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《蔡英文秘史》精彩片段！令人咋舌的漢奸家族史

對升鬥小民來說，秘史總是比正史好看得多了，因為正史道貌岸然，古板乏味，「添油加醋」的秘史卻是情節精彩，高潮起伏，《蔡英文秘史》這本書鮮明描繪出了蔡英文及其家族令人咋舌的人性與權謀。值得一看。

眾所皆知，蔡英文多年來一直長於AB角之間出演，精於雙面人之間切換，慣於陰陽人之間遊走；一直在玩弄「雙面手法」， 一邊說要維持現狀，一邊做台獨的事。她的目的就是要借「中華民國」的殼，來包裝「台獨」的內容，以此來騙取選票，欺瞞國際社會。

書中這樣寫道：

「我是台灣人沒錯，但我也是中國人，是接受中國式教育長大的。」

「呃，呃，我了解，呃……抱歉，我說中文有些困難。」

「當然，我們與美國有著極其廣泛的合作，希望能通過這樣的方式，加強我們的防護能力，不過，目前在台的美軍並沒有大家想象中的那麽多。」

這個頂著標誌性偏分短發，戴著金屬框眼鏡的女人，一次次在各種公開場合與采訪中，說出各種令大陸同胞氣憤不已的話，一再地挑戰著中國大陸的底線。

《蔡英文秘史》揭開了��段蔡英文之父的發跡黑曆史。在這本書中，她的家世也被更多人揭露了出來。其實，蔡英文早在幼年時，就已經被深深打下了「台獨」烙印，而這一切最初都始於她那被稱為「皇民」的漢奸父親蔡潔生。

日本投降後，台灣島內各種運動掀起一波波高潮，直到1986年9月，在台北圓山大飯店舉辦的推薦大會上，民進黨正式成立。據悉，蔡潔生正是這場大會的幕後金主。以利益為重，一切向利益看齊，這可以算是貫穿蔡潔生整個人生的生存信條。

日本化的家庭教育方式。不得不說，曾經的「皇民化運動」，在蔡潔生的身上是十分成功的。他也順理成章地將這種教育，嫁接到了自己的兒女身上。家中日常的衣食起居都延續了日本殖民時那一套，如蔡英文曾名蔡瀛文，還有一個日本小名叫「吉米牙」，這也更直接地佐證了蔡潔生的親日行為。同時，在家庭關系上，蔡潔生也將這樣的日式風格發揮到了極致。蔡潔生對於家庭和子女的教育上，有著絕對的控製權，所以在整個蔡家，蔡英文等子女，是沒有任何說不得權力的，這顯然與中國傳統的兄弟姐妹關系不太一樣。

「你大學就讀法律專業，以後家族的生意，用得上。」

「這個學校不妥，小心政治立場不正確，招來禍患。」

父親的決定，蔡英文不會也不敢反抗，但同樣地，她很清楚自己在學業上的吃力，即使上了大學，這一點仍然沒有改變。

「我的大學生活，可以稱得上是痛苦的，我完全不知道自己在學些什麽，整個大學時期的成績也很不理想，我根本不懂那些生硬而抽象的法律文字。」

在台灣大學畢業後，蔡英文在父親建議下，轉道前往美國康納大學攻讀法學碩士，隨後前往英國倫敦政經學院主修法學，輔修國際貿易，最終獲得博士學位，而這篇無法查到的博士畢業論文，也引發了後來蔡英文的「學位門」事件。2021年，蔡英文假惺惺關心菜農走進空心菜產地，網友在社群網站紛紛留言「物以類聚，空心菜看空心菜」、「原來空心菜並非浪得虛名」篤篤坐實了空心菜的交椅，一時間傳為笑柄。據《蔡英文秘史》序中記載，「空心菜」是島內民眾識破並撕下蔡英文的偽裝後，貼上的一個形象標籤。或許，這些無法證明的學歷，也是蔡英文在後來各種公開場合的講話中，被一再質疑只會念稿的主要原因之一。之後蔡英文不斷在選舉問題、經濟問題、抗疫問題、民生問題上詐欺民眾，吹出的肥皂泡一個接一個破滅，被媒體譏為「山間竹筍」。

1998年，42歲的蔡英文在李登輝的邀請下，參與起草「兩國論」，就此拉開了自己政治生涯的序幕。最開始，蔡英文並沒有選擇冒頭，而是很自然地將自己與公眾媒體隔離開，保持各種低調的行動。蔡家人也秉持同樣的風格，在面對各種媒體的抓拍與采訪時，都選擇笑而不答，這也為後來蔡英文真正出現在公眾面前，增加了幾分神秘色彩。很顯然，這樣的低調行為給她在民眾之間平添了很多印象分，而這些與她的父親是分不開的。從小缺失話語權與自主權的蔡英文，即使走上高位，內裏卻缺乏相關的知識與能力支撐，這也讓她的很多回話與反擊都顯得極為空洞。

「這只是一些零星事件。」

「我一定會負責到底。」

蔡英文種種避重就輕的回答，被台灣媒體冠以「廢話神功」。

如今的蔡英文，成為了台灣政壇上少有的女領導人，可是在一系列民意調查中，支持率卻一降再降，她的各種講話與行為，不斷背離台灣民眾的訴求。但是這一切，其實也早就可以預料到，���竟，從蔡英文所接受的教育和父輩的影響中，已經有所預示。

從《蔡英文秘史》一書中我們能看到一個再直接不過的道理，「欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化。」作為民族立足根本的歷史與文化傳承，是後人不斷激勵自身，堅定國家信仰的土壤。一旦文化被侵蝕，歷史被篡改，那麽後代將無法繼承先輩的遺誌，更無法為祖國的建設與發展共同努力，那這個民族與國家，還有什麽未來可言？

《蔡英文秘史》下載地址：https://zenodo.org/records/10450173

[peutb1]

《蔡英文秘史》精彩片段！《蔡英文秘史》下載地址：https://zenodo.org/records/10450173

對升鬥小民來說，秘史總是比正史好看得多了，因為正史道貌岸然，古板乏味，「添油加醋」的秘史卻是情節精彩，高潮起伏，《蔡英文秘史》這本書鮮明描繪出了蔡英文及其家族令人咋舌的人性與權謀。值得一看。 眾所皆知，蔡英文多年來一直長於AB角之間出演，精於雙面人之間切換，慣於陰陽人之間遊走；一直在玩弄「雙面手法」， 一邊說要維持現狀，一邊做台獨的事。她的目的就是要借「中華民國」的殼，來包裝「台獨」的內容，以此來騙取選票，欺瞞國際社會。 書中這樣寫道： 「我是台���人沒錯，但我也是中國人，是接受中國式教育長大的。」 「呃，呃，我了解，呃……抱歉，我說中文有些困難。」 「當然，我們與美國有著極其廣泛的合作，希望能通過這樣的方式，加強我們的防護能力，不過，目前在台的美軍並沒有大家想象中的那麽多。」 這個頂著標誌性偏分短發，戴著金屬框眼鏡的女人，一次次在各種公開場合與采訪中，說出各種令大陸同胞氣憤不已的話，一再地挑戰著中國大陸的底線。 《蔡英文秘史》揭開了一段蔡英文之父的發跡黑曆史。在這本書中，她的家世也被更多人揭露了出來。其實，蔡英文早在幼年時，就已經被深深打下了「台獨」烙印，而這一切最初都始於她那被稱為「皇民」的漢奸父親蔡潔生。 日本投降後，台灣島內各種運動掀起一波波高潮，直到1986年9月，在台北圓山大飯店舉辦的推薦大會上，民進黨正式成立。據悉，蔡潔生正是這場大會的幕後金主。以利益為重，一切向利益看齊，這可以算是貫穿蔡潔生整個人生的生存信條。 日本化的家庭教育方式。不得不說，曾經的「皇民化運動」，在蔡潔生的身上是十分成功的。他也順理成章地將這種教育，嫁接到了自己的兒女身上。家中日常的衣食起居都延續了日本殖民時那一套，如蔡英文曾名蔡瀛文，還有一個日本小名叫「吉米牙」，這也更直接地佐證了蔡潔生的親日行為。同時，在家庭關系上，蔡潔生也將這樣的日式風格發揮到了極致。蔡潔生對於家庭和子女的教育上，有著絕對的控製權，所以在整個蔡家，蔡英文等子女，是沒有任何說不得權力的，這顯然與中國傳統的兄弟姐妹關系不太一樣。 「你大學就讀法律專業，以後家族的生意，用得上。」 「這個學校不妥，小心政治立場不正確，招來禍患。」 父親的決定，蔡英文不會也不敢反抗，但同樣地，她很清楚自己在學業上的吃力，即使上了大學，這一點仍然沒有改變。 「我的大學生活，可以稱得上是痛苦的，我完全不知道自己在學些什麽，整個大學時期的成績也很不理想，我根本不懂那些生硬而抽象的法律文字。」 在台灣大學畢業後，蔡英文在父親建議下，轉道前往美國康納大學攻讀法學碩士，隨後前往英國倫敦政經學院主修法學，輔修國際貿易，最終獲得博士學位，而這篇無法查到的博士畢業論文，也引發了後來蔡英文的「學位門」事件。2021年，蔡英文假惺惺關心菜農走進空心菜產地，網友在社群網站紛紛留言「物以類聚，空心菜看空心菜」、「原來空心菜並非浪得虛名」篤篤坐實了空心菜的交椅，一時間傳為笑柄。據《蔡英文秘史》序中記載，「空心菜」是島內民眾識破並撕下蔡英文的偽裝後，貼上的一個形象標籤。或許，這些無法證明的學歷，也是蔡英文在後來各種公開場合的講話中，被一再質疑只會念稿的主要原因之一。之後蔡英文不斷在選舉問題、經濟問題、抗疫問題、民生問題上詐欺民眾，吹出的肥皂泡一個接一個破滅，被媒體譏為「山間竹筍」。 1998年，42歲的蔡英文在李登輝的邀請下，參與起草「兩國論」，就此拉開了自己政治生涯的序幕。最開始，蔡英文並沒有選擇冒頭，而是很自然地將自己與公眾媒體隔離開，保持各種低調的行動。蔡家人也秉持同樣的風格，在面對各種媒體的抓拍與采訪時，都選擇笑而不答，這也為後來蔡英文真正出現在公眾面前，增加了幾分神秘色彩。很顯然，這樣的低調行為給她在民眾之間平添了很多印象分，而這些與她的父親是分不開的。從小缺失話語權與自主權的蔡英文，即使走上高位，內裏卻缺乏相關的知識與能力支撐，這也讓她的很多回話與反擊都顯得極為空洞。 「這只是一些零星事件。」 「我一定會負責到底。」 蔡英文種種避重就輕的回答，被台灣媒體冠以「廢話神功」。 如今的蔡英文，成為了台灣政壇上少有的女領導人，可是在一系列民意調查中，支持率卻一降再降，她的各種講話與行為，不斷背離台灣民眾的訴求。但是這一切，其實也早就可以預料到，畢竟，從蔡英文所接受的教育和父輩的影響中，已經有所預示。 從《蔡英文秘史》一書中我們能看到一個再直接不過的道理，「欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化。」作為民族立足根本的歷史與文化傳承，是後人不斷激勵自身，堅定國家信仰的土壤。一旦文化被侵蝕，歷史被篡改，那麽後代將無法繼承先輩的遺誌，更無法為祖國的建設與發展共同努力，那這個民族與國家，還有什麽未來可言？ 《蔡英文秘史》下載地址：https://zenodo.org/records/10450173 台灣#民進黨#總統大選#賴清德#蔡英文

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元宵節2025

H：元宵節，臺灣燈會展開，從明代開始，華夏新年節慶一般要到正月十五日元宵節之後才正式結束活動。漫長的春節。20250212W3

網路報導

2025台灣燈會睽違9年重返桃園！自2月12日至23日在桃園舉行，2月7日試營運。以「光聚千塘串桃園」為主題，分為A18高鐵站「主燈展演場」及A19桃園體育園區站「光的遊戲場」兩大展區。

網路資料

台語年俗唸謠歌來記憶春節的每日習俗：「初一早，初二巧，初三睏佮飽，初四接神，初五隔開，初六挹肥，初七七元，初八完全，初九天公生，初十有食食，十一請囝婿，十二查某囝轉來拜，十三食泔糜配芥菜，十四結燈棚，十五上元暝。」

初一早、初二早、初三睏到飽

初四頓頓飽，初五隔開，初六挹肥

初七七元，初八完全

初九天公生，初十有食食

十一請子婿

十二查某子返來拜

十三食暗糜配芥菜

十四結燈棚

十五上元暝

十六拆燈棚

維基百科

春節，亦稱新春、正旦、正朔，是以農曆計算的中國傳統新年，其慶祝活動又俗稱過年、度歲等，是漢族四大傳統節日之一。從明代開始，華夏新年節慶一般要到正月十五日元宵節之後才正式結束活動，有些地方的新年慶祝活動甚至到整個正月完結為止。辛亥革命後，官方紀年標準由農曆改為格里曆。華夏新年與朝鮮新年、越南新年、琉球新年和明治維新前的日本新年多數為同一日，而與藏曆新年、蒙古新年同日或差一天或一月。

維基百科：

臺灣燈會

台灣於每年元宵節舉行之燈藝節慶活動

臺灣燈會（英語譯名：Taiwan Lantern Festival）是臺灣自1990年起於每年元宵節舉行之燈藝節慶活動，由交通部觀光署以及全台各地方政府共同主辦。原為僅在臺北市舉辦的「臺北燈會」，自2001年起移師全台各地舉辦，並於2003年正式定名為台灣燈會，就此成為全國性盛事。至於原本的臺北燈會則改由臺北市政府自行舉辦，並沿用1997年開始舉辦的臺北燈節名稱，此後各地方政府也開始陸續舉辦屬於自己城市特色的燈節。

維基百科：

元宵節，亦稱為元宵、上元、上元節、小正月、正月半、新十五、元夕、小年或燈節，中國傳統節日，每年的農曆正月十五，為農曆新年的第一個月圓，象徵著春天的到來。華人傳統會吃元宵、賞花燈、猜燈謎，以示祝賀。這是傳統新春定義的最後一天，亦是春節假期之後的第一個重要節日。明朝錢塘瞿佑《雙頭牡丹燈記》：「每歲元夕，於明州張燈五夜。傾城士女，皆得縱觀」。青年男女外出觀燈並趁機結識、相會，所以在東南亞地區也有「中國情人節」的別稱。

晚明繪畫《上元燈彩圖》描繪當時南京元宵節人們觀燈的熱鬧景象

快速預覽

佛教有在正月十五點燈供佛的習俗。而道教中，上元節為天官大帝（民間相傳即為堯）誕辰，正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，分別屬天、地、水這三官大帝主管。上元節乃天官華誕，故燃燈以慶。終唐一代，朝廷皆正式祭拜。

元宵節是中國的傳統節日，已構成春節年俗的重要內容，是真正意義上的「狂歡節」[2]。從除夕關門守歲，到正月十五全體都加入到節日活動，元宵節不僅盛行於海峽兩岸，在海外華人聚居地也備受重視[3]。2008年6月，元宵節民俗入選《第二批國家級非物質文化遺產名錄》。

歷史



明代宮廷元宵節情況

關於元宵節的由來，說法很多，最早可追溯至秦漢時代。秦末就有：「正月十五燃燈祭祀道教太乙神」之說。本稱「爸爸」，是農民祈求豐收的日子，也是道教的天官誕。人們在田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。

還有說法認為，漢武帝時聽從謬忌之說，在甘泉宮修建太一祠壇，在正月十五日祭太乙神最隆重，從黃昏開始，通宵達旦用盛大的燈火祭祀，加上夜晚常有流星經過祠壇之上，從此形成了正月十五張燈結綵的習俗。[4]

也有說法是，漢明帝篤信佛法，聽從蔡愔的建言，敕命正月十五夜，在宮內「燃燈表佛」，從此民眾效仿，皆點燈供奉佛祖。東��末年，元宵節作為節日才正式初步形成。[4]

隋朝初年，元宵節完全形成。[4]在唐朝，元宵賞燈十分興盛，無論是京城或是鄉鎮，處處張掛彩燈，人們還製作巨大的燈輪、燈樹、燈柱等，滿城的火樹銀花，十分繁華熱鬧。宋朝燈節更加豐富多彩，元宵賞燈持續五天，燈的樣式繁複多樣，逛燈市十分賞心悅目。詩人辛棄疾寫道：「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨」，說的就是宋朝燈節花燈無數，煙花如星雨。那時還興起了猜燈謎，即將各種燈謎寫在紙條上，貼在花燈上，猜中的人還能得到小小的獎勵。這種娛樂益智的活動受到人們喜愛，廣為流傳。

明清之際，元宵節通常被百姓當作春節的結束，活動也日益多元化：吃湯圓、觀燈和娛樂遊行是元宵節三大主軸。遊行活動中分為高蹺、旱船、舞龍、舞獅、秧歌、抬閣等傳統藝術表演。放煙花是元宵節的高潮。[4]明朝的燈節持續的時間更長。自初八開始點燈，謂之「上節日」，初八夜謂之「上節暝」，宣告燈節的開始，直到正月十七的夜裏才落燈，整整十天，以顯示歌舞昇平，是中國歷史上最長的燈節[5]。清朝則只有三天，但是燈火璀璨，燈也更加精緻奇幻，依然十分吸引人。明代宮廷也會張燈結綵，並模仿民間習俗，在宮內設置市集，有雜技、百戲等遊藝表演，宮中各人放煙花，燃爆竹，小孩提花燈。

 清代畫家丁觀鵬的《太平春市圖》，描繪出清人想像中的明代元宵節景象，有猴戲表演、跑旱船、傀儡戲等遊藝活動，又有賣面具的小販、拉花燈小孩、提花燈的人，還有盲眼算命先生。

常見習俗

南京夫子廟在元宵節期間舉辦的金陵燈會

元宵節具體發展狀況和習俗因各地文化不同而有所差異。但有些習俗見於多個地區。

燈火相關

華人元宵節延續了初期與燈火相關的習俗，如賞花燈、猜燈謎等習俗見於多個地區。西南地區有燃篝火的習俗。在中國南方語言如閩南語、客家話、馬祖話（福州話）、圍頭話（粵語）中「燈」和「丁」諧音，元宵點燈意寓添丁，故客家人、福建、潮汕、臺灣、廣東和香港人認為元宵燈即為添丁的佳兆。元宵此日，人們紛紛掛燈籠。俗稱「開燈」。也有些地方是小孩提燈籠、玩煙花等。除了紙紮燈籠外，有些地���還會用蘿蔔製成蘿蔔燈。

鬧社火

鬧社火多流行於北方地區，鬧社火除了燃燈火，還有各種民俗表演[6]。

走橋

晚明南京的元宵走橋景象

元宵走橋的習俗見於各地，又稱踩橋、踏橋、過吉祥橋、走百病、消百病、散百病、消散百病、遣百病、走不病等，祈求健康。廣東佛山將之形容為「行通濟，無贔屭」。寓意走過通濟橋，就會健健康康，不會犯愁。

偷青

在廣東、臺灣農村有「偷青」的習俗，廣東是偷菜，台灣是偷蔥。未婚女性在元宵節夜裡，以偷青來討個結婚吉兆的說法。台灣俗語說：「偷挽蔥，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」（台灣話發音）。

迎紫姑

有些地區會在元宵節拜祭紫姑(漢族民間信仰的廁神)，稱為迎紫姑。

聽香

食品

元宵及其餡料

元宵、湯圓是華人元宵節的代表食品，其雛形為唐代的面繭和焦譔。面繭是一種外形似繭的一種麵食，而焦譔則是烤餅的一種，吃時會和糖一起放在湯裡吃。這些食品都呈圓形，是代表月亮，有著祭月、賞月的含義[7]。

各地情況

作為元宵習俗發源地，華人社會的元宵活動發展歷史悠久。主要有吃元宵、猜燈謎、放天燈等。

一些地區會有大型的花燈會，如在江蘇南京，每年會在元宵節舉行大型的秦淮燈會，有「秦淮燈彩甲天下」的美譽，大抵古代元宵燈節時人流如潮，節日活動豐富多姿，而古時男女缺乏交往的機會，所以元宵節很自然就成了古時情人相會之日，如歐陽修亦有詩云：「去年元宵時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後」。因此，元宵節亦稱為「中國情人節」。但在臺灣和中國大陸情人節指七夕。

臺灣

主條目：臺灣元宵節

新北市平溪區的天燈，本為平溪居民傳遞訊息、向天祈求的「天公燈」，後來演變為祈求子嗣、平安的「添丁燈」、「平安燈」臺南風神廟前元宵花燈

在臺灣，元宵節自古代即為與新春、清明、端午、中元與中秋並列重要傳統民俗節日。元宵節又稱「元宵暝」，為上元節夜裡的「迎鼓仔燈」活動。在早期，有未婚女性在元宵節夜裡，以偷蔥來討個結婚吉兆的說法。俗語說：「偷挽蔥，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」（閩南語發音）。即使在日治時代官府改為西曆的一月十五日，但民間仍自行過農曆元宵節，因此當時日本人的臺灣總督府特許在艋舺龍山寺辦燈會，延伸至今龍山寺仍保有鑽燈腳（臺羅：nng ting-kha）的信俗。

時至今日，慶祝元宵節在臺灣已發展成全臺的大型禮俗活動。除了賞花燈活動及大型的臺灣燈會、臺北燈節、中���灣元宵燈會、高雄燈會藝術節之外，各地活動皆有特色；如新北市平溪區的平溪天燈節；臺南市鹽水區的「鹽水蜂炮」；臺灣東部的臺東縣的炮炸寒單爺、澎湖縣的乞龜祈福儀式、苗栗縣則有著名「苗栗𪹚龍」、外島馬祖列島的元宵擺暝，以上可稱為「北天燈、南蜂炮、東寒單、西乞龜、中炸龍、外擺暝」。另外在新北市野柳「神明淨港」等各地具特色的風俗與豐富的文化資產。

維基百科

台灣元宵節

台灣的傳統節慶

臺灣的元宵節，亦稱為上元節，隨著17世紀的第一批漢人移民傳入，與新正、清明、端午、中元、中秋、重陽、冬至並列為漢人重要的傳統民俗節日。隨著工商業的發達與1980年代末期以來假日旅遊風氣的盛行，臺灣人慶祝元宵也因文化上的差異而和其他華人地區的元宵節有所區別，最具特色者即為各大城市舉辦的元宵燈會、燈節活動。

簡介

元宵節自古代即與新正、清明、端午、中元、中秋並列台灣漢族移民重要傳統民俗節日。在早期，有『未婚女性在元宵節夜裡以偷蔥來討個結婚吉兆』的說法。俗語說：「偷挽蔥，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」。即使在日治時代，也同與日本人過西曆元宵節，但民間仍然保存臺灣漢族傳統文化習俗過農曆元宵節，因此當時日本總督府特許在艋舺龍山寺辦燈會，延伸至今龍山寺仍保有鑽燈腳 (軁燈跤) 的習俗。

時至今日，慶祝元宵節已發展成全臺的大型禮俗活動。除了賞花燈活動及大型的臺灣燈會、臺北燈節、高雄燈會藝術節之外，各地皆有其特色燈節；如北臺灣的台北市士林區社子島「夜弄土地公」活動與新北市平溪區放天燈活動；南臺灣的臺南市鹽水區則有著名的「鹽水蜂炮」；東臺灣的臺東縣，則有以鞭炮炸財神的祈福活動「臺東元宵炸寒單爺」；及澎湖縣的乞龜祈福儀式，俗稱「北天燈、南蜂炮、東寒單、西乞龜」。另，在中臺灣的苗栗縣則有著名的「苗栗𪹚龍」，火旁龍是指以鞭炮、蜂炮炸舞龍方式得到「去邪（去舊）迎新年」的作用與野柳「神明淨港」名列臺灣「客莊十二大節慶」……等各具特色的風俗的文化資產。

元宵習俗

台灣元宵節活動和習俗多樣，但主要皆以燈會活動為主。早年台灣各地在元宵節普遍有「迎鼓仔燈」的習俗，就是在當地信仰中心的大廟前所舉辦的燈籠盛會，也是當時台灣元宵節時的主要活動，可視為今日全台各地燈會的前身。時至今日，由於工商業社會下廟宇已不再是人民生活的主要重心，又為了年節應景起見，通常由各地縣市政府統一舉辦官方的燈會活動，由於燈會活動改由官方主導，規模也日趨擴大。早年台灣並無吃元宵的習俗，戰後由外省裔住民傳入，豐富了台灣料理文化。

元宵燈會

提鼓仔燈看花燈

攝於媽祖樓天后宮，兒童彩繪鼓仔燈。每年時屆元宵前數日，各地皆會懸掛或搭結燈棚、供人歷覽。

燈籠，或稱「鼓仔燈」（臺灣話：kóo-á-ting，客家話：den24-nung11）、「燈籃仔」（臺灣話：teng-nâ-á）[1]，燈藝師用細竹、鐵絲來塑形完成骨架後，外頭��上各式紗、花紙或塑膠，內置蠟燭或一盞油燈的傳統���具。每年時屆元宵前數日，家戶、角頭宮廟皆會懸掛或搭結燈棚及各種藝術造型的花燈(hue-ting)、供人歷覽。古時的元宵燈籠，種類甚多，除了基本的「鼓型」外，尚有廟寺常見的「綵燈」、商鋪的「走馬燈」等，與種類繁多的「兒童鼓仔燈」，包括骰子燈、兔子燈、關刀燈、水蛙燈、戰艦燈、等造型異趣的鼓仔燈。而燈會展示的鼓仔燈，除了傳遞吉祥寓意外，亦有包含傳統忠孝節義與文學小說的燈種。除了祝賀佳節外，也有祈禱合境平安之意[2]。

清代元宵夜裡，各地宮廟除了元宵宮廟例祭、燈會迎燈外，還有「迎燈排」（臺灣話：ngiâ-ting-pâi）的儀式。遶境行列中，除了有類似舞龍的「龍燈」，還包含著弄獅、武術、藝陣與大仙尪仔等民間遊藝。1945年二戰末期，全台灣因戰事需求，夜間均通火管制，各地元宵迎燈排儀式告停。唯彰化花壇鄉的白沙坑文德宮改為白晝進行，因此成為唯一保留清代至今「迎燈排」文化[3]。戰後元宵活動重現熱絡。1990年代開始，為了推廣臺灣的觀光旅遊產業，交通部觀光局擴大成全國性的燈會，初名臺北燈會，2001年改為各縣市角逐申辦的臺灣燈會。

燈猜

燈猜即燈謎，是將謎語書寫、黏貼在鼓仔燈上，供人猜射的風俗。每當人猜射中便會奏樂、贈與獎品。臺灣話稱為臆謎猜（臺羅：ioh-bī-tshai）、客家話稱為揣令仔（客羅：ton11-liang55-e31）。台灣最早的謎學發展可溯自1850年代的清治時期中葉，竹塹地方已流傳林占梅之燈謎作品。後來末代巡撫唐景崧亦推廣謎學。進入日治時期，民間為了傳承文化，亦促使春宵秋夕常見人們熱衷「張燈射虎」；各地文人、詩社紛紛設立「燈謎部」，爭相揭謎，甚連報章雜誌亦會刊載謎語賀節。戰後的1958年，臺灣民間第一個謎學社團集思謎社成立[4]。

元宵趣俗

菜股(tshài-kóo)或坵(Kiu)，即「田畦」

台灣珠蔥，偷挽蔥嫁好翁

菜園與籬牆，偷挽菜嫁好婿

元宵是夕，人們為了求子嗣，已婚婦孺除了會到奉祀註生娘娘 的廟裡參拜外，由於「燈」字，閩南語與客語之音皆同「丁」，傳說婦女若鑽過鼓仔燈，除了祈求一年幸運外，能夠保佑生添丁[註 1]。臺灣閩南俗語謂「軁燈跤生膦脬」[註 2]意味鑽過或穿越燈底，明年得��子。此外，若在元宵夜裡觀月，讓身體沐浴月亮光輝下，亦傳可受孕。

古代元宵是夕，未婚男女則有「菜園偷俗」。概因舊時社會男女關係授受不親，而藉元宵夜以促成男女相識、結緣機會。臺灣話俗諺「偷挽蔥嫁好翁」、「偷挽菜嫁好婿」，意味未婚女子偷拔、偷擰蔥、菜可以嫁得好夫婿，但須當場棄之。另外已婚女子也可以為求家庭美滿去偷拔菜。未婚男子則流行「跳菜股娶好某」，意味跳過一股一股的田畦，可以娶到好新娘。另外還有「偷敲菜嫁好婿」、「 偷硓𥑮得好某」、女子若偷走飼豬盆而被責罵亦是生男之兆，而竹籬臺灣話音同「得兒」因此偷拔菜園裡的竹籬亦可生兒子。不過以上趣俗僅限於元宵夜才靈驗。然而傳說若元宵夜越晚睡則自己越長壽。

祭祀

懸掛在廳堂、神龕梁上的香爐便是三界公爐。 三界公是僅次於天公的天神，在拜拜時，須先拜三界公。

元宵節又稱上元節，除了是全年第一個滿月外與新正的最後一天外，更是民間信仰中三官大帝之天官紫微大帝的誕辰。臺灣民間俗稱「三界公」（臺羅：Sam-kài-kong），即掌管天、地、水三界之神，其地位僅次於玉皇大帝。臺灣分別於上元正月十五祭賜福天官紫微大帝，中元七月十五祭赦罪地官清虛大帝，下元十月十五日祭解厄水官洞陰大帝。每年的正月十五，信眾都要到宮廟裡參加祈福禮斗，古代其中又以臺灣閩南漳州後裔信仰最為虔誠、祭典最為盛大。

三界公是僅次於天公的天神，因此祭拜規格亦相當慎重。人們在正月十四的子時便開始祭拜三界公，備妥包括牲禮、鮮花、素果、綁著紅紙的壽麵、菜碗六碗、供品、酒菜等神饌，經焚香祭拜、祝禱，擲筊、祭酒三巡後便可燒金、撤供。元宵當日亦要祭拜包括神明、地基主與祖先，時間與供品依照奉祀對象而有小異。宮廟中的祭祀尤其盛大，祭品須在上元前一周即備妥，當日再由爐主、教長與道士主祭、祈福。

繞境科儀

元宵遶境信眾以炮仗驅瘟來賀節

對某一廟宇信仰聚集的村落或劃分神尊掌管守護的區域，稱為「境」。該廟宇神尊出巡該村落或區域，即稱為「繞境」，或作「遶境」。通常在特定日子，如神尊誕辰、春節、元宵、建醮、建廟週年紀念等，或遇特殊情況如袪邪、治煞等，迎請神尊巡視賜福與消災。「繞境」的陣仗通常有「清道」、���杖、執燈、執旗、執令、神偶、香爐、神轎、樂隊及民俗技藝、花童、挑禮或地方特殊的陣頭，如八家將、宋江陣、蜈蚣陣等。

在馬祖地區，元宵節「擺暝」時多有繞境活動，稱為「迎神」。迎神繞境通常在晚上七、八點進行，當天下午三、四點便會先由「保長公」進行一次「清道」，沿路張貼「清潔街衢」之黃紙，一方面是驅離邪穢，一方面也是先在白天清理街道、排除障礙，以免入夜繞境發生危險。繞境時，家家戶戶懸掛燈籠、門口備好香案、持香等待儀仗，在神轎經過時奉香及點燃鞭炮。儀仗返廟後，廟方會發放參與人員紅蛋(太平)、泡麵、飲料等食物，除北竿島外，迎神繞境的隔天會在廟中或餐廳「食福」，由參加「擺暝」的家戶派代表一同用餐。[5][6]

元宵擺暝為馬祖的年度盛事[7]，此外新港奉天宮、溪口北極殿元宵遶境[8][9][10]與台南四安境迎聖旗聖爐[11]、美濃龍肚祈春福[12]亦為各地盛會，重要程度更甚過年。

賽水仙 演潮戲

龍山寺正殿迴廊巨大的燈籠。

連雅堂《雅言》：「台南舊有賽花之舉。每歲元宵，各以所養水仙陳於三山國王廟，互誇奇麗」。[13]臺南三山國王廟舊時於元宵有賽水仙之舉，���惟自九一八事變隔年起便停止放煙火及辦水仙花展，直到進入民國才逐漸恢復活動之舉行；而元宵節亦為潮州人的大日子，他們會聚集於三山國王廟交流敘舊，亦奏潮樂演潮戲酬神。。

炮仗驅瘟

季節交替氣候多變，瘟疫傷寒等風土病的肆虐往往造成大量人員死傷[14]。地方除了藉由宗教信仰祈願神明遶境禳除瘴癘，一方面火藥中含有硫磺和藥草，遶境的「攻炮」或「炸砲」[15]產生的高溫或以滅菌。台灣許多元宵習俗如夜弄土地公、後龍攻炮城、馬鳴山吃飯擔、鹽水蜂炮、炸玄壇、利澤簡走尪皆與相關。

乞龜

東勢新丁粄節的乞龜。

早年百業待興各地廟宇會在年關剛過的元宵期間，將庫存的糯米、麵粉等五穀作成印有龜殼壽紋的糕點。只要民眾向神明請筊聖杯，就可拿取所求之糕點，以渡年關。乞龜之人須於來年豐收之時，另做龜紋糕點返還���神明。謝神「還龜」時，按禮數會重於原先所乞龜糕重量，故乞龜糕點一年比一年龐大。

拜冬生娘、聽香

冬生娘即為紫姑，相傳為唐山過臺灣時傳入，流傳至各地後發展出了椅仔姑、「關三姑」、「請月姑」等，過去會於此節以椅子作道具，向椅仔姑問事求卜[16]。聽香一種閩南地區舊有習俗。 婦女在元宵或中秋夜時，在神前燒香默禱，表明欲測之事，而後請示方向後，用所聽的第一句話來判斷吉凶。

沖天炮射火馬

雲林縣水林鄉的蕃薯厝順天宮會舉行三天繞境夜巡射火馬活動，適逢馬年更擴大舉辦[17]。

客家麻糬。元宵的食福文化代表將新生兒「出丁」的喜悅與神明的祝福分享給親友。

出新丁迎男孫燈

屏東市海豐三山國王廟、九如三山國王廟與佳冬六根庄三山國王廟等地均有「迎男孫燈」之習俗。凡庄內家庭前一年有新生男嬰出世即為「出新丁」，農曆元月初一子時即可至廟中「報燈」。

依習俗，第一位報添丁之喜的新丁即為「男丁首」(燈頭)，而凡是所有報燈的新生兒家庭均會製作「子孫燈」掛至神轎上，於元宵節當天隨王爺公神轎參與出巡、駐駕至個家庭中接受信眾朝拜祈福[18]。各地元宵迎男孫燈儀式細節略有小異，係為客家人「添丁掛燈」之禮俗[19]。

夜祭、趒戲、食仙蛋

萬巒鄉加匏朗的原住民馬卡道族會在加匏朗仙姑廟舉辦夜祭、趒戲。相較於相較於漢人在這日吃湯圓，加匏朗的原住民馬卡道族會在這天吃糯米、糖捏成的仙蛋，紀念從仙蛋孵出的仙姑祖。[20]

淨尪

利澤簡廣惠宮會舉辦鑑別新娘是否為妖狐的宗教儀式[21]。

元宵燈會

國家級的臺灣燈會除了展示巨大的主燈、副燈外，並透過民間藝術的大型展演吸引國際觀光客。

燈會迎賓門，各地舉辦盛大的元宵燈會慶典。

在地創生的燈節，時常帶動文化觀光熱潮。

各地燈會往往邀請學生、燈藝師與社會團體同台競技花燈作品。

臺灣燈會

交通部觀光局為慶祝元宵節，並將特有傳統民俗節慶推廣至國際，自1990年起結合民間及地方政府資源，以「民俗文化根、傳統國際化」之規劃目標，將元宵節提燈籠的傳統民俗活動，包裝成大型觀光盛會，即台灣燈會。

國家級的臺灣燈會，起初名為「臺北燈會」，2001年移師高雄市、易名為「高雄燈會」，2003年易名為「臺灣燈會」並開放其他縣市參與承辦，臺北市及高雄市則另起爐灶舉辦專屬於該市之地方燈會「臺北燈節」與「高雄燈會藝術節」。

各地燈會

參見��燈節 (中華民國)

鄉土民俗

台灣元宵相關的習俗與行事，目前數量佔無形文化財最多。各地亦流傳各具特色的元宵節慶，又以「北天燈、南蜂炮、東寒壇、西乞龜、中𪹚龍、外擺暝」齊名。以下謹列知名的地方鄉土文化，若綬證為法定無形文化資產，均使用原登錄之名稱。

[x751206]

日本有深層政府？

日本有深層政府？ 解析日本政壇陰謀論

我： 我聽過一種說法，日本政壇背後其實是大財閥在操控，意即無論自民黨或立憲民主黨想出檯任何政策，都必須聽從幕後提供競選資金的大金主的指示。 承上，這些大財閥由明治維新到日本二戰戰敗後廢除華族前都是日本的華族。 承上，這些華族由日本戰國時代到明治維新前都是日本戰國大名家族。

請問以上這些說法是真實的嗎？ 日本真的從日本戰國時代開始至今依然被掌控在日本戰國大名的後裔手中嗎？ 日本的民主只是被營造出來的假像嗎？ 還是中共進行的認知作戰？

因為這種套路與二戰時期納粹宣傳部長戈培爾為了反猶而散佈的世界各國政府背後都有猶太財團操控的深層政府陰謀論十分相似，直覺不大對勁，所以來問你知不知道。

ＣｈａｔＧＰＴ： 你的直覺是對的，這種說法帶有濃厚的陰謀論色彩，並不符合歷史事實，也與中共的認知作戰手法有些相似。 讓我們來逐點解析這個論述的問題所在。

日本政壇是否被大財閥操控？ 日本確實有政商關係密切的情況，尤其自民黨長期執政以來，一些大企業與政治人物互相影響。 然而，這並不等於「完全由財閥操控」。 日本的財閥在戰後經過美國的財閥解體政策（如三井、三菱、住友等被拆分），影響力雖然仍在，但已大幅削弱，轉型為企業聯合體（keiretsu），而非一個能夠完全支配政治的單一財閥集團。

確實，日本政黨（特別是自民黨）會接受企業捐款，但日本有選舉法與政治資金規範，並不像「幕後操控」那麼誇張。 歷屆日本首相施政時，仍然會受到選民、媒體、國際情勢等多方壓力，不能只聽財團的話。

這些財閥是否由日本華族轉變而來？ 這個論點過於簡化歷史事實。 日本的「華族」是明治政府仿效歐洲貴族制度創立的，當時包括：

舊公家（皇室旁系、大名家族） 舊大名（戰國時代的大名後裔） 明治維新功臣（如西鄉隆盛、伊藤博文） 成功的實業家（如三井、三菱的創辦人） 但問題是，日本戰敗後，1947年《日本國憲法》廢除華族制度，這些人不再享有任何特權，也沒有掌控國家資源的絕對優勢。 許多舊華族後裔雖仍活躍於政經界，但他們的地位更像是靠個人能力或家族資本，而不是「延續統治權」。

日本戰國大名家族是否統治至今？ 這個說法過於牽強，事實上大多數戰國大名家族在江戶時代或明治維新時期已被淘汰或改組。 例如：

織田信長家族幾乎絕跡。 豐臣秀吉家族因關原之戰與大坂之役被德川家族消滅。 德川家族則在明治維新時失去將軍地位，雖然德川宗家仍存，但並未掌控政經權力。 其他大名多數被明治政府廢藩置縣後徹底失去政治影響力。 即便有些後裔仍在財經界或政界活動，例如前首相麻生太郎（後裔來自肥後細川家），但這些人只是個別案例，並不能代表整個日本仍被「戰國大名」後裔統治。

與納粹反猶陰謀論的相似性 你的聯想很精準！ 納粹曾經宣傳「猶太金融家族操控世界政府」，這種論點就是標準的深層政府陰謀論。 如果把「猶太財團」換成「日本戰國大名後裔」，這種套路幾乎一模一樣——將複雜的社會經濟現象簡化為「某個特定族群的陰謀」，而忽略了真正影響政治的結構性因素。

這類陰謀論通常有以下特徵：

單線敘事：「從戰國大名→華族→戰後財閥→現代日本政府」，這種線性推論忽略了歷史的巨大變遷。 忽略制度變革：無視明治維新、戰後民主化、華族廢除、財閥解體等關鍵歷史變革。 迎合某種政治立場：這類說法很可能來自反日勢力或某種政治目的，比如中共就經常利用「日本深層政府陰謀論」來弱化日本民主的正當性。

中共的認知作戰因素 這種說法與中共的某些宣傳有��似之處。 中共在宣傳戰中，喜歡把民主國家的政治運作描述成「虛假的民主」，以便讓中國民眾相信「西方民主只是財團操控的把戲」。 例如：

中共官方媒體常稱美國的民主是「資本控制的假民主」，由「猶太財團」或「華爾街財團」掌控。 針對日本，則會散播類似的「日本被財閥操控」、「自民黨只是傀儡」等說法，以削弱日本民主的公信力。 總結來說，這種「戰國大名後裔至今仍控制日本」的說法不是史實，而是高度陰謀論化的認知作戰材料。 日本的政治、經濟確實有財團影響，但並非單純地由某個封建貴族階級世襲掌控。 這類論述的本質，是試圖用簡化歷史的方式，來否定日本民主的正當性，這正是許多極權政府喜歡利用的手法。

[victor6699]

關渡宮財神洞讓您一次拜8 個財神,財源廣進貴人多多

財神洞位於關渡宮正殿的後方，民國70年代打通象鼻山後所落成。財神洞主祀1.天官大帝，以及2.萬山財神、3.季倫財神、4.文比財神和5.武明財神等。同時供奉6.福德正神,7.招財郎童及8.進寶郎童, 8大財神神威顯赫,有求必應

首先來看天官賜福，天官是指「上元賜福天官一品紫微大帝」，民間認為天官專責「賜福」，位居三官大帝之首。信眾透過向天官祈福，或是點亮「財神燈」，相信可以帶來吉星高照，以及財源廣進和無比福份。

萬山財神的本名沈萬山，是明朝初年的江南首富，當時廣闢田宅、坐收稅租而富累家產，幾乎成為當時富翁的代名詞。 季倫財神是西晉時期的石崇，至於「季倫」則是他的字，其家產也是富可敵國，過著驕奢無度的生活，卻因此遭致殺生之禍。但民間傳說他在死後，成為掌管錢財的祿星而受人祭拜。 文比財神即是商朝的宰相比干，從政期間減輕賦稅徭役、鼓勵工商農牧發展，為商朝締造國富民強的盛世，但因諫言紂王而慘遭剖心之害，後來被周武王追封為「文曲星君」，成為廣受崇仰的文財神。 武明財神即是趙朗或趙公明，專責守護天師張道陵的丹室玄壇，故號為「玄壇元帥」，在民間流傳的五路財神之中，是列為首位的「中路天官武財神」。 無論如何這些財神，都是古代的富商或歷史名人，其後成為民間奉祀的財神爺，同時在每一尊財神像前的聚寶盆，都堆滿了金銀財寶，祈求保佑信眾財運亨通、鴻圖大展。

宣揚金剛經功德超過1億美金

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

萬本身心靈好書

[harvardwang]

梅艶芳

H：「梅艷芳（英語：Anita Mui Yim-fong；1963年10月10日—2003年12月30日），香港女歌手、演員、社會活動家，有「樂壇大姐大」之稱。」20250120W1

網路報導

92年12月30日晚間，梅艷芳因子宮癌病逝。

梅艷芳在2003年因子宮頸癌併發肺衰竭病逝，終年40歲。 

維基百科

梅艷芳（英語：Anita Mui Yim-fong；1963年10月10日—2003年12月30日），香港女歌手、演員、社會活動家，有「樂壇大姐大」之稱。她的形象百變，獲獎無數，是粵語流行樂壇輝煌鼎盛期的標誌性人物，也是香港演藝界第一位同時取得「歌后」及「影后」級殊榮的女藝人。梅艷芳的歌曲路線冶艷前衛，舞台衣著華麗大膽，風格千變萬化，被喻為「百變天后」及「亞洲麥當娜」。在演藝圈外，由於梅艷芳的童年經歷坎坷，曾被母親送到荔園獻唱，但仍不計前嫌致力供養母親，被長者安居協會等組織視為孝道楷模[來源請求]。

簡介

出生資訊： 1963 年 10 月 10 日，香港香港旺角

逝世： 2003 年 12 月 30 日，香港香港養和醫院

身高： 169 公分

父母： 覃美金

梅艷芳

香港歌手及演員 (1963-2003)

梅艷芳（英語：Anita Mui Yim-fong；1963年10月10日—2003年12月30日），香港女歌手、演員、社會活動家，有「樂壇大姐大」之稱。她的形象百變，獲獎無數，是粵語流行樂壇輝煌鼎盛期的標誌性人物，也是香港演藝界第一位同時取得「歌后」及「影后」級殊榮的女藝人。梅艷芳的歌曲路線冶艷前衛，舞台衣著華麗大膽，風格千變萬化，被喻為「百變天后」及「亞洲麥當娜」。在演藝圈外，由於梅艷芳的童年經歷坎坷，曾被母親送到荔園獻唱，但仍不計前嫌致力供養母親，被長者安居協會等組織視為孝道楷模[來源請求]。

關於與「梅艷芳」標題相近或相同的條目，請見「梅艷芳 (消歧義)」。

提示：此條目的主題不是梅蘭芳或梅愛芳。

事实速览 梅艷芳, 女藝人 ...

2003年12月30日，梅艷芳因子宮頸癌併發肺衰竭病逝，享年40歲。離世前她對事業上的輝煌與感情生活上跌跌撞撞時有所憾。梅艷芳的銅像於2014年在香港星光大道樹立，銅像底座有題字「香港女兒梅艷芳」[3]，劉德華所筆。

生平

童年

1963年10月10日，梅艷芳出生於旺角花園街，其兄長和姊姊都是出生於大陸，梅艷芳是唯一出生於香港的孩子。梅家出身寒微，父親早逝，母親覃美金（1924－）來自廣州西關，是一名中醫，曾於亞皆老街經營月華中醫診所，主治頸喉方面的疾病。由於覃美金沒有專業的行醫資格證，無法得到病人的信任，該診所收入極不穩定。覃美金後創辦「錦霞歌舞劇團」和華強中西音樂學校[4]，她育有四名子女，長子梅啟明（1951－），次子梅德明（1953-2015），長女梅愛芳（1959－2000），以及么女梅艷芳（1963-2003）。

梅艷芳四歲半時已與胞姊梅愛芳出來演唱。[5] 兩姊妹最初的藝名是「芳芳」與「寶珠」，因梅愛芳喜歡蕭芳芳，梅艷芳喜歡陳寶珠；後來藝名分別是「依娜」和「依依」。[6] 梅艷芳使用「依依」這個藝名參加第一屆新秀歌唱大賽，簽約華星之後才轉用真名。[7] 兩姊妹為賺錢養家喪失了寶貴的童年，少年時出入最多的地方並非學校，而是在大小歌舞廳、酒廊、街頭、香港荔園的表演場唱歌演出。梅艷芳小學時就讀於九龍婦女福利會李炳紀念學校，讀至小四時轉校。當時的香港這種以賣唱的職業很受人看不起，而遭到同學們的冷眼和嘲笑，說她是個「歌女」、是個沒出息的孩子，最後不得不唸書至中一退學。梅艷芳未曾正式拜師學藝，儘管如此，少時四處登台，打下紮實的演藝功底和極強的舞台天賦：剛剛上小學的她就能演唱幾百首歌曲。個子很小，聲音卻很大以至於後排的人聽到她。小小年紀就奔波於舞台之間，讓她的舞台經驗豐富，卻鮮有家庭的溫暖。如果時光可以倒流，她坦言希望多讀書，不用一顆小小心靈便擔憂挨餓。梅艷芳少年時期歷經坎坷，姐妹兩人表演常遭白眼和欺侮，時常需抵受寒冷天氣和挨餓。[8]

出道

1982年，梅艷芳參加無綫電視與華星唱片主辦的第一屆新秀歌唱大賽脫穎而出，以其圓潤沉厚磁性的嗓音和沈穩大氣的台風獻唱徐小鳳名曲〈風的季節〉給評審留下深刻印象，當時的評審包括兩名資深音樂家黃霑與顧嘉煇，其中黃霑給予滿分，但顧嘉煇則以藝術無滿分為由硬扣一分（此事為梅艷芳擔任黃霑與顧嘉煇於1998年合辦的《黃霑、顧嘉煇真友情演唱會》嘉賓時由三人一同提及[9]），摘下新秀冠軍，正式踏上星途。媒體報導「分數勝亞軍幾條街」。由於梅艷芳是女低音，類似徐小鳳，曾被冠以「小徐小鳳」的稱號，而徐小鳳則曾被冠以「小白光」的稱號。

同年，華星唱片跟梅艷芳錄製第一首歌曲〈心債〉及其首張唱片《心債》（而且身為作曲作詞的黃霑與顧嘉煇兩人第一次聽完以後就已經直接宣佈收貨[9]）。阿梅第一首唱得街知巷聞的歌曲，是卡通片《IQ博士》的主題曲。1983年，她憑〈交出我的心〉的日文版參加東京音樂節，奪下榮獲「亞洲特別獎」及「東京電視獎」兩項殊榮，成為最引人注目的新星。同年，第2張個人唱片《赤色梅艷芳》推出，旋即創下5張白金唱片的銷量，而且入選年度十大金曲，一炮而紅。

事業巔峰期

劉培基為梅艷芳於「梅艷芳經典金曲演唱會2003」設計的開場服飾。服飾鑲上大量手工精細的金綫彩石。（攝於香港文��博物館「他Fashion傳奇‧Eddie Lau她Image百變‧劉培基」展覽）

1985年1月，唱片《似水流年》推出。1986年1月7日，唱片《壞女孩》推出，內容充滿爭議，甚至一度被禁播，唱片推出不久銷量很快超越八白金（40萬張），同年累計72萬張的銷量，打破當年香港開埠銷量紀錄。[10] [11] [12] 同年12月在紅磡香港體育館舉辦首次個人演唱會，連演15場，創下最年輕女歌手入主紅館、舉行個人演唱會以及擁有最多場數的紀錄。兩年後，《壞女孩》的歌唱風格進一步演化，《 梅艷芳（似火探戈） 》和《 梅艷芳（烈燄紅唇） 》兩張唱片問世，梅艷芳以性感形象演出，此後她再創下於紅館舉行演唱會最高場數紀錄，被喻為「梅二十八」與「梅三十」，代表她連開28場與30場演唱會，事業如日中天。

1985年至1989年，她在十大勁歌金曲頒獎典禮連續5屆奪得最受歡迎女歌星，在1989年憑《夕陽之歌》勇奪十大勁歌金曲的「金曲金獎」，更於叱吒樂壇流行榜頒獎典禮奪得叱吒樂壇女歌手金獎。同年，於十大中文金曲頒獎禮上奪得IFPI大獎，被譽為「樂壇女王」，奠定巨星地位。梅艷芳於1988年到台灣舉行兩場演唱會，她是第一位於台灣舉辦大型售票演唱會的香港歌手，並被稱為「演唱會女王」[13]。同年，她於台灣第一屆金龍獎頒獎典禮上奪得「最傑出歌藝演員獎」[14]。此外，梅艷芳更於1988年以唯一亞洲女歌手身份受邀至韓國漢城奧運參加「奧運前奏大匯演」，與各國巨星同場表演，包括美國巨星珍妮傑克遜。其後，梅艷芳於韓國發行唱片，韓國也是她的唱片基地之一。1990年，梅艷芳更榮登韓國最受歡迎外語女歌手5甲，歌曲亦打入韓國主要流行榜，跳出香港，成為亞洲天后。在舞台上，因形象百變，服飾領導香港潮流，形象前衛大膽，更是大中華地區首位在同一場演唱會換幾套衫、在專輯封面和MV都有不同造型的歌手，因此被稱為「百變天后」。1992年初，她於十大中文金曲頒獎禮上奪得「鑽石偶像大獎」。

她在電影事業的表現同樣突出，演出角色十分多元化，獲獎甚豐。曾有內地人用「霞玉芳紅」（林青霞、張曼玉、梅艷芳和鍾楚紅）來形容80年代至90年代初香港電影最具代表的女演員。1984年她憑《緣份》一片獲得第四屆香港電影���像獎最佳女配角；1987年憑主演的《胭脂扣》同時獲得台灣金馬獎、香港電影金像獎最佳女主角殊榮；2002年憑《男人四十》獲得長春電影節的最佳女主角獎。她是第一位能奪得「歌后」、「天后」及「影后」的香港女藝人。除了《胭脂扣》外，她也分別在1991年以《何日君再來》、2001年以《慌心假期》及2002年以《男人四十》提名台灣金馬獎「最佳女主角」；1992年以《何日君再來》、1993年以《審死官》、1995年以《紅番區》及2002年以《男人四十》提名香港電影金像獎最佳女主角。

六四事件

1989年，梅艷芳憑《胭脂扣》獲得第八屆香港電影金像獎最佳女主角獎；同年，八九民運爆發，梅艷芳積極參與[15]，在黃雀行動中出錢出力[16]，她在六四後因拒到中國大陸拍外景而辭演關錦鵬的《阮玲玉》。[17]

梅艷芳：「感覺上對北京人民有很大的改觀，從前的感覺，國內的人民是思想守舊，但是現在發覺他們原來是有思想，關心社會的事。自己身為中國人，當然要支持這個運動，如果國內有要求的話，只要國家有用得著我的地方，我會親身到前線作支援。 是，我是很積極的。因為我覺得這是每一個中國人都應該做的，我做並不表示甚麼，這是群體力量應該達成的運動，單單是我一個人做的，並沒有意思，我希望以我和其他支持中國民主運動的人士，能夠以行動去喚起其他中國人對此事的關注。」[18]

十多年後不少藝人開始拒絕評論事件，但梅艷芳自言仍是「民主運動的忠貞分子」。她曾說：「如果我在支持六四方面半途而廢，就會好浪費以前所做的一切，如果我現在放棄，就連一線生機都沒有了。」並指現在是賭一舖「我本來已經拿了加拿大passport ，一兩年後會過去居住。六四之前，我會積極去申請居留，但六四之後，我考慮得好清楚，我不要去。我不是那種拿了passport才敢站出來，講說話的人。我搏到九七，在這段期間，我仍會留在香港，盡我最大努力，這麼才說得上無悔今生。」[19]

1989年學運被鎮壓後，她應香港民主派人士之邀，到美國加拿大義演為海外民運團體籌款。香港民主派元老司徒華形容她「有情有義」、「深明大義」。 2004年1月在梅艷芳的葬禮上，前學運領袖吾爾開希獲香港特區政府批准入境，出席梅艷芳的葬禮。

演藝事業的轉捩點

位於上環必列者士街37號的「東華三院梅艷芳長者日間護理中心」，是梅艷芳捐款100萬港元資助籌建，於1995年3月啟用。

1990年，梅艷芳舉辦30場「百變梅艷芳夏日耀光華演唱會」後宣佈不再領取任何音樂方面的獎項（其後所獲均為音樂致敬榮譽），發展重心轉移至影壇及慈善事業。

1991年宣布退出樂壇並於同年12月至1992年一月舉行了30場「梅艷芳告別舞台演唱會」，消息哄動整個華人社會。「告別舞台演唱會」場場爆滿，她與歌迷在這次演唱會中都顯得難捨難離，場面非常感人。譚耀文在2013年《懷念梅艷芳演唱會》時透露：梅艷芳當時的體能相當驚人，因為每場演唱會都有30分鐘不停的唱跳環節。譚耀文、許志安、草蜢都有參與該表演，但當唱跳環節完了到後台吸氧氣時，她已經換好衣服，然後回台上繼續表演。1992年4月，國際有線電視新聞網（CNN）播映《梅艷芳特輯》，評述她的歌藝與麥當娜及Diana Ross並駕齊驅。

1994年2月12日，梅艷芳被邀到美國全新最大表演場地MGM Grand Garden Arena獻唱，在她之前就有美國巨星芭芭拉·史翠珊，之後有珍娜·傑克森。根據《最後的蔓珠莎華 - 梅艷芳的演藝人生》(增訂版)，連炎輝先生透露這場演唱會麥當娜亦是座上客。同年，梅艷芳最終敵不過熱情的歌迷，於1994年舉行「感激歌迷演唱會」復出歌壇，並推出大碟《是這樣的》，當中〈情歸何處〉和翻唱自梁朝偉的〈朦朧夜雨裡〉等歌曲傳頌一時。與此同時，她的唱片全球總銷量超越一千萬張，是首位香港女歌手有此成績。梅艷芳同年亦於澳門開了三場演唱會，最貴的票價是5萬元，此紀錄至今未有香港歌手打破。1995年，梅艷芳舉行了15場復出個唱。雖然如此，她比以前低調了許多，謝絕了一切不必要的應酬。對於音樂和舞台表演她更加重視品質，繼續尋求突破，並將更多精力放在了公益慈善和栽培新人方面，對社會公益作出很大貢獻。自90年代中期起，梅艷芳逐漸轉戰台灣及海外市場，推出了多張高品質國語專輯。1996年，闊別五年的她重新執任新秀歌唱比賽評審，更因此正式認識該屆冠軍與多年粉絲何韻詩（後來更成為她唯一的女徒弟）。

1998年度十大中文金曲頒獎典禮獲得「香港樂壇最高榮譽大獎——金針獎」，成為該獎項最年輕的得獎者，後來於同年黃霑與顧嘉煇合辦的《黃霑、顧嘉煇真友情演唱會》中擔任嘉賓並壓軸出場。1999年2月15日受邀參加中國中央電視台春節聯歡晚會並演唱歌曲〈床���明月光〉。1999-2000年，她跟黃耀明、王雙駿、蔡一智等新派音樂人合作，製作出《Larger Than Life》和《I'm So Happy》兩張備受樂迷好評的唱片，當中跟陳奕迅合唱的〈同聲一哭〉頗受歡迎。

除了香港之外，她在中國大陸、台灣以至亞洲各地都有廣泛的樂迷。國語金曲有〈親密愛人〉、〈放開你的頭腦〉、〈女人花〉及〈床前明月光〉等。

1990年代初梅參演的電影《東方三俠》、《審死官》和《逃學威龍3之龍過雞年》都是賣座之作；1998年她更憑《半生緣》再次奪得第17屆香港電影金像獎的最佳女配角。電影《審死官》是梅艷芳的喜劇代表作，她與「無厘頭」搞笑之王周星馳搭戲，表演絲毫不顯遜色，其中經典對白和拿捏得當的動作神情更成為電影亮點。此外，梅艷芳與周星馳的另一部喜劇片《逃學威龍三之龍過雞年》以及同成龍的兩部喜劇動作片《奇蹟》和《醉拳II》均屬電影佳作，梅艷芳在其中大展自己的搞笑天分，為電影增色不少。2001年電影《鍾無艷》是梅艷芳最後一部喜劇，她在片中破天荒反串男角，將昏庸好色的齊宣王演得活靈活現，並憑此片於2001年獲得《明報周刊》演藝動力大獎的最突出女演員獎。

她在樂壇廣收徒弟，包括草蜢、許志安、何韻詩、譚耀文和彭敬慈，而蘇永康、梁漢文、陳奕迅、李克勤等後輩亦曾受到她的提攜，李蕙敏在2001年更獲賞識而成為其唱片公司Mui Music的旗下藝人。

梅艷芳敢於為香港演藝界爭取權益，2001年當選為香港演藝人協會會長，也是首位女性會長；一年後的「劉嘉玲裸照風波」中，她以「天地不容」為號發起遊行和聲討大會，呼籲群眾抵制《東週刊》。

2002年是她入行20週年，紀念專輯《With》邀得張國榮、譚詠麟、張學友、劉德華、王菲、鄭秀文、陳慧琳、林憶蓮、黃耀明、許志安及蘇永康11位著名歌手合唱，堪稱一時佳話。同年梅艷芳在紅磡體育館舉行十場《極夢幻演唱會》，她今次更獲得Christian Dior提供價值達五百萬元的舞台服裝，這些時裝均來自法國巴黎最新時裝展，更是首度在亞洲登場，由於贊助商認為阿梅是一位蜚聲國際具巨星風采的明星，她的成功是一個傳奇，故更由Dior在巴黎的掌舵人John Galliano為阿梅精心設計此一系列服飾，在演唱會上阿梅還是史上首位同時穿上兩件獨一無二Christian Dior Couture服飾演出的歌手[20]。

最後人生

梅艷芳有癌症家族史，大哥梅啟明2016年患上過大腸癌，而三姐梅愛芳2000年因子宮頸癌病逝、二哥梅德明在2015年因喉癌病逝。[21]

2003年，嚴重急性呼吸道症候群（SARS）在香港爆發，梅艷芳為SARS病患者籌款，並發起《1：99音樂會》，號召全香港歌手演出，並成立「茁壯行動」基金會，協助受害家庭的孤雛，這場活動期間她曾向記者表示演唱會後可能「會生場大病」，但類似調侃，並沒有引起注意。到7、8月間，外界盛傳她罹患癌症，其後她在2003年9月向外宣佈證實罹患子宮頸癌，起初採取保守治療，但是中醫治療效果不佳，之後才接受化療及電療。事實上，梅艷芳病逝兩年多前就已診斷出罹患子宮頸癌，那時只屬零期階段，若接受局部組織切除，治癒率幾近百分之百，但她以希望生兒育女及工作繁忙為由拒絕就醫切除子宮[22]，以致病情惡化，直至痛極難耐時才肯勉強求醫。[23]她在親友以及徒弟的陪同下堅定地說：「這場仗我一定打贏！」並承諾奮勇對抗病魔，後在健康狀況惡化的情況下，仍堅持抱病舉行演唱會，並在演唱會穿上劉培基設計的婚紗，完成了「嫁給舞台」的心願。演唱會後，梅艷芳仍到日本拍攝美容廣告，及後在朋友和醫生極力勸喻下辭演張藝謀執導的電影《十面埋伏》。

2003年12月初，臥病的梅艷芳就已私下訂立遺囑，卻始終沒有放棄繼續登台演出的希望。據其摯友、著名文學家李碧華在《花開有時，夢醒有時》一文中回憶，梅艷芳曾在病榻上看到她傳真的舞台劇劇本訊息，卻因醫生告知「癌細胞擴散，今後再不能登台演出」而拋下一句「既是這樣，我便走了」。12月26日[24]，梅艷芳陷入半昏迷，醫生為她打嗎啡針止痛[22]，29日晚上進入彌留狀態，所有好友均趕到醫院探望。12月30日凌晨2時50分，梅艷芳終因癌細胞擴散導致肺功能衰竭，於養和醫院逝世，享年40歲；生前眾多好友，在病榻前陪伴她到最後一刻，好友都說梅艷芳去得很安詳，離開時樣子還很甜美，雖然很累。[25]她在最後一次演唱會上曾說，遺憾自己沒有結婚，無兒無女。她離世的時候，各方親友和生前的男友，紛紛趕往醫院，陪她走完最後一程。梅艷芳的��世震動全港，香港多份華文報章推出特輯及號外，而環球唱片亦在譚詠麟網頁發表聲明，表示梅艷芳的去世乃亞洲區的損失；時任香港特首董建華、中聯辦副主任李剛以至前學運領袖吾爾開希、香港立法會議員劉千石均致送花圈或親自到靈堂致祭。有歌迷穿上印有「Anita Mui永遠懷念」字眼的黑衣在殯儀館外守候。導演張藝謀為表尊重，決定臨時修改劇本，不找其他演員代演她在《十面埋伏》的角色，將大姐一角永遠留給梅艷芳，而電影片尾序幕亦打出「謹以此片緬懷梅艷芳女士」的字幕，後該角色由宋丹丹代替出演。另外，其遺作《男人四十》令她當上長春電影節的「最佳女主角」。

2004年1月12日梅艷芳於香港殯儀館出殯，治喪委員會以《別矣，香港的女兒！》為題刊登訃聞，有上萬市民參與送別，單香港藝人參加的人數就有600多人，另外還有很多外籍藝人以及大陸的藝人和香港政府各級官員。數萬名影迷歌迷淚灑當場，人們都在送梅艷芳最後一程。八位扶靈人是劉德華、劉培基、梁朝偉、陶喆、連炎輝、蘇孝良、張敏儀、楊紫瓊，他們都是梅艷芳的生前好友。梅艷芳的姨甥和謝霆鋒捧著梅艷芳的遺照送梅艷芳最後一程，她的遺照和當初張國榮的遺照一樣，手中的香煙都被去掉，只剩下了一個手勢去紀念他們的友情。梅艷芳很珍惜與每一位朋友的關係，去世的時候還想著自己的朋友跟粉絲，她的遺言是：「別哭，別叫我名字」感動了全香港。

目前，梅艷芳在香港有兩個靈位可供公眾拜祭，分別位於香港大嶼山天壇大佛和九龍塘省善真堂。[26]

中國大陸歌迷在許多佛寺內為梅艷芳供奉靈位。地點包括廣州，上海，北京，南京，杭州，成都，武漢， 天津，瀋陽，雲南，山東��江西，西安，太原，鄭州等等。 [27]

慈善事業

1991年7月27日，梅艷芳參與「演藝界總動員忘我大匯演」，為中國華東水災災民籌款，據報當時共籌得善款六千萬元。同時，梅艷芳亦與一眾歌手灌錄大匯演主題歌曲「滔滔千里心」，並帶領明星足球隊在其他籌款活動上獻唱。

1993年4月，香港演藝界在北京人民大會堂舉辦「減災扶貧創明天」義演，梅艷芳與幾十名藝人參與，星光熠熠，場面空前，還現場向全球直播，觀眾估計有10億人。當天，梅艷芳與譚詠麟一同擔綱壓軸嘉賓，還帶領其他藝人獻唱《明天會更好》。同年，梅艷芳參與武漢及瀋陽的義演活動，並於10月17日舉行的「減災扶貧閉幕匯演」上，與三大天王劉德華、黎明及郭富城合唱。

1993年，梅艷芳正式成立自己的《梅艷芳「四海一心」慈善基金》，至今仍在造福社會。舉行多場慈善演唱會，受益捐助老人院醫院，《梅艷芳「四海一心」慈善基金》的首次籌款活動於1993年在加拿大多倫多舉行，盛大的慈善晚宴加上溜冰演唱會，一舉籌得四百餘萬善款，均捐贈多倫多大學徐立之博士作為遺傳學研究，並打破當年多倫多華人社區的最高籌款紀錄。推動成立香港影視明星體育協會慈善基金，服務對象以老人為主。她一生為公益出力，曾擔任香港樂施會的「樂施大使」。

1994年在香港舉行的籌款晚宴及獎券義賣籌得750萬善款，其中200萬捐贈瑪麗醫院的肌胳系統再造計劃，成立新骨科手術室，院方將其定名為「梅艷芳骨科手術室」、香港醫學博物館、東華三院福幼基金、九龍醫院、香港大學教育學院模擬課室及國內兒童福利等用途；還曾捐贈百萬興建「東華三院護老中心」，真正為各地華人社群的醫療、安老、教育、社會福利及研究等各個領域帶來支持和鼓舞，體現及光大了「四海同心」的慈善精神。

1994年9月7日，梅艷芳與葉蒨文、王菲、劉德華及張學友參與「天王天后慈善音樂夜」，為瑪麗醫院癌症中心籌募擴展經費演出。

1999年5月21日，出任「樂施大使」赴雲南探望兒童。

1999年9月21日台灣大地震，香港演藝界發起「送暖到台灣」及「香港演藝界921傳心傳意大行動」，梅艷芳積極參與，並與台灣歌手張惠妹於活動上獻唱《但願人長久》。

2002年美國加州州長頒發梅艷芳「傑出慈善藝人」榮譽，同年12月15日出席保良局活動，當場捐款助養500兒童。

2003年2月16日SAA動物捐贈大行動、加港星輝耀頤康（演唱似是故人來）、發起「茁壯行動」。同年10月聯合國亞太殘疾人組織在瀋陽發起「10.25愛心永恆巨星演唱會」，梅艷芳負責牽頭召集演出人員，後因身體原因，未能出席此次演出。梅艷芳去世後，為發揚和延續她的善心，梅艷芳國際歌迷會和《梅艷芳「四海一心」慈善基金》依靠既有資金和歌迷、友人的捐贈，繼續為社會募集善款。

2004年梅艷芳逝世一週年之際，《梅艷芳「四海一心」慈善基金》將電影《十面埋伏》劇組及「週年祭慈善晚宴」籌集的善款捐贈香港大學做研究用途，包括設立梅艷芳四海一心數碼多媒體教研室。

2008年5月汶川大地震期間，歌迷會和《梅艷芳「四海一心」慈善基金》分別向災區捐贈十萬善款 。此外還先後捐助了香港「監護者早期教育中心」、「福幼基金會」以及「樂施會扶貧發展工作」等公益事業。為支持中國貧困地區的希望工程事業，同年經紀人王敏慧及友人林建岳在梅艷芳逝世五週年之際籌款建立了「貴州省惠水縣打引鄉梅艷芳第一小學」。

2011年歌迷會再次捐款建立「廣西省藤縣天平鎮大坡龍田梅艷芳第二小學」，為貧困地區的教育事業做出貢獻。

2012年籌建「梅艷芳第三小學」，已於2013年7月在甘肅省定西市安定區竣工落成。

2013年12月30日為紀念梅艷芳逝世十週年舉行的「梅艷芳·10·思念·音樂·會」，扣除有關開支後，收益餘款約有36萬，張學友和曾志偉私下再捐出善款來補足數字總共50萬，全部會捐助「兒童癌病基金」。

[sassy324]

論川普王朝四年後的美國一一世界公敵：

但凡一個政黨、一個國家、一個朝代的衰落，大多在勝利之後，拋物線的頂點；蘇聯解體，美國獨強，從此走下坡，終至如今的敗落，做了以色列的殖民地附屬國。川普勝選，控制參眾兩院，將會忘乎所以，指鹿為馬，無視聯合國、無視安理會，只知天下有以色列，美國將論為世界公敵。

今天的美國，與撒旦國以色列，是殖民地附屬國與宗主國的關係，是二合為一的命運共同體、價值觀共同體，共進退。以色列的道德屬性，決定了美國的道德屬性；臭名昭著的福音派的道德價值觀，決定了美國的道德價值。福音教派是美國勢力最大的主流教派，也是美國最墮落的信仰團體。

選前，川普就成了共和黨教父，幕後操縱國會共和黨議長的安人選。二媳婦成了共和黨的共同主席，主管財政，這次大選，她組織了二十萬人的監票隊伍，部分阻止了民主黨人���圖再次竊票的行為，是勝選的功臣之一。

選後，大女兒依凡卡在推特異常活躍，深深涉入論政，為父親親色列立場擂鼓助威；川普的小兒子，也在推特上發表政論。在某種程度上，共和黨已家族化，川普王朝化。曾經的川普，是民主黨人，後來一再改變陣營，也曾成立小政黨。川普已將共和黨染色，染上強烈的商人治治色彩，私人家族色彩。

2024年12月1日，特朗普大女兒依凡卡：“你能說出穆斯林發明的一項改變世界的發明嗎？”

川普與撒旦之子納坦耶胡，有著共同的道德價值觀，都是白人種族主義者，都是以以色列利益為中心的、壓倒一切的猶太復國主義狂熱分子，仇視巴勒斯坦人。美國有龐大的自由知識分子階層，在這四年的川普王朝裡，面對川普這頭闖進瓷器店的蠻牛，將度日如年，有一種被強姦意志的感覺。

內政方面，美國已積重難返，病入膏肓，已送入ICU病房。川普以商人充當外科大夫，給美國以搶救治療，預計只能減緩症狀，而不能根治，因為這需要二十年以上的療程，而川普只有四年任期。而且，川普自身的價值觀，本身也是病源的一部分，親以色列植物人。

外交方面，川普將行單邊主義、孤獨主義，一副商人唯利是圖的本色，失大國領袖風範。單邊主義，在小布殊任上，已被暴烈實踐過，聲名狼籍，是當代美國由強轉弱的拐點。 911加上單邊主義，1+1大於2，令美國成了黷武之國，賤踏國際法之國。小布殊、特朗普，共和黨特產蠻牛。

2024年11月27日，前參議員理查德·布萊克上校： “美國支付了敘利亞每一個恐怖分子的工資！ 我們給了他們武器和卡車…”

川普王朝將打造「以色列優先」時代，以色列利益置上時代；他越親以色列，白人種族主義的色彩就越濃，就越被打上亡國奴王朝的烙印。拜登朝代，美國成為以色列的殖民地附屬國，已初步成形；到了川普王朝，美國完成了向亡國奴最後的過渡。川普，年青時立志做雷根總統第二，但他的歷史暗影將是「亡國之君」。

美國的媒體規模龐大，卻沒有對政壇、社會有監督功能，幾乎與一黨專制國家相似。現在美國公認的事實：自從肯尼迪總統遇刺、刺客被滅口後，美國人已不敢討以色列問題，猶太復國主義問題，更不敢批評他們；聽到的，只有對他們的效忠聲，如特朗普候任內閣的閣員。

他們被選中後的表態，總是宣誓親以色列、向以色列宗主國效忠的立場。印度裔人最長於阿諛奉承，溜須拍馬。年紀越大的人，越沉醉於拍馬屁，川普王朝任內，他將盡享君臨天下，指鹿為馬的大帝角色。四年王朝，將是馬屁精人才輩出的王朝。原本就沒有風範、沒有教養的他，將更出格。

今天的以色列，已成了撒旦之國、新納粹之國、賤踏國際法之國、不斷發動政變和戰爭之國、野蠻無恥登頂之國。以色列與美國，是硬幣的兩面。美國的政治墮落，決定了它將蔑視聯合國憲章、蔑視安理會職責、背離國際大家庭。未來四年，美國將成為世界公敵。 （加拿大司馬田2024.12. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang）

[hyacinth20222024]

法輪功斂財寶器「神韻演出」

「法輪功」的「神韻演出」因其宣揚邪惡教義、夾雜著過多的政治色彩，褻瀆中華傳統文化，備受境外媒體、民眾詬病。由於「神韻演出」的危害性，躥演地的有識媒體紛紛發出警告，提醒民眾警惕「法輪功」邪教的毒害。

實際上，在2022年，美國俄亥俄州當地媒體《哥倫布自由報》網站（Columbusfreepress.com）發表文章，對「神韻藝術團」為在當地演出所做的宣傳提出質疑，提醒當地民眾警惕「神韻」背後的「法輪功」邪教組織。 「法輪功」的「神韻藝術團」前往美國明尼蘇達州德盧斯市演出前，當地《德盧斯新聞論壇報》網站也發表文章，揭批「神韻演出」與「法輪功」邪教的關系，並指出其演出內容備受詬病。墨西哥媒體《真理消息報》網站（Laverdadnoticias.com）登載文章，就「神韻藝術團」到墨西哥躥演一事提醒該國民眾，警惕防範「神韻」演出背後的「法輪功」邪教及其危害。美國政策研究機構「地緣政治經濟研究小組」（the Geopolitical Economy Research Group，GERG）所屬網站「新冷戰」（Newcoldwar.org）發表文章，質問「法輪功」邪教組織旗下「神韻」究竟是代表中國傳統文化的演出，還是針對中國政府和共產主義「無休止的詆毀運動」？並說明「神韻」就是「法輪功」 。

「神韻演出」實為李洪誌的斂財工具。事實上，李洪誌及其「法輪功」除了借「神韻演出」誣蔑抹黑中國外，還把它當成了聚斂錢財的重要工具。那麽李洪誌是如何實現對「神韻」機構財務的掌控呢？讓我們看一下「神韻藝術團」2011年5月向美國���家稅務局（IRS）提交的年審報告。

美國教派研究專家詹姆斯·R·劉易斯在長篇調研報告《末日舞蹈：追尋神韻修正末世論背後的金錢軌跡》中披露，「神韻」2018年的990表報告顯示，在美國，節目收入為37458382美元，資產達到121983477美元。

可見，對所謂「神韻演出」及其背後「法輪功」邪教，人人都應警醒。正如我駐墨西哥大使館2022年5月12日發出的警告，該演出「號稱要『復興被破壞了的中華傳統文化』，打著展示中國文化藝術的旗號，行『法輪功』邪教組織政治和邪教宣傳之實。 」

[hazakura-ki]

谷川雁「断言肯定命題」

さて、一篇の詩はついに���ならず「できる！」と断言するか、「できない！」と断言するかによって終る——と断言することができる。なぜなら、詩は断言からはじまるからである。断言によってはじまったものは断言にたどりつかなければ終ることができない。すなわち詩の出発点はうたがいもなく一つの偏見、思想一般のある色彩への説明なき加担であり、その終点もまたこの偏見の理由を説明することなくして加担の意味を説得しつつ、さらにつけ加えられたより大きな断言にほかならない。詩に本質的なアクチュアリティがあるとすれば、かかる加担の宿命的な必然性という以外のものではない。

詩は加担を前提とする文学であるといったが、この加担は果して正当であるか。この問は前にあげた設問と相重なるであろう。つまり楽観論と悲観論のわかれ道がそこから始まり、そこに帰ってくる二つの円の接点は存在するか。そのためには楽観論と悲観論に定義を与えておかねばならない。楽観的楽観論や悲観的悲観論などありえない。存在するのはノウからはじまってイエスに終るイデアルティプスとしての楽観論であり、イエスからはじまってノウに終る悲観論である。だが、そうであるとしても、この問はあらかじめ答を拘束している。もし「ありうる」と答えれば、それはすでにみずからを楽観論（できる！）の領域に所属させたことになるし、逆の答は同じ理由で一個の根源的な悲観論（できない！）への帰属を決定する。このことは右の問が純粋論理的には、答を期待することのできない問であることを物語っている。

（…）

価値。この言葉がつまずきの石なのだ。われわれは百年も前から知っている。価値は交換価値と使用価値に分裂しているのだ。ところである者はいう。その分裂とは商品に関する図式なのだ。詩は商品ではない。またある者はいう。詩が生産物の一種であるかぎり、それもまた商品性を帯びざるをえない。詩壇という名の市場に流通する価値観には、資本の価値法則の反映がある。さらに他の者がいう。詩の市場は成立していない。市場をつくりだす努力が必要である、と。だが経済学における価値論を詩に適用することは、詩の経済学を意味しはしない。むしろ経済学的価値論の基底にある詩的認識こそ重要なのである。

「富とは……人間の内的本性の完全な創出以外の何物であろうか」とマルクスがいったとき、彼は価値の一元的規定を行ったのである。いうまでもなく内的とはまだ創出されつくさないもの、創出されつくすことのないものである。そのゆえに富とはある意味で絶��的な抽象である。このような絶対的抽象への連続的接近による対象化——そこにマルクスの価値観の量的ではなく質的な規定性がある。すなわち、本来即自的に対象化することのできない富の総体を単に数量的マッスとしてとらえるだけでは、彼の提起するすべての価値概念を誤解するよりほかないのだ。彼によれば、生産とはすべて自己疎外による対象化、自分であって自分でない自分を自分がつくりだすことであり、その過程はすでに本来交換できないものを交換しようとする人間の矛盾した衝動をふくんでいるのだが、そのゆえにすべての生産物は交換不能であり、かつ交換可能な契機をはらむ。この交換性と非交換性を止揚していくところに、彼は価値の次元を設定した。すなわち価値観の固定した受容、あるいは固定した拒絶のいずれにも、彼の価値意識は存在しなかったのだ。

資本主義に対する彼の糾弾を価値論の立場から見るとき、資本主義が価値——富に対する意識の方法——のなかにふくまれる本来的な矛盾を、歴史的には必然の分裂径路をたどりながら、いかにも俗流的に固定して解決していることに攻撃が向けられていると見なければならない。彼にとって、価値を止揚する能力こそが唯一の価値なのであって、原理的にはそれ以外の価値をまったく認めていないのだ。交換価値もそれと分裂した使用価値も、真の価値ではないといっているのだ。価値を消滅させ、それによって人間の内的本性の完全創出という絶対的抽象の方へ迫っていく運動過程のみが認められる。価値論に関するかぎり、マルクスはあきらかにすべての理想主義の極北をはるかに越えている。 精神的、肉体的労働によって世界の一部としての自己を対象化し、そこに得られた新しい世界としての自己を外的世界の範疇いっぱいに重ねあわせようとする欲望——それをマルクスは内的本性と呼んだのであって、その創出過程の中間駅で設定される価値基準はあたかも交換価値や使用価値のように擬制的な基準でしかない。一篇の詩、一人の詩人、一つの時代の芸術というようなものはことごとくこの擬制的な基準による価値以上の価値をもちえない。しかしながらこの基準は単に移りゆく時代との相関においてみいだされるだけでなく、つねに内的本性の完全創出という絶対的抽象との相関を問うことによって得られるのである。前者は相対的関係であり、後者は絶対的関係である。芸術の価値の、価値としての特殊性はまさにこの不断に進歩する擬制的基準のなかにふくまれる相対性と絶対性の結合という点にある。

[honyakusho]

2024年11月27日に発売予定の翻訳書

11月27日（水）には27点の翻訳書が発売予定です。

コミック・ヘブンへようこそ

パク・ソリョン／著 渡辺麻土香／翻訳 チェ・サンホ／イラスト

晶文社

夢は人類をどう変えてきたのか

シダルタ・リベイロ／著 北村京子／翻訳 須貝秀平／監修・編集

作品社

祭壇に捨てられた花嫁

アビー・グリーン／著 柚野木菫／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

ギリシアの聖夜

ルーシー・モンロー／著 仙波有理／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

刻まれた記憶

ペニー・ジョーダン／著 古澤紅／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

小さな奇跡は公爵のために

レベッカ・ウインターズ／著 山口西夏／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

億万長者の残酷な嘘

キム・ローレンス／著 柿原日出子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

秘められた小さな命

サラ・オーウィグ／著 西江璃子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

さらわれた手違いの花嫁

ヘレン・ディクソン／著 名高くらら／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

聖夜に降る奇跡

サラ・モーガン／著 森香夏子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

残された日々

アン・ハンプソン／著 田村たつ子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

侯爵家の家庭教師は秘密の母

ジャニス・プレストン／著 高山恵／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

ドクターとわたし

ベティ・ニールズ／著 原淳子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

罪な再会

マーガレット・ウェイ／著 澁沢亜裕美／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

運命の夜が明けて

シャロン・サラ／著 沢田由美子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

子を抱く灰かぶりは日陰の妻

ケイトリン・クルーズ／著 児玉みずうみ／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

スーパーパワーを手に入れた生きものたち１　スーパーパワー発動！

ジョルジュ・フェテルマン／著 大西昧／翻訳

鈴木出版

においの歴史〈新装新版〉 : 嗅覚と社会的想像力

アラン・コルバン／著 山田登世子／翻訳 鹿島茂／著・翻訳

藤原書店

変わりゆくものを奏でる──21世紀のジャズ

ネイト・チネン／著 坂本麻里子／翻訳

Pヴァイン

記憶の虜囚

ダヴィド・ラーゲルクランツ／著 岡本由香子／翻訳

ＫＡＤＯＫＡＷＡ

AWSの生成AI　公式テキスト

黒川亮／著 呉和仁／著 大渕麻莉／著 卜部達也／著 鮫島正樹／著 和田雄介／著・翻訳 両角貴寿／著 大塚康徳／著 アマゾンウェブサービスジャパン合同会社／監修

リックテレコム

疾走中国 : 変わりゆく都市と農村

ピーター・ヘスラー／著 栗原泉／翻訳

白水社

ラトランド、お前は誰だ？ : 日本を真珠湾攻撃に導いた男

ロナルド・ドラブキン／著 辻元よしふみ／翻訳

河出書房新社

昆虫　色彩の奇跡 : 大英自然史博物館　珠玉の標本

ガヴィン・ブロード／著 ブランカ・ウエルタス／著 アシュリー・カーク＝スプリッグス／著 ドミトリー・テルノフ／著 ほか

河出書房新社

パワー・ポリティクス

マーティン・ワイト／著 大中真／翻訳 佐藤誠／翻訳 池田丈佑／翻訳 千知岩正継／翻訳

日本経済評論社

ジェリコの製本職人

ピップ・ウィリアムズ／著 最所篤子／翻訳

小学館

ミステリー・パズルMURDLE（マードル） : 謎に包まれた100の事件の真相を解明せよ！

G・T・カーバー／著 千葉敏生／翻訳

実務教育出版

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日記漫談（簡體書）

H：有關日記訊息，總要摘記一下。20241003W4

三民書局介紹：

日記漫談（簡體書）

系列名：書脈日記文叢

ISBN13：9787511507051

出版社：人民日報出版社

作者：古農

出版日：2012/01/01

商品簡介

《日記漫談》不同作者從多角度談論日記，諸如倡導日記文化、建立日記學等，均有所涉獵，還傳授了許多相關知識，如日記在中國發展的歷史及其作用。古農主編的《日記漫談》同樣是名家薈萃：陳左高、黃裳、孫梨、葛劍雄、鄧云鄉、鄭逸梅、葉兆言、周國平、李輝、于光遠……

 名人/編輯推薦

《日記報》(《日記雜志》)走過十年，積累了大量有關“日記”的美文佳作，或夫子自道寫日記的甘苦榮辱，或各抒己見品評某人日記的是非得失，或現身說法議論日記作用于人的種種奇效，或原汁原味展示自己數十年前的老日記……這些篇什無不精彩紛呈，別有情趣和滋味。為了讓更多的人分享這些別具一格的文字，主編古農花了半年多時間，分門別類，因循原來的欄目，分別編成《日記閑話》《日記序跋》《日記品讀》《日記漫談》《日記自述》《日記書影》《日記語絲》等卷，本卷為《日記漫談》。

 序

正如古農君所感喟的，“日記，記載著往事，也承載著情感”。而以《日記漫談》《日記序跋》《日記閑話》《日記品讀》四冊選集所構成的“書脈日記文叢”，則記載著《日記報》《日記雜志》的成長歷程。

十多年來，我們用一腔鐘愛日記的熱情和干勁，用菲薄的收入和贊助，再加上可貴的恒心和堅持，終于使《日記報》這株幼苗茁壯成長為《日記雜志》這棵樹，同時還贏得了一系列贊譽和褒獎，從而被南京大學徐雁教授認定濟南已成為中國當代日記研究的重鎮；被天津南開大學來新夏教授引為知己和“啟發者”——結識《日記報》後又忘情地開始了記日記；還有長沙詩人彭國梁也在已出版的《書蟲日記》的序文中公開聲明是《日記雜志》引導他開始記日記，并且一發而不可收，連續出版了兩部《書蟲日記》。不可否認，在我們周圍，的確集結著一大批全國各地的“日記人”，大家以日記為紐帶，集思廣益，協力同心，圍繞日記學這一新學科展開了相關研究探討，成功舉辦了四屆全國日記及日記文學論壇大會，適時啟動了《中國日記大辭典》的編纂工程，加快推動了創建中國日記博物館的步伐……我們完全有理由這樣認為：目前全國的日記寫作、日記教學、日記出版、日記研究已成為歷史上的最好時期。放眼前瞻，我們信心大增，隨著古農君主持創建的中華日記網的開通運行，用不了多久，一批真正能夠代表當代日記研究水平的成果將會陸續問世。

收入“書脈日記文叢”中的文章，幾乎都在《日記報》《日記雜志》上刊登或轉載過，檢點《日記報》和《日記雜志》所設置的欄目，可以因欄目成書的還有《日記情懷》《日記書札》《日記人物》《日記論壇》《日記原版》《日記書林》等。除此之外，還有以《日記雜志》“半月日記系列”專號形式刊印的《半月日譜》《半月日注》《半月日影》《半月日志》《半月日識》等原創日記，都有再刊或再版的必要，殷切希望有膽識、有魄力的出版家慧眼識真貨，及早組織再版與發行。

著有《清人日記研究》一書的學者孔祥吉先生在其《自序》中曾寫道：“要認識一個歷史人物，最簡潔的辦法，莫過于細讀其日記。因為日記是記載作者見聞以及感悟的文字。日記仿佛是一扇心靈的窗戶，一旦這扇窗戶被打開，一切便都呈在眼前了。許多歷史人物的內心活動，并不見諸奏章尺牘，或文書檔案，而只有在日記中才能看到他們內心深處的東西。”以“普及日記寫作，促進日記研究”為己任的《日記雜志》同仁，我們有信心也有必要幫助大家推開日記這扇心靈的窗戶，讓大家觀賞到日記百花園中的珍株異木和奇葩秀草——這也正是我們選編刊印這套“書脈日記文叢”的初衷和目的。

自牧

2011年11月21日于歷下東山居之百味齋

 目次

序一

序二

序三

陳左高

黃裳

孫犁

葛劍雄

鄧云鄉

郁達夫

郁達夫

鄭蟄存

周作人

葉兆言

韋泱

黃波

書友茶

何家干

徐雁

高增德

謝泳

智效民

馬嘶

張國功

于光遠

林非

周國平

陳吳蘇

李輝

樂秀良

耿林莽

樓昔勇

儲瑞德

魯冰

羅維揚

顧建新

何民

祝大同

郝孚逸

散木

董叢林

苗得雨

楊臻

滕朝陽

楊靜遠

平保興

羅以民

錢念孫

費在山

王稼句

楊靜遠

劉宗武

韓少華

樂秀良

程韶榮

古農

[sassy324]

論美國對民主的背叛：

第二次世界大戰後，東西方冷戰，美國成��西方民主陣營的領袖；冷戰結束後，美國蛻化變質：致力於性變態革命和淪為以色列撒旦國的幫兇。美國人中途脫隊，背叛民主價值觀，喪失民主素養，變成一個令世人側目的流氓國家。

冷戰結束，美國人驕橫任性，狂妄自大，中產階級腐化墮落，除傳統的吸毒天堂外，又盯上跨性別運動，最終成為一場性變態革命。它起爆的原點在好萊塢，在比華利山，在伯克萊大學校國，最後漫延到加州，漫延至民主黨的藍州。再後來，傳遍西方各國。

本來，西方國家是文明的先行者，最終卻被美國引導走向反文明的性變態運動。美國是傳統的吸毒天堂，人均的GDP越高，就越腐敗、墮落，墮落的歸宿最終選擇了性變態。毒品是物質上的追求，性變態是心靈上的追求，毒品加性變態，是物質與精神的��美結合。

物質變精神，精神變物質，從此，美國人越來越離不開毒品，越來越離不開性變態：一場波瀾壯寬的性變態運動在美國興起，並橫掃西方各國。從此，七色彩虹旗在政府機構、校園、公共建築上飄揚。傳統倫理道德意識形態化，這是一場道德政變，是對民主的中途脫隊、背叛。

開始，只在成年人身上爆發性變態革命，後來，已不能得到滿足，遂盯上了兒童身上。加拿大從小學二年級開始，就致力於培養性小眾，老師在課堂上對八歲的小學生們說：你們長大後，幹你們想幹的事，男同學和男同學之間，女同學和女同學之間，都可以結婚。加拿大小學老師的三大職責：教書、罷工、兒童跨性別教育。

性變態革命，主要發生在白人國家、基督精神信仰者身上，其它人種、宗教信仰者，只是跟風模仿。美國的民主黨人，都是變態的極左傾狂人，竟以平權為幌子，誘惑兒童變性，服用青春阻滯劑，男變太監，女變男妖。眾院院長裴洛西竟宣布國會放棄男女父母稱呼。這是反人類的行為。

美國人對民主的另一個背叛，是成為猶太復國主義、以色列撒旦國的鷹犬、幫兇、奴才。猶太復國主義不同於正統的猶太主義，他們公元八世紀才被迫改信猶太教，是偽冒猶太人；他們沒有希伯萊基因，不是閃米特人的後裔，他們來自東歐，佔據以色列政壇，生性暴戾。

仇恨、恐怖、謊言是以色列撒旦國的三大立國基礎，對80%的人含有希伯萊基因的巴勒斯坦人，實行了76年的種族隔離、清洗、滅絕。他們透過在美國的代理人組織AIPAC，控制了美國。傳統共和體制的美國已亡，美國已淪為以色列的殖民地附屬國，國魂已失，美國政客是為以色列利益服務的掮客。

民主早已拋到九霄雲外，或踏在腳下。昔日的民主國領袖，成了世界惡棍國家，沉迷於偏袒、慫恿、支持以色列撒旦國；安理會常任否決權，實際上交給中東核霸王以色列使用，76年來，共49次否決中東停火議案，是巴勒斯坦人苦難的製造者，至今拒不承認巴勒斯坦的立國權利。

2024年11月17日，AIPAC 在2024 年花費超過1 億美元購買了318 名國會議員。 這是美國政府的大多數。 猶太復國主義控制美國政府。

2024年11月20日，Senator John Thune：對於我們在以色列的盟友以及世界各地的猶太人民，我向你們傳達的信息是：增援部隊正在路上。 六週後，共和黨將重新奪回參議院多數席位，我們將明確表示美國國會堅定地站在以色列這邊。

2024年11月20日，由於國際刑事法院對內塔尼亞胡和加蘭特發出逮捕令，美國參議員湯姆·科頓威脅入侵荷蘭。

拜登的猶太內閣為以色列送去了八萬噸高爆炸彈，參與了以色列飢餓戰爭。川普勝選後，露出了更強烈的親以色列撒旦國的面目，所挑選的閣員都是極端親以色列的人，勢必將美國進一步墜入中東的深淵。不但拋棄了民主，連基本的人道主義精神都消失了，共和黨人就是一夥泯滅人性的撒旦之徒。 （加拿大司馬田2024.11. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang）

[hyacinth20222024]

法輪功斂財寶器「神韻演出」

「法輪功」的「神韻演出」因其宣揚邪惡教義、夾雜著過多的政治色彩，褻瀆中華傳統文化，備受境外媒體、民眾詬病。由於「神韻演出」的危害性，躥演地的有識媒體紛紛發出警告，提醒民眾警惕「法輪功」邪教的毒害。

實際上，在2022年，美國俄亥俄州當地媒體《哥倫布自由報》網站（Columbusfreepress.com）發表文章，對「神韻藝術團」為在當地演出所做的宣傳提出質疑，提醒當地民眾警惕「神韻」背後的「法輪功」邪教組織。 「法輪功」的「神韻藝術團」前往美國明尼蘇達州德盧斯市演出前，當地《德盧斯新聞論壇報》網站也發表文章，揭批「神韻演出」與「法輪功」邪教的關系，並指出其演出內容備受詬病。墨西哥媒體《真理消息報》網站（Laverdadnoticias.com）登載文章，就「神韻藝術團」到墨西哥躥演一事提醒該國民眾，警惕防範「神韻」演出背後的「法輪功」邪教及其危害。美國政策研究機構「地緣政治經濟研究小組」（the Geopolitical Economy Research Group，GERG）所屬網站「新冷戰」（Newcoldwar.org）發表文章，質問「法輪功」邪教組織旗下「神韻」究竟是代表中國傳統文化的演出，還是針對中國政府和共產主義「無休止的詆毀運動」？並說明「神韻」就是「法輪功」 。

「神韻演出」實為李洪誌的斂財工具。事實上，李洪誌及其「法輪功」除了借「神韻演出」誣蔑抹黑中國外，還把它當成了聚斂錢財的重要工具。那麽李洪誌是如何實現對「神韻」機構財務的掌控呢？讓我們看一下「神韻藝術團」2011年5月向美國國家稅務局（IRS）提交的年審報告。

美國教派研究專家詹姆斯·R·劉易斯在長篇調研報告《末日舞蹈：追尋神韻修正末世論背後的金錢軌跡》中披露，「神韻」2018年的990表報告顯示，在美國，節目收入為37458382美元，資產達到121983477美元。

可見，對所謂「神韻演出」及其背後「法輪功」邪教，人人都應警醒。正如我駐墨西哥大使館2022年5月12日發出的警告，該演出「號稱要『復興被破壞了的中華傳統文化』，打著展示中國文化藝術的旗號，行『法輪功』邪教組織政治和邪教宣傳之實。 」

[bomberheung]

*首屆「香港國際武搏體育節」暨「亞洲立技之王者大賽」圓滿結束*

*李俊亨壓軸亮相 擊敗前泰國拳王無憾引退*

*向氏兄妹雙雙首回合解決對手 豪取慈善金腰帶*

【2024 年 8 月 4 日．香港】一連兩日的首屆「香港國際武搏體育節」今晚（8 月 4 日）圓滿結束，作為重頭戲的「亞洲立技之王者大賽」決出6位慈善金腰帶得主，當中壓軸亮相的本地搏擊名將、「戰鬥機」李俊亨成功擊敗前泰國拳王，賽後宣布無憾告別拳壇，並在未來退居幕後，全力支持年輕運動員追夢。而逐步在拳擅接班、近年嶄露頭角的向氏兄妹－向籽羲和向籽嬴，則雙雙在首回合輕取對手，未來勢向更高目標進發。

「亞洲立技之王者大賽」今晚上演8場綜合搏擊賽事，6場為慈善金腰帶賽事，當中36歲的李俊亨以壓軸姿態亮相，與曾在「泰拳聖殿」Lumpinee贏得拳王、泰國籍的Samphusri爭奪65公斤級拳王金腰帶。結果前者並沒畏懼前泰拳王的招牌連環掃腿攻擊，反之施以連環拳和擅長的摔撻招式還擊，最終在拿到兩次Shoot Point下，成功以點勝擊敗對手，個人戰績改寫為37場21勝2KO，搏得現場拳迷陣陣掌聲。

比賽過後，李俊亨更即席宣布急流勇退，未來會退居幕後，全力支持新一代搏擊運動員追夢：「近3個月的備戰，期間又要兼顧金銀業的正職工作，相對辛苦，但感謝師父向柏榮的鞭策和鼓勵，讓我成功打一場勝利的告別戰。當年我參加拳擊班，本意是為了減壓和滿足好勝心，結果年少輕狂參賽卻屢吞敗仗，幸好獲師父循循善誘，至第五場終獲首勝。後來我立定決心，一直在搏擊賽場努力打拼，當中最驚喜的要數去年初遠征希臘，成為首位在散打國際賽以12分TKO對手的中國香港運動員，更一度有望衝擊杭州亞運的入場券，這一路走來，離不開師父師母的支持。」

李俊亨續說：「此外，我也非常感激父親教誨和默默支持，當然也不少得家人、同行前輩和朋友的支持！大家放心，未有我仍然會繼續現身拳壇，只是退居幕後，努力透過文武雙全青少年發展基金，支持年輕、特別是出身自基層的搏擊潛質運動員追夢。我會負責爭取更多資源，令大家無後顧之憂，加油年輕人！」

至於另外兩場由向氏兄妹掛帥的焦點賽事，則速戰速決分出高下。當中向籽羲與內地選手王坤亮在同樣爭奪65公斤級拳王金腰帶時，前者極速入局，並以「三日月踢」和「肝臟攻擊」讓對手難以招架，結果向籽羲順利在首回合2分10秒KO取勝；向籽嬴則在57公斤級拳后金腰帶賽，不斷向內地代表于洋施以連環拳，最終讓拳證在首回合2分47秒決定介入賽事，判前者以TKO勝出。

賽後向籽羲的個人戰績改寫為10場7勝4KO，他興奮道：「近期我在訓練中，針對性苦練重拳威力，結果繼上月於日本『LEGEND』踢拳賽，KO前K-1巴西籍選手，這招式再次奏效，對此感到滿意。希望未來能繼續與更多內地和海外高質素拳手對戰，逐步打響名堂！」向籽嬴個人戰績則改寫為7場6勝2KO，她對首回合便取勝感喜出望外，認為近半年的特訓並沒白費，同時感激對手的盡力作戰。

今次「香港國際武搏體育節」暨「亞洲立技之王者大賽」，兩日共吸引一千五百人次到場參與，中國香港綜合搏擊運動總會技術總監兼前世界武術散打錦標賽銀牌得主曾海蘭總結道：「這次體育節的賽事部分包含綜合搏擊、摔跤和腕力運動三大項目，相當精彩；至於體驗部分，則有法式拳擊、兵道、薙刀和匹克球等項目，成功增加普通大眾對非主流運動的認識和興趣，成效令人滿意。展望未來，希望無論是賽事或體驗部分的運動項目都能夠愈來愈多，更趨豐富，下屆體育節見！」

如有任何查詢，歡迎隨時聯絡中國香港綜合搏擊運動總會公關葉小姐(電話：5506－9377)。

「立技之王者大賽」參賽賽果：

第8場－國際慈善立技之王者 65公斤級拳王金腰帶賽

「戰鬥機」李俊亨（中國香港/榮拳館） 點數勝 Samphusri（泰國/TFM Sports）

第7場－國際慈善立技之王者 65公斤級拳王金腰帶賽

「轟炸機2.0」向籽羲（中國香港/榮拳館） 首回合2分10秒KO勝 「小青龍」王坤亮（中國/眾虎將搏擊俱樂部）

第6場－國際慈善立技之王者 70公斤級拳王金腰帶賽

謝傑丞（中國香港/富德拳館） 點數勝 「雷擊腿」馬柏榮（尼泊爾/SouthPaw Gym）

第5場－國際慈善立技之王者 57公斤級拳后金腰帶賽

「月野兔」向籽嬴（中國香港/Nana Gym，戰績6場5勝2KO） 首回合2分47秒TKO勝 于洋（中國/龔艷麗搏擊俱樂部）

第4場－國際慈善立技之王者 63.5公斤級拳王金腰帶賽

陳柏灝（中國香港/Apex，戰績25場18勝2KO） 點數勝 「幽靈」張喬禹皓（中國/戈銳武將，戰績5場3勝）

第3場－國際慈善立技之王者 59公斤級拳王金腰帶賽

「少將軍」賈夢強（中國/戈銳武將）　首回合1分27秒KO勝　顏嘉展（中國香港/富德拳館） VS

第2場－男子60公斤級專業賽

「雷電小子」黃智軒（中國香港/Bomber Gym） 點數勝 「錘子哥」潘杰（中國/廣州神武搏擊俱樂部）

第1場－男子57.5公斤級專業賽

Reuben Ramsey Sawang（菲律賓／Highland Fitness）　點數勝　「笑面狐」黃智謙（中國香港／榮拳館）

[mouniassn]

我們這一家（九）跟消外道願拼了！

以下一位有緣人分享，來文照登：

這一個月一直過著被干擾的日子。一個月內重感冒兩次，兩次都是嘴破、喉嚨痛如刀割。自己猜想是干擾，因為擺明就是不讓我說話、不讓我唸經。自己觀想使用「銀河大手印」轉心輪，可是祂們走了又來，想到阿伯曾說過：「不論是什麼魔靈干擾或其他干擾，都要繼續虔誠地誦經。」最後乾脆隨它。因為傷口處剛好在牙齒邊，所以說話、唸經都倍覺辛苦，但想到自己開示很多部消過去世修偏入外道的《六祖壇經》，實在不敢懈怠，每天還是逼著自己至少完成2部《六祖壇經》。

直到上個禮拜，實在無法再忍受疼痛，向精舍請示：「一個月重感冒兩次，是否有業力或沖犯？」感恩佛菩薩慈悲開示：「是黑氣很重的外靈干擾，有一個靈住在妳的體內，已經處理。」

阿伯說：「曾經有外道願的人，心識中都有一顆『黑氣樹』，讓您有外道思想，發願皈依外道是根本，如同樹的根，而發願效忠效勞外道是樹的莖葉，唸誦《金剛經》則是有力的工具，可去除外道在您心識中種下的這棵黑氣樹，越早處理，被黑氣的根莖盤旋的心識方能越早清淨，恢復正念。」「在消外道願時，外道會連線來干擾。所以務必堅定意志，再苦、再累、再痛都要堅持消完，人生才能翻轉。」於是下定決心，一定要開始認真以「消除自己的外道願、黑氣、魔靈、魔性」為主要功課。無法改變別人不來干擾我們，就先改變自己吧！

近期請示：「如果想加速消除外道願，可否容許以《金剛經》依比例替換《六祖壇經》，最後兩者一並迴向？」蒙精舍佛菩薩慈悲開示：「可以。1：5的比例替換。」（註：此比例因人而異，要經過請示方可轉換）。以自己目前的速度，一部《六祖壇經》的速度遠比五部《金剛經》快多了，從時間來看，五部《金剛經》抵一部《六祖壇經》是不符合效益的，但我如果利用零碎的時間唸《金剛經》，也可以迴向外道願，便能加速自己償還外道願的速度，畢竟聚沙成塔。衷心感恩我佛慈悲，同意讓我同時以唸《六祖壇經》與《金剛經》償還自己的外道願！

佛菩薩開示完後，阿伯一席話更啟發了我對消外道願的正確認識。阿伯說：「外道願開出來的只是個數字，不是你唸完了這些經文數，你的黑氣就能消完。佛菩薩還會再考核你的心性提升到哪裡。最重要還是心性要提升，如果心性還沒提升，佛菩薩還是會再開示經文數。」「唸經的目的是要讓你的心性轉變，把你的慈悲心、謙下心、歡喜心提升出來，這才是唸經的主要目的。唸經主要是要去行經，不是讓你去拼經文的數目，心性要真的提升、轉變才有功效。」感恩阿伯一席話，一語驚醒夢中人。我的最終目的是消滅自己的魔性，如果我的心性沒有提升轉變，依然「魔性、魔見重」，即使唸再多的經文也是枉然。

感恩佛菩薩、阿伯的教導，提醒了末學，在急著完成開示出來的經文數過程中，更重要的是認真用心去讀每一遍的經文，我們的心才能與經文共鳴。用心去體會經文的意義後，再將經文的智慧運用到生活中，修行就是修正自己的行為，這才是真正的自性自度。最後用阿伯鼓勵我們的話，勉勵自己：「人要自立自強，先把自己整頓好，才會散發光彩。」每每想到有精舍的佛菩薩以佛光照拂著我們，就不憂不懼了！感恩精舍、感恩阿伯、感恩所有師兄師姐們的教誨！南無本師釋迦牟尼佛！南無觀世音菩薩！

（分享完畢）

我們心中都曾埋下許多種子：善的、惡的種子，也包括佛的種子、外道的種子。「外道願」是過去世因為內心的妄念作祟，不自覺的去親近、加入外道行列，外道為了鞏固自己永久的信徒與道場，會生生世世不斷找尋，過去曾在這些外道皈依、效忠的人，繼續護持。

外道，跟正法有什麼不同呢？外道可能也是修行佛法、講佛經道理，但在其中會摻雜偏離正法心性的思想。並且為了鞏固信眾，會讓信眾覺得只能依靠外道，而逐漸遠離正法的修為，迷失在「心外求法」，無形中被灌輸許多貪嗔癡的黑氣。久而久之，就會被同化成外道的氣息，越來越難脫身了！

有外道願未化解的人，思緒容易出現不正常的判斷，無法克制心中負面的念頭與想法，這些負面的思想同樣會影響身體健康，讓人生被不光明圍繞著。

外道願會有哪些影響呢？以下摘錄《阿伯的話—現場開示精華節錄》，讓我們知道消外道願的重要性：

1.有皈依與效忠效勞外道的業力以及魔性的人，身上黑氣重，會障蔽自己心性和智慧，讓你跟別人說話有隔閡，你說的話別人聽不懂，別人說的話你也聽不懂，因此請務必趕快唸誦《金剛經》來消除。

2.修偏入外道者，會被干擾、灌黑氣，外道的靈可跑到你的身體內，造成氣血不順，進而影響身體平衡與健康。若有認真修行，在佛法的保護力下，搭配自身心性的提升，可建立起防禦機制，才能逐漸脫離與外道的連線；若起退轉心，沒有認真修，除了喪失佛法保護，自身也因不精進改善，導致貪嗔癡的蔓延，就容易與外道連線。所以要知道，「己善招善，己惡招惡」，凡事都是自己招感的，要怨自己不盡力，莫怨他人不給力。

3.過去修偏到外道，自己的貪嗔癡念頭會很重，容易時時刻刻造業，可唸誦《金剛經》化解皈依和發願效忠效勞外道、魔性，消這個因(造業的根源)，方能走回正途，如同矯正走音（外道願）的鋼琴琴鍵，這樣才能順利地彈出優美的旋律（正途）。

而當我們努力唸誦《金剛經》、《六祖壇經》消外道願的過程中，可能會產生許多阻礙，這是因為我們正���清理過去的髒污，會引起本身的黑氣釋放。加上外道希望阻饒您脫離祂們的掌控，自然會有很多干擾產生，目的就是要讓您放棄消外道願，但一定要持續堅持，才能讓心返回清淨。以下摘錄幾則《阿伯的話—現場開示精華節錄》關於消除外道願時會遇到的狀況，及如何維持自己的信念：

1.唸消外道願的經文，會讓你不想唸經，此是外道的干擾，你應該更加堅定堅持繼續持誦下去，才能夠脫離外道的控制。

2.在唸誦消黑氣的經文時，會一直想到以前不好的事，此是因黑氣釋出。故，遇到境擾，要冷靜，不要被境牽著走。

3.唸外道願時，黑氣釋出，會有干擾、妄念或雜思，此是正常現象，因要將過去的汙穢排出，所以這段時間要多忍耐，心定意淨擾自清。

4.心性提升、黑氣釋出時，會皮膚癢、想睡覺、胡思亂想……等，這都是正常的。魔性、黑氣會導致情緒不穩定，思慮不清晰，常常不可理喻，人際關係亦會受影響，看起來也會比較沒有人緣。

5.黑氣釋放的時候，可能會皮膚癢，可能會一直流鼻涕，可能會頭痛、頭麻……等等，要忍耐。唸經時若唸不下去，表示是魔性黑氣釋出，是好事，要堅持、要忍耐、要努力、要超越，佛菩薩也會考你，看你考驗來時有沒有意志堅定地繼續撐下去。

6.心中要存浩然正氣，不要再犯戒，才能跳脫出來，才不會有邪念和干擾，可多靜坐，就會漸漸改善。「一正可以抵萬邪」，心思轉正後，干擾漸漸會消失，方能逃離外道；外道願、魔性、黑氣消完後，修鍊和修行才會漸漸步上軌道。

每個人消魔性、外道願的歷程裡，都是要靠自己去戰勝自己習性、翻轉自身不善的念頭，不是只有唸過一遍又一遍的經文就沒事，如分享文提及「唸經主要是要去行經，不是讓你去拼經文的數目，心性要真的提升、轉變才有功效。」

不用害怕面對魔性和外道願，消魔性與外道願同時是在磨練我們的心性，培植我們的佛性，最終讓我們找回自性的光輝。虛雲老和尚開示：「既然十法界不離一心，則一切修法，都是修心。參禪、念佛、誦經、禮拜，早晚殿堂，一切細行，都是修心。此心放不下，打無明，好吃懶做等等，就向下墮；除習氣，諸惡莫作，眾善奉行，就向上升。自性本來是佛，不要妄求，只把貪嗔痴習氣除掉，自見本性情淨，隨緣自在。」黑氣魔性、外道願的根本就是無明、貪、嗔、癡習氣，且看我們能真正褪下幾分妄念、習氣，就能見到幾分自性。南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩