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wangwill66 · 7 months ago

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奇幻之旅

H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2��時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯伏，都是人生的經歷，高超的歷程，天真的觀察，心情愉快平和都是奇幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。

沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其大，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。

禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5

網路資抖

朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》

朝代：宋代

作者：朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那通：哪)

《終南別業》唐王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。

電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。

蟄伏

動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」

奇幻之旅

匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的��度舞蹈，實現願望的��羅斯娃娃，舞蹈特技與魔術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。

文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

風情 :

釋　　義

風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」

風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」

風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」

風月景色的意趣。

人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」

香榭麗舍大道

法国巴黎的大街

香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的冥界中之至福樂土。

五光十色

形容景色鮮麗複雜，光彩��目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」

說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹计划: 数据项

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客��是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

熱情奔放

(1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員

(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的

採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人

基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。

详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。

使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。

南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。

夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。

1熱情洋溢熱情奔放

2. 熱情奔放熱情洋溢情不自禁

解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。

特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈融合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生，項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律體操、啦啦舞蹈、傳統武術等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另具特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身體審美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術美之藝象，已受到廣大喜愛。

魔術

藝術表演形式

魔術（英語：Magic），是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。

「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。

魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、助手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。

魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。

Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480

西方魔術歷史

起源

葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。

正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。

歷史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面��祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。

而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。

中世紀

到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。

儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。

近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。

在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年��市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。

到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。

二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。

但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。

現今

人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。

中國古代的魔術

魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。

在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]

中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]

代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。

光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。

效果術語

傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：

出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。

消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。

變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。

反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。

造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。

傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。

移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。

控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。

自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。

變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。

復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。

穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。

辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。

讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。

思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。

預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。

反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。

感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。

特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。

魔術的技巧和手法

花招

花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]

魔術師的誓詞

魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：

「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，

我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；

於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，

並把自己的力量用於行善，貢獻人類。

此誓。」

薩斯頓三原則

全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。

魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。

不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。

魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。

霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。

魔術濫用

由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：

偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。

詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。

作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。

特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。

偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。

驚險華麗

驚險

危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。

驚險的

thrilling UK

/ˈθrɪl.ɪŋ/US

/ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective

extremely exciting:

The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒險小說。

adventurous UK

/ədˈven.tʃər.əs/US

/ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective

exciting and often dangerous:

She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。

romantic UK

/rəʊˈmæn.tɪk/US

/roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective

exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:

We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。

hair-raising UK

/ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US

/ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective

very frightening:

She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。

hairy UK

/ˈheə.ri/US

/ˈher.i/ adjective informal

frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:

I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。

華麗

華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」

馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語

A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra

作者：大衛．米奇

原文作者：David Michie

譯者：王詩琪

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2021/11/23

劇情簡介──

　　量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。

　　馬特由不丹來到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸發覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。

　　作者的話──

　　《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那是由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。

　　讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的修行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。

《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影魔幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者迷人的背景故事。

《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)

2008年美國電影

《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》）是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P·漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈加年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。

劇情

故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當奇特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得稍有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托馬斯偶然與班傑明相遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。

1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了已婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用，從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。

他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未能更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程，而黛西則改嫁給一位鰥夫。

10多年後，兩人再次相見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國南部之時，悄悄離開人世。

大智若魚

《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）於1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。

劇情

愛德華（伊萬·邁克格雷戈飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述他的這一段奇幻旅程。

威爾（比利·克魯德普飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些光怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷了聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的奧秘和真相。

浮生六記/卷二閑情記趣

浮生六記

卷一閨房記樂

浮生六記卷二閒情記趣

作者：沈復

卷三坎坷記愁

姊妹計劃: 數據項

　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

　　年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。

　　及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪��養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣淨，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽萎死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。

　　惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。

　　若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取勢不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。

　　若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，剪去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側��之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之半而嵌以磚石。則直者曲矣，如患梗倒，敲一、二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。

　　至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節忌臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名雙起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。

　　點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。

　　若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸曾笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？

　　余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈何？」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自簷而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，尚干造物忌耶！」兩人不禁淚落。

　　靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。

　　余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草��一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。

　　余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。

　　友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花��翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏帆、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今舊憐」者乎！

　　蕭爽樓有四忌：��官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。長夏無事，考對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者倍罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。

　　楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。

　　蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

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meow-notes · 2 years ago

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kaylinchiao · 2 years ago

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【2022/12/25 心覺醒工作坊-第六把鑰匙（第二梯次）】 2022年的最後一堂課，我們和第二梯學員一起進入第六把鑰匙。不知不覺已經一年了，當初Beyond 老師（Michael)邀請我合作上課時，設計了七把鑰匙取回天��的靈性追尋，沒想到這一年時光飛逝，我們大家已經快要邁入最後一站。這一年和我們一起堅持的學員，經過了層層蛻變，開始願意以更高的視角切入自身的盲點，並下定決心做出改變。過程中，雖然遭逢與多困境和挑戰，甚至在障礙中產生質疑和恐懼，卻也因為攢積了更多勇氣和堅定，才能讓自身穩定下來，重新探討並規劃生活，從而達到身體、心智與靈魂的合一。對我來說因為這一系列課程，讓我有機緣重新檢視自己在靈性上修行的定位，也讓我重建有形無形的生活的型態，以及嘗試學習觀察並照顧身體的狀態。原來以前對於我，在靈性的追求上，太過飄逸和無形，以致於能量無法落地扎根，生活看似平和，暗裡卻波濤洶湧。在正式迎接第七把鑰匙前，我要確實改變自己的生活型態，也要檢視怎樣的生活方式是身體需要的。重新好好學習做人，原來是這麼簡單卻被忽視，也是這麼重要卻最需要心領神會，身體和生活穩了，靈性和人生才能起飛。感謝各位同學與同修親友們，也感謝Beyond 老師，領我見證我的改變。二月的心覺醒工作坊，第七把鑰匙，期待大家結業！ #art #watercolor #watercolorpainting #drawing #painting #illustrate #illustration #energyart #手繪 #插畫 #繪圖 #水彩 #能量藝術 #視覺療癒 #植心畫 #療癒 #靈性 #工作坊 #身心靈 #課程 #飛耀身心靈 #BIAN #輕松森活 #大坪林 #中山 #workshop #spiritual (at 飛耀身心靈空中花園) https://www.instagram.com/p/CnTbyRgPaTS/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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1423psr-44gb · 7 days ago

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暑假藝術畫廊咖啡館

盼少蕊，假期又快到了，妳趕快想好假期作業要寫些甚麼吧，不然要去打假期臨工，待會假期作業又還沒來得及做。妳還是去那間藝術咖啡館體驗一下工作生活是嗎？是的，是的，哪裡有濃厚藝術氣息，環境充滿藝術文化色彩，許多藝術手工作品，音樂光碟，還有海報和油畫販賣，甚至有園藝作品，花蒲。

南茜，妳是否正在和他爸折輩與交呢？我跟他是有聯繫，反正他現在是單身，又不是有婦之夫！有何不妥？他年齡比妳大很多，妳真的願意嫁給他嗎？他會挾長挾貴嗎？不會，在他對我的呵護下，我更期待能跟他有更多的接觸。我們經過床第之歡後，他很想跟我有更密切關係。甚麼意思呢？他不只是想嚐一口罷了，他想要長期的歡好。他要妳做他的情婦罷了是嗎？那妳的兩粒肉脯可算是南針峰了，可來回穿梭法國義大利兩地之間。哈哈哈哈！我跟艾溫都沒有發生過關係嘛！而且我和他在一起都不算是男女朋友關係，只不過是比較好一點的朋友。會不會尷尬？我又沒有答應過他任何條件，也沒有甚麼承諾。更加沒有捺印指頭於任何章程，難道他掯著不走。妳不樊掖提拔他，那妳倒不如做他的後母好了！哈哈哈哈！笑我！那少蕊妳呢！羊腸好吃嗎？潘金蓮！咯咯咯咯！

安妮！妳把��的男友搞到怎麼樣了？曾有過魚水之歡罷了！不是男友，我沒有男友。都不知道他們的體能狀況，表現如何，怎麼就立刻答應他們，做我男友！哇哇哇！妳真是我們的女神，不虧是女中豪傑，妳是在試菜，試車是嗎？哈哈哈哈！怪不得了，已經四個了！安妮好棒唷！妳好棒唷，安妮！那妳繼續一點朱唇萬人嚐啦！哈哈哈哈！少蕊笑安妮。我可不是來者不拒。她説。

安妮，妳應該找一個健身教練或運動健將。妳倒不如向少蕊取經，讓她教你如何吃羊腸健身教練，不然為甚麼她對她那羊腸情有獨鍾。咯咯咯咯！南茜説後咯咯笑。妳又扯到我的頭上來了啦！羞死人的嘛！別講啦！整天羊腸羊腸的笑我嘛妳！説也是的！我也的確有想過！反正我時常去健身，健身中心裡，的確有洋人教練。安妮説。就是嘛！問問少蕊就略知一二了！她嚐慣了的嘛！咯咯咯咯！妳們兩個，南茜挺羨慕的嘛！時常去健身。一個是白朗峰，一個就馬特洪，我的兩粒是我們三個之中最小的。妳們一個足足有39吋大，一個37吋大。一個H罩杯，一個G罩杯，南茜才34F罩杯罷了！可是，南茜妳那21吋小蠻腰，襯托起35吋的臀部來，整體上也凹凸有致啦！很美啦妳，南茜！妳們倆屁股比較渾圓飽滿，又翹翹的，好美唷！可足足有37吋大吔！絕世好臀嘛！終極靚股！那妳就去健身中心練臀部肌肉吧！至少可以增加一吋，有了紮實的臀肌，會比較渾圓飽滿的。

少蕊在街上可沒有和男友攙手，他大庭廣眾之下攜手攬腰是不被允許的。少蕊只是偷偷摸摸，在暗渡陳倉，但甜甜蜜蜜的。攢眉不悦的少蕊説，這樣説人家嗄！羞死人的事，就別説啦！人家怕被發現，讓人説，才十多歲就偷吃禁果了！很羞人的事嘛！純情女學生，偷吃禁果！重要喺羊��嗰隻掭！咯咯咯咯！南茜再笑少蕊。捫心自問吧！南茜！我們還是學生嗄！被人知道的話，是不是很羞人？有點，不過中國民間故事裡，唉呀！才十六七歲的，就嫁人啦！對吖，我們還正在讀書，是學生，那又另當別論了，對不對？所以最好低調一點比較好。太高調的話，好像一個蕩婦淫娃一樣。所以少蕊走在街上的時候，不想被人看見摟摟抱抱的，不讓人看到有親暱的動作。妳們説對不對？對，少蕊説的也是，我們以你為榮，潘金蓮！咯咯咯！叫人家潘金蓮，南茜妳嘴巴壞死了吖妳！整天羊腸潘金蓮的，嘴巴壞吖！唉呀！別裝蒜了嘛！已經知道妳偷吃羊腸的事情了啦！咯咯咯咯！還臉頰泛紅的在害羞唷！哎喲！

安妮妳説，如果是你寫短篇小説時候，你會寫妳自己為第一人稱敘述著嗎？妳寫女主角還是寫甚麼人呢？

會的，因為大多數的人都喜歡看女主角的敘述。所以大多數的故事書，故事內容多少都是女的在敘述著。最多也把女主角寫成第二人稱，寫成她被弄，或甚麼事發生在她的身上。也算是以她為主題，説的是她的故事。

當故事寫到，一個男角色正在如何弄女主角時，原本是説男角色如何弄，但看下去時，看的人是感到，正在寫著女主角被人弄，怎麼弄她。都把注意力集中在女主角，被人如何弄。就有如戲碼的鏡頭一轉，轉變成女主角被人如何弄。根本就已經忘記男角色的存在了。

總是不會寫下自己是男主角，自己如何把女主角弄。很少故事內容會集中在，男主角怎麼弄，只是把鏡頭轉化為女主角是有多麼好，她給予男角色甚麼感受，他的感受，被鏡頭轉移到，那個女主角的身上了，她有多好，她有甚麼好。總是圍繞在女主角的身上。既然這樣，那麼大多數的故事，不是在敘述著女主角如何，如何被人弄，弄成怎麼樣，就是直接寫成女主角正在敘述著自己如何被弄，對方怎麼弄自己，自己感覺如何，總是把注意力集中在女主角身上。

所以，即使是占士邦電影故事內容，也是把注意力集中在故事中的霸主，故事的情節，而占士邦只是身歷其境，而不是故事圍繞在他身上，是他進入情節裡面。而並不是以他為主。反之，邦女郎卻被鏡頭轉移到她身上，以她為主要的鏡頭下的主題或主體。

所以即使是威威李的小説，原本故事內容介紹李偉偉作為男主角的經過，他遇到甚麼事。但，往往故事突然會轉移到女主角的身上，轉化為女主角正在敘述著她的經過，故事完全圍繞著女主角了，結果也變成是女主角自己的故事了。也大部分的人都比較喜歡聽或看女主角正在敘述著的故事。比較接受是女角色的故事而不是男角色的故事。也就所以，無論作者是男是女，寫作的人是甚麼人，總是寫著我，作為第一人稱，而我，是一位女性，來創造故事，如此推類。

老師要我們寫短篇小説，就是要書寫，要用文字。當我們書寫時就會聯想到字體，越用文字就越源源不絕地增加文匯，越書寫就越熟悉文字，以致記得文字的筆劃。中文字，字字珠璣，文字應用得行雲流水般的話，將更容易表達到真正所要表達的意思。而不會出現詞不達意。

小説的內容，環節很重要，首先內容使人提不起興趣，再怎麼寫也不會震撼人心。內容乏味，看起來，讀起來，就好像這樣的食物哪裡有好吃可言，又怎麼能引起食慾。食物要色香味俱全，小説，故事也要有情色，香豔，看得如食物般津津有味的因素，才使人有，看完這篇文章再説吧，的衝動，而這就是了，對��，行了，已經行了。

就像一部電視劇，故事大綱到底要講甚麼故事呢，情節都有情感戲份穿插其中，香豔的話，也就令人回味無窮。故事經過改編後更加香豔刺激，那份感人心屝的激情，加插入無數的纏綿激吻，看得人屏然心動。少蕊更把纏綿的鏡頭轉換成更高一籌，激烈纏綿，床第翻滾，看到她自己都心癢難耐。她也就更上層樓，寫得更加露骨的在纏綿激吻著。她宛如置身其中的情節描述，也就纖毛畢露的在床第之歡當中，給一一呈現出來。似乎這是她經驗之談一樣，讓人看了血液沸騰。

暑假超時任務穿越時空

像安妮的幕幕驚心，劇烈床戲被少蕊寫得，在她的筆下，無不震憾連連，激勵人心。上次説到一半待續，説到對方屢戰屢敗，卻屢敗屢戰，永不言棄。但，結果還是屢戰又屢敗了下來。安妮那挺抬摟擱的身手不凡，無不一一把對方給擊退，敗下陣來。

不置可否，雖然安妮赫赫有名的戰無不勝戰績，不脛而走。對於浮光掠影，淺薄議論，她一笑置之，不以為然。也許是因為對方不濟事，被她攆出局而不甘。故意把她説成蕩婦淫娃般，且需索無數，有如一代妖后，武則天一樣。一切揉捻搓轉，撚土成丸，揉搋匀和，纖細玉手摻摻，䊙磨龜頭，搲指抓痕，屁股傷痕累累，五指揸牢床單，摶飯糰子，捵擀麵條，以刺掇身，挺槍一搠長刺直入，身體雙峰被拽拋著，或拽拋雙峰騎乘位。無不都被説得有聲有色，繪聲繪影一番的。安妮卻嗤之以鼻，男歡女愛，本就天經地義，無動於衷，穩如泰山，處之泰然。

她總是穿越過去，穿越過去的交合時刻，揮戈返日，回想起來。回想起來也深感寂寞難耐，慾火難捱。自己也有點遺憾不解地在感慨。遺憾為何不能享受著被極力穿越，被穿越得淫水四濺。感慨萬千她只是被他人享受著穿越她的時刻。她要到哪裡才能找到一個，能讓她盡情享受著，被盡全力極度激烈穿越她的人。

因為她雖然戰績輝煌，絕無虛席。但高處不勝寒，到了最高境界，寂寞空虛，苦無對手，不能任意春風一度，陰陽調和一番。棋逢敵手，酒逢知己才是重點。剛才南茜的提議，也讓安妮蠢蠢欲動。打從心裡盤算著她真的蠢蠢欲試了，絕不掩旗息鼓。她真的不明白為甚麼，沒有男人可以慰籍她。從來沒有男人，能讓她死去活來的，直到她喊停，受不了。幾個男人都不濟事的。

原本捲袖露臂，玉腕半揎，如今掰開以待，承歡迎向。掄刀劍，以刺掇身，挺槍一搠，捷捷疾速扦，成擀麵條狀，安妮正在準備就緒，各就各位，原本還稍微帶點矜持的，如今蓬門大開地，承歡逢迎，用著健身設備時，她將挺抬摟擱，風光明媚一番，拭目以待吧！看她如何在健身時，展現自己，色誘心儀的人選吧！肯定又是一場十分驚心動魄，纏綿連連的驚悚場面，不令人拍案叫絕不罷休。

#豔情小説 #香豔小説

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my20webtv5 · 15 days ago

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AI主播「玩樂新聞」城市雲 | 2024.12.13 | 城市生活報 http://www.citylifenews.net 影片 https://www.youtube.com/watch?v=BaILFp8szf0

00:00 《台中玩樂新聞》、「螢光綠川」點亮台中夜色 2024耶誕嘉年華浪漫登場、台中市即將迎接耶誕節！「2024台中耶誕嘉年華」將於12月13日晚上正式點燈，除了綠川、柳川及台中火車站裝置的繽紛燈飾外，水利局也在南區綠川興大段（學府路至忠明南路）搭配巧思設置耶誕燈飾，以「螢光閃閃」的主題營造如夢似幻的節慶氛圍，將於每日下午5時30分至晚間10時亮燈，展出至明年元旦，歡迎民眾前來打卡拍照，共享過節的歡樂時光。

精彩生活，盡在城市！大家好，我是城市生活報城市玩樂新聞 AI主播承翰，今天為大家播報本週台灣各城市玩樂新聞。 00:47 《臺南玩樂新聞》、12月的臺南聖誕氛圍濃厚！濱海生態豐富！旅行臺南正當時、 2024年即將進入尾聲，聖誕節的浪漫氛圍也隨之而來。12月是臺南活動最豐富的月份之一，聖誕樹的燈光逐步點亮城市，臺南購物節也熱烈進行中，市長黃偉哲熱情邀請大家來臺南旅行正當時。觀光局長林國華也說，臺南的12月除了活動多，也是生態旅遊的最佳時節，歡迎來臺南欣賞黑面琵鷺及濱海的冬候鳥。 01:22 《彰化玩樂新聞》、彰化縣立美術館聖誕點燈活動佩佩豬與你一起迎接聖誕節！、 12月感恩月份，彰化縣政府即將於12月13日晚間6時在彰化縣立美術館前廣場舉辦聖誕點燈活動，今年有高達10公尺的巨型聖誕主燈、五光十色的絢爛燈飾，還有深受小朋友們喜愛的知名動畫「粉紅豬小妹」家族氣偶，與大家一同歡慶繽紛聖誕節，彷彿走進夢幻的卡通世界！活動邀請學校、社區團體帶來一系列熱鬧滾滾的精采表演，並邀請教會牧師帶領大家一同禱告，共同為縣民祈福。彰化縣長王惠美邀請大家帶著家人朋友前來參加，與佩佩豬一起共同迎接聖誕佳節！ 02:08 《嘉義玩樂新聞》、「文創×美食」朴通市集之朴市總動員打造聖誕親子好去處、嘉藝點水道頭文創聚落經嘉義縣政府整修，現由文化觀光局經營管理，共有8家文創品牌進駐，在此舉辦多年的朴通市集，此次與朴子在地商圈「嘉義縣朴子市魅力商圈」合作，以「文創×美食」的模式，為在地居民以及外地遊客帶來全然不同的市集活動。 02:36 《金門玩樂新聞》、金沙聖誕市集 12月14日15日沙美市區登場、金沙鎮公所訂於 12月14日15日，沙美市區舉行「2024金沙鎮歡樂聖誕X時光繁星假日市集」一系列活動，連續兩日可現場排隊體驗彩繪，並有親子闖關換好禮以及遊戲互動區等，活動亦邀台灣餐車，在地團隊及樂團芒果醬等多組藝人到場歡度佳節。12月14日晚間將點亮今年粉紅色系的8公尺高聖誕樹。金沙鎮鎮長吳有家歡迎鄉親到場參與精彩活動，一同感受歡樂又溫馨浪漫的聖誕氛圍。 03:15 《宜蘭玩樂新聞》、2024冬戀蘭陽溫泉季多元文化歡樂盛會、「2024冬戀蘭陽溫泉季」於12月8日盛大開幕，開幕溫泉舞序後緊接著就是熱鬧萬千的「踩街嘉年華」，活動一路到12月15日，活動結合了「溫泉美食旅展」、「歡樂小踩街」以及「溫泉音樂會」等一系列豐富活動外，會場周邊更以燈光藝術裝置浪漫氛圍，不只好玩更好拍，是每年冬季嗨翻蘭陽溫暖遊客身心靈之盛大活動。

感謝各位的觀賞，我們下次城市生活報，台灣各城市玩樂新聞，期望與您再見。

#AI主播「玩樂新聞」#城市雲 #城市生活報

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iseilio-blog · 15 days ago

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印象派時代（二）

10 Important Impressionist Painters Who Shaped the Iconic Movement

Impressionist Painters - 12 Famous Masters of Impressionism

20 Most Famous Impressionist Painters and Artists in History - Artlex －－－－

Édouard Manet (1832 – 1883)

莫內 - 搜尋

monet - 搜尋圖片

Monet 住家在極為偏遠，只有三兩家百姓的鄉村 Giverny，經常沉浸

在感激之中描繪著相同的風景，對繪畫本身著極大而純粹的熱情。

1923年 7月，我與一樣喜歡畫，三菱駐在巴黎的支店長，一起去拜訪

了 Monet ，Monet 用他那大手著我的肩膀說：「你很像佛陀。」

被帶到了放置著睡蓮池大壁畫的畫室。地上堆疊著畫畫所需要或者

不需要的東西，如同沒有灰塵的近代工場，一個光線充盈的房間，

與一般畫室的觀念相當不同。

長約 5 ～ 6 公尺的畫布如同隔間板一般的站立著，下方有著小齒輪，

便於自由推動。這樣的畫布大約有 12幅，畫的通通是 Monet 的庭園

內日本式池塘為中心。未畫的部份還不少，差不多快要完成。這就是

Monet 逝後，那幅被收藏在 Monet 美術館的大壁畫。

(627) monet museum paris - YouTube

回到住屋，讓我們看了不少小幅作品，其中有 5、6 幅淡紅色，顯得

不同，Monet 有注意到，說：「5、6 年前眼睛不好的時候畫的。」

畫畫眼睛不好很要命，色彩感覺會混亂掉。

對光線賦予物品色彩的影響相當關心的 Monet 認為「自然隨著光而

轉變，因此無法表現自然真實的姿態的話，就只有把握瞬間的自然

姿態了。」

對 Monet 來說，沒有光線就沒有自然，自然也就是輝耀的氛圍。

所有的物體都為氣氛包圍，反映著微妙的光線，因此他不去描繪

為物體限定的形狀，而是表現包圍物體的光線。－－－－

Pierre-Auguste Renoir (1841 – 1919)

雷諾瓦 - 搜尋

雷諾瓦 - 搜尋圖

恍惚、陶醉，魅惑的藝術；這說的就是 Renoir 的藝術。對婦女豐麗的

描繪無與倫比、甘美而豪華，在近代無人��及。

只有一個傑出的人物忽然出現無法造成風潮，就是同一傾向的大小人

物同時存在，也無法形成黃金時代。

所有的黃金時代都有異質，彼此矛盾不相容，而且各自擁有完美的

人物輩出。各自似乎難以調和的特徵，整體來看複雜，形成統一而

壯大的階調。

描繪婦女，與 Degas 的態度洄異。Renoir 稱讚那在現實之中追求

風格而知性的冷淡，顯示出 Renoir 見解的廣泛。

光彩溢出畫面，予人以輝耀的感覺；Renoir 追求的是，在華麗的歌劇

的空氣中，表現出豐麗婦女的姿態。我去觀賞過幾次，每次都更加精

彩，隨著熟悉增加而愈加陶醉，是現代最具魅力的繪畫毫無疑問。

孩童也是 Renoir 喜歡的題材。他被稱為婦女的畫家，同時也是孩童

的畫家。經常不滿意自己的畫作，用心革新，吸收新知。法國 18

世紀的藝術優雅，畫作尺寸不免較小，可以說由於 Renoir 的出現，

18世紀的傳統才進展為大藝術。

進入高齡作品無法依舊精進就不會是真正偉大的畫家。肉體日漸

衰退，創作的欲望益加熾烈，達到最高的境界，其精神力的尊貴、

韌性貫穿大畫家的生涯。日本的鐵齋如果沒能超過 80歲，作品就

無法達到天衣無縫的境界。大畫家透過繪畫克服痛苦，也忘掉了

年紀。

鉄斎美術館 | 清荒神清澄寺

富岡鐵齋 - 13 件藝術品 - 畫作

1919年 12月 Renoir 因為肺炎而即將離去的最後話語是「我仍舊相信

我還可以進步。」－－－－

Paul Cézanne (1839 – 1906)

塞尚 - 搜尋

塞尚 - 搜尋圖片

應該可以說，沒有一開始接觸 Cezone 就喜歡的人。鑑識眼界再高，

Cezone 的深度不是看過一兩次就能夠瞭解。Cezone 並不奇矯，不

大派，也不靈巧。因此看起來平凡，不引入注目。看起來雖然平凡，

從畫面裡發出的深層魅力，卻是成幾何級數的增加。

Cezone 是不是優秀的學生不敢說，不過一般都知道他的記憶力很好

之外，拉丁文也很好，從學生時代就顯出不喜歡人多，容易生氣。

Cezone 喜歡畫畫一開始父親並不在意，而要他進入法科大學。三位

好朋友，一位隨母親去了巴黎，兩位去了馬賽，Cezone 只有一味的

熱中於繪畫，而終於得到父親允許，去了巴黎。這一年是 1861。

相對於 Monet 是一個端正的都會人，良識家，Cezone 則粗野而熱

情，1863年再度旅居巴黎的時候，Cezone 的性格清楚的出現在他的

作品。年青而熱情的 Cezone 捕捉的當然是浪漫主義。當時三位好友

之中的 Pisaro 經常要大家警戒，不要受到那些名畫家的影響。

Cezone 進一步接近自然，決心脫離浪漫主義，畫風向 Pisaro 接近。

不出數年終至脫離了印象主義，而謙讓於自然，且成了自己終生的

信條。－－－－

印象主義者一向不喜歡以感性、戲劇性，令觀賞者有著愉快的連想，

以及造型美以外的魅力，從題目排除文學性。他們關心的是外光；

「欣悅於亮麗的日光。」是人類原本的性質。Cezone 的重點也不在

外光，，而更純粹的追究造型性。從不起眼的自然的一角尋找美感，

也就是說只要能描繪的什麼都好，而是專注於要怎麼畫。

進入了圓熟期，更多時間用在專注的眺望自然，比起動筆畫畫，更多

的專注於眺望自然的時間。不滿足於陶醉自然表面的美。他說：

「自然不只是表面。而是更加的深遠。」、「必需渾然融合眼睛看

的自然與感知到的自然、現實的自然與在腦海裡的自然。」

1895年印象派的收藏家過世，向羅浮美術館申請要寄赠，卻受到

敵視印象派的官展派猛烈反對，終於動員當局拒絕了二十五件。其中

有 Mane 1件、shisley 3件、Monet 7件、pizalo 11件、Cezone 3

件。引起了社會的與論沸騰。

Edgar Degas (1834 – 1917)

愛德加·竇加 - 搜尋

竇加 - 641 件藝術品 - 畫作

Degas 出身名門，父親是巴黎富裕的銀行家，祖母更是貴族。曾經

一度修習法律，終於進入繪畫業。由於教養好，具知性，頭腦清晰，

能夠吟味以往巨匠的作品。

被認為是法國近代最受注目的 Degas 肖像畫於年輕時代製作。有

自畫像、家族、親友，在真實之中追典的端正，兼具了肖像所要求

的寫實性與藝術性。

不過要說他是卓越的畫家，不如說是偉大的素描家。近乎殘酷的冷靜

觀察人們最敏銳的動作，

「畫線。凝視對象畫線。從記憶中畫線。」這是 Degas 年輕時深深

感動，而成為一生金科玉律的教示，因此能達到他一生所畫線條的

自由與有力境界的作家很少。他的畫也不是即興之作，與面對畫布

作畫有恐慌感，這是他與即興的印象派不同的地方。Degas 的線

經常由意志支配，而且經常不滿足，吃重新畫過、追求、深入、

壓縮、包圍。他在真實之中追求古典的端正、簡潔、品味。

Degas 不追求現實不存在的優美。觀察現實肢體的各個角度確定

無數個動作姿態，再要約一個最正確的行經中的瞬間姿態。

Degas主要是以婦女的肢體做為畫畫的動機。－－

Henri de Toulouse-Lautrec

法國貴族家庭出身的後印象派畫家亨利·德·土魯斯·羅特列克作品 - 每日頭條

https://kknews.cc/history/ppojr28.html

羅德列克 - 搜尋

羅德列克 - 搜尋圖片

羅德列克,後期印象主義 - 【名畫檔案】

亨利·德·土魯斯-羅特列克 - 378 件藝術品 - 畫作

亨利·馬里·雷蒙·德·土魯斯-羅特列克-蒙法 - 搜尋圖片

Lautrec 是出生於伯爵家的長男，先天身體不好，喜歡畫畫，父親幫

他找了一個喜歡運動、打獵的教師，R向教師學畫馬的素描。當時就

顯示了敏銳的觀察力，看當時15歲的水彩，就有著驚人的才筆。

Lautrec 喜歡塞與盧，可是真正崇拜的是 Degas。他受到印象派的

影響不多，可是 Degs 豐富的表情與銳利的線條，對線條極度的節約

使用教給他很多。日本的浮世繪版畫給他的藝術有很大的啟發。

當時對古代藝術的再認識，遠方外國的藝術研究蔚為風潮。浮世繪

版畫展覽會在巴黎博得甚高的人氣。他學到了浮世繪簡潔的表現與

單純化的色彩。

Lautrec 只喜歡人物畫。對風景畫、靜物畫不但毫不關心，甚至有著

嫌惡輕蔑。他特別喜歡描繪人物的性格。因此每個晚上都去 Pub、

劇場等各種人物出入的場所，因為在這類地方出入的人，性格相當

多元而有特徵。

Poster（版畫）的歷史不長。在 1880 年代開始有多色的石板印刷

出現。他反叛過去傳統，進入新領域的意欲不高，卻是如他一般具備

才能的畫家不熟悉的藝術，他倒是開了新領域。用色彩強調出輪廓，

巧妙的用在 poster，賦予了一向卑俗的 Poster 以藝術性，就是他的

功勞。

Lautrec Poster - 搜尋

Toulouse-Lautrec | The Art of Graphic Design

Lautrec 的藝術生涯只有短短的十五年，畫風大體上可以說沒有變化，

然而細部的觀察，有著相當的變遷。他的技法是天才的達人，充滿著

辛辣的嘲諷，有著智識的敏銳批評，卻是革新家與建設者強健的意欲

不足。事實上他的意志薄弱，雖然數度的對迎面襲來的大都會的惡德

數度試著反抗，可惜沒有成。由於酗酒，1901年過世，得年37歲。－－－－

Paul Victor Jules Signac - 搜尋

paul victor jules signac - 搜尋圖片

Georges Seurat - 搜尋

georges seurat - 搜尋圖片

新印象主義

Paul Victor Jules Signac 與 Georges Seurat

新印象主義的創始者 Paul Signac 出生於巴黎。依照他的見解，印象

主義多少嗅得到真理，然而表現的方法不科學，滿足於直觀與感激，

因此引起混亂。論理的分析去排除這些混亂，就是新印象主義。這個

正確的科學表現方法，就是透過遲鈍的感覺保持。

Signac 創造了點描技法，然而予以發揚光大的是 Seurat。新印象主義

所謂「正確的科學表現方法」是什麼？具體的說就是點描法。

Signac 出身中等家庭，國立美術學校畢業後，經常參訪美術館，研究

名家的古典作品，思考這些名家們「為什麼？」而不是「怎麼樣？」。

Seurat 不滿足於只是表現自然的實際感覺，而是必需表現出美感。

由於原本就無秩序，必需由人的精神力賦予秩序，再構成予以表現。

如此，從印象派自然美的觀賞者心理，轉換為建設者心理。

Signac 的點描法在初期很像 Seurat 的圓形斑點風景畫。在 Seurat

過世後，Signac 畫的斑點比較大，也延長成為矩形。這個矩形的斑點

羅列沿著物的輪廓，如同 Mosaic。斑點一放大，，顏色分解作用，

在觀賞者的的視網膜上復原極其困難，相異於原本印象主義原來的

意圖，有為樣式而樣式的感覺，色彩固然鮮艷，感覺卻遲鈍了，斑點

的羅列有著機械感，相比於初期顯得沉悶。

Seurat 過世後，Signac 的作品沒有什麼變化或進展。由於活到了

1935年，也應該算是現代畫家，其藝術的存在價值比較屬於 19世紀

末。－－－－

Vincent van Gogh（1853－1890）

凡高 -

凡高 - 搜尋圖片

Van Gogh 出生於荷蘭的寒村，是新教牧師的長男。少年時代因為

性格孤僻，不常與弟妹們一起玩耍，喜歡到野外採集昆蟲與植物。

沒有喜歡畫畫的傳聞。學校畢業後就職於美術商店。在倫敦支店時，

與支店長起了衝突，直率的性格上就已經顯露。

從師一陣子之後，常上美術館，主要是自學。相當精通於對古畫的

鑑定，而且有著驚人的製作速度的才能。

「盡可能的留下最初的一筆。」；「盡可能的留下最初的一筆。」

就是說，在下第一筆之前，就必須清楚的把握好，然後順著那個方向

去發揮。日本的油畫家一般覺得可以修改，一下筆覺得這不怎樣，那

也不怎樣，常常讓畫面色彩顯得混濁失色。

巴黎讓 Van Gogh 驚訝；他到了巴黎才知道要用色彩描繪。在荷蘭的

時候，他只知道黑與白，調子的明暗，因此在巴黎，畫風為之一變。

兩年的巴黎生活之後，為了追求色彩，他去到了普羅旺斯的 Arles，

【法國France】在梵谷的畫作中喝咖啡！遊走世界上最大的薰衣草花海｜天空之城｜星空｜普羅旺斯

(832) Vincent van Gogh - YouTube

(832) Arles Provence - YouTube

Arles 是個古老、寧靜的地方都市，有著羅馬時代的古蹟。Provance

熾烈的太陽與乾燥的空氣，讓地面充滿著鮮活的色彩，完全符合他

的喜好。灼熱的太陽令他的現狀筆觸隨之躍動，山嶺、樹木、田野，

甚至民家都成了火炎一般的燃燒，在渦旋中流動。色彩也象徵著他

狂熱的精神，更加鮮明強烈，表現出極度昂奮的躍動效果。－－－－

Paul Gauguin（1848－1903）

保羅·高更 - 搜尋

保羅高更作品 - 搜尋圖片

保羅·高更 — Google 藝術與文化

Paul Gauguin - Paintings, Tahiti & Facts

Paul Gauguin 的父親是新聞記者，祕魯人的母親家境優裕。幼時

一家��祕魯途中失去父親，又回到法國，家運日蹙，十七歲時輟學，

上船當了水手，之後由朋友介紹進入商社。1873年與丹麥人結婚，

此時開始對繪畫感到興趣。

浪漫主義的 Gauguin，於1887年去到美國的加勒比海的小島。在

這個熱帶的天地，他清楚的認識到自己的方向，作品也尚不成熟，而

此後他的畫境就一直成長。畫家需要有與他的天分相匹配的環境。

天分與環境一旦契合，才能必然得到大幅的發展。

透過一群年青畫家的討論，形成了「總合理論」的體系；就是說「以

主張印象主義的眼，描繪自然原景，就是以視覺認識的自然，必需以人

的睿智統御。印象派以階調看待自然的色彩，然而那裡面沒有目的也

沒有思想。繪畫必需表現思想，所描繪的事物必需是思想的象徵，然後

以這個象徵的目的整理自然。而且，為了維持畫面的均衡美，必需改變

物體的比例，以及遠近法。為了裝飾性的布置效果，物體的固有色也

必需改變。」以 Gauguin 為首的一群年青畫家，開始對印象派發起

反對運動的事實無法拒絕。

Gauguin 在 1891年6月到了 Tahiti 。對這個首都有著幻滅的悲哀，

那只是一個模仿的白人文明，於是他進入了蠻荒之地，住進土人的

小屋，開始了原始的生活。

－－－－

Auguste Rodin（1840－1917）

【油畫】象徵主義之父魯東 Redon－艾麗絲眼中的美好世界｜痞客邦

奧迪隆·魯東 - 搜尋－－－－

卡米耶·畢沙羅(畢沙羅):人物年表,人物生平,印象派畫家,概念釋義,分類,人物評價_中文百科全書

卡米耶·畢沙羅 - 891 件藝術品 - 畫作

亨利·盧梭 - 搜尋

世界畫家 - 搜尋－－－－

遼尉臣筆記 — 印象派時代（一）

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(832) 大陸女生遠嫁台灣真的能幸福嗎？Gin酒後吐真言不能說的秘密大公開！原來台灣老公也一直想來** - YouTube

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nccwa · 1 month ago

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一場面試，一段故事

陳漢平

（11月&12月徵文：第一次面試） 2024-11-19 01:02 ET

人生如戲，莎翁說：「世界是舞台，人人皆演員。」無論考場、職場、情場、戰場，無非都在演戲。每個人一生之中，天天都像初出道的新手藝人，等待著一次次「試鏡」機會。每次試鏡，都可能打開一扇新門，通往新開始。

這一點，我從小就有深切體驗，每次會見家中親友，母親都視為一件大事，經常事事叮嚀，教我如何察顏觀色，表現出「好孩子」形象。從那時開始，我就嘗到了面試的滋味和挑戰，偶爾也贏得意外的誇獎。

我一輩子都記得母親的教誨，此後每次遇到類似面試的場合，我都努力表現出敬業樂群、乖巧可愛的「好孩子」形象，因此經常贏得師長、上司、女友家長的讚許。

我的第一次正式面試，則在多年之後，當我在洛城加大即將拿到學位時，開始找工作。那次面試，我心中很興奮、緊張、不安，急於有表現。後來才知道，決定那次面試結果的，並非出於我的精湛演技，而是另有其因。

那時，我在學校裡開了一門電腦設計課程。選修那門課的一位美國研究生，在我面試的前一天，先去了那家公司面試。那位美國學生能言善道、長袖善舞，面試時除了爭取到了一份工作，為了證明他的電腦設計能力，也把我教的那門課，形容得天花亂墜、神奇無比。最後公司老闆問他：「那門課是誰教的？」

換言之，在我去面試之前，就已經被那家公司錄取了。當時公司給了我未曾爭取的高薪，也請律師幫我申請到了美國居留權，並使我有能力在畢業前就買了房子。

那次，我親身體驗了面試的神奇魔力。也發現了善於面試的人，非但自己能找到好職位，還能恩及袍澤，幫助戰友找到好職位。更使我體認到，在面試時，千技萬巧皆不如運氣好。

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別以為只有員工需要面試，公司老闆就不需要面試。事實上，老闆面臨的面試，比員工更加嚴峻。

我在經營晶片公司時，第一次面臨到「老闆等級」的面試，對其中甘苦，可說心有戚戚焉。

老闆級的面試，先要寫好「企業計畫書」，將公司的宗旨目標、技術背景、市場規模、營利前景，勾繪出清晰輪廓，並附上三年財務平衡表，和一套彩色投影片。

面試的主考官，包括了投資公司、潛在客戶、晶圓代工廠、物流供應商、合作夥伴等。一旦公開上市，還需要面對新聞媒體、社會大眾的質問和挑戰。

此外，公司老闆對自家員工也需要負責任。《三國演義》裡，周瑜向魯肅說：「當今之��，非但君擇臣，臣亦擇君。」公司能否蓬勃發展，端看能否吸引到優秀的員工。因此，當老闆在面試員工時，員工也在面試老闆。

如果員工面試失敗了，可去另一家公司面試。但如果老闆在面試時沒能有效說服那些「主考官」們，是無法去另一家公司當老闆的。

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在當年，台灣的面試風氣還不普遍，主要靠筆試。筆試最大優點是公平。每人考題都一樣，沒有難易之分。主考官打分數時看不見考生，不會「以貌取人」，無論考生美醜、胖瘦，都不會影響成績。

筆試的另一項優點，是考生不用擔心會「怯場」。不過，這項優點也是它的最大缺點，因為它無法檢測出考生的「抗壓性」和「危機應變能力」，更測不出考生的人生觀、價值觀和處世態度。因此，即使古代的科舉制度，在筆試之後，還有「廷試」，由皇帝親自當廷進行面試，藉以選出品學兼優、進退有據，能夠獨當一面的人才。

《三國演義》裡，有精采絕倫的面試場景，那就是劉備的「三顧茅廬」。劉備親赴「考場」三次，最後一次才見到諸葛亮。不過，諸葛亮在《出師表》裡清楚地寫著：「三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。」可見劉備去了三次，每次都見到了諸葛亮，兩人談了三次「當世之事」，並非只有最後一次才見到面。

《三國演義》裡也有面試會怯場的人物，故事出自《世說新語》，那是魏國的兩名大將：鍾會、鄧艾。一個會冒汗，一個會口吃。

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面試成功的技巧何在？

首先，面試給人的第一印象，畢竟還是外表。藝人靠外貌打知名度，學者和企業家也一樣，要儀容出眾，看起來像個傑出人才，能秀出智慧、氣質、修養。林肯總統認為，人的外貌，在某個年齡之後，便由自己負責。總之，不能怪面試主考官不公平。

其次，要看衣裝，穿著須配合身分、場合、潮流。西方人有「穿出成功」（Dress for Success）的說法，東方人則說：「佛要金裝，人要衣裝。」善於面試的人儀容端正、衣裝得體，寧可讓別人誤以為他必定成功，也不要舉止失措、穿著隨便，讓別人錯以為他必定失敗。此外，要講究談吐，言語須優雅、大方、幽默。面試時，最重表達技巧，將對自己有利訊息有效地傳達給對方。有時可運用高科技工具，以達成目的。

不過，面試只是敲門磚，讓人有機會打開序幕，歸根究柢，還是要有真才實學做基礎，否則若被發現表裡不一、虛有其表，所有努力就白費了。

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人生比事業更重要的，是愛情生活。贏得愛情，需要更高超的面試技巧。

我在第一次工作面試的前一年，就先通過了愛情面試，贏得了美人芳心，築造了美滿家庭。在愛情面試那年，我尚未完成學位，也尚未找到工作，尚未有美國居留權，也尚未買房子。因此我要感謝我的心儀對象，她是我的「幸運之星」，別具慧心和眼光，能看出並相信我未來發展的潛力。

直到多年之後的今天，若要細數我此生最難忘、最得意的面試時刻，仍是那一次的情場驚艷。當然也要感謝上天的眷顧，才有這段天賜良緣。

闖蕩考場、職場、商場多年，每天都面臨不同種類和程度的面試。那一場場的面試的喜怒哀樂、愛恨情仇，成為人生裡說不完的故事。如今回想起來，雖然遺悸猶存，卻也沾沾自喜，感謝上天恩典，總算有驚無險地通過了場場的面試考驗，留下了豐碩成果，以及令人難忘的回憶。（寄自加州）

#＃面試＃三國＃運氣

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moan-lin · 2 months ago

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布達拉

圖片來自維基

佛教道教的信徒，都期待未來能往生極樂世界，他們虔誠膜拜，持佛唸經，也相信輪迴轉世，我探討的賽斯也這麼講，這些中心思想理論，你信不信？我不是這方面的虔誠教徒，但我相信這些東西。談到天眼通（禪坐冥想）這東西跟賽斯的解釋，其實是不謀而合，我的體驗也確實如此，開天眼佛道道教一體適用，醫學上這是一種心理反應，或說一種精神狀態，一般人不會有這種經驗，即時有也很短暫，他們會當做夢一樣驚奇，但有禪修基礎的專家學者，他們就不陌生此道，會談這些是我想分享一則體驗，我夢遊仙境（天眼開）我想印證一個事實，這種夢境跟你平常在過日子很相像，有官感知覺，可穿梭三度空間、騰雲駕霧、下探十八層地獄（聽說）甚至離開地球、微觀事物等等，這種夢境視覺有時候真實過你肉眼所見。

我暫時住在車庫，在一片大樹下，高一點的樹冠有十幾米，約四五層樓高。那天清晨我天眼開在夢境裡起床，有個少婦靠我床頭講了三個字《布達拉》她講話像老婆，態度講完就走，我有點莫名奇妙，什麼是布達拉，她口齒清晰，我記的一清二楚，她一身灰衣裳，包邊古裝和藹可親，她不是美而是討我喜歡，這女人我不認識，但很面熟，我熟記那張臉，一會質疑我突然現身戶外，才抬頭就看到觀世音菩薩，衪坐在大樹旁，我從幾十米的地方看她，菩薩高約十米，但她不像座雕像而像人，她有那清晰的臉孔和腮紅，是個漂亮的女菩薩，她低頭往下看，我就住在衪眼皮下，之後就是一連串的日常夢境，講最後…我遊歷聖城，那是個山城，我用無人機的視野看這個宗教聖地，穿梭檐廊，經過扶手柱，杜頭上的琉璃佛清澈透明，豔陽下光芒四射，也有陶瓷藝品，他們紅彩繪在佛肩上垂向胸膛，佛祖有大有小，有坐有立遍佈整個山城，騰空鳥瞰無遠弗屆頗為壯觀，我飄到哪看到哪，就像在暢遊迪士尼一樣，我深入城裏，佛像之外有藏族壁畫文物，五彩繽紛遍佈各個角落，令我嘖嘖稱奇《這世界怎會這麼漂亮》我忍不住開口，突然身邊有人喊話，他回頭微笑同意我的看法，他沒開口我還不查有人在，他幾句話我聽不懂，只能意會，這出家人，是個中年和尚，他僧服披肩紅袍綉金絲，滿臉黝黑還長不少水泡，藍天白雲下我看的一清二楚，色彩鮮艷顏面清晰，我們一道騰空遨遊，原來是他帶我遊歷這個聖城，他表示願意交我這個朋友，談到這我想到社群媒體，這就逾越規則，我終於慢慢清醒。這夢境有點神奇，什麼是布達拉，我甦醒立刻上網查，才敲兩個字就看到布達拉宮，我當下全身起雞皮疙瘩，這是怎麼一會事，你猜呢。

夢境中的女子身穿居家藏袍，看她講話的態度，熟悉的面孔，我想到輪回轉世，她是誰？平常我並不燒香唸佛，精神上也沒什麼宗教色彩，會歷遊聖城，我自己也很納悶，跟佛有關的天眼通其實不只一次，有次我夢遊石佛城那更古遠。

布達拉宮是藏傳佛教的聖地，是歷代達賴喇嘛的居所，是西藏政教合一的統治中心，整座宮殿依山建築，這跟我遊歷的仙境不謀而合，這不是極樂世界是什麼，我不期待未來往生有這個褔氣，但求當下，只要平心靜氣，學會放下，試著開天眼，你的極樂世界其實就在眼前，賽斯談靈魂，跟我體驗的天眼通完全一致，這是我相信衪的理由，我天眼看世界，七八成都是愉悅美好又超現實，每每讓我嘖嘖稱奇。

#開天眼 #天眼通 #布達拉宮 #賽斯 #輪迥轉世 #極樂世界 #佛教 #道教 #靈魂永生 #冥想 #禪坐

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citylifenewstw · 2 months ago

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AI主播「玩樂新聞」城市生活報 (2024.11.09)

城市生活報 http://www.citylifenews.net 影片 https://youtu.be/AbIOnPI_7yM

00:00 《臺東玩樂新聞》，臺東好米收冬祭祈福祭典登場！多元文化體驗親子同樂歡慶客家生活節隨著豐收季節的到來，11月臺東池上很熱鬧也很Hakka，第15屆「2024臺東好米收冬祭」9日分別在「池上鄉福德宮」與「臺東縣客家文化園區」隆重登場，縣府秘書長盧協昌表示，「傳統收冬祭慶典」是每年最重要儀式，今年再度回到幸福台九線的臺東米倉-池上鄉辦理，更獨具意義，歡迎全國民眾到臺東歡喜作客，共下來寮，品嚐在地口感絕佳、香氣豐富的好米以及體驗客家文化。

精彩生活，盡在城市！大家好，我是城市生活報城市玩樂新聞 AI主播承翰，今天為大家播報本週台灣各城市玩樂新聞。 00:50 《新北玩樂新聞》，單車秋遊下罟子漁港賞夕陽最佳觀賞點大公開秋天來場單車小旅行吧，新北市漁業處推薦民眾沿著八里自行車道，騎乘單車尋訪八里下罟子漁港秘境，登上港區內漁具倉庫的觀景平台，欣賞美不勝收的夕陽美景，至漁港附近的特色海鮮餐廳吃海鮮，更可順遊八里左岸沿途景點，有八里渡船頭老街、婚紗廣場、挖子尾生態保護區、八里十三行文化公園、十三行博物館等，歡迎秋日來漁港賞美景，佐海味美食！ 01:27 《台南玩樂新聞》，柳營牛奶節登場邀全國民眾來柳營��買品嚐 2024臺南柳營牛奶節9日在德元埤荷蘭村登場，現場推出農產市集、乳牛餵養體驗、彩繪DIY，還有限量雙層觀光巴士遊田園風光等活動，吸引許多親子前來參與，台南市長黃偉哲一早即到場與民同樂，親自推廣鮮乳及相關製品，黃偉哲表示，牛奶中的營養對各年齡層都有好處，他熱情邀約民眾「一起來喝牛奶」，而且要喝有嚴格把關，消費者可以安心購買的國產柳營鮮奶。 02:04 《高雄玩樂新聞》，「大海開吃」彌陀虱目魚節率先起跑相約來彌陀悠遊魅力漁港、享受美味虱目魚高雄「2024大海開吃」首站於彌陀開跑，本周末連續兩日在彌陀漁港舉行，此次特別與知名插畫家Croter合作，在海岸光廊設置名為「貓董」可愛貓咪藝術裝置，結合特色市集及豐富活動，市長陳其邁出席9日「釣起虱目魚」開幕儀式，與立法委員及多位市議員與漁會代表等貴賓，共同見證漁船載運滿滿虱目魚進港，也化身最佳虱目魚銷售員，邀請大家來彌陀體驗純樸漁村魅力，大啖優質美味虱目魚。 02:47 《雲林玩樂新聞》，進香全島盡從風、文化傳統永流傳北港進香國際學術研討會暨博覽會「北港進香」民俗為臺灣媽祖信徒宗教生活的一部分，且為臺灣媽祖本土化的重要表徵，而北港朝天宮更是全臺媽祖信仰的大本山，為探討「北港進香」民俗之文化內涵、歷史發展、世界連結等議題，保存者北港朝天宮將於2024年11月15日至17日，舉辦「2024北港進香國際學術研討會暨博覽會」。 03:20 《嘉義玩樂新聞》，第五屆「舞蹈南方」深度體驗現代舞多樣風貌第五屆「舞蹈南方」即日起至11月17日展開，由身為嘉義縣傑出演藝團隊及嘉義縣表演藝術中心駐館團隊的看嘸舞蹈劇場主辦，拓展台灣南方和國際之間的藝術文化交流，邀請以身體為創意方法、具有跨領域特質的藝術家，及有國際經驗的台灣藝術家回嘉，繼續投入嘉義舞蹈社群。

感謝各位的觀賞，我們下次城市生活報，台灣各城市玩樂新聞，期望與您再見。

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wangwill66 · 2 months ago

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經商要學財神

H：財神請進門，招財。

「無某無猴這句俗語是恥笑人投機取巧，一般人不了解，用來講獨身未娶叫做無某無猴，這句話不但常被不了解意思的人誤會，對現在的年輕一輩的像鴨子聽雷﹝台﹞，所以若知道意思的人要教一下，無某無猴是說投機取巧，偷雞不著拾把米是這句話的典故。」凡事下功夫，才有好將來，貴人只是臨門一脚，其他靠真本事。學習積累的本事，才是自己掌握中的財神。20241105W2

博客來介紹

經商要學胡雪巖

作者：章寒

語言：繁體中文

出版社：全品圖書

出版日期：2007/06/05

內容簡介

　　晚清有句民諺：「經商要學胡雪巖。」

　　為什麼經商學胡雪巖？

　　胡雪巖的經商之道又有何獨到之處，能夠在短短一二年間就由一個出身貧寒的錢莊小學一躍而為「紅頂商人」，在商場上呼風喚雨？

　　我們將胡雪巖的經商之道歸納為：緩、借、送、信、和、容、義、揚八字訣，加以深入剖析，這八字訣對於現代經商者而言，仍是相當值得學習的。

本書特色

　　胡雪巖，晚清時期一個縱橫商場傳奇性人物，但其成就已遠遠超出商業領域之外。

　　縱觀胡雪巖的一生，不管是在經商亦或為人處事方面，均有其獨到之處，從經商和賺錢的角度衡量，胡雪岩是商之聖者；從為人處事的層面剖析，胡雪岩是俠之大者。

本書將胡雪巖的經商手法分為八篇，一一對其剖析闡釋：

．事緩趨圓急功失度

．借勢經營人財兼得

．送之東隅收之桑榆

．功自心成利從信來

．萬事之首和字當先

．大業要訣有容乃大

．仗義坦蕩士氣恢宏

．揚名造場修製務精

雖已時過境遷，但胡雪岩的經商之道、交人用人之法對後世經商者仍是深具啟發意義和值得借鑑。

作者簡介

章寒

　　研究所畢業，曾做過營業員、咨詢師、專業經理人等多項工作，目前在某外商公司擔任研究員職務。編著有：《經商要學胡雪巖》……等書。

1、滿腦子都是錢的人，一輩子都賺不到錢。

2、要跟比你強的人在一起，才能有所收獲，學到東西。

3、他到我們這里來做生意，我們也可以到他那里去做生意。在眼前來說，中國人的生意應該中國人做，中國人的錢也要中國人來賺。只要便宜不落對方，不必一定要我發達。

4、八個壇子七個蓋，蓋來蓋去不穿幫，就是會做生意。

5、家庭教育決定了一個人的基本修養。

6、做小生意遷就局限，做大生意先要幫公家把局勢扭轉過來。大局好轉，我們的生意就自然有辦法。

7、店規不是死板的。有些事不能通融，有些事要改良。世界日日在變，……做生意貴乎隨機應變。

8、人要識潮流，不識潮流，落在人家后面，等你想到要趕上去，已經來不及。

9、有時候道理不通，大家習焉不察，也就過去了，而看來不可思議之事，細想一想竟是道理極通，無可駁詰。所以只要心定神閑，想的廣、想的透，蹈暇乘隙，避重就輕，大事化小，小事化無，亦并不難。

10、“英雄難過美人關”，一等一的厲害角色，在這上頭，往往��足無措，一籌莫展，這便又用得著“旁觀者清”這句話了。

11、我想，人生在世，實在奇妙難測。我敢說，沒有一個人，今天能曉得明天的事。

12、自己做生意，都與時局有關，太平盛世，反倒見不得會這樣子順利。由此再往深處去想，自己生在太平盛世，應變的才具無從顯現，也許就會庸庸碌碌地過一生，與草木同腐而已。

13、一個人最大的本事是能用人，用人首先要識人，眼光、手腕，兩俱到家，才智之士，樂于為己所用，此人的成就便不得了了。

14、人不能有所蔽，有所蔽則只能見秋毫，不見輿薪。世上明明有許多極淺顯的道理，偏偏有人看不破，這是哪里說起？

15、女人總是女人！女人能干要看地方，男人本性上做不到的事，女人做得到，這才是真正能干，如果你像男人那樣能干，只有嫁個沒用的丈夫，才能顯你的長處，不然，就決不會有好結果。為啥呢？一個有骨氣的丈夫，樣樣事情好忍，就是不能容忍太太在外場上扎丈夫的面子。

16、商業競爭的勝負最終決定在經營者本身的修養上。

17、我的奇技也很多，大小由之，大才大用，小才小用，只看對方自己怎么樣。

18、因此，只要有了私心重的擋手，一到動了自立門戶的念頭，就必然損人以利己，侵蝕到東家的利益，即令是東家一手培植出來的，亦不會覺得自己忘恩負義，因為他替東家賺過錢，自以為已經報答過了。

19、處逆境容易因為小心，處順境很難，因為大意。

20、我們做生意一定要做的活絡，移東補西不穿幫，就是本事。你要曉得，所謂“調度”，“調”就是調動，“度”就是預算，預算什么時候款子進來，預先拿他調動一下，這樣做生意，就比人家走在前面了。

21、為人總要通情達理。三綱五常，總也要合道理，才有用處。我最討厭那些偽道學，或者不明事理的說法，什么“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”！你到想想看，忠臣死了，哪個替皇帝辦事？兒子死了，這一家斷宗絕代，孝心又在哪里？

22、一個人的品德基礎良好，一生會很穩固。

23、對一個人來講，常識比知識更重要。

24、什么事，一顆心假不了，有些人自以為聰明絕頂，人人都會上他的當，其實到頭來原形畢露，自己毀了自己。一個人值不值錢，就看他自己說的話算不算數。

25、做人要先學會聽話，然后在學會講。

26、不要自恃腦筋快，手腕活，毫無顧忌地把場面拉開來，一個人的精力到底有限，有個顧不到，就會出漏洞，而漏洞會很快地越扯越大，等到發覺，往往已不可收拾。

27、什么事都要講機會。明明一定辦到的事，陰錯陽差，叫你不能如愿。

28、要抓住機會讓別人了解你有什么本事。

29、我順便有句話說叫你先有數，我做事是要“搶”的，可以十天半個月沒事，有起事來，說做就做。再說句不近情理話，有時候讓你回家說一聲的工夫都沒有。當然，你家里我會照應，天大的難處，都在我身上辦妥。凡是我派出去的人，說句文縐縐的話：絕無后顧之憂。

30、誠則靈！種瓜得瓜，種豆得豆，因果不可不信。

云蕉館紀談

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《云蕉館紀談》[查看正文] [修改] [查看歷史]

19 沈萬山，蘇州吳縣人也，家貧無產，以漁為生，常於吳淞三泖之間撒網捕魚，冀其所得以具饔飧。一日飯畢，就水洗碗，碗忽墜水中，山因撩之，不知碗所在，但覺左右前後累累如石彈，遂拾數枚，光澤迥常，乃盡其所有取之，然不知其為何物也？有識者異之，謂曰：此烏鴉石也，一枚得錢數萬。山秘不言，乃變為海賈，遍走徽、池、寧、太、常、鎮豪富間轉展貿易，致金數百萬，因以顯富。或曰：夏月山仰臥漁船上，見北斗翻身，遂以布衣闌盛之，得一杓。及天明，有一老者引七人挑羅擔七條而至，謂山曰：汝為我守之，我將來取。言訖忽不見。山啟視之，皆馬蹄金也，以此致富。二說不同。山既富，衣服器具擬於王者。後園築垣，周回七百二十步，垣上起三層，外層高六尺，中層高三尺，內層再高三尺，闊並六尺，垣上植四時艷冶之花，春則麗春、玉簪，夏則山礬、石菊，秋則芙蓉、水仙，冬則香蘭、金盞，每及時花開，遠望之如錦，號曰繡垣。垣十步一亭，亭以美石香木為之，花開則飾以彩帛，懸以珍珠。山嘗攜杯挾妓游觀於上，周旋遞飲，樂以終日。時人謂之磨飲垣。外以竹為屏障，下有田數十頃，鑿渠引水，種秫以供酒需。垣內起看牆高出里垣之上，以粉塗之，繪珍禽奇獸之狀，雜隱於花間。牆之里四面累石為山，內為池山，時花卉池養金魚，池內起四通八達之樓，面山瞰魚，四面削石成橋，飛青染綠，儼若仙區勝境。矮形飛簷接翼，制極精巧。樓之內又一樓居中，號曰寶海，諸珍異皆在焉。山間居則必處此以自娛，樓之下為溫室，中置一床，制度不與凡等。前為秉燭軒，何取？何不秉燭游之義也。軒之外皆寶石，欄桿中設銷金九朵雲帳，四角懸琉璃燈，後置百諧卓，義取百年諧老也。前可容歌姬舞女十數。軒後兩落有橋，東曰日升，西曰金明，所以通洞房者。橋之中為青箱，乃置衣之處，夾兩橋而長與前後齊者，為翼寢妾婢之所居也。後正寢曰春宵澗，取春宵一刻值千金之義，以貂鼠為褥，蜀錦為衾，毳綃為帳，用極一時之奢侈。初萬山富時，有一夫一婦流移道路，婦懷孕十月巳足，適至萬山之門首，而產時將夜半矣。進退無所，不得已就於門下以手扳門環生一女子，因名扳環。是夜萬山亦得一夢，夢一老人謂曰：汝的金銀盡是扳環者，今當還之不相負也。山驚覺不曉所謂，及明乃有此應。山遂收其女為子婦，並其父母而養焉。自女來之後，家益殷富，既長聰明過人。山常與鬥，造一橋，新婦先成，又規度精致，號曰賽公橋，橋今在秀水縣北境平望。我太祖既克金陵，欲為建都之地，廣其外城，時兵火凋殘之際，庫府虛乏，難以成事，萬山恃其富，實願與聖祖對半而築，同時舉工先完三日。太祖酌酒慰之曰：古有白衣天子號曰素封卿之謂矣。然心實不悅也。萬山有妻十三尤愛者曰麗娘，山嘗與之觀花後園，至探香亭傍有一古梅，白萼鮮美，馥鬱充斥，娘因脫所著金翡衫加於樹頭曰：香則有矣，但少茲艷色耳。未幾娘亡，後人有月夜見梅底走一美人著金翡衫，時皆謂麗娘精魄也。山思之甚，或夜宿梅下，或曰禱梅間，又作恩鎖台於塚上，置離思碑，其中有曰：紅脂塵化萬態俱空，玉骨土融百形皆幻。構室見其恩牽樹碑，由於情結，會稽楊鐵崖所制也。萬山田有近湖者，延湖��成，石岸以障田。上怪其富過於己，獨稅其田九斗十三升，及欲害之而無由。適萬山築蘇州街，以茅山石為心，上謂其有謀心將為逆，遂收殺之，血流出盡白，以兵圍其家，盡抄レ之家財人官。新婦先萬山卒，以床施周普寺為觀音床，沉香胚、象牙格、八寶欄，又金留殿十三隻床，乃萬山之妻所用者，皆制極精巧。蘇州九里石塘，萬山所築，銅橋萬山所造者也。

維基百科：

財神

財神，也可以稱呼為財神爺，是中國神話裡面掌管金錢與財富的神明[1]，隨著地區、行業不同而有不同的崇拜對象。

Quick Facts 正體字, 簡化字 ...

北京妙峰山娘娘廟供奉的財神越南人祭祀的財神爺

道教與民間的財神

香港款式的土地財神之神位

財神的裝飾（2016年新加坡）

不同的地方、行業供奉的財神均不一定，通常分為「文財神」與「武財神」兩類，農夫、文職人員信奉的多是文財神；經商者則信仰武財神[2]。文財神包含比干、陶朱公范蠡等，武財神則包含玄壇真君趙公明、關聖帝君關公等[3]。「文財神」與「武財神」又合稱為「正財神」，「正財神」之外還有「偏財神」，如五路神等[4]。民間說法認為指引人們走正路的是「正財神」，指引人們走旁門左道發橫財的就是「偏財神」[4]。

武財神

趙公明

主條目：玄壇真君

新加坡的財神趙公明像

中國民間信仰的諸多財神中，趙公明是最為常見的財神。他原是道教中的護法神，隋唐之後奉為瘟神，元明之後逐漸演變為財神。在《三教搜神大全》中，他既是瘟神，又是掌管買賣公平得利的財神。元代刻版的《搜神廣記》更稱趙公明「買賣求財，公能使之宜利合和」。元代時上海嘉定就有元壇祠祭祀趙公明。明代小說《封神演義》中峨眉山道人趙公明死後被姜子牙封為玄壇真君，手下又有招財、納珍、招寶、利市四名司財部下，進一步確立了趙公明的財神地位，玄壇廟在江浙一帶的商業城市大量出現。[4]:3-7

明代時西亞與中國商貿往來頻繁，這些信仰伊斯蘭教的西亞商人被稱為「回回」，開始出現趙公明是回族的說法，在北京、江蘇、四川等地供奉他不用豬肉，而用牛肉代之。[4]:8

清朝時民間以三月十五為趙公明誕辰[5]，但也有許多地方以正月初二為其誕辰，當天天沒亮就要放鞭炮請財神到家[4]:8。

清朝時的銀錢業多奉趙公明為祖師爺。寧波錢莊在正月初五會拜祭趙公明。南昌各家錢莊都會設置神龕供奉趙公明和招財童子，每日早晚敬香，朔望點蠟燭，並在神龕前懸掛一盞油燈，名為長明燈，日夜不熄。[4]:9

關公

主條目：關羽和關羽信仰

關羽自清代以來稱為城市各個行業與商業的保護神和財神[4]:14。傳說關聖帝君（關羽）從軍之前，擅長簿記方法，能保護商業利益。這在台灣、港澳、南洋地區較為普遍。又因為關羽有武聖之稱，所以也被稱為「武財神」。

文財神

比干

主條目：比干

《封神演義》中比干為商朝忠臣，被紂王剖心而死，民間認為其無心而不偏私，故尊為財神[4]:16。因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。

民間還有傳說趙公明的坐騎黑虎扒開比干的肚子找心，把比干的肚子染黑了，用「比干也黑了肚腸」表達對貧富差別造成的不公無可奈何[4]:17。

范蠡

主條目：范蠡

范蠡為越國政治家，後來棄官經商致富，號稱「陶朱公」，後被尊為財神崇拜。

財帛星君

文財神還有財帛星君，又稱增福財神，常與福祿壽三星和喜神列在一起，合稱「福祿壽財喜」。其形象多為長發白臉，手捧聚寶盆，「招財進寶」一詞即由此而來。[4]:23

姚崇

主條目：姚崇

唐玄宗的宰相姚崇，由於政績良好被敕封為財神。臺灣基隆八斗子財神廟尊其為「文財神」，以每年農曆正月十一日為其聖誕。[6]:31

偏財神

五路神

主條目：五路財神

一般民間常說的偏財神多指五路財神。五路財神的崇拜盛於明朝，有多種說法[4]:24-27：

元末一位禦寇而死的義士「何五路」[7]，死後託夢助人得財，故被奉為財神。

把《封神演義》中的趙公明與四名部下：招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者奉為五路財神。在中路財神玄壇真君趙公明聖誕之日，也就是民間俗稱的求財日，在台灣中部有財神文化祭和迎中財神的習俗。

顧野王第五子，死後封為五顯神，後訛為五路神。

玉帝殿前的五位香童，投胎後經商，救了龍王三太子後，龍王報恩而富可敵國，被玉帝封為五路財神。

五位商人因經商致富，死後被封為五路財神

五位劫富濟貧的江洋大盜，死後建五哥廟供奉，後成為五路財神，又稱五顯財神。

土地公、馬王爺（或牛王爺）、仙姑、財神和灶王爺五位家神合稱為五路神，財神只是其中之一，五路神不都是財神。

利市仙官

主條目：利市仙官

利市仙官常作為財神的副手形象出現，也有單獨作為財神供奉[4]:28。中國北方春節有在門上貼利市仙官畫像的習俗[8]。

利市仙官形成於宋朝，明朝《封神演義》故事流傳後，將趙公明手下的姚少司作為利市仙官[4]:29-30。

招財童子

招財童子常作為財神的配神形象出現，也是年畫的一個常見主題。其起源可能來自於民間剪紙抓錢娃娃，也可能來自於佛教中的善財童子形象。[4]:30-32

和合財神

主條目：和合二仙

寒山、拾得兩人為唐太宗時期的高僧，民間傳說二人年輕時愛上了同一個女子，寒山得知拾得要與女子結婚，遂出家為僧。拾得聽說後找到寒山也一同出家了。後二人被尊為和合二仙，並有「我是招財利市仙，行行步步灑金錢，世人誠意來供奉，管教財利涌如泉」之句，而被人奉為財神。[4]:32

近代民間年畫中和合財神的形象則多為兩個童子，一個持荷花，一個持寶盒，盒中飛出五隻蝙蝠，「荷」與「盒」諧音「和合」，五隻蝙蝠寓意五福臨門[4]:34。

還有說法認為民間有「和氣生財」之說，「和合」的名號非常適合財神[4]:34。

進寶力士

財神像中常有進寶力士畫像。其形象多為短裝戴草帽，推着一輛滿載金銀財寶的車子，車上寫有「滿載而歸」字樣[4]:35。

鍾馗

主條目：鍾馗

傳說唐太祖時武舉子鍾馗歿後成仙，幕府中有五鬼，可以為信眾帶來財富，稱之為「五鬼搬運」，故鍾馗亦稱「偏財神」[來源請求]。

韓信

主條目：韓信

傳說漢朝淮陰侯韓信發明許多賭博用具，供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之，屬於「偏財神」之一[來源請求]。

兼具財神職能的神祗

灶君：為家神，守護一家的生命財產，而被視為具有財神的職能[4]:39。

劉海蟾：民間稱之為劉海，為道教全真道北五祖之一，由於其道「劉海戲金蟾」之傳說，使劉海被視為財神[6]:39-40。其形象為一個童子用彩線串着銅錢，正在戲弄三足金蟾。民間有「劉海戲金蟾，步步釣金錢」的俗語。[4]:43-46

福祿壽三仙：又稱三星，中國著名的三位神明：福星、祿星、壽星，代表吉利。

賜福天官也即福星，因「福」有富貴之意，除了與祿壽並祀之外，也被單獨作為財神供奉。[4]:49-50

土地公：華人觀念認為「有土斯有財」，故認為土地公可以為人民帶來財富[來源請求]。

地主神：古稱中霤神，是守護住宅之神，故有守財的意義。香港有供奉土地財神的習俗，常設立「門口地主財神」神位；東南亞華人則有「五方五土龍神、前後地主財神」或「五方五土龍神、唐番地主財神」等神位。[來源請求]

「鍾呂二仙」：即鍾離權與呂洞賓。有一些金礦工人或商人，因相傳二人能「點石成金」，故奉二仙為保護神、財神。[9]

其他財神

石崇：由於富有而被尊為「季倫財神」（季倫為其表字），臺灣臺北市關渡宮財神洞中奉祀之。新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟則尊其為十路財神之一的「金財神」。[6]:58

沈萬三：民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為「聚寶盆」，說沈氏獲得了一隻聚寶盆，不管將什麼東西放在盆內，都能複製成數倍，故沈因而富甲天下。臺灣臺北市關渡宮財神洞供奉萬山財神，新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟尊其為十路財神之一的「招財王」。[6]:54

金元七：原為江浙地區的水神，封總管、利濟侯。天花之神，後轉化為財神。[10]

佛教中的財神

佛教要求信徒去除貪慾，甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活。從教義上來看，佛教教導人們離苦得樂，財富或許能解決人們一些物質上的苦，但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦，因此教義上，智慧被視為最高的財富，如《瑜伽師地論》以信佛、持戒、慚、愧、聞法、佈施、慧為七聖財，四種資具為非聖財[11]。

然而，佛教雖然教導人們過簡樸和清淨的生活，但在修行的過程中需要社會力量的認同與支持，因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者（Sudatta）供養的祇園精舍，才得以建立僧院，後來佛教能傳播到印度和世界各地，也受到各國國王和大施主的支持，同樣的，佛弟子不管是出家僧團或在家修行，也都需要金錢的護持，如閉關、讀佛學院、翻譯經典、建立修行道場等等，所需的金錢，除了在家眾部份自己經營所得外，更多的是要靠他人的支持，尤其是出家僧團更是全部依於施主的護持。[來源請求]

因此，佛教（特別是密宗）中，可以看到許多不同種類的財神護法，甚至很多本尊也都具有增益財富的功德[來源請求]。

地藏菩薩

主條目：地藏菩薩

佛教認為地藏菩薩能滿足眾生在世間的一切願望[4]:52，「每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢」[12]。

豐財菩薩

豐財菩薩又名資財主菩薩，能夠施予祈求者福德、智慧和資財[4]:53。

其形象多為左手持兩朵蓮花，一朵已開，一朵未開；右手仰掌舉在肩旁，屈無名指和小指，跏趺坐在紅蓮花上[4]:53。

其他

佛菩薩

藥師如來：《藥師經》中載藥師如來所發十二大願中，第三願為：「願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸眾生皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少」、第十二願：「願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣食，蚊蟲寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。」故修持藥師法門有滿足用物、衣具不缺，資具豐足之功德。

寶生如來：手持寶瓶或摩尼珠，象徵能讓信眾滿願、富裕。

持世菩薩：出自《雨寶陀羅尼經》，修持此如來之「雨寶陀羅尼」能得財寶如雨。

如意輪觀世音菩薩：《如意輪陀羅尼經》云：「爾時觀自在菩薩摩訶薩。復白佛言世尊。是祕密如意輪陀羅尼。復有二法。一在世間。二出世間。言世間者。所謂誦念課法勝願成就。攝化有情富貴資財」、「世尊此如意輪陀羅尼明。無量功德踰海無極。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女。能依斯法不生疑惑。書寫讀誦常受持者。心有憶持一切事業。皆盡如意得大威德。時諸四部信男信女皆悉愛敬。持明仙王與諸仙眾冥密守護。加祐福事自然成辦。得大尊貴恭敬供養。一切財寶真珠摩尼。金銀琉璃珂貝璧玉。衣服樂具而皆豐足。」

準提菩薩：《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》云：「若有修真言之行出��、在家菩薩，誦持此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財寶常得出家。…又法，若求豐饒財寶者，每日以種種食護摩，得財寶豐饒。」

虛空藏菩薩：《虛空藏菩薩經》云：「是虛空藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。若有眾生貧窮困苦欲求大富。…欲願多財得已能用。」

彌勒菩薩：因其化身為布袋和尚，有招財進寶的意味，為佛教財神之一。

摩利支菩薩：能讓信眾滿足願望。另一特色是保佑信眾，不被欺詐金錢或積欠債務，自然變為富裕。

大權修利菩薩：是一位山神、海神、財神，相傳為阿育王之第七子，封號「大權修利（理）」，曾護送舍利至中國，後為人尊為「大權修利菩薩」，供奉在浙江定海縣之招寶山，故又稱「招寶七郎」，屬於財神。其經典形象，一手放在額邊作眺望狀，被尊為海神。曹洞宗寺院供此神為伽藍神，此文化傳至日本。

護法

大黑天

以財神護法來說，比較重要且常見的有如下數尊：

財寶天王：即四大天王中之北方多聞天王，又稱為毘沙門天。漢傳佛教的多聞天王是戰神形像，被唐朝軍隊奉為戰神獨立供奉。藏傳佛教的多聞天王則具有戰神和財神兩種屬性，有多種形像，一般常見的是身黃色，坐在白色獅子上，身穿戰袍，右手持幢旛，左手持吐寶鼠。他有八位隨從，都是騎馬、身穿戰袍、手持吐寶鼠，稱為八路財神。

辯才天：「才」通「財」，所以也做「辯財天」。《金光明最勝王經卷第八》〈大辯才天女品第十五〉云：「爾時，辯才天女即便受請，為說呪曰。……若人慾得最上智，應當一心持此法；增長福智諸功德，必定成就勿生疑。若求財者得多財，求名稱者獲名稱，求出離者得解脫，必定成就勿生疑。」

吉祥天女：二十四諸天之一，又稱大功德天或大吉祥天。《金光明最勝王經卷第八》〈大吉祥天女增長財物品第十七〉云：「於時吉祥天女。知是事已便生愍念。令其宅中財穀增長。」《佛說大吉祥天女十二名號經》云：「善男子若有苾芻、苾芻尼、近事男、近事女，諸有情類。知此大吉祥天女十二名號。能受持讀誦修習供養為他宣說。能除一切貧窮業障。獲大富貴豐饒財寶。」

堅牢地神：二十四諸天之一，又稱地天、持地神。《金光明最勝王經卷第八》〈堅牢地神品第十八〉云：「爾時堅牢地神白佛言。世尊。我有心呪。能利人天安樂一切。若有男子女人及諸四眾。欲得親見我真身者。應當至心持此陀羅尼。隨其所願皆悉遂心。所謂資財珍寶伏藏。及求神通長年妙藥。並療眾病降伏怨敵制諸異論。」《地藏經》中，佛告堅牢地神︰「汝大神力諸神少及，何以故？閻浮土地悉蒙汝護，乃至草木、沙石、稻麻、竹葦、穀米、寶貝從地而有，皆因汝力。」

散脂大將：二十四諸天之一，即僧慎爾耶大將，《金光明最勝王經卷第八》〈僧慎爾耶藥叉大將品第十九〉中講授陀羅尼，並云：「若復有人於此明呪能受持者。我當給與資生樂具飲食衣服花果珍異。或求男女童男童女。金銀珍寶諸瓔珞具。我皆供給隨所願求令無闕乏。」

五姓財神：黃、白、黑、紅、綠五種顏色的五尊財神，形像類似，都是身形矮胖，頭戴寶冠，身披瓔珞，左手持吐寶鼠，所以常被一起合稱。一般稱為瞻巴拉，漢譯為布祿金剛，五尊分別以顏色稱呼為黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。其中尤其以黃財神流傳最久也最廣為人知。

象頭財神：又名象鼻天、部眾主，原為印度的智慧神，後來被視為財神。此尊慈悲心特重，凡來求者，皆滿其願。

大黑天：為日本佛教、藏傳薩迦派和香巴噶舉所特別崇奉。

財續母：最主要的女性財神，別名很多，如寶源度母、持世天女等，與漢傳佛教持世菩薩實為同一尊。

參見

窮神

參考文獻

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