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nanwuamituofo · 1 month ago

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淨土大經解演義淨空老法師

淨土大經解演義　　（第十集）　　2010/4/14　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0010

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第八面，第八面第六行最後一句看起。

　　「是故念祖感恩圖報，發無上心，敬註此經，續佛慧命」，前面我們學到這個地方。在前面這段交代，最後老人這幾句話是迴向，感恩迴向。我們讀了之後，也應該知道感恩，知恩才會感恩，如果不知道恩德，報恩的心就生不起來。特別是我們生在這個時代，這個時代我們所遭遇的苦難，在歷史上是很少見到的，也可以說，不但沒有見到，聽也沒有聽說過。原因非常複雜，就像佛經上說的「無量因緣」，決定不可以怨天尤人，總是自己業力所感的。我們在苦難的環境當中也應該要慶幸，我們得人身聞佛法，能夠聞到《華嚴》、淨土，這是無比稀有的因緣，遇到了，我們都要生感恩的心。淨宗我們能夠遇到夏蓮居老居士這個會集本，這是淨宗第一經的標準本，往後有九千年，這九千年當中，許許多多人是依這部經而得度，我們能夠相信。又遇到黃念祖老居士秉承老師的囑咐，給經本做詳細的註解。我們知道他作註的時候，第一個是年紀老了，第二個身體多病，在這個狀況之下，不辭辛勞，把這個艱巨的工作完成，非常不容易！我不但是聽到，我在北京去看過他。看到這個事情，當然你會感動，你會覺得這老人的一番苦心，他為什麼？為了末法時期往後九千年的同學對這個經本能有正確的理解。明瞭之後信心才能生起，有信心才能真正發願求生淨土，依照這個經的理論跟方法修學。這個恩德大！無比的殊勝，作註的功德絕不亞於蓮公老師的會集，同樣的功德。所以這次我們來學習，特地就選定大經解，我們知恩報恩。我們把這段文先簡單解釋，「感恩圖報」，怎樣感恩？怎樣報恩？那就是，在他老人家是發無上心，敬註此經，續佛慧命。我們今天怎麼報恩？我們今天好好依照經、依照這個註解認真的學習，依教奉行，這就是續佛慧命。我們要把經、註裡面的道理要參透，要把它落實在日常生活當中，落實在工作、落實在處事待人接物，終極的目標決定得生淨土，這叫真報恩，真的續佛慧命。

　　下面是他求加，「虔祈兩土導師」，虔誠祈求此方本師釋迦牟尼佛，極樂世界本師阿彌陀佛，兩土導師。「十方如來」，在這個經上，在《彌陀經》上，我們都看到，《彌陀經》你看六方諸佛的讚歎，在本經是十方，十方諸佛讚歎。「上師本尊」，這是老師。黃老、夏老都學過禪宗，也學過密宗，宗門教下，顯密圓融，他都通達，最後歸向淨土。這都是表法，做給我們看，無論是學教，無論是參禪，無論是修密，到最後呢？最後還是得念阿彌陀佛求生淨土。讓我們看看兩位老人，他是怎麼做的？實際上他們完全學華嚴會上文殊、普賢，��殊、普賢這兩位菩薩到最後都發願求生淨土，真的生淨土。他們做出這個模樣來給我們看，讓我們，我們沒有他們那種根器，他們是上上根人，我們中下根人、下下根人，應當死心塌地一心歸命阿彌陀佛。這一生當中一個方向，西方；一個目標，極樂世界，親近阿彌陀佛，這就對了，這真正續佛慧命。我們這樣做也會影響一些人，這些人會接著去做。「金剛護法」，這是求護法神保佑。「慈恩覆護」，就是護持。「威德冥加」，暗中保佑。「冀此註釋，上契聖心，廣啟眾信，凡有見聞，同入彌陀一乘願海」。希望這個註解，這個註解得釋迦、彌陀的加持，得十方諸佛的護念，沒有註錯，所註的字字句句都合如來教化的意思。後人最重要的就是對經、對註深信不疑，你就得利益了。印祖所說的，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬就得十分利益」。凡有見聞，這是講有緣人，佛度有緣人，能夠見到這個經，見到這個註解，就能參與這個法會。同入彌陀一乘願海，念佛堂就是阿彌陀佛一乘願海。一乘是成佛，不是菩薩，不是二乘、三乘，二乘是大乘、小乘，三乘是聲聞、緣覺、菩薩，一乘是成佛。這個法門直捷穩當，一生成佛的法門，所以稱之為一乘願海。末後這兩個字，是感恩阿彌陀佛以四十八願攝受遍法界虛空界一切眾生。這他前面交代的話就說到此地。

　　下面就是解釋這部經，這第二大段「概要」，「十門分列中前九門」。「謹釋此經，依華嚴宗法及《彌陀疏鈔》例，總開十門」。先說明他這個註子所依靠的，依靠華嚴家法，《華嚴》是用十門開啟，介紹全經大意，然後再細說經文。前面十門，特別是十門前面九門，是讓我們學習經教的人，還沒有接觸到經文，先把全經大意說明。這個裡面它有兩重意思，一重意思讓你先了解全經大意，啟發你學習這個法門的興趣，所以這個是必要的。一般老參，老修行的人，這經都很熟了，他來參與法會，做影響眾，他聽什麼？就聽玄義，這個概要就是玄義。因為玄義是你對於全經的體悟，都在這個地方表現出來了。也就是說，你修學的層次，你到哪一個階段，從這段能完全體會到。老修行要聽的就聽這個，也就是我們現在人講，你修學的心得，聽你的心得報告；後面解釋經文不需要聽，他都很清楚。雖然很清楚，真的有不少人從頭到尾還是非常認真、非常恭敬的聽下去，那是什麼？那做影響眾，領導初學。初學的人對這個沒有信心，懷疑，聽不下去，看到這些老修行都這麼認真在聽，增長他的信心，給他做榜樣，給他做示範。真正學佛的人就明白了，無論你聽得懂聽不懂，你有耐心一直聽下去，你才能入門。

　　��池大師註《阿彌陀經》，這分量很大，他的註解叫《阿彌陀經疏鈔》，疏是解釋經的，鈔是解釋疏的，就是註解的註解。疏是蓮池大師作的，鈔也是他作的，註解寫出來之後，裡頭文字還有很深的地方，怕後人難懂，所以把他這個疏再做個註解，慈悲到極處！他的弟子古德法師，是蓮池大師的傳人，蓮池大師往生之後，所有的著作是他老人家編輯、整理把它出版留到現在，現在是精裝差不多是我們這樣的本子四冊，這樣大的本子四冊，蓮池大師的著作，我們要感激古德法師。古德法師很慈悲，怕《疏鈔》還是有很深的地方，總是想著後人很容易就能夠看得懂，所以他把《疏鈔》又做了一個註解叫《演義》。所以你看到《阿彌陀經疏鈔演義》，那個演義是古德法師的，疏鈔是蓮池大師自己寫的，疏鈔他自己寫的。他老人家作這個《疏鈔》，也是以《華嚴》十門開啟，不容易！我們能體會到他老人家的苦心。在他那個時代，中國禪宗可以說普及全國，禪風之盛，那盛是表面上的盛，實際上禪最盛的時候是唐宋這兩代，他們是明朝時候的人。祖師看出來了，參禪功夫不得力了，要想超越六道不容易！佛法的修學，超越六道算是小成就，你證得小果；要是出不了六道輪迴，沒有成就，只可以說阿賴耶裡面的善根增長了，不能算是成就。所以提出淨宗法門，沒人相信，而且大家輕視淨土法門，總認為淨土法門是老太婆教。誤會了，釋迦牟尼佛為了接引沒知識的這些人就勸他念佛，都是這樣一個心理、一個錯誤觀念。怎樣把淨土提升？大家對《華嚴經》沒話說，不懂佛法的人聽到《華嚴經》也是佩服得五體投地。所以就用《華嚴》十門開啟來講《佛說阿彌陀經》，把《阿彌陀經》提升到跟《華嚴》平等，這是蓮池大師的苦心。你們不是相信《華嚴》嗎？《彌陀經》跟《華嚴》沒有兩樣。我們大乘教裡面有個諺語說，「圓人說法，無法不圓」，圓人是什麼？見了性，明心見性的人，他隨捏一法，它都能跟《華嚴》相應。從這個地方來看，蓮池大師也不是平常人，平常人做不到。

　　蕅益大師是蓮池大師的私淑弟子，關係就像孟子跟孔子的關係。蕅益要找個老師，找不到！確實你看看他的著書，你就看到了，他當時對佛門一些修行的人不太滿意，所以他自己取個別號叫八不道人，跟一般人不常往來，格格不入，這是佛門的一個怪人。蓮池大師那個時候往生了，著作在，所以他私淑蓮池，也就是說依蓮池大師為老師，老師不在世，老師的著作在，依照老師的著作跟他學習。如同古代孟子，孟子學孔子，孔子也過世了，孔子的著作在，讀孔子的書，有參不透的地方，向孔子學生請教，他學成了，學得比孔子的弟子還好。所以儒家一提，全提孔孟，不提別人，這就是說明，雖然他不是孔子親自傳的，他依照孔子的書學得絕不比孔子親傳那些學生差，成績非常優秀，這是中國開私淑之先。在我們佛門，蕅益大師就學蓮池，他最佩服是蓮池大師，他也學得很像，所以蓮池是淨土宗第八代的祖師，蕅益大師是第九代的祖師，這都是我們應當學習的。我們今天在這個時代，真正善知識找不到，找古人！學《阿彌陀經》就可以找蓮池大師，學《無量壽經》我們就可以找黃念祖老居士。黃念祖老居士在密宗他是金剛上師，所以他這個地方有上師本尊。黃老也往生了，他老人家是念佛往生，病重的時候，傳信息告訴我，每天念佛號十四萬聲，睡眠很少，佛號不斷，他真走了。

　　這個十門就是他的心得報告，分十個段落，這樣講大家就好懂。下面他就開了，這十個題目開了，每個段落有個標題。「計為一、教起因緣」，第二「本經體性」，第三個「一經宗趣」，第四個「方便力用」，第五個「所被根器」，第六個「藏教所攝」，第七個「部類差別」，第八「譯會校釋」，譯是翻譯，會是會集，這個校就是彭際清的，他做了一個節校本，釋是解釋。第九「總釋名題」，解釋這個經的題目。末後一段那就是「正釋經義」，這就開始解釋經文，這個經文總共有四十八品。

　　「前九門總論全經綱宗部類，此與天臺宗之五重玄義，大同小異」。天台宗它是依據《法華經》，《法華》也是一乘經典，它的報告裡面是分五段；華嚴宗是分十段，《華嚴》是以十表法，十代表圓滿。因為十總是麻煩，所以歷代講經的法師，來做這樣的報告多半都用天台，它簡單，很少用《華嚴》的這個方法。《華嚴》是好，但是要費比較長的時間。五重玄義在現在好像也不作興，現在報告前面講個講經因緣就好了，後面講經因緣講完了，大概就是再講個講經的題目，就開始入經文，愈來愈簡化。可是真正要研究，《華嚴》好。我們自己修學不能夠用這個簡潔的方法，不需要，如果到外面去講經，可以。現在的人，如果用這種方法講，講了很長的時間還聽不到經文，他興趣就沒有了，他就退席了，所以說愈簡單愈好。從前我們在台中學習，學習經教，老師把這些都跟我們講過，但是為了現代社會契機，都不用這個。我們不用它這些題目，但是內容是一樣的，說一個講經的因緣，為什麼要選講這部經，再來就是講經的目的，然後就切入，接著就講經題，這就入經文。所以前面的玄義一個小時、二個小時就講完，第二天就能看到經文，這是應現在這個社會大眾的根基，這是我們不能不知道的。像這樣的修學方法，在哪個地方適合？在佛學院適合，在寺院，對寺院的同修，大家都在一塊修行的，這個可以。在一般場所，臨時這種會場的時候，不能用這個方法，這是我們不可以不知道的。

　　「總之，皆將一經綱要，綜論於前，發揮明了，使讀者先識總體，後研經文，綱舉目張，易於領會」。我們從這個地方來看，能夠看到古時候叢林裡面講經教學的模式，在佛門叫儀式，現在講方式，意思都是一樣。過去寺院庵堂都是學校，這個諸位要知道。釋迦牟尼佛十九歲出去參學，我們一定要知道，十九歲之前他一定有相當好的基礎，他才能出去參學，他要是沒有基礎的話，他不能出去。我們在中國看到，孔子在《論語》裡敘述他自己，「十五有志於學」。我們相信釋迦牟尼佛有志於學一定早過孔子，他有相當的基礎才能夠尋師訪友。十九歲出去參學，印度所有的宗教，所有的學派裡面的大德，他都親近過，一個也不漏。十二年，他三十歲，這十二年當中，我們相信他的成就非常優秀。他好學，人又聰明，王子的身分，特殊身分，到什麼地方都能夠受到禮遇，這樣一個人才，誰不喜歡？

　　印度，古印度，宗教學術都提倡禪定，佛經裡面講的四禪八定，這不是釋迦牟尼佛所創的，古印度婆羅門所修的。婆羅門教就是現在的興都教，我跟他們往來的很多，這些長老們告訴我，他們教裡從古代承傳下來的歷史至少一萬年以上，這是我們能夠相信的。上古時代沒有文字記載，有了文字，印度人不重視歷史，跟中國人不一樣，中國人非常重視歷史，年月日記載得清清楚楚。印度人不搞這些，印度人重視開悟，不重視歷史，所以我們能信得過。中國傳統文化絕對不止五千年，因為中國文字的發明才四千五百年，黃帝時候發明文字。在文字沒有發明之前，傳說。黃帝以前有神農氏，再前有伏羲氏，傳說當中神農到黃帝五百年，伏羲到神農又是五百年，就是一千年。我們講中國傳統五千年文化，講到伏羲神農，上面還有。

　　孔子集大成，就是把古老的傳說用文字記載流傳給後世，所以我們相信《論語》裡面許多話不是孔子說的。孔子他老人家講，他一生「述而不作」，述是所說的是別人的，古聖先賢的，不是自己的，自己沒有創造、沒有發明；「信而好古」，對那些傳說，他相信，他喜歡。所以五倫、五常、四維、八德，絕不是他那個時候才有的，我們有理由相信，總得一萬年以上。古人傳下來的東西，精簡，你才好記，才不會變質。五倫，「父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信」，你看這個很容易傳的，不會傳錯，千萬年一直一直傳下來。五常，常道，永遠不能變更的，這是道，五個字，「仁、義、禮、智、信」。這都是沒有文字之前世世代代傳下來的。四維是「禮義廉恥」，四個字；八德，八個字，「忠孝仁愛信義和平」。這就是中國傳統文化，這就是中國的特色，中國文化的精神。發展到現在，《四庫全書》乾隆時代編的，這個典籍世世代代累積下來，你去看，無論看哪一個人的著書，都離不開這個原則。所以我們��五倫、五常、四維、八德，就把中國傳統文化自古至今全部概括了，沒有能超過其外的。

　　到漢朝，佛法傳到中國來了，這不是本土文化，中國人心量大，能包容，能把佛法跟自己本土文化融合成一體，就像湯恩比的話一樣，佛法豐富了中國本土的文化，把境界向上提升了。佛法就變成中國文化，講中國文化決定不能夠離開佛法，我們懂得，我們才會愛護。我們這幾樣東西，佛法放在一邊不談，就是講中國的五倫、五常、��維、八德，在現前這個時代，走遍地球任何一個角落，不同的國家、不同的族群、不同的信仰、不同的文化，都能夠融會貫通，沒有障礙。這是我們最近這十幾年親身經歷，我們講清楚、講明白，沒有人不歡喜，都能接受。所以湯恩比博士說二十一世紀是中國人的世紀。有很多人誤會，以為這是中國人稱霸，不是的，是中國傳統文化普及全球，讓這個世界真正能化解衝突，恢復安定和平，大家都需要，我們要有這個認知。這要像黃念祖老居士一樣，要知道報恩，報老祖宗的恩。怎麼個報法？要把傳統文化落實，就是把五倫、五常、四維、八德我們要做到，認真的做到，這是中國人，這是中國老祖宗的後人、傳人，這才能真正報恩。你真做到了，它的效果非常明顯，第一個身心健康，佛法講的「相由心轉」，身心健康、家庭幸福、事業順利、社會安定，底下那就是國治天下平。天下平，那個平是平等，就是平等對待、和睦相處。所以二十一世紀的社會，迫切需要孔孟學說、大乘佛法，湯恩比看得沒錯。

　　概要裡面第一段「教起因緣」，我們現在來學習這一段。「教起因緣者，明大教所以興起之因緣」。明是說明，大教就是大乘，淨宗是屬於大乘的，大乘佛法之所以興起的因緣，為什麼它興起，我們學佛首先得明白這個。這裡面分兩段，第一段「初明大教與淨土法門之興起」，大乘法跟淨土法門怎麼興起來的。第二段「則詳述本經興起之因緣」，就是這部經，《大乘無量壽經》，它的興起因緣。我們看下文，「夫一切法，不離因緣」，夫是個語助詞，老居士雖然用很白的文字來寫，但是還是有文言文一些規矩，這個夫是文言文的語助詞，沒意思的，語助詞，就是說，世出世間一切法離不開因緣。它的興起，「大教之興，因緣無量。而無量因緣唯為一大事因緣故」。確實宇宙萬物生起的因緣都是無量無盡無數，不是偶然的，真的是無量因緣。

　　佛在教學，特別是教初學，把無量因緣歸納為四大類，這就好說了。這個四大類，第一個是親因緣，第二個是所緣緣，第三個是無間緣，第四個是增上緣，無量因緣佛把它分為這四大類。諸位要知道，這四大類的每一大類都是無量因緣。這個在講學的裡面有它的方便法，這是略說。好比一個植物，植物怎麼會生長？它有種子，那個種子就是親因緣，它沒有種子它怎麼能生長？可是單有種子，如果沒有其他的緣，那種子要是放在茶杯，放一百年它也不會長成樹，所以它有所緣緣。所緣緣，種子一定希望它能夠長成樹，開花結果，它有一個所緣的目標。也就是像動物，牠所緣緣，牠一定想生存下去，還想著繁衍後代，這是本能，我們講本能，這所緣緣。這個所緣緣不能間斷，一間斷它就毀滅了。所以你看前面三個緣，這三種現象是一體的，後面是增上緣，它也不能少的。增上緣是，種子要長成，它要土壤，它要空氣，它要水分，它要肥料，甚至還要人工來幫助它，它才能長得好，這些全叫增上緣。增上緣是外面的力量來幫助它，外力，前面三種緣都是自己本身本具的。佛法是因緣生，所以這個意思很深。凡是因緣生的都不是真的，緣生之法它有生有滅，有生有滅就不是真的。所以佛告訴我們，「法尚應捨，何況非法」，你對佛法可不能執著。我們執著這個身是我，錯了；你要執著這經典是佛法，你也錯了，它是緣生之法。真的東西，真的東西不是緣生的，那就是本有的。自性是本有的，自性裡面的性德是本有的，自性裡面的智慧、德能、相好是本有的，這個意思就深了，這就變成現在所謂高等的哲學與科學。跟你講緣生法，那是初級的，小學、中學都可以學的。

　　所以無量因緣唯為一大事因緣，這就是無量因緣總歸納起來，我們找它一個最重要的因緣是什麼？為什麼要出生？這就是一大事因緣。一大事因緣是《法華經》上講的，「諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世」，「唯以佛之知見，示悟眾生」。這一大事因緣在《法華經》上一句話，「開示悟入佛之知見」，十方諸佛菩薩，到我們這個世間來應化，為什麼？就為這樁事情。因為佛知佛見是一切眾生本來有的，所以佛不度眾生，佛給你什麼？佛什麼也沒給你，是你自己本有的。本有的，你迷了，你不得受用了，你在迷惑顛倒，在搞六道輪迴，過這麼悽慘苦難的日子，佛來點化你，你有佛知佛見，你本來是佛，你迷了，迷了自性。所以佛對眾生只能做到兩個字，開示。這兩個字用什麼手段來完成？身行、言教。身行是示，示是做樣子給你看；言教是言說。佛教化眾生是以示為重要的方法，言補助示之不足。所以先做出樣子給你看，你看了之後讓你感動、體悟，看了之後感動，不甚明瞭，你再去問，問的時候給你解釋。佛先做出來！佛為什麼要示現苦行僧，三衣一缽，樹下一宿，日中一食，這是幹什麼？這是什麼意思？我們學了這麼多年，我們意思懂了，教人什麼？放下！放下就回歸自性。你為什麼迷的？就是因為你有自私自利，你有貪瞋痴慢，你貪愛五欲六塵的享受，你搞這些東西，這就迷了。

　　實際上，五欲六塵的享受可不可以？可以，為什麼不可以？你享受，在這裡面不起分別、不起執著，就對了。可是你享受的時候，起分別、起執著、起七情五欲，那就壞了，這裡頭產生許多副作用，這就造孽。產生這些東西，這些東西又惹來果報，這不善的因，得不善的果，六道三途。諸位要曉得，六道三途沒有，自性裡頭沒有，本來沒有，現在有沒有？現在還是沒有，給你講，你就不相信。說現在有，你相信；給你說現在沒有，你不相信。在佛菩薩心目當中是真沒有，不是假的，「當相即空，了不可得」，它哪裡會有？佛經上常說，「凡所有相，皆是虛妄」。《大般若經》我們總結起來講，六百卷《大般若經》講什麼？就講四句話，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，就這四句話，釋迦牟尼佛講了二十二年，告訴我們事實真相是這樣。你不了解事實真相，你執著以為真有，錯了。在這些境界裡面，虛幻的境界裡頭，你起了控制的念頭，你起了佔有的念頭，錯了，你就造罪業了。如果你受用，沒有這個念頭，沒有分別、沒有執著、沒有起心動念，你的受用就是諸佛如來的受用。給諸位說，諸佛如來實報莊嚴土就是這個受用，實報莊嚴土裡面的人有受用，沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，那叫真享受，那叫極樂世界。不起心、不動念，所以那個享受他一點妨礙都沒有，沒有起心動念。我們今天的享受裡頭，起心動念、分別執著，麻煩在此地。所以說沒有輪迴把它製造出輪迴出來了，輪迴是惡夢。你睡覺本來沒有夢，天天作惡夢，這惡夢是你自己製造的，不是別人給你的。

　　這大事因緣就是開示悟入，佛能做的就這兩個字「開示」。但是眾生接觸到開示，要能悟入！悟是明白了，就是我們一般講看破了。入怎麼樣？入得放下，放下就入，你放不下，不入境界，放下就入了。近代印光大師有個非常了不起的方法，教我們怎樣悟入。他老人家在世的時候，有很長一段時間，他在關房閉關，蘇州靈巖山寺，他老人家最後修學的道場。那個關房我去參觀過，很小，非常簡單，只有一張方桌，桌上供養一尊佛像，什麼都沒有，很簡單，一尊佛像，一對蠟台，一個香爐，一個引磬，一個小木魚。佛像後面寫了一個大字，老人自己寫的，寫了一個「死」字。這個方法妙！讓你一看到，死到臨頭了，試問問你還有什麼放不下的？所以我們在現前這個時代，我自己常常想到，我們的壽命就到今天為止，今天就要死了，還有什麼想頭的？那我們得認真，想死，死了，死到臨頭了，還能想這些衣食住行嗎？還能想這些享受嗎？沒有了。現在只剩一個念頭了，求生淨土。什麼都放下了，只想阿彌陀佛，我在這裡等你，你來接引我。除這一念之外，什麼念頭都沒有。這個世間哪一樣東西是我的？連身體都不是的，我們要用這種心態去念佛，那真是《彌陀經》上所說的，「若一日、若二日到若七日」就往生了，這真的不是假的。今天阿彌陀佛沒來，等了一天沒來，明天還是做如是想，天天做如是想。這什麼意思？給學佛同學做個樣子，肯定有一天阿彌陀佛來了，阿彌陀佛說，你做樣子做夠了，可以到極樂世界去了。

　　沒有別的，徹底放下！放下不是把事都扔掉，不是的，事照幹，今天這一天事情還得照幹，心裡頭痕跡都不落。心裡面呢？心裡頭就是一句阿彌陀佛，念的是阿彌陀佛，想的是阿彌陀佛，��念佛，不搞假的。這就是什麼？這就是諸佛如來到這個世間來就為這樁大事，為了什麼？幫助眾生趕快成佛。你本來是佛，你現在念佛，肯定就作佛了，本來是佛！世間事，十法界的事，別去理會，隨緣就好，不要攀緣，「隨緣消舊業，莫再造新殃」，古大德教我們的。如果我們不知道，在周邊一切人事物上，還會起心動念，還有分別執著，那你就在造新殃，你就在造業，錯了。事上隨緣，心上要乾淨，事為什麼？是假的，事事無礙，只要不起心、不動念、不分別、不執著，什麼障礙都沒有。障礙是起心動念，起心動念裡面最嚴重的障礙，頭一個是對立。決定不能跟人對立，不能跟事對立，不能跟一切萬物對立，首先要把這個消除，成就自己這一生圓滿的道業。決定不能有控制的念頭，更不可以有佔有的念頭，就學這個，從這裡下手。怎樣把念頭化解？念阿彌陀佛就化解了。我心裡只有阿彌陀佛，只想阿彌陀佛，一心想著早一點回極樂世界，到極樂世界就成佛了。

　　那個地方修學的環境好，人的壽命長，無量壽，而且快速成就。為什麼？修學環境好，決定沒有障礙的緣被你遇到，你在那裡找不到有障礙的。都是成就你的緣，因為你在那個地方，你所接觸到的都是諸佛如來、諸大菩薩。到西方極樂世界，要曉得，你能夠時時刻刻接觸到十方一切諸佛如來，你有能力分身，坐在那個地方聽阿彌陀佛講經說法，分無量無邊身到十方世界去拜佛、供養、聽佛說法，這是十方世界裡沒有的緣分，極樂世界具足。所以廣學多聞，到極樂世界真的廣學多聞，諸佛親自教誨，你有能力分身。你說這樣殊勝的因緣，這麼殊勝的學習環境，怎能不去？何必貪戀此地？釋迦牟尼佛怕我們在這裡動貪戀的念頭，所以一生不搞道場，沒有貪戀的。樹下只准睡一晚上，為什麼？這樹蔭很大，你起了貪心；只能睡一晚，第二天到別的地方去，斷你的貪心，這真叫善巧方便，幫助我們不生煩惱，幫助我們不造罪業。這一大事因緣，也有人講，這個大事因緣是生死大事，有這個意思，不夠透徹，透徹還是要依經來說，經典裡面給我們講的，「開示悟入佛之知見」，就為這樁事情。

　　這樁事情在整個佛法教學裡面，它有三個階段完成。學佛學什麼？經典裡面我們常常念到的，「阿耨多羅三藐三菩提」，這句話是梵文音譯過來的，可以翻，可以翻為什麼不翻？叫尊重不翻，因為它是你修學的終極目標，所以保持著梵文，尊重它。翻成中國文叫無上正等正覺，這就是我們要圓滿佛的知見，這三個階段，先求正覺，覺悟，正確的覺悟，不偏不邪，都是自性本有的。如何能夠成正覺？你只要對世出世間一切法不再執著，執著放下了，你就成正覺。成正覺有一個學位的名稱，叫阿羅漢，你就證得阿羅漢。所以諸位要曉得，證得阿羅漢就是成正覺，開示悟入佛的知見你達到第一個階段。第二個階段繼續再放下，放下分別，分別比執著輕，執著是很嚴重。執著才有六道輪迴，執著放下，六道就沒有了，叫超越六道輪迴，沒有，六道沒有了，假的，像作夢一樣，醒過來了，夢境不存在了。你再放下分別，於世出世間一切法不分別，你就提升，境界上升，你就證得正等正覺。正等正覺稱之為菩薩，這是佛法裡第二個學位名稱，你就成菩薩。誰不是菩薩？放下就是！最高的這個學位，上面加個無上，無上正等正覺，這個學位名稱叫佛陀。所以大乘經教裡佛常說，「一切眾生本來是佛」，你說是不是？是！你只要把妄想分別執著放下，你就是佛；不放下，不放下還是佛，不能說你不是佛，你是帶著妄想分別執著的佛，真的不是假的。所以佛不敢輕慢一個人，為什麼？他知道統統是佛。佛佛平等，佛佛性德交流。佛看一切眾生是佛，可是眾生看佛也是眾生，為什麼？他有分別，他用分別心去看他，用執著心去看他，那就不一樣，看錯了！所以你要問問，我哪一天成佛？很簡單，哪一天你看所有一切眾生都是佛，恭喜你，你成佛了。不但有情眾生都是佛，樹木花草山河大地統統是的，沒有一法不是的，你就成佛了。你還看這個喜歡，看那個討厭，那你是六道凡夫。佛就為這樁事情出現於世，幫助我們這些迷惑顛倒的佛恢復正常。這就是諸佛菩薩興起的因緣。

　　《華嚴．性起品》有這麼一段話，「如來、應供、等正覺」，這是佛陀的十號，十種稱號，所有諸佛是平等的，這十種德號是性德，所以你自性裡頭統統有。「性起正法，不可思議」，正法就是大乘，大乘從哪裡來？自性裡頭本來具足，這是真的，這不是假的。所以性起，它不是緣起，緣起不是真的，性起是真的，這個要知道。我們中國老祖宗給我們講的這些倫理道德是性起，它不是緣起的。中國傳統文化用一個字來代表，就是孝道，孝文化，從孝裡面衍生出四科，就這四樣東西，五倫、五常、四維、八德。它是性起，不是哪個人發明，不是哪個人設定，不是的。就好像大自然春夏秋冬四季分明，不是人給它定的，大自然，佛法的名詞叫法爾如是，本來就是這樣的，所以是性德。中國老祖宗也很了不起，告訴我們事實真相，人性本善。《三字經》上講，「人之初，性本善」，那個善不是善惡的善，善惡的善是相對的，是緣起的，這個善是性起，性起沒有相對的，換句話說，善惡二邊都不沾，那叫真善。有善有惡，不善。這個境界就高，人性本善。要用佛法來講，好懂。惠能大師見性了，性是什麼樣？你看他描繪的，「何期自性，本自清淨」，清淨是性德，清淨是性起，性本來是這樣，從來沒有染過。我們現在這個清淨的本性有沒有染過？沒有。在聖、在佛的位置上沒有加一點，在凡不減，它也沒有減少一點，它是真的不增不減、不垢不淨。它不是在二邊，它也不是在中道，中道跟二邊又是對立，所以「二邊不立，中道不存」，不可思議！你不能想，你一想就錯了，你不能說，你一說也錯了，你說不出來的。所以宗門大德有個比喻說，「如人飲水，冷暖自知」，你自己清清楚楚、明明白白，你說不出來。只有到那個境界的人，彼此會心一笑，都明瞭了；不到那個境界，不行。所以性起，性起跟緣起不一樣，性起正法，大乘是性起，小乘是緣起。大乘裡面有沒有緣起？有，大乘要分等級，上上乘是性起，一般講的大乘、中乘、小乘都是緣起。禪宗很明顯，惠能大師接引的上上根人，那是性起；神秀大師接引的是大乘，緣起，所以他還有「身是菩提樹，心如明鏡台」，這是緣起。我們要細心去體會。

　　「所以者何？非少因緣，成等正覺出興於世」。這是什麼？這是緣起，諸佛如來應化在世間是緣起，不是性起。這個緣起是什麼？感應。因是什麼？眾生有感，佛就有應。這個我們用江本博士的水實驗，你就會很清楚，他水實驗的有很多照片，我們這裡走廊上掛著有，諸位可以去看看。我們起心動念是感，是緣。水，水是礦物，物質，物質什麼？它有見聞覺知，見聞覺知是永遠不會滅的。能大師見性第二句話，「何期自性，本不生滅」，那個本不生滅就是講見聞覺知，所以見聞覺知是自性。可是迷了之後？迷了之後就不叫見聞覺知，叫什麼？叫受想行識，變成阿賴耶了。阿賴耶就是受想行識，你看前五識，受；第六識，想；第七識，行，行就是念念不住；第八識叫識，變受想行識，我們給你講精神、講心理、講心法。所以心法跟物質是永遠分不開的，只要是物質，裡頭一定有見聞覺知。在六道裡面，那肯定它就有受想行識。所以我們起個念頭，我喜歡你，你看那個水它就收到，它也很喜歡我們，它現的那個圖案就非常美，我們喜歡它，它就喜歡我們；我討厭它，它現的相很醜陋，意思是說我也討厭你。通人情！礦物。我跟江本博士說，水有受想行識，所有物質都有受想行識，你好好去實驗。它現的相不只是色，佛告訴我們，它有四種相：色聲香味，它有這四種。你今天做實驗，四種才看到一個，看到色，它的音聲你沒聽到，它的香味你沒有聞到，它還有味你沒有嘗到，有色聲香味。所以科學跟佛法比還是有一個距離，什麼時候科學方法能把色聲香味統統測出來，那就圓滿。佛給我們講諸法實相，那不是假的，真相，實相是真相，一切法的真相。小，小到物質現象，我們現在講基本粒子，夸克，肉眼看不見的，這麼小的物質，你不能輕視它，所有一切物質現象都是這個小物質組成的。每一個最小的物質，基本的這些物質，它統統都有受想行識。覺悟了，受想行識就變成見聞覺知；迷了的時候，見聞覺知變成受想行識。它不生不滅，這是事實真相。

　　所以，佛出現在世間是感應。眾生沒有感，佛就不會出現；眾生有感，佛就出現。我們想見阿彌陀佛，阿彌陀佛真的被你見到了，你有感。我沒有感，為什麼也見到阿彌陀佛？其實有感，你自己不知道。感是有顯感、有冥感，顯是起心動念很明顯，我想求佛；冥是什麼？我起心動念自己都不知道，或者是過去的緣不知不覺它成熟了，感得佛現前、菩薩現前。應，也是兩種，顯應、冥應。我們求佛，佛菩薩來了嗎？來了，我們肉眼看不見，冥應。他不是不來，他真的在你身邊，你看不到他，他看得到你，你看不到他，冥應，冥冥當中照顧你、幫助你，真有，不是沒有。有顯感顯應、冥感冥應，所以感應有四句。這是說明什麼？佛法是緣生法，緣生法不能執著，要不要它？現在我在迷，還沒有開悟，沒見性，我需要它，它幫助我；見性之後，不要了，就全放下了。見性之後你再去執著它的話，那你又迷了，你就錯了。我們沒有看到見性的人還帶著一大堆經書，沒有。沒見性的人走到哪裡是帶經書，見性就沒有了。為什麼？所有一切經論統統是自性裡頭流出來的，他要帶那個幹什麼？惠能大師不認識字，一生沒有帶過一本書，他到哪裡去就是衣缽，不可能有一本經書。你拿著經書去問他，他對答如流，沒有一樣東西把他難住，那是什麼？稱性。我們學佛終極目標就是要見性，要見性就得要放下。煩惱障放下，所知障放下，障礙就沒有了。

　　底下一句說，「以十種」，這個十不是數字，是比喻，比喻什麼？無量，圓滿。《華嚴》是用十表法，《彌陀經》上用七表法，都不是數目字，代表圓滿。七代表圓滿，四方、上下這是六，還有當中，這是七，七是表這個法，圓滿。十，十代表數字，從一到十是個圓滿數字，它是表法的，所以代表圓滿的。也就是，底下講「無量無數」，無邊無盡，它取這個意思。「百千阿僧祇」，阿僧祇是古印度一個大數目的單位，十大數的一個單位，「因緣，成等正覺出興於世」，這個話我們能不能相信？能相信，決定不是我們一個人，我們在那裡想佛，佛就來出現於世了，不是。多少眾生跟佛有緣，共業所感，佛出現於世，不簡單！我們再回頭來想，我們現在帶業的這個業報身，到這個世間來，找到父母，我們到人間來，這有多少因緣？給諸位說，跟這是一樣的，也是十種無量無數百千阿僧祇因緣，我們到這個世間來了。這個緣裡頭有染有淨、有善有惡。佛菩薩出現，這個緣是清淨的，是善的；我們到這個世間，在六道裡頭捨身受身搞輪迴，這個緣是染緣，這個緣是不善的緣。所以，任何一法都是無量因緣成就的，凡是因緣成就的，要知道，沒有自性，沒有自體。《中觀論》裡頭說，「因緣所生法，我說即是空」，這是佛說的。所以「當體即空，了不可得」，你可以欣賞，你不能控制，你不能佔有，那就對了，你完全做對了。你要想控制、想佔有，那就錯了，你造業了。不管你怎麼樣造作，你都控制不了，你也佔有不了，這跟你講真話。你有這種念頭的時候，你心裡染污了，不清淨了，清淨心失掉，平等心失掉，這《無量壽經》經題上，覺悟的心失掉了。清淨平等覺是你的性德，是你本有的，你本來是這樣。一個錯誤的念頭，這三個都失掉，清淨沒有了，變成染污；平等沒有了，變成貢高我慢；覺沒有了，變成愚痴糊塗，變質了。所以真正修行人應該要知道，一切時一切處，保持自己的清淨平等覺，真修行。真修行，你要想到釋迦牟尼佛給我們做的樣子，真放下。一切時一切處，他心地乾淨，他什麼都沒有。他什麼都知道，他什麼都具足，他絲毫欠缺沒有，為什麼？性德是圓滿的。這個不可思議，真的不是假的。

　　下面說，「乃至廣說如是等無量因緣。唯為一大事因緣，大事因緣者何？唯欲眾生開示佛知見故」。唯是唯獨，就是希望眾生開示佛知見，佛知佛見就是自性本具的般若智慧。下面說，「夫《華嚴經》乃世尊最初所創言」，釋迦牟尼佛在我們這個世界上示現，成佛的時候，第一部講《華嚴經》，這是最初講的。小乘不承認，為什麼？佛在定中講的，我們一般人看到釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，二七日中，他在菩提樹下打坐兩個星期才出定，我們怎麼會知道？他在定中為法身菩薩講《華嚴經》，那就是什麼？他開悟了，明心見性，性是什麼樣？詳詳細細跟大家做個報告，這個報告就是《大方廣佛華嚴經》。惠能大師開悟，給五祖忍和尚提出報告，二十個字。能大師的開悟跟釋迦牟尼佛開悟沒有兩樣，完全平等的。然後我們就知道，惠能大師這二十個字，一展開就是《大方廣佛華嚴經》，《大方廣佛華嚴經》一濃縮就是那二十個字，妙！一個是細說，一個是只講綱領。所以能大師能不能講《華嚴經》？沒人啟請，沒人找他，真要啟請，請他講《華嚴經》，他講得跟釋迦牟尼佛一模一樣，這都是真的不是假的。這個裡面也就是教導我們應該怎麼學佛，不要往經教裡頭鑽，往經教裡頭鑽是苦不堪言，為什麼？不開智慧。所學的是什麼？學的皮毛，文字皮毛，現在的名詞叫佛學，那不是學佛。學佛要像佛一樣開悟，絕不是把佛的東西記在心上，把佛的東西記在心上，變成什麼？變成所知障，還是障礙你明心見性。但是什麼？大概不會障礙你往生，障礙你見性，你見不了性，障礙你證果，這肯定造成障礙。可是你要認真去念佛求往生，還得要把這個東西丟掉，你得用清淨心生無量壽，生極樂國。心不清淨到不了極樂世界，這個都得要曉得。所以《華嚴經》是初說。

　　「《法華經》乃末後之垂教」，說一個最初，說一個末後。「自始至終，唯為此大事因緣，欲令眾生開示悟入佛之知見」。這什麼意思？下面說，「亦即欲一切眾生開明本心，同佛知見，等成正覺也」，這解釋了。佛的知見是什麼？佛的知見是你的本心。你本心裡面，這個本心就是像惠能大師所講的，「何期自性」，那就是本心。「本自清淨，本自具足」，具足什麼？一樣都不缺，圓圓滿滿。《華嚴經》上說出來了，佛說「一切眾生皆有如來智慧德相」，用這句話可以解釋能大師所說的「何期自性，本自具足」，具足什麼？具足如來智慧德相。智慧德相是什麼？用我們這個經來說，就是「大乘無量壽莊嚴」，大乘是智慧，無量壽是德，莊嚴是相，你看統統具足，本自具足，沒欠缺。所以佛法沒有別的，放下就是。

　　我當年學佛，第一次跟出家人見面，章嘉大師。一個朋友給我介紹，這個朋友在滿清時候他是親王，敏親王，清朝亡國了，他也變成平民，我們才有緣認識。他是章嘉活佛的弟子，我剛剛接觸佛法，在那裡看經，他看到了，他說：你看，能不能了解？我說：不行，這個意思參不透。他說：要不要找一個老師指點指點？我說：誰？他說：章嘉大師。我說，好！我也不知道章嘉大師是誰，因為他的一番好意，我說好，有人指點太好了，就帶我去見他。我跟大師見面，第一句話向他請教，我說，方老師把佛經介紹給我，我知道佛法的好處，有沒有方法讓我們很快契入？我提出這麼一個問題。他看著我，我也看著他，我們看了半個多鐘點，他說了一個字，有。我等了半個多鐘點才等出一個字，「有」，精神就振作起來了。他又不說話了，這又等了差不多六、七分鐘，跟我說六個字，「看得破，放得下」。這個老人這些方法，我們感到很驚訝！這麼簡單，為什麼？我一問你，你應該就答了，為什麼要等半個鐘點才答��我？我大概到十幾二十年之後才恍然大悟，那個時候年輕，一定心浮氣躁，所以老師看著我，讓我把整個妄念放下了，聚精會神，用清淨心來聽他教誨。可是他說個有，我的精神一振，不就又浮躁了嗎？所以還得要按一下。使我想到古人教學那個味道，我那一天才嘗到一點邊緣，言語非常簡單。他說得沒錯，我們從那個時候開始在經教裡面學到今天，五十九年了，講經也講了五十二年，明白了。所以現在人學東西學不好，那當然，為什麼？心浮氣躁，那比我差遠了，他怎麼會學到東西？我那個時候覺得我已經不錯了，可是在章嘉大師面前不行，不夠格，還得要跟他坐半個鐘點，他老人家才開金口。現在哪裡去找這個學生？如果學生提個問題問我，我要是半個鐘點不答覆，他轉身就走了，聽都不聽了。我還不錯，我還真能等。所以講古人教學、傳道的話跟現在人不一樣，他真有東西。

　　所以這個話就講白了，是希望一切眾生開明本心，開明本心就是大徹大悟、明心見性；同佛知見，跟十方如來所證的完全相同；這就叫成等正覺，等是平等，成正覺，這個正覺就是無上正等正覺。「本經興起因緣亦復如是」，跟《華嚴》、跟《法華》沒有兩樣，直接幫助眾生開明本心，同佛知見，證得無上正等正覺。這就把《無量壽經》跟《華嚴》、《法華》平等了，不但平等，還超過，這到後面會給你講到。《華嚴》、《法華》引導我們入《無量壽》，這有證據，《華嚴經》到末後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，清清楚楚。所以《無量壽》是《華嚴》、《法華》的歸宿，《華嚴》、《法華》的總結，你知道這個法門不可思議，這才讓我們真正認識這部經在整個佛法的分量，沒有能夠相比的。真正搞清楚、搞明白了，才知道得來不容易！得來多麼慶幸。

　　下面舉例說，「《稱讚淨土佛攝受經》」，這部經是玄奘大師翻譯的，就是《阿彌陀經》。我們現在流通念的是鳩摩羅什大師翻譯的，姚秦時代。玄奘大師是唐朝時候，這是唐譯本，玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》，裡面有這麼一句，「我觀如是利益安樂大事因緣，說誠諦語」。這一句話，羅什大師譯的經裡沒有，玄奘大師翻譯的有。玄奘大師是直譯，照著梵文經文直譯；羅什大師翻譯是意譯，沒有照原來的經文，把原來經文裡的意思完全用中國人熟悉的這種文法翻譯出來，所以我們念起來就像念中國古文一樣，非常容易接受。「可見淨土法門之興起，正同於《華嚴》《法華》，同為一大事因緣也。何以故？」這再加個為什麼。怎麼時間又到了？我都忘掉了，時間到了。我們今天就學習到此地，明天我們接著往下學。

#淨土大經解演義淨空老法師

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fajiajiafa · 6 months ago

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答問：佛教的這種化齋要飯的理論。對于人類進步產生了什么不可磨滅的影響？

網友提問：佛教的這種化齋要飯的理論。對于人類進步產生了什么不可磨滅的影響？

法嘉回答：

不管出于什么目的問出這個問題，都不得不說，這是一個好問題！

從以下幾個方面說吧：

第一，要飯。為什么建立要飯制度？佛創立僧團的時候，建立了乞食制度。目的有二，一則自利，杜絕俗世，方便修道。每天修行都來不及，沒功伕還鼓搗飯吃；二則利他，為利世人，給大傢種福田，培福報的機會。儅然，你可以不信，也可以不給。這是你的��利，神圣而不可侵犯！

第二，佛要求的“要飯”的規矩。一，道側而行，左手持缽，次第而起。翻譯過來，溜著馬路邊兒走，不許搖頭晃腦的走路中間，左手托著飯盆子，挨門挨戶走過去。禁止搖頭晃腦咋咋呼呼地跟施主說三道四。拿個鈴子站在人傢門口敲三下，人傢有人出來供養，就裝盆子浬，沒人給就下一傢。禁止聞著這傢做好吃的了賴在門口不走，禁止這傢伙食水平不好就繞行而過。反正就是挨門挨戶很謙虛地，不給他傢添啥痲煩地去乞要飲食。二，以維持生命為限，心不貪著。得時不喜，不得不憂。翻譯過來，吃二兩飯能不死，就不許要二兩半。以最少量，夠吃了能活的就足夠。碰上今天這傢好吃的就多來點。那傢吃的不好就少來點。這個不可以。這傢給你，不許得意忘形；那傢不給你，不許對人傢心生嫌隙。要飯這實在不是好差事，佛也借此來破除僧人的傲慢和我執。這實在也成為了十二頭陀行之一。

第三，影響。人類進步大緻分為兩個方面，一個是了解世界；一個是了解自己。我們可以找到了452B，找到了地毬的兄弟。還會有姐姐妹妹，也還會有叔叔阿姨。可是到現在，我們還沒找到自己。我們自己真的需要什么？爹媽沒生之前我們在哪兒？我們是誰？死了之后我們去哪兒？我們又會變成什么樣？佛陀畢生所做，就是讓我們知道，那個真正的自己，是誰？在哪兒？什么樣？而見到真實的自己之前。免不了各種修行，免不了各種苦練。如果這么說，僧團的修行，頭陀的苦行，心智的修煉。儅然是對人類進步產生的最大的影響。

我不吃肉，那養殖戶對人類進步有什么影響？

我不用Apple，那喬佈斯對人類進步產生了什么影響？

我不娶老婆，那民政侷、婚姻法、對人類產生了什么影響？

#佛

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lujiasblog · 8 months ago

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七、兩仔乸晨操晚練

　　你問我天堂係點樣？未去過，唔識答。不過我可以話你知，依家我就好似喺天堂度咁疏乎咯。睏醒一覺，有個冇著衫的大肚婆喺你身邊，挨實你睏到好甜，一條玉臂搭係你心口。個樣好似好幸福咁，因為你琴晚搞到佢好舒服，餵到飽哂。大咗肚一啲冇影響佢既性慾，重畀你搞到佢性感指數升到歷史新高。你惜哂佢，因為佢肯陀住你個仔，最慘就係佢唔喺你老婆，係你老母。點解呢個世界會咁荒謬既呢？

　　數下手指，到咗禮拜四。正所謂光陰似箭，日月如梳，過兩日阿珊就返籬。唔知恨個衰婆番籬定唔番籬好？個心掛住佢，但係又嬲鬼死佢。去勾佬，畀綠帽我戴，係男人都哽唔落喇。

　　好在有個阿媽畀我攬住做水抱(救生圈)，唔係就沉咗落海底咁淒涼。攬攬下，覺得幾啱心水，床上功夫唔輸蝕畀阿珊噃。老母件靚鮑魚，老豆唔識貨，冇心機去嗒，到依家想食有心無力，留番我嘆，嘆落新鮮過阿珊嗰件。呢幾晚，個波同埋個籮任我玩，玩上癮，動咗邪念，想霸住阿媽喺自己鋪床。

　　阿媽喺床上遷就哂我，話點就點，除咗朵菊花只可以遠觀而不可褻玩，點玩都得，直頭同珊珊冇分別。琴晚，畀我搞到癐到癱癱腰，連著番條底褲都費事，就睏著咗。剝哂衫既女人見得多，喺外國同阿珊參加過天體營添，女人邊度至性感？各花入各眼。我依家話，阿媽大咗肚，就至性感嘞，睏喺張床上既姿勢，性感到爆燈。加埋做愛時發姣發到哋哋震個樣，真係頂佢唔蒲，點解佢係我阿媽？又會咁啱畀我搞大咗個肚？大肚婆啊你好攞命，肚耽既餡係我啲亂籠野，個零月就蘇得，愈搞愈撈攪（ｌａａｕ　ｇａｕ），見閻羅王實行畀佢打落十八層地獄。

　　阿媽睏到隻豬咁，我醒咗佢重未醒。唔得掂，一絲不掛，啲架生擺哂出嚟，直情養眼到極。摸下佢呢度，又摸下佢嗰度，都幾好肉。白雪雪又滑捋捋。打側睏，對波冇走樣，一樣咁實淨，彈手。個籮仲巴閉，大肚婆個躉係偉大啲，崇拜月光嘅信徒有福咯。惗起老婆走咗去勾佬，自己晚晚有正牌住家菜哂，冇乜失禮。情願係咁好過個姣婆阿珊唔俾綠帽笠住我個頭唔安樂。

　　原來我掛住阿媽索油，佢睏醒咗我都冇為意。佢眼轆轆望實我，咪咪嘴笑，個樣重好鬼死風騷。唉，估唔到我地兩仔乸會搞到喺鋪床攬埋一舊，愛到難捨難分。

阿媽話夠鐘返工啦，重唔起身？我啜咗佢嘴仔一啖，佢擁開我，又係嗰句話唔好咁冤氣。我支旗就扯到有咁高得咁高咯，畀佢用眼尾瞄下，又試偷笑，擰擰頭，話我冇時冇候，未講完就落床，話煮早餐過我食。咁既享受，係阿媽至畀到我，阿珊就唔使慌會咁做，佢認為同我睏已經盡哂老婆本分。

　　一於詐癲納福，將阿媽當老婆咁辦，借佢個肉體用住先，填補我極度既空虛，個心好似廢墟。我掹實佢唔放，楂住佢個蓮，對佢陰聲細氣咁話，恨你呀恨你（蜜糖兒），惜啖我先。佢一野就搉落我個頭，話「挳」（音亨）你個死人頭，日光日白，牙都未刷，畀我起身著衫喇冤氣鬼，唔係煮唔切早餐喇。我話早餐就慢慢嚟，我想喫番碗芙蓉麵先，就唔等佢同意，一啖啜住佢個嘴仔，又試通身咁摸。佢一味話唔好喇，郁來郁去。避唔開我，大聲叫住我唔好。尋晚做過有幾耐？晨早流流又試嚟摸身摸勢，未見過人鹹濕得過你既。佢想撥開我隻手，唔畀我摷佢件鮑魚。我話阿媽，你依家至知到你個仔幾風流哩？我地又唔係未試過朝早做，嚮雙子星號度我地做到唔肯返上岸添，可能就係晨早嗰鑊野最應棍，唔好話我知你唔記得？

　　阿媽話又唔係唔同你做，我唔會走咗去既，乖仔啦，放工返嚟至做得唔得？我話，你睇下我條賓州好似碌大衫，唔識分朝早定挨晚，劃（音ｆａａｋ）到拫哂，唔該你要救下佢啦。

　　阿媽話，冇你修，好似前世欠咗你。

　　其實我個心形住要補番尋晚條數，覺得阿媽唔畀我玩籮柚係欠咗我啲野。明明拮到入去，點知畀佢話幫我手，同我楂住盤舦咁有心，誰不知係楂咗我去第個窿度。個亀頭有窿鑽就鑽，鑽到入去至覺得好似容易咗啲喎，唔係屎窟窿嚟既。畀個窿你鑽，重想點？佢係阿媽嚟架，我地唔係奉旨行埋架。得些好意須回手嘞。佢真係唔話得，同我落力茶撐督撐，畀我頂到冚哂，大髀貼實佢個蘿柚，係咁畀我插，插到佢大聲嗌，成個蘿柚扤高就住我。嗌到天花板凜落嚟咁滯(音ｌａｍ塌下來)。我點敢唔收貨？呢啲係尋晚既風流事。

　　今早，阿媽摸到我心事，見我冤到佢實，就順下我意，唔扭擰啦，任攬任惜撩到佢成身興哂，��閪又試濕到腍哂。我趴落去佢身上，佢就擘大個髀，用個枕頭墊高個蘿柚，畀我擉入去。熟哂路，話咁易就成條杉隊哂入去。阿媽話，你要睇住個鐘嚟做呀，千祈唔好做到遲到呀。我話明架喇，速戰速決丫嘛。我地兩個就好合拍，做起上嚟，有哂默契，好似成日操練咁。唔通呢啲叫做心靈同埋肉體相通？

　　阿媽個後門唔畀條鳩入，手指可以掛？呢次果然唔抗拒，重杌起蘿柚就住，畀我有咁入督咁入。前後夾攻，兩個窿都塞到實，又幾過癮喎，同阿珊都未試過呢款情趣。阿媽個大肚耽頂喺中間，令到佢既大髀夾唔實我，佢原來重有一招叫做「縮陰功」，利害��冬陰功，一使出嚟，條鳩就畀佢箍住，直情好似識吸精大法咁，畀佢箍住嚟係咁汲，我忍住道氣，同佢拼埋條老命，睇下邊個功力夠啲。重使講咩，梗係吸精著數過畀人吸嗰個。估唔到阿媽佢大咗肚，重咁神勇，畀佢同我催幾下，我就頂唔順，同我出哂水。

　　一時間，番飛唔切，變咗條軟皮蛇。阿媽輕輕兜住我個春袋喺手處，好似好可憐佢咁惜一啖。兮，條賓州耷哂頭，唔係幾好意思喎。阿媽對我笑淫淫咁話，嗱，朘朘仔呀，係咁話先，唔准再咁曳掐阿媽喇。唔係返工遲到賴咗阿媽。講完就唔等我抖順條氣，就擁我起身著衫。佢個表情十足舊時催我返學咁款。

　　阿媽話，抵你死喇，冇早餐食，經過老麥自己買喇。

我都慣咗冇早餐食，冇早餐食冇相干，最緊要疏肝。阿媽軟賴賴咁攤向舖床度，嘴角微微笑，個脌脹卜卜，梗係畀我楂得大力嗰頭，紅咗一笪笪都未散。兩粒蓮子丌起，好似菱角尖尖，下面啲陰毛濕哂，隻鮑魚重滴緊水。總之佢個樣姣到出汁，騷到入骨。見到阿媽畀咁神勇既自己，早又搞晚又搞，搞個佢成個人冧哂，好似個懷春少女咁款。睇睇下佢風騷個樣，打個冷震。我亂籠亂到冇譜咯。

　　拿拿聲起身著衫，要著既衫，阿媽已經燙定哂掛喺度，服侍周到過老婆。走埋床邊，惜多佢一啖。阿媽嘟起個嘴仔畀我惜，我唔惜嘴惜佢個脌，同埋仲流緊水好似條河個閪。阿媽擁開我，叫我乖啲，唔好再搞佢嘞。我拉佢起身，攬住佢，惜到唔放得手。佢話，阿仔，你做乜野呀？傻咗牙？我話，唔捨得留底妳啫？阿珊返嚟就冇呢支歌仔唱啦。阿媽話，知你乖，掛住阿媽啦。你番咗工，我其實都幾掛住你架，咁放工就快啲返屋企啦，我煲定啲老火靚湯畀你飲。我乖唔乖，心知啦。不過，賣個口乖，對阿媽話，唔好意思，落力嗰頭，搞到你軟哂。今日唔好去街，喺舖床度睏多陣喇。臨行，阿媽扯住我條呔，話幫我拉番正，又惜到唔願分開。

　　吉殊完骨拜後，就番工。重要搵食架。雖然老細係世叔伯嚟既，但係唔敢搏炒。阿珊個大花筒，買衫一定揀名牌。出街一定食貴野，每個月使到突。老豆大把，但係同佢鬥氣，有骨氣，係都唔靠佢。咁就鬼叫你有個大食老婆牙頂硬上咯。但係為咗個水性楊花既老婆去搏，好似唔係幾抵噃。

　　本來計劃咗去菢下阿珊，裝下佢同個鬼頭搞邊科。心裏面形住個衰婆畀人打椿咁打既場面，咁糟質法，冇淨咯，諗起就把幾火，差啲火遮眼撞車。算勒，佢鍾意點搞由得佢嘞，最好唔返籬，當冇娶到呢個老婆咯。

　　做野就冇乜心機，秘書提我約咗老張食晏畫。傾完生意，老張算係老友，報料我知，問我尋晚李小超個酒會有冇到。我話冇。佢哦咗一聲，諗咗一諗先至講，話唔怪得啦，淨係見到阿嫂唔見你，佢成晚陪住個鬼佬，唔識你地既重以為阿嫂係個鬼佬條女。佢見到我面色一沉，知道講多咗，猛咁話咁熟至講畀我聽，唔知發生乜事，冇惡意架。我追問佢重見到啲乜，老張見勢色唔對路，收口唔講。你明喇﹗

　　你話丟唔丟架？個衰婆勾佬勾到陪個契家佬出大場面，直頭當佢老公我冇到。

　　下畫又試心思思去做狗仔隊，未行出寫字樓門口，就收到老豆急戈(電話) ，問老媽係唔係喺我處？佢叫我一世人兩父子，唔該幫佢呢一次。佢話成哥個紅顏知己親自戈佢，叫佢今晚一定要去成哥個慈善基金餐舞會，帶埋老婆去支持下。我話你自己戈阿媽喇，佢係你老婆嚟架。老豆話阿媽話過，見英女王都無得傾，一於唔同佢再做戲喎。你唔幫口唔掂。

我問老豆，到底係邊個想邊個去？佢話，係成哥個紅顏知己想見你阿媽。原來係咁。老豆同成哥周不時打哥爾夫見到，今晚個籌款餐會，錢到就掂。不過界面派對，成哥個紅顏知己出到聲，老豆都要做啲野。　　

　　女人都幾得人驚噃，咁絕情﹗我尋晚整蠱過老頭子，個心有啲過意唔去，就幫番佢呢次忙。打電話畀阿媽，佢啱啱睏醒晏覺，起身想沖個涼，佢問我咁得閒，打電話畀佢做乜？我話掛住佢吖嘛。我其實真係幾掛住佢既，個心有兩個女人，一個係阿珊，一個係阿媽，好似走馬燈公仔喺處氹氹轉。我話，怕阿媽你冇街去，係屋企悶得滯。佢話，慣咗，你地啲男人返咗工，係出面合皮（ｈａｐｐｙ），女人一係行街買野，一係打麻雀囉。我心諗，都好過阿珊，唔知佢去咗邊度浮。

佢話今日唔知係乜野大日子，啲阿太個個話唔得閒開枱。我話，好似成哥請客喎。打蛇隨棍上，話佢知成哥請咗老豆去喎，叫埋你去捧場。佢話大肚林dum，唔去囉。我話佢知老豆好帶埋佢去。阿媽話拉個夏迎春去咪得囉，燊哥都係咁做咯。情願係屋企清清淨淨好過。

　　我話，如果我帶妳去威呢？你制唔制？佢問我係唔係好想佢陪我去。我話，如果妳唔避忌，就一於做我拍乸啦。你估佢制唔制呢？

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cstu · 10 months ago

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1997起(那時叫做PHILIPS半導體)NXP裡面的人就跟凃允昭他同黨勾結合作日後端家務進公司攻擊我(…..正常公司都是要求員工家裡事不要影響工作….NXP它們是配合主動去捏生來影響雇員的工作) 幫兇凃允昭劉素玲謀我產錢不成對我栽贓汙化,動用全黨幫她們讓我們產生恐懼謀亂我謀害我給他勒索我產錢跟的張謝蔡殷…..<針對我個跟親信我的人>大力在NXP內<煽動造浪我待過長榮航空有何問題>….. 待過長榮航空哪裡有問題?? 我不只想爸沒問題,我待過長榮航空前在待過<比建元電子大的公司>….所有問題都凃允昭夫妻勒索產錢跟她媽她舅他老婆老師要造謠說毀我!!! 任為我有問題,叫它們斷阿…NXP那些人又不幹我的活! 有問題的是涂允昭跟NXP他們都沒在外面的公司幹過 ,沒在NXP高榮跟小學教師以外的公司工作過 !! 有問題在NXP員工素質下流愛幹小人,愛挖八卦蓄意在公司內配合凃允昭它們煽動! 有問題的是國民黨涂允昭跟劉素玲在規規定比他們晚生的人不能拚好過她這種人渣規定!!!所有問題都夫妻要在老人死前霸到產還要非藍的我賺放國民黨的他手然後不跟公婆住..然後又要分家.又挾黨NXP內都他們黨都同意配合他<規定他們有壞都要說給我>!!! 問題都在凃允昭跟李惠美李正雄只敢比親人不敢比外人..見不得<親人>過它們自己又光想要人家錢產,無理來要還不准被大聲!! 所有問題都凃允昭劉素玲,容不下親人工作好過他公司大過他! 我薪水大過她房子大過她車好過她就是啟動造謠惡亂搞毀好過他的工作住家環境..跟.撞車!! 夫妻母子為了達到<逼我不分產還要賺給他李惠美獨生子凃允昭>當我不從翻她母子舅蓄造謠<我像爸爸多壞都怎樣我阿公怎麼樣我待過長榮怎麼樣>用劉素玲凃允昭的黨對我人到哪造謠到哪!! 整票人幫兇<凃允昭你們幹壞人給她裝好心人t沖掉我工作給李惠美可憐我沒工作給李正雄去騙鳥工作考台鐵郵局中鋼這類他們去騙國民黨在橋和的工作給它們擄在手勒索我要要作我要賺放凃允昭手叫凃允昭一聲….> 在回過頭說: NXP內的他們黨為它們扇動劉素玲凃允昭蓄意毀人家竊業文化造謠<待過長榮航空會怎麼樣> …那會怎樣?? 所有問題都出現在涂允昭超這個人看我薪水高過他就受不了, 他就會去告狀李正雄他文盲難過日.. 然後又會跟劉素玲他們不同政治顏色!! 所有問都在NXP內,不幫凶他們造謠造惡謗我長榮航空會會怎樣…. NXP內的他們黨為它們扇動劉素玲凃允昭蓄意毀人家竊業文化造謠<待過長榮航空會怎麼樣> …那會怎樣?? 所有的問題都NXP這票吃過涂允昭賽浪的人自身跟它們親友身上!!! 在長榮航空我不用去擔心<公內內有老人公司主管在外面開公司等著吃公司業務,員工作得去忌諱哪些是能做不能做> 在長榮航空我不用去擔心<在長榮航空不用擔心這個女人是誰的老婆,是誰愛摸的,是誰的孫甥姑媳弟舅妻小…> 在長榮航空我不用去擔心<誰對公司規定誰不鳥,在恩智浦公司規定是大便…>!! 在長榮航空我不用去擔心< 在恩智浦他們黨的老兵會配合去物色誰無黨的人,綁架他的考績在非藍的他身上逼非藍的背他退役老兵!!! 不背就是導戲造柄配套涂允昭劉素玲對非國民黨的我恐嚇我我產錢賺房他手被拿的要不算那導戲造炳就一路自我買房起恐嚇勒索到今日>的那一套~ NXP上從人事部到蔡永泰蔡哲彥從1998年就幹涂允昭的鬼… 放垃圾謗都信,借口黨員來滋亂(說成是考我)跟黨員偷竊放黑假….通通不查證跳過我…他們自己黨告的小人狀都信… 然後派員去查證他們的串供栽贓戲團李惠美!# 都他們黨都跳過非藍的我, 把所有壞都說給,他們自己單位內同黨的跟生產單位衝突前配合涂允昭都牽拖到我 ! < 張耀仁逼我就換被我拒,他們黨的張耀仁嗆我都沒在怕> ,這件事我以外的五個LEADER都在場楊允中都有參與!!! 而且是配合同黨涂允昭劉素玲跟代他們爛栽贓我要謀我產錢給他的李正雄李惠美綁架的!! > 1997到2009,12年的過程中,每天都無法專心做事….全過程< 不是推楊清宏這人張涂允昭嘴逼我別拼工作逼隨便幹又不去找蔡永泰要求接去做…不然就是自己大聲強鬧過來這組轉身在無賴告狀他被逼被大聲,不然就是跟蔡哲彥用嘴手去廠商要月餅用他的嘴巴栽贓我是同夥我也要,不然就是請廠商詐我出去警衛門外拿一張紙抽回去給他撞見給他楊清宏撞見,就自稱跟張耀仁有我的柄… <滿足他們不爽我1996拆穿他們母子在詐光我父子錢產撞撞見他母子凶壓我爸拿出的事>,配合同黨涂允昭與劉素玲轉嫁混蛋又惡人先告惡狀… 對NXP內外對黨造不利於我的謠… 處心配合< 在家演戲戲造柄恐嚇我他會放要勒索我的涂允昭NXP公司內連造好多次柄>給他們黨老兵握在手吃我,造柄給楊清宏自造柄給蔡哲彥就擅不鳥<我是被任命接的主管>@ <跟非國民黨我去去背他們國民黨的老兵>+不擇手段製造把柄給他的老兵楊清宏握在手… 給楊跟張耀仁<逼給他固定考績C>被我不鳥<他有假柄>又被抓到他幹小偷!!反對他們黨告狀他們黨員被欺負被針對!!# 楊允中吃案 ,明知我leader的是被任命的他還兩三度跟老外Ian e約談我去接的!< 配套涂允昭翻盤口說無憑> 楊允中< 後來也是跟蔡永泰一樣玩做賊喊抓賊說我們愛幹去搶的>, 吃案的就是楊允中本人啊!! 過程中這些人幫兇<涂允昭劉素玲把他們房車股票都是拿我們錢的他們,把乾乾淨淨的夫妻胼手胝足,亂栽贓我們不乾淨( 就是用他們跟廠商導演的戲)… 還主動對我人到哪造謠到哪,連住家週圍都主動<俸勸人家防我>+ 把不乾淨的他們用嘴巴造謠是我跑到你家去好心奉勸你防我!! 不管怎麼樣都叫做同黨在掩護同黨,同黨不合有事也是栽贓無黨的!#! 不管怎麼樣 <楊這個人就是1986起,涂允昭劉素玲李正雄最愛利用的"國中程度畢業去當士官的那種人" 這種人很好拐動塞浪… 另一種人就是老人有願孤苦無一抱怨子女的這種人, 另一種人就是你家有家產也有兄弟姊妹這一種…. 以劉素玲劉家叫得動黨跟李正雄找黨為靠山的涂允昭昭< 箝制我人身工作交友成家自由,侵犯我人權,用黨監控我> 跟監控施明德孫立人一樣…還還有過之!! 50年母子這麼老娼這麼骯髒<還裝自己香的反考我們認親…為了考我們錢被他涂允昭詐拿還的低聲卑微、算得先把我們自考來不必認他們母子親的工作搞掉！再用党擄工作!! 騙說是在橋母子和跟他和騙到人家工作, 擄到手不是喬和,是在勒索<蓄生藉口>!!跟NXP內同黨栽贓我的同黨設計我失業給他凃允昭永遠好過我的同黨, 以為<跟黨玩工作是他說來的>能考我他們涂允昭母子不孝惡逆事、跟

我還沒說完…1998年凃允昭跟NXP張謝蔡許跟人部用黨搭上<日後端家務進公司讓我工作幹不下去(好給他夫妻勒索我別讓他們面對公婆賺放她手還要��都他們的還要說都他們孝才給他的>後我工作旁的<校��設備助手>就被謝福得配合凃允昭全換成未婚的"會聽黨指令的他們黨" 的女人!!(被凃允昭夫妻造謠有女人我就會待下來,當時我未婚當時就是NXP他們在幫她們在公司回報凃允昭我身旁有誰,去離間在台大醫院的女友(李正雄父子幹的).然後我婚前他夫妻母子不只沒還出我父子幫她們買房車玩股錢，沒拿出長榮解約款,沒拿錢幫我買新車(我原車是長榮學長給我的)…也沒"用他凃允昭對待自己買新房反過來強阻我買強規定我住我爸的給她自己跟他老婆造謠是他跟醫院借錢整建來給我婚後住日後要跟我亂工作亂造謠亂我不的買房要給他錢有理由卻沒白紙黑字證據< 都用嘴>!!

不管怎樣,這些都叫做<李惠美李正雄老爸早死沒分到產不回去李家找他叔報仇追討,故意轉嫁到我爸所生的我身上… 到我家貶低我們社會人格上規定我們只能拼工作到那,跟當我們不放棄分產給他李惠美好拿我錢跟爸產就要讓我工作幹不下去 >的瘋狗亂! 也是<涂允昭李惠美鬼故事以前被公媽伯母苦毒沒雞腿叫人不應飯桌沒他們碗筷, 不去找他們報仇進來就轉仇到爸跟我這個人身上 , 恐嚇我們賺放他手不得分產,不然要讓我工作幹不下去的瘋狗亂我們職場住家妻女… 一都用黨在我跟妻小生旁裝好友…搞栽贓老爸壞離間我跟繼承人的關係 !!> ,然後又來<涂育真繳不起遠傳電話債> 用來對我爸跟我起狗瘋… 過程中大導演涂允昭請他黨裝討債主打電話讓我接到, 演都他涂允昭在付出( 請人幹壞人給他涂允昭裝好人,當我白痴在騙)!

整票人尤其李惠美<強力光只逼我這個老三從小學習要靠自己 ,卻不叫他們也得靠自己,不學我念專科寒暑去打工工養我自己….>! 上面的套路從我小學他們就在玩!!

我在2003，對<都在幫後頭污名家跟涂允昭詐我們錢又污名我們又栽贓我們又絕斷趕出我爸的李惠美>回最后一句話<麵攤收了、有老農津貼、爸店面賣了換大樓有電梯的>

我只准她做這件事，永不准他們跟涂允昭劉素玲合趕我出後<借口我以后我會分逼先拿出、不從恐嚇要讓我工作幹不下去>！只要我只要<我工作一切沒被他們無口水無條件先還原、涂允昭有拿多少我沒有、拿我到的詐我繳的沒先主動還、沒栽培我醫科…> 就是有沒有和的那一天… 絕對追討他們生的小孩！！因為、1996年他夫妻結婚後有立即帶走李惠美、我跟我爸住我我爸房、就沒有這些事了、就天下太平了！！這是他們主張的他們在鬧的不是我這邊在鬧的！耳朵聽別人走別人的路、傷損我名業家庭一定追討追究到一切還原！李惠美這人耳朵聽誰話走誰的路限她找誰負責去！！不要在我面前哭可憐沒人要！！

只要找外人不管什麼人<衝狄衝康>我一次、不去逼早生的做好樣、不去逼早生的靠自己有拿快還….我就絕不跟她母子談血緣!!!

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weiyixiaoyi · 11 months ago

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蔡EE 祕史（連載九）

S 小英從政路，「五猛」來相助如果說成功男人背後都有一個偉大的女人，那麼，在這個彪悍的單身女人背後，則至少有五個不一般的男人助力她開啟從政之路。

◎蔡EE 識蔡之人——李登輝李登輝，曾任臺灣總統、中國國民黨主席，其在12年的任期內進行了一連串的政治鬥爭及政治改革，統稱寧靜革命，因此被外界認為是落實臺灣民主化之重要推手。蔡EE是李登輝一手扶植起來的政治人物，也是李登輝任內「兩國論」的操盤手，其「台獨」思路和言行與李登輝一脈相承，兩人不是父女勝似父女。李登輝的成長經歷和蔡父蔡潔生類似，成長於日據時代，對日本感情深厚。因蔡EE的「台獨」思路和言行符合李登輝的要求，因此得到其賞識，成為李登輝大陸政策體系中的核心幕僚。在蔡EE走政治路線時，李登輝可謂是蔡的政治導師，委實讓蔡走了不少捷徑。二人雖曾就政治問題有過分裂傾向，但李對蔡政治上的幫助不可謂不大。當蔡EE宣佈競選後，李登輝還不顧老邁，多次為她月臺。

蔡EE自臺大法律系畢業後，又攻下美英名校學位，成為臺灣東吳大學、政治大學的教授。此時，她政治人生的第一個「貴人」出現了。民國75年（1986年），李登輝上臺後想要在安全部門組建一個關於WTO和兩岸關係的研究小組，但他不信任「大陸研究所」、「三民主義研究所」等國民黨的傳統智囊團，開始倚重政大「國關中心」、臺大「國發中心」等學術機構。當時面臨很複雜的臺美經貿談判，熟悉國際經濟事務的蔡EE，在這種情況下進入李登輝的視線，開始在臺灣政壇嶄露頭角。此後，在李登輝的授意下，蔡EE主持了攸關兩岸關係發展的「0816」專案，主要包括臺灣參與WTO組織和「特殊國與國關係」（通稱「兩國論」）再研究兩個子專案。蔡EE最獲李登輝認可的一點，就在於這個「兩國論」，被稱為李登輝「兩國論」的「接生婆」。李登輝為此通過「國安局」為蔡「捐贈」了新台幣262萬元的研究費用。

◎李登輝成立兩國論研究小組，蔡EE具關鍵角色「兩國論」雖然是由李登輝在民國88年（1999年）7月提出，但脫胎於民國87年（1998年）便立項的所謂「強化中華民國主權國家地位」的研究，蔡EE是主要的參與者之一。該研究在民國88年（1999年）5月結項，真容未曾現世，但看過報告摘要的蘇起表示，蔡EE當前所作所為和研究內容如出一轍，即「中華民國是臺灣」。民國88年（1999年）8月16日，當時蔡EE任職教授期間，為了研究「特殊國與國關係」，寫信給時任「國安局長」的丁渝洲，信上��蔡EE的親筆簽名，稱需要262萬研究費用，但研究計畫只有兩頁。這份公文出現的時候，當時「國安三法」通過了，「國安局」有「組織法」，所以有一定的撥款程式，也必須符合「政府採購法」的合法程式。但是隔天「國安局」就火速撥款，完全違反「政府採購法」等法規，而當時的臺灣總統是李登輝。全臺灣哪一個教授，提了一個研究計畫給法制化公務機關，可以一封信就讓其在隔天撥款？這是一個非常明顯的違法操作。蔡EE與李登輝當時是什麼關係，關係密切到這種程度，因為一封信「國安局長」寧可違反「組織法」與「採購法」，馬上點頭撥款，兩張研究計畫書就要262萬元。這是個黑箱，「兩國論」其實就是蔡EE和李登輝的傑作。可能是有李登輝的示意，該研究的相關參與者對此均態度低調。在民國89年（2000年）5月的一天，蔡EE曾這樣告訴蘇起，今後兩國論只會做，不會說。

◎蔡EE擔任陸委會主委時期接受質詢李登輝對蔡EE有知遇之恩，他不僅是蔡EE的政壇領路人，也是對她影響最深的政治人物，包括權謀、政治權力的操作，如何利用政客們的私心，以隱忍的態度各個擊破，這些都是李登輝教給蔡EE的。因此，蔡EE一直對李登輝感佩有加且執禮甚恭，經常向李登輝請教問安。蔡EE參選新北市長時，李登輝也宣稱要向她傳授選舉的「必勝秘笈」，把自己的政治資源和影響力「全都移交給蔡EE」，顯見李登輝對蔡EE的器重和期待。民國87年（1998年）10月，李登輝特地指派蔡EE隨臺灣陸委會「訪問大陸」，坊間傳派蔡EE是作為心腹「刺探大陸情報」。民國88-89年（1999年到2000年），李登輝先後提拔蔡EE為「國家安全會議」諮詢委員、「國家統一委員會」研究委員。民國101年（2012年），李登輝在為蔡EE月臺助選時，在大庭廣眾、眾目睽睽之下，緊緊擁抱蔡EE，畢竟李登輝和蔡EE狼狽為奸。

領蔡之人——辜振甫辜振甫，臺灣知名企業家，為國民黨籍。然辜家政商關係微妙，其同父異母八弟為台獨運動領袖、民主進步黨資深黨員的「總統府」資政辜寬敏。辜振甫本人早年亦曾因其「台獨」立場而「坐過牢」，擔任過海峽交流基金會董事長、「總統府」資政等要職，並為和信集團領導人。辜振甫是蔡EE的貴人，就是辜振甫把蔡EE推薦給前臺灣總統李登輝。李登輝要辜振甫帶蔡EE去見前臺灣副總統連戰，由連戰安排政府的工作，由此她的職業生涯從經濟轉向了政治。與辜振甫的大陸之行以後，她在兩岸關係方面的專長被認可，便參與到時任臺灣總統李登輝的「特殊兩國論」的起草中，隨後成為李身邊的重要智囊，蔡EE自此在公部門崛起。蔡EE非常注重政治上的關係，早期在國民黨戒嚴掌權時，能夠一路竄升，憑藉的就是她和國民黨內部的綿密人脈，就是她認了辜振甫的夫人辜嚴倬雲當「乾媽」。 80年代初期，蔡EE負笈英國在倫敦政經學院攻讀博士。學成歸國之後，在其父親蔡潔生的安排下拜海基會董事長辜振甫夫人辜嚴倬雲為乾媽。當時辜嚴倬雲掌管著臺灣婦聯會，婦聯會背後的靠山就是宋美齡，裏面全是國民黨高官的女眷。靠著黨國大佬的提攜，蔡EE不僅進入國立政治大學擔任副教授，後來還轉進東吳大學升任教授，並借著這一層關係逐漸打入國民黨高層。「乾媽」推薦給「幹爹」（辜振甫），「幹爹」推薦給老李，她就是一路上靠著「上面」交代要重用的私人關係。

◎「臺灣婦女聯合會」前負責人辜嚴倬雲民國87年（1998年），蔡EE突然被調入「國安會」擔任諮詢委員，一個經濟領域的大學教授，竟然和自己父親殊途同歸，進入了臺灣的情報系統。民國87年（1998年）陪同辜振甫的大陸之行，應該是蔡EE職業生涯中的一個轉捩點。10月14日，受海協會邀請，已81歲高齡的臺灣海基會董事長辜振甫來到大陸，開啟「融冰之旅」。在辜振甫的訪問團中，當年42歲的蔡EE是「臺灣行政院大陸委員會」諮詢委員，辜振甫點名要蔡EE跟自己一起去北京，蔡EE擔任辜振甫的發言人，在陪同辜振甫看了京劇《鎖麟囊》後，蔡EE對當時海協會會長汪道涵發表感言，表示「兩岸就像《鎖麟囊》裏的男女主角，雖有摩擦，雖有衝突，但最後終歸會統一」。當然，多年以後蔡EE百般抵賴，堅決否認自己說過這段話。此次大陸之行後，蔡EE「一炮走紅」。從此時起，她的台獨思想生根發芽，並隨著兩岸關係和臺灣政局變化逐漸清晰、明朗化。

◎ 民國87年（1998年）蔡EE(前排右一)隨辜振甫去大陸，在北京香山碧雲寺前留影

提蔡之人——陳水扁陳水扁是中華民國政治人物、海商法律師，目前為民主進步黨籍，第十、十一任臺灣總統（民國89年－民國97年），歷任民主進步黨主席、臺北市議會議員、立法委員、臺北市市長與臺灣總統等職。民國89年（2000年），民主進步黨候選人陳水扁當選臺灣總統，並在5月20日執政。李登輝下臺前，向陳水扁極力推薦蔡EE，讓她成為「陸委會」新掌門人，並參加國家安全會議，開始她的高層政治生涯。作為陳水扁任內首位行政院大陸委員會主任委員，蔡EE還是行政院大陸委員會首位女性主任委員及首位完成4年任期的主任委員。在陳水扁眼裏，蔡EE不僅是舊「政府」兩岸論理念的建構者，更是新「政府」大陸政策的核心幕僚。陳水扁執政時期，意圖將蔡EE變成自己政治上的「另一半」。他在「阿扁劄記」中指出，「蔡主席可以說是我擔任臺灣總統前的老師，尊稱蔡教授為『國師』應不為過。」民國92年（2003年）底，陳水扁曾積極運作蔡EE擔任自己2004年的競選副手，但因遭呂秀蓮等人極力反彈，最終作罷，為此陳水扁連任後力主蔡EE加入民進黨。陳水扁民國93年（2004年）當選臺灣總統後，有關「陸委會主委」的人選，第一個想到的便是蔡EE。蔡EE真正步入政壇，陳水扁的「提攜」之功不容抹殺。正如鐵杆扁迷、前「北社社長」陳昭姿所言，若沒有扁給的「陸委會主委」、「不分區立委」、「行政院副院長」三張「門票」，蔡EE如何取得民國101年（2012年）的「入場券」？前面提到的「嘿嘿嘿」案件，這種緋聞是否靠譜難以確認，但陳水扁任內意圖將蔡EE變成自己政治上的「另一半」是真。

◎蔡EE和陳水扁親密無間上任之初，陳水扁不敢公開宣佈「台獨」，但卻加速推進「實質台獨」，而堅持「兩國論」的蔡EE，則全力貫徹他的意圖。陳水扁看似文字遊戲、實則居心叵測的那次元旦談話———將「積極開放、有效管理」改為「積極管理、有效開放」，以及所謂的「新中間路線」、「四不一沒有」，都是來自蔡EE的謀劃。在陳水扁眼裏，蔡EE不僅是舊「政府」兩岸論理念的建構者，更是��「政府」大陸政策的核心幕僚，簡直是「天賜良才」。陳水扁在民國89年（2000年）5月宣佈就職的時候，保證「兩國論」不會入「憲」。但臺灣前「陸委會」主任委員蘇起說，民進黨實際上是在朝著曾經惹怒大陸的「兩國論」努力。儘管他們公開說他們要與大陸全面發展關係。他還說是前任「陸委會」主任、民國88年（1999年）為李登輝創造「兩國論」的設計師蔡EE曾經告訴他，民進黨將悄悄實施「兩國論」。新政府公開說停止討論「兩國論」，但在私下他們仍然堅持。民進黨一貫反對「九二共識」和主張臺灣「主權獨立」的傳統在陳水扁上臺後複萌，提出「一邊一國」、「公投制憲」的主張。蔡EE任職期間，「陸委會」常常成為兩岸交流事務的攔路虎。兩岸「三通」問題和多項放寬「戒急用忍」政策措施也都被陸委會卡住。

陳水扁民國91年（2002年）8月3日在「世臺會」上突然拋出「一邊一國」及「主權公投」的論調，觸動臺海兩岸與美國政壇最敏感的政治神經。當時最新一期香港《亞洲週刊》載署名文章，披露陳水扁當時嫌「世臺會」準備的稿子徒具形式，決定採用由臺當局「國安會秘書長」邱義仁等人主導的稿子，因此其講話並非脫稿的即時演說。高層人士指出，當局「國安會秘書長」邱義仁，在民國89年（2000年）上臺時就鼓吹應將「特殊國與國關係」更向前推一步。因此，陳水扁的「一邊一國」頗符合邱義仁的主張，即將兩岸直接定位為「國與國關係」，把「特殊」也一併去掉。隨著事態嚴重發展，陳水扁拋出上述言論的第二天，臺當局「行政院長」遊錫堃立即召開高層會議，緊急研商降溫政策，並臨時指定蔡EE與他搭機赴美，由蔡EE負責對美說明。

在陳水扁發表激烈和敏感言論，兩岸關係突然趨向緊張，也使投資者信心崩潰，紛紛拋售股票，臺北股市明顯受到衝擊，當時一開盤即大跌236點，中國概念股更是首當其衝，幾乎檔檔失守。終場，臺股加權指數以4636.67點作收，下跌284.22點，跌幅達5.78%。是臺灣股市自美國發生「9·11」事件以來的最大跌幅。臺灣陸委會主委蔡EE代表臺灣政府對陳水扁所說的「一邊一國」論提出說明。蔡EE強調臺灣的兩岸政策主軸沒有改變，「一邊一國」與「兩國論」並無關聯，希望外界不要過度解讀。但對於記者們再三追問「一邊一國」與「兩國論」兩者有何不同，蔡EE則不做正面答復，只表示，因為不相干，所以毋須比較。民國92年（2003年）底，陳水扁積極運作蔡EE擔任自己民國93年（2004年）的競選副手，雖最後作罷，但在他連任後力主蔡EE加入民進黨，明顯是為蔡EE加入民國97年（2008年）接班戰局排除障礙。時任「總統府秘書長」的蘇貞昌就曾暗示，陳水扁對蔡EE相當重視。

◎陳水扁（左）大贊蔡EE（右）蔡EE成為民進黨主席後，曾經邀請陳水扁致辭，此後還聲援、探視關押的陳水扁，甚至排除萬難參加「挺扁」活動，以至於陳水扁在關鍵時刻發揮遺力，積極聲援蔡EE。後來，蔡EE宣佈參選2012後，其競選班子的骨架大多是扁系的得力幹將，蔡EE政途暢通背後，所處可見陳水扁的影子。為打贏2012選舉，民進黨主席蔡EE重用陳水扁過去的核心幕僚，除在初選時找來陳水扁的首席「文膽」林錦昌與前陳水扁辦公室主任林德訓外，回任民進黨主席後，又找前陳水扁辦公室副秘書長陳其邁任民進黨政策會執行長兼發言人，陳水扁「文膽」劉導也在隨後進入民進黨智庫，負責蔡EE的文稿。民進黨內人士說，「扁家軍」是打造「大英王朝」的重要班底。民進黨為蔡EE成立選戰規劃小組，由智庫執行長吳乃仁主持，成員包括民進黨內蘇貞昌系吳秉叡與林錫耀、新潮流系段宜康、謝長廷系李應元、陳其邁與民進黨秘書長蘇嘉全等。

◎蔡選2012扁謝新系組班底但有黨內人士認為吳乃仁、林錫耀未有效整合黨內戰力，民進黨中執委洪智坤曾暗批兩人是「哼哈二將」，並為謝長廷與邱義仁無法發揮選舉專長而抱屈。當蔡EE從黨內初選脫穎而出，踏上角逐2012的漫漫征程，身陷囹圄的陳水扁對其可謂寄予厚望。他親自撰文《代兄出征的英拉贏了》，把自己比喻成為泰國前總理他信，把蔡EE視為英拉，並以英拉在未與他信切割的情況下贏得選舉的例子，告誡蔡EE「有樣學樣」。於是，邱毅再度爆料，蔡EE曾派嫡系陪同陳致中前往北監探扁，並當場承諾，如果當選就會「特赦」扁。但那麼多年過去了，也沒見蔡EE直接特赦陳水扁。民進黨2020黨內初選正打得火熱時，「特赦」陳水扁這檔子事又被「有心人」搬上臺面。當時臺灣總統蔡EE參加一檔政論節目時談到此事，並拋出一段曖昧的表態。蔡EE談及「特赦」一事時稱，「一起努力，創造氛圍與條件。」她還聲稱，「這不只是一個法律的問題，也是社會對這件事情的態度，希望社會對這件事有多一點理解，才有空間處理這一件事。」不僅如此，蔡EE竟然還提到「這是大家要一起做的事」。國民黨「立委」林奕華曾說，蔡EE當時亟欲壓制賴清德，因此繼續讓陳水扁在外「趴趴走」，藉以討好「獨派」，不令人意外，但絕對違反多數民眾的法治觀。她還批駁道：「如果這樣也可以長期保外就醫，現今監獄中不知道有多少犯人更該保外就醫。但在民進黨蔡賴之爭的情況下，蔡EE此時絕對不敢得罪『獨派』勢力，因此借著繼續允許陳水扁在外活躍，乘機封殺賴清德，如此明顯的政治算計，民眾們都看在眼裏。」

◎臺灣各派系拉選票民國109年（2020年）11月，臺灣前政治人物趙少康到臺南與前臺灣總統陳水扁見面，這是26年來的一次大和解。在這次大和解的會面中，趙少康詢問了陳水扁一些問題，陳水扁也給出了自己的回答，兩人交談來回之間透露了不少關鍵訊息，陳水扁也聊到了蘇貞昌曾經兩次提出想換掉蔡EE的趣事。陳水扁表示，蘇貞昌曾經兩次提出要換掉蔡EE，但是他都沒有同意。陳水扁這樣說道，之前的「行政院長」蘇貞昌在辦公的時候曾經有兩次明確表達了自己的不滿，想要換掉蔡EE。當被問為什麼要換掉當時就任「行政院副院長」的蔡EE，他給的理由是，蔡EE在平時的工作中行事太過潑辣，很難相處，但是「我都沒有答應」。陳水扁還提到了一件有趣的事情，在民國93年（2004年）他自己順利地連任臺灣總統一職後，蔡EE曾經跑到他的辦公室中，質問誰當「行政院長」，他表示因為在「大選」前就已經商量好了，會由遊錫堃繼續擔任「行政院長」。因為此次選舉並不僅僅是針對陳水扁當領導人這麼簡單而已，同時也是針對遊錫堃「內閣」的信任投票。當時的蔡EE聽到後，直接放下狠話表示，如果遊錫堃繼續擔任「行政院長」這一職務，她自己就要辭職！「蔡EE總是和別人不一樣，沒有一個『閣員』敢到『官邸』去問『領導』，要用誰做『院長』的，只有蔡EE。她就是與人家不一樣，所以這可能就是她今天能夠做到領導人的原因。」最後陳水扁這樣總結道。

◎蔡EE與謝長廷、蘇貞昌、遊錫堃「聯合新聞網」消息，臺灣「總統府」的「德、日、美三國赦免法制與實務」委託研究案，由臺北大學以32萬元（新台幣）得標，外界解讀是為前臺灣總統陳水扁特赦案鋪路。不過民進黨「立委」羅致政稱，若要特赦陳水扁不需要修法，蔡EE直接特赦就可解決，此研究案應是因監獄人滿為患，針對輕罪赦免的可能性進行研究。這份標案名稱為「總統府『德、日、美三國赦免法制與實務』委託研究案」，於民國110年（2021年）8月3日決標，由臺北大學以32萬元得標，履約期間為民國110年（2021年）8月16日至12月15日。民進黨「立委」表示，先前民進黨團要推「會計法」修法，就因為涉及「國務機要費」除罪化，被認為是要為陳水扁解套，因此卡在臺灣「立法院」，目前陳水扁還有很多案子在進行中，這些問題要先被解決，才可能再談特赦。對此，有島內網友認為臺灣「總統府」的相關做法是「司馬昭之心」，「綠委」的說法是「此地無銀三百兩」。還有人問：不是為阿扁難道是為蔡EE？臺灣「花東指揮部」前少將參謀長韓豫平因2880元，「加菜金」爭議被依貪汙罪判刑4年6個月，在諸多將領聲援下，獲臺灣總統蔡EE「特赦」。《聯合報》曾發表評論指出，情輕法重及判決結果，確實引來許多人同情，如韓豫平所說，他不是唯一的案例，以蔡EE辦公室發言人闡明特赦的理由，誰會是下一個獲特赦者，更令人關注。「法務部長」自承，關於韓案的再審、非常上訴、「釋憲」、「特赦」等方案，都已做過研究向上呈報，但蔡EE顯然已等不及司法程式，選擇直接「特赦」安撫軍方高層人心。

◎蔡EE特赦臺軍前軍官民進黨當局的一連串作為，從民進黨傾全黨之力為「公務機要費案」除罪「修法」，到蔡EE特赦，都在告訴百姓，司法不該判某些高官貪汙有罪。如「立委」邱顯智所言，蔡EE把「特赦權」用在這樣案子，想彰顯什麼樣的價值，定義什麼樣法律情感，答案不言而喻。這些作為，說穿了，正是對她上任時承諾的司法改革成果最大的否定。此次「特赦」是蔡EE首次特赦臺軍官兵，也是任內第二次「特赦」，上次「特赦」是民國110年（2021年），蔡EE為表對少數民族傳統的尊重，「特赦」獵捕野生動物觸法的布農族王光祿。「公務機要費」除罪化在一片混亂中通過初審，以民進黨的霸道程度，三讀通過也只是時間早晚的問題。還記得扁案剛爆發的時候，民進黨人對陳水扁可說是避之唯恐不及，甚至還一度「被退黨」，如今時空背景不同，民進黨人已經毫不掩飾要「還阿扁一個公道」。「公務機要費」除罪化之後，就該要正面面對「特赦」陳水扁的議題了，蔡EE在這個時間點「特赦」韓豫平，也是在為「赦扁」鋪路。「特赦」的消息傳出後，引起熱烈網路討論，不少島內民眾留言回應，「拉攏軍心」、「阿扁：我勒」、「幫阿扁��特赦』鋪路」、「演戲、籠絡人心」、「還以為是『特赦』那個漏尿的男人。」民進黨先是推「會計法」修法，投標「德、日、美三國赦免法制與實務」委託研究案，後又匆忙通過「公務機要費」除罪化，並於這個時間點特赦臺灣「花東指揮部」前少將參謀長韓豫平，這一切的一切都是蔡EE為了給陳水扁特赦鋪路。

助蔡之人——段宜康蔡EE從政之路不僅有台獨大佬李登輝、陳水扁等人，背後還有另外一個男人，那就是段宜康。段宜康是臺灣政治人物，第九屆民主進步黨不分區立法委員、民進黨中執委。曾任外省人臺灣獨立促進會創會執委、臺北市議員、新潮流系總召。蔡EE和段宜康關係不一般眾所周知。他們青梅竹馬，在蔡EE從政路上一直都有這段宜康的影子。他不僅在背後為蔡EE籌謀劃策，還在前面為蔡掃清障礙，背後把蔡包裝稱政壇新星，為蔡謀劃仕途，尋找強有力的合作夥伴。同時，還呼籲蔡儘早切割陳水扁，怒懟台獨大佬，為蔡執政期間臺灣出現的重大事故找藉口，引導輿論走勢。《財訊》曾刊出了獨家新聞——《那一夜，小段幾乎睡在蔡EE家》。醒目的標題，讓人看到蔡EE幕後新系的忙碌身影以及影響蔡EE從政之路的其中一個男人——段宜康。蔡EE與民進黨前新系總召段宜康關係匪淺。段宜康和蔡EE交好眾所周知，兩人情同姐弟。民國93年（2004年），在徵詢了段宜康意見後，蔡EE加入民進黨並任不分區「立委」。而連任「立委」失敗的段宜康，竟決定給蔡當「立委」辦公室主任。同年，在新系成立20周年大會上，段宜康邀蔡EE作為「流外嘉賓」出席。民國96年（2007年），被打成「十一寇」的段宜康參選「立委」，當時已棄商從政的蔡EE反過來拉了他一把，不僅幫段月臺助選，還親自幫他拍競選廣告。民國97年（2008年），民進黨大敗之後，新系開始主導民進黨重建。為避免派系惡鬥，新系盼推一個形象清新、各派系皆可接受的人任黨主席，段宜康再度找到了正在經營生技公司的蔡EE，並成功說服她重入政壇。在新系包裝下，蔡EE被塑造成一個完美無瑕的政治明星，留英博士、技術官僚、行政經驗豐富、瞭解兩岸關係、個性單純、富有無貪念，最終輕鬆擊敗辜寬敏等競爭者，以首位女主席的身份帶領民進黨走向翻身重起之路。一個是綠營政壇新星，一個是新系新一代領導者，蔡EE與段宜康在政壇守望相助、默契十足。

◎蔡EE接任綠營黨魁段宜康要她關切「綠營立委要求別參加罷韓」民進黨的「新潮流系」曾在民國93年（2004年）選後放話要讓蘇貞昌任「行政院長」，以積累政績，與蔡EE合組「蔬菜配」代表民進黨參加2008年「大選」。民國104年（2015年）4月23日，民進黨2016參選人蔡EE加緊黨內派系整合步伐，由民進黨秘書長吳釗燮、「立委」段宜康等人陪同，赴「超越基金會」拜會前黨主席蘇貞昌，向蘇拋出橄欖枝，有意終結「蘇蔡心結」。蔡EE表示，蘇貞昌在整個選舉過程、甚至將來執政的過程中，「是個不可或缺的因素」。蘇貞昌同樣也對蔡EE釋出善意。他說，勝選很重要，勝任更重要。勝選是一天，勝任是4年甚至8年。蔡EE這次參選，比上次有更多時間準備，一定能順利勝選，他願意盡棉薄之力，給蔡EE支持和祝福。段宜康稱，民國97年（2008年）蔡EE初當選主席，與民進黨黨內人士關係並不好，想找輩份夠的人擔任秘書長，因此他向蔡EE建議拜託王拓來接任秘書長。

◎蔡EE（左）蘇貞昌（右）陳水扁涉嫌海外洗錢風波愈演愈烈，民進黨中常會民國97年（2008年）8月20日決議繼續參加「8.30」反馬活動。熟悉民進黨生態的人士指出，這項轉折不僅暴露民進黨難以和陳水扁切割的危機，也凸顯出繼續被「本土」社團綁架的現象，且新潮流的「南流」、「北流」差距持續擴大，這些都直接挑戰著黨主席蔡EE的領導危機。民進黨中常會前，彌漫著山雨欲來的詭譎氣氛，多位中常委低調從側門進出，回避媒體追問。為了挺扁、反扁，民進黨內部分歧越演越烈，前新系總召段宜康，中常會前大動作開炮。段宜康主張對黃慶林到黨部踢館的粗暴行為祭出黨規，新系態度強硬，要求黨主席蔡EE硬起來。不過面對茶壺內的風暴越演越烈，柯建銘出面緩和。挺扁、反扁白熱化，中常會開到一半，蔡EE要求黨務主管通通離開，只留下中常委溝通意見。這場閉門會議直到當日傍晚五點才結束，各派系終於達成共識，在蔡EE喊話「派系休兵」的情況下，原本要上演的風暴，已經順勢轉化為��結對外的力量。在民進黨內，沒有派系支持，想「坐大」是不可能的。蔡EE能走到今天，特別是她能從民國97年（2008年）民進黨失去政權後當上黨主席，最後登上總統大位，最大關鍵也是得到黨內最大派系「新潮流」的支持。當時「新潮流系」實際控制人是江湖上人稱「小段」的段宜康。段宜康雖然於民國94年（2005年）12月20日辭去「新系」總召，但仍被視為「新系」老大。而「小段」，正是民進黨在民國97年（2008年）跌入低谷時，把蔡EE推上黨主席之位的幕後最大功臣。蔡EE當上黨主席之後，為了投桃報李，把當時身為中執委、中常委的段宜康列為「不分區立委」，作為綠營「立法機構」的實質掌門人，以協助蔡EE掌控「立委」人馬，而且一做就做滿兩屆八年。因為是「新系」實質控制人，又是蔡EE「背後的男人」與「紅人」，段宜康當時非常強勢。民國107年（2018年）11月27日，他在「立法機構」花了整整20分鐘大罵同是「新潮流系」的「行政院長」賴清德，輿論譁然。段宜康之後，「新系」總召換為洪奇昌、利錦詳，但「新系」至今仍是蔡EE掌權的最重要依靠力量。段宜康曾力挺蔡EE參選連任。民進黨大佬吳澧培、彭明敏、高俊明、李遠哲等四人，曾聯名發表公開信「逼宮」蔡EE「不要參選連任」、「放棄連任」、「交出行政權」、「退居二線」。民進黨「立委」段宜康受訪表示，「他們就是年紀大、就是不瞭解大家在想什麼，就是這樣。」大家都會對某件事情不同的評論跟看法，但是如果只站在自己的角度去看這個事情，或是所做的事情會剛可能讓目的適得其反。他還說，他會對這些老先生們過去所做過的事情表示尊重，但是正如他們所做的，其實不如他們所想像那樣，這代表這些大佬們其實不瞭解現在這個社會，不瞭解現在臺灣的狀況。民國107年（2018年）關於「新潮流系」向蔡EE「逼宮」的傳聞甚囂塵上，又是段宜康出來澄清，說「如果蔡選不贏的話，民進黨沒有第二個人選得贏」「我們沒有那麼天真想取而代之」等等。其實，段宜康怒懟賴清德、公開表態支持蔡EE連任這些動作，都不單純。

◎段宜康公開支持蔡EE連任據媒體報導，婚姻平權「修法」，民進黨「立法院」黨團柯建銘曾拋出不排除另訂「專法」，但「綠委」段宜康堅持修改「民法」，還嗆聲「柯建銘不能代表民進黨」。段宜康受訪時再強調，柯建銘與他一樣，都是民進黨黨團成員，在「立法院」只有一票。如果要立「專法」，他不會接受，如果真的走上這條路，「我自然會有所表示。」他也向蔡EE喊話，希望她落實對婚姻平權做過的承諾。媒體曾詢問，蔡EE選前強調支持婚姻平權，但到目前都還沒有表態。段宜康說，蔡EE過去不斷強調婚姻平權與支持讓社會更平等，「但她確實沒說過『修法』的策略與方向」。不過他相信，他所說的平等原則，蔡EE與他應是一致，希望蔡EE能再度落實她所做過的承諾，但是「立法院」自主，還是要堅持做正確的決定。蔡當局推動軍公教年金改革，最後「修法」通過的版本比原本年改會議的結論更嚴苛。退伍軍人「八百壯士」反年改抗議行動發言人、退役中將吳斯懷說，執政黨不僅不顧退休人員「不溯既往」、「信賴保護」的主張，甚至在「修法」過程中，還以「段宜康條款」替換掉原本年改會的版本。這種行為形同報復，等於是考驗軍公教警消對臺灣的忠誠。民進黨在島內「九合一」選舉中大敗，選後黨內也掀起一股檢討風潮。民進黨「立委」段宜康在臺「立法院」質詢時痛批臺當局「行政院長」賴清德沒有誠實與民眾溝通。此番言論惹來民進黨前「立委」、時任民進黨新北市黨部主委餘天的不滿，怒批「新潮流系」綁架臺灣總統蔡EE，還嗆聲段宜康「這傢夥就會出一張嘴，真是他媽的欠揍!」民國107年（2018年）10月21日，發生在臺灣宜蘭蘇澳新馬車站，載有約310名乘客的臺鐵新型的傾斜式列車普悠瑪號列車翻覆事件的詳細原因還在調查中時，卻偏偏有名嘴和民進黨團開始忙著將責任推給前朝了……臺灣資深媒體人周玉蔻引用民進黨「立委」段宜康昔日臉譜網貼文時，直指此次事故是馬當局和時任「交通部長」的毛治國在普悠瑪招標案上的責任。段宜康曾發表的帖文寫到「普悠瑪號最大的問題，在於根本是假的傾斜式列車」，並指出當初是前臺灣總統馬英九接見日商拜會後，普悠瑪採購的規格就降低了，更稱「我們用買傾斜式列車的錢，去買了一般的電聯車」，疑似質疑馬英九圖利廠商。周玉蔻便就此點名，要馬英九負責。

◎段宜康曾質疑普悠瑪號是假的傾斜式列車深綠的林濁水、第三勢力的柯文哲都曾問過蔡EE，她的「臺灣價值」是什麼？蔡EE雖然沒有正面回應，但是民進黨大將段宜康幫她做了回復，「我們的臺灣價值很單純：兩岸不是一家。」在兩岸議題上，民進黨小動作不斷。無黨籍新竹市議員許文棟感慨，兩岸民間交流環境日益險惡，舞龍舞獅運動邀請大陸赴臺交流的最小年僅九歲，也還會受到臺灣安全單位「關切」。他憂心，若民進黨繼續這樣管制下去，臺灣經濟只有「完蛋」。

◎段宜康幫蔡EE回復，「我們的臺灣價值很單純：兩岸不是一家。」曾力勸蔡EE出山接任黨主席、參選2012臺灣總統的最重要「幕後男人」，在民進黨內頗具影響力的新潮流系中常委段宜康，在蔡EE敗選後最先呼籲，民進黨應該誠實面對「九二共識」。但謝長廷繼而跟進拋出修改「台獨黨綱』」一說。對於謝長廷主張，段宜康也力挺稱，「應該被鼓勵，即使是『台獨黨綱』，沒有什麼是不能修正的！」

挺蔡之人——辜寬敏蔡EE的崛起，需要從辜寬敏談起。辜寬敏這個人物其實是有一些來頭的，他是民主進步黨資深黨員，是中日混血，母親是日本人。他曾在民國36年（1947年）因為「二二八事件」而流亡海外，並且與黨外人士在日本組建了「台獨聯盟」，甚至還被國民黨通緝過，直到民國61年（1972年）返臺。曾經還與蔡EE共同競爭過民進黨第12屆黨主席的位置，敗於蔡EE。辜寬敏是「台獨」分子的頂峰人物，亦是日本後裔。他的「台獨」心態根深蒂固的，一直想要攪亂臺灣，並且還曾經叫囂著民進黨當局若「違背」臺灣人民的心，他就會考慮退出民進黨。「獨派」大佬辜寬敏此前在報紙買廣告抨擊民進黨主席、臺灣總統參選人蔡EE，兩人民國100年（2011年）10月19日下午碰面時的互動格外引人注目。「新臺灣國策智庫」舉行新書發表會，應邀出席的蔡EE一到場先到貴賓室拜會辜寬敏，兩人單獨會談，致詞後隨即離開會場，並未再接受訪問。蔡EE致詞時說，很感謝辜先生，當他們還在忙選舉時，就先成立智庫。智庫送她的新書，「這是我回去的功課，我知道辜先生的意思，這一小本一小本是方便攜帶，我要每天看一本，我會努力，但是不要考我，之後和馬英九辯論時，就可以發現很多東西都是從這些書裏來。」蔡表示，「辜先生也不見得滿意我做的每件事情，但是我知道辜先生對晚輩的照顧和對民進黨的愛。」會後媒體詢問辜說是否刊登廣告批評蔡EE，辜則笑著說，「我這麼疼她，怎麼可能罵她？」

◎辜寬敏（中）蔡EE（右）民國100年（2011年）10月25日，辜寬敏已有86歲高齡，但為了拉抬蔡EE選情，身為「獨派」大佬頂著白西裝、雪白頭髮的招牌形象出現。他甚至不惜「加碼下重注」，向記者宣稱一旦民進黨明年敗選，他就退休當和尚，連出家地點都已挑好，是基隆月眉山的禪寺，但家人還不知道這個重大決定。辜寬敏表示，他已經造訪180幾個鄉鎮市，基層對馬英九一點感情都沒有，但愈是深入中南部鄉下，基層愈多人懷念當年擔任「臺灣主席」的親民黨主席宋楚瑜。藍營若訴求「棄馬保宋」，才有可能和民進黨拼輸贏，「我非常欣賞、敬佩宋楚瑜，但我是民進黨員，不可能支持他」。辜寬敏也說，民國97年（2008年）民進黨「謝（長廷）蘇（貞昌）配」輸給馬英九200多萬票，臺灣社會選錯人，讓他做一個臺灣人覺得很可恥。謝、蘇應負起最大責任，他看好民進黨明年會贏得選舉。

◎辜寬敏宣稱民進黨敗選就退休當和尚民國104年（2015年）初，在民進黨準備展開2016初選之際，一向對蔡EE缺乏特別「情感」的辜寬敏，因認為臺南市長賴清德是優秀人選，一度公開表示，如果黨的初選只有黨主席1人同額競選，那就是「可恥」，讓辜、蔡關係一度緊繃。儘管辜寬敏曾多次對蔡表達不支持，但知情人士說，蔡EE為求取黨內最大團結，主動邀請辜寬敏「吃飯」。面對蔡突如其來的盛情邀約，辜寬敏選擇欣然接受，並帶著妻子王美琇，與蔡EE及民進黨秘書長吳釗燮共進午宴，杯酒間盡釋前嫌。民國104年（2015年）3月18日，辜寬敏出席新臺灣智庫的記者會時，一提到與蔡的餐敘，就滿臉笑容地說，「此次見面氣氛比以往都好，這可能是因��蔡在2016年勝出機會很高。」辜寬敏強調，他當場就向蔡EE表示，既然民進黨已決定由蔡參選，他就會「全力支持、無條件支持」，「看她(蔡)的表情是很歡喜的」。

◎辜寬敏支持蔡EE2016年初選離蔡EE520就職只剩兩周的時間，蔡EE就職演說是否會提到「九二共識」成為兩岸共同關注的問題。前「總統府資政」、「獨派」大佬辜寬敏於民國105年（2016年）5月3日以「辜寬敏倡議『兄弟之邦』，面對中國的和平底線」為題，在臺灣「四大報」刊登千字文，建議蔡EE新當局以「兄弟之邦」作為兩岸問題的政策主軸。辜寬敏引述曹植的「七步詩」，強調「本是同根生，相煎何太急」，希望用「兄弟之邦」的觀念，建立正常的關係。兄弟是對等的，哥哥照顧弟弟，弟弟尊敬哥哥，臺灣這個「弟弟」已經成家立業，「哥哥」應該高興。辜寬敏表示，認為蔡EE不會重蹈馬英九覆轍，她不可能接受「九二共識」，辜寬敏因此再度提出10年前就提出的「兄弟之邦」說。但是，辜寬敏所說的「邦」是什麼？他是「台獨」堅定信仰者與支持者，「邦」即「國」，不言可喻。歷史中有「城邦政治」，邦的內涵與國相同。戰國有七雄，都稱「國」。沒有叫「中國」的這個國，而史家又稱中國有五千年曆史，「中國」二字後來被解釋是文化的、血統的、民族的，不能否認當然也是政治的。辜寬敏不說「國」而說「邦」，旨在模糊時空將歷史拉到現場，以降低「臺灣國」的敏感度。他將兩岸關係跳針式地直達「邦交」，刻意模糊不論是「國」是「邦」，都各自獨立，互不干涉。他向大陸表態，一旦各自為國，雙方的邦交會像兄弟般親密，其潛臺詞是，既會親密如兄弟，那何不讓臺灣「獨立」為國吧！辜寬敏此時舊調重彈，當然與民進黨取得政權有關。蔡EE與辜寬敏都主張「台獨」，辜寬敏的論調，大陸早已嗤之以鼻。但蔡EE卻深陷在「九二共識」的深淵中，辜寬敏欲解救蔡EE，把兩岸關係一廂情願地喻為兄弟關係，希望大陸重新思考他的說法。如果大陸動了兄弟之情，那就沒有「九二共識」這個議題的需要了！

◎「台獨」大佬辜寬敏提「兄弟之邦」說辜寬敏曾多次建議甚至逼迫蔡EE特赦陳水扁。民國107年（2018年）1月他在出席新臺灣和平基金會「2017臺灣研究年度最佳學位論文獎」頒獎典禮時，公開希望蔡EE當局特赦陳水扁，認為陳水扁的事情愈早解決愈好，而特赦就是辦法之一。當時有媒體追問，蔡EE剩2年任期，會「特赦」陳水扁嗎？辜寬敏說，「很難講，我是希望（特赦）」，這個人（陳水扁）做過臺灣總統，處理上需政治考慮。辜寬敏還自爆曾獲邀任蔡辦資政，但他當時稱特赦扁是他接受邀請的條件。親綠媒體《自由時報》報導，辜寬敏在凱達格蘭公義講堂邀演講時透露，陳建仁上周與他會面時邀他擔任「總統府資」，並稱「如果蔡政府沒辜寬敏不行，也沒理由反對」，不過，辜寬敏強調，「特赦陳水扁」的事情絕不能忘，「我不好意思說阿扁特赦是我的條件，但我的意思他一定聽得懂」。 T 黑道魔女出，寶島政治闇臺灣黑道介入政治之深之廣，放在全球來說都屬罕見。不少政客黑白通吃、黑白不分，也算是臺灣政治的一大特色。無論民進黨執政還是國民黨執政時期，大都如此。從政府官員到「立委」、議員、村鄰長，有「黑底」並不希奇，因為幾十年下來，黑道鏈條在臺灣政治圈由下自上、貫穿融匯、共生共榮。蔡EE擔任民進黨主席後，以「英系」代表性的幾員大將為例，幾乎都與黑道特別有緣。陳明文在「立委」選舉期間，在高鐵列車上遺失裝有300萬元（新台幣）的登機箱，儘管疑點重重，最後卻不了了之，另一邊還與黑幫糾纏不清，幫助黑幫探監。民國89年（2000年）臺灣總統選舉，國民黨「連宋分裂」，陳明文感受到國民黨聲勢迅速下墜，地方派系人物也不再都聽命於國民黨中央。而當年，陳明文在國民黨內的主要競爭對手，是國民黨「黃派少主」翁重鈞。如果陳明文繼續留在國民黨內，或許永無出頭的機會。彼時，風頭正勁的陳水扁看上了陳明文，陳明文也迅速轉投了民進黨，更代表民進黨參與2000年的嘉義縣長選舉。陳明文與蔡EE的交情始於民國97年（2008年）。當時民進黨籠罩在陳水扁的貪腐陰影中，風雨飄搖，蔡EE出馬接任黨主席。她上任後的第一次下基層就是去嘉義縣。陳明文與當時的嘉義縣觀光旅遊局長洪耀福一路陪伴蔡EE跑行程。那時陳明文對蔡EE說：「你在黨部如果覺得人手不夠，我在嘉義的人馬以後就算是你的人，你要動員多少個，儘管開口，嘉義就是你的基地。」由此獲得蔡EE重用。

◎「英系」人馬陳明文（右）民國109年（2020年）竹聯幫寶和會涉及網紅「館長」槍擊案，「館長」的委任律師、前「立委」黃國昌開庭揭露，竹聯幫寶和會受託執行「買兇殺人」，槍手入監服刑後，竟透過英系人馬、民進黨「立委」陳明文協助，讓幫派成員至臺北監獄接見槍手。跟黑道交代不清。「館長」透過臉書表示，「2020年8月28號，我被寶和會槍手連開三槍，身上七八個彈孔、差點丟掉性命」，黃國昌不收酬勞幫他開庭、收集資料找出相關人士；這期間還發現寶和會多位槍手、幫會人員，通過陳明文在監獄辦理「特見」，享受特殊待遇。民進黨「立院」黨團總召柯建銘是「黑道從政」的典型。民國81年（1992年）11月，柯建銘首次在家鄉新竹市參選「立委」，疑似因講稿沒背熟，竟缺席選前一周「超級週末」造勢晚會，時任��進黨主席許信良到新竹助講，居然與候選人未碰面，主持人蔡仁堅獨撐後半場。隔天一大早，柯建銘竟然召開記者會，謊稱自己「遭黑幫綁架」，震驚全臺。

◎柯建銘「黑白通吃」的柯建銘，在臺北政壇帶有「傳奇」色彩。從民國81年（1992年）首次當選第二屆「立委」，至今連任9屆，從未間斷過，本屆「立委」職務還可幹到民國113年（2024年）。換句話說，這個民進黨「鼇拜」，一朝進入「立法院」，一幹就是32年。無論民進黨執政還是在野，無論是在陳水扁時期還是在蔡EE任內，柯建銘長期擔任「黨團總召」，早早擠身民進黨權力核心。作為大黨鞭，柯建銘是民進黨政策的最主要主導者之一，也是扁、蔡的重要幕僚。早已投入到「反獨促統」事業中的民進黨嘉義縣黨部創黨元老張孟崇，曾是一名「街頭悍將」。他曾向媒體介紹，柯建銘因為有「道上兄弟」協助，所以成為新竹「區域立委」霸主。臺北政壇盛傳，柯建銘是島內極少數能同時叫得動「天道盟」「竹聯幫」和「四海幫」的政治人物。甚至連「竹聯幫」元老、外號「白狼」的張安樂都證實，「柯建銘才是黑道教父！」。柯建銘之外，民進黨中常委黃承國是蔡EE身邊有黑道背景的另一紅人。早年著名的「流氓立委」羅福助，是臺灣黑道「天道盟」的組建者。跟著羅福助混跡期間的「小弟」黃承國耳濡目染，在黑白之間逐漸摸出門道，並擔任過「天道盟文山會」的第二任幫主，後來由羅福助帶入政壇。民國103年（2014年）5月25日，蔡EE當選為民進黨主席的同一天，民進黨臺北市黨部舉行主委選舉，黃承國也擊敗紀文清，成功當選並晉升為民進黨臺北市黨部主委。這次選舉黃承國稱得上狂勝，他獲8116票，對手僅有1483票。在蔡EE的庇護下，黃承國不僅牢牢掌控著民進黨臺北市黨部，還憑藉「人頭黨員」的力量，成功當選民進黨中常委，躋身綠營權力決策核心，一個黑老大能夠走到這一步，也算登峰造極了。從此，黃承國更加飛黃騰達，成了蔡EE核心幕僚之一與重要樁腳，他不僅幫蔡EE牢牢控制民進黨在臺北市的地盤，還是蔡EE動員全臺宗教系統選票的最大依賴。卸任臺北市黨部主委之後，黃承國旋即被蔡EE聘為「國策顧問」，仍實質掌控著臺北市黨部，並與洪耀福、陳明文一起組成「英系三人組」，出謀劃策，輔佐蔡EE掌權。雖然民國110年（2021年）一度受趙介佑「黑道風暴」牽連辭去蔡辦「顧問」職務，但黃承國在今年7月民進黨黨職選舉中，依然連任中常委，繼續留在最高權力核心。

◎黃承國「英系」中常委黃承國，本身就是「天道盟」文山會老大，「黑金」醜聞不斷。民國105年（2016年）7月，他為父親舉辦壽宴，赴臺東勘災的蔡EE匆匆趕回參加，成為政壇的一段奇聞。

◎蔡EE出席黃承國父親壽宴有人說，在利用「黑道輔政」方面，蔡EE相較李登輝與陳水扁，有過之而無不及，更明目張膽。在臺北江湖人稱「小段」的民進黨最大派系「新潮流系」前總召段宜康，是將蔡EE扶上黨主席及臺灣總統大位的最重要幕後功臣之一，因此他也被稱為蔡EE「背後的最重要男人」。去年，他曾在臉書上發文表達對蔡「以黑輔政」的不滿。綠營大佬、民進黨前副秘書長遊盈隆也表示，蔡EE擔任黨主席長達近10年，所謂「黑道入黨」問題大約就是她擔任黨主席時候最嚴重，她卻視而不見、養虎為患。

所謂的「黑道之亂」，在民進黨內一路向上延燒，終於燒到了中常委黃承國。對於黃承國其人，很多臺灣政治圈人士都諱莫如深、不願多談，因為此人是黑道出身，「天道盟文山會」的實質領袖，儘管早已褪去幫派色彩，但長期以來利用黑白兩道的勢力，牢牢掌控著民進黨臺北市黨部。

◎臺灣黑幫民國99年（2010年）參加道上名人告別式身負黑道背景，黃承國卻堂而皇之地進軍政壇，甚至成為了民進黨當局的「國策顧問」和民進黨權力核心「中常會」的一員，這聽起來也許讓人匪夷所思，但如果你瞭解民進黨的政治生態，就會感慨一句「原來如此」。臺灣美麗島電子報董事長吳子嘉接受海峽導報記者採訪時表示，民進黨領導層的權力來源是建立在黨員的投票上，所以人頭黨員一直是民進黨的大問題，而在招募人頭黨員的時候，就會招募到有黑道背景的成員，或是跟幫派合作。民國102年（2013年），為佈局民進黨主席選舉，「柯建銘掛名推薦天道盟太陽會成員入黨」「謝長廷幕僚向四海幫召募3萬名黨員」。四海幫幫主楊德盷則對媒體坦承，「臺中、桃園、新竹、苗栗和臺北的幫內大哥，紛紛表示受到當地民進黨工或黨籍民代請托幫忙」。可見，為求人頭黨員而與幫派合作，這在民進黨內是公開的秘密。黑道掌握「人頭黨員」有先天的便利，可以通過幫派組織發動樁腳找人頭、找小弟，然後成批成批的入黨。所以每次民進黨出現「入黨潮」，背後都是「黑影幢幢」。民國102年（2013年），民進黨爆發「入黨潮」，當年1-4月就有31000多人申請入黨，甚至演變成「四海幫」「天道盟」兩大幫派政治角力，據臺灣警方的情資顯示，綠營內部有人透過幫派找人頭，從入黨到拿到黨證，據傳一個人頭3000元。買人頭，要花錢；養人頭，也要花錢。民進黨規定，申請入黨必須繳黨費300元，每年續繳一次。要保證一席中常委的黨員票，包括基本黨費，以及雜七雜八的費用合計下來，每年至少要花1200萬元。

「黑」與「金」在民進黨內是如何結合的，黃承國就是一個「完美結合」的典範。他從黑道大哥一路「奮鬥」，懂得抓人，捨得撒錢，更善於在民進黨的各大派系之間穿梭遊走、左右逢源。從謝系，到海派，再到英系。民進黨的「排黑條款」行之有年，早在民國102年（2013年）就已經在「黨員入黨辦法」中明確規定，「凡是涉及組織犯罪、毒品危害、槍炮彈藥刀械管制條例等犯罪者，都不准申請入黨」。民國102年（2013年）蘇貞昌當黨主席時對疑似「黑道集體入黨」曾表示從嚴修黨規，但諷刺的是2016年蔡EE執政的第一年，當時入黨3年的趙介佑已是黨代表，家族勢力在黨內不小。但多年來，民進黨仍不斷爆出「黑道入黨」的醜聞。民國110年（2021年），《中國時報》爆料，民進黨臺北市黨部評委召集人趙映光兒子、黑幫組織「北聯幫」成員趙介佑，疑因惹怒幫中成員，4月10日被對方開3槍示威。涉事人員4月29日投案指稱，趙介佑黑吃黑販毒又害死手下，且憑藉父親人脈有恃無恐，根本是地方毒瘤，才會憤而開槍。

趙介佑父親趙映光曾是黑道「北聯幫」的要角，染毒出獄後加入民進黨「漂白」，成了掌管民進黨臺北市黨部紀律的評委召集人，還兼著臺北警局的顧問團團長，姑姑趙心瑜則是民進黨臺北市黨部執行長。

◎2010年民進黨舉行黨主席等選舉時，蔡EE與趙映光同框民國102年（2013年），趙介佑在黃承國任內加入民進黨，3年後就「脫穎而出」成了黨代表，同年參加「大選」的蔡EE把24歲的他聘為臺北市競選總部顧問。自民國93年（2004年）臺灣所謂「政治獻金法」施行以來，從臺灣當局監察機構可查資料看，蔡EE在三次「大選」中收受「政治獻金」最多，總額逾20億元。

◎「政治獻金王」蔡EE 臺灣前「立委」邱毅與「藍委」蔡正元曾爆料，指有位林秀娟小姐向特偵組檢舉，新光醫院前副院長黃芳彥交付4.5億政治獻金給蔡EE。

黃芳彥是誰？很多朋友或許已經忘了。黃芳彥就是當年陳水扁貪汙洗錢的大掌櫃，是扁妻吳淑珍的禦醫，也是陳幸妤和陳致中的幹爹。扁案東窗事發，黃芳彥在當時檢察總長陳聰明刻意包庇下逃亡美國，特偵組隨即發佈通緝令。

◎黃芳彥黃芳彥寄居在美國爾灣，過著富裕多金、美人香車的逍遙生活，其管理著扁珍藏匿在美國的幾十億元貪汙贓款，包含現金存款、裸鑽和不動產等。但黃芳彥年紀大了，想落葉歸根回臺灣，而他的主子陳水扁也想平反貪汙弊案，所以他們都把希望寄託在蔡EE身上，如果蔡EE能在執掌大權後，為陳水扁平反貪汙罪，黃芳彥自然可大搖大擺的回轉臺灣。

◎黃芳彥在南加州與女球友合影陳水扁和黃芳彥怎能說動蔡EE呢？最有效的方法便是「送錢」。所謂「財能通神」，如果能用大筆獻金換來陳水扁平反與黃芳彥回臺，絕對「物超所值」。於是黃芳彥從民國99年（2010年）起就對蔡EE進行三次政治獻金，第一次是民國99年（2010年）蔡EE選新北市長時，黃芳彥給了5千萬元。第二次是民國103年（2014年）九合一選戰時，黃芳彥又給了2億元。第三次是民國104年（2015年），給參與大選的蔡EE2億，合計是4億5千萬。黃芳彥是通緝在逃的經濟罪犯，他的獻金是不能收的。黃芳彥的獻金來自陳水扁貪汙的犯罪所得，收了獻金當然違法。黃芳彥以虛設人頭，化整為零將獻金送交蔡EE，也犯了洗錢罪。所以蔡EE若真收了黃芳彥的不法獻金，不管金額有多少，她就徹底完了。黃芳彥、陳水扁與蔡EE原以為這是密不透風的金錢交易，沒想到黃芳彥性好漁色，紅粉知己很多，他與吳淑珍身邊的貴婦團又很熟，尤其逃到美國後，他與美麗高貴的林秀娟互動熱絡，也在互動中林秀娟知道了黃芳彥對蔡EE不法獻金的惡劣行徑。

◎邱毅、林秀娟說明控告緣由然而奇怪的事發生了。林秀娟發現作證後，包含黃芳彥及蔡EE身邊的人紛紛知情並向她施壓，強迫她閉口噤聲，很明顯特偵組裏面有人通風報信、內神通外鬼。據「監察院」民國109年（2020年）公佈的報告，蔡EE的政治獻金支出，公關公司排行前三名分別是幫推、投石，以及一間「凡工」有限公司，而這幾家分別被臺媒曝光了綠營背景。「幫推」與「投石」兩間公司曾在2012臺灣大選期間，承接59件蔡EE選舉宣傳案，總金額高達2935萬7971元。同時更被國民黨爆出，在蔡EE民國105-109年（2016年至2020年）執政期間，這兩間公司拿到當局價值8000多萬的標案，包括蔡EE就職典禮等專案。而這些標案都是「限制性招標」。

◎「幫推」與「投石」辦公室所在地此外，兩家公司位於同一辦公室，註冊位址緊挨在一起，同時都掛著「臺灣在地希望文化協會」的牌子，幕後藏鏡人為曾任前臺灣總統陳水扁、蔡EE文膽的現任文化總會秘書長林錦昌及副秘書長李厚慶。在林李兩人的影響力下，近4年來共拿下34件政府標案，加上2018年地方選舉幫民進黨候選人操刀文宣，累積總業績近億元。媒體稱，這兩間公司和過去「春露」、「樂齊」等公司承攬臺「農委會」的標案一樣，都屬於「綠色裙帶產業」，是民進黨的附隨組織。港媒《鏡週刊》民國106年（2017年）曾爆料，在查閱蔡EE二度參選的政治獻金資料後發現，蔡EE曾在民國104年（2015年）11月6日，收過陳慶男的3萬元捐款。不過，民進黨秘書長洪耀福日前曾對外宣稱，民國97年（2008年）蔡EE擔任民進黨主席後，民進黨以及蔡EE三度參加臺灣「大選」期間，都沒有收過慶富集團、陳慶男父子的捐款。對此，民進黨發言人王閔生稱，民進黨第一次查核政治獻金資料時，由於��額捐款筆數過於龐大，達9萬1千多筆，查核上存在疏失。事後再次查證發現，「2015年11月6日，確實有收過一筆陳慶男先生以個人名義捐出的3萬元」。對於沒有在第一時間查出陳慶男的捐款，洪耀福表示最深的歉意。將蔡EE捲入這場「世紀大案」的是更早些時候曝光的一段錄音。民進黨本想將慶富的鍋甩給國民黨，但這段2016年左右的錄音記錄了慶富公司副董事長、陳慶男之子陳偉志說自己有「直通」蔡辦的管道，錄音內容直指蔡辦給慶富批了24億元，一把火燒回到了民進黨。

◎有關「世紀大案」慶富案的錄音文檔陳偉志民國105年（2016年）10月與高雄市海洋局長王端仁和漁業署官員洽談協調興達港土地取得問題時的一段錄音顯示，慶富急需第三期履約款24億，但是海軍2016年並未編列該款項。於是陳偉志直接找到蔡辦「溝通」。隨後，海軍讓這筆錢在民國105年（2016年）12月16日提早進入了慶富的帳戶。因此，國防部只得讓其「先上車後補票」，在當年編列預算補齊24億款項。雖然蔡EE方面對此予以否認，但止不住慶富案愈演愈烈。在慶富無法付齊款項，惹怒了美國軍火商洛馬導致停工後，蔡EE終於不得不在臉書首度表態，上傳視頻稱將嚴格究辦。

民進黨 #蔡英文 #蔡英文秘史

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weisengift · 11 months ago

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積德雖無人見，存心自有天知！

1966（民國五十五）年「托塔天王」李靖（文朱殿主神），降駕來時就說要我外公（陳滄田），負責統籌興建，當年他降駕下來指名要找（陳滄田）可是沒人認識？因為我外公有個別名（阿財伯）所以沒人知道是誰？後來是我們親戚也在旁看熱鬧，知道（陳滄田）是誰？趕緊去叫我外公前來，就這樣接下這個從無到有的興建過程（這裡很多一磚一瓦，都是我外公親手幫忙爬上爬下幫忙興建，包含籌備資金）。寺廟沿革上標注三人，其中一人是當年安平區長（有他掛名，比較不會被公務機關找麻煩）＆另一人也是掛名（吳讚成）！所以這廟宇從頭到尾都我外公一人負責興建的。所以對我們來說就像是我們家廟一樣！只是如今，我們家族在我舅舅（陳春勳）過逝後，就完全退出廟宇的管理現也不知道是誰在管理？

但我外公過逝後（他算直到升天去，又輾轉來到廟宇中來幫忙李天文，所以當年「普賢菩薩」說有一事要找我外公商量（因為我阿姨要前去開刀）就透露，我外公人目前也在廟宇裡接受百姓的香火祭拜）。為什麼「普賢菩薩」要來找我外公商量？因為我阿姨只信文朱殿的李靖，所以只能來找我外公（這裡有一件不可思議的事，一向不信其它神明＆菩薩的阿姨，在「普賢菩薩」前去找我外公後，當晚我阿姨就夢境中見到我外公＆外婆前來看她，她自己也嚇一跳）。所以宗教上，還是有其科學上沒法去理解與證實的東西，但它確真實存在於我們生活週遭。

外公（陳滄田）生前，救人與助人無數，往生得到升天福報（積德雖無人見，存心自有天知），他是許多大陸朋友眼中討厭的日本兵，可能大家沒想到這位台籍日本兵，卻在第二次世界大戰中國戰場上，履履冒著生命危險，解救著許許多多的中國老幼婦孺。生於台北大稻呈五歲時來安平定居，第二次世界大戰外公曾經被日軍徵召前往中國上海作戰，由於會華語、日語、台語的關係被選為最前線偵查，一次在於上海近郊附近的倉庫偵查，發現了倉庫裡躲了好多中國籍的老幼婦孺，當下知道如果被晚點前來的日軍發現這些人可能會沒命，因為外公會華語的關係，當下告知他們待會日軍會從那方向前來，你們趕緊從其他的方向逃逸，必免被日軍所俘虜或殺害。然在那個時代背景，許多台籍日本兵其實與日軍完全沒有差別，進入民宅照樣是搜括財物惡行惡狀樣樣來，聽外公說他當年只取一件漢服，假如日軍失敗時即可換下軍服，混入人群使用，然在同行前往中國上海作戰的安平人，也很多都沒辨法返回故鄉。

最近，我一直在找外公（陳滄田）當年出殯的照片，因為當年是我負責拍攝的，我們照李天王的指示，出發前先停棺於廟門前讓百姓祭拜才出發（附近居民也都家家門前擺上香案祭拜）！若不是積很大陰德＆公德神明大概不會允許，棺木停於廟門口接受百姓祭拜，我們繞行安平一圈（沿途很多的朋友也會加進來送葬隊伍），不像是葬禮反而像神明在出巡……我們當他的子孫也與有榮焉。至於李天王（李靖），為感念我外公（陳滄田）一生救人＆助人無數的德行，的確有賜他一塊金牌（我稱它為免死金牌，是讓我外公就算遭逢大難也能平安無事）。這塊金牌後來外公暗中請我媽拿給我（一直在我身上大概有七、八年時間），直到外公仙逝後大家都在找這塊金牌？我再交出去的（畢竟我也不姓陳保有它確實不妥）。

再一次介紹一位善心人士，他算是台灣本土的神明，他是高雄人士（我外公的朋友，生前在幫我外公籌資建廟，最後一趟來安平回程在省道被卡車撞傷，結果司機見狀乾脆把她輾斃）。聽我舅舅（陳春勳）說最早只能讓他放在王船前面，是這幾年才正式，讓他上神明供桌接受百姓香火祭拜！也算好人最後都有個好歸宿……久受百姓香火祭拜！為什麼拍其中這位神明？他的姓我也不知道怎麼唸（暫時稱他雜府元帥）？但他曾經代我外公降駕下來跟我們溝通！所以對他印象深刻，他說我外公才剛仙逝一年，暫時沒法出來跟我們交代事情，所以委由他來跟我們講……

人的一生，我們的一言一行其實都被記錄著（很多人以為沒人看見？說謊也不打草稿）。從佛教來看，那就記錄在自己的阿賴耶識中，如果你證得某些神通？也能輕易看出此人過去式做了多少陰德或缺德事，而且是一件也跑不掉……所以奉勸世人對人有益的事就多少做，那怕無常一到也能升天去（享受天人福報免墮三惡道去）。李天王（李靖），近年已很少降駕下來了，但在我外公仙逝前幾個小時，我們安平鄰居吃飯到一半突然起乩，直接來到我們安平老家中，李天王親自前來交代說要帶我外公離開了，身後事（棺木要放多少金紙等事……）！如果你沒接觸宗教？那真會覺得不可思議？我外公世壽九十歲生前也沒什麼病痛，就這麼安詳的離開（這世間更多人死前，是被病苦折磨的半死不活）！你若問我人生求什麼？汲汲營營一輩子不就圖個善終……

回顧我自己大半的人生，我跟（陳滄田）外公有很多想似處，我們都與神、佛有緣（不知道？是不是遺傳自他），個性上我們都蠻「心善＆正直」的，對於對的事！我們都會義無反顧堅持到底（他晚年，我去看他時我們會一起坐在門庭，他會跟往來的鄰居閒聊，我只是靜靜坐在旁邊看他們聊天，因為我也不知道要跟他聊什麼？）。他會趕我早點回去！後來他知道我出事，他也堅持來到醫院探望我（他雖用了很大心力去完成安平文朱殿，但他卻不迷信！直到不得已情況下，他才去求了「托塔天王」問到底我是出了什麼事？），這也引起了姨丈的不快？說自己女兒也住院不去看？反倒去看孫子……

隨文記載：

後記，當年「不動明王」來時，我們曾還聊起一事，就是未來身後事（佛教徒談的往生）他如何看？他只交代說今世就好好修（如果自己修為不夠讓自己（直接升天）），當無常來時他們自會前來帶我們（勿需要擔心一個（有緣的菩薩）帶一個去）。他說就我來說，濟公（道濟禪師）會前來帶去我想去的地方。

語末：

父德蔭子福祿受，良母品格女仿修。

正邪皆效古今然，為爹娘者禮義留。

莫說奸人出義子，萬戶民家稀有幾。

若無聖靈來投胎，決定惡因禍果收。

https://new500arhat.wordpress.com/

john 2023 12 24

#文朱殿

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iseilio-blog · 7 months ago

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04／24 柴寮偶寄

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＊所有問題應該就出在 1～10 的灰色地帶之中 “過猶不及”，甚至放任，卻誤以為是自由；比如說： “威攝”、“拒止”，這種灰色地帶你如何掌握分際？就台灣來說，就是在 1～10之間找出 “臨界點”，嗆聲－將會有傷害性的反擊。其它她要怎麼飛過來，飛過去，只要不投彈，放鬆心情，平常心的時不時上去和它交際一番；或者禮尚往來，你也飛過去，飛啊飛，飛到珠江口、黃浦江外海繞繞。怕事、論述過多，就什麼辦法也沒有。這叫無能。

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#HD508 失速中國全球遭殃? 謝金河宋國誠陳松興 (youtube.com) 由於馬列、文革思想，中國對市場經濟其實瞭解不多，甚至站在反面心態（趙胡可能是個契機。）。尤其偏重政治層面的體制與文化，在經濟上缺少對國家全盤的關注；就以往的經驗來看，這個體制的維持，相當程度是在經濟上放任地方，或諸侯經營；眾星拱月，大家發財。

缺少經濟學門的知識甚至智慧，就產生了現在這種現象－大而化之、粗粗魯魯。所以不要以為西方這些國家，包括日本，對中國有什麼瞭解，甚至純粹的貪迷中國的廣大市場都不是，而更多的是在燈紅酒綠，媽咪引導中，糊里糊塗。

就中國來說，兩頭在外，在經濟上一陣燒燒（呵呵呵）而已，當然也談不上崛起。然而 ~, 然而世界就這麼開展了。

中國歷史悠久，人口眾多，又經過文革歷練，其實自由體制經濟並不適合，可惜世界的愚蠢很難用理性說服 . . . .，

誰救了台灣？｜#吳聰敏 #矢板明夫 #汪浩｜@華視三國演議｜20230318 (youtube.com) 長輩說來台中國人的衛生不佳，四處吐痰，此外買來水龍頭要裝到牆上，以為就會有自來水；軍隊也與嚴整的日軍相當不同；有文化差異。小學時，一日，同學父親在家被槍殺死亡（迪化街），猜想應該是來台的散兵遊勇。戰後經濟，美國對台灣曾經有七項指導方針，可惜已經找不到；也許吳教授書中有。戰前台灣紡織業有 • 南洋紡織（竹腰進一），即戰後的中南紡織（現有者早已人事全非），與高砂紡織。維基記載有誤。

秋怨（江蕙｝～伍珈慧2024/03/04中央廣場#新星姐妹樂團18#嘉義街頭藝人 #台語流行歌曲 #音圓之星 (youtube.com) 歌好、台風好，展現平穩，漂亮的女生！請問 . . . . . ，

(71) 【苑举正】新加坡的政治与台湾的政治能够比较吗？ - YouTube 你的就是政治，別人的就不是政治；把一個貪汙腐敗的國家說得天花亂墜，這種無家可歸，神經剝離七十多年的流民，中國那麼好早就搬回去了。

就這位大中國主義者來說，新加坡只是一個好使的工具而已。新加坡以其獨裁的體制，之所以得以取得其人民的認可與國際的贊揚，其原因，首先在於他的「小」。新加坡建國初期對敵對份子的打壓是無所不用其極的。只要夠狠，政權一旦入手，要垮很難。它的經濟只要能長期滿足人民的需求，內政能做到嚴刑峻法，路不拾遺，不但人民只好認同，這個體制其實也就成了永遠的宗主。而這對一個較大的專制政權來講，恐怕在政治上難以永遠維持，在經濟上分化也會相對更大，只可能是一頭朱門酒肉臭、路有凍死骨的地球怪獸。

新加坡這個十八世紀體制的得以長期維持，除了因為太小之外，另一面不應該忘記的是，除了它的地理位置適中之外，如此的由落後的政治體制而得來的進步，其實也正是依附、寄生於它所極力推向反對面的「自由經濟體制」。

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mouniassn · 2 months ago

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幾世前的夫妻因緣

以下一位有緣人分享，來文照登：

在大學期間認識一位高中學長，在大學期間他很照顧我，他的關心照顧很特別，很內斂、深藏的那一種。他不常出現，但一段時間一定出現，找我泡茶、吃飯、聊近況。他是那種話少的酷哥，就是默默跟妳吃飯，他提問要你說給他聽的那種，每次吃飯都覺得很悶，但我知道這是他關心我的方式，只是想知道我的近況，但對於他自己的事，卻絕口不分享，感覺他對我就是一種「放心不下」的關懷。

至於我對他，因為我是一個很難完全相信男生的人。所以，我不會隨便告訴任何男生我的私事，但唯獨對他，就是還蠻信任的，覺得他性情很穩定、不花心且處事很沉穩。

在我們彼此婚嫁前，就是維持這種君子之交的平淡關係。各自嫁娶後，我們便不再單獨吃飯，只有每年過年時，互相拜年問安，但我知道他的關心依舊在，平日生活裡會出現，突然會有朋友或同事來告訴我：「原來你也認識某某，聽說妳是他的學妹，他跟我問起妳，要我轉達問候給妳！」他也曾告訴我：「以後不管你到哪裡，都要讓學長知道你過得很好！」他對我的關心，我曾經懷疑過，他可能是我前世的爸爸或哥哥，前世擔心不夠，所以繼續擔心到今生來了！

這幾年隨精舍修行，慢慢知道兩人的因緣如果特別，可能是一種業力討報。今生總感覺跟這位學長的因緣，蠻不同於一般人，於是向精舍請示：「學長特別關心我，兩人是否有因果相欠？為何學長勸我處理感情事時，總會以佛理來相勸，但他自己今生並未唸經？」蒙佛菩薩慈悲開示：「1、在學長的前四世兩人是夫妻，兩人感情非常好。2、學長前世曾出家。一世歸一世。因為有在修行，才會告知是夫妻。」

對此開示結果乍聽有點錯愕，以前只覺得兩人前世可能是家人，從未想過兩人會是夫妻關係。後來又向精舍請示：「與學長的夫妻關係，是在我的前二世嗎？」蒙佛菩薩慈悲開示：「是。」

感恩佛菩薩慈悲開示解我隔陰之謎。前二世，我的經濟不好，又未遇見正法，所以在那一世是以割腕自殺結束。可能當時的愚昧，留給丈夫很深的傷痛與愧疚，於是今生再次相逢，他的阿賴耶識裡，那份惦記我「過得不好」的擔憂再起，怕我又尋死去了！

非常感恩佛菩薩安排讓我今生遇到精舍，讓我了解靈界投胎的運作，看懂生與滅的道理，了解「性空」的真正意義。

《阿伯的話—現場開示精華語錄》：「身份因為時間不同而有不同，不同世亦有不同的身份，即性空。」

佛菩薩開示：「一世歸一世」，便是要讓我明白，過去世有過去世的角色，現在世有現在世的角色，任何角色，有生就有滅。換言之，任何角色有「上台」的時候，但也有「下台」的時候，或許在前面的戲中，我們曾經是「夫妻」，但當我們下台之後，我們就什麼也不是了！

聖嚴法師說：「一切現象，都是依空而緣起，緣散而歸空；空不等於沒有，有也不等於實有。」

感恩今生遇到佛法，讓我體悟到：經過累世的投胎，一切事物現象也都持續在改變。學長他已經不再是前四世的他，我也已經不再是前二世的我。當時的我們，或許夫妻感情可以經營得很好，但物換星移的今日，如果年輕時的我們再次結合，在沒有正法的引導與教導下，我們可能現在已經成為怨偶，抹殺了前幾世的美好！

「空不等於沒有，有也不等於實有」這句話說得真好，即使今生不再是親密的關係，但對彼此友善的感覺依然存在；反之，過去世雖然我們曾經是夫妻，但這份關係是無法維持恆恆久久，有生就有滅。佩服學長的修為，謹守做一個丈夫的本分，前四世是如此，今生也是如此。每個人的再次投胎，就是學會把今生的角色扮演好，修一顆如如不動的直心，安定好我們那顆如猿如馬的「心」。

感恩精舍多年的教導，讓我深知餘生該努力的是什麼，就是不間斷的消業、培福與渡眾，直到下了今生這個角色、這個舞台。學會讓自己時時處在正念、正見、正知的狀態，是非常重要的功課。

前兩世因自己的無知無明，走上自殺一途，苦了自己，還拖累當時愛我們的人，真是罪過！幸好今生遇到精舍跟佛菩薩，可以藉由修行，修正過去世走偏的自己，真好！原來，隨時與佛菩薩、佛法同行，才是生活中最平安的法門！感恩佛菩薩！感恩精舍所有師兄師姐的教導！南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！

(分享完畢)

有緣人的學長在大學時一直照顧、關心她，就像親人一樣，曾讓她以為兩人前世可能是家人。然而經請示後得知，有緣人前二世，學長的前四世時，兩人曾經是夫妻，感情非常好，而她那世自殺，所以現在學長才會特別關心她的近況，還跟她說：「以後不管妳到哪裡，都要讓學長知道妳過得很好！」

佛菩薩還特地告知：「一世歸一世。因為有在修行，才會告知是夫妻。」每個人每世都有自己的感情線要發展，前四世的夫妻緣到這一世，學長都不知道在這幾世間成了誰的先生、太太，甚至選擇出家，不與任何人結姻緣。所以佛菩薩勸阻有緣人，是避免她因為聽到與學長以前曾是夫妻，就攀緣、跨劇本、跑錯場、亂認先生，或妄想之後可能怎樣，因為「一世歸一世」。人間是來歷練與還債的，只要盡好自己本世的角色責任即可。是正緣就會在一起，不是正緣，強求不得。

有緣人和學長當夫妻的那世經濟不好，又未遇見正法，覺得自己走投無路，所以選擇割腕自殺。很多人像有緣人一樣，遇到生命的困境，選擇結束生命，以為這樣就是解脫，但換來的卻是更悲慘的枉死城、地獄刑罰與未來七世不間斷的自殺業力。自殺不是重生，更不是解脫，請善待自己的生命，遇到經濟困難，現在有很多方式可以解燃眉之急，但前提是自己也得付出足夠的努力。

現在和過去不同，社會福利與慈善制度發達，無論是上網自行找慈善團體，或是到社會局諮詢，尋求協助，都會有專門的社工或志工協助家訪評估。但是求人不如求己，這社會多半救急不救窮，除了仰賴這些，自己也要努力工作。如果找不到工作，或是工作薪資不高，可能是福德資糧不足，可以靠唸經補足，一毛錢都不用花，也可以考慮利用國家資源，培養第二專長，才能開發更廣的工作機會。做人不能總是仰賴外力，自己也要積極盡好自己的本份才行。

業不重不生娑婆，每個人都是帶業而來，生命中遇到各種阻礙，都是正常的，把那些困難當成自我挑戰，當您能夠順利克服，也代表自己的能力已經成長，是件好事。

人的肉體只是靈在每一世寄生的一個軀殼，重點不是您來了人間多少世，談了幾次戀愛，結了幾次婚，跟誰結婚。重點是您是否藉由每一世的機會，努力地斷一切惡、修一切善、銷一切業，提升了心性，幫助更多人，讓您的這世，對其他人的生命起到積極的正向意義與貢獻。

人生的價值從來都不在生命的長短，而在於質量。把握每一個與人的相遇，用善意、尊重、感恩且真誠的心待人，修正每一個不良的思想、意念、習慣、行為，讓自己每一世都保持唸經的好習慣，日日誦經，時時行善，那麼無論哪一世，遇到誰，是不是正緣，都會是美好的回憶。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #生命 #感恩 #誦經 #唸經 #行善 #心性 #積極 #成長 #工作 #薪資 #專長 #夫妻 #自殺 #責任 #正緣 #歷練

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nanwuamituofo · 1 month ago

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淨土大經解演義淨空老法師

淨土大經解演義　　（第八集）　　2010/4/12　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0008

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看經本第七面第四行。

　　我們從「至於契機，則更是本經之獨勝」，從這個地方看起。「經中之持名法門，普被三根，齊收凡聖。上上根者，正好全體承當；下下根者，亦可依之得度」。前面我們學習到此地，學習到這個地方。接著說：「上則文殊、普賢法身大士，亦均發願求生」，到下面我們會看到，念公引《華嚴經》的經文。「下至五逆十惡，臨終念佛，亦必隨願得生」，下，下講到哪裡？講到五逆十惡。什麼是五逆？這是造作罪業極重的。經上講，五逆十惡罪必定墮阿鼻地獄，進去很容易，出來可費事，太難了！五逆，第一個是「殺父」，第二個是「殺母」。父母恩德大，佛在經上專門有一部經講《父母恩重難報經》。這個經在《大藏經》有兩種譯本，第一種譯本安世高譯的，這是決定沒有錯，在譯經目錄有這個本子。第二種就是鳩摩羅什譯的，這不可靠，因為羅什大師翻譯經目錄裡沒有這部東西，很可能是後人偽造的，假托羅什大師這個名字。但是講得也還不錯，我們可以把它看作一種勸善的書，《大藏經》上也收進去。收進去，有些確實是偽造的，內容也很好的，古大德也把它收在裡面，我們學習經教不能不知道。這些東西可以做為參考資料，如果要學，要在外面講解，最好還是用安世高的本子，有根有據。殺父殺母，這還得了！

　　第三個是「殺阿羅漢」。阿羅漢，跟阿羅漢同等的就是老師，阿羅漢在這個世間教化一方，功德也非常殊勝，你把他殺了，你害了他。害他事小，他不會怪你，人家是證果成聖人，絕不會記仇。罪從哪裡結的？就是許許多多人沒有人教化，本來阿羅漢在這邊教化一方，你把他殺掉，這一方人聞法的緣斷掉了，罪從這裡結。如果他教學的面很廣，時間很長，那你的罪就很深很重，這叫等流之罪，還是墮阿鼻地獄。

　　第四種叫「出佛身血」。佛的福報大，沒有人能把佛害死，但是讓佛流一點血是可能的。這個故事是出自提婆達多，提婆達多想害釋迦牟尼佛，他對於釋迦牟尼佛很嫉妒，雖然是佛弟子，在世間的關係，他們是堂兄弟，所以關係很深，堂兄弟。嫉妒釋迦牟尼佛成佛之後信徒之多，得到十方的恭敬供養，他看到受不了，總是想盡方法來害他。有一天他計算釋迦牟尼佛每天出去托缽必須經過的道路有一個懸崖，提婆達多在懸崖頂上預備一塊大石頭，看釋迦牟尼佛從下面經過，把石頭推下去想把佛壓死。佛福報大，有護法��，護法神就是韋馱菩薩，在空中用金剛杵把石頭攔住，一攔住，石頭就碎了，就成碎片，碎片落下去之後，有一片就把佛的腳砸破，出了一點血，流一點血，叫出佛身血。現在我們要想出佛身血，佛又不在世，所以這就不可能的事情，但是有相同的、相等的，那是什麼？起的是惡念把佛的形像毀滅掉，這等於出佛身血。

　　所以造像的功德不可思議，這一尊像它塑在那個地方，多少人看到這尊佛像，阿賴耶裡就落一個佛的種子，他就與佛有緣。這一生這個種子不能夠發芽、不能夠成長沒有關係，來生後世遇到緣，這個種子就起現行，它就起作用。所以佛度化眾生，根熟的眾生，這一生當中一定幫助他成佛。根熟的眾生，那是過去生生世世累積的這些功德，修學功德這一生成熟。在禪宗裡面大徹大悟，明心見性，見性成佛，根熟的眾生；在根性裡面講是上上根人，都屬於上上根人；在教下裡面叫大開圓解，真的他徹悟了，跟禪宗裡明心見性是相同的境界；在念佛法門裡面叫得理一心不亂。你看看名稱不一樣，淨宗是理一心不亂，教下是大開圓解，宗門是大徹大悟，統統都是明心見性。諸位要知道，念佛終極的目標還是明心見性。所以佛才說，像《金剛經》上所講的，「法門平等，無有高下」，為什麼平等？達到目標相同，明心見性。念佛明心見性，這理一心不亂，事一心不亂還沒有到。事一心不亂，在十法界裡面，四聖法界是事一心不亂，那功夫算是不錯，超越六道輪迴；沒有離開六道輪迴，那個念佛的功夫叫成片。功夫成片也有九品，因為天道從四王天到非想非非想處天二十八層，層層不一樣。這是一些佛學常識，我們應該要曉得。事一心不亂裡面有四聖法界，在小乘四果四向，但是在四聖法界，阿羅漢向上去還有辟支佛、還有菩薩、還有佛，統統都是屬於事一心不亂。如果他證得理一心不亂，他就超越，他就不在十法界裡面，成佛了，他到一真法界去，他生實報莊嚴土。這是與佛有緣的眾生。

　　在淨土宗殊勝，實在講是無比的殊勝，為什麼？淨土宗煩惱一品都沒有斷。斷煩惱真不容易，斷一品煩惱就是聖人，不是普通人，見思煩惱裡面你斷一品，在小乘你證得須陀洹果，在大乘像《華嚴經》裡面所說的，十信位裡面初信位的菩薩。雖然地位不高，才小小聖，好像是佛學的學校，小學一年級，你已經是進了學校，小學一年級的學生，你是真正的佛弟子，初信位的菩薩。他斷煩惱的功夫跟須陀洹平等，相同的，所以他真是小聖，他沒有離開六道，雖沒有離開六道，他決定不墮三惡道。所以證得什麼？三不退裡位不退。他永遠不會退落作凡夫，不會在惡道裡頭，即使沒有佛出世，世間沒有佛法，他也能夠，在六道裡壽命都有一定的，人間天上，人間死了到天上，天上壽命到了又到人間來，人間天上七次往返，他就成獨覺。那是沒有老師，他獨覺。為什麼能成獨覺？獨覺沒人教。我們可以想像到那是善根深厚，佛菩薩還是照顧他，雖照顧他，不明顯。我們一般人沒有覺察到，他有感受，見色聞聲他都有領悟。領悟的基本條件，心地清淨，這很重要，佛法裡面講得三昧，心地清淨，清淨心生智慧。如果遇到有佛菩薩在這個世間教化眾生，他就變成聲聞，聞佛菩薩講經說法開悟，沒有遇到佛菩薩講經說法也能開悟，時間長一點，辛苦一點，但是他領悟的能力很強。我們要問，這樣的小聖，也就是現在講條件，佛門大乘十信位，這小學一年級要具備什麼樣的條件才能進去？大乘教裡面經典上常說，你要把五種見惑斷掉。見思煩惱，見是什麼？我們講看法，有五大類錯誤的看法，你把它捨掉就行。往上去那就是思惑，錯誤的思想，你錯誤的想法。錯誤的想法是什麼？貪瞋痴慢疑，諸位要曉得，自性裡頭沒有這個東西，這東西不是真的。自性裡沒有，可是你現在有了，你現在有了這個東西就是有了六道輪迴，思想上錯誤。

　　見解上的錯誤，頭一個是身見，執著身是我，我在哪裡？一定是這裡，這是我。這個麻煩大，這就是你永遠不能離開六道。我們學佛學了這麼多年，雖然沒有契入境界，佛講得太多，我們也聽明白了，知道身不是我，身是什麼？身是我所，我所有的。衣服，我身上穿這個衣服是我所有的，我的衣服，不是我。諸位要知道，我所有的是有生滅的，我不生不滅。身體能不生不滅嗎？不能，身體是有生滅的，我沒有生滅。外國哲學家也很聰明，他講什麼是我？他不說身，他說「我思故我在」，這就比一般人高明一點。我能夠思想，能思想那個是我，這個肉身不能思想，是物質，也就是說我這個身體，精神那一部分是我，物質有生滅，精神沒有生滅，比一般人高一點；我們在東方一般稱為是靈魂，靈魂是我，執著這個。執著這個，他雖然是不滅，他在六道裡面捨身，他就投胎去了。這個事情是真的，絕對不是假的，現在最明顯的算得上是科學的證據，西方的催眠術。很多人看過美國魏斯博士的報告，其實美國那邊同學告訴我，比他高明的人很多，沒出書，他這個書出來之後，被人家翻譯成三十多種不同的文字在全世界流通，他出名了。當然也算是很不錯的，這個催眠是很有成就的一個人。最近這幾天好像他在澳洲，澳洲同學告訴我他在澳洲，我本來想找他，找他來給我們做場報告，他的時間也是排得非常滿，各地方都找他。從催眠裡面知道人有過去世，過去不止一世，有人在催眠裡面說出十幾世、二十幾世，我看到魏斯報告裡曾經有一個人好像有好幾十世，推到前面差不多四千多年，在上古時代，他們居住還沒有房子，居住在洞穴裡面，在那樣一個時代，這就是靈魂轉世。

　　六道是真的，不是假的。在古印度釋迦牟尼佛那個年代，印度是宗教之國，他們宗教的信徒都有禪定的功夫，學術界裡面都知道修禪定，在禪定裡面可以突破空間維次，也就是說六道裡面的空間維次他們都能夠突破，四禪八定，他能看到非想非非想天，下面能看到阿鼻地獄。這不是假的，誰得定誰就能看到，你問那些得定的人，請教他們所見到的地獄狀況和天堂狀況，他講給你聽，大家都講得一樣，不是假的。他不是用科學儀器，他是用禪定功夫把空間維次突破。現在科學知道確實有空間維次存在，但是還不知道用什麼方法突破，找不到方法。在古印度這些宗教學術界的大德，他們在幾千年前，如果從印度教來講，印度教長老告訴我，他們的歷史有一萬多年，可是今天我們這個世界，學術界承認它八千五百年，比我們佛教早五千年。他們自己說一萬多年，我相信，他們不重視歷史記載，代代相傳。

　　空間維次突破，不一樣了，境界完全不相同，都沒有出離六道輪迴。所以靈魂實在講，中國聖人對這些事情我想他們也知道，知道他不說。為什麼不說？一般世俗的群眾沒有這個境界。不說好，說了擾亂他們的心思，讓他們去胡思亂想，不如不說，程度沒到，所以夫子所講的是人道，天道、鬼神很少說。這都是說機感不同，所以教學的方法就不一樣。我，六祖惠能大師開悟的時候說出來，我是什麼？自性是我。這是佛法說的，自性是我，要隨俗講，隨俗講就不能叫靈魂，叫靈性。魂不靈，魂要靈，你到世間來投胎一定會選大富大貴人家，那個日子多舒服，你要投胎到貧窮人家去，那不是錯了嗎？迷，不悟，他不覺。所以夫子說得好，夫子在《易經．繫辭傳》裡面講「遊魂為變，精氣為物」，這兩句話說得好！鬼魂速度很快，動盪不止，他定不住，速度很快，真的他是遊魂，這說得很有道理。在佛法裡面說迷魂，他迷了，迷而不覺，那個是自己，實在講就是佛家講阿賴耶識，阿賴耶識是迷，覺了就不叫阿賴耶識，叫自性，叫法性。一樁事，迷悟不同的名號。

　　我們凡夫跟佛一個性，一個自性，一個靈性，絲毫差別都沒有。我們在賢首國師的《妄盡還源觀》裡面得到這個信息，他老人家跟我們講得很詳細，講得非常的精彩。我們學了之後，雖然沒有證悟，有解悟，我們明白這個事實真相，佛菩薩、祖師決定不會欺騙我們，我們對他要有堅定的信心。我們學佛沒有別的，就是把它找回來，把自己的本來面目找回來。所以他論文的題目「妄盡還源」，還源就找回來，把真的我找回來。身是假我，把身認為是我，那你就錯了，錯到家了，所以頭一個覺悟身不是我，身是我所有的。這個事實真相真明白、真清楚了，你怕不怕死？不怕，為什麼？沒有生死，你怕什麼！捨身命就跟脫衣服一樣，我衣服髒了脫掉，丟掉再換一件新的。阿賴耶就是這樣，阿賴耶在佛法裡叫神識。這個身體老了，不好使用，換一個新的，可是有的人愈換愈好，有的人是愈換愈差。這個關係大，六道裡面人天好，畜生、餓鬼、地獄那就很差，你換什麼身？這裡面講業因果報，你的心善行善，善惡的標準是什麼？是自性，自性的性德。自性性德裡面的核心，用我們現在一般的話來說就是愛，佛法裡面講慈悲，中國古人講仁義，本性裡頭就是一個愛。確實，見性之後自性的愛自然流露出來，決定沒有分別，決定沒有執著，他的愛心遍宇宙、遍法界，像光波、電磁波一樣，遍法界虛空界統統感受到。

　　我們現在的念頭，起心動念，這個念頭可了不起，無論是個善念、是個惡念，才動就周遍法界，我們自己不知道。為什麼？《還源觀》上告訴我們，無論是物質現象或者是精神現象，物質也有波動現象，任何物質都有波動現象，所以現在科學家講宇宙是個波動的狀況，實際上什麼都沒有，物質是波動形成的，精神也是波動形成，如果沒有波動，精神跟物質都不存在。這跟佛法講的宇宙萬物的緣起就很接近。佛經上講「一念不覺，而有無明」，從一念不覺就生起萬物，那一念就是波動。可是科學家沒有把那個一念講清楚，佛經講清楚了。我們看到佛跟彌勒菩薩的對話，這個對話在《菩薩處胎經》裡面，這部經有這麼一段對話，佛問彌勒菩薩，「心有所念」，我們一般凡夫，六道裡面凡夫，心裡起一個念頭，佛就問：這一念裡頭有幾念？這我們想不到的，一念裡頭還有幾念？誰能想到這問題？我想現在最聰明的科學家也沒想到。一念裡頭有幾念？換句話說，這一念是多少個細念組成的？這問的才有意義，有幾念？後頭還接著問：有幾相？有幾識？相是物質現象，識是精神現象。佛問了這麼個問題。

　　彌勒菩薩是我們佛教的心理學家，如果把佛教看作教育，他專門教心理學的。他回答世尊，實際上他們兩個人談話是給我們聽的，不是不知道。彌勒菩薩說一彈指，這一彈指的時間很短，我們這個世間人起一個念頭大概就一彈指。這一彈指多少個細念？三十二億百千念。單位是百千，百千就是十萬，三十二億乘十萬，三十二億百千念，我們中國人講三百二十兆，一彈指。一彈指三百二十兆，佛經上說出來，科學家沒說出來。彌勒菩薩說「念念成形」，形就是物質，就是佛說的相，相分，阿賴耶的相分，「形皆有識」，每一個形都有識。這就是說，物質跟精神從產生的時候就同時，沒有先後，物質裡頭一定有精神，精神裡頭一定有物質。這個物質，佛經裡有一個名詞叫無表色，我們肉眼能看到的是有表，這個物質現象；無表色我們看不見，真有，能感覺到嗎？能。

　　什麼叫無表色？我們曾經見過，在香港我們看到香港跟九龍當中是海，是海水，不是淡水，海水，我們都看見。現在我們坐在房間裡，我們想想這個海下的水，能不能很清楚有種概念？問你有沒有色？有，你自己很清楚，別人看不見。這是物質，這是說明精神裡頭有物質。精神是什麼？精神是受想行識。受想行識從哪來的？是從自性裡頭本來具足的見聞覺知。見聞覺知是性德，覺悟了，受想行識就沒有，就轉變成見聞覺知；迷了，見聞覺知就變成受想行識，就這麼回事情，變質了。受想行識是六道凡夫裡有五種受，這不是真的。所以佛在經上講，我們的身叫五蘊和合，成了這個身體，眾緣和合，眾生；一個人叫眾生，眾緣和合而生。這裡頭有色法，色法是物質，就是形；有受想行識，心法，受是前五識，想第六識，行第七識，末後那個識就是阿賴耶，精神現象。

　　所以我們說唯物說唯心都錯了，心物同源，是一樁事情，決定分不開的。我們動物有受想行識很明顯，植物有沒有？有。礦物有沒有？有。很難得，日本江本博士，水是礦物，他細心去觀察水，水能看、能聽，能懂得人的意思，有見聞覺知。那是礦物，有見聞覺知。我告訴他：不但水有見聞覺知，所有礦物都有見聞覺知，現在你只是把它的色看到了，色相看到了，它還有聲、香、味，這三種你還沒有能夠發覺，你要好好繼續努力，任何物質裡它有香，你能聞得到，它有味，它有音聲，你現在只看到它的色相。這就是佛講的，在三千年前說得這麼清楚，他現在做實驗才看到一個，他佩服。原來以為佛教是迷信，不敢接觸，現在他明白了、相信了。我們這是講的「出佛身血」，插這麼一段閒話，都是屬於佛學常識。

　　五逆最後的一個是「破和合僧」，這也是墮阿鼻地獄。我年輕時候在台北講經，我記得四十多歲，有一位老居士跟我們的老師是老朋友，李炳南老居士，年齡比李老師小一點，那個時候也有六十多歲，我才四十多歲，應該大我差不多有二十歲的樣子。他有一天請我吃飯，在火車站旁邊有個素食餐廳叫功德林，台北市。我就到功德林去，他已經到了，到了一看，就是我們兩個，他沒有請別人，請我一個人。點了菜，吃飯的時候他問我：淨空法師，你知不知道我今天請你吃飯是為什麼？我說：我不知道。他說：有一樁事情我要向你請教。我說：什麼事？他說：「這個事情可嚴重了，五逆罪裡面殺父、殺母、殺阿羅漢、破佛身血少，少之又少」，那個時候真少，現在不少，現在你看看報章雜誌裡面殺父殺母、兄弟互殺、殺老師、殺同學時有所聞，給諸位說，在五十年前的時候沒有這個現象，很少看有這種事情發生，「唯獨一條，破和合僧，這條嚴重」。我就了解他的意思，學佛的同學，無論在家出家，互相嫉妒、障礙、毀謗，這就是破和合僧，他說這個事情嚴重，造這個墮阿鼻地獄罪。我就笑了笑說：��們吃飯，沒事。他看到我很從容，覺得很奇怪，怎麼沒事？我反過來問他：「老居士，你學佛比我早」，他是跟印光大師學佛的，跟李老師是同學，我學佛那個時候大概也有十幾年了。我說我不但沒有看到和合僧，聽都沒聽說過，你在哪裡看到有和合僧團？我這一問，他也笑起來，兩個出家人住的地方都吵架，哪來的和合僧團？沒見過！你操這個心幹什麼？現在沒有和合僧團，我們用餐好了。這是真的。

　　經上講得很好，如果這個地方出現一個和合僧團，四個人以上在一起共修，確確實實落實六和敬，見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均，這六條做到，這是道道地地釋迦牟尼佛的道場，必定感得一切諸佛護念、龍天善神擁護，這個地區不會有災難。真的，不是假的。我這一生從學佛開始，知道這些事情我就留意，就想有這麼一個和合僧團出現，找不到。三十年前，一九七七年我第一次到香港來講經，香港這邊的大德法師不少，從大陸各地方來的都雲集在這塊土地上。其中也有一個青年法師，大概四十多歲的樣子，年齡跟我差不多，大我幾歲，洗塵法師。在香港都知道的，覺光法師、洗塵法師，香港佛教裡這兩位領袖。他是東北人，覺光也是東北人，我們都很談得來。特別是洗塵法師，我曾經好幾次的請求他，我說：你能不能找到五個出家人，我參加一個，我來報名，你老人家帶頭，我們五個人落實六和敬，我們來組這個僧團。第一次我到香港來講經講了四個月，講《楞嚴經》，講完了，我居留的時間也到了，我回到台灣，我說繼續努力，我們來做，他也很歡喜。沒做成功，不容易，找不到！

　　六和敬要怎樣落實？給諸位說，儒釋道三個根落實，六和敬就落實了。你想想看對不對？《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、出家人《沙彌律儀》，只要把這四個根百分之百的做到，這個團體就是六和敬，名符其實的僧團。不修六和敬，達不到六和敬的標準，不能稱為僧團。我們念三皈依的時候，「皈依僧，眾中尊」，眾就是團體，這是社會組織，社會所有團體裡面，佛弟子這個團體最尊貴，為什麼？它和睦，我們中國老祖宗講的「和為貴」，他把「和」字做到了，這個團體裡頭決定看不到有爭執的，決定看不到動意氣的。現在我們能不能看到？到處看到。佛法為什麼衰？僧團沒有了，形式的僧團有，實質的僧團沒有。現在麻煩來了，災難多了，這個災難怎麼化解？有一個僧團出現在這個世間，地球就有救，諸佛護念，龍天善神擁護，什麼災難都沒有。有沒有人肯發心？沒有人。為什麼？自私自利放不下，名聞利養放不下，五欲六塵的享受放不下。那就沒辦法，那就跟著一起受難，沒路可走。所以你肯不肯放下，捨己為人？實在講為人是真正為自己，為自己是真正的害自己。

　　這個事情佛菩薩知道，聖賢人知道，迷惑顛倒的凡夫不知道，眼前念念都是想佔點便宜。便宜佔到了，還有佔不到的，為什麼佔到？命裡有，你說這冤不冤枉？命裡有。命裡沒有，用什麼方法你都佔不到。中國古人講得好，「一生皆是命，半點不由人」。命從哪裡來的？命是你宿世造的業。過去生中造的善業你來享福，你命裡有；過去生中造作不善業，那你得受苦報，不是別人給你的，自作自受！這個道理一定要懂，決定不可以怨天尤人，怨天尤人，罪上又要加罪。這都是事實真相。我們沒有學佛，沒有接觸佛法之前不知道，接觸佛法之後歡喜學習，愈來愈清楚，愈來愈明白，災禍怎麼來的？幸福怎麼來的？清清楚楚、明明白白。斷惡修善，懺除業障，積功累德，幸福就來了。什麼是真正的幸福？世間的福報是假的，不是真的，曇花一現，天上的福報也不是真的，時間雖然比人間長一點，有限。現在我們知道，以我們的身分，以我們的程度，往生西方極樂世界是第一福、第一德，能不能？真能。

　　如果確定這樣一個方向目標，你就敢放下，放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，和合的僧團就不難出現。古人能做到，今人做不到。古人為什麼能做到？覺悟，他做到了。今人為什麼做不到？不覺悟，被這些名聞利養誘惑，墮落在裡面不能自拔，所以他做不到。做不到是沒覺悟，覺悟就做到了。所以我初學佛的時候，章嘉大師常常跟我講，佛法這樁事情知難行易。真的，行很容易，迷悟真的在一念之間，不難，但是轉迷為悟，知難！你真認清什麼是真的、什麼是假的，這個可難了，這不容易。真的要有像佛菩薩那樣的認知，凡所有相皆是虛妄，把這些物質現象、精神現象遠離不是一樁難事情，問題你是不是真的明白。講得最清楚、最簡單的就是賢首國師的《妄盡還源觀》這篇論文，不長。不長，我們大家在一起學也差不多用了一、二百個小時，非常有受用。

　　五逆我們就清楚了，這五種完全違背了性德，不是別人懲罰你，地獄也是你自己變現的，不是別人造的，這是墮阿鼻地獄。十惡是十善的反面，造作殺生、邪淫、偷盜，殺盜淫，身業。什麼叫殺盜淫？我們一般人看到是粗相，微細的不知道，佛經裡面講得詳細，不能不知道。殺是殺害，我沒有殺，可是我傷害眾生，那是殺裡面的一分，什麼時候能做到決定不傷害一個眾生，這一條你才做圓滿；你還有傷害眾生的念頭，還有傷害眾生的行為，這條你沒做到。是的，不拿刀去殺眾生了，言語的傷害、起心動念的傷害，那個帳都算在裡頭。偷盜，微細的偷盜是什麼？佔便宜。佔別人一點點的便宜那是盜業，盜的這條戒不乾不淨，佔人的便宜，佔國家的便宜，國家納稅怎麼樣少納一點，找法律的漏洞，完全合法，可是你的念頭，我今天找到法律這一條，我可以少繳一點，那是盜心，盜心沒斷。再延伸，對花草樹木有盜心，對山河大地也有盜心。總想佔一點便宜，總想比別人享受好一點，有這個念頭是盜心沒斷，很微細。

　　所以這十條，十善這十條反過來是十惡，展開來，在小乘就變成三千條，十條變成三千條。怎麼說？譬如殺生，殺生這一條含著有其他九條都在裡頭，十乘十就一百；一百裡頭每一條又有十條，就變成一千；一千條裡頭每一條又有十條，愈說愈微細，小乘三千威儀就從這裡來的。大乘就更多，大乘菩薩將十善業展開，八萬四千威儀，八萬四千條。所以十善業道圓滿，八萬四千條一條都不犯，這個人就成佛了。我們這十條沒有犯，很粗的十條，這是善人，你是個好人，佛經裡面「善男子、善女人」就用這個做標準。十善沒有做到，不是善男子善女人，十善做到才稱之為善男子善女人。展開經典，你看善男子善女人，我在不在裡頭？我算不算是善男子善女人？標準在這十條有沒有做到，是以這個做標準，不是隨便說的。

　　十善反過來是十惡。現在的社會我們細心觀察，它不是十善的社會，是十惡的社會，你看殺生、偷盜、邪淫，身三業；口妄語、兩舌、惡口、綺語；意貪瞋痴，普遍人人都具足，這個社會麻煩，肯定有災難。所以美國人拍的電影「２０１２」，我是幾十年沒看過電影，我也不看電視，我們佛門同修買了票帶我一起去看，看了之後我告訴大家，才曉得這個片子全球同步聯映。這是一樁大事，不是小事，這是上天對我們下了警告，如果我們繼續還要搞五逆十惡，我們這個災難就跟它演的一樣。所以有很多人問我對這個看法，我說我們從因果上看，現在這個地球上的居民他想什麼、說些什麼、幹些什麼？你把十善的標準展開來一看就知道，全是十惡，一條善都沒有，這個災難真的，一點不假。災難能不能救？答案是肯定的，只要地球上的居民回心轉意，「我明白了，我知道這樣子幹下去之後地球就沒有了，所有災難都會出現」。佛在《楞嚴經》上告訴我們，貪心感得的是水災，將來海水上漲把陸地全淹沒了，貪心的感應。什麼都貪，連學佛都貪，學佛要燒頭一炷香，這是貪心。佛是叫我們放下貪心，不是換貪的對象，要把貪心除掉，這個道理必須要懂得。瞋恚感應的是火災，現在地球溫度上升，這是屬於瞋恚。所以我們自己要有高度的警覺，遇到不順心的事情，心裡覺得難過、忿恨，你就對地球溫度上升又在那裡添了把油，你有責任。愚痴是風災，傲慢是地震。都有因的，起心動念、言語造作感得的這個災難。所以佛教給我們一句話消災免難的秘訣，那就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，災難就化解了。我們要求全世界的人都做，不可能，做不到的，我們只能要求佛門弟子。學佛的人，我們共同一個老師釋迦牟尼佛，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，應當接受釋迦牟尼佛的教誨，認真修行，斷惡修善，懺悔改過。全世界佛弟子要都能夠這樣做法，這地球有沒有得救？有，有救。

　　在這個世界上，我聽很多人告訴我，全世界的這些宗教，佛教還算是信徒多的，估計大概有七億人。今天全世界人口六十七億人，算七分之一，這個數就了不起，七個人當中有一個人回頭，那六個人沾光了。佛在經裡面跟我們講得很清楚，眾生所造的業有共業、有別業，這對我們弟子們來講是非常大的鼓勵，共業當中有別業，這句話要記住。共業不善，我們專修善業，所以要求自己認真圓滿的落實三個根，出家還得落實沙彌律儀。有那三個根算不錯了，沒沙彌律儀不行，為什麼？對不起佛菩薩，你既然出家，那你就得真幹。不出家可以，十善業道修好，行，佛也承認你是佛弟子。實際上，具足三個根才具備學佛的條件，淨業三福上講得清清楚楚、明明白白，你才能夠接受三皈五戒。所以三皈五戒不是無條件的，三皈五戒什麼條件才能接受？善男子、善女人，才能夠受這個洗禮。善男子善女人必須淨業三福頭一條做到，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這四句話。孝親尊師落實就是《弟子規》，所以《弟子規》做到，孝養父母、奉事師長做到了；《太上感應篇》落實了，慈心不殺你做到了；最後這《十善業道》，這才能成為佛門弟子。我們今天佛法衰了，為什麼衰？我們把這個基礎的教育疏忽了，所以佛法衰了。問題沒有出在佛法上，出在我們這一代學佛的同學自己身上，我們沒認真學。釋迦牟尼佛已經不在世了，我們自己宣布做他的弟子，他老人家承不承認我們不知道，自以為都承認了，其實不然。

　　這個經上講得好，縱然造了五逆十惡業，就是必定墮阿鼻地獄的，遇到這個法門也有救，「臨終念佛，亦必隨願得生」。造這麼重的罪業有沒有救？有救，一念回頭。中國古人常講的「浪子回頭金不換」，不要以為他作惡多端，回頭就是大善人。善惡在一念之間，他能回得了頭來不容易，說明什麼？說明他有很深厚的善根。這一生當中沒人教他，他迷了，造這麼多惡業，有人點醒他，馬上就回頭。不是沒有道理的。由此可知，教育多麼重要！世間有壞人嗎？沒有壞人，佛眼睛沒有一個壞人。大乘教裡佛常講，「一切眾生本來是佛」，這些造作五逆十惡的是不是佛？他本來是佛。妖魔鬼怪是不是佛？本來是佛，沒有一個不是佛，佛眼看一切眾生全是諸佛如來。但是在六道裡這些佛有迷有悟，有迷得很深，有迷得淺一點，各個人根性不一樣，善根福德因緣不相同，不能不知道。

　　下面四句，你要是真的覺悟，對這個法門接觸真能相信、能理解、能真幹，太難能可貴！這個法門叫難信之法，你們大家一接觸就相信，我很佩服，我不如你們，我對這個法門花了十幾年的時間才真接受。年輕的時候，學校讀書受老師的影響，受新教育的影響，以為宗教都是迷信，佛教尤其是迷信，別的宗教只拜一個神，唯一的真神，高級宗教，佛教是什麼都拜，多神教、泛神教，是屬於低級宗教，怎麼能接受它？好在我年輕的時候對哲學很喜歡，找到了一個老師方東美先生，跟他學哲學，他在《哲學概論》當中末後一個單元介紹我佛經哲學，我是這麼入門的。他老人家在佛教經典裡面特別歡喜的是《華嚴經》，告訴我這是「佛經哲學概論」，他把《華嚴經》用這個名詞介紹給我。他說這裡頭有完美的理論，有精細的方法，末後還帶表演，像這樣的教科書在全世界找不到第二種。那是真的不是假的，帶表演，後面善財五十三參做出來給你看。所以我對這部經也特別愛好，非常有緣，可是對於淨宗真的是有排斥，最初認為釋迦牟尼佛大概是對老太婆們講的，不是對知識分子講的。懺雲法師幫助我，我在他茅蓬裡面住了半年，在茅蓬做義工，餘暇的時間他要我讀《印光法師文鈔》，讀《彌陀經》的《要解》、《疏鈔》、《圓中鈔》。所以這三種本子我的印象很深，也非常歡喜，對淨土宗不反對了，也很尊重，但是不願意學它，對大乘經典趣味很濃。李老師勸我修淨土，我跟他學教當然不能反對他，但是不是真心學，對老師敷衍，老師也看得出來。

　　什麼時候真的認識淨土？講《華嚴經》，那個時候我在台灣。我記得我是二十六歲那一年認識方東美先生，我二十六歲還在工作，三十歲離開工作，一心想學佛法，這是章嘉大師教導我，他勸我出家，要我學釋迦牟尼佛。我很聽話，確實老實、聽話，也真幹。我跟李老師十年，跟他學經教，跟他老人家第二年我就出家，出家的緣成熟，出家之後我就在各地講經教學。民國六十年我第一次開始講《華嚴經》，李老師在台中講，我去聽第一卷這個經怎麼開頭的，這一卷經聽完之後，那一部《八十卷華嚴》我有能力講下去。所以我就在台北講，我記得我講了好像兩年，不到三年就趕上他的進度，因為他一個星期只講一個小時；他講經是兩個小時，但是有台語翻譯，實際上一個星期講一個小時。那個時候我一個星期講三次，一次是一個半鐘點，所以我一個星期講四個半小時就等於他一個月，所以我很快就趕上他，進度就趕上他，以後就超前。

　　應該也有十年，《華嚴經》講了一半，那個時候《八十》、《四十》同時講，我是一個星期兩天講《八十華嚴》，一天講《四十華嚴》。講了一半，有一天突然想起來，文殊、普賢修什麼法門？善財童子學的是什麼法門？《華嚴經》講一半，後面還有一半，往後面翻，翻到後面一看，《四十卷��第三十九卷看到了，文殊、普賢菩薩統統發願求生淨土，這讓我非常震撼。而且看到文殊、普賢不但自己發願求生淨土，還帶著華嚴會上四十一位法身大士，都到極樂世界去見阿彌陀佛。這還得了！這兩位大菩薩是毘盧遮那佛的助手，兩大助手，把毘盧遮那佛的學生全帶到極樂世界去，毘盧遮那佛不生氣嗎？把我的學生全帶跑了？毘盧遮那佛不但不生氣，而且會非常歡喜。

　　我然後再細細看看，文殊菩薩的得意門生，傳法的弟子善財童子，再看他學什麼。原先真的叫粗心大意，《四十華嚴》講一半都沒有看出這個問題，一用心這才把它看到，看出來，原來善財跟他老師修淨土法門。從什麼地方看？從他第一個參訪，老師介紹他的，文殊菩薩介紹他去參訪吉祥雲比丘，吉祥雲比丘修般舟三昧。般舟三昧是什麼？叫佛立三昧，專修持名念佛求生淨土。這才知道，中國人常說第一個善知識（老師）是先入為主，他修的是這門東西。以後再看他的參學，每一位老師戀德禮辭，你細心去觀察，他參學他樣樣都看、樣樣都學、樣樣都懂，他不修，他修什麼？他念佛。再看到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，一個頭一個尾，不就明白了！他是門門都學、門門都懂，他自己是專攻念佛法門。我從這個地方才接受了淨土，真的搞清楚、搞明白，老師勸我，我都沒有這麼樣的信心。再從《華嚴》、從《法華》、從《楞嚴經》上總結，我知道淨土好，淨土殊勝。真不容易！看你們只是一聽就接受，我很佩服，我怎麼這麼難？搞了十幾年才把這個真正接受。

　　這個法門「橫出三界，圓登四土，頓與觀音、勢至並肩。可見此法門之究竟方便，善應群機也」，這話真的，不是假的。橫出也叫橫超，因為八萬四千法門都是步步高升，豎出，不是橫出的。《華嚴經》上不就很好的例子嗎？你看十信位，十信上面十住，十住再上面十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，好像我們念書一樣，小學、中學、大學、研究所，這叫豎出。淨宗法門不需要，就在人道旁邊就溜走了，不必這麼麻煩，這樣一步一步到哪一年你才能出頭？從旁邊走，極樂世界去了，阿彌陀佛接引你去。到那邊之後圓登四土，這就特別，釋迦牟尼佛有沒有四土？有，豎的，不是圓登的，你得一步一步爬。六道裡面是凡聖同居土，四聖法界是方便土，華藏世界是一真法界，是毘盧遮那佛的實報莊嚴土，再往上去是常寂光淨土，還是一步一步往上提升，在華藏世界。淨土可不一樣，阿彌陀佛的四土裡面沒有界限；換句話說，用現在科學家的話來說，它沒有空間維次。這是在十方世界裡頭統統沒有這種現象，只有極樂世界特別，沒有空間維次，四土在一起，所以一生一切生。

　　你看他下面舉的例子，觀音、勢至他們是住在哪裡？他們住在實報莊嚴土。我們現在念佛往生是生凡聖同居土，在我們這個世界，凡聖同居土見不到方便有餘土，它有界限、有障礙；六道裡頭我們生在人道，我們見不到天道，天有二十八層天，下面見不到上面，上面可以見到下面。可是極樂世界就好比是什麼？十方世界諸佛如來辦學都是由小學、中學、大學，都是這樣辦法的，而且小學也一年級、二年級各有各的教室，不在一起，阿彌陀佛這個大教室，從小學、中學到博士班都在一起，一個教室裡上課，就像這種情形一樣，統統在裡面，這個很特殊。所以說一生一切生，我們能夠以凡聖同居土下下品往生，你到極樂世界，你都能看到觀音、勢至，都能看到文殊、普賢，都在那裡。常常跟這些人在一起，那你真走運，這是法身大士，你不會的他教你，除了佛教之外，這麼多菩薩來幫助你、來提攜你，你就很快成就。這是極樂世界無比殊勝之處，所以感得十方諸佛讚歎。叫圓登四土，沒有階級。頓，立刻的意思，你立刻就跟觀音菩薩、勢至菩薩並肩，都是阿彌陀佛的學生，他就變成我們的學長。

　　「可見此法門之究竟方便，善應群機」，什麼樣的根性遇到這個法門統統能得度，問題就是你相不相信，你能不能聽得懂？真正相信，聽不懂也沒關係，這一句阿彌陀佛你老實念，念到功夫成片你就自在往生，預知時至。很多一生沒聽過經的、不認識字的，就念這一句阿彌陀佛，念了三年他功夫成就，有站著走的，有坐著走的，沒有生病的，說走就走，不難！前幾年深圳黃忠昌居士給我們做了一個示範，他聽說這個法門，自己發心做實驗，看看三年是不是真能往生。他在深圳閉關，向小莉居士護關，兩年十個月他就預知時至，佛接他走，還差兩個月滿三年，真的不是假的。我們在這個地方勸大家，他給我們做證明，三轉法輪作證轉，證明這是真的不是假的。我們想不想去？想去，用他那個辦法就行。關鍵在什麼？徹底放下！你之所以去不了，就是因為你放不下，你對這個世間還有貪戀，迷惑顛倒。真正覺悟了，什麼都不要，心裡只有阿彌陀佛，沒有其他的事情。你看看，長時薰修，多長的時間？三年，一千天，一千天的薰修你就取得西方極樂世界。善導大師講得好，「萬修萬人去」，一個都不漏的，這是法門。修行，你會被漏掉，漏掉的原因是在你自己，你自己要負責任，不能怪阿彌陀佛，不能怪《無量壽經》，哪一個都怪不上，怪自己不如法。天天聽經沒聽懂，這是真的，為什麼沒聽懂？心浮氣躁。你對這個法門有懷疑，你對這個經教信得不深，解得不夠透徹，所以你有障礙。

　　底下一段還是講契機，這一段寓意深遠，我們看經文，「又契機者，亦寓契合時機之義」。這一段講得好，這是顯示出黃念老的真實智慧，很重要。契合什麼？契合現代這個社會時機。「如來垂慈，獨留此經於諸經滅盡之最後百年」。佛法將來會在這個世間消失，會滅掉，為什麼？法是緣生的，緣沒有了它就滅了，緣生緣滅；它不是不滅，它是因緣所生法，所以它也不是真的。佛在《般若經》上告訴我們，「法尚應捨，何況非法」，講得多透徹。佛法好，好不能貪，不能起貪心，起貪心就錯了。佛在《金剛經》上舉了個比喻，他用過渡船筏做比喻，過渡要小船，或者是筏，木頭編的或者是竹子編的，渡河用的。他說的法就跟這渡船一樣，是幫助你從這個岸渡到彼岸，到彼岸你就得捨，捨才能夠上岸，你要不捨的話就錯了，永遠上不了岸。所以告訴我們「法尚應捨，何況非法」。這個捨的意思就是你不要執著，不要放在心上，放在心上就錯了。為什麼？它是有為法，它是緣生法，它不是自性。你能夠一切放下你就見性，性才是唯一的真實法，不生不滅，樣樣具足、樣樣圓滿；智慧具足、德能具足、相好具足，相好就是今天講的福報，是你自己自性裡頭本來有的，不是外頭找來的，外面沒有，而且是永遠享受不盡的。這才叫寶！真的是寶，自性三寶。這是佛教我們真正要求得的，把它找回來，現在迷失了，找回來。

　　所以你一定要知道，智慧從哪裡來？自己本來有的。你去求智慧，沒這回事情，你所求得的是知識，知識跟智慧是兩樁事情。智慧怎麼求法？要把心定下來，清淨心生智慧。我們的心不定，心裡面是亂七八糟的東西，所以它不生智慧，生煩惱，清淨心生智慧。所以智慧從放下，智慧就出現，放不下永遠沒智慧，你所學得的全是知識。知識能解決小問題，解決小問題還有後遺症，科學技術解決問題的時候，要是解決大問題就有大後遺症，小問題有小後遺症，解決小問題還可以，解決大問題就帶給全世界的災難，最後到地球的末日，科學技術帶來的。中國人聰明。我是在一九八二年第一次到美國，第二次是一九八三年，沈家楨居士請我去講經，在紐約。到紐約那一天他請我吃飯，客人也很多，裡面有很多當地的美國人，我相信他們都是沈老居士的好朋友。有一個人問我，跟我說，現在我們西方人對中國人的看法跟過去不一樣，過去總輕視中國人，認為中國人沒有文化，野蠻人，現在我們知道，全世界一個一個比，中國人第一，中國人有智慧，很能幹。一個一個比，中國人第一；兩個兩個比，猶太人第一；三個三個比，日本人第一。末後問我一句話，你們中國人為什麼不團結？我聽了一聽，笑笑，我知道他們都是信奉基督教、天主教的，我說這是上帝安排的。他很驚訝，這怎麼是上帝安排的？我說如果中國人團結起來，你們還有飯吃嗎？大家一笑了之。真的，他譏笑我們不團結；中國人真聰明，他們知道，就是不團結，還好，他還有飯吃。遇到這麼一樁事情，我在美國遇到事情很多。

　　現在由於科學技術日新月異，對於地球生態破壞已經到嚴重的程度，所以地球上災難這麼多，不是沒有原因，人為的。我們一定要曉得，再繼續這樣破壞下去，我的估計，頂多十年世界末日就來了。現在各地方這些災難，那是什麼？這是大災難的先兆，我們已經看到，再要不認真努力，這個災難是決定不能避免。所以我們不可以不知道，不能不認真努力來學佛。化解災難沒有別的，就是勸導大家回心轉意，斷惡修善，積功累德，災難可以能夠解除。今天時間到了，我們就學習到此地。

#淨土大經解演義淨空老法師

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