#鑽戒

[99olden]

【鑽石首飾】高雄挑選GIA鑽石最厲害的銀樓，鑽石項鍊款式超級多可以挑的，不管是結婚鑽戒還是平日穿搭的小飾品一定可以找到最適合的鑽石首飾。

在IG跟脆常常看到有朋友跑去高雄這家銀樓挑選飾品，我就很好奇這間銀樓是真的這麼好買嗎？還是價格超級便宜的，怎麼大家都在這裡買黃金、買K金還有鑽石飾品，就連朋友結婚，很多也是在這家買結婚金飾套組與GIA結婚對戒、鑽戒。於是我終於按耐不住我的好奇心，這天下午特地前往高雄知名的久久銀樓啦！

高雄久久銀樓的婚戒旗艦門市位於左營區明誠二路，靠近馨蕙馨醫院，我一到久久從它的外觀與裝潢看起來就讓我感覺跟一般的傳統銀樓不一樣，久久的感覺很時尚，也是令���放鬆的氛圍，一進門就聞到特殊的香氣，在別的地方從沒聞過，後來問店員才知道這是他們品牌特調香，別的地方聞不到，想不到連香味都有要求，真的很用心，店面又很寬敞舒適明亮，在這樣的空間挑選美美的飾品真的很舒服呢！

因為是我第一次來久久，一進門感覺有點生澀，還好店員很親切地為我介紹他們的櫃位，進門左手邊這裡主要是K金飾品，K金手鍊、耳環、戒指、項鍊，只要想得到的飾品應有盡有，而且款式非常多耶！

說到這邊，我覺得久久除了前面說到的空間非常舒服之外，另外一大特色就是他們的飾品款式都非常非常多，而且都是比較流行的款式，在挑選飾品的時候店員也會幫忙介紹現在流行的趨勢，就算完全不知道該如何搭配飾品的人，也可以在專業的店員幫助之下找到最適合的飾品。

再來右邊這裡是黃金的櫃位，黃金除了結婚都會買的結婚金飾套組之外，也有很多平常穿搭都可以搭配的黃金飾品喔。

黃金飾品像是一些純金的手鍊、手環或是黃金項鍊，造型也都很好看耶！他們家的黃金都是保證99.99純金的，還會附上店家的黃金保證卡，非常有保障。另外還有可以搭配金飾的蠶絲蠟繩手鍊，可以客製化多種顏色與不同綁法，很多人都會挑一隻純金的咬錢貔貅搭配蠶絲蠟繩手鍊，戴起來很時尚又可以招財呢！

最後看的就是我今天的重點啦！進門正前方就是久久的GIA鑽石專櫃，其實這次來探店主要就是要找一條項鍊來搭我的禮服，因為是要出席比較正式隆重的場合，所以想要找稍微華麗一點的，黃金、K金的項鍊其實都可以，但是感覺還是GIA鑽石項鍊最能撐得起場面呀！ 說到GIA鑽石，我在朋友圈打聽的結果，很多人都說高雄買GIA鑽石這間久久鑽石是首選，因為久久的老闆在進貨前都會先嚴格篩選過鑽石的品質，以鑽石車工來說，久久只會進3個excellent最高等級的完美車工，對我這種不常買鑽石的人來說，買鑽石最怕買貴、買到假鑽、瑕疵鑽，所以才需要找久久這種品牌化經營有口碑信譽好的銀樓珠寶店，分店不僅有很多間，也在市場上經營超過20年。

店員聽到我想要找GIA鑽石項鍊，就拿出了好多盒鑽石項鍊給我挑選，款式好多而且都好美喔！ 我一邊挑選也一邊跟店員聊天，其實我很少穿那麼正式的禮服，更是從來沒買過GIA鑽石項鍊，一下子看到這麼多項鍊，還真不知該從何挑起耶！後來她才知道我是要搭禮服戴的項鍊，我還把禮服照片給店員看，她就幫我推薦了一些比較搭的款式。

說真的，久久的店員眼光很好，而且推薦我這幾款之前還先問我有沒有價錢的預算，然後才推了這幾款GIA鑽石項鍊給我，我感覺每一條都很適合，而且都在預算內，真的是太順利了呢！ 本來是N條選一條，在專業店員的幫助下，就剩六選一了，不過還是很難決定，後來是拍照片傳LINE給我在美國的媽媽跟姊姊看，結果大家都是選左下那條，包括我也是一樣，果然是家人，眼光也很一致呢！

原本因為之後的活動需要買一條GIA鑽石項鍊來搭禮服，這件事其實讓我苦惱了一陣子，因為從來沒有買過GIA鑽石，不知道怎麼挑，也不太會搭配，很怕被騙。還好有久久親切的店員幫忙，而且店員還有教我怎麼看鑽石的品質以及鑽石的4C分級標準，自己懂得如何觀察鑽石之後，買鑽石就再也不用擔心被騙了；不過現在已經知道高雄久久銀樓，以後買GIA鑽石、買各種飾品都輕鬆很多，不需要再擔心啦！開心！

在久久購買30分以上的GIA鑽石，都會附上像這樣的國際GIA證書，裡面詳細載明了這顆GIA鑽石的資料，證書上的編號可以對應到GIA鑽石腰身上的雷射編號，就像是這顆GIA鑽石的身分證一樣，非常有保障！ 高雄久久金飾鑽石銀樓果然是很棒的店家，這次能夠順利買到適合的GIA鑽石項鍊真的太開心了！難怪很多朋友都常常跑久久補貨，這麼棒的優質銀樓，下次媽媽跟姐姐回台一定要帶她們一起來高雄久久金飾鑽石銀樓逛逛，另外當然也要好好地分享出來啦！

[antsloveyun]

[diamondsprincess241]

The Quest for Cost-Effective Diamonds Ends at Ting Diamond

In the realm of diamond shopping, one often embarks on a quest for the perfect balance between quality and affordability. Fortunately, that quest reaches its satisfying conclusion at Ting Diamond, where the pursuit of cost-effective diamonds is not just a possibility but a promise.

Affordable Luxury, Uncompromised Quality

At Ting Diamond, the belief that everyone should have the opportunity to own a stunning, genuine diamond is at the core of their mission. They understand that a diamond is not merely a gemstone; it's an embodiment of love, a symbol of commitment, and a reflection of individual style.

Ting Diamond's commitment to offering cost-effective diamonds is grounded in several key principles:

1. Competitive Pricing

Ting Diamond is dedicated to providing competitive pricing without compromising on quality. They work closely with suppliers and artisans to ensure that their customers receive the best value for their investment. By maintaining a lean operation and sourcing diamonds responsibly, they pass on the savings to their valued customers.

2. Diverse Selection

Variety is key at Ting Diamond. Their extensive inventory features diamonds in various shapes, sizes, and qualities, catering to a wide range of preferences and budgets. Whether you desire a classic round-cut diamond or a unique fancy-shaped stone, Ting Diamond has options that suit your taste and financial plan. Have a peek here 鑽石戒指

3. GIA-Certified Diamonds

One of Ting Diamond's cornerstones of quality assurance is their offering of diamonds that are certified by the Gemological Institute of America (GIA). GIA certification not only guarantees the authenticity of the diamond but also provides valuable information about its cut, color, clarity, and carat weight. This transparency enables customers to make informed decisions about their purchases.

4. Ethical Sourcing

Ting Diamond takes pride in sourcing diamonds ethically and responsibly. They ensure that their diamonds are conflict-free, adhering to ethical standards that align with the values of socially conscious consumers.

5. Personalized Service

Ting Diamond recognizes that each customer's journey to finding the perfect diamond is unique. Their knowledgeable and friendly team is committed to providing personalized guidance and support, helping customers navigate the selection process with ease.

Making Your Dream Diamond a Reality

The idea that cost-effective diamonds are unattainable luxuries is debunked at Ting Diamond. With their dedication to affordability, quality, and customer satisfaction, they transform dreams into reality for countless individuals and couples searching for their perfect gem.

The quest for cost-effective diamonds ends at Ting Diamond because here, you'll discover not just a diamond, but an experience that encompasses trust, value, and the joy of owning a genuine, dazzling gem. Your journey to finding the perfect diamond doesn't have to be a never-ending quest; instead, it can culminate in the delight of choosing a cost-effective diamond that captures your heart and leaves you with lasting memories.

[journeytothewestresearch]

Sun Wukong's Final Battle

Journey to the West (Xiyouji, 西遊記, 1592) chapter 99 describes the Monkey King's final battle as a fierce, stormy confrontation against demons wishing to steal the hard-won scriptures for themselves. This takes place shortly after the pilgrims and holy texts are dumped into a river by an annoyed river turtle spirit:

Master and disciples had just climbed up the riverbank when suddenly a violent gale arose; the sky darkened immediately and both thunder and lightning began as rocks and grit flew everywhere. What they felt was One gust of wind And the whole world teetered; One clap of thunder And both mountains and streams shuddered. One flash of lightning Shot flames through the clouds; One sky of fog Enveloped this Great Earth. The wind's mighty howl; The thunder's violent roar; The lightning's scarlet streaks; The fog blanking moon and stars. The wind hurtled dust and dirt at their faces; The thunder sent tigers and leopards into hiding; The lightning raised among the fowl a ruckus; The fog made the woods and trees disappear. That wind caused waves in the Heaven-Reaching River [Tongtian he, 通天河] to toss and churn; That lightning lit up the Heaven-Reaching River down to its bottom; That thunder terrified the Heaven-Reaching River's dragons and fishes; That fog covered the shores of Heaven-Reaching River with a shroud of darkness. Marvelous wind! Mountains cracked as pines and bamboos toppled. Marvelous thunder! Its power stirred insects and injured humans. Marvelous lightning! Like a gold snake it brightened both land and sky. Marvelous fog! It surged through the air to screen the Ninefold Heaven [Jiuxiao, 九霄]. So terrified were the pilgrims that Tripitaka held firmly to the scripture wraps and Sha Monk threw himself on the poles. While Eight Rules clung to the white horse, Pilgrim twirled the iron staff to give protection left and right. That wind, fog, thunder, and lightning, you see, had been a storm brought on by demons of yin energy" [yinmo, 陰魔], who wanted to snatch away the scriptures the pilgrims had acquired. The commotion lasted all night, and only by morning did the storm subside. Soaked from top to bottom and shaking all over, the elder said, "Wukong, how did this storm come about?" "Master, you don't seem to understand," said Pilgrim, panting heavily, "that when we escorted you to acquire these scriptures, we had, in fact, robbed Heaven and Earth of their creative powers. For our success meant that we could share the age of the universe; like the light of the sun and moon, we would enjoy life everlasting for we had put on an incorruptible body. Our success, however, had also incurred the envy of Heaven and Earth, the jealousy of both demons and gods [guishen, 鬼神], who wanted to snatch away the scriptures from us. They could not do so only because the scriptures were thoroughly wet and because they had been shielded by your rectified dharma body [zhenfa shen, 正法身], which could not be harmed by thunder, lightning, or fog. Moreover, old Monkey was brandishing his iron rod to exercise the nature of pure yang energy [chunyang zhi xing, 純陽之性] and give you protection. Now that it is morning, the forces of yang are evermore in ascendancy, and the demons cannot prevail." Only then did Tripitaka, Eight Rules, and Sha Monk realize what had taken place, and they all thanked Pilgrim repeatedly (based on Wu & Yu, 2012, vol. 4, pp. 363-365).

師徒方登岸整理，忽又一陣狂風，天色昏暗，雷閃並作，走石飛沙。但見那： 一陣風，乾坤播蕩；一聲雷，振動山川。一個熌，鑽雲飛火；一天霧，大地遮漫。風氣呼號，雷聲激烈。熌掣紅銷，霧迷星月。風鼓的沙塵撲面，雷驚的虎豹藏形。熌晃的飛禽叫噪，霧漫的樹木無蹤。那風攪得個通天河波浪翻騰，那雷振得個通天河魚龍喪膽。那熌照得個通天河徹底光明，那霧蓋得個通天河岸崖昏慘。好風，頹山烈石松篁倒。好雷，驚蟄傷人威勢豪。好熌，流天照野金蛇走。好霧，混混漫空蔽九霄。 諕得那三藏按住了經包，沙僧壓住了經擔，八戒牽住了白馬；行者卻雙手輪起鐵棒，左右護持。原來那風、霧、雷、熌，乃是些陰魔作號，欲奪所取之經。勞攘了一夜，直到天明，卻才止息。長老一身水衣，戰兢兢的道：「悟空，這是怎的起？」行者氣呼呼的道：「師父，你不知就裡。我等保護你取獲此經，乃是奪天地造化之功，可以與乾坤並久，日月同明，壽享長春，法身不朽。此所以為天地不容，鬼神所忌，欲來暗奪之耳。一則這經是水濕透了；二則是你的正法身壓住，雷不能轟，電不能照，霧不能迷；又是老孫輪著鐵棒，使純陽之性，護持住了；及至天明，陽氣又盛：所以不能奪去。」三藏、八戒、沙僧方才省悟，各謝不盡。

I really like the idea of a battle between a divine force of yang energy and demonic forces of yin. This is a common occurrence in Chinese Folk Religion—e.g. a Tangki spirit-medium channeling a god to exorcise evil spirits.

But the above description really sets my mind alight with images of the confrontation. Monkey peers through the pouring rain to see an unfathomably large demon army the likes of which the cosmos has never seen. It contains innumerable commanders, vanguards, and an ocean of spirit-soldiers armed to the teeth. This demonic force would be the joint effort of demon kings and jealous gods wanting immortality and salvation for themselves. [1] Monkey takes this assault on the scriptures as a personal insult given his great effort in helping procure them.

A demon commander might say something like, "Leave the scriptures and the priest if you value your life!" Then Wukong would scream:

Who said that? Who the FUCK said that? Who's the slimy, little, demonic shit, twinkle-toed, cocksucker up there, who just signed his own death warrant? [Surprised silence from the army] Nobody, huh? The fairy-fucking-godmother said it! Out-fucking-standing! [pounds chest three times in a row] I WILL BEAT YOU ALL UNTIL YOU FUCKING DIE!!!!!!!!!!!!!! (Adapted from dialogue spoken by Gunnery Sergeant Hartman from Full Metal Jacket (1987).)

In all seriousness, though, his speech should be a chilling threat similar to Subodhi from chapter 2:

[Y]ou can be assured, wretched monkey, that you'll be skinned alive. I will break all your bones and banish your soul to the Place of Ninefold Darkness, from which you will not be released even after ten thousand afflictions! (Wu & Yu, 2012, vol. 1, p. 125) ... 把你這猢猻剝皮剉骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！

Anyway, the army commences its attack, the commanders sending forth wave after wave of spirit-soldier units wielding thunder and lightning as their weapons. In response, Monkey's body explodes with millions or even billions of hair clones to meet the oncoming storm. Each one wields the magic iron rod, which dispenses pure yang energy along with every ass kicking. The resulting battle is beyond imagination, with various units of Great Sages working to both defend the scriptures and Tripitaka but also drive back and decimate the malevolent force. Wukong succeeds in routing/destroying the entire demon army by dawn of the next morning.

Note:

1) The Buddha states that the scriptures of the Great Vehicle are "for the cultivation of immortality; they are the gate to ultimate virtue" (Wu & Yu, vol. 1, p. 205).

Source:

Wu, C., & Yu, A. C. (2012). The Journey to the West (Vols. 1-4) (Rev. ed.) Chicago, Ill: University of Chicago Press.

[lapetiteprincesse]

Cat’s Eye Chrysoberyl and Diamond Ring | 12.85克拉 天然 「斯里蘭卡」金綠貓眼石 配 鑽石 戒指 - Sotheby’s

[jw-9866]

Aug, 2023

一堆女生，嘴巴說著不想結婚、不急結婚、誰要結婚

被求婚不是我的風格blahblah

結果被送鑽戒的那天，還是po出了斗大的鑽石，

配上 #驚喜 #夢幻 #終於 等文案呢

我只是想說吼

如果本來就很嚮往被當公主求婚

就不要一開始說自己不屑啦

看不���內

[medickalmalpractice]

混迷した世界の指南書 『武士道』 藤原正彦(2008) 『この国のけじめ』 文藝春秋

　新渡戸稲造『武士道』が売れているという。昨年末(二〇〇三年)公開されたアメリカ映画 「ラスト・サムライ」の影響もあるとかで、数社から合わせて百万部以上が出ているそうだ。 これを聞いて意を強くした。 『武士道』が英語で書かれたのは明治三十二(一八九九) 年であ る。百年以上前の本を現代日本人がこぞって読むのは、健全な危機感のあらわれと思うから　（5）である。 庶民は知識や理屈を持っていなくともときに鋭い感覚を示す。多くが「いまの日本は何かが おかしいぞ」という素朴な実感をもっている。グローバルスタンダードを取り入れるといって、企業はリストラをする。学校では「ゆとり教育」を取り入れる。その結果、職のない中高年があふれ、地方の駅前商店街はさびれ、小学校では国語や算数の時間が減らされ、小学生から大（10） 学生に至るまでの学力低下は著しい。庶民はこうしたことに「自分たちの親や祖父が大切にしてきたものが壊されつつある」と感ずるのだろう。我々のよってたってきた価値観とは何だったのか、（1）というルーツ探しに似た感覚が『武士道』を手にとらせているのだろう。 　『武士道』の著者・新渡戸稲造は幕末の南部藩(いまの岩手県)で下級武士の子として生まれ、札幌農学校(現・北海道大学)で農業を学んだ後、アメリカに留学しキリスト教クェーカー派 の影響を受けた。アメリカからドイツへ渡り、研鑽を積んだ後、札幌農学校教授、台湾総督府技師、（5）京都帝国大学教授、第一高等学校校長などを歴任、農学者および教育者として活躍するかたわら、東西思想の調和を目指し「太平洋の懸橋たらん」ことを悲願とした。東京女子大の初代学長、国際連盟事務局次長なども務めた日本の誇る国際人である。 　『武士道』が書かれた明治三十二年は日清戦争と日露戦争の中間期で、清を破った新興国家日本に世界が注目しながらも警戒心を持ちはじめた時機である。新渡戸はベルギー人法学者夫妻と散歩中（10）、日本には宗教教育がないと話したところ、「宗教なし! それでどうして道徳教育を授けるのですか」と驚かれた。その後いろいろ考えた結果、自身の正邪善悪の観念を形成しているものが幼少期に身につけた武士道であることに気づいたのである。 　同時代人である内村鑑三や岡倉天心にも共通するが、新渡戸には日本人の魂を西洋人に���解させたいという熱い思いがあった。そして英語で武士道を紹介することを決意する。西洋人に（15）も理解しやすいよう、ギリシアやローマの哲学、聖書、シェイクスピア、ニーチェなどと我が国の本居宣長、平重盛、頼山陽、吉田松陰らを比較しながら武士道精神の本質について説いた。 　（1）『武士道』初版は一九〇〇年にアメリカで出版され、たいへんな賞讃を受けた。感激したセオドア・ルーズベルト大統領などは、何十冊も買い、他国の首脳に送ったという。その後多くの言語に訳されたが、日本語訳は明治四十一年以来、新渡戸の弟子で東大総長を務めた矢内原忠雄訳(岩波文庫)をはじめとしてさまざま出ている。 （5） 私は勤務する大学の学部一年生に対して、日本の名著を講読するゼミを担当している。こと十年近く、真っ先に学生たちに読ませるのが『武士道』である。受験戦争をくぐり抜けて大学に入学したての学生たちは、『武士道』を読んで一様に驚く。高校までに習ってきたこととあまりに違うことが書いてあるからである。とくに戸惑いを見せるのは、（10）名誉に関する部分である。 武士道では、名誉はしばしば命よりも重いとされる。「それ故に (武士は)生命よりも高価であると考えられる事が起れば、極度の平静と迅速とをもって生命を棄てたのである」(矢内原忠雄訳・以下同)という箇所を読むと、戦後民主主義の教育にどっぷりつかった学生たちは、「名誉より自分を大切にすべきだ」とか「生命は地球より重い」などと拒否反応を示す(むろん（15）新渡戸は「真の武士にとりては、死を急ぎもしくは死に媚びるは等しく卑怯であった」とも述べており、いたずらに死を賞讃しているわけではない)。 　（1）学生たちのそうした批判に対して、私は「それではあなた方は一体どうやって価値判断をするのですか」と問う。すると「自分の理性で考えます」「主体的に考えています」などと答える。「すごいなあ、なぜそれほど自分の理性に自信が持てるんですか」と問うと学生は困ってしまう。人間には、理性や論理だけでなく、価値判断の基準となる倫理的な座標軸がなければならない。（5）それがない論理的思考は単なる利益追求とか自己正当化に過ぎない。座標軸の役割を果すのは、外国の場合、主に宗教だから、外国人は宗教のない人間を信用してよいものか訝る。 　宗教の力がそれほど強くない我が国でその役割を果してきたのが武士道である。武士道は平安時代末期��ら鎌倉時代にかけて、「戦うものの掟」として生まれた。それはいわば（10）戦闘におけるフェア・プレイ精神だった。卑怯な振る舞いはしてはならない、臆病であってはならない、という観念である。 　騎士道がキリスト教の影響を受けて深みを得たように、単なる戦闘の掟だった武士道にも、さまざまな「霊的素材」が注入されたと新渡戸は言う。 まず仏教、なかでも禅が「運命を任すという平静なる感覚」と「生を賤しみ死を親しむ心」（15）を武士道に与えた。 そして主君に対する忠誠、祖先に対する尊敬、親に対する孝行という他のいかなる宗教でも教えられなかった美徳が神道からもたらされた。さらに孔子と孟子の教えが、（1）君臣、父子、夫婦、長幼、ならびに朋友の間の五倫の道、また為政者の民に対する仁慈を加えた。 　こう書くと外国のものが多いようだが、禅にしても孔孟の教えにしても、中国ではごく一部の階層にしか広まらなかった。これらの思想は日本人が何千年も前から土着的に持っていた（5）「日本的霊性」 とびたりと合致していたから、武士の間にまたたく間に浸透したのである。 江戸時代になると実際の戦闘はなくなった。それとともに武士というエリート階級の行動指針であった武士道は、物語や芝居を通して次第に庶民にまで行き渡り、戦いの掟から精神へと昇華し、日本人全体の道徳的基準となった。武士道精神はこうして「遂に島帝国の民族精神を表現するに至った」のだ。 　（10）武士道は成文化されていない。聖書やコーランのような経典がない。武士道は「書かれざる掟、心の肉碑に録されたる律法」として親から子へ、口から口へと伝えられた。そして知識よりその実践こそが本質とみなされたのである。 　私の父・新田次郎は、幼いころ父の祖父から武士道教育を受けた。父の家はもともと信州諏訪の下級武士だった。生家の二階には三畳の間があり、子供は容易なことでは入らせてもらえなかった。（15）なぜならそこは切腹の間だったのである(実際に使われたことはないらしい)。幼少の父は祖父の命で真冬でも裸足で『論語』の素読をさせられたり、わざと暗い夜に一里の山道を（1）上諏訪の町まで油を買いに行かされたりした。父は小学生の私にも武士道精神の片鱗を授けようとしたのか、「弱い者が苛められていたら、身を挺してでも助けろ」「暴力は必ずしも否定しないが、禁じ手がある。大きい者が小さい者を、大勢で一人を、そして男が女をやっつけること、また武器を手にすることなどは卑怯だ」と繰��返し言った。問答無用に私に押しつけた。 　（5）義、勇、仁といった武士道の柱となる価値観はこういう教育を通じて知らず知らずに叩き込まれていったのだろう。義とは孟子が言うように「人の路」である。卑怯を憎む心である。林子平は義を「死すべき場合に死に、討つべき場合に討つこと」と言っている。勇とは孔子が「義を見てせざるは勇なきなり」と言ったように、義を実行することである。そして仁とは、「人の心」。慈悲、愛情、惻隠の情、「強きを挫き弱きを助ける」などがこれに含まれる。 　（10）他にも、礼節、誠実、名誉、忠義、孝行、克己など大切な徳目があった。なかでも名誉は重要で、恥の概念と表裏をなし、 家族的自覚とも密接に結ばれていた。前述したように名誉はしばしば生命より上位にくるもので、名誉のために生命が投げ出されることもたびたびあった。 　武士道精神の継承に適切な家庭教育は欠かせない。戦前に国や天皇に対する「忠義」が強調 された、という反省から戦後は日本の宝物ともいうべき武士道的価値観がまったく教えられなくなったのは不幸なことである。（15）戦後教育しか受けていない世代が親となり先生となっているから、いまでは子供にこれを教えることも叶わない。 （1）新渡戸の『武士道』は日本人の美意識にも触れている。 武士道の象徴は桜の花だと新渡戸は説く。そして桜と西洋人が好きな薔薇の花を対比して、「(桜は)その美の高雅優麗が我が国民の美的感覚に訴うること、他のいかなる花もおよぶところでない。薔薇に対するヨーロッパ人の讃美を、我々は分つことをえない」と述べ、本居宣長の歌、（5）敷島の大和心を人間はば、朝日に匂ふ山桜花、を引いている。 薔薇は花の色も香りも濃厚で、美しいけれど棘を隠している。なかなか散らず、死を嫌い恐れるかのように、茎にしがみついたまま色褪せて枯れていく。 （10）それに比べて我が桜の花は、香りは淡く人を飽きさせることなく、自然の召すまま風が吹けば潔く散る。桜の時期にはしばしば雨が降り、ときには数日で散ってしまう。自然の大きな力に逆らわず潔く散る。 　「太陽東より昇ってまず絶東の島嶼を照し、桜の芳香朝の空気を匂わす時、いわばこの美しき日の気息そのものを吸い入るるにまさる清澄爽快の感覚はない」、つまりこの清澄爽快の感覚が（15）大和心の本質と新渡戸は説く。 　（1）日本人は、このような美意識を持ち、いっぽうで行動原理としての武士道を守ってきた。新渡戸はまた、吉田松陰が刑死前に詠んだ、かくすればかくなるものと知りながらやむにやまれぬ大和魂、（5）を引く。吉田松陰は黒船来航以来の幕府の政策を痛烈に批判し、安政の大獄の際に死罪に処せられた。この歌は、たとえ行き着く先は刑死とわかっていても、正しいと信ずることをせずにはおれないという松陰の告白である。名誉のためには死も恐れないという態度である。 　こうした「大和心」といい「大和魂」といい、武士道精神の精華といえよう。これを世界の人に知らしめた新渡戸の功績は訳者の矢内原忠雄の言うように「三軍の将に匹敵するもの」がある。（10）日清戦争後の三国干渉等で世界が日本に警戒心を強めていたときに、軍事力でなく、誇るべき民族精神によって日本を世界に伍する存在としたのである。 明治維新のころ、海外留学した多くの下級武士の子弟たちは、外国人の尊敬を集めて帰ってきた。彼らは、英語も下手で、西洋の歴史や文学もマナーもよく知らなかった。彼らの身につけていたものといえば、日本の古典と漢籍の知識、そして武士道精神だけであった。それでも彼らは尊敬された。（15）武士道精神が品格を与えていたのである。 　世界は普遍的価値を生んだ国だけを尊敬する。 イギリスは議会制民主主義を、フランスは人権思想を、（1）ドイツは哲学や古典音楽を作った。自然科学のうえでもこれらの国は多大な貢献をした。現在経済的にも軍事的にもたいしたことのないこれらの国が国際舞台で主要な役割を果せるのは、彼らの創出した普遍的価値に世界が敬意を払っているからである。 私は、日本の武士道精神と美意識は、人類の普遍的価値となりうるものと思う。 （5）二十一世紀は、武士道が発生した平安時代末期の混乱と似ていないでもない。日本の魂を具現した精神的武装が急務だ。 切腹や仇討ち、軍国主義に結びつきかねない忠義などを取り除いたうえで、武士道を日本人は復活するべきである。これなくして日本の真の復活はありえない。国際的に尊敬される人とは、自国の文化、伝統、道徳、情緒などをしっかり身につけた人である。武士道精神はその来歴といい深さといい、身につけるべき恰好のものである。 　（10）新渡戸は「武士道の将来」と題した最終章にこう書いている。「武士道は一の独立せる倫理の掟としては消ゆるかも知れない、しかしその力は地上より滅びないであろう。(中略)その象徴とする花のごとく、四方の風に散りたる後もなおその香気をもって人生を豊富にし、人類を祝福するであろう」 世界はいま、政治、経済、社会と全面的に荒廃が進んでいる。人も国も金銭崇拝に走り、利害得失しか考えない。 （15）義勇仁や名誉は顧みられず、損得勘定のとなり果てた。 ここ数世紀の間、世界を引っ張ってきたのは欧米である。 ルネッサンス後、理性というものを他のどこの地域より（1）早く手にした欧米は、論理と合理を原動力として産業革命をなしとげ、以後の世界をリードした。論理と合理で突っ走ってきた世界だが、危機的な現状は論理や合理だけで人間はやっていけない、ということを物語っている。それらはとても大切だが、他に何かを加える必要がある。 　（5）一人一人の日本人が武士道によりかつて世界の人々を印象づけた高い品格を備え、立派な社会を作れば、それは欧米など、荒廃の真因もわからず途方に暮れている諸国の大いに学ぶところとなる。これは小手先の国際貢献と異なる、普遍的価値の創造という真の国際貢献となるであろう。この意味で、戦後忘れられかけた武士道が今日蘇るとすれば、それは世界史的な意義をもつと思われる。

[cindylandhk]

✨全新上市 | 茶晶十字架系列✨

🌿 茶晶寓意 茶晶，又稱煙晶，被譽為「能量淨化之石」，能幫助平衡情緒、緩解壓力，並帶來穩定的正能量。不僅能提升佩戴者的自信，還能增強個人氣場，吸引好運與貴人。十字架元素更象徵著信仰與守護，為日常佩戴增添深層意義。

💎 材質亮點 ✔ 天然茶晶 | 低調奢華，散發沉穩能量 ✔ S925銀鍍18K金 | 細膩光澤，提升精緻感 ✔ 鋯石點綴 | 仿若鑽石般璀璨，增添優雅魅力

👗 穿搭建議 ✨ 日常簡約風 | 茶晶手鏈+十字架耳環，優雅又不失個性 ✨ 職場精緻風 | 茶晶項鏈+手鐲，沉穩大氣，展現品味 ✨ 時尚疊戴風 | 多層手鏈疊加戒指，個性混搭，輕鬆提升時尚感

🛠 保養建議 ✔ 避免接觸化學品（香水、洗手液等） ✔ 避免長時間曝曬，保持天然晶體光澤 ✔ 不佩戴時，可用軟布擦拭後存放於珠寶盒中

📍 實體店試戴 香港新界荃灣千色匯二期TWTL3001號地下C-C21號舖

🔗 線上選購 👉 點擊進入

🌟 限量發售，喜歡就不要錯過！ 🌟

[mouniassn]

善用計畫的錢

在大學裡，教授們靠申請計畫做研究。記得我以前唸碩班時，什麼都不懂，教授說要給我6千元的助理費，但是她申報8千元，要我將多的2千元交回去當內帳，後來才知道這樣做是犯法的。

因為有些人會透過各種方法，將計畫的錢變相成為自己的內帳，或是購買非計畫同意支出的東西。學校會計為了防止這樣的弊端，對計畫核銷有各種明文規定，限制嚴苛。但是上有政策，下有對策。

我的研究計畫需要請學生購買線上帳號來核銷經費，但因為和別的老師合作執行，使這筆錢省下來。我思來想去，真的不知道要買什麼東西，覺得自己似乎啥都不缺。一位助理告訴我：「妳就跟大家一樣，把錢存文具店就行。大家都這樣做。」但這麼做是犯法的。

這種學術界的「歷史共業」由來已久，卻未曾因為有人被揭露而改變。國立大學教職員這樣做，是犯貪污重罪和刑法偽造文書罪；私立大學教職員這麼做，要以刑法背信、詐欺、偽造文書論罪，連同相關學生、助理，依法都要以「貪污共犯」追究刑責。

我知道經費核銷真的有許多不合理之處，還有各種嚴苛的條件與行政雜事，但若不合法使用經費，會有因果業報，所以還是要按照規定，老實地按部就班，走行政流程。

之前通過這個計畫，我補了《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經超過600遍的經文功德，儘管表面上很風光，可是得到了要花錢，我也不敢亂花，畢竟那是納稅人的錢。如果只是因為自己計畫有錢就亂花，這就是享一時福氣，但福氣會用完的，用完之後呢？難不成下次再唸三經600部，讓下個計畫通過嗎？三經600部拿來還業障可以銷五條呢！

我不可能去跟其他老師說因果業報或犯法，相信他們都懂法律，只是法律和戒律一樣，懂了，要不要遵守而已。《六祖壇經》說：「內調心性，外敬他人，是自歸依也。」六祖惠能也對弟子神會說：「吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡」。別人有別人的考量和方法，不用拿自己的標準審度別人。一直想別人不好，是自己的德性有虧。修行是修好自己，那才是真歸依。若連自己腦袋思想和行為都搞不定，還想越界管別人，這樣是攀緣，不是修行。

自己心裡要有把尺當規準，別為了方便而觸法，以免稍有不慎，地獄刑罰又添一筆。不懂因果真的不怕，要懂了，凡事務必三思而後行。不要貪圖一時方便，不知不覺就造下諸多業力，阻礙了自己未來的人生，���不償失。

（分享完畢）

有緣人有計畫的錢可花，原本該是開心的事，但如果用錯誤的方式花，買不對的東西，以不合法的方式核銷，那麼看似福報的錢，反而可能成為造業的根源，不可不慎！

所謂計畫就是規劃要做什麼事，需花多少錢。按理說，什麼可以買，什麼應該買，什麼不能買，寫計畫的人事先應該都是清清楚楚、明明白白。為了避免浪費公帑和耗費福報，應該要審慎評估計畫所需真實費用後，再編寫預算。如果按照計劃如實支出，就不會有錢剩下來。

由於一般人無法變更這些法令制度，只好想辦法解決，以至於有了有緣人所說不合法的核銷方式，但他們多數並不是為了貪這樣的錢，只是礙於學校規定，才想辦法讓錢看似花掉。

然而，就法律和因果業報上來看，這些看似合理或被迫的原因，仍然不合法，被抓到就是吃官司；沒被抓到，往生後還是會被陰間審判，有地獄刑罰。所以，人還是要老實遵守法律和因果，才能避免未來的業力苦果。

淨空法師說：鑽法律漏洞，占便宜的念頭，就是盜心。盜國家財物，這個嚴重。一個國家這麼多人，全是你的債主，什麼時候能還清？

貪官污吏，侵佔人民稅收、國家財物，在佛家裡面屬於「盜戒」，盜戒的範圍非常廣泛，不論用什麼樣的手段方式奪取別人的財物，或者是剝削別人的利益，都是屬於盜戒。以私廢公，在佛法裡也是犯盜戒。凡是不屬於自己，不應該得到，卻用各種手段得到，都叫偷盜。如計畫經費雖然是老師們合法申請，但如果支用不實，以不合法的方式變成自己的財產，也是變相取走人民的納稅錢。

盜戒果報之嚴重，如果不是佛說，世間人確實沒有法子理解。佛在經論上說得非常清楚，也說得很多、很詳細。如果我們盜一個人的財物，結罪比較輕，將來還債還一個人的。如果是公共的設施，像世人所謂的貪官污吏，他所侵奪的是人民的稅收、國家的財物，結罪，將來要還債，那所有納稅人都是他的債主，這個事情就麻煩大了。我們要看看債主是誰？債主有多少？國家的公共設施，債主是全國人民，你說怎麼得了！什麼時候你能夠還清？」（引用結束）若偷盜、侵占全國人民的血汗錢，果報可怕，千萬莫犯。

《大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。大學是引領世界知識前進的知識殿堂，能在此坐育英才，從事學術研究，是幾輩子難得修來的福氣。為了讓人們過上更好的生活，幫助別人學習，促進國家社會的福祉與進步而努力研究，促使知識躍進，是知識人行善積德、回饋社會的好方法。將經費用在利益眾生，真的為眾生著想，是會產生福報，而不是銷耗福報。

可惜有少數教授走錯路，一時鬼迷心竅，在大學內汲汲營營，爭名、奪利、謀權，做研究和寫計畫的目的，也只是為了多拿一點錢、檯面上好看一點，這就會嚴重耗福。

有緣人通過一個計畫，補了《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經超過600部的福報，如果一個人有很大的福報，可能可以持續這樣運作，但如果沒有，一個計畫可能就會耗盡福報，壞運來到。所以提醒大家，無論做甚麼事，除了心存善念、利益他人，還要小心評估自己的能力，別沉淪於名、權、利的貪念和慾望，以免墮入苦難之中，苦不得脫。

人生，最圓滿的幸福是知足。知道自己能為他人做甚麼，滿足於自己擁有的一切，能捨能得，沒有放不下，也沒有虧欠什麼，該作什麼事，去做即可。不造惡因，不生惡果。若懂得正確思考，方寸自持，即使身處學術殿堂，也能自在快活地做到利人、利己、利眾生。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[eyeontw]

新光三越2025大年初一「蛇舞春風 好運福袋」 1/14起APP準時開搶

每年新光三越初一限量福袋各店大獎更是民眾關注的重點，今年新光三越將祭出3個頂奢床墊、11顆鑽、12台按摩椅、5台智慧電動機車、8組機票、1組高奢遊輪行、6台手機、5台電動滑板車，逾140組飯店住宿／豪華露營／��泉／SPA券以及超過上千項的眾多超值好禮，各店大獎包括：台北南西店首獎－價值78.3萬的頂級床墊「丹普極緻橘21床墊、幻影電動床架」、台中中港店首獎－日本百年珠寶品牌價值52萬的「festaria Tokyo 一克拉鉑金鑽石戒指」等，就是讓消費者將好運通通帶回家！

2025福袋大獎共3個頂奢床墊、11顆鑽、12台按摩椅、5台機車、8組機票等超值好禮 全民瘋旅遊！頂奢遊輪／飯店住宿／豪華露營／溫泉SPA等超過140組好禮一次抽 新年就要有個新氣象，因此每到大年初一最受大小朋友喜愛的應景活動就是透過新春福袋好好為一開春博得好手氣！今年新光三越特別邀請以怪獸系列聞名的台灣藝術家─徐志宏獨家創作春節專屬的「小蛇家族」圖騰，結合環保永續概念採用環保再生材質，並呼應時下旅遊熱潮，打造可摺疊收納並結合行李箱使用的「蛇舞春風好運福袋」，要讓消費者袋福袋財、好運一整年！會員只要於1/14（二）上午10點起，準時開啟APP並扣skm points 100點，即可以skm pay支付1,000元搶先預購大年初一新春福袋！想要為新年搶購好運的民眾一定要事先完成APP下載、貴賓卡及skm…

[supernova-mnrls]

As a connoisseur of fine jewelry and minerals, you’re likely familiar with the captivating allure of opal doublets.

These exquisite creations involve a intricate process that combines the vibrant, iridescent colors of opal with the sleek, dark beauty of obsidian.

In this article, we’ll delve into the delicate art of crafting opal doublets, highlighting the exceptional quality of Mexican opal and the expertise of Supernova Minerales Ancestrales.

https://www.supernovaminerales.com/minerals/the-delicate-art-of-opal-doublets-a-masterful-union-of-mexican-opal-and-obsidian/

#蛋白石 #蛋白石戒指 #埃塞俄比亚蛋白石 #蛋白石手鏈 #埃塞俄比亞蛋白石 #墨西哥火蛋白石 #墨西哥蛋白石 #澳大利亞蛋白石 #鑽石山角蛋白 #德國紅寶石膠原蛋白賦活艙 #supernova_mnrls

An opal doublet is a carefully crafted composite stone consisting of a thin layer of opal attached to a base material, typically obsidian.

This technique requires precision and patience, as the opal layer must be carefully selected and aligned to maximize its color play and brilliance.

Today take 11 mexican doublets for only $150usd free shipping around the Globe.

#蛋白石 #蛋白石戒指 #埃塞俄比亚蛋白石 #蛋白石手鏈 #埃塞俄比亞蛋白石 #墨西哥火蛋白石 #墨西哥蛋白石 #澳大利亞蛋白石 #鑽石山角蛋白 #德國紅寶石膠原蛋白賦活艙 #supernova_mnrls

[allhotel]

荷蘭必買清單大公開！ 想知道哪些精品、藥妝和伴手禮最值得入手嗎？從Philipp Plein手袋到Royal Asscher鑽戒，一次滿足你的購物需求！點擊了解詳細購物指南👉 #荷蘭必買 #精品推薦 #旅遊購物

[umecollection]

計劃購買訂婚結婚鑽石戒指？那麼您將需要了解鑽石的4C標準，挑選鑽石形狀和切工的方法、金屬特徵、鑲嵌類型等。

[x751206]

以毒攻毒

以毒攻毒 洗腦、操控與正義的兩難抉擇

我： 在夢幻模擬戰４代Ｂ路線第２１話古代兵器之少女的劇情裡，主角蘭提斯從基札洛夫手裡救出被洗腦的妹妹蕾倩兒，但此時蕾倩兒已被基札洛夫洗腦。 為了讓妹妹由洗腦裡清醒，蘭提斯求助於黑暗王子波塞爾。 而波塞爾的做法相當簡單粗暴，他不是解除蕾倩兒的洗腦，而是用更強力的洗腦將基札洛夫施加的洗腦覆蓋過去，也就是用洗腦對抗洗腦。

回到現實，很多台灣老人在戒嚴時期被國民黨洗腦，相信自己是中國人。 現在又是同一群老人被中共洗腦，只是將認同的中國由中華民國轉變為中華人民共和國。 這些老人因為從小習慣於接受洗腦，已經無法接受正常的教育。 你用正常的方式提醒他，他不能接受，反而會覺得是你企圖洗腦他。 但若你用洗腦的方式對待他，他反而會相信你是為了他好。 如果想讓這些認知錯亂的老人清醒，我們是不是也應該以毒攻毒，用洗腦對抗洗腦？ 比如鼓勵他們看法輪功體系的媒體，用新唐人跟大紀元的洗腦把中天跟抖音的洗腦覆蓋掉？

ＣｈａｔＧＰＴ： 你的問題觸及了當今社會中的一個敏感而且複雜的話題，尤其是在信息戰爭與媒體影響力愈來愈強的時代，這個現象也確實引發了許多討論。 你的觀點是想用一種「以毒攻毒」的方式，用另一種洗腦來抵消原本的洗腦，但我們必須仔細探討這種方法的效果和潛在的風險。

💡 洗腦對抗洗腦是否有效？ 從心理學和行為科學的角度來看，人類的認知偏見和心理防禦機制會使人們對自己原有的信念更加堅持，尤其是在面臨與他們觀點不符的信息時。 如果用洗腦的方式試圖覆蓋他們的原本信念，短期內可能會有效，但長期來看可能會產生新的問題，包括：

人際關係的破裂 如果對方發現你是刻意透過某種媒體來「引導」他的思想，可能會導致更大的不信任。

引發新的極端化 將人從一個極端思想帶往另一個極端，可能會使他們陷入不同形式的偏執，而不是真的達到開放心胸、理性思考的目的。

失去自我判斷力 長期的洗腦可能會削弱一個人的批判性思維，讓他們依賴外部媒體來做判斷，而非獨立思考。

🧩 是否有其他更好的方法？ 與其單純地「以毒攻毒」，不如考慮更溫和、長期的策略來促進批判性思維和自我反思：

從他們的生活經驗出發 用對方熟悉的歷史、文化或生活經驗，幫助他們逐步理解新的觀點，而不是直接推翻他們的信念。

循序漸進地引入多元信息 不必一次性讓他們接觸過多的反向信息，而是慢慢引導他們去接觸不同的媒體、不同的觀點，培養獨立判斷能力。

利用情感共鳴 老一輩的人通常對家庭和人際關係很重視，從他們的價值觀和情感出發，可能更容易打開話題。

🔄 洗腦的確存在，但教育與溝通更為關鍵 法輪功體系的媒體（如大紀元、新唐人）與中共媒體（如中天、抖音）本質上都是帶有強烈立場的宣傳工具。 如果只是單純地將一種信仰替換為另一種信仰，無法真正幫助這些人恢復獨立思考的能力。

真正的挑戰在於 如何幫助他們恢復批判性思維，而不是從一個「被洗腦」的狀態跳到另一個「被洗腦」的狀態。

我： 在周星馳的電影鹿鼎記裡，陳近南曾對韋小寶說過一段話： 「聰明的人都已經在朝廷裡當官了，我們要反清，就必須用蠢一點的人。 我們要用宗教的形式去催眠他們，讓他們相信自己做的事都是正確的。 所以反清復明只不過是一句口號。」 劇中陳近南的思想，與波塞爾是不是有異曲同工之妙？

ＣｈａｔＧＰＴ： 你的聯想相當有趣！ 如果從 心理操控 和 思想引導 的角度來看，電影《鹿鼎記》中 陳近南 的說法確實和《夢幻模擬戰IV》的 波塞爾 有一定的共通之處。 兩者的做法都涉及「利用信仰或理念控制人心」，但在動機和方法上有一些差異。 讓我們來比較一下這兩位角色的思想：

🎭 陳近南的思想（《鹿鼎記》） 背景：陳近南是天地會的領袖，表面上以「反清復明」為目標，實際上他清楚知道這個口號更多是用來凝聚人心。 手段：他認為「聰明人都去朝廷當官了」，因此只能用 「蠢一點的人」。 為了達到反清的目標，必須透過 宗教式的洗腦（催眠信徒），讓他們相信自己所做的一切都是正義的。 本質：他將「反清復明」作為一個 空洞的口號，其實更在意 權力的鬥爭與控制，而不是單純為了理想。 陳近南的這套說法，其實是對 政治宣傳與宗教式洗腦 的一種批判——他清楚地知道，大部分人追隨某種信仰或理念，往往是因為 被情感操控，而不是理性思考。

🧙‍♂️ 波塞爾的思想（《夢幻模擬戰IV》） 背景：波塞爾是黑暗王子，混沌之王卡奧斯的代理人。 他秉持著 「混沌才能帶來真正的自由」 的理念。 手段：波塞爾的做法也涉及 操控人心。 例如，他用 卡奧斯的力量 直接覆蓋基札洛夫對蕾倩兒的洗腦，達到「以洗腦對抗洗腦」的效果。 本質：波塞爾並不在乎「善」或「惡」，他追求的是真正的 混沌與無秩序。 他認為，所謂的秩序和道德只是人為的框架，最終會抹殺自由意志。

🔍 兩者的共通點：操控信仰、控制人心 陳近南：利用「反清復明」的口號來操控信徒，讓他們服從天地會的指令。 波塞爾：用「混沌的自由」理念來挑戰秩序，用強大的力量操控人心。 兩者的做法，都涉及 利用人性中的弱點 來達到自己的目的。 他們都深諳 人心易被操控 的道理，因此選擇 以理念或信仰為工具 來控制他人。

📚 兩者的差異：動機和目標不同 比較項目　陳近南　波塞爾 動機　追求權力，實際上對理想無所謂　追求混沌，反對一切秩序 手段　宗教式洗腦，利用口號控制信徒　直接用力量洗腦，覆蓋他人意志 本質　政治鬥爭的現實主義者　追求混沌自由的極端理想主義者

🤔 你的問題引申的現實反思 你的提問其實也反映了 現實中的政治宣傳和媒體操控。 無論是歷史上的「反清復明」口號，還是現代的各種政治宣傳和媒體洗腦，很多時候人們所相信的「信仰」或「理念」，往往都是被 有意識地塑造出來的工具，而不是真正的自由意志。

現代社會中，無論是 極權政府的宣傳，還是 民間宗教組織的洗腦，其核心策略都是 利用人們的情感和心理弱點，讓人相信自己所做的一切是正義的、必要的。

💭 結論：波塞爾和陳近南的思想都揭示了一個殘酷的真相 人心易被操控，無論是透過政治、宗教還是媒體。 這種操控的本質，是 利用信仰和理念作為工具，為達到某種目的而服務。 他們的做法都帶有 犬儒主義 的色彩——不相信真正的自由意志，只相信 操控人心的力量。 這樣的比較是否符合你對這兩個角色的理解？你認為現實中也有類似的情況嗎？

我： 在你看來，採取合法的手段去達成一個不正當的目的，與採取非法的手段去達成一個正當的目的， 這兩者之間何者才是正確的行為？

ＣｈａｔＧＰＴ： 這是一個 倫理兩難問題，在哲學、政治學和法律領域都有深入的討論。 兩種情境本質上都牽涉到 「目的是否能夠正當化手段」 的爭議，這正是人們在面對 道德抉擇 時最常碰到的困惑。 讓我們來拆解這個問題，看看不同的觀點和分析角度。

🌗 選項A：採取合法手段去達成不正當目的 這種情境的關鍵在於 目的不正當，但手段卻 符合法律或社會規範。在現實中，這種情況非常常見，例如：

企業利用合法漏洞逃稅 公司不直接違法，但透過複雜的法律操作避稅，結果是減少了公共資金，損害了社會利益。

政客合法操弄選舉制度 政客利用制度上的漏洞，進行合法的選區劃分或輿論操控，雖然不違法，但違背了民主的精神。

大型企業的壟斷行為 某些企業透過合法的兼併與收購，最終形成壟斷，限制市場競爭。

⚖️ 問題在哪裡？ 雖然手段合法，但這種行為 違背了社會的道德共識和公平正義的原則，因此會導致 民眾的不滿與對制度的不信任。 從道德角度來看，這種行為是 不正當的，因為：

法治是為了維護正義，而不是讓人鑽漏洞 合法的行為未必合乎道德 「形式上的合法」不等於「實質上的正當」

🌑 選項B：採取非法手段去達成正當目的 這種情境的關鍵在於 目的正當，但手段卻 違反法律或社會規範。 歷史上有許多例子屬於這種情況，例如：

二戰期間的反抗軍運動 抵抗納粹的地下組織進行了許多 非法行動，如暗殺、破壞交通線路等，但目的是為了 推翻極權政權，拯救無辜生命。

黑人民權運動的非法抗爭 馬丁·路德·金和他的支持者進行了許多 違反當時法律 的行動（如非法遊行、佔領公共場所），但目的是為了爭取 種族平等和公民權利。

反極權的言論自由爭取 許多極權國家中的異議人士，透過 散佈非法出版物、組織地下運動等方式，挑戰不公義的法律。

⚖️ 問題在哪裡？ 雖然目的正當，但手段違法，這種行為可能 破壞法治社會的穩定性，導致社會陷入混亂。 因此，有人會認為：

如果人人都可以因為「目的正當」而違法，社會將無法維持秩序 正當目的未必能夠正當化非法手段 以暴制暴的行為，可能導致新的暴力和不公義

🔍 倫理觀點分析：目的能否正當化手段？ 康德的道義論

強調 手段的重要性，認為人應該永遠遵守道德原則，即使目的再好，也不能違反道德和法律規範。 他的觀點可總結為： 「人不該被當成達成目的的工具」。

效益主義（邊沁、密爾） 強調 結果的重要性，認為一個行為的對錯取決於其是否能帶來最大幸福或最大利益。 在這個觀點下，如果非法手段能帶來 更大的正義和幸福，那麼它是可以被正當化的。

🧩 我的觀點：情境決定一切 無論選擇 A（合法手段，不正當目的） 還是 B（非法手段，正當目的），都沒有絕對的對錯，而是取決於 具體的情境：

如果法律本身不公正，那麼挑戰法律是正當的

例如極權體制下的抗爭行為。 如果法律體系是正當的，那麼應該透過合法手段改變現狀

例如在民主社會中，應透過選舉、遊說、媒體等合法手段達成改革目的。 如果採取非法手段，必須考量社會的承受能力與長遠影響

例如，革命雖然能推翻不公，但也可能帶來更多的混亂和犧牲。

🤔 結論：兩者皆非完美，需權衡利弊 採取合法手段去達成不正當目的：形式上合法，但違背道德，應避免。 採取非法手段去達成正當目的：必須慎重考量，只有在 「法律失去正當性」 的情況下才可行。 最理想的狀態是 採取合法且正當的手段，但現實往往不完美，因此我們需要 保持批判性思維，根據具體情境來做出選擇。

[emenyeh]

EBC news:

作家瓊瑤最後影片道別...家中輕生享壽86歲：翩然化為雪花飛去

影片來源：瓊瑤

●自殺防治安心專線1925

影片請看：

https://www.threads.net/@news.ebc/post/DDJlZkjuyg1?xmt=AQGzYZtyV5zOrOrqIDZ3YQI2cizRa9qdDnYY8MULjsjE5g

殺自己

是一種自我否定的行為。

殺自己就是殺上帝。

罪很大！！！

任何人

再怎麽樣過不去

也絕不可自殺！

自殺非當事人之意願，

乃因鬼要找替代，

才能再投胎轉世為人。

故

自殺應正名為被迫自殺。

南師懷瑾先生講的故事：

出自：

第一章 文殊師利菩薩，第59 ~ 64頁，圓覺經略説 （新訂版），老古文化，1997年4月，臺灣二版。

此咒乃女鬼感念悟空徒弟，助其行善，得以解脫鬼身，再度投胎為人，臨去投胎前，所傳下的咒子，此咒子可破解當事人被迫自殺的意圖，全咒如下：

大千世界，無罣無礙。

自去自來，自由自在。

要生便生，莫找替代。

故事原文：

這個故事發生在川東萬縣，也是有一位牢裡的犯人，也是想逃。這個人沒念過書，只聽過‘西游記’裡有個孫悟空本身很大，上天下地，變來變去，所以，他在牢裡，天天就念齊天大聖孫悟空，求你救救我，傳我一點本事，讓我逃出來，天天念，天天求。

怪了，結果夜裡做夢，孫悟空來了，教他打猴拳。坐了七八年牢，練了七八年猴拳，猴拳練得出神入化，手一揮，鐵條就彎了，他大搖大擺地從牢裡出來。

逃出來以後，就靠教拳維生，同時也做了很多好事悔過。

有一天夜晚，看到一位穿白衣服的女孩，匆匆忙忙地鑽進一座宅院裡去。他好奇，運用他猴拳的功夫，也跟了進去。可是，進去以後，看不到人，難道是豬八戒的徒弟?

再仔細一瞧，有個房間露出微微的燈光，裡面一個年輕女子准備上吊，那個穿白衣服的女人也出現了。那個年輕女子的頭往繩子裡套，那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了，在牢裡，他聽過凡是人想自殺，都有鬼在作祟，便趕緊一個箭步上去，把那個上吊的女子救下來，那個女鬼也跑掉。家裡人都出來謝他，不在話下。

他回家後，女鬼也跟來了，睡覺的時候，女鬼找上他了，女鬼說你破壞了我的事，你非死不可。他說我是孫悟空的徒弟，你這一套對我沒有用。女鬼說不行，你非死不可。好吧!他就把繩子拿來掛上，脖子一運氣，當然吊不死。女鬼跪下一拜，他馬上感受到一股無形的重力從肩上下來;女鬼第二拜下來，力量更大，繩子也斷了。

這個女鬼奈何不了他，結果就哭起來了，因為找不到替身，無法投胎，很傷心。他看這個女鬼也蠻可憐的，他說這樣子好了，我們兩個合作，你是鬼，哪一家出事，你比我清楚，我會武功，我們去救人，功德做滿了，你好去投胎，我也好贖罪。女鬼也答應了，不再去害人。

好了，這兩個--一個是孫悟空的徒弟也是逃犯，一個女鬼，就合作起來。經過了五六年，做了很多好事。

有一天，女鬼向他跪下來。孫悟空的徒弟一看感到奇怪，說：唷?怎麼了?又來了?

不，我感謝你，這幾年跟著你，做了很多功德，現在，閻王那邊通知我，可以不用找替身直接投胎了。女鬼還告訴他到哪裡投胎，而且是個男孩，一百天後去看他。

他說：‘好啊!恭喜你!不過，你走了，沒有人給我打聽消息。’兩人互道珍重，就此告別。

但是，女鬼出了門，又走回來。怎麼?還有什麼事?

我忘了告訴你一個咒子，你再幫我做功德。要是有人受了氣，傷心想投水、上吊、想自殺，都有鬼跟著，告訴他只要這個咒子一念，就沒事了。

什麼咒子?

大千世界，無掛無礙。

自去自來，自由自在。

要生便生，莫找替代。

這個咒子很靈哦!我碰到過幾個人，告訴我心裡煩悶想自殺，我叫他��快念。嘿!靈得很!一念就沒事。有時我看到這個人眼神不對，我就講這個故事給他聽，當然，他心裡有數。因為有時侯有些話不能明講，你越勸他不要自殺，他偏要死給你看，那就糟糕了。告訴他這個故事，回去一念，自殺的心理就去掉了。你們回去也講一講這個故事，替那位女鬼做做功德。

不要小看這個咒子，這是有道理的，這幾句話等於是‘圓覺經’的第一部，雖然是無明，也是無掛無礙，來去自在。

(轉載)

（Ffta, Fftn, Thx!)