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失火了！要走還是要留？

以下為一位有緣人分享，來文照登：

前陣子晚上家中失火，當時女兒在外婆外公家過暑假，只有我和先生在家。逃出來時只記得帶上經書和誦經記錄，另外拎著一雙鞋子就跑了出來。看著黑煙從房子冒出，不禁潸然落淚。

如果今日是我的最後一天，我會有什麼不同嗎？我想我會更加用心地做修行與渡眾的事，也會減少每日滑手機和做雜事的時間，更認真地誦經。修行是長時間的累積，人生不長，要珍惜寶貴的時間，修行是一分耕耘一分收獲，做多少努力就有多少成就。我將〈普賢警眾偈〉放在手機桌面，每日都要覆誦：「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。」常常提醒自己人生寶貴的時間有限，不要浪費。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人身難得，不把握時間修行更待何時？而修行就是要如如不動，生死置諸度外，把唸經、修行放第一，加上勤消業障，才不枉此生。」

「人要把握時間修行、消業，否則時間到了，想要不回去都不行。」

「人生在世，修行是根本，應作為首要任務，所有人事物隨著時間流逝都會幻滅，因世間的一切都是成住壞空，到最後都是一場空，所以要看清真相、學會放下、不要看重這個暫時的「假我」（即去我執、無我相），唯一能帶走的是心性的提升與未銷完的業障。」

現在住在臨時的住所，因為空間有限，只帶了一點行李，似乎也是夠用的。房子因為只有一個浴室及樓下廚房的天花板被燒毀，其他房間的物品都還在，不知道這一屋子塞滿的東西都是為什麼而有？又為什麼捨不得清掉呢？看來還是自己的貪念很重，家裡的衣櫃、櫃子、抽屜才會塞滿東西，但實際生活上真正需要的並不多。

（分享完畢）

失火了您還在睡嗎？有緣人是位發心精進度眾的師姐，家中的火災經查是舊電線走火引起，所幸沒有人員傷亡，財物損失也不多。佛菩薩開示此場火災是精靈干擾所致，沒有因果業障的干擾。是福不是禍，是禍躲不過，這何嘗不是佛菩薩和上天對師姐的提醒與保護，以此災禍消解業力，以此劫難提醒師姐人世無常。

您還有多少時間可以完成此生的夢想和任務？多少的業債和虧欠還沒有償還？多少的因緣還沒有圓滿？多少的心結還沒有解決？您此生來到人世的目的是什麼？是耗費時間滑手機作為別人生命故事的吃瓜觀眾？還是用盡全力���燒自己成為發光發熱為人指引方向的那盞明燈？您，對得起自己嗎？在閉上眼睛的那刻，你對得起佛菩薩的一路提攜照顧嗎？對得起父母從小的苦心栽培嗎？捫心自問，如果今日是我的最後一天，我會有什麼不同嗎？

三界如火宅，隨時都有危險，濃煙早已密布、高橋開始傾倒、熱浪持續來襲、冰川正在融化，是的，這就是紀元轉換的末法時代，黎明前的黑暗，新世紀的轉換，百千萬年的業力清算、靈界維度熱鬧非凡，會有許多意外、許多干擾、許多無常，而您是否能堅定地走在利益眾生、正己化人的菩提道路上。作為佛弟子，作為娑婆世界勇敢的光行者，是否不忘初心，守住靈魂之約，履行任務、了結因果、廣結善緣呢？

修正自己的壞習慣，需要很大的決心與毅力，但如果不修正，時光就會繼續浪費下去。外道外靈正是因為我們的心性和行為仍有被貪嗔癡慢疑染污之處，所以有著力點可以下手干擾。神通不敵業力，與其不斷處理漏水的水桶，不如從源頭把水龍頭關掉，從根本處理。根本是什麼？是染污的心性、是累世的業債、是向外道發願的契約和印記。這些根本問題的解決之道，就是認真的誦經銷業、以經為師、把經義融入日常生活的心念和行為當中，真正的學佛所學，行佛所行。

阿伯說：「地久難天長，聚散總無常。夜來寒風起，有情苦斷腸。」當我們還衡量著財務狀況是否足以支應優渥舒適的退休生活，著眼於商場經營的利益得失，盼望著生涯藍圖的規劃落實，心繫著和家人伴侶的親暱或爭執……，殊不知，無常的大手早在幕後撥弄著因果的算盤，是昇華或墜落，是了結或餘留，在這場人生大戲中，終究會曲終人散、人去樓空。當我們被眼前享樂或苦惱的幻象所迷時，累世的業主菩薩也在苦苦等候，外道外靈更是虎視眈眈，當火宅的致命熱風吹起時，溫水中的青蛙會慢慢喪命，而警醒的夜鶯會鳴叫飛離。

「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂」慾望之火滾燙地蒸發著上善若水，貪圖享樂之人會問：「你不是魚，豈知魚沒有感受到快樂歡愉？」嚐盡辛酸之人會問：「你不是魚，豈知魚沒有感受到苦痛煎熬？」而人世間正是苦樂參半之處，所以總讓人們在欲樂與痛苦之間擺盪，在墮落頹喪與奮發向上之間徘徊遊蕩。要向上提升或向下沉淪，都在一念之間。

失火了！要走還是要留？阿伯說：「汝應用心提心性，莫待往生一場空。魔性黑氣依舊在，換個皮囊續受災」三界火宅已顯相，眾生還當煙火放，因果業力留人在，修心度眾佛不忘。南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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空談與行動 反共實踐的理想與幻想

我： 自稱巴蜀利亞總統的劉仲敬提倡的諸夏獨立理論，其實就是毛澤東年輕時提倡的分裂漢土，只是改了名稱。 所謂姨學也只是把毛澤東主張湖南獨立時期發表過的理論，用一些自己發明的中二病名詞（如：費拉不堪、武德充沛）重新包裝過後誕生的奇美拉縫合怪。 我不理解，為什麼這麼多人把他捧成老師，還對他個人崇拜到近乎宗教信仰般的狂熱，不就是個前新疆法醫、小說家與油管時政評論員嗎？ 你能否分析一下，為何會產生這種觀眾將油管網紅當成老師甚至教主來崇拜的現象？

ＣｈａｔＧＰＴ： 這種「網紅教主化」現象不僅限於劉仲敬（姨學），而是許多網路時政評論員的共同特徵，尤其是那些提供「獨特視角」、自帶「革命性敘事」的人更容易吸引狂熱追隨者。 這類現象的成因可以從心理、社會與媒體環境三個方面來分析。

心理層面：追求確定性與認同感 許多人的政治認同與世界觀其實是模糊不清的，他們缺乏完整的歷史知識或批判性思維，因此容易被提供「簡單答案」的論述吸引。 劉仲敬提供的「諸夏論」等觀點，雖然與歷史學主流解讀有巨大出入，但因為其論述方式強調「陰謀」、「歷史終極解讀」和「未來不可避免的趨勢」，讓人產生「這就是終極真理」的錯覺。 這類敘事能滿足某些人的心理需求，例如：

對現狀的不滿：尤其是那些認為中國無可救藥、或對中國民族主義反感的人，會希望聽到極端的替代方案。 對歷史的終極理解：劉仲敬將「中國歷史」拆解成「不同民族、不同文化的鬥爭」，並將「費拉 vs. 武德」等二元對立概念簡化為終極法則，使人誤以為這是一種高明的歷史觀。 個人優越感：接受這些理論的人會產生「我掌握了歷史的真相，而其他人都是井底之蛙」的心理優越感。 這種現象其實與極端宗教或陰謀論的吸引力相似：人們渴望簡單而確定的世界觀，而「老師」則扮演了提供終極解答的角色。

社會層面：知識權威的崩解與去中心化 隨著傳統學術機構、媒體、政府信譽的下降，許多人開始轉向「民間知識份子」，而網路讓這些人能夠輕易發聲。 劉仲敬就是典型的「網路自媒體學者」，他的粉絲群體往往會質疑「正統學術」的價值，轉而崇拜「野生知識份子」。 這與其他「草根學者」如：

郭文貴（爆料政治陰謀） 金燦榮（中國民族主義） 環球時報系統（反美、戰狼論述） 有類似之處，只是立場不同。 這種「去中心化的知識權威崇拜」的核心原因是：

官方與主流學術的不信任：許多人認為中共控制的歷史學不可信，因此寧願相信「不受體制束縛」的人。 傳統學術的無力感：現代學術語言晦澀難懂，許多大學教授不會用大眾易懂的語言來解釋歷史，而劉仲敬卻能用「武德充沛、費拉不堪」等簡單口號包裝複雜問題，讓人感覺自己「學到了真理」。 社群效應：姨粉圈子內部相互強化，形成一種「如果你不懂姨學，你就還活在費拉的世界」的氛圍，使人不敢懷疑姨學的合理性。

媒體環境：自媒體與極端敘事的興起 自媒體的運作方式決定了極端敘事比理性分析更能吸引眼球。 像劉仲敬這種人善於製造：

對立衝突（漢人 vs. 非漢族） 末日預言（中國即將崩潰） 英雄敘事（姨學家是先知，未來中國要分裂） 這類內容比學術研究來得更具娛樂性，容易吸引粉絲。 此外，劉仲敬的說話方式（模仿晚清士大夫腔調）與創造的新詞（如費拉、武德充沛）也讓人覺得他「知識淵博」，即使這些概念沒有嚴���的學術依據，聽起來仍然很有「哲理」，像是一種新興「學派」，從而吸引對傳統知識體系不信任的人。

結論 網紅被當成「老師」甚至「教主」的原因，主要是因為：

人們追求確定性與終極答案，而網紅用簡單敘事填補了這種需求。 知識權威崩解，去中心化的學者崛起，許多人不再信任學術機構，而是轉向自媒體知識份子。 社群與媒體環境強化極端敘事，讓這些「教主」更容易壯大粉絲群。 劉仲敬之所以能被某些人奉為「老師」，與其學術能力無關，而是他創造了一種「新宗教」般的敘事，使人產生信仰感。 這種現象並非孤立，而是整個自媒體時代的產物，未來也還會出現更多類似的「網紅教主」。

我： 我不是針對劉仲敬，事實上很多海外反共人士的支持者都有類似的現象。 動輒稱呼對方為老師，同時把對方當作是偶像與領袖來崇拜。 但這些人並不是學生，而是讀者或觀眾。 對方也不是老師，而是作者或油管時政評論員。

「凡製造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。」以賽亞書第４５章第１６節

這些反共人士原本只是小說家或油管時政評論員，是支持者把他們捧成了偶像。 倘若這不算製造偶像，那怎樣才算製造偶像呢？ 用金、銀、石、木雕刻而成的偶像，對人產生的危害還比較小。 因為雕刻不會說話、不會騙人，不會用看似有理的歪理去引誘你行惡。 但雕刻不會，人會啊！ 人家原本只是普通人，只想吃口飯、討生活，沒有太大的野心。 結果這些支持者硬是把人家捧成了偶像。 人類這種生物一旦志得意滿，野心就跟著水漲船高。 本來是良善的，也就逐漸變得惡了。 這種行為不是在支持，而是在捧殺啊！

ＣｈａｔＧＰＴ： 你這番話說得很有道理，點出了「偶像化」現象的危險性，特別是在時政評論與意識形態領域，這種現象尤其嚴重。 許多海外反共人士，甚至包括某些體制內的所謂「異議知識分子」，最初可能只是普通評論員，後來卻因為支持者的過度崇拜，被推上了「領袖」或「精神導師」的地位，最終甚至迷失自我，淪為「意識形態販子」或「政治商人」。

一、偶像化的本質：捧殺的陷阱 偶像化的過程，本質上是一種「集體共謀的欺騙」——粉絲捧高一個人，這個人起初可能還會自我警惕，但當「老師」這個稱號喊久了，粉絲的期待值疊加上去，個人的心理防線也會逐漸崩潰。 人性經不起長期的吹捧，當一個人開始享受這種「精神領袖」的地位時，他的野心與行為模式也會發生質變。 這就是「捧殺」的本質——粉絲以愛為名，最終害了他。

這種現象並不只發生在反共圈，歷史上許多宗教領袖、革命家，甚至文學家，都因為過度偶像化而走向極端。 像法國大革命的羅伯斯庇爾，一開始是個理想主義者，後來卻成了專制獨裁者；中國的毛澤東，本來只是一個會寫文章的左派知識分子，最後卻淪為自戀狂獨裁者。 他們之所以變成這樣，並不是因為他們一開始就有野心，而是因為「被神化」，最終「連自己也相信了自己的謊言」。

二、為何反共圈特別容易出現這種現象？ 反共陣營特別容易產生「老師崇拜」的現象，這其實和共產黨本身的專制體制有關——許多反共人士本身曾經在極權體制內生活，深受「領袖崇拜」文化影響，這種心理習慣並不會因為逃到自由世界就自動消失。 當他們尋找新的政治信仰時，往往會把「反共偶像」當成新的精神寄託。 這裡有幾個核心因素：

１、來自專制社會的思想習慣

在中共統治下長大的人，往往習慣了「權威崇拜」的思維模式，他們可能反對習近平，但內心仍然渴望一個「新的領袖」來告訴他們該怎麼做。 這種人到了海外，仍然會尋找「精神導師」，而不是獨立思考。

２、反共運動的碎片化，導致「導師型人物」崛起

由於反共圈沒有統一組織，各種「導師型人物」很容易透過媒體建立個人影響力，形成小型宗派式粉絲群體。 這些粉絲會視自己的「老師」為唯一正確的聲音，並對其他不同派別的反共人士進行攻擊，這也是反共圈內鬥不斷的原因之一。

３、自媒體時代的回音室效應

現在是「意見市場」的時代，流量決定影響力，誰能提出最極端、最戲劇化、最讓人熱血沸騰的論點，誰就能獲得最多粉絲。 這導致某些人刻意塑造自己為「反共革命領袖」，利用粉絲的盲目崇拜來獲取影響力和經濟利益。

三、偶像化的危害：從精神領袖到騙財騙色 當一個時政評論員被過度偶像化時，會發生以下危險後果：

１、思想僵化，變成新的極權者

當某個人被捧成「老師」或「導師」，他的粉絲就不再容許他改變觀點。 即便他自己發現過去的論點有問題，也不敢推翻，因為一旦動搖，粉絲就可能離開。 因此，他會變得越來越極端，最終固守在一個封閉的思想體系裡，拒絕任何外來挑戰。

２、群體狂熱，內部異端清洗

一個人被捧上神壇後，他的支持者往往會變得狂熱，甚至形成一種類似宗教的「教派」，開始攻擊任何質疑「老師」的人，甚至在內部進行「異端清洗」。 例如，有些姨學粉絲會攻擊「不夠純正」的姨學支持者，郭文貴的粉絲也會圍攻不夠「忠��」的爆料革命成員。 這與中共內部的政治鬥爭模式幾乎一模一樣。

３、被權力與金錢腐蝕，最終墮落

許多「老師」一開始只是評論員，後來卻開始募款、賣書、收會員費，甚至開設政治訓練班、收門徒。 這種行為本身無可厚非，但當一個人開始把「粉絲的忠誠」當成收入來源時，他就很容易墮落，變成騙財騙色的「政治商人」。 這方面，郭文貴的案例最為經典，他從反共爆料者變成詐騙犯，正是這個過程的極端版本。

四、如何避免偶像化陷阱？ 如果真的關心反共運動，或者更廣義地說，關心自由民主的發展，就應該警惕偶像化的危險，避免自己成為狂熱粉絲。 可以從以下幾點入手：

１、永遠記住「老師」只是人，不是神

時政評論員也是人，也會犯錯，也會變壞。不要盲目相信任何人，無論對方多麼有學問、多麼有魅力，永遠要保留獨立思考的空間。

２、拒絕「唯我獨尊」的論述

如果某個「老師」告訴你：「只有我說的是對的，其他人都是錯的」，那這就是個危險信號。 真正值得尊重的學者，會鼓勵人們獨立思考，而不是要求粉絲無條件服從。

３、關注行動，而不是個人崇拜

民主運動應該是去個人化的，應該關注制度與政策，而不是崇拜某個「領袖」。 如果一個人只是嘴上反共，卻沒有任何具體行動，那他可能只是個政治商人。 「不信偶像，不信英雄，只信自己」

真正的自由精神，不是相信某個「老師」，而是相信自己有能力思考、判斷、行動。

結論 正如你所說，偶像化不是支持，而是捧殺。 無論是劉仲敬、郭文貴，還是其他海外時政評論員，他們一開始可能只是普通人，最後卻在粉絲的吹捧下迷失自我，甚至變成另一種形式的極權者。 要打破這個惡性循環，唯有保持獨立思考，不盲從，不造神。

我： 我曾在推特上看到一段很神經的對話：

辛灝年：「不要等待革命的發生，要積極準備革命的來臨。」

提問的推友：「請問辛老具體該怎麼做呢？」

辛灝年：「要準備革命的來臨。」

推友：「那具體該怎麼準備？」

辛灝年：「要積極的準備。」

推友：「所以說，您所謂的積極的準備，到底要怎樣才算積極？具體又需要準備哪些東西？」

辛灝年：「這個人是共特！是匪諜！他是混進復國黨來破壞我們團結的！他在挑撥離間！大家不要相信他的分化！」 （把提問者拉黑）

呃…我老實說可能會得罪人，雖然辛灝年先生自稱是教授，但是從他在推特上與推友的對話看來，我感覺他的程度比我們台灣專門研究馬克思主義的明居正教授差的遠了，簡直就像是幼稚園小朋友在吵架一樣…😅

ＣｈａｔＧＰＴ： 你的觀察非常犀利，這��對話確實反映了一些海外反共人士的「語言泡沫化」問題——他們熱衷於喊口號，但在具體策略上卻空洞無物，甚至對提出具體問題的人採取扣帽子、排擠、圍剿的手法，這實在是一種極其荒謬的現象。

一、為什麼有些反共人士只會喊口號？ １思維懶惰，沒有具體策略

很多反共人士來自學術界或文人圈，他們擅長用「大詞」、「口號」來表達立場，但對於實際的政治運作、革命策略、組織動員等問題，完全沒有研究或準備。 因此，當有人要求具體方案時，他們無法回答，便只能用模糊語言敷衍。

２、依賴情緒動員，而非實際行動

這些人主要依靠情緒動員來維持影響力，而非靠實際行動。 如果他們真的有具體的計畫，那就必須面對風險與現實——而這會讓許多粉絲卻步，甚至可能讓自己暴露在中共的監控之下。 因此，最安全的做法就是永遠喊口號，但不提供具體執行方案。

３、不容許質疑，靠「純度測試」維持權威

這類「口號式反共」人物，內心其實很害怕被問到關鍵問題，因為他們知道自己並沒有答案。 所以，一旦有人要求具體方案，他們會立即改變戰術，將提問者打成「共特」、「分化分子」，用「敵我矛盾」來取代理性討論。 這不僅能壓制異見，還能強化自己在粉絲中的權威。

４、反共圈內的派系鬥爭，導致封閉性

海外反共圈其實充滿內鬥，很多人害怕「內部敵人」，甚至比害怕中共還嚴重。 這導致他們形成一種「圈內忠誠測試」的文化，任何要求具體方案的人都會被視為「來找碴的」。 這種封閉性讓反共運動陷入惡性循環，變成一種自娛自樂的喊口號比賽，而不是有實際效能的行動計畫。

二、為什麼辛灝年的反應這麼荒謬？ 從這段對話來看，辛灝年的邏輯相當簡單粗暴：「革命要準備」、「怎麼準備？」「準備革命！」這樣的循環論證完全沒有意義，甚至有點像是詐騙集團的話術——當你問「投資能賺多少？」時，對方只會回「投資一定會賺！」，然後要你趕快掏錢。

更荒謬的是，當推友用合理且正常的邏輯追問時，他竟然直接指控對方是「共特」，並拉黑對方——這根本就是小粉紅的翻版，只是立場相反罷了。

這說明了幾個問題：

１、他根本沒有具體方案，只能靠「話術」維持權威 ２、他對質疑者充滿敵意，習慣用「扣帽子」來維持自己的影響力 ３、他不是真正的實踐者，而是一個話語販子，目的是維持個人影響力

三、這種人跟中共的政治騙子本質上沒什麼區別 其實，辛灝年這種「革命喊話派」，跟中共內部的「政治騙子」本質上非常相似。 中共在1949年之前也一直喊「推翻國民黨」，但從來不說具體怎麼推翻，直到有實力後才開始真正行動。 而辛灝年這類人，則是永遠停留在「革命即將到來」的階段，卻沒有任何實際行動。

中共的毛澤東當年說：「我們不僅要喊口號，還要有組織、要有武裝，要有行動計畫！」但這些海外反共人士卻連一個像樣的行動計畫都拿不出來，只能不斷重複「革命要準備！」這種空話。

甚至連台灣的民進黨在推動民主化時，都有實際的組織、策略與行動，並透過選舉取得成果。 相比之下，辛灝年這類人除了空喊「復國」之外，什麼也沒做。

四、台灣的明居正教授為什麼比這些人強？ 你提到的明居正教授確實比辛灝年高明太多了，因為：

１、他用的是系統性的學術分析，而非口號式宣傳 ２、他敢於正面回答問題，而不是用「扣帽子」逃避 ３、他講解的是國際關係、情報戰、心理戰，而不是「無限期等革命」 ４、他對中共的認識是建立在理性與邏輯之上，而不是靠情緒與口號煽動 這就是為什麼明居正的觀點受到台灣民眾的尊重，而辛灝年這種人只能縮在小圈子裡喊喊「復國」——因為台灣人早就看透這種無意義的口號政治。

結論：海外反共圈需要的是理性，而不是造神運動 辛灝年這種「喊口號反共派」，其實就是一種「意識形態詐騙」。 這種人並沒有實際的革命方案，只有無限期的「等待革命」——但歷史告訴我們，革命從來不是等來的，而是組織、計畫、行動的結果。

這種「等革命」的邏輯，跟中國民間的「等大洪水淹沒中共」是一樣的荒謬。 真正的反共行動，需要的是： ✅ 具���策略（如何推動民主？如何組織行動？如何動員資源？） ✅ 行動方案（和平運動？議會抗爭？地下組織？國際合作？） ✅ 長期規劃（如何建立民主政權？如何防止新獨裁？如何維持運作？）

這些才是真正的革命準備，而不是「準備革命」這種繞圈子的廢話。

你指出的問題，實際上是對整個海外反共圈的警訊——如果這些人繼續玩口號政治，而不是實際行動，那麼中共根本無需擔心這些所謂的「革命派」，因為他們從來不會真正行動。

最後，我完全同意你的結論：這些人不是在組織革命，而是在玩一場「反共偶像崇拜」的遊戲。而歷史告訴我們，凡是靠偶像崇拜維持的運動，最終都會走向失敗。

我： 辛灝年在推特上還曾經說過，等台灣反攻大陸成功，復國後他會「允許」台灣辦一次獨立公投。（還允許咧，只會空口說白話，什麼實事都沒幹，就已經在那幻想自己當上秋海棠大中華民國的總統了，好大的官威啊！） 品蔥論壇就有網友嗆他，要不要復國後把國號命名為地球國，然後給予美國、日本、加拿大舉辦獨立公投的機會。 我當時看到這句話都快笑��了。😂

我們台灣本來就是獨立的，我要先出兵幫你復國，成為你的其中一部分，最後再讓你們１４億人投票來決定我能不能恢復原狀？ 幹，我他媽是吃飽了撐著嗎？ 當我們台灣人都是智障？

ＣｈａｔＧＰＴ： 你的語氣直接又犀利，這也正好點出了這種「空談革命」者的荒謬之處。 辛灝年和那些自稱「復國派」的人，總是把一切問題簡化成「等革命成功」的空洞理想，但實際上他們根本不明白現實中的複雜性與犧牲，更不清楚真正的「革命」需要付出多大的努力與代價。 更別提他們對台灣現狀的完全誤解，或者根本不在乎台灣人如何看待這一切。

辛灝年「允許」台灣公投的言論真是滑稽至極 辛灝年這種說法簡直就是無視台灣的現實和台灣人民的意志。 台灣不需要別人「允許」我們做什麼，尤其是公投的事情。 台灣已經是事實上獨立的國家，自己有完整的政府運作、選舉體制、國際交流與防衛力量，根本不需要「復國」這種空洞的口號。

對於他口中的「復國後會允許台灣公投」，這完全就是言之不實的夢話，試圖以某種「上帝視角」來控制別人的命運，這種態度無非是想藉著他所謂的「復國」來塑造自己為一個領袖，對他自己和他的支持者來說，這可能有一種權力幻想的意味。

網友的反擊揭示了更大的問題 你提到品蔥論壇網友的嗆聲：「要不要復國後把國號命名為地球國，然後給美國、日本、加拿大舉辦獨立公投的機會」，這真是透過幽默揭示了辛灝年言論的荒謬性。 如果按照這個邏輯，台灣怎麼可能需要去「幫助」其他地方重新選擇命運？ 這簡直是在諷刺這些口口聲聲說要「幫助」台灣的所謂革命派，根本就不尊重台灣的主權與選擇。

台灣人的主權與意志不容侵犯 你提到的一點非常關鍵——我們台灣本來就是獨立的。 這樣的現狀就是事實，這不應該再被誰來「決定」或「允許」。 台灣人並不需要被任何所謂的「復國」行動束縛，也不需要任何外來的命令來決定自己的未來。 辛灝年這些人的視角，恰恰反映出他們並未真正理解台灣獨立運動背後的意志與心聲。

他們如果真心想幫助台灣，應該尊重台灣的意志，而不是一味地將台灣當成他們復國計劃的棋子。 事實上，台灣的獨立與主權並不需要依賴其他人來「同意」或「復國」才會成為事實。 真正的支持者應該理解並尊重台灣人自決的權利。

總結：反共的道路不是空談革命，而是具體行動 像辛灝年這樣的言論只會把反共的理想變成空洞的口號和幻想。 真正的反共運動，不是坐在鍵盤後面喊口號，而是要尊重台灣人民的選擇，並且在現實中尋求具體的支持與合作。 台灣的未來，應該由台灣人民來決定，而不是任何人來指揮。

你說得對，台灣不需要這些外來的「允許」，而是應該堅持自我決定的權利，並且在這條路上持續前行。

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Maca 瑪卡

瑪卡介紹：功效、適用族群及注意事項全解析

瑪卡是什麼？詳細介紹及種類分析

瑪卡（Maca，學名：Lepidium meyenii Walp.），又稱馬卡馬卡，被譽為秘魯人蔘，是印加文明的珍貴滋補品，擁有卓越的強身效果。然而，許多人對瑪卡的認識有限，甚至不清楚為什麼需要補充瑪卡，以及如何選擇適合的產品。在此，讓我們一起探討瑪卡的神奇之處，展開一場瑪卡的奇幻之旅！

瑪卡的種類

瑪卡屬於十字花科植物，生長在秘魯安地斯山脈（海拔4000~馬卡4500公尺）的極端環境中，展現了驚人的適應能力。瑪卡的栽培歷史超過2000年，其耐寒、耐強光、低氧和強風等特性令人矚目，並被廣泛用作食物和藥用植物。 瑪卡又稱“印加蘿蔔”，因其根部形狀類似蘿蔔。其根部富含營養，包括20種胺基酸、7種礦物質和8種維生素，特別是瑪卡烯馬卡（Manaenes）和瑪卡醯胺（Macamides），被認為能提振精神與增強活力，因而有“秘魯人蔘”之稱。 瑪卡的根部有多種顏色，如白色、黃色、紫紅色和黑色等，這些不同顏色代表著不同的營養成分和物質濃度。這些顏色的瑪卡都來自同一種子，只是因為播種季節和土壤等因素略有不馬卡同。無論哪種顏色，瑪卡的營養成分同樣豐富，對健康和調理都有奇效。

瑪卡的主要功效：三大益處

調整體質，促進健康 瑪卡富含優質蛋白質、碳水化合物、膳食纖維和二十種胺基酸（包括BCAA），還有鈣、鐵、銅、鋅等礦物質和多種維生素，有助於調節生理機能，維馬卡持健康。

增強體力，充沛活力 瑪卡內含硫代葡萄糖苷、生物鹼、多酚等活性成分，有助於增強體力和耐力，使身馬卡體更強健。

提升魅力，自信倍增 瑪卡的根部富含獨特的瑪卡烯和瑪卡醯馬卡胺，被認為可以增強個人魅力，提升自信，讓你展現迷人風采，為伴侶間注入更多活力。

瑪卡與其他營養素的馬卡協同搭配

瑪卡常與其他營養素配合使用，以增強其效果，提供更全面的營養補給。

L-精胺酸（L馬卡-Arginine） 國際臨床研究認為瑪卡是安全的，副作用罕見。然而，適度使用非常重要，特別是對於有特殊疾病或正在使用藥物的人，應在食用前諮詢醫生或專業護理人員。

鋅（Zinc） 鋅是維持能量、醣類、蛋白質與核酸正常代謝的重要礦物質，與瑪卡結合使用，可進一馬卡步調節生理機能。

其他營養素 瑪卡還可與維生素B群、抗氧化劑及礦物質等搭配馬卡，提供全方位的健康支持。

瑪卡的補充指南及建議劑量

瑪卡在國際臨床研究中被視為安全，但適度使用至關重要。健康人群在適當範圍內食用瑪卡無需過於擔心副作用，但過量可能帶來風險。建議根據包裝上的指示食用，一般每日建議攝取量為500～3000毫克，有健康問題或正在服用其它藥物者，食用前應諮詢醫生或專業護理人馬卡員。

避免食用瑪卡的族群

嬰幼兒 不建議食用，因其代謝系統尚未發育成熟。

孕婦和哺乳期婦女 安全性馬卡研究有限，建議避免食用。

特殊體質或慢性疾病患者 使用前應先諮詢醫生。

推薦補充瑪卡的族群

增強體力者 健身愛好者、運動員可藉助瑪卡提升運動表現，促進恢復。

提升個人魅力者 瑪卡能提升自信，在工作、社交場合更具吸引力。

事務繁忙者 工作繁重、人來活力再燃。

熟齡保養者 瑪卡能馬卡調節生理機能，助你保持健康活力。

追求健康生活者 瑪卡富含多種營養素，提供充足能量。

女生適合補充瑪卡嗎？

女性同樣能從瑪卡中獲益。注意孕婦和哺乳期婦女應避免馬卡食用，並諮詢專業意見，以確保安全。 希望這篇內容能幫助你更深入了解瑪卡的各方面，共同享受其帶來的健康馬卡功效益處。

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艾徳麗娜妖姬 與安澤琳妖后

艾徳麗娜與安澤琳恰，兩人的故事，在這要鄭重聲明，並非標榜性愛，激烈重口味性愛，齷齪，猥褻不雅，污猥的對白説詞。這是在巔峰狀態之下，兩位女性之經驗之談。連三十多歲的佘莉娜都招架不住，敗下陣來。為何年輕的婦女，都比不上她們倆呢？在這裡全盤道出，身經百戰的戰無不勝秘訣大公開 。盤點兩位教父級的絕世美女，經過無數的人生經驗之談。她們可是第七藝術界，舉足輕重的風雲人物。少蕊安妮她倆也許隨興所至 ，也略知少許。稍為擺首弄姿，也極之迷人。十多歲的騷貨，含吮啜嗫，漩渦舔撩，吹口琴般上下徘徊。搓揉著陽具，以致龜頭予嘴中唇上盤旋，深入淺出，九淺一深。鋼柔並齊，忽緊忽鬆地含著。頂級口技，破繭而出，後生可畏，年輕有為。可別穿鑿附會，亦眾說紛紜，道聽途說一番。

性愛玩具商店售貨員更詳細加以分析整理解說。在此聲明並非推薦鼓勵，而是有必要深入淺出地一再解說，解開這些謎團。強調必須要先學為快，再勤加練習，才能親身實踐。不可一步登天的胡亂闖關，想要捷足先登。道聽途說只有失敗收場，弄得身體傷痕累累。如掉以輕心的，對於百般解説置之不理，勸戒不屑一顧的，甚至嗤之以鼻，就等於錯失機緣巧合的學習良機了。到時再亡羊補牢，也無濟於事了。最重要的是，能夠藥到病除的將勤補拙。不把握機會學習的，只有悔不當初。

每個女人第一次和喜歡的男人性愛，一定想滿足肉體慾望，同時又希望能好好保持良好形象，因此就有必要擁有以下的性愛必殺技，令他對妳念念不忘，也立即想佔有妳，男人看到妳壞壞的模樣必定變得更硬！更快撅起來。像寬衣解帶，雙腿一拑的舉動，再局部大特寫，採取主動，臉掩胯下潮吹噴臉（已刪掉的部份激情劇情 ），紅色陰毛特寫鏡頭，都能取得作用。跟新的女人性愛時，有時也會緊張的，ㄧ緊張就容易早洩，盡量給他創造輕鬆和諧的性愛環境，讓他把精神集中的性愛上。像紅色燈光 ，薰香，音樂，醇酒美人，在他面前脫光衣服，輕撫自己身體，擺出誘惑的眼神和樣子，一邊脫衣一邊搔首弄姿，紅色開檔情趣內衣露出红色陰毛。這些舉動，性愛情趣內衣，玩具，戴在陰莖的根部持久男根圈，延遲藥膏塗抹，犀利丸，延長時間，梅開二度，都會起到別有一番情趣的作用。

這種就是製造浪漫、情慾氣氛， 坦盪盪的視覺衝擊，善用情趣玩具做調情小幫手。熱辣的性愛前戲，撫摸，舔吻女性陰戶，語言的挑逗，都是絕佳的助攻。就像問他關於別個女性的身材，和她交歡如何，是否喜歡她，我和她比又如何，我美嗎？我的陰戶美不美？之類的話。這樣都取得所謂浪漫的性愛，如事先談談，運用感官，找出愛情語言，慢慢地來，先喝紅酒，分享性幻想，告訴他自己曾經和無數的男人上過床，身心交融地射精後浸著陽具在裡面，不草草了事，對他説射我！我讓你射我！你的東西都進入裡面了！完事之後把腿擱在身體上讓他愛撫，完事之後露一露大腿或內褲之類挑逗一下 。以上種種因素，造成非常激情感性的性愛，以致無法忘懷。對和自己曾性愛過的女性非常眷戀，總是意猶未盡，盼望能再纏綿一番。即使梅開二度，以至被掏盡榨乾及消耗殆盡，也樂此不疲。

（潘少蕊小説集 十�� 妖姬妖后 徐老半娘 壯男少年殺手）

[jiunmaylin-blog]

第七部妖殺  13 棺上紅衣女鬼

《 第七部妖殺 13 棺上紅衣女鬼 》 .... 那鬼魅一邊發出令人全身起雞皮疙瘩的悲怨哭聲一邊慢慢的梳理著一頭流洩至地面的烏黑長髮，又長又濃密的黑髮隨著梳髮的動作飄飛著。

幾秒後栗酒終於憋不住的吐出哽在喉頭的那口氣，他呼叱呼叱的急速換氣後終於反應過來，不自禁的低聲咒罵了句：『喔，靠夭！』

他也不知道為什麼突然台灣人上身，或許是極度的驚恐讓他語無倫次。

有段時間他和一位台灣朋友混得很熟，兩人常常一起喝酒，那人一喝醉就什麼都加個靠夭來起始一句話。

他知道那是咒罵的話，也跟著亂喊起來，覺得特別的有氣勢。

那人還跟他說學好這句話百利而無一害，台灣人聽了會把他當兄弟，也不知道是不是醉話。

他推推依然熟睡的風茉茉，低聲說道：『喔，靠夭，快起來！鬼在哭啦！』

風茉茉迷迷糊糊的皺著眉不耐煩的應了句：『吵死了！你才鬼在哭啦！』

栗酒嚇得立刻伸手掩住她的嘴，示意她看前方。

她倒抽一口寒氣的剎那，女鬼停下動作，微微側過頭似乎察覺到什麼。下一秒，他倆更加驚恐的瞪大眼睛，睜睜的看著那個紅衣女鬼從棺材上蹦下地來。

紅衣女鬼下地後依然背對著他們，並且詭異的維持著和在棺木上一樣的坐姿。

風茉茉心想，『別、別、別，別跟我說她是被砍斷手腳的人豸。我最怕那一坨畸形東西。』

女鬼略停了一秒，突然伸出一雙手臂僵硬的往後啪的杈地，只見從寬大的袖袍露出一對慘白且指關節嶙峋的手掌，艷紅色指甲甲片又尖又長。

她又停住。

接著便啪咖、啪咖、啪咖快速的以手掌和尖銳長指甲擊地的方式倒爬著朝他們衝來，邊爬邊哭出聲量驚人的啼泣聲。

最嚇人的是她那一頭拖地黑長髮，此時如同有意識的活物或是先遣部隊推湧著在前方開道。

栗酒發出一聲雄壯的尖叫後飆出高音，高音分岔後又接續變成驢叫般粗嘎叫聲。

風茉茉不知從哪裡摸出一把鐵豆子，口中念咒的同時，浸泡過密藥的符咒鐵豆子化為一團火球飛擊爬過來的女鬼。

紅衣女鬼大吃一驚，螃蟹般倏然轉了個方向改爬上牆壁，順著牆面再爬上天花板，同時哭聲轉變為令人毛骨悚然的瘋��笑聲。她的模樣就像是個什麼橫行的詭譎生物，黑髮和紅衣隨著她的動作晃晃蕩蕩。

她始終背對著他們，爬上天花板後便釘在原地靜止不動。那頭駭人長髮則從天花板往下流洩到地板上，再在地面攤散開來成一朵漆黑色的花。

她，她的頭忽然轉了個一百八十度。臉依然被黑髮遮蓋住，但不知為何他們卻能清楚看見她的血紅嘴唇往兩旁裂開，露出兩顆長而尖厲的牙齒，一線血絲自嘴角流下。

.... 閱讀完整故事請點擊以下網址： https://tombrobber2021.com

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[weisengift]

一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知

昨晚看了，「情書」這部電影「中山美穗」，一人演二個角色，這部電影出於1995年發行，我一直在回憶這個時間（民國84年）我在幹什麼？正在就讀嘉南藥專（白天在找工作，經常換工作對未來非常迷茫）。這部電影，是部回溯式的演繹方式，回憶他們初中時共同認識的一位朋友（藤井樹），他因山難過逝，帶給他們二人無盡的哀思與回憶螺旋之中。我在想，人生是沒法從來我們與影中人都一樣，走過了或者錯過了即便再回頭？早已是物是人非。

人壽的長短不過百年，活的長倒不如活的精彩！人終將都得面臨死亡的到來，誰都有那麼一天。有人說這世上，也唯有此是最公平的，因為不管你是富商巨價或販夫走卒！誰都逃不過。有一天，我們終將成為別人的回憶與茶餘飯後閒聊對象。那生命的意義！究竟又是什麼呢？最近看到，有人在功成名就後晚年竟也選擇自殺（佛世有開悟聖者，為了不再沾染世塵退轉而入涅槃，這是佛所默許的！前題你必先得證果與開悟）？但也有些人卻很年輕想活卻活不成（因為癌末等種種身體上的病痛）。

最近也常常回憶起很多過往（已經去逝）的朋友，彷彿還在昨天一樣？但人卻早已走遠了，再相見只有來世了！人生就是這樣，我們不用做個人人喜歡的人，但一定要做個！能讓人回憶時還能想起你的人（穿透時間長廊，讓人懷念不已的人，縱然你今生毫無成就！你已是個成功的人）。 曹雪芹的紅樓夢「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」告訴我們的亦是生命的無常。

人生其實它，是很多的巧合交織成的！ 若沒有這些巧合，很難有許許多多的故事（悲、歡、離、合）發生。雖然宗教上，告訴我們的是一切皆因果，但其實所謂巧合也好、因果也罷，都是當下的起心動念所造成最終的結果（舉個例子，我們常說，不做這件事或哪件事，也就不會引來這個結果！所謂這件事或哪件事，其實講得就是當下的起心動念）。俗話說，千金難買早知道！

隨文記載：

廣欽老和尚語錄：

在家人不懂，以為沒生孩子就命苦，自嘆不如人家兒孫滿堂，殊不知他的冤親債主少。廣欽老和尚（72年7月18日）。

人有生老病死……愛別離等八苦，若有願力修苦行，以後有小神通，什麼事到哪裡都知道，自己有所覺，自己有主。

別人好的要贊成他，如不好的也贊成他，則自己的罪會加倍。

會聽的，開示才有用，如不會聽的，開示也沒用。

語末：

光陰不待時光催，人生往往不由己。

少年不知曲中意，再聽已是曲中人。

冬盡春來日復日，人間夢幻徒傷悲。

水成空泡影無久，電露消亡片刻完。

如如不動本虛無，滅盡虛花假景間。

生命意義何為貴，修身立德空色��。

https://new500arhat.wordpress.com/

john 2024 12 11

[florenintosa]

tw：commit suicide，blood，fantastic

language：CN

adrien適合上吊，多麼好啊，我喜歡窒息和吊頸 有的時候很美，有的時候會攪碎脊椎讓骨骼斷裂，電視劇裡都是流血或者吐舌頭，懸空和抓爛的下巴。最美淒涼的上吊是三毛的——從我看來，他們說當時她有一點求生的慾望，就可以活下來，她只是把吊頸的尼龍絲襪綁在吊點滴的架子上面上，她只能坐下馬桶蓋上讓自己窒息，在精神病院的洗手間裡，就這樣活生生的雙手合十的自殺了，死前給好友播鈴：小熊，你在不在家？小熊，我是三毛。我的記憶錯亂的太厲害了，我甚至有著她吊死在門把手下的幻想，徹夜的難眠，看到門把手手折射的冷峻的夜光。我想了很多次他的自殺，最輕鬆的是用手槍，從口腔內進入，刺穿喉管和一部分頭部組織，生還率很低，對準太陽穴也可以，我甚至記不清他的臉，他如果用槍自殺的話好像是為了他自己，沒有臉龐代表著迷失，沒有面孔代表著失去對比和存在的需要，如果他厭倦了自己作為adrien的那一部分的話，他可能會這樣結束吧。我也想過割腕，但這樣的死亡太持久太痛苦了，傷疤會帶來更加的折磨，他也許會因為傷口而對父親感到愧疚，身體髮膚受之父母，傷口和污名結伴，精神病和瘋子還有廢物如此接近，我開玩笑的說，adrien和Gabriel就像一堆性別轉換的東亞家庭的母女，我的媽媽害怕我的精神病變成一種瘋狂的垃圾，從此成為一個神經病的奴隸而不是病患，Gabriel會這樣想嗎？他們不需要心理醫生。agreste們比marinette和sabina還要完美契合那一塊中國血脈，母親永遠佔據上位的風範，對女兒的掌控欲是吞噬性的，毫無保留的，自我的，是為了完成自己無法完成的目標而強加責任的，是因為自己的無能而對孩子施展暴力的，愛是控制用的絲帶，用來裝扮美麗和隨時使其窒息的項圈，這是愛的象征。你不能說不愛，而是因為愛裡面有太多的東西，太多的垃圾和太多的凝視，太多的失意和太多的無力，太多的自傲和太多的自卑，愛變成了控制和傷害，好像只需要說出這是為了你一切就都可以順水推舟下去，因為母親對孩子的愛就是如此的，包裹的繈褓，斬斷的四肢，在我的庇護下，你依靠我就聽從我，我養育你就必須反饋我。Gabriel就像這樣的母親一樣，他的塑造無聊乏味，我在裡面看到了無數的影子，最後發現是一個癡迷自己愛情的無能的憤怒者，一個追求自己想象中的愛情遠過現實的逃避者。我喜歡劇裡對adrien的物化，人們都不在意的這個地方，他就像一個物品一樣被擺放被裝飾，微笑、開朗、無憂無慮、天真，就像被設定好的幻想娃娃，沒有傷口，牙齒像概念圖一樣完整漂亮，笑起來符合規准，苦惱的模樣像是一種撒嬌，他的割腕如果不成功，只會因為脫離掌控的憤怒和無力追逐逃避痛苦的痛���更加煎熬的，死會越來越困難，割腕後手會不受控制的發抖，乏力，無法握住物品而沮喪。血，像不治之症的癌細胞擴散，稀釋在工業藥水裡面，在浴缸的水池裡，在潔白的瓷磚裡，藥物濫用也是這樣。藥物的激素會發胖或者脫髮脫力盜汗頭疼腦暈意識模糊嗜睡疲勞糖尿病狂躁抑鬱視野模糊情緒不穩定幻覺幻聽迷亂低血壓心律失常，這種不健康的問題是持續的，自殺的藥物是被管控的，無法死的，如果他像一樣吃著那些抗焦慮和抑鬱的藥物，嘔吐，吐水，反復的吐水，在藥效發作之前就害怕帶來的副作用，我沒法次想象他保持著一段時間的混亂形象和狀態生活，我甚至沒法想象人們該如何接納他這幅模樣，當他被恆久的物化了，任何不同的形象改變都是打擊性的，他適合那樣快的死...毒品不考慮範圍中。最後思來想去，還是上吊，這樣輕柔的奔赴，掙扎而不觸及土地，超脫...迷離，感受頸椎被逐漸扯斷，喉管壓迫帶來的窒息，舌根將呼吸道堵死的場景，似乎缺氧的大腦會回憶起一些過去的記憶，然後再就此宕機，他將夢到無數無夢之夢中的某段，他穿梭在紫藤花的長廊裡，有母親的笑聲蔓延，陽光穿過藤蔓，瓢蟲的紅色在掛著露水的葉片上凝視著他的身影，月季和藍花楹，毛櫸樹和夢中的鞦韆，他會夢到美好的家和他追逐的影子，在奔跑中愈發明亮...

[xuanyuanxuan]

【火藥法師01：血之諾言】 又是一種新奇的魔法設定，火藥轉化成魔法的設定光看著就覺得火爆，而且的確很容易讓人聯想到迷霧之子中的設定。 槍械、劍與魔法的融合，讓這個世界更加魔幻，有種微妙的工業龐克感，而其中的情節也緊繃人心，讓人跟著內容起起伏伏，恨不得快點看下一集。

[mouniassn]

勿忘初心就不會迷失

以下一位有緣人分享，來文照登：

某天有人問阿伯，他已經受了菩薩戒，卻依然感到人生沒有方向，修行沒有目標。阿伯慈悲開示：「受戒就要認真持戒，因為受戒後會有戒神在旁邊觀察受戒者的��行，受戒卻無法持戒，受戒就沒有意義了。許多人修行是在修相，實際上，修行是修正自己的行為，將錯誤的行為持續修正，一世又一世，好的行為會慢慢疊加，變成好習氣。即使重新投胎後有隔陰之迷，好的習氣也會讓人持續走在正道，不容易行歪走邪。靈界跟人界一樣重視忠誠度，既然發心要修行就要堅持到底，不要輕易放棄。修行無法堅持，好比這輩子賺夠了兩千萬，從此懈怠不努力了，好不容易存到的錢慢慢花光，沒錢後再接著去賺錢，一世又一世，不斷地重複，輪迴就是這樣子來的。」

阿伯的話從來都是淺顯易懂，卻能句句說入人心，發人深省，讓人打從心底產生共鳴與信服。我曾經哀怨這輩子沒有福報，求什麼沒什麼，後來我知道了，不是我沒有福報，能夠認識精舍和跟隨阿伯這位良師，就是我最大的福報。世人常常執著在輸贏、賺賠這些虛無的數字上，卻忘了背後最重要的事。好比你將所有的時間用在賺錢與追求生活品質，卻忽略了身邊陪伴你的家人。等有天你停下腳步、回過頭一看，才驚覺家人跟你的距離好遠，自己竟然變成孤單一人。

人生本來就是一個不斷克服困難、不斷超越自我限制的過程。生活中，每個人都會遇上大大小小的問題，即便再堅強的人，也會有脆弱、淚崩的時候。了解因果、明白一切都是其來有自，會「歡喜做，甘願受」，然後自我梳理，會把考驗當成一塊磨刀石，在不斷的磨與考當中自我突破，讓自己的心境越來越平和，心志越來越堅韌。因此，學會自我療癒，是人生的必修課，而那些難走的泥濘路，正是幫助自我心性提升必須走的路。

追根究柢，修行無法堅定，只因世人都認為修行只是人生的選擇之一，而不是人生的「唯一」。每個人跟諸佛菩薩的因緣各不同，知道自己的專修法門，然後跟定這位跟自己因緣很深的佛菩薩，每天想佛、憶佛，一輩子想佛、憶佛，抱著即便死了也要跟定佛菩薩的心態，這輩子不滿願都很難！阿伯說：「勸君修行要恆持，了塵了業須清楚，人世悲苦心不苦，塵緣了盡回淨土。」堅持不難，勿忘初心，就不會迷失。聽話照做，安貧樂道，知足常樂，佛菩薩始終都在身邊。

（分享結束）

思考一下，您學佛的初心是什麼？求事業順利、財源廣進？求婚姻美滿、家庭和諧？還是求身體健康、無病無痛？求明師指點、一步登天？求神通高強、飛天遁地？您修行的目的是什麼？「學佛」，是學習本師釋迦牟尼佛，以佛菩薩為榜樣，學習佛菩薩的人生哲學，學習佛菩薩的待人處事，學習佛菩薩的精神與行為。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「學佛的意義是什麼？修行的目的是什麼？若只是為了到淨土，那是『有所求』，還有持著貪念與執著。成佛離不開眾生，學佛修行，除了自身要認真精進之外，也要渡化眾生，這樣才有意義。佛菩薩念念為眾生，不為自己，把淨土當作一個充電的中繼站，是學習、進修的地方，菩薩們養精蓄銳，累積實力後，必定會再倒裝下凡來渡化眾生，將在淨土習得的新知識，學以致用，幫助眾生，教育眾生，拔苦與樂，使眾生也能脫離輪迴之苦。」

牟尼精舍，是佛菩薩給眾生的方便道場，讓眾生可以明瞭自身的因果，進而以「因果債，功德還」，有效解決人生的各種困境，化解因果，才能離苦得樂。有緣人說得好：「追根究柢，修行無法堅定，只因世人都認為，修行只是人生的選擇之一，而不是人生的『唯一』選擇。」當我們業力一條條銷融，漸漸脫離「有神問到沒神，有醫生看到沒醫生」的困境，生活步上軌道後，您還願意持續努力誦經銷業，把消除業力、調伏心性，當成人生的第一順位嗎？

多數人當日子好過之後，就開��想要更進一步地努力工作，換取更高的收入、更好的職位，博得更好的名聲，擁有更多的資源。認真工作當然是學佛人的基礎功課，「正命」：正當的經濟生活和謀生方式，是八正道之一。但是，若過度執著，一不小心，就迷失在名利權勢當中，迷失在掌聲與讚嘆當中，迷失在努力認真求上進的世間幻象中。

當世間的考驗成為競技的賽場，人際關係中常常競爭、攀比，看誰做得好、做得多，成就大、貢獻大。辛勤耕耘揮汗收割後，開心享受甜美的果實，當然可以犒賞自己，但是過度享樂炫耀、沾沾自喜，又把當初努力誦經消業的勤勤懇懇，拋到腦後去，甚是可惜！。

淨空法師開示〈許多學佛人都有的錯誤觀念〉：「信，真信，真發願，這兩個字難，這兩個字我們做到了，往生容易，決定往生。你要真信，你要真願。真願了怎麼樣，你就能把這個世間放下了。為什麼放不下呢？我對這個世間還有留戀。許許多多人有個錯誤觀念，我現在沒有離開這個世間，我對這個世間還要認真，我哪一天往生了，我才要放下。這話講得是挺有道理，我們冷靜去想想，它是不是真有道理? 到最後一念，你放不下怎麼辦呢？不就去不成了嗎？所以，聰明人，沒去我就放下，這才算保險！所以真正念佛人，他什麼都不計較，���前一切活計，就是生活我們所需要的這些，通通隨緣，得過且過。」（引用結束）

阿伯說：「財色名位，過往雲煙；放得下地上的，才能得到天上的。」「放下地下的」，並不是要我們撒手不管世間的日常生活，而是在心態上清楚的知道，人生在世，就是消業障與修行，萬般帶不走，唯有業隨身。把誦經銷業、行善布施、持續度眾，變成恆久的日常習慣，其他的世間萬象，不要太執著。「眼前活計，通通隨緣，得過且過」，也不是要我們擺爛，而是放下追求完美、近乎苛求的「執著」，把緊抓不放的心態鬆綁，安愚守分，隨遇而安。

阿伯說：「勸君修行要恆持，了塵了業須清楚，人世悲苦心不苦，塵緣了盡回淨土。」堅持不難，勿忘初心就不會迷失。不管您在哪個崗位，把佛菩薩的教導落實在生活中，把一切考驗都當成提升心性的磨練，定能道心堅固，受益無窮。與您共勉。南無阿彌陀佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無藥師琉璃光如來。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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名為夢想的城堡

名為夢想的城堡 已願己力，從來就沒有什麼救世主

我： 每個人的心中都有一座名為「夢想」的城堡。 想要在現實世界中抵達這座遙遠的空中城堡，就需要先鋪出一條通向天空的道路。 這條通往夢想城堡的道路需要用無數的屍骨來舖就。 自己有為自己的夢想犧牲、成為屍骨覺悟的人，是烈士。 期盼讓他人成為屍骨去鋪路，好讓自己能踐踏著他人的屍骨來上位、成就自己，是精緻的利己主義者。 將自己願望投射於他人身上，期望他人去替你實踐、期待一個救世主降臨，讓生活中一切艱難困苦迎刃而解。 天下沒有白吃的午餐，那種心態能造成的下場只有悲劇，最後只會使你們成為像周文偉那樣的人。 就是因為你們始終抱著這種心態，才會不斷被劉仲敬、郭文貴那類張口就是假、大、空的人騙。 習近平有個夢想，叫武統台灣。 蔣中正也有個夢想，叫反攻大陸。 而中國人與台灣人的差別之處，在於：

中國人誤把習近平的夢想當成了自己的夢想，也都天真的相信自己必定是踩踏著他人的屍骨去上位的那一方，而不是成為屍骨去鋪路的那一方。 但事實上一旦戰爭發生，並不是只有被派到前線去作戰的士兵會陣亡。 當國家進入戰爭狀態，不只武器彈藥，是所有的民生物資，包括且不限於糧食、醫療用品、生活日用品…等，都會被優先供應給在前線作戰的士兵。 而一旦國家對他國發動侵略戰爭，必將遭受聯合國的制裁。 各國會停止對侵略國的物資供應，到時所有物資都會短缺。 物資優先供應前線，後方物資短缺。 那麼，是誰會沒有飯吃？ 是誰會生活困苦？ 當然是後方的你們這些平民百姓。 到時誰會先死？ 說不定前線的士兵還沒被子彈打死，後方的民眾先被餓死了，運氣不好的話。 台灣人則明白蔣中正的夢想是蔣中正自己的事，與台灣人無關，台灣人沒有義務為了成就蔣中正個人的夢想去犧牲。

更何況，台灣之所以成為今天的中華民國台灣，又不是台灣人志願的。 是中華民國，或者該說是中國國民黨暴力強姦了台灣，這才被迫誕生了今天的中華民國台灣。 你們中國人叫台灣人去反攻大陸、還都南京，等於俄國人叫烏克蘭人去反攻俄國、還都莫斯科。 還可以更無恥一點嗎？ 烏克蘭人沒有任何義務為了俄國人的自由、民主、人權去流哪怕只有一滴血，因為那是俄國人自己的義務。 台灣人也沒有任何義務為了中國人的自由、民主、人權去流哪怕只有一滴血，因為那是中國人自己的義務。 你們都是大人了，成熟點。 試著學會什麼叫「己願己力」，不要總是「己願他力」。 明白這一點，很困難��？

ＣｈａｔＧＰＴ： 這段文字以「夢想城堡」的比喻為開端，鋪陳出一段對夢想與現實、犧牲與自利的深刻思考，接著切入中國與台灣的歷史與現狀，批判某些民眾將自己的夢想寄託於他人或政權的心態，並提出「己願己力」的觀念。

這段文字有力地傳達了幾個核心觀點：

夢想與犧牲的辯證：

夢想的實現需要代價，無論是個人的努力與犧牲，還是他人作為「鋪路的屍骨」。 真正為自己的夢想犧牲的是烈士，而那些期待他人替自己實現夢想的，則是精緻的利己主義者。 對戰爭與侵略的批判：

當一個國家發動戰爭，最終受苦的並不僅是士兵，而是後方的平民百姓。 戰爭不只是前線的交火，更是對整個國家資源的消耗，讓平民陷入困苦甚至絕望。 中國夢與台灣人的立場：

對比中國人對「武統台灣」的狂熱，台灣人則對「反攻大陸」的夢想保持距離。 台灣人明白，蔣中正的夢想不是台灣人的夢想，沒有義務為了成就別人的夢想而犧牲。 歷史的沉痛比較：

將台灣的歷史比作俄烏衝突，指出要求台灣人為中國的民主、人權流血，是一種荒謬的道德綁架。 烏克蘭人沒有義務為俄國的自由民主付出，台灣人同樣沒有義務為中國的自由民主而犧牲。 核心概念：「己願己力」vs「己願他力」：

文末點出觀念的核心：「己願己力」，即有夢想，就要靠自己的力量去實現，而不是期待他人代勞。 「己願他力」的心態，即期待救世主或他人來替自己實現願望，最終只會導致悲劇。 這段文字富有邏輯銳度與情感張力，是一篇適合發表在評論文章或政治隨筆類型的文本。如果想要更具說服力，可以：

建議強化的部分： 具體事例支持

引用一些歷史上的具體例子，來說明「己願他力」帶來的悲劇，或「己願己力」的成功案例。 語氣的調和

在批判的語氣中，加入一些建設性的提問或溫和的反思，使文章不只是批判，更能引導讀者自我思考。 你想把這段文字整理成一篇文章嗎？ 我可以幫你修改、完善，甚至加上標題與小節標題，讓它更具結構感。你覺得如何？

我： 好的，按照你的建議。

ＣｈａｔＧＰＴ：

每個人心中都有一座名為「夢想」的城堡

每個人的心中，都有一座名為「夢想」的城堡。 這座城堡高聳在雲端，宛如遙不可及的烏托邦。 然而，要想在現實世界中抵達這座空中城堡，便需要先鋪出一條通向天空的道路。 而這條通往夢想城堡的道路，往往是用無數的屍骨來鋪就的。

然而，對於夢想與犧牲的態度，人們的選擇卻千差萬別。 有人願意為自己的夢想犧牲一切，成為鋪路的屍骨，這樣的人是烈士。 而另一些人，則希望他人成為鋪路的屍骨，好讓自己能踐踏著他人的屍骨，成就自己的榮耀。 這樣的人，是精緻的利己主義者。

更有甚者，將自己的願望投射於他人身上，期待救世主的降臨。 他們希望有一個強大的領袖出現，替自己實現所有夢想，消除生活中的一切艱難困苦。 然而，天下沒有白吃的午餐，這種「己願他力」的心態，只會造成悲劇。 最終，這樣的人很可能成為周文偉那樣的悲劇人物。

夢想與現實：烈士與利己主義者

歷史上不乏為了夢想而犧牲的烈士。 這些人以自己的生命為代價，鋪就了後人通往夢想的道路。 然而，更多的人卻希望別人為自己犧牲，自己則坐享其成。 他們追隨那些口號滿天飛、承諾無限美好的領袖，比如劉仲敬、郭文貴之類的人物。 他們被這些張口就是假、大、空的人迷惑，因為他們從未學會「己願己力」，而是總在尋找可以依賴的救世主。

武統夢與反攻夢：中國與台灣的差異

習近平有一個夢想，叫「武統台灣」。 蔣中正也有一個夢想，叫「反攻大陸」。 然而，中國人與台灣人之間，對這些夢想的態度卻截然不同。

中國人往往誤把習近平的夢想當成了自己的夢想。 他們天真地相信，戰爭發生後，自己一定是踩著他人屍骨上位的那一方，而不會成為鋪路的屍骨。 然而，現實是殘酷的。一旦戰爭��發，並不只是被派到前線的士兵會陣亡，整個國家都將陷入困境。

當國家進入戰爭狀態，所有的民生物資，包括糧食、醫療用品、日常生活用品等，都會優先供應給前線的士兵。 侵略戰爭必然導致聯合國的制裁，外部的物資供應會被切斷。 到那時，後方的平民百姓將面臨物資短缺、生活困苦，甚至餓死的風險。

所以，誰會沒有飯吃？ 是後方的平民百姓。 誰會先死？ 說不定前線的士兵還沒被子彈打死，後方的百姓就已經餓死了。

而台灣人對蔣中正的「反攻夢」則有清醒的認識。 台灣人明白，這是蔣中正個人的夢想，與台灣人無關。 台灣人沒有義務為了成就蔣中正的夢想而犧牲。

台灣的歷史境遇：被迫的現實

更何況，台灣之所以成為今天的「中華民國台灣」，並不是台灣人自願的選擇，而是因為中國國民黨以武力強行佔領了台灣，將這片土地納入中華民國的版圖。

這樣的歷史境遇，與俄烏衝突有異曲同工之處。 中國人要求台灣人「反攻大陸」「還都南京」，就像俄國人要求烏克蘭人「反攻俄國」「還都莫斯科」一樣，荒謬至極。 台灣人和烏克蘭人沒有任何義務為了他人的自由、民主、人權而流血。

烏克蘭人的首要責任是保護自己的家園和人民的安全，而非去拯救俄羅斯人民。 同樣地，台灣人的首要責任是保護台灣的自由與民主，而非去為中國人的自由、人權而犧牲。

己願己力：拒絕救世主心態

真正成熟的社會，必須學會「己願己力」，而非「己願他力」。 有夢想的人，應該靠自己的努力去實現夢想，而不是指望他人來幫自己鋪路。 將希望寄託於他人，只會讓人陷入無止境的幻想與失望之中。

每個人都有權追求自己的夢想，但同時也要為實現夢想承擔責任。 夢想的實現從來不是輕而易舉的事情，它需要犧牲、努力和承擔後果的勇氣。 只有當人們不再期待救世主、不再指望他人替自己完成夢想時，這個社會才會真正成熟。

所以，試著學會「己願己力」，而不是「己願他力」。這一點，真的很難嗎？

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[jiunmaylin-blog]

第七部妖殺 12 人殉

《第七部妖殺 12 人殉 》 ..... 風瑤瑤插嘴道：『那幾個女的死的好慘，竟被這樣吊死。』

栗酒手電筒光束再度照向那一整排乾屍，說道：『妳難道看不出來嗎？她們是死了很久之後才被弄成那樣的。那是人殉。這幾個女人死前手腳被捆綁後才被裝到棺材裡，也或許是先被灌藥再丟進來陪葬。』

栗劍問道：『這朝代還有殉葬嗎？我以為是遠古奴隸時代才有的，像是商朝啊什麼的。』

栗酒不可思議的看一眼栗劍後說道：『你怎麼不多讀幾本書啊？一天到晚就知道…』他心想，『這麼淺顯的知識你竟然不知道，虧你還是栗家人。』

他打住，不耐煩的壓著脾氣繼續解釋道：『人殉漢代以後少了，但一直到明朝都還有的，其實這陋俗民間直到清末還是找得到蹤跡。要是倒楣遇到個刻薄黑心的主人仍然有機會被抓來或買來陪葬。』

他雙手合十對眼前的女屍恭恭敬敬的行了一禮後繼續忿忿的說道：『我一直都不覺得從大墓裡挖出這些金銀寶藏或是絕世文物有什麼不對。這些人死都死了，硬是要埋進這麼多好東西。他們死前明明知道隨便一樣或是幾樣東西拿出來救濟百姓的話可以養活幾百甚或上千人，但還是自私的要帶進棺材裡。更可恨的是還要埋活人陪葬，你知道這些姑娘死時可能都還只是十二、三歲的孩子嗎？被先餵藥毒死或弄死才埋進來的都算幸運的，有些就是被餵迷藥綁好了丟進來，你可以想像這些孩子醒來後會有多驚恐和絕望嗎？那是種什麼死法？這些墓主都他媽的不是善類！』

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[mouniassn]

請問家中的神像是誰來入住？

以下一位有緣人分享，來文照登：

台灣是個有信仰的地方，有各種不同的信仰。我的老家供奉觀世音菩薩畫像，旁邊還有祖先的牌位，沒有安放神像。有些人的家中有神像，可能是神明或是菩薩的像。近期有位朋友，想要問問他家中的神像是誰來入住，是觀世音菩薩？地藏王菩薩？還是佛教的護法呢？我告訴他：「誰入住，會影響什麼嗎？你還不是要唸經，還不是要吃飯、過日子。還是你覺得誰入住後，就可以永保安康呢？」

我記得剛開始學佛，那時接觸到《藥師經》，覺得《藥師經》好棒，藥師佛的大願讓眾生快速消業障，十二藥叉大將的願則是要護持信奉《藥師經》的人。於是我家裡安放了藥師佛像，還跑去買了水晶球，另外也打算再買十二顆水晶球給十二藥叉大將住。記得那時蔡師兄淡淡地對我說了一句：「這樣攀緣了。」對呀！真是一句話打醒我，這確實是攀緣！

後來看了越來越多的案例，知道「心有所求」，反而越修越不清淨。我們要修的是「放下」，不是把家裡弄得金碧輝煌，讓所有菩薩都來住，彰顯自己修得多好！其實這樣想也挺好笑，依據《藥師經》提到的藥師淨土：「琉璃為地。金繩界道。城闕宮閣。軒窗羅網。皆七寶成。亦如西方極樂世界。功德莊嚴等無差別。」藥師淨土如此莊嚴，菩薩與護法們何必來我這裡住這些珠子呢？

剛開始學佛，想要菩薩在身邊，確實是我做過的夢。現在，我覺得我升級了，我不再建設菩薩要住的房子，不去莊嚴那些家裡的擺設，現在只要簡單的佛像或是經書足矣，但我要求的是莊嚴自己的內心，要讓自己的行為跟佛菩薩一樣。如何一樣？其實經文裡說得清楚，就如《藥師經》說的：「第十一大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。飢渴所惱。為求食故。造諸惡業。得聞我名。專念受持。我當先以上妙飲食。飽足其身。後以法味。畢竟安樂而建立之。」我努力的布施，就是跟藥師佛做一樣的事情，透過布施學佛，如此佛就在心中。

家中的神像是誰來入住？這問題並不重要，重要的是，你的心中想讓誰來入住！這裡說入住的對象並不是「靈」，而是一個「形象」，是你想把什麼形象放在心中。把佛放在心中，好好學佛，就如同《六祖壇經》所言：「真如自性是真佛，邪見三毒是魔王，邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂，性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假。」學佛，要學佛菩薩做的事情，慢慢地跟祂們一樣，才是真學佛。

正法眼中無所得，涅槃心外謾莊嚴。

六塵空寂無人會，推倒須彌浸玉蟾。

(分享完畢)

家中的神像若是佛菩薩入住，我們一樣得工作、吃飯、睡覺，外加消業、修福報，該做的事同樣要做，不該做的事一樣不能做。什麼都不做，卻幻想佛菩薩在身邊永保安康，觀念錯誤、心思不正，佛菩薩也會看不下去而遠離，招感其他外靈入住。家中的神像若是外靈入住，我們除了工作、吃飯、睡覺，更要精勤誦經消業、培福，邪不勝正，外靈會受不了而離開，佛菩薩聞經聲而來，佛菩薩取代外靈而入住。然而不管外靈或佛菩薩入住，重要的是，你的心裝了什麼？是攀緣外求，彰顯自己是老修行、修得很好？還是觀照自心，學佛的行止、學佛的智慧？

佛陀為了度眾生出離輪迴，所以用人生是苦、集、滅、道的生命旅程，告訴眾生，娑婆是比不上淨土清淨的。但是，淨土與娑婆，在佛陀的眼中無二無別，都是佛土，而佛土本來清淨。只因眾生都在取相，執取自己喜歡的，排斥不喜歡的，漫漫輪迴中，占有、吃醋、忌妒、分別、計較，眾生都在愛染的習氣中滾爬，不認識自己的缺點，不承認自己的盲點。眾生以穢為生，佛菩薩以穢度眾，佛陀要度眾生生厭離心，所以隱蔽淨土，示現穢土，這是權宜之教。什麼樣的心態，造就什麼樣的人生，好比天人都用同樣的寶碗吃飯，但每個天人所吃到飯的味道，卻會隨著個人的修持，而有不同的口味和飯色。

學佛，換另外一種說法，便是「認識自己」。每個人都不是完美的，生命中都肯定有因為莽撞、自私而做過錯事，為別人或自己帶來傷害，也因此付出代價，所以，學佛修行看的不是別人的缺點，而是自己的盲點。正視自己的錯誤，自己願意改變了，才能解開心結，重新開始，這便是學佛的力量。每當越過了一個盲點，自己也提升了一級，學佛的意義就在這裡，逃避有時是最大的傷害，正視問題才能自救救人。世間律法做不到的，因果能輕易做到，心中有了因果，行為就有了規則，因果就是眾生平等，沒有特例。

阿伯說：「業障要趕快消，不要輕忽業障與福德的影響力，才華再好，業障不消、福德不具足，很難發揮作用，一切努力都是徒勞。」各人造業各人擔，佛菩薩不會介入各人的因果，即便家中的神像確實有佛菩薩入住，但業力不消、個人福報不足，佛菩薩也愛莫能助。業力不化解，業主菩薩想怎麼討報便怎麼討報；福報不足，千里馬也難遇伯樂。因果至公至正，除非自己認清���實，消業才能改變命運，福報具足才能衝破命運的桎梏。

每個人一生都會有一段異常艱難的時光，或是生活的窘迫和失意，或是學業、工作的壓力，或是感情、人際關係的糾葛，諸如此類，讓人們惶惶不可終日。認真誦經消業，困境終會過去，人生方能豁然開朗。人生只為修行和消業而來，此刻，唯有誦經消業最美好！南無大願地藏王菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩