#釋迦牟尼佛 舍利弗尊者 目犍連尊者
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佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪舊金山華藏寺住持若慧法師(3)
佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪舊金山華藏寺住持若慧法師(3) 前言： 在觀看下方視頻之前歡迎先看『第三世多杰羌佛聖蹟：佛光沐洗華藏寺。這僅僅是看見佛光嗎？』、『法帳現無常 藤蘿法帳頂』這兩篇相關的文章(連結如下)，之後觀看時對於佛法的偉大與聖蹟，會有更一步深刻的體會與認知喔。 本次訪談精彩內容摘要： 南無第三世多杰羌佛事先預言：天空大放五彩圓光佛光籠罩沐洗華藏寺 智慧第一的舍利弗與神通第一的目犍連尊者皈依南無釋迦牟尼佛的公案 怎樣算真正的佛門弟子？ 簡述什麼是佛學？ 簡述什麼是佛教？ 簡述什麼是佛法？ 南無第三世多杰羌佛闡述眾生平等的真諦。 放生的意義？放生的好處？ 延伸閱讀： 1.法帳現無常 藤蘿法帳頂 法帳現無常 藤蘿法帳頂 2.…
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佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪舊金山華藏寺住持若慧法師(3) 前言： 在觀看下方視頻之前歡迎先看『第三世多杰羌佛聖蹟：佛光沐洗華藏寺。這僅僅是看見佛光嗎？』、『法帳現無常 藤蘿法帳頂』這兩篇相關的文章(連結如下)，之後觀看時對於佛法的偉大與聖蹟，會有更一步深刻的體會與認知喔。 本次訪談精彩內容摘要： 南無第三世多杰羌佛事先預言：天空大放五彩圓光佛光籠罩沐洗華藏寺 智慧第一的舍利弗與神通第一的目犍連尊者皈依南無釋迦牟尼佛的公案 怎樣算真正的佛門弟子？ 簡述什麼是佛學？ 簡述什麼是佛教？ 簡述什麼是佛法？ 南無第三世多杰羌佛闡述眾生平等的真諦。 放生的意義？放生的好處？ 延伸閱讀： 1.法帳現無常 藤蘿法帳頂 法帳現無常 藤蘿法帳頂 2.…
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佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪舊金山華藏寺住持若慧法師(3)
佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪舊金山華藏寺住持若慧法師(3) 前言： 在觀看下方視頻之前歡迎先看『第三世多杰羌佛聖蹟：佛光沐洗華藏寺。這僅僅是看見佛光嗎？』、『法帳現無常 藤蘿法帳頂』這兩篇相關的文章(連結如下)，之後觀看時對於佛法的偉大與聖蹟，會有更一步深刻的體會與認知喔。 本次訪談精彩內容摘要： 南無第三世多杰羌佛事先預言：天空大放五彩圓光佛光籠罩沐洗華藏寺 智慧第一的舍利弗與神通第一的目犍連尊者皈依南無釋迦牟尼佛的公案 怎樣算真正的佛門弟子 簡述什麼是佛學？ 簡述什麼是佛教？ 簡述什麼是佛法？ 南無第三世多杰羌佛闡述眾生平等的真諦。 放生的意義？放生的好處？ 延伸閱讀： 法帳現無常 藤蘿法帳頂 法帳現無常…
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佛家故事：尊敬長者
佛家故事：尊敬長者
有一位敬佛的長者，建造了一座精舍。造完之後，派使者到佛陀那裏，請佛陀去住，佛陀從王捨城出發，到達目的地的時候，已經是三天之後了。
這時有六群比丘先行，他們在長老來到之前，就各自將床位分配佔用了，還自以為很聰明。這樣後到的長老們便取不到床位，舍利弗的弟子們替長者找不到任何空位，舍利弗便在佛陀的近處一顆樹下，或坐或徘徊，過了一晚。到了黎明時，佛陀便問：「是誰在我附近的樹下過夜？」
「佛陀，是舍利弗。」
「舍利弗，你這時候在這裏做什麼？」佛陀問。
舍利弗便把情形稟白，佛陀聽了之後，想到：在我說法時，比丘們已失去了相互間的尊敬、謙讓，等我涅磐之後，他們將怎樣啊？
於是，天一亮，佛陀就召集比丘們，向他們問道：「比丘們啊，據說有人先到這裏，佔去了長老比丘的床位，真的嗎？」
「是真的，佛陀。」
「那麼究竟誰最有資格享受好的床位、最好的水及食物呢？」
「出身於剎帝利族的出家者，」一些比丘回答。
「出身於婆羅門族的出家者，」又一部份回答。
「持戒者，布教師，進入初禪，進入二禪，三禪，四禪者。」
「預流，一來，不來，阿羅漢，得三明六通者。」
比丘們按照自己的意願，說出修煉出家人的等級，及誰配享受最好的床位。佛陀說：「比丘們啊，在我的法門裏，配享受最好的待遇的不是剎帝利族的出家者，也非婆羅門族，更非律師、經家、初禪、二、三、四禪者等等。比丘們啊，在這個法門裏，對年長者該行恭敬的招呼，作合掌之禮，真誠相待，謙虛禮讓，年長者該奉以最好的床位、最好的水，及食物。在比丘中，唯年長的才有資格，這裏的比丘中，舍利弗是我的高徒，照理應得比我次一等的床位，可昨晚他在樹下過了一夜，你們現在就這樣失去尊敬、謙讓，不知何從，那將來你們的行為又會怎樣呢？」
為了使比丘們更加明白，佛陀又說了一個過去的故事：
從前，喜瑪拉雅山中腰的地方，有一株大榕樹，樹下住著鷓鴣、猿與象三個朋友。他們彼此不相互尊敬與和睦，大家皆不舒暢，於是他們想，何不把最長者選出加以尊敬，向他行禮而度日。但是三者之間，誰最年長卻不知道。一日，三位朋友坐在榕樹下，鷓鴣與猿問象：「象君啊，你知道這株樹已有多久了嗎？」
「朋友啊，在我還是很小的時候，這榕樹只是一株灌木，我記得當時常常���過行走，所以，我在它還是小灌木時就知道的。」
鷓鴣與象又以同樣的話問猿猴，猿猴回答說：「我還是小猿時，曾坐在這裏咬食榕樹梢頭新嫩的芽頭，所以我在很久就熟悉這株榕樹了。」
鷓鴣說：「從前某處有一株大榕樹，我吃了那樹的果實，一次，把一粒果實掉撒在這裏，於是便生出榕樹來了，這株樹的種子是我播的，我知道它是在未萌芽之前。」
於是象與猿立即恭敬的尊崇承待，敬禮合掌，「你是最年長的，請接受我們的供養禮拜吧。」於是三個動物持戒律，尊敬隨順，對普通的生活法則不違紀，命盡時往生安樂國土。
佛陀講完後又接著說：「比丘們啊，它們是動物，尚且互相尊敬從順過活，你們身為出家人，且受有經律之教，為何不能互相敬重順從呢？」
「再說那三個動物，那時的象是目犍連，猿是舍利弗，鷓鴣就是我。」
#佛教 #第三世多杰羌佛 #義雲高 #暇滿人身 #暇滿人生路 #佛家故事：尊敬長者
註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，詳情請參閱 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明
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佛學院考試題目及答案（一） 【選擇題】 ③１．內心起瞋恚，要以①因緣觀②不淨觀③慈悲觀對治。 ①２．人是眾因緣和合而生，故名①眾生②化生③人生。 ③３．人所居住的國土是①西牛貨洲②北俱盧洲③南贍部洲。 ③４．佛陀在①七葉窟②王舍城③鹿野苑為五比丘說法。 ③５．佛陀告訴我們人生有①四苦②八苦③以上皆是。 ①６．聲聞是聽聞到①四聖諦②十二因緣③三法印而悟道。 ②７．佛陀的侍者①迦葉②阿難 ③目犍連。 ①８．斷除三界煩惱的聖人是①阿羅漢②菩薩③神明 ③９．彌勒菩薩住在①四天王天②忉利天③兜率天。 ②10．淨土宗的蓮池大師是指①慧遠②祩宏③憨山。 ②11．稱為妙吉祥的菩薩是①普賢②文殊師利③觀音菩薩。 ②12．在家的菩薩戒是受①六重四十八輕戒②十重四十八輕戒③六重二十八輕戒。 ③13．菩薩初地是①發光地②離垢地③歡喜地。 ②14．僧伽是①涅槃義②和合眾③殺賊義。 ②15．吾人所居的娑婆世界，經中稱①五濁惡世②三濁惡世③十濁惡世。 ③16．佛教最短的經是①普門品②彌陀經③心經。 ②17．淨土三經是指①般若經、華嚴經、法華經②阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經。 ③18．佛教最早傳入中國的經典是①般若經②法句經③四十二章經。 ①19．欲行菩薩道，首先要具備的條件是①發菩提心②不放逸③禪定。 ②20．第一位到中國的有名譯經家是①安世高②鳩摩羅什③圓測。 ③21．佛陀開示弟子當精進不放逸，因為人命在①數日間②飯食間③呼吸間。 ③22．何謂三藏？ ①佛、法、僧②戒、定、慧③經、律、論。 ②23．天台宗以哪部經為依據？ ①華嚴經②法華經③楞嚴經。 ②24．佛陀十大弟子中，智慧第一的是①目犍連②舍利弗③大迦葉。 ①25．八正道中，屬於慧學的有①正見、正思惟②正語、正命③正定、正精進。 ②26．佛教是屬於怎樣的宗教①樂觀的宗教��實觀的宗教③悲觀的宗教。 ①27．佛陀弟子中，多聞第一的是①阿難②富樓那③阿難陀。 28. 中國佛教四大名山中，觀音菩薩的道場是（②），文殊菩薩的道場是（①），普賢菩薩的道場是（d），地藏菩薩的 道場是（c）。 ①山西五台山②浙江普陀山c、安徽九華山d、四川峨嵋山 ①29． 《維摩經》的理想世界是①人間淨土②十方淨土③東方淨土。 ②30．佛教史上第一座精舍為①祇園精舍②竹林精舍③山谷精舍。 ②31.六度的正確次序是 ①持戒，布施，忍辱，精進，禪定，般若。 ②布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。 ③忍辱，持戒，布施，精進，禪定，般若。 ④精進，忍辱、禪定，布施，持戒，般若 32.四大菩薩中，觀音菩薩代表（③），文殊菩薩代表（①），普賢菩薩代表（②），地藏菩薩代表（④）。 ①大智 ②大行 ③大悲 ④大願 ④33.西方三聖是。 ①阿彌陀佛，觀音菩薩，文殊菩薩②阿彌陀佛，大勢至菩薩，地藏菩薩 ③阿彌陀佛，普賢菩薩，觀音菩薩④阿彌陀佛，觀音菩薩，大勢至菩薩 ②34．我們應當以①研究觀察的態度②正見③眾人的話來認識世間上的善惡。 ②35．學習佛法的過程中是修習①得神通②戒定慧③死後升天。 ①36. 東方三聖是（ ）。 ①藥師琉璃光如來，日光遍照菩薩，月光遍照菩薩②藥師琉璃光佛，彌勒菩薩，地藏菩薩 ③藥師琉璃光如來，虛空藏菩薩，常精進菩薩④藥師琉璃光如來，常精進菩薩，不休息菩薩 ②37.佛教以蓮花代表①智慧②清淨③不貪著。 ②38.佛門的四眾弟子是指。 ①沙彌，比丘，沙彌尼，比丘尼②在家的男居士和女居士，出家的男眾和女眾 ③方丈，當家，居士，清眾④菩薩，羅漢，出家人，居士 ①38.原始佛教的基本教義是①四聖諦、十二因緣、八正道②中道實相③諸法性空。 ③39．普賢騎象表示①慈悲②智慧③行願之威猛。 ①40．佛弟子做人的基本道德是①五戒②八關齋戒③菩薩戒。 ③41．佛教教義異於其它宗教的特質是①和平②持戒③緣起。 ③42．佛法所說的空是指①空空洞洞②財色酒氣③無自性之義。 ②43.佛教講的三毒是指（ ）。 ①煙草，老鼠藥，海洛因②貪欲，嗔怒，愚癡③殺生，邪淫，偷盜④砒霜，敵敵畏，烈酒 ①44.佛陀十號之一的兩足尊，其含義是指 ①因佛在兩足的有情中是最尊貴者，又兩足是指佛福慧兩具足。 ②佛陀的兩隻腳最為尊貴。 ③佛陀擅長飛毛腿，走路沒有人能趕得上，所以稱為兩足尊 ④佛陀的神足通能剎那萬里，來去無影無踪，一切菩薩羅漢所不能及，因此稱為兩足尊。 ③45.“一切有為法，如夢幻泡��，如露亦如電，應作如是觀。”此段經文出自 ①地藏經②妙法蓮華經③金剛經④六祖壇經 ③46．波羅蜜是指①菠蘿②甚深智慧③到達彼岸。 ③47.三寶是指 ①精氣神②日月星③佛法僧④戒定慧 ③48．檀那是①檀香木的一種②維那法師的尊稱③施主的意思。 ②49． 「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」稱為①三種無常②三法印③三乘道。 ③50．五戒不包括①不飲酒②不殺生③不旅行。 ②51.優婆塞和優婆夷分別是指 ①女居士和男居士②男居士和女居士③出家男眾和出家女眾④老人和年青人 ③52.有一尊菩薩手握利劍，騎獅子座上，他是 ①觀音菩薩②普賢菩薩③文殊菩薩④地藏菩薩 ③53.《心經》中的觀自在菩薩又稱為 ①彌勒菩薩②地藏菩薩③觀音菩薩④文殊師利菩薩 ①54.四恩是指 ①父母恩（家庭）、眾生恩（社會）、國土恩（國家）、三寶恩（宗教）。 ②父母恩、佛恩、天地恩、老師恩 ③醫生恩、國王恩、父母恩、朋友恩 ④佛陀恩、親戚恩、父母恩、朋友恩 ③55.三法印是辨別佛法與外道的方法，三法印是指 ①持戒，修定，發慧 ②布施，忍辱，禪定 ③諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜 ④供養三寶，常念阿彌陀佛，做早晚功課 ②56.諸供養中以法供養功德最大，法供養是指 ①做社會慈善事業 ②如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、勤修善根供養、不離菩提心供養。 ③到寺院裡給僧人供養素齋 ④有錢出錢，無錢出力，見義勇為。 ③57.佛教說的四大皆空是指 ①酒色財氣四大皆空②組成世界的四大元素地、水、火、風並不存在，所以叫空③組成世界的四大元素地、水、火、風本身沒有不變的實體，是緣起性空的④看破紅塵就是四大皆空 ③58.現世在此世界成佛的是釋迦牟尼佛，那麼下一個在此世界成佛的是（ ） ①燃燈佛②迦葉佛③彌勒尊佛④阿彌陀佛 ③59. 人生最大的錯誤是①殺生②妄語③邪見。 ③61．四聖諦包括①苦諦、集諦②滅諦、道諦③以上皆是。 ②62.．中國禪宗第六祖是①蓮池大師②惠能大師③慧可大師。 ③63.．印度中觀學派的創始人是①無著②舍利弗③龍樹菩薩。 ②64.．佛教的教主是①觀世音菩薩②釋迦牟尼佛③阿彌陀佛。 ③65.．淨土宗的修持不求①念佛②發願③神通。 ①66．中國佛教於①東漢②唐朝③明清時傳來中國。 ②67．以下何部經典不是談般若空性①心經②四十二章經③金剛經。 ①68．佛教不以修持①神通②緣起③無常為目的。 ③69.．佛教弟子包括①出家僧眾��在家信眾③以上皆是。 ①70.．念佛的目的是①清淨自心②求名求利③求佛摩頂。 ②71．以下何者不是佛教徒應有的行為①持戒②貪污③布施。 ②72．五戒指不殺生、不偷盜、不妄語、不飲酒①不淫②不邪淫③不手淫。 ①73．三論宗的三論係指中論、十二門論①百論②俱舍論③大智度論。 ③74．八苦中，指因身的不協調所引起的是①怨憎會苦②愛別離苦③老、病、死苦。 ②75． 「住胎如處牢獄，出胎如被山夾」，是指八苦中的①求不得苦②生苦③死苦。 ①76．觀十二因緣而（1）悟道者，稱為①緣覺②聲聞③菩薩之義。 ①77．��度中的禪定波羅蜜是用來對治①散亂②愚癡③瞋恨。 ②78．苦、樂、不苦不樂是屬於①觸②受③取的範圍。 ②79．佛陀於①藍毘尼園②拘尸那羅③鹿野苑入涅槃。 ①80．佛陀初轉法輪之地是①鹿野苑②藍毘尼園③拘尸那羅。 恭錄 ◇ 维华法堂http://weihuafashi.blog.163.com/blog/static/4113835520122157736995/ * 覺囊黑唐當代作品：釋迦牟尼佛
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正邪顛倒 一派胡言 ——駁陳寶生弟子要說的話（九） 邪師騙子陳寶生（恆生）的走卒吹鼓手近日又一篇邪惡謗佛文章出籠——陳寶生弟子說的話（九），通篇都是謗佛謗法、辱罵三寶的邪惡言論，卻打著學習釋迦牟尼佛經教的旗號，搬抄佛陀的經藏詞句，加以似是而非斷章取義的理解，用在瘋狂誹謗全世界佛教最高領袖H.H.第三世多杰羌佛，破壞如來正法上來，真是費盡了心機。 他們是佛教徒嗎？正如他們這篇邪文所說，他們跟著邪師所學從來沒有H.H.第三世多杰羌佛的佛書，根本不懂佛法的正理，得到的只是邪師陳寶生拼命給他們灌輸的邪惡見，所以從他們的一派胡言中可以看到，他們的確是一群根本不懂佛法的邪師騙子、外道妖人——但表面仍不得不以佛教的外衣包裝一下。 邪文中他們狂妄到拿邪師陳寶生與H.H.第三世多杰羌佛作比較，想以此說明他們的上師是多麼正確，多麼好，而羌佛則是處處不行的，可惜愚痴的舉動反倒讓佛教修行人更加瞭解到，原來陳寶生早就是一個離經叛教的騙子，是鑽入佛門騙法騙財的惡棍；同時也看到了他們這些不懂裝懂、胡說八道騙子們的空虛內心。 例如邪文中的謬論之一，正是H.H.第三世多杰羌佛早已嚴���批判過的邪惡知見：邪文作者說他的上師講「法因人而異，正人行邪法，邪法亦正。」 這就是完全違背佛陀經教、違背因果的妖魔邪說！H.H.第三世多杰羌佛對此妖言早已在法音中嚴正批駁過並告訴弟子們：邪人行正法人也正，正人行邪法人也邪。這才是正確的佛法，因果的科學定論。 照陳寶生的邪說，正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。請問正人邪人的概念是什麼？如果正人行邪法邪法就能成為正法，相反邪人行正法正法就成了邪法，也就是說人是定性的人，法是變異的法，眾生世人學佛正法就會變成邪法，始終學不成；那正人就不用學佛了，行邪法都是正當的、都能成正法？佛法豈不成了烏七八糟的大雜燴，這就是在蓄謀製造正法與邪法之間的混亂，模糊眾生的視線，反對H.H.第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛所說的佛法因果，反對佛陀們教導眾生學佛修行，轉換因果，解脫證道，生死自由的佛法。 既然如此，十方諸佛菩薩為什麼要來這個世界，大慈大悲、不辭辛勞的渡眾生？眾生累生累世的惡習、邪知邪見隨時會將正法變為邪法，佛法也就不靈啦？眾生還能轉識成智，轉凡成聖，脫離輪回，離苦得樂？不靠佛陀正法，舍利弗、目犍連等世尊的弟子，觀音菩薩的12緣覺弟子又怎麼脫離外道，修成佛門的正果呢？佛教歷史上那麼多的成就者，如玄奘法師的弟子窺基法師，皆因依學如來正法，靠自己的修持，而斷惡修善，證道成聖。陳寶生顛倒、篡改佛陀的教法，目的何在？在於想偷梁換柱，圖謀取而代之吧！ 人是可變性的，除非到了不退地菩薩的證量，一般眾生的因緣都會隨著法緣的正邪善惡而成熟感報。世人皆知：近朱者赤，近墨者黑，有了佛陀的佛法，壞人能夠改變為好人，眾生可以成就為聖人；相反，上邪師騙子的當、誤入邪途的善良人，學了邪法，好人也會變質，慢慢成為妖魔眾生。這本身就有很多這類的真實例子在邪師陳寶生的身邊發生！他將許多的善良學佛人毒害成了妖魔的子孫，替罪羔羊，謗佛破法的打手！真正斷掉眾多眾生慧命的正是這個邪師陳寶生！犯下累劫千生不可覆沒傷生害命重罪！ 為此，無量慈悲的佛陀H.H.第三世多杰羌佛總是在說法中，總是在法音、經教中教導弟子們與世人，如何去辨別真假佛法，鑒別正邪上師，特別強調���須按照128條邪惡見與錯誤知見來鑒別對照審查正邪，保護著眾生進入正宗佛法的修持，遠離邪魔外道的侵蝕殘害。 佛法與正法，魔法與邪法，性質完全相反，界限必須劃分清楚！所以佛說諸惡莫作，眾善奉行；所以佛說依了義不依不了義；所以佛說依法不依人！ 轉載自：https://greatbodhicitta.wordpress.com/2017/12/17/%E6%AD%A3%E9%82%AA%E9%A2%A0%E5%80%92-%E4%B8%80%E6%B4%BE%E8%83%A1%E8%A8%80-%E9%A9%B3%E9%99%88%E5%AE%9D%E7%94%9F%E5%BC%9F%E5%AD%90%E8%A6%81%E8%AF%B4%E7%9A%84%E8%AF%9D%EF%BC%88/
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佛家故事：尊敬長者
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有一位敬佛的長者，建造了一座精舍。造完之後，派使者到佛陀那裏，請佛陀去住，佛陀從王捨城出發，到達目的地的時候，已經是三天之後了。
這時有六群比丘先行，他們在長老來到之前，就各自將床位分配佔用了，還自以為很聰明。這樣後到的長老們便取不到床位，舍利弗的弟子們替長者找不到任何空位，舍利弗便在佛陀的近處一顆樹下，或坐或徘徊，過了一晚。到了黎明時，佛陀便問：「是誰在我附近的樹下過夜？」
「佛陀，是舍利弗。」
「舍利弗，你這時候在這裏做什麼？」佛陀問。
舍利弗便把情形稟白，佛陀聽了之後，想到：在我說法時，比丘們已失去了相互間的尊敬、謙讓，等我涅磐之後，他們將怎樣啊？
於是，天一亮，佛陀就召集比丘們，向他們問道：「比丘們啊，據說有人先到這裏，佔去了長老比丘的床位，真的嗎？」
「是真的，佛陀。」
「那麼究竟誰最有資格享受好的床位、最好的水及食物呢？」
「出身於剎帝利族的出家者，」一些比丘回答。
「出身於婆羅門族的出家者，」又一部份回答。
「持戒者，布教師，進入初禪，進入二禪，三禪，四禪者。」
「預流，一來，不來，阿羅漢，得三明六通者。」
比丘們按照自己的意願，說出修煉出家人的等級，及誰配享受最好的床位。佛陀說：「比丘們啊，在我的法門裏，配享受最好的待遇的不是剎帝利族的出家者，也非婆羅門族，更非律師、經家、初禪、二、三、四禪者等等。比丘們啊，在這個法門裏，對年長者該行恭敬的招呼，作合掌之禮，真誠相待，謙虛禮讓，年長者該奉以最好的床位、最好的水，及食物。在比丘中，唯年長的才有資格，這裏的比丘中，舍利弗是我的高徒，照理應得比我次一等的床位，可昨晚他在樹下過了一夜，你們現在就這樣失去尊敬、謙讓，不知何從，那將來你們的行為又會怎樣呢？」
為了使比丘們更加明白，佛陀又說了一個過去的故事：
從前，喜瑪拉雅山中腰的地方，有一株大榕樹，樹下住著鷓鴣、猿與象三個朋友。他們彼此不相互尊敬與和睦，大家皆不舒暢，於是他們想，何不把最長者選出加以尊敬，向他行禮而度日。但是三者之間，誰最年長卻不知道。一日，三位朋友坐在榕樹下，鷓鴣與猿問象：「象君啊，你知道這株樹已有多久了嗎？」
「朋友啊，在我還是很小的時候，這榕樹只是一株灌木，我記得當時常常跨過行走，所以，我在它還是小灌木時就知道的。」
鷓鴣與象又以同樣的話問猿猴，猿猴回答說：「我還是小猿時，曾坐在這裏咬食榕樹梢頭新嫩的芽頭，所以我在很久就熟悉這株榕樹了。」
鷓鴣說：「從前某處有一株大榕樹，我吃了那樹的果實，一次，把一粒果實掉撒在這裏，於是便生出榕樹來了，這株樹的種子是我播的，我知道它是在未萌芽之前。」
於是象與猿立即恭敬的尊崇承待，敬禮合掌，「你是最年長的，請接受我們的供養禮拜吧。」於是三個動物持戒律，尊敬隨順，對普通的生活法則不違紀，命盡時往生安樂國土。
佛陀講完後又接著說：「比丘們啊，它們是動物，尚且互相尊敬從順過活，你們身為出家人，且受有經律之教，為何不能互相敬重順從呢？」
「再說那三個動物，那時的象是目犍連，猿是舍利弗，鷓鴣就是我。」
#佛教 #第三世多杰羌佛 #義雲高 #暇滿人身 #暇滿人生路 #佛家故事：尊敬長者
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我終於決定離開: 敬請國際佛教僧尼總會幫我釋正慧轉發這篇文第三世多杰羌佛了
我是釋正慧，在台灣國立政治大學畢業後，到廟上出了家，跟隨第三世多杰羌佛，在其駐錫地十八年，現在終於決定離開羌佛回台灣了，有如說離開羌佛，莫如說我獲得了生生世世都能依止南無第三世多杰羌佛修學如來正法了！我在南無第三世多杰羌佛恩師壇場受教了十八年，這期間見聞了、體驗了、聽到了、感受了、歷歷在目，太多太多，佛陀恩師把我帶進了殊勝的佛法門樑，讓我親自領略了真正佛陀的如來教法，寫了《揭開真相》一書，我在佛陀恩師加持眷顧之下，耳濡目染，身歷其境，得到了我夢寐以求想要的東西，我很慚愧，不應該講這自滿的話，可這是心裡話哦，我身為比丘尼，怎麼可以不說真話呢？但儘管如此，我還有生我、養我的年邁雙親，他們到現在還未學到佛法，甚至仍行外道，這一直以來是心中的牽絆，想到舍利弗和摩訶目犍連尊者，我這個小有覺境的人，根本不要說是自覺覺他了，連陷於外道的父母都還渡不了，何堪為比丘尼哦！因此經過深思熟慮後，想親自回去接引父母同登道果，將我所學到的正法，用來利益父母，但心中確實又無法離開佛陀恩師，於是我在2017年12月稟報了佛陀恩師我的心意後，佛陀恩師說：「很好，你去渡父母並沒有離開這裡你現在的壇場，包括你每天禪坐修法的地方，都與你同在，一步也不會離開的，當你入於現量三昧時，你就在我的面前聞聽無上真理，等到下一步因緣成熟，我將會賜你更勝之法的傳授。」於是我解開了心結，因此便決定於2018年5月10日出發回台灣道場，一想到我的身體要離開慈悲偉大的佛陀恩師，我的心情總是有些沉重，但效仿前輩尊者發心渡母，我也發願要救渡父母，讓他們學到正法，也只得暫時放下這份難捨的心情，因為我要圓滿接引父母學南無羌佛恩師的正法，同時也要將我所學到的真正的佛法，拿來利益幫助更多更廣大的有情。南無羌佛恩師問我：「你做為出家人，知道什麼是僧嗎？」我說：「我近日看了一部印度拍的釋迦牟尼佛的電視劇，其中釋迦佛陀為提婆達多說到皈依三寶的佛法僧，劇中的世尊說：『覺醒之能力是為佛，覺醒之道是為法，將自我身心投入者是為僧。』」南無羌佛恩師說：「這部片體現了諸惡莫作，眾善奉行，因果不昧，萬法平等，三界眾生皆具佛性，是功德無量的，但實在太粗獷了，百分之九十九的佛陀經歷、教法，和其弟子之事蹟都未列入，畢竟是拍電視嘛，不完整。」我說我認為也是如此，比如釋迦佛陀報化後，點火荼毗時，怎麼也燒不起來，一直等到大迦葉尊者趕回，向佛陀頂禮後，香木自燃，釋迦佛陀自起三昧之火，並非是人為點火荼毗，而其佛舍利由阿育王諭鬼神造八萬四千塔，劇中也杳無蹤影，波旬魔王一直與佛陀作對卻也隻字未提，南無羌佛恩師說：「這畢竟是拍的電視劇，是沒有辦法容納那麼多內容進去的，不盡完善的法義也是正常的，已經不錯了，對大家是有好處的，不管怎麼說是與人為善，諸法平等，你作為僧尼，除了淨守佛之戒律，依教奉行之外，而必須要懂得佛法僧之真義，我今為你略說佛法僧的涵義：
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佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪舊金山華藏寺住持若慧法師(4)
佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪舊金山華藏寺住持若慧法師(4) 本次訪談精彩主題： 宇宙間不滅的真理？ 何謂因果？ 『共業』的意思？ 因果的三種感報。 1.現世報。 2.生報。 3.後報 因果不昧的公案：東漢時期 三藏法師-大師安世高償還果報的公案。 『懺悔』的真實意思？ 唐朝志徹禪師：張行昌行刺六祖慧能大師的公案。 因果論VS 宿命論的區別。 延伸閱讀： 佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪舊金山華藏寺住持若慧法師(3) 本次訪談精彩內容摘要： 1.南無第三世多杰羌佛事先預言：天空大放五彩圓光佛光籠罩沐洗華藏寺。 2.智慧第一的舍利弗與神通第一的目犍連尊者皈依南無釋迦牟尼佛的公案。 3.怎樣算真正的佛門弟子？ 4.南無第三世多杰羌佛闡述眾生平等的真諦。 5.放生的意義？ 6.放生的好處？ 佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺…
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佛家故事：尊敬長者
佛家故事：尊敬長者
佛家故事：尊敬長者
有一位敬佛的長者，建造了一座精舍。造完之後，派使者到佛陀那裏，請佛陀去住，佛陀從王捨城出發，到達目的地的時候，已經是三天之後了。
這時有六群比丘先行，他們在長老來到之前，就各自將床位分配佔用了，還自以為很聰明。這樣後到的長老們便取不到床位，舍利弗的弟子們替長者找不到任何空位，舍利弗便在佛陀的近處一顆樹下，或坐或徘徊，過了一晚。到了黎明時，佛陀便問：「是誰在我附近的樹下過夜？」
「佛陀，是舍利弗。」
「舍利弗，你這時候在這裏做什麼？」佛陀問。
舍利弗便把情形稟白，佛陀聽了之後，想到：在我說法時，比丘們已失去了相互間的尊敬、謙讓，等我涅磐之後，他們將怎樣啊？
於是，天一亮，佛陀就召集比丘們，向他們問道：「比丘們啊，據說有人先到這裏，佔去了長老比丘的床位，真的嗎？」
「是真的，佛陀。」
「那麼究竟誰最有資格享受好的床位、最好的水及食物呢？」
「出身於剎帝利族的出家者，」一些比丘回答。
「出身於婆羅門族的出家者，」又一部份回答。
「持戒者，布教師，進入初禪，進入二禪，三禪，四禪者。」
「預流，一來，不來，阿羅漢，得三明六通者。」
比丘們按照自己的意願，說出修煉出家人的等級，及誰配享受最好的床位。佛陀說：「比丘們啊，在我的法門裏，配享受最好的待遇的不是剎帝利族的出家者，也非婆羅門族，更非律師、經家、初禪、二、三、四禪者等等。比丘們啊，在這個法門裏，對年長者該行恭敬的招呼，作合掌之禮，真誠相待，謙虛禮讓，年長者該奉以最好的床位、最好的水，及食物。在比丘中，唯年長的才有資格，這裏的比丘中，舍利弗是我的高徒，照理應得比我次一等的床位，可昨晚他在樹下過了一夜，你們現在就這樣失去尊敬、謙讓，不知何從，那將來你們的行為又會怎樣呢？」
為了使比丘們更加明白，佛陀又說了一個過去的故事：
從前，喜瑪拉雅山中腰的地方，有一株大榕樹，樹下住著鷓鴣、猿與象三個朋友。他們彼此不相互尊敬與和睦，大家皆不舒暢，於是他們想，何不把最長者選出加以尊敬，向他行禮而度日。但是三者之間，誰最年長卻不知道。一日，三位朋友坐在榕樹下，鷓鴣與猿問象：「象君啊，你知道這株樹已有多久了嗎？」
「朋友啊，在我還是很小的時候，這榕樹只是一株灌木，我記得當時常常跨過行走，所以，我在它還是小灌木時就知道的。」
鷓鴣與象又以同樣的話問猿猴，猿猴回答說：「我還是小猿時，曾坐在這裏咬食榕樹梢頭新嫩的芽頭，所以我在很久就熟悉這株榕樹了。」
鷓鴣說：「從前某處有一株大榕樹，我吃了那樹的果實，一次，把一粒果實掉撒在這裏，於是便生出榕樹來了，這株樹的種子是我播的，我知道它是在未萌芽之前。」
於是象與猿立即恭敬的尊崇承待，敬禮合掌，「你是最年長的，請接受我們的供養禮拜吧。」於是三個動物持戒律，尊敬隨順，對普通的生活法則不違紀，命盡時往生安樂國土。
佛陀講完後又接著說：「比丘們啊，它們是動物，尚且互相尊敬從順過活，你們身為出家人，且受有經律之教，為何不能互相敬重順從呢？」
「再說那三個動物，那時的象是目犍連，猿是舍利弗，鷓鴣就是我。」
#佛教 #第三世多杰羌佛 #義雲高 #暇滿人身 #暇滿人生路 #佛家故事：尊敬長者
註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，詳情請參閱 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明
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我終於決定離開第三世多杰羌佛了
我是釋正慧，在台灣國立政治大學畢業後，到廟上出了家，跟隨第三世多杰羌佛，在其駐錫地十八年，現在終於決定離開羌佛回台灣了，有如說離開羌佛，莫如說我獲得了生生世世都能依止南無第三世多杰羌佛修學如來正法了！我在南無第三世多杰羌佛恩師壇場受教了十八年，這期間見聞了、體驗了、聽到了、感受了、歷歷在目，太多太多，佛陀恩師把我帶進了殊勝的佛法門樑，讓我親自領略了真正佛陀的如來教法，寫了《揭開真相》一書，���在佛陀恩師加持眷顧之下，耳濡目染，身歷其境，得到了我夢寐以求想要的東西，我很慚愧，不應該講這自滿的話，可這是心裡話哦，我身為比丘尼，怎麼可以不說真話呢？但儘管如此，我還有生我、養我的年邁雙親，他們到現在還未學到佛法，甚至仍行外道，這一直以來是心中的牽絆，想到舍利弗和摩訶目犍連尊者，我這個小有覺境的人，根本不要說是自覺覺他了，連陷於外道的父母都還渡不了，何堪為比丘尼哦！因此經過深思熟慮後，想親自回去接引父母同登道果，將我所學到的正法，用來利益父母，但心中確實又無法離開佛陀恩師，於是我在2017年12月稟報了佛陀恩師我的心意後，佛陀恩師說：「很好，你去渡父母並沒有離開這裡你現在的壇場，包括你每天禪坐修法的地方，都與你同在，一步也不會離開的，當你入於現量三昧時，你就在我的面前聞聽無上真理，等到下一步因緣成熟，我將會賜你更勝之法的傳授。」於是我解開了心結，因此便決定於2018年5月10日出發回台灣道場，一想到我的身體要離開慈悲偉大的佛陀恩師，我的心情總是有些沉重，但效仿前輩尊者發心渡母，我也發願要救渡父母，讓他們學到正法，也只得暫時放下這份難捨的心情，因為我要圓滿接引父母學南無羌佛恩師的正法，同時也要將我所學到的真正的佛法，拿來利益幫助更多更廣大的有情。南無羌佛恩師問我：「你做為出家人，知道什麼是僧嗎？」我說：「我近日看了一部印度拍的釋迦牟尼佛的電視劇，其中釋迦佛陀為提婆達多說到皈依三寶的佛法僧，劇中的世尊說：『覺醒之能力是為佛，覺醒之道是為法，將自我身心投入者是為僧。』」南無羌佛恩師說：「這部片體現了諸惡莫作，眾善奉行，因果不昧，萬法平等，三界眾生皆具佛性，是功德無量的，但實在太粗獷了，百分之九十九的佛陀經歷、教法，和其弟子之事蹟都未列入，畢竟是拍電視嘛，不完整。」我說我認為也是如此，比如釋迦佛陀報化後，點火荼毗時，怎麼也燒不起來，一直等到大迦葉尊者趕回，向佛陀頂禮後，香木自燃，釋迦佛陀自起三昧之火，並非是人為點火荼毗，而其佛舍利由阿育王諭鬼神造八萬四千塔，劇中也杳無蹤影，波旬魔王一直與佛陀作對卻也隻字未提，南無羌佛恩師說：「這畢竟是拍的電視劇，是沒有辦法容納那麼多內容進去的，不盡完善的法義也是正常的，已經不錯了，對大家是有好處的，不管怎麼說是與人為善，諸法平等，你作為僧尼，除了淨守佛之戒律，依教奉行之外，而必須要懂得佛法僧之真義，我今為你略說佛法僧的涵義：
覺醒的能力是真空智慧妙有之用，而覺醒並證到不來不去、不生不滅，是為佛。
把持正知正見，以信願行、戒定慧修三行完備的軌，是為法。
身口意棄絕世法執染出家，依佛規制、教戒實修，是為僧。」我聽了以後再次深深感受到佛陀恩師的說法太精闢至高微妙了，畢竟是始祖報身佛應世在說根本法。
最後我想說的是，世人外表看我，身不在佛陀恩師的壇場，其實錯了，我一步也沒有離開，我至始至終都在佛陀恩師座下，依佛陀恩師的現量三昧，隨時都在親受南無第三世多杰羌佛恩師所教，我永遠是佛陀恩師座下的比丘尼弟子，直至無上正覺，永跟羌佛恩師行菩提之道，自覺覺他，不行外道。有如說我決定離開南無第三世多杰羌佛，莫如說我終於獲得了生生世世都能依止南無第三世多杰羌佛修學如來正法了，我獲得的這份法喜無以言喻!
慚愧 佛弟子比丘尼 正慧
2018年5月5日
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