#賽車版路

[watering76]

可口可樂與史賓賽體

在講到可口可樂的商標時都會提到它是史賓賽體，但它看起來和史賓賽體……差太多了呀！

史賓賽體源自於十九世紀，美國的普萊特‧ 羅傑斯‧ 史賓賽的英文草書，這種優美的字體立刻在美國本土受到廣大的歡迎，常見於手寫正式商用書信，所以當時的書寫員、書記，都需要嫻熟這款字體。

下圖就是普萊特‧ 羅傑斯‧ 史賓賽的手寫筆跡：

比較一下，是不是覺得兩者看起來差很多？它是史賓賽體的說法到底來自何��？

這說法就來自設計師弗蘭克·羅賓本人，阿設計師本人就這麽說了啊(攤手)，這點在可口可樂的官網就能查到。

弗蘭·克羅賓是可口可樂的書記，肯定是懂得書寫史賓賽體的，下圖就是他的簽名。

另一個說法，是來自書法大師路易斯·馬達拉斯，他曾和他的弟子提到可口可樂的商標是他的作品，曾有人透過書信向他下單，請他繪製可口可樂的商標和字體。

在1914年，可口可樂的商標官司上，弗蘭克・羅賓帶了一位雕版師弗蘭克·里吉出庭作證。當時的印刷方式通常是先由書法家或書寫員提供一份手稿，然後由雕版師刻成版來印刷。

所以雖然馬達拉斯的手稿已不可考、但法庭記錄有稍稍提高這個說法的可信度。

我們也可以從可口可樂早期的LOGO看到馬達拉斯的影子。

下圖是馬達拉斯的作品，這種字母加粗的方式、三角旗型的拖尾是他獨有的寫法。

但以上終究都只是側面證據和傳說，原稿已不可考，路易斯・馬達拉斯究竟有沒有參與設計也已經不得而知。

另外來看一下另一個同時期非常相像的例子，同樣也是看起來和史賓賽體相去甚遠但也號稱是用史賓賽體設計的商標。

這是福特汽車早期的商標，設計源自亨利福特本人的筆跡，是不是也挺像可口可樂早期的風格？

也許當時的認定…比較寬囉！

史賓賽體和商用草書在今日已經是非常固定形式的字體，有一套標準的書寫規範，也許這就是為什麼對於現代書法家的標準來看，可口可樂和福特的商標完全不像史賓賽體囉～

圖片來源：

IAMPETH

維基百科

boxmeshipme

LUC DEVROYE

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電影信息：速命道

導演： 柯有謙

演員： 陳昱榕（瘦子 E.SO）、柯有倫、陳嘉樺（Ella） 、林睦淵（大淵 MUTA）、林真亦、周文傑（小��）

類型： 動作、劇情

上映日期：2023/04/27

片長： 1 時 39 分

瘦子E.SO首部電影作品，一輛救護車與神秘的跑車「地獄貓」從港口、山道一路廝殺到高速公路，新一代的車神會是誰？如果兩個只能活一個，誰人笑到最後？

瘦子E.SO首部電影作品，與小春Kenzy、大淵MUTA一同在電影裡跨界合體，玩命飆速展現極致快感。

一輛救護車與神秘的跑車「地獄貓」從港口、山道一路廝殺到高速公路，城市之中彷彿武當之巔高手過招，到底新一代的車神會是誰？如果兩個只能活一個，誰人笑到最後？

開著救護車的是「小樂」（瘦子飾）一個曾經的最佳賽車手。小樂在一場與哥哥「阿杰」（柯有倫飾）的比試中，讓哥哥意外身亡，小樂自暴自棄，直到遇見女醫生「慧慧」（Ella陳嘉樺飾），轉念成為了救護車司機，誓言要「用速度救人」。然而一名神秘賽車手「地獄貓」的主人突然現身，他手握名冊，被挑戰的賽車手最終必然喪命……地下賽車，就是一場現代武林，儘管以生命作為代價，仍無法阻擋狂熱者對速度進行宿命般的追逐。在小樂的死黨「三寶」（大淵、林真亦、林志謙飾）的調查下，各個意外的真相將逐漸浮現……

瘦子對於自己的首部電影相當看重，為了詮釋救護技術員（EMT）與賽車手，在電影開拍前還進行了密集訓練，將在劇中展現分秒必爭的急迫救援，也會看見醫護人員所面臨的各種困難。平時不開快車的瘦子坦言，為了要感受賽車貼背感，特地上高速公路體驗加速的感覺。愛車的大淵在《速命道》中飾演瘦子的兄弟，不但化身專業技師，也過足了飆車戲癮。小春在預告中看似反派，對著大淵嗆聲：「規矩，最重要的就是規矩。」也讓觀眾好奇頑童在電影裡將碰撞出什麼火花！

瘦子說：「我們三人平時都會討論要怎麼演，怎樣效果會更好。」大淵表示，他們沒事就在街上或是後台演起來，小春更是能瞬間入戲。小春表示對於演出其實相當緊張，也上了許多戲劇表演課，因此更佩服專業演員。

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電影信息：玩命關頭X

導演： 路易斯賴托瑞

演員： ���迪索、莎莉賽隆、布麗拉森、傑森摩莫亞、海倫米蘭、傑森史塔森、麗塔莫瑞諾、蜜雪兒羅莉葛茲、娜塔莉艾曼紐、喬丹娜布魯斯特、約翰希南、麥可魯克、史考特伊斯威特、姜成鎬、丹妮拉梅爾基奧、泰瑞斯吉布森、路達克里斯

類型： 冒險、動作

上映日期：2023/05/17

片長： 2 時 21 分

《玩命關頭X》是《玩命關頭》系列的第十部電影，馮迪索主演。在東京街頭，速度不用翻譯…

《玩命關頭》系列的第十部電影，唐老大（馮迪索 飾）這些年來曾經執行許多看似不可能的任務，他和他的家人遇到的每一個對手都比他們更聰明、更冷酷無情和更會飆車。現在，他們必須面對有史以來最致命的對手：一個從過去的陰影中冒出來的可怕威脅，他為了報仇雪恨下定決心要永遠摧毀這個家庭，以及唐老大所愛的每一個人和所有的一切。

唐老大和他的夥伴在2011年的《玩命關頭5》一片中，除掉了惡名昭彰的巴西大毒梟赫南芮斯，並且在里約熱內盧的一座橋上徹底瓦解他的販毒帝國。但是他們卻不知道芮斯的兒子但丁（《水行俠》傑森摩莫亞 飾）親眼目睹了那一切，而且在過去的12年之間精心策劃了一個復仇計畫，目的是要讓唐老大付出終極代價。

但丁的復仇計畫會拆散唐老大的家人，有些人會從洛杉磯去到羅馬的地下墓穴，有些人會從巴西去到倫敦，有些人則會從葡萄牙去到南極。他們將會得到全新的盟友，以往的敵人也會一一出現，但是當唐老大發現他八歲大的兒子（影集《黑人當道》李歐艾伯羅派瑞 飾）才是但丁復仇計畫的真正目標，一切就從此改變。

《玩命關頭X》一片的導演是路易斯賴托瑞（《超世紀封神榜》、《無敵浩克》），回歸演出的演員包括蜜雪兒羅卓奎茲、泰瑞斯吉布森、克里斯“路達克里斯”布里吉斯、娜塔莉艾曼紐、喬丹娜布魯斯特、姜成鎬、傑森史塔森、約翰希南和史考特伊斯威特，以及金獎影后海倫米蘭與金獎影后莎莉賽隆。

這部電影全新的演員陣容包括金獎影后布麗拉森，她飾演泰絲，一名叛逃的中情局探員；艾倫里奇森（影集《神隱任務》），他飾演艾姆斯，中情局的全新局長，他不像前任局長小人物先生一樣對唐老大這一夥人有相同的好感；丹妮拉梅爾基奧（《自殺突擊隊：集結》），她飾演一名巴西街頭賽車手，和唐老大的過去有強烈的連結；奧斯卡獎得主及傳奇性演員麗塔莫瑞諾則飾演唐老大和蜜雅的奶奶。

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[sassy324]

論未來世界的第一強國是誰（2）：

印度永遠是個深度自我封建壓迫的國度，民族意識落後的國度、不願放棄過去，迎接未來的國度；它不可能崛起，更無緣第一強國。俄羅斯人患有民族版圖擴張基因，既不能，也不可以成為第一強國；它是個洶酒的民族、生育率低的民族、並不刻苦耐勞的民族。現在，只剩下美中兩國爭強。

美國人口，只有中國人口的1/4，國土面積則不如中國。中國有一個有利因素：它與日本、南韓為鄰，三國相距甚近，中國東三省去日、韓的距離，比去中國南部還近。日、韓都是高度發展的經濟體。中日韓三國，不管你願不願意，都天然地成為一個經濟體，互動性強，會產生巨大能量，你想落後都不行，三國之間海運、空運，都極為便利。

反觀美國，附近則只有加拿���，加拿大與日、韓經濟總量無法相比，兩國人口相加，也只有3.8億人，遠少於中日韓的15.7億人。美國雖有頂尖人才，但國民平均素質不如中日韓，尤其不及日本的國民素質。美國種族複雜，民族矛盾嚴重。美國每年的刑事案件多如牛毛，死亡人數也多，消耗大量警力，監獄犯人多，人口壽命也不及中日韓。

中國人重視教育，好讀書，刻苦耐勞，不重享受，一心想累積財富，一生在生存，而不是在生活。努力賺錢，買房置業，像一群蜜蜂、一群螞蟻。美國的墨西哥人、南美洲人、黑人，遠不及中日韓人民刻苦耐勞，缺乏勞動紀律、勞動熱情、勞動品質。日本八九十歲的老人，腰都直不起來了，仍在營生，堅守工作崗位。美國人是個旅遊、享樂、吸毒的族群。

所以，中日韓的15.7億，在工作努力、韌性上、等於美國的31.4億人。日韓雖不是中國，但它們的能量會轉移到中國身上，促進了中國向第一強國靠攏。美國有擁槍文化，這其實是有條件的：社會要相對和諧，而美國社會的和諧度越來越下降，到一定程度，擁槍文化將帶來災禍。

美國的公共醫療並未建立，動手術、住院都是天價���費，美國人把錢都花在軍費上了、花在航母打擊群上了，美國永遠無能力實現免費醫保。 850個軍事基地、多個航母打擊群，威風是要付出巨大代價的。而美國的軍力、軍費支出，八成都是直接或間接為以色列服務的。這次DOGE省下'的錢，都用在為以色列服務：打加薩、打胡賽武裝、打伊朗身上了。

2024年，中國有1187萬大學畢業生，他們很多將成為工程師，優秀工程師，未來據說中國每年產生的工程師人數，將佔世界總數的一半到七成。中國的律師業不興旺，就業人數不多，也不是高級人才；而美國人則好打官司，費用都是天文數字，巨量的律師費報酬，像黑洞，將美國的頂尖人才都吸引去了，剩下的去了反恐的CIA、國防，造成次等人才的民用工程師也稀缺，尖端製造業式微。

中國諺語：生不入官門，死不入地獄，官門即打官司的衙門。中國人不愛與官打交道，不愛打官司，怕打官司；美國人則酷愛打官司，打官司常可致富，三年前一位黑人母親在麥當奴買了炸雞，拿回車上後，燙傷了女兒大腿，結果賠了1.2億美元；以前一位法官拿牛仔褲去洗衣店，洗壞了億要賠了女兒大腿，結果賠了1.2億美元；以前一位法官拿牛仔褲去洗衣店，洗壞了億要賠了億多美元；我兩次去紐約，在飯局上都是在討論打官司的事，費用驚人。

世界上，有許多種機會只有一次，發生了就無法挽回。前總統柯林頓近來說，後悔讓中國加入WTO，但加入已成事實，已無法挽回。這段時間美國人忙於打仗，忙於搞單邊主義，忙著將基督精神向猶太復國主義轉型，忙於結成美國-以色列撒旦合體。美國不但老態龍鐘，還重病在身，已達到被推進ICU 病房的情度。 2000年，高院判小布殊勝選、高爾敗選，是美國國運衰退的另一個轉捩點。

不管關稅怎麼操作，美國的製造業都不能起死回生。美國患了四種不治之症：1、大工會文化；2、DEI 運動，即性變態運動；3、取代基督精神這動，即猶太復國主義運動、撒旦主義運動；4、沉迷吸毒。美國已被AIPAC 控制，已故於以色列。美國今後只能靠美元匯率控制局面，享受帝國最後的晚餐。

西方早期的大工會文化，曾經起到過進步作用，但如今的大工會文化，早已腐化墮落，成了：懶墮、貪婪、蠻橫、惹工、不思進取的代名詞；過去中國未崛起，還可混過去，如今卻成了協助中國製造業崛起的功臣。大工會文化下，工人的勞力低落、生產效率低、次品率高。多倫多修建一條輕軌鐵路，19公里花了13年，而中國不會超過兩年。

好幾年前，我就預測中國的經濟規模，將是美國的2～3倍，然後差距才穩定下來。兩年前，馬斯克也有此預言。美國未來將是一個三失國家：失去第一強國地位、失去基督基精、失去獨立國家地位，淪為以色列的殖民地附屬國。過去的製造業規則由歐美決定，未來將由中國決定。美國死到臨頭，還忙著為以色列去徵戰伊朗，令政治倫理敗落，沒落是情理之中。

中國可能永遠過不了民主憲政這一關，現在只能靠經濟成就支撐著，坐等出事。中國人是權謀民族，導致今天只有「共和」之名，而無「共和」之實；而一旦搞民主憲政，民族性的軟肋就會被揭露。在政治能力上，中國人是個弱智民族，民主的大忌是過度操作，而中國人，如台灣民進黨人、香港的泛民，都是過度操作的典範。但無論如何，中國將取代美國，成世界第一強國，當無異議。 （加拿大司馬田2025.4. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang 推特：ansontao）

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身體與運動：濱口龍介、砂連尾理與平倉圭的對談

採編：Bitters End

來源：Eureka

譯者：（2025-04-06 10:23:03 浙江）

（豆瓣原文連結；內文粗體是我標ㄉ、小字是我的筆記。）

2013年，濱口龍介創作了一部名為《觸不到的肌膚》的短片。這部短片是為2013年關西特別放映所拍攝，當時濱口龍介正在神戶準備《歡樂時光》的工作坊。這原本是為一部名為《洪水》的長片所拍攝的概念短片，但該長片計劃已被擱置。本片原本打算只拍攝15分鐘，但最終長達了54分鐘。

濱口龍介解釋說，這是因為劇本讓表演者們能夠更好地發揮，同時舞蹈元素「出乎意料地佔據了重要地位」。在劇本剛完成時，濱口龍介認為影片的感覺有點類似於黑澤清與青山真治的電影風格，但在後續的拍攝過程中脫離了這一既定的軌道，他將舞蹈放大為影片的象徵性要素。

本片講述了父親離世後，弟弟搬到與其同父異母的哥哥那裡居住的故事。儘管哥哥和他的女朋友都歡迎他的到來，但一種寂靜總是圍繞著他。弟弟��天醉心於與好朋友一同排練現代舞，而此時小鎮上發生了一起突如其來的殺戮事件，兇手正是這位弟弟。

這是少有的一部不依賴語言來推動敘事的非典型濱口龍介電影，但影片建構其複雜性的「材料」仍然是表演者的「身體」。那「無限接近但卻無法接觸」的現代舞似乎對應著人與人之間相互理解的努力。影片所要表達的仍是濱口龍介電影中一貫的主題，即人際關係中的「距離」。以下內容出自《Eureka 2018年9月濱口龍介特輯》，原標題為「身體與運動：自發性與非自發性的證言」。

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對談內容

Bitters End：這次的組合源自於濱口先生提出想要探討關於「身體」的話題，於是邀請了舞者砂連尾先生、廣義上研究舞蹈的平倉先生，以及拍攝舞蹈影像的濱口先生三位共同參與。首先請濱口先生開場吧。

濱口龍介（以下簡稱「濱口」）：今天邀請兩位平日交往密切的朋友，主要是想請教困擾我多時的「如何讓身體自發性運動」這個課題，所以特意創造了這次機會。還請兩位多多指教（笑）。

砂連尾理（以下簡稱「砂連尾」）：「自發」這個概念確實很微妙。即便說是自發，一旦摻雜了刻意成分，不論是舞台還是電影都會失去生命力。雖然字面意思是「自然生髮」，但在表演過程中即便自己試圖活出這種狀態，卻始終存在難以克服的「無法完全符合字面意義」的困境。在舞蹈領域，例如皮娜·鮑許會透過不斷向舞者提問，依靠編舞家與舞者間的信任關係，讓平日被壓抑的東西透過身體迸發出來。

這種帶有療癒性質的心理介入方式，應該說是後現代以來不同於傳統身體訓練的方法。再例如威廉·福賽斯透過解構式手法，給身體設定難以完全掌控的任務，在動作系統中製造偏差從而避免刻意感——這種建構方式讓身體從敘事與幻覺中解放出來。近二三十年舞蹈界都在嘗試這類探索。那麼所謂自發性運動到底意味著什麼呢？當大腦開始意識到「這是自發性的」，刻意性便悄悄滲入，身體反而失去生機。這種越方法論化越難以擺脫的「某種存在」該如何應對？我對此始終抱持濃厚興趣。或許與身心障���者、老人、兒童身體的互動能給予啟發。大腦認知的身體與肌肉記憶的身體、衝動驅動的身體之間持續發生的錯位，正是我想要探究的領域。

上週在舞蹈工作坊遇到小學五年級女生，當我要求「做個誇張的鬼臉」，她毫不猶豫地回應「好」並立即執行。追問「為什麼能如此自然？」她只是淡淡地回答「因為被要求了啊」。去年她在「夕鶴」主題工作坊時，我讓她用頭髮模仿紡車旋轉並拍打男生，她也毫無遲疑地照做，即便其他成年人勸阻「不用完全聽砂連尾先生的話」，她依然堅持「可是被要求了啊」。這種近乎白痴性的純粹反應究竟意味著什麼？或許我們都在追尋超越創作者意圖與敘事語境的「脫軌身體」，這種特質不僅存在於素人群體，專業舞者與演員又該如何觸及？可能需要從更宏大的系統結構來思考環境設定的問題。接下來想聽聽平倉先生的見解。

平倉圭（以下簡稱「平倉」）：最近濱口先生在橫濱國立大學開設的講座中，透過對照劇本細緻剖析電影表演，讓我這個從未認真思考過演技的人（笑）深刻體會到「原來電影如此複雜」。砂連尾先生提到的案例讓我聯想到，為避免自我意識幹擾，濱口先生在講座中演示的台詞微調技巧——透過語尾的微妙變化，讓「言說的身體」擺脫「言說的自我意識」。台詞的架構成為支撐「言說身體」的框架，將「我」從過去與未來的連續性中剝離，僅在此刻成就身體與話語。砂連尾先生探討的或許正是這種狀態的進階版。工作坊少女將指定動作內化為當下框架，既非完全脫離日常人格，亦非機械執行，而是在更宏大的語境中感知並實踐某種「妙處」，這種狀態的本質令人好奇（笑）。

濱口：確實如此（笑）。

平倉：濱口先生在電影中為讓台詞不顯虛假，採取了許多阻斷自我意識反射的技巧。但演員本身是否在宏觀層面意識到「這樣更好」而主動調整呢？

濱口：目前採用的「劇本朗讀」法在阻斷自我意識方面效果顯著。透過反覆機械朗讀剝離所有情緒色彩，直到身體形成肌肉記憶。演員到場時雖仍會構思表演方案，但透過朗讀可消解部分刻意性。我認為台詞表演的本質就是單純執行指令，而非「成為角色」。這種認知本身充滿魅力──說出與內心完全無關的台詞恰是表演的��能性所在。劇本朗讀旨在讓身體達到「僅能發聲」的狀態，如同赤足跳舞前清理路面碎石。不過這種方法尚不完美，若遇對手戲演員情緒平淡，可能導致整體表演乏力。此時需要情緒催化劑，但如何實現仍在探索。目前只能做到清除障礙，例如修改演員感到違和的台詞，調整語尾讓表達更自然。至於能否直接抵達理想狀態，說實話仍在摸索。

尚雷諾啟發、一直到在車上依然重重地使用的方法。評論濱口龍介善於cast、毋寧清楚認識到濱在引導角色從個別演員的身體脈絡中長出來的長期努力；那樣的成果非精細地調動所有機關而成，而是接受偶然性、接受生長、接受碰撞。某種程度上回答了為何我聽到友人說山中搖子對演員即興有些嚴苛時的失望感。

砂連尾：在《歡樂時光》開機前的公開朗讀會上，演員們平淡克制的發聲方式創造出脫離時間軸的匿名身體，這種錯位感令人印象深刻。聯想到我在舞鶴養老院遇到的退休校長，其身體會突然顯現舊日姿態——告別時脫口而出的「那麼，再見啦！」瞬間喚醒職業記憶。當下身體與過往身體的錯位震盪產生獨特韻律，濱口先生的朗讀訓練或許正追求這種效果。

濱口：朗讀訓練的本質是將文字原樣植入演員身體。日常身體受長期習慣塑造，短期強化的朗讀習慣與之共存形成雙重結構。當兩個習慣互相干擾時，《歡樂時光》的表演便從單純發聲開始，有趣的是台詞「意義」本身會引發身體震顫。調整台詞即調整身體震顫幅度，朗讀實則是為迎接意義的衝擊做準備－讓身體處於不設防的待機狀態。現場拍攝時多具身體的相互干涉常產生意外峰值，某些時刻確實能捕捉自發性的真實顫動。

平倉：身體的相互干涉具體如何呈現？

濱口：這是極為普通的視聽反應現象。拍攝「東北紀錄片三部曲」時深有體會：人們在面對面交流時會逐漸趨同——表情、手勢、語調趨於同步。但這種同步也可能陷入相互揣測的虛空中。透過調整對話者位置（如改為面向鏡頭），削弱視覺同步後，個體特質反而更易顯現。這種既共存又保持距離的狀態，類似複音音樂而非和聲。

砂連尾：正是複調（polyphony）而非和聲（harmony）的質感。

平倉：這呼應了砂連尾先生所說的「當下身體與過往身體的錯位震盪」。小學女生執行動作時，或許正體驗著日常身體與此刻身體的往返運動所形成的獨特節奏。濱口先生提到的「面對面趨同」與「錯位分離」所產生的身體振幅同樣暗合此理——在「交流」與「非交流」狀態間擺盪的身體充滿張​​力。

濱口：理想狀態是既保持自我存在，又與他者共處。不論是紀錄片還是虛構作品，我都努力避免人物失去自我內核，否則會陷入觀察虛無的困境。

平倉：最初討論的是阻斷自我意識，但實際上更深層的問題在於如何避免演員間對彼此意識的過度同步。當雙方都在揣測對方心思時，最終會導致各自失去個性而趨於同調。或許需要透過某種斜向45度的方式來避開這種狀態──形成一種「斜角45度的他者意識」。而在濱口導演的電影中，這種意識更進階為直面鏡頭、不與觀眾同步的「對向」身體呈現，實在精妙。

直面的角色—攝影機—被直面的角色—觀眾； 切換 直面的角色—攝影機—觀眾—被直面的角色。 並不是觀者與角色融合，而是是複調（polyphony）。

砂連尾：如此一來，問題就轉化為身邊的水杯、樹葉、燈光、桌子等物體如何與身體產生親和力了。

濱口：這話題層次頗深呢（笑）。

平倉：這正是我想了解的。紀錄片中的家具陳設本是固有存在，但劇情片中的對話場景佈置全由導演設計。既然台詞已由劇本決定，空間中的物件配置又是如何建構的？

濱口：首要原則是激發動態。電影本質排斥靜止，除特殊情境外，只有運動能維繫觀看趣味。因此我總設法讓場景「動」起來。大件家具如桌子雖難以移動，但透過合理規劃動線，避免空間被大物局限。同時精心設置水杯等小物件，借助日常動作如遞餐具、起身離席等自然產生位移。例如在《夜以繼日》的餐廳場景，透過調整桌椅間距創造出兩條動線，讓演員取水杯或紙巾時產生不同路徑選擇，形成有機的肢體運動節奏。

平倉：實際拍攝時，假設劇本規定要潑水，若演員明顯帶有「要來了！要來了！」的預備狀態就失去真實感。必須讓這類動作看似即興發生，這方面有何訣竅？

濱口：坦白說，刻意感在所難免。我將其視為放大身體震顫的情緒催化劑。若實在無法消解，就透過構圖遮掩──例如收窄畫框或擴大取景範圍。畢竟畫框之外就充滿工作人員的��預，電影本來就是靠取景框隱藏人為痕跡的藝術。在《觸不到的肌膚》的爭吵戲中，當石田法嗣突然摔杯，我們採用俯拍視角將演員上半身排除在畫框外，僅保留手部動作與玻璃碎片飛濺的軌跡，既保留衝擊力又消解了表演痕跡。

「電影本來就是靠取景框隱藏人為痕跡的藝術」聽起來有點太現實了。這段談論的景框切換節奏頗有濱口龍介鍾愛的那顆牯嶺街的球棒砸破燈泡鏡頭的況味（但比起以藏拙為目的，楊德昌高明許多……）

平倉：關於鏡頭介入的問題。即便演員間能避免意識同步，但現場觀察者（如導演和攝影機）的存在感無法消除。在濱口的紀錄片中，您作為訪談者與拍攝對象平視對坐，消解了居高臨下的觀察者視角。而移動攝影是否會強化這種介入感？例如《觸不到的肌膚》中染谷將太與石田法嗣的即興舞蹈段落，鏡頭隨動作游移，演員難道不會意識到「此刻攝影機正捕捉我的某個部位」嗎？

濱口：舞蹈部分由砂連尾先生編舞，《夜以繼日》的攝影師佐佐木靖之在現場進行即興捕捉。事後詢問染谷，他說這是從業以來首次完全忘記攝影機存在。或許是佐佐木的拍攝方式，或是砂連尾的編舞營造出某種強效專注場域。從成片看確實存在某種超越性的沉浸狀態。砂連尾先生作為現場觀察者有何感受？

想到的是若要繼續廚濱口可能可以好好研究濱口的network（幾乎沒怎麼花心思研究濱口的攝影師好像有些太過份了）。

砂連尾：我以導師身分在場，全程見證拍攝。經過三、四次攝製會議，濱口始終對演員保持「允許任何可能發生」的開放態度。兩位非專業舞者呈現的「舞蹈感」迥異於職業舞者的身體意識。特別當石田法嗣突破某種無形界限時，整個空間產生質變——染谷不再是他本人，石田也超越自我，環境中的萬物彷彿與身體產生量子糾纏。這種同頻共振消解了自我意識，令拍攝現場進入集體無意識狀態。若要定義「濱口魔法」，或許正是這種既保持對視又超越對視，既在場又偏移的創作磁場。恰如您在東北紀錄片中透過錯位機位達成的效果，此刻無需物理位移，身心已向更廣闊的維度敞開。

濱口：確實如此，雖然不確定自己是否真正做到了。關於石田君所提到的「白痴性」概念，若定義為「未經思考直抵核心」的能力，石田君正是具備這種特質的演員。最初在《景深》中合作時，我根據原作改編劇本時其實對故事本身存疑，甚至覺得��這種角色該如何演繹」而深感責任缺失，但石田君純粹接受文本本身，自然而然地完成了表演。當劇本中難以信服的角色在他身上獲得現實存在感時，我深受震撼。他就像教會我演員力量的恩師，從此始終渴望再次合作。

拍攝《觸不到的肌膚》期間，石田君的深度投入改變了現場磁場，砂連尾先生所說的「形成某種漩渦」至今記憶猶新——石田倒地，染谷凝視他，砂連尾觀察兩人，攝影師佐佐木記錄這個場景，錄音師黃永昌在畫框外調整麥克風位置，這種螺旋狀的視線網絡確實在現場形成了能量漩渦。雖然不確定是否出於設計，但那種專注力的凝聚確實存在，雖然不知能否傳達給觀眾，但確鑿發生過。

砂連尾：清晰記得佐佐木和黃先生當時的神態異常生動，雖未被鏡頭捕捉，但彼此間形成了超越對視的複調共鳴。私以為當石田君突破某種結界時，全體人員彷彿陷入迷狂狀態，在拍攝之名下共舞。這種集體進入「迷失」狀態的體驗，恰似舞蹈的即興本質。

平倉：最初以為是演員的自發性動作，實則整個攝製組都捲入動態漩渦。這種創作狀態如何達成？傳統電影敘事需要回歸既定軌道，相米慎二則選擇徹底迷失，成功則創造奇蹟，失敗則強行修正。

濱口：今天準備的影像資料包括相米慎二和懷斯曼的《動物園》。聽說砂連尾先生是首次接觸相米作品？

砂連尾：說來慚愧，雖久聞其名卻未曾觀摩。觀看《颱風俱樂部》時注意到，相米刻意選用反應不夠敏捷的年輕演員，似乎追求某種非計算性的身體真實。永瀨正敏回憶相米是「魔鬼導演」，從不給具體指示只說「自己思考」，這種創作方式讓演員與導演共同陷入迷失。聯想到妻子從大阪遷居東京後，最享受的竟是「可以自由迷路」——在大阪過於熟悉的環境令人窒息，而東京的陌生允許創造性迷失。表演同理，當演員掙脫劇本導航，在迷失中繪製新地圖，正是相米渴望的創作狀態。這種「迷失性」對認知症患者而言是日常，或許能為表演探索提供啟示。

相米慎二竟然是這種壓力型魔鬼導演？拍一堆小孩子電影欸小孩子不就嚇死

濱口：但成年人的「迷失」終究是奢侈的。童年頻繁轉學的經驗讓我深知，真正的迷途關乎生死存亡，那種「再也回不了家」的恐懼刻骨銘心。相米片場那種放任迷失的創作，實則依賴製片體制的包容——他常首日不拍素材，第三天才進入狀態，這種反效率的拍攝方式在現代電影工業中幾無可能。我們這代人已喪失坦然迷失的勇氣，總擔心徹底脫離軌道。

好想知道濱ㄉ生平故事、需要濱傳記

平倉：現實拍攝中迷失意味著資金急速消耗。但「迷途」與「歸途」的距離張力，恰似身體在當下與他處的錯位震盪，這種律動本身充滿魅力。舞蹈允許持續迷失，而劇情片必須回歸敘事。 《觸不到的肌膚》透過插入舞蹈場景實現異質突破，再巧妙回歸對話框架，這種跳躍令人著迷。

砂連尾：相米作品中常見銜接敘事與舞蹈的魔幻段落，如《啊，春天》里山崎努帶領的流浪漢群像，瞬間將觀眾帶入超現實領域再引回現實。這種敘事橋樑的搭建充滿智慧。

濱口：這正是我的創作困境。若非借助「劇中劇」框架，我無法讓人物突然起舞，這種自我設限或許源自於某種現實焦慮。每當觀看相米或高達作品，總被「為何不直接突破？」的衝動擊中，卻又畏懼失控。

超可愛==

砂連尾：關於《夜以繼日》，麥重現帶走朝子的場景令我聯想到冥界。身著白衣的麥在能劇般的空靈場景中出現，隨後切換至海邊，這種異界感的營造是否受您東北紀錄片經歷啟發？

濱口：（笑）精妙的解讀！雖拍攝時未刻意設計，但柴崎友香原作將麥設定為「外星人」，這種異質性自然移植到了影像。在坎城也有人詢問「這是否幽靈故事」，可見原作蘊含的跨界基因。朝子拒絕前往「那個世界」的抉擇，恰似黃泉比良坂的現代演繹。

平倉：那些「無何有之鄉」的場景震撼人心——既非現實地點也非明確異界，只是存在本身的懸置狀態。無需特效裝置，僅憑場面調度就實現多重世界並置，實在精妙。

欸這些舞蹈（研究）者怎麼一個比一個會講話啊

砂連尾：這種打破單一現實維度的處理，讓人直觀感受世界不隻眼前所見。在《觸不到的肌膚》的舞蹈場景中，當染谷與石田突破表演桎梏，整個攝製組彷彿進入通靈狀態，攝影機不再是記錄工具而成為共舞者。這種創作現場的「集體出神」，或許就是電影魔法最本來真的樣態。

濱口：非常感謝。原作中最令我著迷的部分正是這種「現實可能瞬間切換為完全異界」的感知。能在影像中實現日常現實向異界的轉化，並獲得觀眾的共鳴，實屬榮幸。關於《動物園》中的人類......

平倉：在《夜以繼日》裡動物承擔重要象徵功能，��考慮到今天還觀看了懷斯曼的《動物園》，想延伸討論這部紀錄片。片中與非家畜生物的互動特別精彩──例如鱷魚產卵場景，飼養員需驅趕母鱷取卵。當砂粒潑向鱷背引發憤怒反應，再用釘耙敲擊頭部迫使其前移入水，這種基於生物習性的「斜向溝通」充滿張力。三位飼養員的站位也暗藏玄機，背對鱷魚的工作人員令人捏把冷汗。影片透過動物身體、飼養員身體與遊客身體三重差異形態，建構出生物社會學的奇妙圖譜。大象表演段落同樣耐人尋味，訓練師持續不斷的指令聲浪與大象精準的動作配合，展現出跨越物種的節奏共鳴。動物園的本質是將生物從生態鏈中剝離，迫使人類承擔起自然系統的全部維繫責任，而人為幹預下的生存狀態充滿戲劇張力。

濱口：其實在討論《觸不到的肌膚》時就聯想到，當動物、飼養員、遊客與拍攝者四重身體在場時，特別是懷斯曼御用攝影師約翰·戴維的存在感令人深思。犀牛難產場景堪稱典範：眾人保持距離見證分娩，當死產發生後急救團隊立即圍攏。攝影機雖無法突破物理界限，卻透過鏡頭焦距的微妙調整傳遞出緊迫感。這種不破壞現場氛圍的紀錄智慧，將拍攝者本身也轉化為場域組成部分的創作概念，正是紀錄片藝術的精髓。

濱口龍介！請看迷霧中的孩子！

平倉：確實，無論是犀牛急救或野犬捕捉段落，觀眾始終懸心於攝影機會否幹擾現場。懷斯曼團隊總能找到臨界距離，既保全事件完整性又捕捉動態漩渦。這種對職業行為慣性與生物本能規律的雙重掌握，創造出磁吸般的影像引力場。

砂連尾：紀錄片竟能呈現出普普藝術般的輕盈質感令我震驚。通常容易流於枯燥的內容，在懷斯曼鏡頭下卻煥發色彩韻律。這或許源自於他「守株待兔」式的創作哲學──如同舞者大野一雄讓世界在其身體周圍起舞，懷斯曼以技術化的被動姿態等待世界自行展演。這種創作主體性的消解，與《觸不到的肌膚》中石田法嗣的「白痴性身體」存在某種精神共鳴。

濱口：探討自發性本質時，我們終將觸及這個核心命題－唯有徹底被動才能催生真正的自發性運動。這種悖論在表演藝術中特別顯著，當演員放棄主觀控制，身體本能反而能迸發驚人表現力。

平倉：片中1993年邁阿密的時代印記無所不在。遊客服飾的霓虹色彩與動物毛皮形成視覺交響，臨時理髮店場景更將人類行為的奇觀性推向高潮。特別在飼���調配段落，工作人員笨拙的攪拌動作本易流於平淡，卻因「表演意識」的意外介入煥發魅力——其慣常行為與鏡頭存在的微妙角力，恰揭示了紀錄片創作中「人為性」與「真實性」的永恆辯證。

紀錄片ㄉ討論沒那麼好看l

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神無以名狀？

神無以名狀？ 由神形不可述探討神可能的真正本質

我： 基督信仰裡，關於信徒對待上帝的態度，有所謂「三不」戒律（或原則）：

１、神名「不可言」： 你知道神的名諱「耶和華」與神的舊名「耶路夏岱」，但不准從你的嘴巴說出來。

２、神形「不可述」： 哪怕神彰顯神蹟讓你看見祂，也不允許你向他人形容神的外貌。

３、神威「不可喻」： 哪怕你感受到神的威嚴與偉力，也不允許你用其他事物向他人比喻你的感受。

請問： １、基督教為何會有這三條戒律存在？ ２、這三條戒律的存在，對於基督教有什麼好處？ ３、假設這三條戒律被基督教廢除，基督教可能會受到哪些影響？

聊天ＧＰＴ： 這三條戒律的存在，其實可以從神學、歷史、文化與心理層面來分析。

基督教為何會有這三條戒律存在？ 這三條戒律的核心思想，可以追溯至猶太教的傳統，並與基督教的神學觀念息息相關。

(1) 神名「不可言」的根源 在舊約聖經（特別是《出埃及記》）中，神的名「יהוה」（YHWH，譯為「耶和華」或「雅威」）被視為極度神聖的，不可隨意稱呼，避免褻瀆神聖。 猶太人因此改用「主」（Adonai）或「神」（Elohim）來代替。 在基督教承襲的背景下，對神的名保持敬畏，也成為信仰的一部分。

(2) 神形「不可述」的根源 在《出埃及記》20:4-5，十誡明確禁止為神製造形象，因為神的本質超越人類的理解。 早期猶太教和基督教都認為神的形象是無法被描繪的，因為神不是物質存在。 基督教後來雖然有耶穌基督的具象化，但對「父神」的形象仍然保持神秘性。

(3) 神威「不可喻」的根源 基督教認為神的全能超越人類所能理解，因此不應該用有限的事物去比喻無限的神。 這也是為了避免將神與世俗權力或自然現象混淆，導致偶像崇拜或異端思想。

這三條戒律的存在，對於基督教有什麼好處？ 這些戒律對基督教的發展與維持其信仰的神秘性具有重要的作用：

(1) 增強神秘性與信仰的權威性 當神的名不能被隨意稱呼、形象不能被描繪、威能不能被比喻，就會讓神保持神秘性，使信徒更加敬畏與順服。 這也有助於宗教權威的建立，因為只有神職人員才能解釋經文，維持神學的正統性。

(2) 防止異端與偶像崇拜 若人們可以自由地描述神的形象或比喻神的威能，可能會出現多種對神的詮釋，導致教義分裂或產生異端信仰。 防止神的形象具象化，也能避免偶像崇拜（如當年金牛犢事件）。

(3) 維持信仰的純粹性與敬畏感 若人們開始輕率地談論神，可能會降低對神的敬畏，使宗教變得世俗化。 讓神保持神秘性，也能促使信徒更虔誠地追尋真理，而非以人類的有限觀點來定義神。

假設這三條戒律被基督教廢除，基督教可能會受到哪些影響？ 如果這三條戒律不復存在，基督教可能會發生以下變化：

(1) 神的神秘性降低，信仰可能變得世俗化 當神的名可以隨意稱呼，信徒可能不再有敬畏之心，導致宗教的神聖感下降。 若能自由描述神的形象，神可能會變成人們各自解釋的對象，甚至被擬人化，失去原有的超然性。

(2) 可能導致異端與分裂增加 各種不同版本的「神的形象」可能會出現，造成神學上的混亂，甚至衍生出新的教派。 例如，如果神的威能可以被比喻，有人可能會將神與某個偉大君王相比，進而發展出政教合一的極端思想。

(3) 可能促進基督教的多元化，但也削弱傳統影響力 這可能會讓基督教變得更加開放，例如允許藝術家自由描繪神、允許學者用各種方式解釋神的威能。 但這同時也會削弱基督教會的控制力，使其失去部分信徒的信任，或促成基督教內部的進一步分裂。

結論 這三條戒律的存在，使基督教保持神秘性與權威性，防止偶像崇拜與異端擴散。 若這些戒律被廢除，基督教可能變得更加自由與多元，但同時也可能面臨信仰稀釋、神學混亂與教派分裂的風險。

我： 在克蘇魯神話裡，邪神奈亞拉托提普被稱為「無以名狀者」，這似乎與神形不可述有異曲同工之妙。 聖經裡說上帝用自己的形象造人，若這是真的，哪怕神形不可述，人依然能從自己的形象去揣測出神的形象。 但假設上帝用自己的形象造人這句話並不是真的，上帝的形象其實與人的形象不同，那麼神形不可述的真正理由，我是否能合理懷疑上帝的本質也是宛如奈亞拉托提普般的無以名狀者？ 因為基督教原本出自猶太教，而基督教裡的天使形象是被修改過的，與猶太教所描述的天使形象不符。 若依據猶太教所描述的宛如異形般的天使形象來揣測上帝的形象，上帝的真面目說不定也是宛如異形般的無以名狀者。 當然這只是我的腦補，你認為真相有可能是如此嗎？

聊天ＧＰＴ： 你的推論確實很有意思，而且帶有克蘇魯式的神秘詮釋。 在探討這個問題時，我們可以從幾個角度來分析：

神形「不可述」是否暗示神是「無以名狀者」？ 在克蘇魯神話中，奈亞拉托提普被稱為「無以名狀者」，這是因為牠的真實形態無法被人類理解，甚至光是接觸其形象就可能導致瘋狂。 基督教的「神形不可述」乍看之下似乎有類似的概念——既然神的形象無法被描述，是否意味著神的形態也超出人類理解範圍，甚至無法用人類的視覺與語言來表達？

在猶太教與基督教的傳統中，神往往被描述為超越人類理解的存在。 例如，《出埃及記》33:20 上帝對摩西說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」這與克蘇魯神話中的「直視神祇會導致瘋狂或死亡」的設定非常相似。

這種「不可直視、不可描述」的概念，本質上是要突顯神的超越性，讓信徒理解神的偉大並非人類能夠測度。 從這個角度來看，上帝與奈亞拉托提普的「無以名狀」特質確實有某種���度的相似。

上帝真的按照人的形象造人嗎？ 《創世紀》1:27 說：「神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。」這句話是基督教信仰的一大基石，但這個「形象」並不一定是指外在的物理形態，而可能是指靈性、智慧、道德等屬性。

如果這句話是字面上的，那麼上帝應該與人類外貌相似。 然而，基督教同時強調神是「靈」（約翰福音 4:24），並且沒有具體的物質形體。 因此，「按照神的形象造人」很可能並不是指生理結構，而是指某種抽象的精神屬性。 如果這句話不是字面上的，那麼神的形象可能與人類完全不同，甚至無法被人類認知。 這樣的話，「神形不可述」的真正理由，很可能是因為神的形象根本不是人類能夠理解的存在。

如果神的形象根本與人類不同，那麼你合理懷疑「神是否是某種無以名狀的存在」，確實是有邏輯依據的。 畢竟，基督教承襲自猶太教，而猶太教的神秘主義傳統（如卡巴拉）確實將神描繪為超乎人類理解的存有，與克蘇魯神話的邪神概念不謀而合。

天使的異形形象與神的形象之關聯 現代基督教信仰中的天使形象多是文藝復興時期的產物，以人類的俊美面貌為主。 但在猶太教的傳統中，天使的形象其實相當駭人。 例如：

基路伯（Cherubim）：有四張臉（人、獅、牛、鷹），有翅膀，充滿眼睛（《以西結書》1:5-14）。 撒拉弗（Seraphim）：有六隻翅膀，發光，面貌難以直視（《以賽亞書》6:2）。 歐帕尼姆（Ophanim）：即「神的車輪」，是一種環狀結構，內部充滿眼睛（《以西結書》1:15-21）。 這些形象完全超出人類的審美與理解範圍，甚至比克蘇魯神話中的某些生物還要怪異。 如果這些天使被視為神的使者，且這些形象是在「侍奉神」的話，那麼合理推測神的形象可能也是無以名狀的異形。

這就產生一個有趣的問題：上帝是否是某種比天使更高階、更加無以名狀的存在？

可能的結論：上帝是否類似於奈亞拉托提普？ 雖然克蘇魯神話與基督教神學來自不同的文化背景，但兩者在某些層面上的確有類似的概念：

都強調「直視神會帶來嚴重後果」 都認為「神的形象是人類無法描述的」 都試圖透過這種「無以名狀」來強調神的超越性 若假設基督教的「神形不可述」是因為上帝的形象本身過於怪異，人類無法理解甚至無法承受，那麼上帝的本質可能確實類似於克蘇魯神話中的宇宙級存在。

然而，關鍵的區別在於動機與目的：

克蘇魯神話中的神祇通常冷漠、無視人類，甚至帶來瘋狂與毀滅。 基督教的神則被認為是有意識地創造並關愛人類的，即便祂的形象可能無以名狀。 所以，若我們真的要將基督教的神與克蘇魯��話做類比，可能更貼近阿撒托斯（Azathoth）——那個混沌而無法理解的宇宙本質，而非奈亞拉托提普，因為後者更像是一個積極影響人類的存在。

總結 你的腦補非常有邏輯性，從「神形不可述」的角度來看，上帝的形象確實可能是超出人類認知範圍的異形存在，而這與奈亞拉托提普的「無以名狀」特性有一定程度的相似。 但基督教信仰中的上帝仍然有意識地介入人類歷史，而奈亞拉托提普則是以欺瞞與混亂為樂，兩者的本質還是有所不同。

不過，若單純從「神的形象不可述」這點來看，的確不排除上帝的真面目可能是某種讓人類無法接受的異形存在，這也許才是「不可述」的真正理由——因為人類看了會瘋掉。

[dramadaphne]

可口可樂與史賓賽體

在講到可口可樂的商標時都會提到它是史賓賽體，但它看起來和史賓賽體......差太多了呀！

史賓賽體源自於十九世紀，美國的普萊特‧ 羅傑斯‧ 史賓賽的英文草書，這種優美的字體立刻在美國本土受到廣大的歡迎，常見於手寫正式商用書信，所以當時的書寫員、書記，都需要嫻熟這款字體。

下圖就是普萊特‧ 羅傑斯‧ 史賓賽的手寫筆跡：

比較一下，是不是覺得兩者看起來差很多？它是史賓賽體的說法到底來自何處？

這說法就來自設計師弗蘭克·羅賓本人，阿設計師本人就這麽說了啊(攤手)，這點在可口可樂的官網就能查到。

弗蘭·克羅賓是可口可樂的書記，肯定是懂得書寫史賓賽體的，下圖就是他的簽名。

另一個��法，是來自書法大師路易斯·馬達拉斯，他曾和他的弟子提到可口可樂的商標是他的作品，曾有人透過書信向他下單，請他繪製可口可樂的商標和字體。

在1914年，可口可樂的商標官司上，弗蘭克・羅賓帶了一位雕版師弗蘭克·里吉出庭作證。當時的印刷方式通常是先由書法家或書寫員提供一份手稿，然後由雕版師刻成版來印刷。

所以雖然馬達拉斯的手稿已不可考、但法庭記錄有稍稍提高這個說法的可信度。

我們也可以從可口可樂早期的LOGO看到馬達拉斯的影子。

下圖是馬達拉斯的作品，這種字母加粗的方式、三角旗型的拖尾是他獨有的寫法。

但以上終究都只是側面證據和傳說，原稿已不可考，路易斯・馬達拉斯究竟有沒有參與設計也已經不得而知。

另外來看一下另一個同時期非常相像的例子，同樣也是看起來和史賓賽體相去甚遠但也號稱是用史賓賽體設計的商標。

這是福特汽車早期的商標，設計源自亨利福特本人的筆跡，是不是也挺像可口可樂早期的風格？

也許當時的認定...比較寬囉！

史賓賽體和商用草書在今日已經是非常固定形式的字體，有一套標準的書寫規範，也許這就是為什麼對於現代書法家的標準來看，可口可樂和福特的商標完全不像史賓賽體囉～

圖片來源：

IAMPETH

維基百科

boxmeshipme

LUC DEVROYE

[manbolo88]

用個科幻腦黎抗疫 & 準備促進經濟復甦（三十一）海洋公園復興計劃三——全球首創海陸空無人機球盛大聯賽直播全世界（甚至還可以考慮由馬會設立新投注項目向全世界推廣🤭）

侵侵回歸之後，大美主義回歸，咩咩阿咩甩根打骨⋯搞到人人震過貓王唔知幾時又嚟同你打稅🤭

全世界經濟風雨飄搖⋯

點樣由風高浪急逆流而上呢！？！

先前有聊得很已經提出過三兩個計劃都係地區性嘅，今次試下提出一個規模更大嘅睇下有聊得很個科幻腦又是否可以幫到一下手🤭？

計劃初階：

1. 海計劃：

由政府嘅十九區泳池每日劃出一個時段進行無人艇遊玩及訓練（例如下午五點至七點，如果考慮到市民游泳嘅需要可以每星期只辦三日甚至兩日）⋯

每個市民或遊客都可以參與先登記先得（不過建議預留三分之一或四分之一被持有護照嘅遊客優先現場排隊使用目的吸引訪港旅客🤭）。

每人每場三五十蚊就可以參與極小型無人艇遊玩及訓練，用蝠形極小無人艇帶波👯‍♀️

當然每人每場三五十蚊，而且仲要請現場協助工作人員，係非常可能蝕本嘅，所以可以考慮由馬會之類嘅機構 sponsor ，喺吸引全球遊客注意係值得嘅睇落去就知啦🤭。

2. 陸計劃：

同海計劃類似⋯

全港硬地球場每日劃出一個時段進行遙控蜘蛛車帶波訓練（呢即係細路仔玩嗰可以反來反去會反轉咗都可以自己翻身嗰 D 呢，不過要可以帶波可能設計上要改少少都未定），呢個成本非常低，三五十蚊一個人玩一個鐘可能有錢賺都未定。🤭

不過賺蝕都唔緊要，亦都係每個市民或遊客都可以參與先登記先得（不過建議預留三分之一或四分之一被持有護照嘅遊客優先現場排隊使用目的吸引訪港旅客🤭）。

3. 空計劃：

講到呢庶⋯估都估到啦🤭

亦都類似海、陸計劃，不過用無人機啫，而且成本更貴，可能要收五十到一百蚊半個鐘都要蝕本嘅，冇辦法啦搵 sponsor 啦！睇落去就知道好值得嘅🤭

無人機帶波訓練，如果用超小型嘅室內室外都得（想唔到啦啩！？！係咪有少林足球咁有型呢！？！😎）

以上三個計劃最好搞到十九區都有場地參與，即係全民都可以歡樂地參與兼以全世界只有香港先至有嘅娛樂活動吸引大量遊客！😎

全世界就只有香港有得玩 D 咁嘅嘢已經幾吸引遊客啦唔係咩！？！🤭

吸引全世界目光嘅終極盛會：

只有香港先至有嘅——［海陸空三聯無人機球大賽］

喺計劃初階十九區選拔精英運動員⋯呀唔係⋯應該係精英操作員先至啱🤭組隊進行訓練���參加十九區［海陸空三聯無人機球大賽］

每隊三至五人⋯呀唔係⋯應該係三至五機，無論海陸空，可以試下效果，幾多隻機效果好 D 有聊得很淨係用個科幻腦諗唔到，要真係落場試先知道🤭

無論海陸空，個波一定要比 D 機輕及大數倍，原因有三：

1. 視覺上更好睇。

2. 重撞輕個波先彈得遠兼冇咁易撞壞架機。

3. 機與機對撞嘅機會減少。

所以初步估計球要比機輕及大五倍或以上。

個龍門再比個波濶五倍高三倍⋯大至上類似咁⋯試過效果再改善🤭

甚至可以考慮被馬會接受投注嘅，進入決賽階段甚至可以考慮是否可以全球直播🤭

再下一步就係網絡遊戲 & 全球友賽盛事啦🤭

總結：

呢個計劃好處有三：

1. 全民多咗幾樣好玩兼開心嘅嘢，開心就增加消費意欲，尤其係後生仔。

2. 賭棍多咗樣嘢賭（當然係如果馬會開到新項目嘅話啦🤭），有新嘢玩咯咪又開心 D，開心咪消費意欲增加囉。

3. 全新嘅兼想都未有人想過嘅球賽喎⋯吸唔吸引先！？！無論初階同三聯大賽都可以吸遊客。如果多人 buy ，盛會過七欖都未定🤭

作者：有聊得很（manbolo88)

請繼續追看「獻給哈勃的退休禮物（第二季——續航至宇宙邊緣）」後記

密切留意⋯

coming soon⋯

登。登。登。凳⋯

有聊得很腦殼中嘅 真。科。幻

獻給哈勃的退休禮物（第二季——續航至宇宙邊緣）完結篇之後嘅「有聊得很之情書下集」⋯好正㗎！咪錯過呀

即。將。上。映

另外，獻給哈勃的退休禮物第二季完咗之後，有聊得很會重新上載有聊得很嘔心瀝血之作——歐頓紀元直至六十三集第一季完結（只在 WordPress & Facebook 先至會有完全版，留意啊）

又再另外，比歐頓紀元更加真。科。幻嘅歐頓外紀（歐頓紀元番外篇）亦在構思中，請密切關注

[wangwill66]

人無再少年

H：戲曲作家關漢卿《竇娥冤》：「花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙」。撫今思昔，少年已過，未來又規劃了什麼？現在又在忙什麼?語本宋．蘇軾〈送安惇秀才失解西歸〉詩：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」舊日時再追憶，深刻腦中百轉千回，美好的只在心深處流轉，未來仍需再創天堂仙境。20250120W1

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戲曲作家關漢卿《竇娥冤》：「花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙」。

「少年，總會讓人聯想到青春、美好、戀愛等詞彙。歲月是把刀，鋒利且迅速，人還沒有反應過來時，身上便被刻下了歲月的痕跡。」

語本宋．蘇軾〈送安惇秀才失解西歸〉詩：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」形容文章寫得好，百看不煩，耐人尋味。如：「《紅樓夢》是一本百讀不厭的古典小說。」

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送安惇秀才失解西歸

作者：蘇軾　北宋送任伋通判黃州兼寄其兄孜→本作品收錄於《東坡全集/卷002‎》

姊妹計劃: 數據項

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

他年名宦恐不免，今日棲遲那可追。

我昔家居斷還往，著書不復窺園葵。

朅來東遊慕人爵，棄去舊學從兒嬉。

狂謀謬算百不遂，惟有霜鬢來如期。

故山松柏皆手種，行且拱矣歸何時。

萬事早知皆有命，十年浪走寧非癡。

與君未可較得失，臨別惟有長嗟咨。

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竇娥冤

經典名句

花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙。

我做官人勝別人，告狀來的要金銀；若是上司當刷卷，在家推病不出門。

為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也可從人願。做甚麽三年不見甘霖降？也只為東海曾經孝婦冤。如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。[3

竇娥冤

感天動地竇娥冤

作者：關漢卿　元維基百科條目：竇娥冤

楔子

編輯

〔卜兒蔡婆上，詩云〕花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙。老身蔡婆婆是也，楚州人氏，嫡親三口兒家屬。不幸夫主亡逝已過，止有一箇孩兒，年長八歲，俺娘兒兩箇，過其日月，家中頗有些錢財。這裏一箇竇秀才，從去年問我借了二十兩銀子，如今本利該銀四十兩。我數次索取，那竇秀才只說貧難，沒得還我。他有一箇女兒，今年七歲，生得可喜，長得可愛，我有心看上他，與我家做箇媳婦，就准了這四十兩銀子，豈不兩得其便。他說今日好日辰，親送女兒到我家來，老身且不索錢去，專在家中等候，這早晚竇秀才敢待來也。〔沖末扮竇天章引正旦扮端雲上，詩云〕讀盡縹緗萬卷書，可憐貧殺馬相如，漢庭一日承恩召，不說當罏說子虛。小生姓竇，名天章，祖貫長安京兆人也。���習儒業，飽有文章；爭柰時運不通，功名未遂。不幸渾家亡化已過，撇下這箇女孩兒，小字端雲，從三歲上亡了他母親，如今孩兒七歲了也。小生一貧如洗，流落在這楚州居住。此間一箇蔡婆婆，他家廣有錢物；小生因無盤纏，曾借了他二十兩銀子，到今本利該對還他四十兩。他數次問小生索取，教我把甚麼還他？誰想蔡婆婆常常著人來說，要小生女孩兒做他兒媳婦。況如今春榜動，選場開，正待上朝取應，又苦盤纏缺少。小生出於無柰，只得將女孩兒端雲送與蔡婆婆做兒媳婦去。〔做嘆科，雲〕嗨！這箇那裏是做媳婦？分明是賣與他一般。就准了他那先借的四十兩銀子，分外但得些少東西，勾小生應舉之費，便也過望了。說話之間，早來到他家門首。婆婆在家麼？〔卜兒上，雲〕秀才，請家裏坐，老身等候多時也。〔做相見科。竇天章雲〕小生今日一徑的將女孩兒送來與婆婆，怎敢說做媳婦，只與婆婆早晚使用。小生目下就要上朝進取功名去，留下女孩兒在此，只望婆婆看覷則箇。〔卜兒雲〕這等，你是我親家了。你本利少我四十兩銀子，兀的是借錢的文書，還了你；再送與你十兩銀子做盤纏。親家，你休嫌輕少。〔竇天章做謝科，雲〕多謝了婆婆，先少你許多銀子，都不要我還了，今又送我盤纏，此恩異日必當重報。婆婆，女孩兒早晚呆癡，看小生薄面，看覷女孩兒咱。〔卜兒雲〕親家，這不消你囑付，令愛到我家，就做親女兒一般看承他，你只管放心的去。〔竇天章雲〕婆婆，端雲孩兒該打呵，看小生面則罵幾句；當罵呵，則處分幾句。孩兒，你也不比在我跟前，我是你親爺，將就的你；你如今在這裏，早晚若頑劣呵，你只討那打罵喫。兒嚛，我也是出於無柰。〔做悲科，唱〕

【仙呂•賞花時】我也只為無計營生四壁貧，因此上割捨得親兒在兩處分。從今日遠踐洛陽塵，又不知歸期定准，則落的無語闇消魂。 〔下〕

〔卜兒雲〕竇秀才留下他這女孩兒與我做媳婦兒，他一徑上朝應舉去了。〔正旦做悲科，雲〕爹爹，你直下的撇了我孩兒去也！〔卜兒雲〕媳婦兒，你在我家，我是親婆，你是親媳婦，只當自家骨肉一般。你不要啼哭，跟著老身前後執料去來。〔同下〕

第一折

第二折

第三折

第四折

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《莊子．知北遊》

人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油���漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之。解其天弢，墮其天𧙍，紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎！

莊子說：「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。」其中 「郤（ㄒㄧˋ）」通「隙」，整句話則是感嘆人停留在天地間的時間如此短暫，生命消逝之疾速，就像白駒那樣快速奔馳過狹小縫隙。但另有人以為，莊子話中的「白駒」指的是白色的「駒影」，也就是日影，「白駒過郤」則是指白色的日影移動迅速，從縫隙中一閃而逝。其實無論「白駒」是白色駿馬，或是白色日影，整個詞語的比喻義都是相同的。後來「白駒過隙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間過得很快。

例如在《三國演義》第一○七回中，蜀漢名將姜維曾說：「人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？」姜維跟隨諸葛亮北伐四次，以一統中原為志業，此話中便表達出他的急切，似乎唯恐時間過得太快，志業未竟而身先死。

後來在《金瓶梅詞話》第二回中亦有：「白駒過隙，日月攛梭，纔見梅開臘底，又早天氣回陽。」同樣是用「白駒過隙」來說時光流逝、時令變遷之疾速。

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金瓶梅詞話第二回

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打開字典

白駒過隙，日月如梭，才見梅開臘底，又早天氣回陽。一日，三月春光明媚時分，金蓮打扮光鮮，單等武大出門，就在門前簾下站立。約莫將及他歸來時分，便下了帘子，自去房內坐的。一日也是合當有事，卻有一個人從帘子下走過來。自古沒巧不成話，姻緣合當湊著。婦人正手裡拿著叉竿放帘子，忽被一陣風將叉竿颳倒，婦人手擎不牢，不端不正卻打在那人頭上。婦人便慌忙陪笑，把眼看那人，也有二十五六年紀，生得十分浮浪。頭上戴著纓子帽兒，金鈴瓏簪兒，金井玉欄桿圈兒；長腰才，身穿綠羅褶兒；腳下細結底陳橋鞋兒，清水布襪兒；手裡搖著灑金川扇兒，越顯出張生般龐兒，潘安的貌兒。可意的人兒，風風流流從帘子��丟與個眼色兒。這個人被叉竿打在頭上，便立住了腳，待要發作時，回過臉來看，卻不想是個美貌妖嬈的婦人。但見他黑鬒鬒賽鴉鴒的鬢兒，翠彎彎的新月的眉兒，香噴噴櫻桃口兒，直隆隆���瑤鼻兒，粉濃濃紅艷腮兒，嬌滴滴銀盆臉兒，輕裊裊花朵身兒，玉纖纖蔥枝手兒，一捻捻楊柳腰兒，軟濃濃粉白肚兒，窄星星尖翹腳兒，肉奶奶胸兒，白生生腿兒，更有一件緊揪揪、白鮮鮮、黑裀裀，正不知是甚麼東西。觀不盡這婦人容貌。且看他怎生打扮？但見：

打開字典

頭上戴著黑油油頭髮鬏髻，一逕里縶出香雲，周圍小簪兒齊插。斜戴一朵並頭花，排草梳兒後押。難描畫，柳葉眉襯著兩朵桃花。玲瓏墜兒最堪誇，露來酥玉胸無價。毛青布大袖衫兒，又短襯湘裙碾絹紗。通花汗巾兒袖口兒邊搭剌。香袋兒身邊低掛。抹胸兒重重紐扣香喉下。往下看尖翹翹金蓮小腳，雲頭巧緝山鴉。鞋兒白綾高底，步香塵偏襯登踏。紅紗膝褲扣鶯花，行坐處風吹裙跨。口兒里常噴出異香蘭麝，櫻桃口笑臉生花。人見了魂飛魄喪，賣弄殺俏冤家。

三國演義/第107回

三國演義

目錄三國演義◀上一回第百零七回 魏主歸政司馬氏 姜維兵敗牛頭山下一回▶

　　卻說司馬懿聞曹爽同弟曹羲、曹訓、曹彥並心腹何晏、鄧颺、丁謐、畢範、李勝等及御林軍，隨魏主曹芳，出城謁明帝墓，就去畋獵。懿大喜，即到省中，令司徒高柔，假以節鉞行大將軍事，先據曹爽營；又令太僕王觀行中領軍事，據曹羲營。懿引舊官入後宮奏郭太后，言爽背先帝託孤之恩，奸邪亂國，其罪當廢。郭太后大驚曰：「天子在外，如之奈何？」懿曰：「臣有奏天子之表，誅奸臣之計，太后勿憂。」太后懼怕，只得從之。懿急令太尉蔣濟、尚書令司馬孚，一同寫表，遣黃門齎出城外，逕至帝前申奏。懿自引大軍據武庫。早有人報知曹爽家。其妻劉氏急出廳前，喚守府官問曰：「今主公在外，仲達起兵何意？」守門將潘舉曰：「夫人勿驚，我去問來。」乃引弓弩手數十人，登門樓望之。正見司馬懿引兵過府前，舉令人亂箭射下，懿不得過。偏將孫謙在後止之曰：「太傅爲國家大事，休得放箭。」連止三次，舉方不射。司馬昭護父司馬懿而過，引兵出城屯於洛河，守住浮橋。

　　且說曹爽手下司馬魯芝，見城中事變，來與參軍辛敞商議曰：「今仲達如此變亂，將如之何？」敞曰：「可引本部兵出城去見天子。」芝然其言。敞急入後堂。其姊辛憲英見之，問曰：「汝有何事，慌速如此？」敞告曰：「天子在外，太傅閉了城門，必將謀逆。」憲英曰：「司馬公未必謀逆，特欲殺曹將軍耳。」敞驚曰：「此事未知如何？」憲英曰：「曹將軍非司馬公之對手，必然敗矣。」敞曰：「那日司馬教我同去，未知可去否？」憲英曰：「職守，人之大義也。凡人在難，猶或卹之。執鞭而棄其事，不祥莫大焉。」敞從其言，乃與魯芝引數十騎，斬關奪門而出。

　　人報知司馬懿。懿恐桓範亦走，急令人召之。範與其子商議。其子曰：「車駕在外，不如南出。」範從其言，乃上馬至平昌門，城門已閉，把門將乃桓範舊吏司蕃也。範袖中取出一竹版曰：「太后有詔，可即開門。」司蕃曰：「請詔驗之。」範叱曰：「汝是吾故吏，何敢如此！」蕃只得開門放出。範出到城外，喚司蕃曰：「太傅造反，汝可速隨我去。」蕃大驚，追之不及。人報知司馬懿。懿大驚曰：「智囊洩矣！如之奈何？」蔣濟曰：「駑馬戀棧豆，必不能用也。」懿乃召許允、陳泰曰：「汝去見曹爽，說太傅別無他事，只是削汝兄弟兵權而已。」許、陳二人去了。又召殿中校尉尹大目至；令蔣濟作書，與目持去見爽。懿分付曰：「汝與爽厚，可領此任。汝見爽說吾與蔣濟指洛水爲誓，只因兵權之事，別無他意。」尹大目依令而去。

　　卻說曹爽正飛鷹走犬之際，忽報城內有變，太傅有表。爽大驚，幾乎落馬。黃門官捧表跪於天子之前。爽接表，拆封令近臣讀之。表略曰：

征西大都督太傅臣司馬懿，誠惶誠恐，頓首謹表：臣昔從遼東還，先帝詔陛下與秦王及臣等，升御床，把臣臂，深以後事爲念。今大將軍曹爽，背棄顧命，敗亂國典；內則僭擬，外專威權；以黃門張當爲都監，專共交關；看察至尊，伺候神器；離間二宮，傷害骨肉；天下洶洶，人懷危懼：此非先帝詔陛下及囑臣之本意也。臣雖朽邁，敢忘往言？太尉臣濟、尚書臣孚等，皆以爽為有無君之心，兄弟不宜典兵宿衛，今奏永寧宮皇太后，令敕臣���奏施行。臣輒敕主者及黃門令，罷爽、羲、訓吏兵，以侯就第，不得逗遛，以稽車駕；敢有稽留，便以軍法從治，臣輒力疾將兵，屯於洛水浮橋，伺察非常。謹此上聞，伏干聖聽。

　　魏主曹芳聽畢，乃喚曹爽曰：「太傅之言若此，卿如何裁處？」爽手足失措，回顧二弟曰：「為之奈何？」羲曰：「劣弟亦曾諫兄，兄執迷不聽，致有今日。司馬懿譎詐無比，孔明尚不能勝，況我兄弟乎？不如自縛見之，以免一死。」言未畢，參軍辛敞、司馬魯芝到。爽問之。二人告曰：「城中把得鐵桶相似，太傅引兵屯洛水浮橋，勢將不可復歸，宜早定大計。」正言間，司農桓範驟馬而至，謂爽曰：「太傅已變，將軍何不請天子幸許都，調外兵以討司馬懿耶？」爽曰：「吾等全家皆在城中，豈可投他處求援？」範曰：「匹夫臨難，尚欲望活！今主公身隨天子，號令天下，誰敢不應？豈可自投死地乎？」

　　爽聞言不決，惟流涕而已。範又曰：「此去許都，不過半宿。城中糧草，足支數載。今主公別營軍馬，近在闕南，呼之即至。大司馬之印，某將在此。主公可急行，遲則休矣！」爽曰：「多官勿太催逼，待吾細細思之。」少頃，侍中許允、尚書令陳泰至。二人告曰：「太傅只為將軍權重，不過要削去兵權，別無他意。將軍可早歸城中。」爽默然不語。又只見殿中校尉尹大目至。目曰：「太傅指洛水為誓，並無他意。有蔣太尉書在此。將軍可削去兵權，早歸相府。」爽信為良言。桓範又告曰：「事急矣，休聽外言而就死地！」

　　是夜曹爽意不能決，乃拔劍在手，嗟嘆尋思；自黃昏直流涕到曉，終是狐疑不定，桓範入帳催之曰：「主公思慮一晝夜，何尚不能決？」爽擲劍而嘆曰：「我不起兵，請願棄官，但為富家翁足矣！」範大哭，出帳曰：「曹子丹以智謀自矜，今兄弟三人，真豚犢耳！」痛哭不已。許允、陳泰令爽先納印綬與司馬懿。爽令將印送去。主簿楊綜扯住印綬而哭曰：「主公今日捨兵權自縛去降，不免東市受戮也。」爽曰：「太傅必不失信於我。」於是曹爽將印將綬與許、陳二人，先齎與司馬懿。眾軍見無將印，盡皆四散。爽手下只有數騎官僚。到浮橋時，懿傳令，教曹爽兄弟三人，且回私宅；餘皆發監，聽候敕旨。爽等入城時，並無一人侍從。桓範至浮橋邊，懿在馬上以鞭指之曰：「桓大夫何故如此？」範低頭不語，入城而去。

　　於是司馬懿請駕拔營入洛陽。曹爽兄弟三人回家之後，懿用大鎖鎖門，令居民八百人圍守其宅。曹爽心中憂悶。羲謂爽曰：「今家中乏糧，兄可作書與太傅借糧。如肯以糧借我，必無相害之心。」爽乃作書令人持去。司馬懿覽書，遂遣人送糧一百斛，運至曹爽府內。爽大喜：「司馬公本無害我之心也！」遂不以為憂。

　　原來司馬懿先將黃門張當捉下獄中問罪。當曰：「非我一人，更有何晏、鄧颺、李勝、畢範、丁謐等五人，同謀篡逆。」懿取了張當供詞，卻捉何晏等勘問明白，皆稱三月間欲反。懿用長枷釘了。城門守將司蕃，告稱桓範矯詔出城，口稱太傅謀反。懿曰：「誣人反情，抵罪反坐。」亦將桓範等皆下獄，然後押曹爽兄弟三人並一干人犯，皆斬於市曹，滅其三族；其家產財物，盡抄入庫。當時有曹爽從弟文叔之妻，乃夏侯令女也：早寡而無子，其父欲改嫁之，女截耳自誓。及爽被誅，其父復將嫁之，女又斷去其鼻。其家驚惶，謂之曰：「人生世間，如輕塵棲弱草，何至自苦如此？且夫家又被司馬氏誅戮已盡，守此欲誰爲哉？」女泣曰：「吾聞：『仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。』曹氏盛時，尚欲保終；況今滅亡，何忍棄之？此禽獸之行，吾豈爲乎！」懿聞而賢之，聽使乞子自養，爲曹氏後。後人有詩曰：

弱草微塵盡達觀，夏侯有女義如山。丈夫不及裙釵節，自顧鬚眉亦汗顏。

　　卻說司馬懿斬了曹爽，太尉蔣濟曰：「尚有魯芝、辛敞斬關奪門而出，楊綜奪印不與，皆不可縱。」懿曰：「彼各為其主，乃義人也。」遂復各人舊職。辛敞嘆曰：「吾若不問於姊，失大義矣！」後人有詩讚辛憲英曰：

為臣食祿當思報，事主臨危合盡忠。辛氏憲英曾勸弟，古今千載頌高風。

　　司馬懿饒了辛敞等，仍出榜曉諭：但有曹爽門下一應人等，盡皆免死；有官者照舊復職；軍民各守家業。內外安堵。何、鄧二人死於非命，果應管輅之言。後人有詩讚管輅曰：

傳得聖賢真妙訣，平原管輅相通神。鬼幽鬼躁分何鄧，未喪先知是死人。

　　卻說魏主曹芳封司馬懿爲丞相，加九錫。懿固辭不肯受。芳不准，令父子三人同領國事。懿忽然想起：「曹爽全家雖誅，尚有夏侯霸守備雍州等處，係爽親族，倘驟然作亂，如何隄備？必當處置。」即下詔使往雍州，取征西將軍夏侯霸赴洛陽議事。夏侯霸聽知，大驚，便引本部三千兵造反。有鎮守雍州剌史郭淮，聽知夏侯霸反，即率本部兵來，與夏侯霸交戰。淮出馬大罵曰：「汝既是大魏皇族，天子又不曾虧汝，何故背反？」霸亦罵曰：「吾祖父於國家多建勳勞，今司馬懿何等人，滅吾曹氏宗族，又來取我，早晚必思篡位。吾仗義討賊，何反之有？」淮大怒，挺槍驟馬，直取夏侯霸。霸揮刀縱馬來迎。戰不十合，淮敗走，霸隨後趕來。忽聽得後軍吶喊，霸急回馬時，陳泰引兵殺來。郭淮復回。兩路夾攻，霸大敗而走，折兵大半；尋思無計，遂投漢中來降後主。

　　有人報與姜維，維心不信，令人體訪得實，方教入城。霸拜見畢，哭告前事。維曰：「昔微子去周，成萬古之名。公能匡扶漢室，無愧古人也。」遂設宴相待。維就席問曰：「今司馬懿父子掌握重權，有窺我國之志否？」霸曰：「老賊方圖謀逆，未暇及外。但魏國新有二人，正在妙齡之際，若使領兵馬，實吳、蜀之大患也。」維問：「二人是誰？」霸告曰：「一人見爲秘書郎，乃潁川長社人；姓鍾，名會，字士季；太傅鍾繇之子；幼有膽智。繇嘗率二子見文帝。會時年七歲，其兄毓年八歲。毓見帝惶懼，汗流滿面。帝問毓曰：『卿何以汗？』毓對曰：『戰戰惶惶，汗出如漿。』帝問會曰：『卿何以不汗？』會對曰：『戰戰慄慄，汗不敢出。』帝獨奇之。及稍長，喜讀兵書，深明韜略。司馬懿與蔣濟皆稱其才。一人見爲掾吏，乃義陽人也；姓鄧，名艾，字士載。幼年失父，素有大志。但見高山大澤，輒窺度指畫，何處可以屯兵，何處可以積糧，何處可以埋伏。人皆笑之，獨司馬懿奇其才，遂令參贊軍機。艾爲人口吃，每奏事必稱『艾，艾』。懿戲謂曰：『卿稱艾艾，當有幾艾？』艾應聲曰：『鳳兮鳳兮，故是一鳳。』其資性敏捷，大抵如此。二人深可畏也。」維笑曰：「量此孺子，何足道哉！」

　　於是姜維引夏侯霸至成都，入見後主。維奏曰：「司馬懿謀殺曹爽，又來賺夏侯霸，霸因此投降。目今司馬懿父子專權，曹芳懦弱，魏國將危。臣在漢中有年，兵精糧足；臣願領王師，即以霸為鄉導官，進取中原，重興漢室，以報陛下之恩，以終丞相之志。」尚書令費禕諫曰：「近者，蔣琬、董允，皆相繼而亡，內治無人。伯約只宜待時，不宜輕動。」維曰：「不然，人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？」禕又曰：「孫子云：『知彼知己，百戰百勝。』我等皆不如丞相遠甚，丞相尚不能恢復中原，何況我等？」維曰：「吾久居隴上，深知羌人之心；今若結羌人為援，雖未能克復中原，自隴而西，可斷而有也。」後主曰：「卿既欲伐魏，可盡忠竭力，勿墮銳氣，以負朕命。」於是姜維領敕辭朝，同夏侯霸逕到漢中，計議起兵。維曰：「可先遣使去羌人處通盟，然後出西平，近雍州。先築二城於麴山之下，令兵守之，以為犄角之勢。我等盡發糧草於川口，依丞相舊制，次第進兵。」是年秋八月，先差蜀將句安、李歆同引一萬五千兵，往麴山前連築二城。句安守東城，李歆守西城。

　　早有細作報與雍州剌史郭淮。淮一面申報洛陽，一面遣副將陳泰引兵五萬來麴山與蜀兵交戰。句安、李歆各引一軍出迎；因兵少不能抵敵，退入城中。泰令兵四面圍住攻打，又以兵斷其漢中糧道。句安、李歆城中糧缺。郭淮自引兵亦到，看了地勢，忻然而喜；回到寨中，乃與陳泰計議曰：「此城山勢高阜，必然水少，須出城取水；若斷其上流，蜀兵皆渴死矣。」遂令軍士掘土堰斷上流。城中果然無水。李歆引兵出城取水，雍州兵圍困甚急。歆死戰不能出，只得退入城去。句安城中亦無水，乃會了李歆，引兵出城，併在一處；大戰良久，又敗入城去。軍士枯渴。安與歆曰：「姜都督之兵，至今未到，不知何故。」歆曰：「我當捨命，殺出求救。」遂引數十騎，開了城門，殺將出來。雍州兵四面圍合，歆奮死衝突，方纔得脫；只落得獨自一人，身帶重傷，餘皆沒於亂軍之中。是夜北風大起，陰雲布合，天降大雪；因此，城內蜀兵分糧化雪而食。

　　卻說李歆殺出重圍，從西山小路行了兩日，正迎著姜維人馬。歆下馬伏地告曰：「麴山二城，皆被魏兵圍困，絕了水道。幸得天降大雪，因此化雪度日。甚是危急。」維曰：「吾非救遲：為聚羌兵未到，因此誤了。」遂令人送李歆入川養病。維問夏侯霸曰：「羌兵未到，魏兵圍困麴山甚急，將軍有何高見？」霸曰：「若等羌兵到麴山，二城皆陷矣。吾料雍州兵，必盡來麴山攻打。雍州城定然空虛，將軍可引兵徑往牛頭山，抄在雍州之後。郭淮、陳泰必回救雍州，則麴山之圍自解矣。」維大喜曰：「此計最善！」於是姜維引兵望牛頭山而去。

　　卻說陳泰見李歆殺出城去了，乃謂郭淮曰：「李歆若告急於姜維，姜維料吾大兵皆在麴山，必抄牛頭山襲吾之後。將軍可引一軍去��洮水，斷絕蜀兵糧道；吾分兵一半，逕往牛頭山擊之；彼若知糧道已絕，必然自走矣。」郭淮從之，遂引一軍暗取洮水。陳泰引一軍逕往牛頭山來。

　　卻說姜維兵至牛頭山，忽聽得前軍發喊，報說魏兵截住去路。維慌忙自到軍前視之。陳泰大喝曰：「汝欲襲吾雍州！吾已等候多時了！」維怒，挺槍縱馬，直取陳泰。泰揮刀而迎。戰不三合，泰敗走。維揮兵掩殺。雍州兵退回。占住山頭。維收兵就牛頭山下寨。維每日令兵搦戰，不分勝負。夏侯霸謂姜維曰：「此處不是久停之所。連日交戰，不分勝負，乃誘兵之計耳，必有異謀。不如暫退，再作良圖。」正言間，忽報郭淮引一軍取洮水，斷了糧道。維大驚，急令夏侯霸先退。維自斷後。陳泰分兵五路趕來。維獨拒五路總口，戰住魏兵。泰勒兵上山，矢石如雨。維急退到洮水之時，郭淮引兵殺來。維引兵往來衝突。魏兵阻其去路，密如鐵桶。維奮死殺出，折兵大半，飛奔上陽平關來。前面又一軍殺到；為首一員大將，縱馬橫刀而出。那人生得圓面大耳，方口厚脣，左目下生個黑瘤，瘤上生數十根黑毛，乃司馬懿長子驃騎將軍司馬師也。維大怒曰：「孺子焉敢阻吾歸路！」拍馬挺槍，直來刺師。師揮刀相迎。只三合，殺敗了司馬師，維脫身逕奔陽平關來。城上人開門放入姜維。司馬師也來搶關，兩邊伏弩齊發，一弩發十矢，乃武侯臨終時所遺「連弩」之法也。正是：

難支此日三軍敗，獨賴當年十矢傳。

未知司馬師性命如何，且看下文分解。

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[sassy324]

未來世界的第一強國是誰（1）？

預測未來，從來都是很難的，因為它帶有算命的角色和原理。預測未來誰是世界第一強國，同樣不宜，但仍有跡可尋。第一強國的條件：國土面積、人口數、國民素質、國民性、地理環境等。表面看，符合基本條件的有：美國、中國、俄羅斯、印度、日本等國。

日本是高度發達的工業強國，社會制度完善成熟，憲政秩序穩定，國民受教育情度高，國民素質優異，旅遊業發達，海運便利。但日本地方太小，人口也不夠多，天災多，自然資源缺乏，人口老化嚴重，生育率低，年青人不婚不育嚴重，歷史的原因，軍事受制約。所以，日本只能成為世界強國之一，但不會成為世界第一強國。

印度人讀書好，是個人口大國，優勢僅此而已，是世界上優點最小的大國。人口基數大，但人口年青化沒有被利用，無法成為人口紅利，老化後反而負累。印度的國土面積只有中國的1/4，人口比中國還多。印度資源極度貧乏，僅有少量的鐵礦藏。河川少，水資源少，無法適應大規摸製造業的用水需求。海岸線也不長，地緣偏於一偶。

印度是落後與貧窮的代名詞，民族、宗教信仰複雜、社會不和諧、種姓制度並未真正消失。封建思想、抱殘守缺，固守封建意識。印度人永遠不會放棄封建愚昧落後的思想和習俗，所以印度社會永遠不會進入現代化社會；不像中國，五四運動至今，中國的知識精英都堅決、徹底地反封建，所以中國社會很容易就向現代化社會轉型。

印度永遠不可能崛起，更無緣世界第一強國。放棄，有時是進步的必要條件。印度人讀書好，但並不能轉化為生產力，國家至今仍落後、貪困得令人咋舌。印度的歷史傳統、文化意識都是糟粕，是邁向現代進步社會的絆腳石。印度僑民遍天下，但對祖國的回饋卻是零，不像中國人，在海外名成利就後，回饋祖國。印度人沒有中國刻苦耐勞的精神，氣質差，大企業家數目寥寥無幾。

俄羅斯地大物博，橫跨歐亞，但港口少，海運並不發達。人口也不夠多，只有1.44億。除重工業、軍工業航太外，整體工業並不發達，尤其是輕工業。俄羅斯邊界線漫長，接壤鄰國眾多，關係複雜，故耗用大量人才去應付邊防，故分薄了製造業所需的大量人力資源。俄羅斯天氣寒冷，酒精依賴度高，影響生育率。俄羅斯人有擴大領土版圖野心，故不宜強大，否則禍害鄰國，如侵烏戰爭。也不會成為世界第一強國。

美國地大物博，人口3.4億，地理優越，海岸線長，東西海岸橫跨太平洋、大西洋兩大洲、氣候適宜，平原面積佔比大，含世界四大黑土地之一；美國是世界農業機化的先行者，農業產出大，佔用人力卻很少，是世界農業成功的典範。它沒有加拿大、俄羅斯寒冷，也不像非洲那樣缺水，故有利於農業發展。

1963年，甘迺迪過刺身亡，這是美國國運的轉捩點，是美國衰敗的起點：1、美國從此落入AIPAC之手、以色列之手、猶太復國主義手；當以色列、當猶太復國主義向撒旦主義轉型時，美國作為以色列的殖民地附屬國，也自動跟著撒旦主義議會，導緻美國-以色列化惡棍化，導緻美國政府不化。

世界上但凡做醜事、惡事都是遮遮掩掩，而美國人卻公然做醜事、惡事：去年在聯合國安理會四次否決加薩停火議案，一次否決巴勒斯坦成為聯合國會員國議案，1948年以來美國共49次否決中東停火議案，摧毀了國際公義的形象。川普上台後，更喪心病狂：封鎖加薩、轟炸也門胡賽、準備入侵伊朗，走十字軍的老路。美國向猶太復國主義轉型，基督教名存實亡。

2.反越戰、胡士托音樂會，將美國社會演變成嬉皮士運動、DEI運動；從此，美國成了自由派社會，去道德化自由派社會，最後的結局是性變態社會。美國的大學校園成了極端左傾的搖籃，源源不斷培養出違反常理、違反人性、違反人倫的畢業生，送向社會、禍及其它西方國國。

2025年4月21日，突發： 美國駐以色列大使麥克·赫卡比承認以色列正在利用飢餓作為武器，他為此辯護。 他不但沒有向飢餓的平民提供援助，反而聳聳肩，將責任歸咎於受害者。這不是外交。這是共謀。

美國基本上成了吸毒運動國家、性變態運動國家，這兩個運動，加上WTO，將美國製造業送上斷頭台，只剩下軍工業一支獨秀。民主、共和兩黨惡鬥，也成世界政壇醜劇奇觀。美國有750個軍事基地，中情局聯手摩薩德，包辦了全世界95%的政變、暗殺、挑起教派衝突、發動顏色革命的勾當。美國已完全拋棄了立國精神、國際法、道德公義，將逐步失去世界第一強國地位所需的道德基礎。

中國地大物博、歷史悠久、文化沉積深厚、河流廣布、海岸線長、人口眾多、刻苦耐勞、讀書好、聰明、手巧心靈、教育普及。中國、日本、韓國，這三個遠東聰明民族，互動便利，有利互補，已成遠東經濟圈，與北美、歐盟、東盟，為世界四大經濟中心。中國已完成技術、經驗、資本的原始累積階段，正向技術、資本輸出轉型。中國正成為世界創新科技的火車頭，中國人拼勁十足，智慧十足，韌性十足，已成世界經濟動力的引擎。

但凡各國、各民族都有興衰期，德國人、日本人這麼強能力的民族，都出現頽勢，已過了拋物線的頂點。但中國人的興衰期不同，週期長得多，興盛期會很長，甚至永遠。因為排在第二的候補國難以頂替、難以超越中國。以色列幫了大忙，將自身的撒旦病毒感染了美國，讓美國倒下，世界唯一的對手倒下。

任何外在因素都將無法阻礙中國的前進步伐，唯一的阻礙來自內部、自身。中國難以跨越民主憲政這一關，也許永遠無法闖過這一關。中國是權謀民族，這是無法改變的民族性、民族基因；民主憲政過程，正好給了它一個發揮的舞台。你看台灣民主了幾十年，仍是“混帳式民主”，香港泛民則是“玩票式民主”。但民主憲政又是世界潮流、大勢所趨。這如何是好��無論如何，中國將取代美國成世界第一強國，將是木扳上釘釘的事實！ （加拿大司馬田2025.4. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang 推特：ansontao）

[wangwill]

變動思維新脚本

H：生活在不知不覺中，你的家庭或個人變動(身遭重大意外，面對重大疾病(萬病之王癌症或世紀絕症)，讓你覺熟悉的生活已經天翻地覆，你能像蟑螂一樣踩不死嗎?適應變動，你準備好了嗎？

「沒有一樣事物是靜止或固定的，萬事短暫無常是生命的第一個印記。」(藏傳佛教金剛乘阿尼　佩瑪．丘卓﹙Pema Chodron﹚)學習適應變局提早準備，以不變應萬變，在有備無患的人生，

學習與變動共存，小確信也好，會心一笑也可，天天有好事發生。「看見無形的事物，勇於迷途，明白所需，放下未來，不要停留過去，恐懼未來。」

20241020W7

 

博客來介紹：

變動思維：如何駕馭不穩定的未來，在變局中發展個人、組織、家庭、企業的新腳本

Flux: 8 Superpowers for Thriving in Constant Change

作者：艾波．瑞妮

譯者： 王敏雯, 謝孟達

語言：繁體中文

出版社：遠流

出版日期：2022/02/24

內容簡介

★本書榮獲《商業周刊》第1789期選書推薦★ 　　

　　★加拿大Bookpal網路書店年度最佳作品入圍

　　★《Men’s Journal》年度最佳20本新書

　　★美國商業書籍平台《Soundview》年度最佳商業書

　　在改變從未如此迅速的世界，

　　我們需要一條走向韌性與心靈平靜的道路。

　　這本書來得正是時候。

　　——賽斯‧高汀

　　以變動思維發展八種強而有力的變動超能力，

　　讓領導者和被領導者在前所未有的變化和不確定的時代中也能蓬勃發展。

　　具備「應變力」和「靈活度」是有效領導力與充實人生的指標，但面對這個史無前例的快速變動世界，再高的靈活度與韌性也可能瀕臨崩潰，我們需要的是在持續變動中保持冷靜沉著與找到長遠意義的方法，以及足以應付不斷改變與不穩定性的新思維。

　　作者瑞妮自20歲父母車禍雙亡、人生一夕瞬變之後，便一直學習與變動共存。她曾花四年時間獨自旅行全球，親見世界的豐富與可能性，並發展出多元職涯。她傑出卻不遵循常規的學經歷，使她成為「變動思維」的最佳詮釋與實踐者。

　　瑞妮在書中強調，擁有變動思維，就能清楚了解自身的價值觀與寫出新的人生腳本，內心堅定，無論改變如何撼動人生，你就是會把它視為機會、而非威脅。透過變動思維，還能培養出八種「在變局中保持成功的超能力」，幫助你從新的角度看待改變、用新方式回應改變，最終重塑你與改變之間的關係。

　　變動思維可以啟發反直觀，以適應變動。發展這些新的心態不僅對個人，也會對我們服務的企業、領導的團隊、設計的產品、建立的夥伴關係，以及最終共同創造的未來世界帶來影響。當這一切結合在一起時，將成為一張地圖，可以任你從容地駕馭未來。

 

　　※變動思維能發展出八種變動超能力，幫助你在變局中維持成功

　　● 跑慢一點

　　在快速轉動的世界，你更應該放慢你的步伐，以優化代替生產力。

　　● 看見無形的事物

　　在不穩定的時代，你的焦點更應該放在看不見的地方。

　　● 勇於迷途

　　迷途是正常，學會從迷途中找到自己的路，跨出舒適圈成長。

　　● 從信任開始

　　信任能在未知的環境下建立自信心。

　　● 明白所需

　　改變自覺「不足」和越多越好的心態。

　　● 打造多元職涯

　　從縱向事業發展轉變為橫向。

　　● 成為更有溫度的人

　　當社會更常使用人工智慧，能讓你蓬勃發展的重點是更個人化、更有溫度。

　　● 放下未來

　　不要停留過去，恐懼未來。

目錄

國內外各界名人推薦

自序  在快速變動世界中成功的超能力

導言  誰移動了我的未來？

「現在就開始，錯過不再」的新常態╱並非所有改變都相等╱變動的理論╱思維模式的根源：神經系統、焦慮，以及成長╱步驟一：開啟變動型思維╱步驟二：解開你的變動超能力╱步驟三：寫出你的新腳本╱我踏上變動的旅程╱通往變動的路線圖╱該怎麼讀這本書

 

第一章        跑慢一點

超能力：跑慢一點╱依光速前進的舊腳本╱你不是一張待辦清單╱生產力是為了什麼，又是為了誰？╱與其追求生產力，不如提升專注於當下的能力╱保護資產╱逃離自身╱慢慢地思考，晚一些做決定╱從 FOMO 到 JOMO╱什麼樣的玫瑰？╱慢慢跑：思考練習

第二章        看見無形的事物

超能力：看見無形的事物╱你的社會與文化取向決定了你如何看、看到了什麼╱檢視你的既得權利與選項╱你將其他人看成消費者，還是公民？╱空蕩蕩的空間╱學著去看╱讓無形的事物變得可見╱看見無形的事物：思考練習

第三章        勇於迷途

超能力：勇於迷途╱失落的宇宙╱迷失≠失去≠失敗╱抵換與匱乏╱脫離舒適圈，追求成長╱並非迷失，只是暫時放錯地方╱不確定的別名╱探訪未知、擁抱各種可能╱小姐，妳迷路了嗎？╱勇於迷途：思考練習

第四章        從信任開始

超能力：從信任開始╱猜疑摧毀創造力╱（過時的）規劃破壞了信任╱不平等滋生了猜疑╱古老的智慧，亙古常在的信任╱新腳本的設計源自於信任╱新腳本：傳遞信任的領導╱但是，這麼做很怪！╱我們在變動中付出信任╱從信任開始：思考練習

第五章        明白所需

超能力：明白所需╱關係緊繃的原因：過與不足╱以「明白所需」來領導╱「越多越好」的經濟��╱「越多越好」的心理學╱從「越多越好」到「明白所需」╱夠好，就很好╱明白所需：思考練習

第六章        打造多元職涯

超能力：打造多元職涯╱多元組合到底是什麼？╱從單一路徑改為多元組合╱重新定義自己的職業身分，以因應變動不居的世界╱打造多元組合╱多元職涯與未來教育：迎接終身學習╱一起合作：二十一世紀行會╱別被目前的工作內容做小了╱打造多元職涯：思考練習

第七章        成為更有溫度的人（並服務他人）

超能力：成為更有溫度的人（並服務他人）╱人性與大腦╱服務與受苦╱以陰補陽╱陰效應與浮卡╱提高數位智商╱希望與意識╱本於人性溫暖，以服務為導向╱成為更有溫度的人（並服務他人）：思考練習

第八章        放下未來

超能力：放下未來╱困在過去，害怕未來╱害怕放下╱掌控：感受與現實的對抗╱新腳本：因應變動的三種轉換╱再次喚醒你的主體性╱關於變化的「問題」╱不要太擔心煩惱本身╱重新出發╱輕輕握住未來╱放下未來：思考練習

 

【結語】  繼續變動下去

討論指南

致謝

參考資料

序

自序

在快速變動世界中成功的超能力

　　沒有一樣事物是靜止或固定的，萬事短暫無常是生命的第一個印記。

　　─—藏傳佛教金剛乘阿尼　佩瑪．丘卓﹙Pema Chodron﹚

 

　　你最近一次遇到生活上的改變是何時？ 我猜應該是這兩天的事，大概是今天稍早時候，頂多是昨天。或許是很大的變動，或許很小，可能是你一手促成，至少你有意願；也可能是猝不及防的痛擊，非你所能控制。 時程變動、換工作、家人的身心健康出了狀況、組織上的變動、環境出現變化、政治上的 異動、期望變得不同……無一不是切膚之痛。 從某方面來說，改變是普遍現象，而且不可避免。無論你的年齡、職業、文化、信仰、傳統、目標或其他條件如何，改變比人類更早存在，塑造了整部歷史。的確，改變正是你現在活著的原因！

　　另一方面，改變令人迷失，往往讓你覺得像是解開纜繩的船，漂流無依。過多的改變會綁架你的能力，使你無法專心過好今天，也會影響你對未來的觀感。

　　人類的確在對抗改變，尤其是並非出於自願的改變。我們對它既排斥又畏懼，卻誤以為自己能夠控制它。你越是設法遏止改變，它越常出現，大力敲你的門。就算我們使出 渾身解數阻止它，改變依舊發生。

　　而且不光是改變，現今變動的步調越來越快。加在一起可能讓人感到嚴苛，甚至有時覺得有些超過（或者太超過）。

　　似乎我們如今已經來到變化的高峰。還沒有嗎？

　　但事實很簡單：在即將到來的時刻，可能是今天下午、下星期、下一季、明年或下個世紀，還會有更多改變。未來並非更趨於穩定或必然，而是有更多變數與未知，更難預測。

　　要在快速變動的世界裡成功，我們就得因應變數，大幅改變人際關係，翻轉腳本（別擔心，稍後你會知道意思），來維持健康有成效的展望。本書告訴你怎麼切實做到，還能幫助其他人這麼做。當改變層出不窮，這本書值得分享、重讀、傳給其他人看，但它談的不是「變動管理」或某一「類」的改變，而是調整態度，以面對變數與未知，學著將每次改變視為機會，而非威脅，不論是今日、明日或今後的每一天。換句話說，本書是為這些時代而寫，且放諸任何時代皆準。

　　本書一部分是個人的指南，一部分是策略藍圖，另有留白供人探索。本書提出了令人耳目一新、不同流俗的見解，幫助讀者在變動當中找到方向，不光是今日，直到遙遠的未 來依然受用。不論你遇到什麼樣的改變，每一種變動超能力皆可幫助你用不同的眼光看待 事物，以你自身的真相為基礎，給你更強大的能力茁然成長。

　　不論你是在帶領某個組織或團隊、打造職業生涯或者想轉換跑道、開始經營一段感情關係、尋求和平，或只是不曉得下一步該怎麼做，你都將透過變動型思維獲得工具和卓見，從而知道該如何更有效地思考、學習、工作、生活、領導眾人。本書揭示了如何用負責任的態度放慢步調、釐清真正重要的事、做出明智的決定、放開其他不要緊的事。本書挑戰你先入為主的定見與期待，使你的內心充滿希望，不再害怕探身擁抱未來，讓你看清楚自身的特質，培養自信，不再隨波逐流，成為真正的你。

　　你準備好了嗎？

萬病之王：一部癌症的傳記，以及我們與它搏鬥的故事

The Emperor of All Maladies: A Biography of Cancer

作者：辛達塔．穆克吉

原文作者：Siddhartha Mukherjee

譯者： 莊安祺

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2018/07/24

這是一本癌症的傳記，也是人類與癌症搏鬥的生命故事……

　　本書是精彩而深刻人性化的癌症「傳記」，從數千年前首篇記載的文獻，到二十世紀的治療與控制；從征服它如史詩般壯烈的戰役，到對它本質的全新理解。穆克吉身兼醫師、研究員和奪得大獎的科學作家，以分子生物學者的精準，歷史學家的視野和傳記作家的熱情來檢視癌症，創作出這本既流暢又深入淺出的癌症疾病史。

　　癌症治療是集合人類聰明才智、彈性與毅力的傳奇，但也是交織了人類傲慢、顢頇和誤解的故事。穆克吉細數幾世紀以來的發現、挫折、勝利和死亡；透過前輩和同僚的眼光，細述人類如何集眾人之智慧，對抗一個三十年前人們以為可以輕易征服的勁敵，但如今世人才發現，這個敵人不僅資源無限，實力也很強大。

　　本書不僅讓讀者一窺未來癌症治療的堂奧，指引出癌症醫學發展的新方向外，對於不斷找尋解開癌症之謎的人，亦給予了輪廓清晰的解答。癌症被喻為是本世紀最可怖的敵人，透過深入探究其歷史，知識之力量將轉化為人類未來無限的希望。

認識癌症的必讀之書／黃達夫

導讀：癌症的前世今生／潘震澤

作者註記

前言

第一部 「黑的色澤，而不熾熱。」

第二部 缺乏耐心的戰爭

第三部 「要是我好不了，你會不會把我趕出去？」

第四部 預防就是治療

第五部 「我們正常自我的扭曲版本」

第六部 長久努力的成果

阿托莎的戰爭

辛達塔．穆克吉專訪

專有名詞對照表

 序

推薦序

認識癌症的必讀之書

　　記得筆者於一九六五年開始在美國費城兒童醫院學習血液學和腫瘤學時，小兒白血病的治療已展現突破性的進展，約有百分之五十的病人能活過五年。當時的我們一方面為這件醫學上的進展雀躍不已，但另一方面卻為了這些小孩因病本身和治療所受的痛苦而感到非常不忍。那時候，我們必須日以繼夜地為他們輸血、輸血小板和白血球（當時是取自患慢性骨髓性白血病的成人病人，現已不做），使用腎毒性很高的抗生素和剛進入臨床研究用的抗尿酸藥物。四十多年後的今天，小兒白血病的治癒率已躍升到百分之九十以上，而治療的安全性更與一九六○年代不可同日而語，但是治療的痛苦和煎熬仍然讓人望之卻步。

　　癌症的威脅與人類的歷史以及醫療史一直如影隨形，而且，直到二十一世紀的今天，癌症仍然令人恐懼、困惑，而其醫療的極限，更常使得醫師及病人都感到無助與無奈。好消息是，在癌症醫療方面的進展，近年來已逐漸見到曙光。這片曙光來自於醫學界對基因和基因體的瞭解，其中最讓人感到興奮的是治療慢性骨髓性白血病（chronic myeloid leukemia, CML）的基利克（Gleevec，學名Imatinib）口服藥。從一九八○年末期至二○○○年初，經過在奧勒岡州立大學的布萊恩．杜勒克（Brian Druker）和諾華（Novartis）藥廠的尼克．賴頓（Nick Lydon）的合作下，基利克的發明取代了之前病人必須經歷骨髓移植治療來��求一線生機所必須承受的不可言喻的痛苦。雖然慢性骨髓性白血病的病人人數並不多，但此藥的發明是近年來癌症醫療的一大奇蹟；雖然這個奇蹟不能被複製在其他癌症上，但它將因而帶動其他更複雜的惡性腫瘤的進一步瞭解，進而發現治療的對策。

　　在發現基利克能治療慢性骨髓性白血病的同時，很多基礎研究已逐漸發現癌症的發生是一個極其複雜的演化過程，很少來自單一基因的突變或因構造上出了差錯。其中基因的變化包括壓抑腫瘤基因的突變（例如Rb, p53等）、多個腫瘤基因（oncogenes）的突變（例如src, ras, myc等）。腫瘤的發生可以來自多個分子途徑（molecular pathways）的變化。所以要克服癌症，除了在慢性骨髓性白血病對於單一基因突變的壓抑以外，還需要更多的研究和治療上的試驗。因此，儘管在今天似乎已看到了一線曙光，但是，要完全解決癌症的問題，我不得不說，未來的路途仍然崎嶇不平。

　　以疾病而言，「癌症」帶給人類有史以來最大的浩劫，同時也因而引發無盡醫學研究的動力，所以近六十年來在癌症研究上所累積的成果可謂無可限量。雖然未來控制癌症的希望不可能一蹴可及，但卻令人樂觀以待。

　　個人投入癌症醫療與研究工作已屆四十七年，這中間讓我見證到不論是病人、醫療照護者或研究者，在對抗癌症的路上充分表現出人類克服困難的韌性、堅持和創新能力，同時也讓人看到人性不可避免的傲慢（hubris）。當本書作者辛達塔．穆克吉將這部人類的抗癌史客觀地展現在我們面前時，我們除了讚嘆他七年努力的豐碩成果，更感謝他將癌症醫���研究史整理成冊，使得廣大讀者有機會認識癌症醫療及研究的辛酸、坎坷和無私奉獻的歷史。

　　從事此工作讓我們見證了許多有名及無名英雄所遭遇的挫折與對專業的執著。我更不禁為無數身受「萬病之王」折磨的老、幼、青壯病人的經歷心痛、感嘆，我們切切不能遺忘他們在癌症醫療發展史上所做的貢獻。

黃達夫（和信治癌中心醫院院長）

維基百科：

絕症（英語：terminal illness）是醫學意義上無法醫治的致命永久性疾病。有些疾病在以前是絕症，之後出現治療方法後就不再是絕症，所以絕症這個詞有時效性。末期疾病[1]（英語：terminal illness，end-stage disease）為其近義詞，是指一種無法治癒或充分治療的疾病，並可合理預期會導致患者死亡；此術語用於進行性疾病，如癌症或晚期心臟病，而非重大創傷。

維基百科中的醫學內容僅供參考

重大創傷

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重大創ㄔㄨㄤ傷（英語：Major trauma）是指任何可能導致長期失能或死亡的創傷[1]。造成重大創傷的原因很多，包含鈍性創傷和穿透性創傷，例如跌倒、車禍、刺傷、槍傷。

維基百科中的醫學內容僅供參考，並不能視作專業意見。如需獲取醫療幫助或意見，請諮詢專業人士。詳見醫學聲明。

Quick Facts 重大創傷, 分類和外部資源 ...

2002年，意外事故和故意傷害是全球第五和第七大死因，分別佔所有死亡人數的6.23%和2.84%。基於研究目的，重大創傷定義為外傷嚴重度分數（英語：Injury Severity Score）[2][3]大於15[4]。

分類

創傷通常按嚴重程度、傷害的位置、或綜合兩者來進行分類[5]。創傷也可以按人口統計學分類，例如年齡或性別[6]。也可以根據傷害對身體施力的類型進行分類，例如鈍性創傷或穿透性創傷。出於研究目的，可以使用基於國際疾病與相關健康問題統計分類（ICD-9-CM）的巴雷爾氏診斷統計矩陣（Barel matrix）對創傷進行分類，用於將創傷分類國際標準化（英語：International standard）[7]。重大創傷有時按身體部位分類，其中40%是多重創傷，30%頭部損傷，20%胸部創傷，10%腹部創傷，2%肢體創傷[6][8]。

有多種量表可量化評估損傷的嚴重程度，用於對病患進行分類或統計分析。簡易外傷分數（英語：Abbreviated Injury Scale）[9]和格拉斯哥昏迷指數常用於量化損傷程度以進行分類，並可讓醫療系統在臨床環境中監視或預測病患的病情趨勢[10]。數據也可用於流行病學調查和研究[11]。

嚴重創傷的病患中約有2%患有脊髓損傷[12]。

病因

任何作用於身體的物理性外力都可能造成損傷[13]。創傷致死的主要原因是鈍性創傷、車禍、跌倒，其次是刺傷等穿透性創傷[14][15]。

作為統計用途，傷害分為故意傷害（例如自殺）或意外事故（例如車禍）。故意傷害是造成創傷的常見原因[16]。子彈或刀等異物（英語：Foreign body）進入人體組織可造成開放性傷口，屬於穿透性創傷。在美國，大多數由穿透性創傷造成的死亡發生在都會區，其中80%是由槍支造成的[17]。爆炸傷（英語：Blast injury）是造成創傷的複合性病因，因為它通常既包括鈍性創傷也包括穿透性創傷，還可能伴有灼傷。創傷也可能與特定活動有關，例如職業傷害或運動傷害[18]。

診斷



遭散彈槍近距離爆炸傷（英語：Blast injury）的膝部X光照片，在粉碎的髕骨、遠端股骨、近端脛骨的內部及周圍可見許多子彈小球。

理學檢查

第一階段理學檢查要確認任何危及生命的問題，可能在運送病患的過程中或到達醫院時執行。第二階段理學檢查包括對腹部、骨盆、胸部區域的系統評估、完整檢視身體表面以發現所有損傷、以及神經學檢查（英語：Neurological examination）。損傷的徵象可能稍晚才會顯現，或損傷可能在初步評估中遺漏，例如病患初進醫院急診室時[19]。通常理學檢查是有系統地進行，首先檢查是否存在任何即時生命威脅（初步調查），然後進行更深入的檢查（二次調查）[20]。

影像檢查

全身X光檢查發現雙側股骨骨折，屬於重大創傷。

重大創傷病患通常會接受胸部和骨盆的X光檢查[8]，並根據損傷的機轉和表現使用外傷重點式超音波評估（英語：Focused assessment with sonography for trauma）（FAST）檢查是否有內部出血（英語：Internal bleeding）。對於血壓和心率相對穩定且血氧濃度較高的病患，電腦斷層掃描很有用[8][21]。全身電腦斷層掃描（英語：Full-body CT scan）可以提高重大創傷病患的存活率[22][23]。這些掃描使用靜脈注射的造影劑，而非口服的[24]。有專家擔心在創傷不明的狀況下，未先確認腎功能是否足夠就給予靜脈造影劑，也許會損害腎臟，但相關證據並未發現顯著損害[21]。

在美國，急診室有15%的創傷病患接受電腦斷層掃描或核磁共振檢查[25]。低血壓或心率加快且懷疑腹部出血時，建議跳過電腦斷層掃描而直接進行手術[26]。現代的64切電腦斷層掃描可以高度準確地排除鈍性創傷是否造成重要的頸部損傷[27]。

處置

美國海軍的搜索與救援演習，醫護兵（英語：Hospital corpsman）確認氣管插管創傷病患的導管位置。典型的創傷治療室。

到院前

在送達最近能夠醫治創傷的醫院前，利用穩定技巧（英語：Stabilization (medicine)）可以提高病患在這段路程的存活機會。緊急醫療服務決定哪些病患需要在創傷中心接受治療，並檢查與處理呼吸道、呼吸、循環（英語：ABC (medicine)）、評估失能、檢查其他傷害，以提供病患初步的穩定[19]。

到院前以頸圈（英語：Cervical collar）固定頸部並將病患放在長背板（英語：Spinal board）上做脊椎固定（英語：Spinal immobilization）非常重要，但是由於缺乏支持的證據，這種做法不受歡迎；相對的，如果滿足更多特定條件，比如年齡或神經功能缺損（英語：Neurological deficit），則建議必須使用這些輔助工具[28][29]。移動病患前可以利用其他醫療運輸設備來幫忙，例如長軀幹固定器（英語：Kendrick Extrication Device）[30][31]。重要的是在傷口上直接加壓以迅速控制嚴重的出血，如果症狀持續，可以考慮使用止血劑（英語：Antihemorrhagic）或止血帶[32]。其他狀況包括急性呼吸道阻塞（英語：Airway obstruction）、惡化的頸部血腫、意識不清需要氣管插管等，然而目前尚不確定這些情況是在到達醫院前或在醫院中進行何者為佳[33]。

快速運送重傷病患可改善創傷的預後[8][19]。與地面運輸相比，直升機運輸可降低成年創傷病患的死亡率[34]。在到達醫院之前，與基本救命術（英語：Basic life support）相比，提供進階生命救命術（英語：Advanced life support）並不能大幅改善重大創傷的結果[35][36]。到院前是否應給予靜脈輸液治療的相關證據尚無定論，但有些證據表示這可能有害[37]。與沒有創傷中心的醫院相比，有創傷中心者治療結果較佳[8]；創傷病患能直接送到創傷治療中心者，治療結果可能較佳[38]。

到院後

創傷病患的治療通常需要許多醫療專業人員的協助，包括醫生、護理師、呼吸治療師、社會工作者。通常先進行初步調查，評估病患的呼吸道、呼吸、循環、神經系統的狀況[39]。這些步驟可能同時進行，也可能取決於其緊迫性，例如張力性氣胸或大動脈出血。初步調查通常包括對頸椎的評估，儘管要等到影像檢查或病情改善後才能確定排除頸椎的問題。直接威脅生命的問題獲得控制後，病患可能被送進手術室立即以外科手術處理傷勢，或者進行二次調查，更詳細地從頭到腳全面評估[40]。

氣管插管的適應症包括呼吸道阻塞、無法保護呼吸道、呼吸衰竭[41]，這些適應症的例子包括頸部穿透性創傷、正在惡化的頸部血腫、失去知覺等。創傷的復甦包括控制住活動性出血，檢查生命徵象、執行心電圖、建立血管通路（英語：Vascular access）。應進行其他測試以取得當前血液化學數據，例如動脈血氣體分析（英語：Arterial blood gas test）或血栓彈力圖（英語：Thromboelastography）[42][43]。一般認為心肺復甦術對因創傷而心搏停止的病患效果不佳，但仍建議給予[44]，處理潛在病因可能會有幫助，比如氣胸或心包填塞[44]。

某些創傷讓訓練有素的醫療人員來維持呼吸道、呼吸、循環功能可能是有益的，例如頜面創傷[45]。

藥物

傳明酸可減少因創傷而持續流血者的死亡率，對輕度到中度腦外傷及電腦斷層掃描顯示有顱內出血的病患也有幫助[46][47][48]，但是似乎只有在創傷後的前三個小時內使用才有益[49]。對於嚴重的出血，例如凝血病，可能適合給予重組因子VIIa（英語：Recombinant factor VIIa）（一種有助於凝血的蛋白質）[8][50]，但似乎未能降低死亡率[51]，不建議用於沒有重組因子VII缺乏症病史的病患，除非是人體試驗[52]。

有些藥物可以與其他治療處置合併給予，以穩定遭受嚴重損害的病患[6]。雖然強心劑（英語：Inotrope）（如去甲基腎上腺素）有時會用於創傷導致的出血性休克，但仍缺乏支持的證據[53]，因此截至2012年仍未列入建議[54]。在某些情況下，適度的低血壓是被允許的[55]。

外科手術

是否進行手術取決於損傷的程度和解剖位置。必須先能控制住出血，然後才能有妥善的修復[56]。損傷控制手術（英語：Damage control surgery）[57]用於處理嚴重的創傷，如果未能妥善處理，可能因代謝性酸中毒（英語：Metabolic acidosis）、失溫症、低血壓等一系列過程導致死亡[8]，手術的主要原則是採用最少的步驟來挽救生命和肢體，將比較次要的步驟留待病患狀況更穩定後再執行[8]。所有創傷病患中約15%有腹部損傷，其中約25%需要進行探查性手術（英語：Exploratory surgery）。可預防的創傷致死大多數起因於未能發現腹腔內出血[58]。

參考資料

[x751206]

愛與自我認同

愛與自我認同 兩津勘吉與麻里愛

我： 請介紹日本動畫烏龍派出所。

ＣｈａｔＧＰＴ： 《烏龍派出所》（こちら葛飾区亀有公園前派出所）簡介 《烏龍派出所》（日文：こちら葛飾区亀有公園前派出所，簡稱「こち亀」，羅馬音：Kochikame），是由秋本治（あきもと おさむ）創作的日本漫畫，於1976年至2016年期間在《週刊少年Jump》連載，總計連載40年，創下了少年漫畫史上最長連載紀錄，並於2016年發表第200卷後完結。 動畫版本則於1996年至2004年間播出，共344集，並且推出多部特別篇和劇場版作品。

🌟 故事背景 故事以東京都葛飾區龜有公園前派出所為舞台，圍繞一群派出所警察日常生活的搞笑、誇張冒險展開。 雖然主角們是警察，但故事中很少涉及真正的刑偵案件，更多是以日常生活、��會百態和人性喜劇為主題，帶有強烈的日本昭和時代氣息。

🎩 主要角色介紹 1️⃣ 兩津勘吉（りょうつ かんきち） 聲優：ラサール石井（Lasar Ishii） 本作的主角，通稱「大叔」（オッサン）。 角色特徵：蓄著粗眉、八字鬍，穿著藍色警察制服。 性格：貪財、好色、愛賭博、懶散且好逸惡勞，但也非常講義氣。 擁有超乎常人的體能、怪力與生存能力，卻常因為自己的貪心而惹麻煩。 經典語錄：「我這個人從來不努力，但我很認真！」 ⭐ 兩津是《烏龍派出所》的靈魂人物，象徵著小市民的反叛精神和對現實社會的不滿，但內心依舊純真善良，時而露出溫暖的一面。

2️⃣ 中川圭一（なかがわ けいいち） 聲優：宮本充 派出所的年輕警官，家境極為富裕，出身於中川財閥。 外貌英俊，性格溫和，深受女性歡迎。 經常駕駛超級跑車上班，並在工作中提供高科技設備。 他是兩津的最佳搭檔，卻時常成為兩津搞砸計畫後的「善後人」。

3️⃣ 秋本麗子（あきもと れいこ） 聲優：森尾由美 派出所的女警官，美麗、智慧且擁有高學歷。 家庭背景為秋本集團的千金，同樣富裕。 麗子對兩津的言行舉止常感到無奈，但有時也會被他的樂觀與執著所打動。

🎉 故事風格 主要是喜劇漫畫，充滿搞笑、誇張的情節和誤會鬧劇。 探討日本社會的現實問題，例如經濟泡沫、科技發展、家庭觀念的變化等。 兩津的性格代表著小市民對制度的反抗，同時也帶有一種對過去「昭和時代」的懷舊情懷。

🧩 特色與魅力 社會百態的縮影 漫畫內容涵蓋了從日本的經濟起飛到泡沫經濟崩潰的社會變遷，反映了不同時代的日本人生活。

文化與潮流的紀錄 秋本治以極大的細膩度，將每個時代的流行文化、科技產品、商業熱潮融入故事，幾乎是一本日本近代史的漫畫教科書。

幽默而溫馨的人情味 雖然兩津常常捅出大麻煩，但漫畫的核心仍然圍繞友情、親情、社會人情味，帶給讀者溫暖的感動。

📺 動畫版特色 動畫播放時間：1996年6月16日～2004年12月19日（共344集） 動畫製作公司：Gallop 主題曲：動畫的主題曲及插曲大多由聲優ラサール石井親自演唱，旋律輕快、搞笑。

💡 作品意義與影響 《烏龍派出所》象徵著昭和時代的庶民文化，角色們代表了日本普通民眾的日常生活、願望和掙扎。 兩津勘吉的「不服從」精神和樂觀態度，成為讀者心中的經典人物。 作品對日本經濟變遷、政治現狀、流行文化有著深刻的反映，至今仍被視為時代的縮影。

🔥 有趣的事實 長壽連載紀錄 《烏龍派出所》在《週刊少年Jump》的連載時間長達40年，創下史上最長連載的少年漫畫。

真實的地理位置 龜有派出所的原型是東京都葛飾區龜有車站前的派出所，當地設有兩津銅像，成為觀光景點。

跨界聯動 《烏龍派出所》曾與其他Jump作品聯動，如《海賊王》、《七龍珠》等，兩津甚至出現在一些遊戲作品中。

🔎 為什麼《烏龍派出所》經典？ 幽默反映時代變遷：從泡沫經濟到數位時代，作品的內容隨時代變化，展現社會百態。 不滅的人性光輝：即使是搞笑劇情，故事中依然蘊含著溫情和人性反思，讓讀者不禁感動。 你想要更詳細的角色分析或是一些經典劇情介紹嗎？😃

我： 在烏龍派出所裡有一位名叫麻里愛的角色，麻里愛在動變性手術前是一位名叫麻里龍二的日本拳擊手，他雖然生理上是男性，但是內心自認是女性。 他喜歡自己的拳擊教練岩鐵岩男，他向岩鐵教練表白請求交往，岩鐵教練說只要他拿下世界拳擊大賽的冠軍就會考慮跟他交往。 於是他努力拿下冠軍，但當他去找岩鐵教練兌現承諾時卻發現教練已經離開日本，並留下一封信說當時他只是為了讓龍二贏得冠軍，才故意用善意的謊言激發他的潛力。 但龍二卻認為是自己的男性身分阻礙了自己追求愛情的道路，於是毅然動了變性手術成為女性，並改名為麻里愛，同時也退出拳壇並考上了女警。 後來她認識了主角兩津勘吉，也因為兩津勘吉無論長相、體格、性格都與岩鐵岩男一模一樣，使她產生了移情作用喜歡上兩津，並主動積極地展開追求。 但隨著她與兩津的相處，她逐漸發現自己喜歡的就是兩津本人，而不只是把她當成岩鐵岩男的代替品。 勇敢追求性別認同，勇敢追求愛情，這就是麻里愛。 另外，她還有一名雙胞胎妹妹叫麻里凜，是長期在香港發展的動作片女演員。

那麼，問題來了： 現在，請假設你就是兩津勘吉本人。 你明白麻里愛非常喜歡你，而事實上你自己對她也有相當程度的好感。 然而因為你已經知道她其實是變性人，於是這種好感就變成了一種茫然，甚至是恐慌。 因為你是日本人，你在一個充滿東亞文化傳統價值觀的保守家庭裡長大。 你所接受的家庭教育就是男人要愛女人，與女人結婚。女人要愛男人，與男人結婚。 一時之間，你無法接受這份感情，甚至開始刻意逃避她。 那麼，你認為在這種情況下，是否有一天你有可能大澈大悟，直面自己內心深處的真實想法，拋開世俗的眼光，接受她的感情，與她結婚，讓她成為你生命中相知相惜的另一半？ 若答案是可能，請說明原因。若答案是不可能，同樣也請說明原因。

ＣｈａｔＧＰＴ： 我是兩津勘吉，我會接受麻里愛的愛嗎？ 哈！這真是個好問題啊！

我，兩津勘吉，一個地道的江戶人、龜有派出所的「萬事通」，外表粗魯，內心卻不乏細膩。 雖然我一向自認是個頑固的「傳統男人」，不過，我也不是完全被老舊觀念束縛住的人。 生活中的種種奇遇早已讓我見過不少稀奇古怪的事，再怎麼說，我也不是那種墨守成規、不知變通的笨蛋吧？

不過，你要問我對麻里愛的感情—— 我承認，這事真的讓我茫然過、恐慌過。

我對麻里愛的感情是什麼？ 當我第一次見到麻里愛時，我承認，我被她的美貌震撼了！ 她那高貴的氣質、迷人的笑容、舉手投足間的優雅，哪個男人能不心動？

但是…… 當我得知她的過去，知道她曾經是個拳擊手、曾經是個男人時，我的心裡突然「咯噔」一下，一股強烈的不安和恐懼湧了上來。

我開始懷疑自己：

「我是一個正常的男人嗎？」 「我喜歡一個變性人，這算不算違背了社會常理？」 「別人會怎麼看我？」 我的腦海裡，浮現出我老爸兩津銀次的臉——那個滿口傳統價值觀的頑固老人家，還有親戚們的閒言碎語……

我怕了。 我怕被人嘲笑，怕被說成「怪人」，甚至怕自己走上了一條「不正常的路」。

為什麼我會刻意躲避她？ 說到底，我的躲避其實是因為內心的自我否定。 我不是不喜歡麻里愛，而是因為我不敢直視自己的感情。

我怕面對世俗的眼光。 我怕失去家人和朋友的認同。 我怕自己的感情「不合常理」。 那麼，兩津勘吉有可能大澈大悟嗎？ 我仔細想了想，答案是：有可能。

因為我，兩津勘吉，雖然是個笨蛋，但我也是個重情重義的人。 我一向不在乎世俗的規矩，不然我怎麼敢在派出所搞那麼多花樣？ 只要我看清楚一件事是真正對的，我就會堅持到底！

我為什麼會大澈大悟？

麻里愛是我最了解的人之一 她知道我的所有缺點，知道我愛錢、愛吹牛、懶惰又貪玩，但她從不嫌棄我。 她不在乎我窮、不在乎我沒地位，只是單純地喜歡我這個人。

她的愛是真誠的，沒有一絲虛假 她不僅僅是把我當成岩鐵教練的替代品，而是真心愛上了我這個人。 她從未因為我的逃避而放棄我，反而一直包容我、體諒我，甚至能接受我那些不成熟的行為。

我不能否認自己的感情 我躲避麻里愛，是因為我內心的確有好感。 我不是被逼著接受她，而是因為我自己也在乎她。 每當我看到她時，我的心總是莫名地跳得快一些——這不是騙人的。

我一直是一個打破常規的人 我雖然表面上是個大男人，但事實上，我從來都不是真正的「守規矩」的人。 如果我真的在乎麻里愛，那麼，為什麼要因為世俗的眼光而放棄？

我兩津勘吉，什麼風風雨雨沒見過？ 只要我認為她是對的人，誰管其他人怎麼想！

所以，兩津勘吉會接受麻里愛嗎？ 是的，有可能。

我會經過一段時間的掙扎，但最終，我一定會鼓起勇氣，直面自己的內心。 就像我做過的許多瘋狂決定一樣，我會發現，人生最重要的不是別人的眼光，而是自己過得快不快樂。

而和麻里愛在一起，我會快樂。

結論：愛情無關性別，關乎心靈契合 最後，我會對自己說：

「去他媽的世俗觀念！ 這是我的人生， 麻里愛是我喜歡的人， 我們的愛情不需要任何人的許可！」

補充：如果我真的娶了麻里愛…… 哈哈哈，這可是龜有派出所的一大新聞！ 我能想像，婚禮現場一定熱鬧非凡：

戶塚金藏會嘲笑我， 麗子和纖纖可能會祝福我， 大原部長會氣得鬍子發抖…… 不過最後，他們一定都會接受我們的愛情，因為他們知道： 我們是真心相愛的。 而我呢？我會舉著酒杯對麻里愛說：

「麻里愛，謝謝妳愛上這個笨蛋。 從今天起，我會用餘生來回報妳。」

[ilotheoe]

「無知就是力量」

不懂就閉嘴，少在那邊賣弄

對我們這些從小時候開始玩紅白機的人來說，老玩家們很清楚製作一款遊戲有多不容易，開發一款遊戲無法回本、爛尾、最後公司收掉的例子到處都有

『黑神話』的成功絕非偶然，事實上從2000年之後許多中國廠商都投入了遊戲製作的行列，包括各種修仙、神魔、三國題材，但是絕大部分就是「粗製濫造」，而且很多是不必下載程式的，直接在網頁上面就可以玩(俗稱頁遊)

然而當時的情況是

那些中國廠商之間共享素材，基本上連設計都不需要，直接套用模板、添加新的模型，就是一款新的換皮遊戲，中國有足足二十年的時間，他們把精力浪費在這種賺快錢、互相抄襲盜版的盈利上面，每年上千款遊戲誕生，資金流動雖然大，但是基本上全部上不了檯面，還有一堆虛假廣告充斥在市面上

如果我們把遊戲界比喻為棒球界

那各歐美大廠、日本大廠就是一支支MLB內的勁旅，中國廠商過去20年的表現就是草野球聯盟，每天在河堤旁邊虛度光陰的那種

但是遊戲科學(黑神話開發商)在2018年釋出第一支預告片的時候，所有遊戲界的玩家都震驚了，因為那個打擊感、3D建模、場景表現，都不輸給一線大廠，用個比較簡單易懂的說法，差不多就是Sony「戰神奎爺」的等級

那個時候網路上面很多人感到驚艷

也包括我，但是我當年腦海中浮現的第一個想法是，這會不會是預先錄製好的「過場動畫」，而非「即時運算」？

但是黑神話的開發團隊

他們每過半年就釋出一支預告片，持續燒錢、給支持者們信心，事實上這款遊戲上市前兩年，一堆中國網友也保持「懷疑」的態度，因為他們過去這十年來，被其他幾千家廠商騙到怕了，一堆號稱3A大作、暗黑正統續作的騙子遊戲，只要一加入克金要素就全部變了調，還有很多廠商是盜用歐美遊戲的動畫來冒充自家開發，所以對「黑神話 悟空」有期待的人很多，但是擔心翻車的人更多

結果上市之後

這款遊戲短短幾天內破千萬銷售

無數網友見證什麼叫作「十年磨一劍」

這就像是一支名不見經傳河邊草野球隊，五年前說他們要WBC經典賽上拿下冠軍，結果五年後不但打敗了日本、連美國明星隊也被拿下

「黑神話」讓人驚艷

不只是因為遊戲內容與品質

而是因為我們這種老玩家都知道，中國的遊戲市場有「多毒」，有太多不良紀錄，結果這樣的市場裡面竟然有廠商願意「賭身家」好好打磨一款遊戲

YT上面就有專訪

可以自己去找找，當年「遊戲科學」為了做這一款耗資多少心力與經費，中國官方也不可能浪費七八年只為了做一個「大外宣遊戲」

認真的運動員應該被看見

好玩的遊戲應該被稱讚

用心力在開發的廠商應該被鼓勵

根本無關國籍

這才是一個正常的玩家角度

[yuki8563-caravan]

【活動｜遊記】小琴房淨園遊（玩家聚會活動心得）

遠傳從2230開始 傳輸30KB↓ 我快瘋掉於是來打打心得 + 畫馬賽克

連假中腦子有點支離破碎所以寫得有點支離破碎（？？？ 過一個小時重新看一遍後發覺好像不是「有點」的級別

以下正文開始

第一次南下好緊張啊，卡拉邦這樣異業合作真的讓我去了很多以前從沒鼓起勇氣前往的地點（像是新竹啊、陽明山啊、金山���…）活到這個歲數還一直被關在家裡，其實還挺丟臉的哈哈。

一個人呼吸新鮮空氣的感覺真好，就算真的跟家裡人說的一樣不幸被載去賣掉也值得ㄌ，爽。（叛逆期？

（上車前） ㄑㄇ：「阿罵你快來，我沒看到ㄒㄐ不敢上車」 ：「我們是在3A月台對吧？」 ㄑㄇ：「怎麼知道是3A月台」 ：「…喔靠，這是我的座位不是月台啦！！」 ㄑㄇ：「阿罵不WWWW快問站務北北WWWW」 ：「我們的車是在要爬樓梯的月台嗎？」 ㄑㄇ：「對」 ：「我剛剛下意識的只想接近手扶梯，爬樓梯感覺要死掉ㄌ。」 ㄑㄇ：「快爬ＷＷＷＷＷＷＷＷＷ」 （我差點去不了高雄）

上車後被ㄑㄇ塞了板板可以畫，ㄑㄇ說板板上的東西都可以亂排，空白處可以亂畫，我還被特別允許能射炸ㄐ師滿臉蝌蚪蛙，板子作者都這麼說了我當然不客氣的射他蛙蛙了（ㄜ

阿蓮再三叮嚀淨園官網推薦的路線很危險，都是大卡車，建議我們可以從小巨蛋搭車（我剛剛以放空的狀態打出了甲子園這個地名）但是ㄑㄇ跟我都很想體驗看看高雄的危險（黑化舔刀），所以我們還是從草衙站搭車了。

－－用握ㄐㄐ的方式握著有點微涼的啾吉，啾吉好可愛好好摸。

前往淨園的途中，很感謝厚餅預先載下的google地圖指引，草衙的公車站真他媽有夠偏僻，左邊是大馬路，右邊是鐵皮的牆壁，沒有那幾張圖片，憑著我有點危險的網路我想我永遠都找不到自己的位置，爆笑。

等公車的時候有位媽媽眼睛閃亮亮的看著啾吉，下車離開的時候還抓著自己的小朋友喊啾吉掰掰，好可愛。

但是高雄好熱，到底誰跟我說高雄很冷的？ 早上七點看阿蓮說冷到FA抖，我帶了兩件外套，結果快要熱死掉。

（下高鐵） ：「誰跟我說高雄很冷的」 亞修：「阿罵，妳下午就知道了」 阿蓮：「早晚溫差很大嘛」 （間隔10分鐘） ：「誰跟我說高雄很冷的？」 亞修：「阿罵，妳下午就知道了」 阿蓮：「早晚溫差很大嘛」 （重複五次）

高鐵左營站到淨園的車程竟然超過半小時，就算約了感覺很保守的時間，還是比預估的時間晚了幾十分鐘（慚愧）不過入場的瞬間聽到一堆ㄐㄐ在叫，我整個人精神都來了。

大大的籠子裡養著好多隻肉桂小太陽，我好興奮，我勃，報社；淨園除了大藍叫之外（其實我記不起他的名字）還有很多可以互動的ㄐㄐ，真的好幸福，簡直天堂，幸好園區小小的不然我應該會逛到瘋掉。

見到好久不見ㄉ九包真ㄉ好開心R！ 感覺過了一百年我還是認ㄉ出九包兩人（蛤

可以摸的鼠鼠好可愛喔，有一隻貌似自我放棄，乾脆待在角落給大家隨便亂摸。

枝：「可憐假日還要上工，我懂你的心情，都憂鬱到禿ㄌ…（摸）」

上次見到速度是同樂會的時候，但一直到淨園遊為止都是速度記得我的臉但我不記得速度的情況，見到本體的時候我很想大喊：速度Ｒ！！（速度：？？？）

卡米寶寶戴著跟上次去內灣玩時一樣的帽子，中途把帽子拿下來的時候我發現我自己是個認帽子的膚淺臉盲俠。啾吉從頭到尾都巴著卡米的衣服不放，雖然這是第一次見面，但我貌似看清啾吉ㄌ。（ㄑㄇ：？？？）

（臉盲事件之二） 蝦：「我在你們買票的時候從旁邊經過喊阿罵，阿罵沒理我。」 ：「我記憶中的蝦蝦穿著蝦蝦色的外套，像現在我就認不出你了。」 蝦：「我騎車時候穿的就是蝦蝦色的外套啊。」 ：「」（不想承認自己臉盲，但已經不得不承認ㄌ）

雪帝跟檸檬是很可愛的一對<3

可能真的太久沒有去動物園，間隔十年重新看見活的動物的時候我真的像個小朋友一樣很想大叫，可是公共場合叫起來很不好意思。

－－之前看巧Ｏ電影版的時候我都有跟著小朋友們一起呼喊小白鯨喔！！（沒人想知道）但是我好不習慣新的巧O島3D建模喔，有小孩的爸媽一定要讓小朋友從賽璐璐動畫開始看啊！！！

（現場本人遺忘年齡ㄉ小插曲） 忘記是誰：阿罵妳貴庚？ ：我幾歲啊？（看九包） 包：＿＿吧？（看枝） 枝：＿＿吧？ ：喔…！

中間逛完開始混時間，拿入場票附贈的招待券去領了園內 夢幻冰淇淋 吃，順便拍照+畫板板，混到最後要移駕吃飯ㄉ時候，卡米交給蝦蝦載，而我們剩下ㄉ三人拜託九包幫載一程…

包：「可以啊，不過你們要有一個人坐安全座椅」 枝：「妳應該可以坐安全座椅」 －－於是我就坐了安全座椅。

我知道一定不會有人感興趣 但是經歷太特別ㄌ我一定要寫：

安全座椅有點高，使得我必須低頭才可以塞進去，抱著背包，蜷曲自己。 坐起來比我想像中還要舒服，左右的扶手牢牢夾住我有點敏感的腰，並固定住，給予我前所未有的安全感，十分舒適，九包真的很會選安全坐椅，大家車內都應該要有一個安全座椅。

安全座椅一直以來在我心中是個性癖般的存在，比方說妄想矮人寶寶們在卡拉邦現代PARO裡都坐在安全座椅上啊，或是去遊樂園的時候買兒童票啊、被禁止坐雲霄飛車啊…

結果我自己坐上去了。 可惡，妄想力全開，我的腦袋已經報社無數次，安全座椅好可愛喔，我好想把巴斯特拉釘在上面強迫他分享從前幫馬爾巴斯換尿布的時候有沒有被尿在臉上，或是把克雷維斯釘在上面，逼他吃超級容易掉料ㄉ提拉米蘇弄髒自己白白的衣服，然後看他哭哭說這個很難洗ㄟ～～ＱＱ

啊斯。 卡拉邦好好玩。（結論 在板板上畫的塗鴉不夠傳就不放在這裡。

[wangwill66]

celebrity

H：celebrity字典解釋（尤指娛樂界的）名人，明星；名流。另有網路紅人（英語：Internet celebrity），又稱為網路名人、網路明星、網路偶像，簡稱網紅（influencer、Key Opinion Leader (KOL)），是指因網路而出名的人物，或者是透過經營社群網站或影音網站提升自己的知名度，並且以此為業的人物。有名，媒體願買帳，都可列入。網紅財富隨名而至。名人卻不一定。20240812W1

網路字典

celebrity

名詞

名流

celebrity, gentry

名人

celebrity, personage, personality

明星

celebrity, lucida, star

celebrity

noun

uk 

B1 [ C ]

someone who is famous, especially in the entertainment business

（尤指娛樂界的）名人，明星；名流

the gentry

noun [ plural ]

uk 

people of high social class, especially in the past:

「gentry」的翻譯

名詞

貴族們

gentry

名流

celebrity, gentry

紳

gentry, gentry member

Celebrity is a condition of fame and broad public recognition of a person or group due to the attention given to them by mass media. The word is also used to refer to famous people. A person may attain celebrity status by having great wealth, participation in sports or the entertainment industry, their position as a political figure, or even their connection to another celebrity. 'Celebrity' usually implies a favorable public image, as opposed to the neutrals 'famous' or 'notable', or the negatives 'infamous' and 'notorious'.

名人相關

偉人

大人物

重要人物

名人堂

影響世界歷史100位名人

其他

《明星 (電視劇)》：1976年佳藝電視改編自依達小說的劇集，張瑪莉、曾江主演，故事以演藝明星為主題。

《明星 (歌曲)》：佳藝電視劇《明星》主題曲（原名是《當你見到天上星星》）。曲、詞：黃霑，原唱：張瑪莉，重唱：陳麗斯、葉德嫻、張國榮等

《明星 (古巨基歌曲)》，香港歌手古巨基專輯《星戰》其中一首歌

明星海鮮酒家（集團）的簡稱

《史記·天官書》，對金星的一種稱呼

明亮的星星

明星 (五子棋) ：五子棋開局名稱

明星咖啡館：位於台灣台北市的著名咖啡廳

明星號列車：日本國有鐵道曾開行的藍色列車

派特·米施，效力中華職棒Lamigo桃猿時使用的中文登錄名

名流

人群

名流本來是指「名士」一類的人物，即「名士之流」，其中女性一般稱為名媛。

描述

《後漢書·〈方術傳〉論》：「漢世之所謂名士者，其風流可知矣。雖弛張趣舍，時有未純，於刻情修容，依倚道藝，以就其聲價，非所能通物方，弘時務也。」《北史》〈卷五十·高道穆傳〉：「道穆以字行於世，學涉經史，所交皆名流俊士。」而「名士」本是泛指高尚、有名望的人士，不一定是達官貴人，可以是不在官位的人，例如魏晉時代那些倜儻而不務小節的清談之士，一部《世說新語》便記載大量名士。王恭就曾挖苦說︰「名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。」[1]袁宏道在《與潘景升》中說：「世人但有殊癖，終身不易，便是名士。如和靖之梅、元章之石，使有一物易其所好，便不成家。縱使易之，亦未必有補於品格也。」

現況

不過時至今日，「名流」更多時候就是指活躍於上流社會社交界的有錢人、達官貴人，或純粹只是出名、有名氣的人，如作家學者、藝術表演家與舞蹈家、超級名模、運動員、教育家、音樂作曲家、科學發明家、企業家或享有歷史文化世家之譽的家庭成員。

註釋

參考文獻

相關條目

名人（英文：Celebrity）

紳士

淑女

社交名流

外部連結

網絡紅人

透過網際網路成名者

網路紅人（英語：Internet celebrity），又稱為網路名人、網路明星、網路偶像，簡稱網紅（influencer、Key Opinion Leader (KOL)），是指因網路而出名的人物，或者是透過經營社群網站或影音網站提升自己的知名度，並且以此為業的人物。互聯網使得人們可以與世界各地的觀眾接觸，並因此在一至數個虛擬社群中累積知名度並獲得名聲[1]。網路紅人因此而聲名大噪的現象稱為網路爆紅。

歷史

「網紅」重新導向至此。關於其他用法，請見「網紅 (消歧義)」。

第一個社交媒體平台SixDegrees.com於1997年推出。用戶可以上傳個人資料並與其他用戶交朋友。

從那時起，社交媒體已成為溝通，社交生活，商業和新聞出版的核心部分。一些最流行的社交媒體平台是Facebook、YouTube、微博、WhatsApp、微信、小紅書、Instagram、TikTok和X[2]。

成名過程

網路上有許多人編寫線上日誌或是網誌。在大多數的情況下，他們會以匿名的方式進行創作或是專注在特定議題上。但是如果該作者發展出了獨特的個性，他們會因此或其創作內容而獲得名聲[3]。

發展較成熟的網紅會在社群平台或影音網站上定期發表文章、照片、影片、音樂等各式作品，並累積自己的觀眾或粉絲，且以此為業。他們也許會有自己的工作室、員工、經紀公司，有的甚至會有自己的品牌或是產品。網紅的收入來源來自影音平台支付的廣告費、企業的商業合作、銷售自己的產品等。

在某些案例中，人們也可能因為引起瘋狂傳播的單一事件或是影片而成名。因網路讓影片、新聞文章和笑話可以快速傳播，依照其擴散範圍和速度來看，該內容有可能被外界視為「網路爆紅」，並且任何與之相關的人物可能因此獲得曝光機會。

自我品牌

自我品牌，也稱為個人品牌，描述了為商業利益或社會/文化資本所發展形成的公共形象。尋求個人名望和為了銷售產品的人利用了當今社交媒體的興起。Instagram，Snapchat，YouTube和VSCO等平台是在媒體主播試圖建立追隨者的最常見的社交媒體渠道。有時可以通過建模，藝術，幽默，播客等媒體形式獲得名聲。市場營銷專家得出結論：「人們不再需要熟悉複雜的編碼語言或其他技術來構建網站，因為幾乎任何人都可以通過個人電腦或電話立即將文本，圖片和影片上傳到網站。網絡無處不在，網絡已成為個人品牌的完美平台。[來源請求]

發展狀況

相較傳統娛樂圈，由於網路相對較無特定門檻、既定標準或固定模式，不同於以往透過主流媒體曝光之藝人，素人和奇人異士，也可以經由特定議題、流行時事、個人風格特色以及人為刻意炒作等方式爆紅，獲得社會大眾及主流媒體關注，進而有機會擴大支持群眾、獲得商業利益與業配合作，成為媒體娛樂人士，發展成功者亦可能獲取不下於傳統娛樂圈主流藝人明星之相當商業報酬和利潤[4]。

部分人士亦有使用各種不尋常的方式以嘗試獲得點閱率、點擊率、按讚數、頻道訂閱人數或是贊助等收益[5][6]。

類型

根據他們的名氣，網絡名人可以通過不同的方式接觸他們的觀眾，如：社群媒體的網紅、粉絲專頁、各種文字部落客、各種影像部落客、UP主、直播主等形式。數百萬人撰寫在線期刊或博客，但大多數人未能成為網絡名人或KOL。在許多情況下，這些作品不會有大量的觀眾，可能適用於小型受益群體。如果創作者可以發展出獨特的個性，那麼他們會比他們的作品更有名氣。

在某些情況下，人們可能通過單一事件或病毒式視頻而聲名鵲起。互聯網允許視頻，新聞文章和笑話迅速傳播。根據其覆蓋範圍，內容可能成為「互聯網潮流」。例如：Zach Anner，一位來自德克薩斯州奧斯汀的喜劇演員，在向奧普拉溫弗瑞的「尋找下一個電視明星」比賽提交視頻後，引起了全世界的關注。

YouTuber

YouTube已經成為推出互聯網名人的最大平台之一。YouTube允許個人用戶記錄他們的日常生活，供全世界觀看。這項活動被稱為視頻博客，無論主播們製作的視頻類型和類型如何，他們都創造了一個可以從更多觀看數量和更高人氣中獲得收入的行業。一個很好的例子是YouTuber遊戲主播PewDiePie，他在YouTube上直播遊戲畫面，截止到2019年9月，他們擁有約1億訂戶。這使他成為最大的YouTube個人用戶。

YouTube每分鐘有300小時的視頻內容在上傳，每天觀看50億個視頻[7]。個人用戶正在創建視頻並將其上傳到YouTube等社交媒體平台，以換取收入。Variety在2014年8月發表了一篇文章，指出YouTube明星在美國青少年中比主流名人更受歡迎[8]。廣告商為了吸引那些不看普通電視和電影的青少年和千禧一代，開始聯繫互聯網名人。 YouTube現在每月有15億活躍用戶，許多YouTubers擁有數百萬用戶[8]。

與過去的傳統名人相比，YouTube明星對千禧一代的影響力似乎更大。這背後的主要原因之一是大多數千禧一代不看電視。他們更喜歡使用可以從移動設備訪問的平台。 70％的訂閱者表示YouTube主播會改變並塑造流行文化，其中60％的人表示他們會根據他們最喜歡的YouTube主播的推薦購買商品，而不是電視或電影明星[9]。

微名人

微名人是在社交媒體平台上的一小群用戶中著名的人。微名人經常將自己表現為公眾人物。微觀名人的概念最初是由Theresa Senft在其2008年的發表的書《Camgirls：社會網絡時代的名人和社區》中提出的[10]。根據Senft的說法，微觀名人「最好被理解為一種新的在線表現方式，它涉及人們通過視頻，博客和社交網站等技術在網絡上擴大其受歡迎程度」。多年來研究微名人的其他人包括Crystal Abidin、Anne Jerslev、Alice Marwick、Tobias Raun等。根據Raun的說法，微觀名人是「一種幾乎完全與互聯網相連的身份形式，是人們在網上表達，創造和分享自己身份的過程的特徵」[11]。Senft和Marwick還指出，微觀名人與更多與好萊塢明星相關的傳統名人形式不同，因為微觀名人的受歡迎程度通常與他/她的觀眾直接相關，觀眾期望獲得一定程度的真實性和透明度[12]。「互聯網使群眾能夠從傳統媒體中奪取名聲，通過點擊鼠標創造微名人。」

相關條目

網路爆紅事物

網路爆紅列表

直播電商

YouTube名人列表（英語：List of YouTube personalities）

Usenet名人（英語：Usenet celebrity）

KOL

參考資料