大之物，那種挑逗意味濃厚的性暗示，使他涉水而過去巨大石塊砌成的幽會處。那是一種大自然天體運動，天然鬼斧神工之神來之筆，以過來人經驗才懂得欣賞的野戰場。即史稱龍戰於野之戰場。

巨石縫隙間享受巨物

安妮走向那三顆大石頭，一粒在左，一粒在右，兩粒之間只有兩三呎的縫隙可供穿過去。穿過縫隙，兩粒大石頭的後面有著一粒最巨大的石頭，三粒巨石也就圍成一個五六十呎的空間。三粒巨石都高於人數呎。安妮突然感到耳後有一股熱氣，熱氣吹進耳裡去了，耳根被咬了一下，耳朵被吻了，頸項繼續被吻了一口。她微微抬起頭，側過頭去，眼睛閉上，嘴唇也就被熾熱的軟軟的溼的肉肉東西，覆蓋上去。背後被兩團堅硬的胸肌頂著，兩條巨大二頭肌和健壯的手臂摟住了她的身體和腰部。還未來得及享受被擁吻，兩隻手已經落在她那兩粒肉團上。安妮兩粒渾圓飽滿漂亮的肉脯被揉捏著，也就伸出舌頭來表示自己非常享受這突如其來的襲胸。已經非常明顯了，安妮被勾搭上了，也接受了對方。從她走入潯水巨石的空間開始，就好像邀請對方一樣。也驗證了之前安妮一切的表現，都順應著對方的搭訕。剛才她望了一眼對方的下體，用舌頭舔了舔嘴唇，站起來走向水裡，用水撥上自己身體。對方走進水裡，用水撥向她背後，然後向她胸部撥水。她沒有表示甚麼就走過來石頭間。其實正在暗示自己接受搭訕，像是在説我被你勾搭上了，已經勾上手了。喜歡我嗎？來吧！我走向海水中浸泡了！她沒有拒絕他掬水玩弄她的胸脯一番，還微微一笑地像是在説，你蠻識趣的嘛！知道我暗示甚麼。她突然一個轉身，走去巨石堆，像是暗示著對他説，來吧！到那邊去！我讓你玩！都跟你説了，我有男友，他現在不在身邊！來吧！偷情一下吧！我是無所謂的！讓你玩一下又何妨！你是故意讓我看你那超巨大的東西吧！是很大，很誘人的東西，沒有看我在用舌頭舔乾淨嘴唇上的口水嗎？人家看到流口水了哪！還不快點過來世外桃源般的巨石堆縫隙間！歐洲文藝復興運動一番！老手對性暗示是非常敏感，領悟性極高的。

性暗示青睞巨大物

大家都赤裸裸的，稍微有點性暗示的舉動的話，雖然在海邊戲水而全身濕濕的，也乾柴烈火的燃燒起來了。安妮兩次的舔舔嘴唇和伸出舌頭的動作已經非常明顯地表示自己接受被勾搭上了。安妮享受著，被超巨大的軀體抱著激吻，對方吸噬著她的舌頭，安妮非常喜歡濕吻的。她撩動著舌頭讓對方吸噬不到，引誘一下他看到吃不到的心理，挑起他的情慾。安妮大膽地伸手摁住了一下對方的下體，非常堅硬無比，正中下懷。緩緩地轉身，膝跪在沙地上，吻了一下巨大的海龜頭，開始舔著他的東西，握著它在舌頭上打轉，然後像吹笛子般，吹著海龜頭，由上而下的吹口琴。安妮早已用性愛玩具練習得爐火純青，張開嘴巴含著，吮著，剛柔並濟地把海龜頭把玩在口裡。它非常巨大，安妮被掙開到了極點。嘴巴開始積滿了唾液，她滑進滑出海龜頭於口中，再把東西全根盡沒地滑下喉嚨。這可是安妮夢寐以求和期待已久的夢幻時刻。她兩隻手握住了，海龜頭還突出來，剛好九吋大，她早已量過呎吋了。有女性手腕那麼大的直徑的話，是兩吋半。平時看過的照片並非騙人的，的確有如此巨大物體。她嚮往好久才得到。

第一次嘗試超巨大的東西，深喉和偷情三管齊下。一根六七吋的東西和一根八九吋大的東西，感覺上的全然不同的。嘔吐感令她覺得有如喉底高潮或深喉高潮般的酥爽，一點都不覺得嘔心。唾液就像淫水噴湧，聲響有如陰道淫水氾濫一樣。安妮跪蹲著深喉的景觀非常漂亮，一位漂亮玲瓏浮凸的美人兒深喉著的情景，呈現在海灘上，巨石堆之間。他攙扶起她腋下，安妮識意的轉身，雙手摁住大石塊，這一華麗轉身已經尊定了這次的偷情了。但是他在耳邊問她一句，我可以進入妳的身體嗎？更捺印了安妮的紅杏出牆。安妮沒有回答任何東西卻仰起頭，閉上眼睛，雙腿分開較大地站著，嗯！的嗯了一聲。海龜頭在股縫隙和胯下摩擦著。第一次被巨獸般的身軀抱著。在這裏獸並沒有貶指的意思，就像女性狼虎之年，豹女，並非貶指禽獸之意。因為這種超巨大的身軀並非常人所有。巨大堅硬的二頭肌胸肌，超巨大的手臂，再加上超巨大的胯下那塊堅挺肌肉。那種滿足感非言語所能言喻。安妮就是被這所吸引而出軌。她感到身體被巨大的東西進入了，陰道口被撐開大大的，陰道裡頭被填滿的超充實的。東西的長度不止直達花心，更穿過子宮頸直入子宮。彷彿感覺到海龜頭正在子宮內。沒有九吋長度的常人是絕對辦不到的。最多只能達到子宮頸罷了。連子宮頸都被掙開了，記記捶擊拳拳到肉，給予她前所未有的感覺。再加上她自己本身的漏洞，也就肯定一朵紅杏出牆來了。到底安妮有甚麼漏洞呢？

他提起安妮右腳大腿處，站立著納入，左手揉捏著她的肉團，吻著她的唇。一會過後，抱起她雙腿，把她的被擱在兩塊巨大的胸肌上，拋拽著她向上，安妮也雙手緊扣的架在他的頸項上，把下身和腰部一挺一挺的套上他那巨大的東西。安妮就是喜歡非常健壯的男人，這樣的男人才能夠配合她做出高難度動作。海浪聲掩飾了那些令人面紅耳赤的劈啪聲響。其實那些聲響非常響亮，加上安妮的淫水四濺和黏在皮膚上的拉扯聲。安妮的臀部撞擊著他的大腿傳來一陣一陣的，劈啪啪啪，劈啪啪啪撞擊聲，她的陰道口擠出淫水的哫哫聲。劈！啪啪啪啪！哫！吇哫吇哫吇哫吇哫！

玩過後再玩後庭

妳已經來了嗎？他用英文的説法問安妮。我已經飛了！飛了好多次了！安妮卻用華裔的説法回答他，好讓他感到，有吃野味的感覺，有嚐過不同風味的感覺，因為她是華裔。很多洋人喜歡玩亞洲女性的，尤其是對日本妞，韓國，華裔有興趣。因為洋妞比較粗枝大葉，説到極柔嫩光滑的肌膚，柔軟的胴體，抱起來軟棉棉的，這三種女性肯定是極品，比洋妞好玩得多了。他吻了吻她一口，放下她後，拖著她的小手，到了她們放毛巾衣物的地方，讓她提起東西後，抱起她走向叢林深處。草地上鋪上毛巾後，抱起她放在地上的毛巾上，壓在她身上做傳教士一番。取出熱辣滾燙潤滑劑，擠滿在東西上，就進入她的另外一個通道。待她的括約肌被玩到處於興奮狀態後，就讓她趴下身體翹起屁股。巨大海龜頭在第一玄關處，進行了一次又一次的鑽進鑽出。鑽竉鑽罅的在胯下股縫隙間穿梭時空，逾越時空裡，讓她一起飛去。

後門口已完全進入狀態了，她手扱地，膝蓋扱地，狗狗的承歡。他的東西直達凱旋門，海龜頭把這個地方掙開到極限，經過凱旋門直入第二玄關裡頭。海龜頭可到達巴黎塔處大概兩吋。一陣蠕動，巴黎塔式作用發生了。那是痙攣性高潮，安妮抽搐起來，顫抖著。這也就是她所期望的，因為沒有九吋的普通人的東西，是絕對辦不到的事。這個絕地不是每個人都能絕處蓬生的。安妮被海龜頭頂撞著，凱旋門處進出自如。今天終於實現夢想了，讓她邂逅一個巨大海龜頭，她哪裡肯放過機會交合。她終於嚐到九吋大的東西了，剛才放入口中的滋味，猶然如新，回味無窮。試幻想一下，那個特寫鏡頭，一個超巨大海龜頭，正在穿梭於凱旋門之間的情景，是如何的壯觀。海龜頭穿過凱旋門，撞擊巴黎鐵塔的那一刻，淫水四濺，劈啪啪作響，啐啐聲的迴響。是那麼的極度快感，興奮異常。那個通道正在收縮推送地蠕動著，是多麼的肉緊。只有曾經擁有後庭之樂的人，才會明白箇中滋味。

黐黐𥹉𥹉濕𣲷𣲷

他問她要放在甚麼地方，她��問他説全部都要，可以做到嗎？不一會，她感到她後庭濕濕𣲷𣲷，黐黐𥹉𥹉，黏黏糊糊地。他拔出來後，抱起她，拿了肥皂到海水及膝處沐浴。安妮伸手到她胯下洗下體時，轉身不讓他看，怪難為情的動作。他抱起安妮，汲水去巨石堆處。一番抽插動作後，安妮的子宮被噴射了他的那些東西進去後，他拔出來用手抽送起來，安妮像剛才那樣，膝跪著把他的東西含在口中，她張開嘴巴大大伸出舌頭讓他看他的爆漿。他做到了，分開三次，平分秋色放下他那些東西在後庭，陰道和嘴巴。安妮把他的那些東西全部吞下去了，舌頭舔著嘴唇。再依依不捨地吮著他的東西，直到她感到它半軟半硬，才依依不捨地結束了這次的紅杏出牆戲碼。

和男人睡過夜了

回到自己的賓館，安妮搽上潤膚霜，看著鏡子中的自己，回味著剛才被人家玩。搽上潤膚乳在雙乳上，按摩著剛才被人揉捏把玩的兩粒肉脯。搽上剛才被他提起的大腿。搽在渾圓飽滿的臀部，欣賞著剛剛被玩過的地方。心想情人不知道現在做好他的工作沒有，女友剛才被人玩過了。讓他借用一下沒關係吧！我整天讓你玩，��他玩一下無所謂啦！搽到下體處，嗯！這地方剛才讓別人享用過了，也第一次嚐過超巨大的東西了。沒有對不起自己了。回想起來他那些東西的味道，她感到興奮地舔著嘴唇。搽完潤膚乳液，安妮躺下休息一下，情人今晚不會玩，明天是工作的最後一天，明天再讓情人他玩吧！反正自己今天被別人玩過了。工作完後，第二天還沒有回去，隔一天才回。也許後天才讓他在沙灘上玩一玩吧！他為了準備這個巡迴演出，來之前和來到之後都已經好多天沒有在自己身上發洩性慾了，應該是溢滿了吧！

可是自己這次真的被睡過了，他是第一個和自己過夜的男人。從來不曾和男人睡過夜，這幾天都讓他抱著入睡，真正被他給睡過了。感覺上好像嫁為人婦了。是他特地要求她陪他過夜的。第一次赤裸著身體和男人睡，心裡頭甜絲絲的，沐浴愛河的感覺，可是卻又紅杏出牆。

亢龍有悔降龍十八招

其實，為甚麼安妮會紅杏出牆，在沙灘上偷情呢？她的漏洞是甚麼？那她又怎麼樣去禰補這個漏洞呢？安妮向來去游泳都穿上了比基尼的。分別只是比基尼布料的多寡而已。比如説，她去游泳池的話，她的比基尼褲，必須呈現三角形的。最多只能高叉褲腳而看到三分之一臀部。不可以穿那種只剩下股縫隙有布料的，更加不可以穿臀部只有三條線，三條繩子綁的那種。在沙灘的話，三條繩子綁的那種是可以被接受的。可是安妮有一個癖好，她喜歡解開繩子曬太陽。她穿的只剩下尾骨一個小三角形罷了。胯下的布料非常小，塞進股縫隙中的那種。前面的三角形地帶，小到看得到山丘，和胯下供起來的肉的部份。毛髮茂盛的話就看到毛茸茸了。她如果看到四周沒有人的話，她會裸��，坦蕩蕩的露出胸脯太陽浴一番。要是在國外的話，她會更大膽的，連泳褲也解開帶子，赤裸裸地曬太陽浴。她的漏洞就是喜歡天體浴場。她喜歡赤裸裸，坦蕩蕩地裸泳。但是這還不算是大漏洞。她最大的漏洞是，她喜歡在沙灘性愛。她的大腿一接觸到海水，就好像被愛撫一樣，興奮異常。她喜歡躺在沙灘邊，當海水沖到她的大腿，沖上她的身體時，她會感到那海水像男人壓在身上一樣。所以，她非常渴望在沙灘被撩。也就是説，要是她在沙灘邂逅任何心儀對象的話，他得手的機會是非常高的。簡單一點的説法就是，她在沙灘被撩的話，只要看得上眼的話，她是會義不容辭地劈開雙腿承歡。那麼她是怎麼去禰補這個漏洞呢？她會利用男人胯下的那個長處，去禰補自己下面的那個漏洞。這個就是安妮所謂最大的漏洞。試想想，當一個人遇到自己的夢幻劇場的話，妳説會拒絕還是乾脆扮演其中的一個角色呢？答案是肯定的，見龍在田，龍躍在淵，即飛龍在天，龍戰於野，而今生無悔。必要的時候也會使出一招亢龍有悔，而不計一切後果，鍥而不捨的追求夢想，來讓夢想成真。

降龍陰陽十八禁

降龍十八招來自易經八卦，八八六十四卦，每一卦有六爻。數招來自乾卦，龍戰於野來自坤卦。乾為天，坤為地。乾坤八卦創自太極張三豐。一陰一陽，降龍十八棒以治陽制陰，降龍十八穴以治陰制陽。性愛乃陰陽調和，女性吞噬吸吮元陽，滋陰降火，滋陰補顏，否則慾火焚身，火盛而水衰。打通任督十二經脈即容光煥發，晶瑩剔透，水汪汪。

五行五色五味顏色味道感情剛好對應人體五臟六腑五官形體

木火土金水心肝脾肺腎五臟

青紅黃白黑五色

酸苦甘辛咸五味

恕喜思悲恐五情志

環環相扣相生相剋肺屬金金生水腎水過盛水旺則火弱火弱則士不生脾屬土有損脾臟臟腑不和則氣厥氣厥則寒熱相移心肝脾肺腎

經凝氣滯氣血不通五心煩熱女人病調和氣血逐瘀通經

正氣不足用力過早耗氣傷力緊張氣滯血凝氣不通則血不暢

男人元陽不足命門火衰氣短肢冷腰酸膝軟夜晚陽氣更虚陽氣既傷必然陰氣受損腎水自然不足補陽不補陰火耗内傷

陰道後庭互陰陽調和

陰道與後庭就有如陰陽平衡，陰道滿足後，後庭也必須滿足。只得到陰道高潮，而沒有後庭高潮即不能完全發揮到陰��調和的威力。所以，不能只玩陰道，後庭也必須被玩，才能夠達到真正的陰陽調和。之所以後庭之滿足是不能彿略的，安妮經一下五去四的攆出去四人，進而第五個情人才能夠滿足她的性慾，可是八八六十四卦，每一卦有六爻，所以這個第六位之情人，才能夠滿足她的後庭。她的情人有七吋，能夠直達花心，子宮頸。但是，最多只能到達凱旋門，可不能夠穿過凱旋門，到達巴黎鐵塔處。只有勞煩九吋大之物的巨獸效勞。才得以前後平衡一下狀態的陰陽調和一番新。因為這個原因，安妮的紅杏出牆，也是情有可原。並非移情別戀，她深愛他才以身相許，被他睡過夜，安妮對他已經付出代價太大，太多了吧！雲英未嫁的少女不但失身，也讓人睡過夜了，還有何怨言。看看安妮的睡姿，曲線姿態撩人，渾圓飽滿的臀部，剛剛被玩過後更加豐腴迷人的翹起。被人用過又何妨，最重要的是，用過後的更好用，用過後還是可以再用下去。才物有所值，物盡其用。不妨驗證一下也可以，把那個東西放進去看看吧，那個東西可以驗證得到，那個地方曾被人用過嗎？反之，那個東西一放進去下體，下面就知道那個東西是否不濟，那個東西是否堅挺，是否可以馬拉松般的長途跋涉，或無堅不摧。

看看剛才的特寫鏡頭吧！巨大之物把安妮撐開卻密不透風，滴水不漏的，塞滿門戶。更把盤絲洞撐開，擠出水花飛濺，雖然那是個無底洞，但是能夠經過兩個玄關，抵達乙形彎道超車，已經有如登月壯舉了！再説，能夠平分秋色，三分天下，後庭，陰道，嘴巴，同時享有精純聖水，經過養精蓄銳才能夠有此數量。這九吋大巨物也非等閒之輩，虛有其表，男性荷爾蒙旺盛之像。更何況這巨物也一柱擎天，青筋凸顯的堅挺整句鐘，而不一洩如注。一切都可圈可點，安妮的獻身也得償所願的得到物有所值之物。

紅杏出牆讓人玩過

看看安妮被玩過後，睡得多麼甜美的，她的胴體更迷人，成熟，哪裡會給人被玩殘，摧毀殆盡，殘花敗柳的感覺。其實很多用具都需要經過磨合，即使電子產品如擴音機，揚聲器也必須經過一番煲機階段，才能夠發音正確，運行順暢。女人就像喇叭線，新線未經煲煉，電流不能傳送順暢且高阻擾，進而失真。播放器，線材，也就等於陰道和後庭，器材的配搭，就好像如何選擇男人如螳臂擋車或雄渾有勁。音響空間如黃金比例空間，喇叭擺位，音波反射點，調音功夫，就好像怎麼玩，床上功夫，��技，保養身體，怎麼誘惑男人，種種伎倆和純熟的性愛技巧。所以，女性應該多玩，吸收經驗，多換伴侶才能夠掌握其中技巧。所以，安妮換過數個伴侶後，與不同男人上過床，才能夠掌握箇中滋味和道理。也就所以她紅杏出牆的去偷情，體會一下新的伴侶和學習新的性愛技巧。要是從別個男人身上學會了，學以致用地用在自己的情人身上，那也不是一樣得益不淺，受用不盡，那又何樂而不為呢？所以，讓人玩過，用過一次或數次，根本無傷大雅。女友被人玩過，讓人玩一下，妻子給人玩，男人總是看不開。可是在外沾花惹草，三妻四妾卻理所當然，天經地義般的想法，真的令人百思不解。男人未結婚前，總是希望能夠玩過無數女人後，才收拾起心情結婚。試問女人不讓男人玩一玩，世上沒有被人玩過的女人，你又如何會有數個前朝女友任你玩呢？真的是百思不解！為何不能拾二手攤呢？説實在的，被人玩過，和別人上床過的女人，經驗豐富，可好玩得多了，只不過是自私的心理作祟罷了。自己想用過後，讓別人去擁有，自己所擁有的不肯讓別人先用過。自己的女友不肯借來玩一下，妻子不肯讓人玩一玩，別人的女友總是想拿來玩一下借用一下，別人的妻子總是覬覦想要抱上床玩玩。多沒趣的男人，自己的不肯讓人玩，哪裡是真正的玩家。是真正玩家的話，就讓女友讓人玩玩，讓妻子給讓人分享一下，嚐一口。都是臭男人，男尊女卑的思想。

潘少蕊小説集十四安妮讓人給睡過夜了海灘偷情超巨大海龜頭讓別個男人玩過了

#豔情小説 #香豔小説

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lapetiteprincesse · 13 days ago

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Cat’s Eye Chrysoberyl and Diamond Ring | 12.85克拉天然「斯里蘭卡」金綠貓眼石配鑽石戒指 - Sotheby’s

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eyeontw · 14 days ago

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allhotel · 25 days ago

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umecollection · 29 days ago

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x751206 · 30 days ago

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以毒攻毒

以毒攻毒洗腦、操控與正義的兩難抉擇

我：在夢幻模擬戰４代Ｂ路線第２１話古代兵器之少女的劇情裡，主角蘭提斯從基札洛夫手裡救出被洗腦的妹妹蕾倩兒，但此時蕾倩兒已被基札洛夫洗腦。為了讓妹妹由洗腦裡清醒，蘭提斯求助於黑暗王子波塞爾。而波塞爾的做法相當簡單粗暴，他不是解除蕾倩兒的洗腦，而是用更強力的洗腦將基札洛夫施加的洗腦覆蓋過去，也就是用洗腦對抗洗腦。

回到現實，很多台灣老人在戒嚴時期被國民黨洗腦，相信自己是中國人。現在又是同一群老人被中共洗腦，只是將認同的中國由中華民國轉變為中華人民共和國。這些老人因為從小習慣於接受洗腦，已經無法接受正常的教育。你用正常的方式提醒他，他不能接受，反而會覺得是你企圖洗腦他。但若你用洗腦的方式對待他，他反而會相信你是為了他好。如果想讓這些認知錯亂的老人清醒，我們是不是也應該以毒攻毒，用洗腦對抗洗腦？比如鼓勵他們看法輪功體系的媒體，用新唐人跟大紀元的洗腦把中天跟抖音的洗腦覆蓋掉？

ＣｈａｔＧＰＴ：你的問題觸及了當今社會中的一個敏感而且複雜的話題，尤其是在信息戰爭與媒體影響力愈來愈強的時代，這個現象也確實引發了許多討論。你的觀點是想用一種「以毒攻毒」的方式，用另一種洗腦來抵消原本的洗腦，但我們必須仔細探討這種方法的效果和潛在的風險。

💡 洗腦對抗洗腦是否有效？從心理學和行為科學的角度來看，人類的認知偏見和心理防禦機制會使人們對自己原有的信念更加堅持，尤其是在面臨與他們觀點不符的信息時。如果用洗腦的方式試圖覆蓋他們的原本信念，短期內可能會有效，但長期來看可能會產生新的問題，包括：

人際關係的破裂如果對方發現你是刻意透過某種媒體來「引導」他的思想，可能會導致更大的不信任。

引發新的極端化將人從一個極端思想帶往另一個極端，可能會使他們陷入不同形式的偏執，而不是真的達到開放心胸、理性思考的目的。

失去自我判斷力長期的洗腦可能會削弱一個人的批判性思維，讓他們依賴外部媒體來做判斷，而非獨立思考。

🧩 是否有其他更好的方法？與其單純地「以毒攻毒」，不如考慮更溫和、長期的策略來促進批判性思維和自我反思：

從他們的生活經驗出發用對方熟悉的歷史、文化或生活經驗，幫助他們逐步理解新的觀點，而不是直接推翻他們的信念。

循序漸進地引入多元信息不必一次性讓他們接觸過多的反向信息，而是慢慢引導他們去接觸不同的媒體、不同的觀點，培養獨立判斷能力。

利用情感共鳴老一輩的人通常對家庭和人際關係很重視，從他們的價值觀和情感出發，可能更容易打開話題。

🔄 洗腦的確存在，但教育與溝通更為關鍵法輪功體系的媒體（如大紀元、新唐人）與中共媒體（如中天、抖音）本質上都是帶有強烈立場的宣傳工具。如果只是單純地將一種信仰替換為另一種信仰，無法真正幫助這些人恢復獨立思考的能力。

真正的挑戰在於如何幫助他們恢復批判性思維，而不是從一個「被洗腦」的狀態跳到另一個「被洗腦」的狀態。

我：在周星馳的電影鹿鼎記裡，陳近南曾對韋小寶說過一段話：「聰明的人都已經在朝廷裡當官了，我們要反清，就必須用蠢一點的人。我們要用宗教的形式去催眠他們，讓他們相信自己做的事都是正確的。所以反清復明只不過是一句口號。」劇中陳近南的思想，與波塞爾是不是有異曲同工之妙？

ＣｈａｔＧＰＴ：你的聯想相當有趣！如果從心理操控和思想引導的角度來看，電影《鹿鼎記》中陳近南的說法確實和《夢幻模擬戰IV》的波塞爾有一定的共通之處。兩者的做法都涉及「利用信仰或理念控制人心」，但在動機和方法上有一��差異。讓我們來比較一下這兩位角色的思想：

🎭 陳近南的思想（《鹿鼎記》）背景：陳近南是天地會的領袖，表面上以「反清復明」為目標，實際上他清楚知道這個口號更多是用來凝聚人心。手段：他認為「聰明人都去朝廷當官了」，因此只能用「蠢一點的人」。為了達到反清的目標，必須透過宗教式的洗腦（催眠信徒），讓他們相信自己所做的一切都是正義的。本質：他將「反清復明」作為一個空洞的口號，其實更在意權力的鬥爭與控制，而不是單純為了理想。陳近南的這套說法，其實是對政治宣傳與宗教式洗腦的一種批判——他清楚地知道，大部分人追隨某種信仰或理念，往往是因為被情感操控，而不是理性思考。

🧙‍♂️ 波塞爾的思想（《夢幻模擬戰IV》）背景：波塞爾是黑暗王子，混沌之王卡奧斯的代理人。他秉持著「混沌才能帶來真正的自由」的理念。手段：波塞爾的做法也涉及操控人心。例如，他用卡奧斯的力量直接覆蓋基札洛夫對蕾倩兒的洗腦，達到「以洗腦對抗洗腦」的效果。本質：波塞爾並不在乎「善」或「惡」，他追求的是真正的混沌與無秩序。他認為，所謂的秩序和道德只是人為的框架，最終會抹殺自由意志。

🔍 兩者的共通點：操控信仰、控制人心陳近南：利用「反清復明」的口號來操控信徒，讓他們服從天地會的指令。波塞爾：用「混沌的自由」理念來挑戰秩序，用強大的力量操控人心。兩者的做法，都涉及利用人性中的弱點來達到自己的目的。他們都深諳人心易被操控的道理，因此選擇以理念或信仰為工具來控制他人。

📚 兩者的差異：動機和目標不同比較項目　陳近南　波塞爾動機　追求權力，實際上對理想無所謂　追求混沌，反對一切秩序手段　宗教式洗腦，利用口號控制信徒　直接用力量洗腦，覆蓋他人意志本質　政治鬥爭的現實主義者　追求混沌自由的極端理想主義者

🤔 你的問題引申的現實反思你的提問其實也反映了現實中的政治宣傳和媒體操控。無論是歷史上的「反清復明」口號，還是現代的各種政治宣傳和媒體洗腦，很多時候人們所相信的「信仰」或「理念」，往往都是被有意識地塑造出來的工具，而不是真正的自由意志。

現代社會中，無論是極權政府的宣傳，還是民間宗教組織的洗腦，其核心策略都是利用人們的情感和心理弱點，讓人相信自己所做的一切是正義的、必要的。

💭 結論：波塞爾和陳近南的思想都揭示了一個殘酷的真相人心易被操控，無論是透過政治、宗教還是媒體。這種操控的本質，是利用信仰和理念作為工具，為達到某種目的而服務。他們的做法都帶有犬儒主義的色彩——不相信真正的自由意志，只相信操控人心的力量。這樣的比較是否符合你對這兩個角色的理解？你認為現實中也有類似的情況嗎？

我：在你看來，��取合法的手段去達成一個不正當的目的，與採取非法的手段去達成一個正當的目的，這兩者之間何者才是正確的行為？

ＣｈａｔＧＰＴ：這是一個倫理兩難問題，在哲學、政治學和法律領域都有深入的討論。兩種情境本質上都牽涉到「目的是否能夠正當化手段」的爭議，這正是人們在面對道德抉擇時最常碰到的困惑。讓我們來拆解這個問題，看看不同的觀點和分析角度。

🌗 選項A：採取合法手段去達成不正當目的這種情境的關鍵在於目的不正當，但手段卻符合法律或社會規範。在現實中，這種情況非常常見，例如：

企業利用合法漏洞逃稅公司不直接違法，但透過複雜的法律操作避稅，結果是減少了公共資金，損害了社會利益。

政客合法操弄選舉制度政客利用制度上的漏洞，進行合法的選區劃分或輿論操控，雖然不違法，但違背了民主的精神。

大型企業的壟斷行為某些企業透過合法的兼併與收購，最終形成壟斷，限制市場競爭。

⚖️ 問題在哪裡？雖然手段合法，但這種行為違背了社會的道德共識和公平正義的原則，因此會導致民眾的不滿��對制度的不信任。從道德角度來看，這種行為是不正當的，因為：

法治是為了維護正義，而不是讓人鑽漏洞合法的行為未必合乎道德「形式上的合法」不等於「實質上的正當」

🌑 選項B：採取非法手段去達成正當目的這種情境的關鍵在於目的正當，但手段卻違反法律或社會規範。歷史上有許多例子屬於這種情況，例如：

二戰期間的反抗軍運動抵抗納粹的地下組織進行了許多非法行動，如暗殺、破壞交通線路等，但目的是為了推翻極權政權，拯救無辜生命。

黑人民權運動的非法抗爭馬丁·路德·金和他的支持者進行了許多違反當時法律的行動（如非法遊行、佔領公共場所），但目的是為了爭取種族平等和公民權利。

反極權的言論自由爭取許多極權國家中的異議人士，透過散佈非法出版物、組織地下運動等方式，挑戰不公義的法律。

⚖️ 問題在哪裡？雖然目的正當，但手段違法，這種行為可能破壞法治社會的穩定性，導致社會陷入混亂。因此，有人會認為：

如果人人都可以因為「目的正當」而違法，社會將無法維持秩序正當目的未必能夠正當化非法手段以暴制暴的行為，可能導致新的暴力和不公義

🔍 倫理觀點分析：目的能否正當化手段？康德的道義論

強調手段的重要性，認為人應該永遠遵守道德原則，即使目的再好，也不能違反道德和法律規範。他的觀點可總結為：「人不該被當成達成目的的工具」。

效益主義（邊沁、密爾）強調結果的重要性，認為一個行為的對錯取決於其是否能帶來最大幸福或最大利益。在這個觀點下，如果非法手段能帶來更大的正義和幸福，那麼它是可以被正當化的。

🧩 我的觀點：情境決定一切無論選擇 A（合法手段，不正當目的）還是 B（非法手段，正當目的），都沒有絕對的對錯，而是取決於具體的情境：

如果法律本身不公正，那麼挑戰法律是正當的

例如極權體制下的抗爭行為。如果法律體系是正當的，那麼應該透過合法手段改變現狀

例如在民主社會中，應透過選舉、遊說、媒體等合法手段達成改革目的。如果採取非法手段，必須考量社會的承受能力與長遠影響

例如，革命雖然能推翻不公，但也可能帶來更多的混亂和犧牲。

🤔 結論：兩者皆非完美，需權衡利弊採取合法手段去達成不正當目的：形式上合法，但違背道德，應避免。採取非法手段去達成正當目的：必須慎重考量，只有在「法律失去正當性」的情況下才可行。最理想的狀態是採取合法且正當的手段，但現實往往不完美，因此我們需要保持批判性思維，根據具體情境來做出選擇。

#以毒攻毒

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mouniassn · 1 month ago

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親友的佛緣何時來到

以下一位有緣人分享，來文照登：

終於等到長假，可以回公婆家。從未如此想早點過去，因為太想知道他們到底有沒有在唸經了。本來九月份要回去，但剛好他們和一大群朋友去外地度假半個月，回程那天遇到颱風登陸，他們無法回家，我們也就沒回去。上次臨走前，我還特意加了婆婆的微信，給她發了很多條沒來得及交代的注意事項，還很心急地馬上在手機上做了表格，示範唸完經後要如何記錄，但婆婆始終沒有回覆一個字。

雖然我早已做好心理準備，但進門後，掃視了一下客廳裡，上次離開時我特意囑咐放經書的地方，空空如也，心裡就知道了答案。公婆家沒有書架，客廳電視機前的供案上，勉強可以放一下經書，除此之外，我也不知他們把經書和善書都藏到什麽地方。

住了三天，他們就和平常一樣，吃飯、睡覺、看電視、刷手機，對唸經的事，始終沒提到一個字，我也就沒開口說一個字，怕引發反感，避免公婆因不識佛法而謗佛法僧，又造下新的業力。想來，上次只是他們出於禮節，而沒在當下做出拒絕的回應。可能等我們一離開，他們就把書都收起來了，就當沒這回事。希望越大，失望越大，又是我一廂情願了。

曾經掰著手指頭幫公婆算過，如果我不幫忙，就算他們兩個人一起唸，一個人一天唸一部經，也要近四年才能圓滿迴向。四年，會發生什麽？大限一天天在逼近，人一天天在衰老、退化。看上去歲月靜好，但誰又能知道無常什麽時候會降臨呢？現在吃得下、睡得著，看似快活似神仙，今天這裡度完假，明天又要去那裡，消耗的都是自己的福報，業主菩薩們早就在一旁伺機等待了。

本來還想和他們說，不是超度完祖先們就沒事，你們自己不知還有多少遍的經文要唸。時間來不及了，要自己救自己，不知何時無常就來臨。但想想就好，多說無益，還是先做好自己吧！其它就隨緣，莫執著。對於夫家祖先們，我就只能先說一聲抱歉，你們的後代子孫沒有一個信佛，所以就只能先排隊了。是我請示的，我一定會負責，既能結善緣，還能開智慧，也是好事一樁。只是，還請耐心等待。

(分享完畢)

有緣人非常有心，請示超度夫家的祖先，還和公婆分享佛菩薩的開示，希望公婆能一起唸經超度祖先。可惜的是，公婆及夫家人沒有一個相信佛法，沒人願意唸經超度祖先。有緣人只能請夫家祖先耐心等待，慢慢排隊等候她唸經。

大多數的人不相信佛法、不相信因果輪迴，或不相信靈界運作。以為人來世上走一遭，就是努力工作賺錢、養家活口，有餘裕就盡情地玩樂、揮霍。如同有緣人的公婆，退休後就是把握人生、享福遊玩，這樣確實很快就會把福報耗盡，當業力現前時，也只能聽天由命。

關於超度祖先，以下分享一則《玉曆寶鈔》的附錄故事：

袁德初七位喪父，家庭富饒。但袁德初長得太瘦又多病，母親紹氏十分憂愁，因此每日必定殺一兩隻雞，煮成肉湯給他吃。袁德初十五歲那年，母親忽然得了皮蛀的病，遍身如同蟲在鑽、雞在啄。母親生病日久，悲啼七年後慘死，臨終時發出蟲的唧唧聲和雞的啼叫聲，並且自己用手扒碎皮肉，哀號至死。袁德初見此慘狀，痛心母親為了補養自己的身體，而殺害這麼多的生靈，才會使母親遭此惡死的報應，於是發誓戒殺立德，以贖不孝之罪。

德初的太太施氏，娘家歷代祖先喜歡戒殺，並印送經文。有一天德初到太太娘家作客，偶然在書籍中找到一本《玉曆寶鈔》的古本，就帶回抄寫流傳，當分送到第一百零八本那天，夢見母親說：「兒子你真的好孝順！我今天得以出離罪苦，全憑著你流傳因果善書的功德。世間男女，見到這些書而知所警惕的有四十九人。閻王答應我托夢給你，作為行善的驗證，之後我會被發放到福地去投生，兒子你也可以增壽。」

德初哭問亡父現在投生何處？母親回答：「因為在世生活富裕，享受福份太多，早已投生當窮書生去了。又由於自小註解、輯集因果報應等善書，現已富貴。」

德初夢醒，把夢境告訴妻子，妻子並不相信，笑說：「都是由於你整天抄寫《玉曆寶鈔》，著魔在心，才會做這些離奇古怪的夢。」天亮後，德初為了證實夢境，就到母親墳前焚香，祈請母親再次入夢，讓他有信心繼續做善事。這晚睡後，又夢到母親前來，很生氣地指罵媳婦施氏：「妳嫌丈夫整天抄玉曆，沒空陪妳，曾暗中扯碎五本。善事幾乎被妳破壞，禍報不遠，還敢唆使丈夫，懷疑夢境！」德初驚醒後，詢問妻子是否有扯碎玉曆的事，妻子不但不承認，還說哪有人死十多年後，還在陰司受罪的道理！批評袁德初抄寫玉曆善書，著魔了。

隔天，母親紹氏直接託夢給媳婦的娘家，說兒子不相信她的話，都是媳婦的緣故。又回到家，在兒子的夢境中，將媳婦扯碎玉曆的事詳細說明：「因當時媳婦扯碎善書的壞事，被媳婦來訪的親弟弟察覺，暗中將破損的書包起來帶回家。媳婦的弟弟回去後，細心將善書黏補完整，弟弟的善心善行，已經被陰司紀錄大功。而媳婦亂說善事不可信，罪太重，災禍已在眼前，不忍媳婦受苦，才來警醒告知。」

當時，袁德初的妻子已經懷孕近生產，這一天晚上，妻子遍體發熱，背痛難忍。急請產科醫師來診治無果，又去請外科醫師來看，也說病況陰險難治。夫妻倆正不知如何是好，忽然妻弟來訪，見此急症，無不驚懼。各自敘述昨晚的夢境，竟然都相同。妻子的弟弟說：「姐姐確實有扯碎五卷玉曆，罪孽浩大，應該祈請神靈的寬宥。」

德初就奔進廚房，向灶神發誓立願，代妻抄寫百卷流傳，以補償先前的罪過。這時，妻子施氏從昏迷中醒來，猛然醒悟，跪下稱願永遠敬信玉曆因果，願意拿出私房錢，請人廣抄善書來為自己贖罪。午後，妻子身體退熱，背上硬塊也消，不再痛苦。第二天生產，母子均安。

這件事，袁德初不敢隱瞞，凡是所自抄的書，都將此事附錄於書末。現身說法，使人人知所警惕，人人相信遵從。而媳婦施氏，本來是玉曆的罪人，竟轉為玉曆的功臣。以上事跡，紀錄於貴州省遵義縣玉曆的編後。（引用結束）

以上故事告訴我們，世間真有因果業報，舉頭三尺有神明，諸惡莫做，眾善奉行。若祖先在世造下業力，死後會如《地藏經��所言：「是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之，父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」祖先不安，子孫難安。所以，應認真執行超度祖先的事宜。但如果親友不信佛，寧可像分享文的有緣人一樣放寬心，隨緣莫執著。

學佛、修行、做善事應注意家庭和諧，避免對親友學佛、唸經一事窮追不捨，以免親友反感，反而造下謗佛、謗法的業力。親友的佛緣何時來到，都是他們個人的造作，無須強求。把自己做好，盡己之力孝順父母，廣行善功，積善餘慶，必有蒼天護佑。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #佛緣 #姻緣 #緣分 #因果 #行善 #布施 #分享 #業力 #超度 #祖先 #度眾 #隨緣 #智慧 #佛法 #人生

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emenyeh · 2 months ago

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EBC news:

作家瓊瑤最後影片道別...家中輕生享壽86歲：翩然化為雪花飛去

影片來源：瓊瑤

●自殺防治安心專線1925

影片請看：

https://www.threads.net/@news.ebc/post/DDJlZkjuyg1?xmt=AQGzYZtyV5zOrOrqIDZ3YQI2cizRa9qdDnYY8MULjsjE5g

殺自己

是一種自我否定的行為。

殺自己就是殺上帝。

罪很大！！！

任何人

再怎麽樣過不去

也絕不可自殺！

自殺非當事人之意願，

乃因鬼要找替代，

才能再投胎轉世為人。

故

自殺應正名為被迫自殺。

南師懷瑾先生講的故事：

出自：

第一章文殊師利菩薩，第59 ~ 64頁，圓覺經略説（新訂版），老古文化，1997年4月，臺灣二版。

此咒乃女鬼感念悟空徒弟，助其行善，得以解脫鬼身，再度投胎為人，臨去投胎前，所傳下的咒子，此咒子可破解當事人被迫自殺的意圖，全咒如下：

大千世界，無罣無礙。

自去自來，自由自在。

要生便生，莫找替代。

故事原文：

這個故事發生在川東萬縣，也是有一位牢裡的犯人，也是想逃。這個人沒念過書，只聽過‘西游記’裡有個孫悟空本身很大，上天下地，變來變去，所以，他在牢裡，天天就念齊天大聖孫悟空，求你救救我，傳我一點本事，讓我逃出來，天天念，天天求。

怪了，結果夜裡做夢，孫悟空來了，教他打猴拳。坐了七八年牢，練了七八年猴拳，猴拳練得出神入化，手一揮，鐵條就彎了，他大搖大擺地從牢裡出來。

逃出來以後，就靠教拳維生，同時也做了很多好事悔過。

有一天夜晚，看到一位穿白衣服的女孩，匆匆忙忙地鑽進一座宅院裡去。他好奇，運用他猴拳的功夫，也跟了進去。可是，進去以後，看不到人，難道是豬八戒的徒弟?

再仔細一瞧，有個房間露出微微的燈光，裡面一個年輕女子准備上吊，那個穿白衣服的女人也出現了。那個年輕女子的頭往繩子裡套，那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了，在牢裡，他聽過凡是人想自殺，都有鬼在作祟，便趕緊一個箭步上去，把那個上吊的女子救下來，那個女鬼也跑掉。家裡人都出來謝他，不在話下。

他回家後，女鬼也跟來了，睡覺的時候，女鬼��上他了，女鬼說你破壞了我的事，你非死不可。他說我是孫悟空的徒弟，你這一套對我沒有用。女鬼說不行，你非死不可。好吧!他就把繩子拿來掛上，脖子一運氣，當然吊不死。女鬼跪下一拜，他馬上感受到一股無形的重力從肩上下來;女鬼第二拜下來，力量更大，繩子也斷了。

這個女鬼奈何不了他，結果就哭起來了，因為找不到替身，無法投胎，很傷心。他看這個女鬼也蠻可憐的，他說這樣子好了，我們兩個合作，你是鬼，哪一家出事，你比我清楚，我會武功，我們去救人，功德做滿了，你好去投胎，我也好贖罪。女鬼也答應了，不再去害人。

好了，這兩個--一個是孫悟空的徒弟也是逃犯，一個女鬼，就合作起來。經過了五六年，做了很多好事。

有一天，女鬼向他跪下來。孫悟空的徒弟一看感到奇怪，說：唷?怎麼了?又來了?

不，我感謝你，這幾年跟著你，做了很多功德，現在，閻王那邊通知我，可以不用找替身直接投胎了。女鬼還告訴他到哪裡投胎，而且是個男孩，一百天後去看他。

他說：‘好啊!恭喜你!不過，你走了，沒有人給我打聽消息。’兩人互道珍重，就此告別。

但是，女鬼出了門，又走回來。怎麼?還有什麼事?

我忘了告訴你一個咒子，你再幫我做功德。要是有人受了氣，傷心想投水、上吊、想自殺，都有鬼跟著，告訴他只要這個咒子一念，就沒事了。

什麼咒子?

大千世界，無掛無礙。

自去自來，自由自在。

要生便生，莫找替代。

這個咒子很靈哦!我碰到過幾個人，告訴我心裡煩悶想自殺，我叫他趕快念。嘿!靈得很!一念就沒事。有時我看到這個人眼神不對，我就講這個故事給他聽，當然，他心裡有數。因為有時侯有些話不能明講，你越勸他不要自殺，他偏要死給你看，那就糟糕了。告訴他這個故事，回去一念，自殺的心理就去掉了。你們回去也講一講這個故事，替那位女鬼做做功德。

不要小看這個咒子，這是有道理的，這幾句話等於是‘圓覺經’的第一部，雖然是無明，也是無掛無礙，來去自在。

(轉載)

（Ffta, Fftn, Thx!)

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xcornman · 3 months ago

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夫妻購物組合? 一珠寶店買鑽戒送PS5

根據X用戶分享，近日海外高級珠寶品牌Helzberg宣布推出了一項相當特別的促銷活動︰花費超過1800美元購買訂婚鑽戒等珠寶，可以免費獲得一台PS5遊戲主機。而剛好Helzberg店內現場主推的產品正是一枚售價2,000 美元的14K 白金橢圓形莫桑石單石戒指，其中鑲有一顆樸素而優雅的2 克拉露珠鑽石。鑽戒+遊戲主機的組合似乎非常適合正要步入婚姻殿堂，同時正打算為新家購買娛樂設備的人士，可說是真正的夫妻購物套組。這項促銷活動引發了不少國外網友的熱議，有人稱讚其創意十足，也有人表示這是為那些想入手PS5的男士們提供了一個「光明正大」討好另一半的絕佳理由，更有人調侃PS5銷情慘淡。 Bluesky Mastodon

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wangwill66 · 3 months ago

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修行

H：做善事，小時叫「公德心」，學校叫「守校規」「日行一善」，在社會叫「遵守法律」，在赢者「立法院為我開」，王者「我就是法」。宗教稱「功德」。信徒叫善男信女。一切諸法「心存善念即是善事」。壞事做多了，即有「修行」補功過。這一切都是善念，不違善良風俗。法鼓山：「所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。」偏差靠修正。「佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」。」觀念對了，信眾就多了。證嚴上人開示：「佛陀就是要引導人人翻轉過來，成為人的典範，這叫做修行。」《六祖壇經》：「心平何勞持戒，行直何用修禪。」修行如古人所說每日「心平氣和過好日」，好好活著呼吸喝水吃飯活動，快樂過日子就是最好的修行。20241112W2

網路資料：

法鼓山：所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。

《六祖壇經》：「心平何勞持戒，行直何用修禪。」

維基文庫

《六祖壇經》三、疑問品第三

一日。韋刺史為師設大會齋。

齋訖。刺史請師陞座。同官僚士庶。肅容再拜。問曰。弟子聞和尚說法。實不可思議。今有少疑。願大慈悲。特為解說。師曰。有疑即問。吾當為說。韋公曰。和尚所說。可不是達摩大師宗旨乎。師曰。是。公曰。弟子聞達摩初化梁武帝。帝問云。朕一生造寺度僧。布施設齋。有何功德。達摩言。實無功德。弟子未達此理。願和尚為說。

師曰。實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪。不知正法。造寺度僧。布施設齋。名為求福。不可將福便為功德。功德在法身中。不在修福。

師又曰。見性是功。平等是德。念念無滯。常見本性。真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不輕。常行普敬。心常輕人。吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。即自無德。為吾我自大。常輕一切故。

善知識。念念無間是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知識。功德須自性內見。不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理。非我祖師有過。

刺史又問曰。弟子常見僧俗。念阿彌陀佛。願生西方。請和尚說。得生彼否。願為破疑。師言。使君善聽。惠能與說。世尊在舍衛城中。說西方引化經文。分明去此不遠。若論相說。里數有十萬八千。即身中十惡八邪便是。說遠。為其下根。說近。為其上智。

人有兩種。法無兩般。迷悟有殊。見有遲疾。迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心。所以佛言。隨其心淨。即佛土淨。

使君東方人。但心淨即無罪。雖西方人。心不淨亦有愆。東方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。

凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恆安樂。使君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念佛往生難到。今勸善知識。先除十惡。即行十萬。後除八邪。乃過八千。

念念見性。常行平直。到如彈指。便睹彌陀。

使君但行十善。何須更願往生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。若悟無生頓法。見西方只在剎那。不悟。念佛求生路遙。如何得達。惠能與諸人移西方於剎那間。目前便見。各願見否。眾皆頂禮云。若此處見。何須更願往生。願和尚慈悲。便現西方。普令得見。

師言。大眾。世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門。內有意門。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存。性去身心壞。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。人我是須彌。貪欲是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虛妄是鬼神。塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄。愚癡是畜生。

善知識。常行十善。天堂便至。除人我。須彌倒。去邪心。海水竭。煩惱無。波浪滅。毒害除。魚龍絕。自心地上。覺性如來。放大光明。外照六門清淨。能破六欲諸天。自性內照。三毒即除。地獄等罪。一時消滅。內外明徹。不異西方。不作此修。如何到彼。大眾聞說。了然見性。悉皆禮拜。俱歎善哉。唱言。普願法界眾生。聞者一時悟解。

師言。善知識。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如東方人心善。在寺不修。如西方人心惡。但心清淨。即是自性西方。韋公又問。在家如何修行。願為教授。師言。吾與大眾說無相頌。但依此修。常與吾同處無別。若不依此修。剃髮出家。於道何益。

頌曰：

心平何勞持戒，行直何用修禪

恩則孝養父母，義則上下相憐

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧

若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮

苦口的是良藥，逆耳必是忠言

改過必生智慧，護短心內非賢

日用常行饒益，成道非由施錢

菩提只向心覓，何勞向外求玄

聽說依此修行，天堂只在目前

師復曰。善知識。總須依偈修行。見取自性。直成佛道。法不相待。眾人且散。吾歸曹溪。眾若有疑。卻來相問。時刺史官僚。在會善男信女。各得開悟。信受奉行。

古德云：「人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。」

第一善行：助老憐幼慈悲行

第二善行：蔬食環保救地球

第三善行：百萬善書菩提行

第四善行：尊重生命救生靈

第五善行：萬盞光明祈平安

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蘇軾與佛印和尚是很好的朋友，兩人常聚在一起討論佛法。某日，寄寓江北瓜州的蘇軾萬分得意地寫了一首〈讚佛偈〉，派人送去給住在鎮江金山寺的佛印，請他指教。佛印打開信，只見上頭寫：

　　稽首天中天，毫光照大千。

　　八風吹不動，穩坐紫金蓮。

「八風」是佛家語，指稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。蘇軾這麼寫，明是「讚佛」，實際上卻在炫耀說自己已到了世間榮辱都無法撼動的地步。不過佛印看完，只是笑一笑，然後在末尾寫了個「屁」字，請來人再送還蘇軾。

境風有八。利。衰。毀。譽。稱。譏。苦。樂。名為八風。行人遇著利風。便生貪著。遇著衰風。便生愁懊。遇著毀風。便生瞋恚。遇著譽風。便生歡喜。遇著稱風。居之不疑。遇著譏風。因羞成怒。遇著苦風。喪其所守。遇著樂風。流連忘返。如是八風飄鼓。心逐境遷。生死到來。如何抵敵。

如果不能真正融入生命中，通常只是膚淺的常識或理解，對我們的智慧增長並無大幫助；如果要把道理真正融入生命中，往往需要持續反覆的咀嚼和思考，不是一朝一夕所能達成的。

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