#蓮華寺公園

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Recommended Books 【京都・Kyoto】

&Premium特別編集　まだまだ知らない京都、街歩きガイド。 (MAGAZINE HOUSE MOOK) 雑誌 – 2024/8/6

マガジンハウス (編集)

雑誌「&Premium」発、人気の京都ガイド第5弾! 混雑する観光地から離れて、暮らす人だからこそ薦めたい15のエリアと8つのテーマ、全316軒を紹介します。 ■大和まこの京都さんぽ部 暮らすように歩く、京の街

【紹介エリア・テーマ】 静かに過ごす時間/七条通/四条南/御所南���訪/自分みやげ/叡電/現地系中華/老舗の味/賀茂川/河原町松原/栗の菓子/鹿ヶ谷通/アペロの時間/二条城南/東大路通/冷泉通/吉田&聖護院/壬生/整える/北野天満宮界隈/栗の菓子2/御所西再訪/京丹後

女人京都 ペーパーバック – 2022/9/28

酒井 順子 (著)

京都に通い続けるエッセイスト・酒井順子による、全く新しい視点から切り取った京都エッセイ&ガイド。 女性の生き方、古典、旅、文学など幅広く執筆活動を行う著者が、小野小町、紫式部、清少納言、日野富子、淀君、大田垣蓮月、上村松園など歴史上の女性たち43人の足跡をたどる旅に出た。

「京都の中でも、京都らしさを最も濃厚に抱いている存在は、名所旧跡でも食べ物でもなく、京都の『人』なのではないかと私は思います。(中略)京都の都会人の中には、今も、平安以来続く都会人らしさのしずくが、滴り続けているのです。」(「はじめに」より)

京都に暮らした女性たちの生き様を知ることは、現代の京都の人々、そして京都の街を知ること。 この本を片手に歩いてみると、平安時代の遺構がそのまま残っているところもあれば、貴族の屋敷が今は児童公園になっていたりすることにも気づく。京都の通りを上ル下ルし、西へ東へと歩き回り、時代を行ったり来たりして、新たな旅の提案を教えてくれる。 この本を読むと京都の歴史や文学がぐっと身近になること間違いなし。

京都散策に便利な地図付きです。

お茶の味 京都寺町 一保堂茶舖 (新潮文庫) 文庫 – 2020/5/28

渡辺 都 (著)

ゆったりと流れる時間、その時々で変化する風味、茶葉が持つ本来の美味しさ──お湯を沸かし、急須で淹れてこそ感じられるお茶の味わいがあります。江戸時代半ばから京都に店を構える老舗茶舗「一保堂」に嫁いで知った、代々が受け継ぎ伝えてきた知恵と経験、家族のこと、お店のいまと未来、出会いと発見に満ちた京都生活。お茶とともにある豊かな暮らしを綴った、心あたたまるエッセイ。

京都、パリ ―この美しくもイケズな街 単行本 – 2018/9/27

鹿島 茂 (著), 井上 章一 (著)

◎26万部『京都ぎらい』の井上章一氏、フランス文学界の重鎮である鹿島茂氏が、知られざる京都とパリの「表と裏の顔」を語り尽くす。たとえば、 ・日本には「怨霊」がいるが、フランスにはいない ・日本のお茶屋とパリの娼館は、管理システムが似ている ・パリの娼館は、スパイの温床だった ・日仏では、女性のどこに魅力を感じるか ・洛中の人にとっての「京都」はどこ? ・パリの人にとっての「パリ」はどこ? ・パリと京都の「汚れ」に対する意識の違い など、知っているようで知らなかった「京都とパリ」の秘密がわかる。

京都のおねだん (講談社現代新書 2419) 新書 – 2017/3/15

大野 裕之 (著)

お地蔵さんの貸出料は3000円、発売第一号の抹茶パフェは1080円、では舞妓さんとのお茶屋遊びは? 京都では値段が前もって知らされないことも多く、往々にして不思議な「おねだん」設定に出くわす。京都を京都たらしめているゆえんともいえる、京都の 「おねだん」。それを知ることは、京都人の思考や人生観を知ることにつながるはず。京都歴二十余年、サントリー学芸賞受賞の気鋭の研究者が解読する、京都の秘密。

なぜこれがこんな高いのか、あんな安いのか、なんで無料なのか、そもそもあんなものになんでおねだんがつくのか―― 大学進学以来、京都住まい二十余年。往々にしてそんな局面に出くわした著者が、そんな「京都のおねだん」の秘密に迫る。 そもそも「おねだん」の表示がされていない料理屋さん、おねだん「上限なし」という貸しビデオ屋、お地蔵さんに生ずる「借用料」。 そして究極の謎、花街遊びにはいくらかかる?

京都人が何にどれだけ支払うのかという価値基準は、もしかしたら京都を京都たらしめているゆえんかもしれない。 京都の「おねだん」を知ることは、京都人の思考や人生観を知ることにつながるはず。 2015年サントリー学芸賞芸術・文学部門を受賞、気鋭のチャップリン研究者にして「京都人見習い」を自称する著者による、初エッセイ。

京都 ものがたりの道 単行本 – 2016/10/28

彬子女王 (著)

「京都という街は、タイムカプセルのようだ」と著者は言う。オフィス街の真ん中に聖徳太子創建と伝えられるお寺があったり、京都きっての繁華街に、坂本龍馬と中岡慎太郎が暗殺された地の石碑がひっそりと立っていたり。そこには人々の日常があり、みなが変わりない暮らしを続けている。そんな石碑になど目を留めない人もたくさんいるはずだ。 それでも著者は、そんな場所に出会う度に、タイムカプセルを開けたような気持ちになるのだという。幕末の争乱期の京都へ、平安遷都する以前の京都へ、近代化が急速に進んだ明治・大正時代の京都へ……。さまざまな時代の“時"のカケラが、街のそこかしこに埋まっている。この場所で徳川慶喜は何を思ったのだろう。平家全盛のころの六波羅は、どんな景色だったのだろう。安倍晴明はここで何を見たのだろう。その“時"のカケラは、一瞬の時間旅行へと誘ってくれる。 日本美術研究者として活動する著者が、京都の通り界隈にまつわる逸話から、神社仏閣の歴史、地元の人々の季節折々の暮らし、街歩きでの目のつけどころや楽しみどころ、京都人の気質までを生活者の視点から紹介する。さらに、自身のご家族のこと、京都府警と側衛の方たちとのやり取りなどの日常生活の一端を、親しみやすい文体でつづる。6年以上、著者が京都に暮らす中で感じ、経験した京都の魅力が存分に語られており、「京都」という街の奥深さと、「京都」の楽しみ方を知る手がかりとなる。 新聞連載の24作品に、書き下ろし3作品を加えて刊行。京都の街歩きに役立つ「ちょっと寄り道」情報や地図も掲載。

京都はんなり暮し〈新装版〉 (徳間文庫) 文庫 – 2015/9/4

澤田瞳子 (著)

京都の和菓子と��口で言っても、お餅屋・お菓子屋の違い、ご存知ですか？　京都生まれ京都育ち、気鋭の歴史時代作家がこっそり教える京都の姿。『枕草子』『平家物語』などの著名な書や、『鈴鹿家記』『古今名物御前菓子秘伝抄』などの貴重な資料を繙き、過去から現代における京都の奥深さを教えます。誰もが知る名所や祭事の他、地元に馴染む商店に根付く歴史は読んで愉しく、ためになる！

京の花街「輪違屋」物語 (PHP新書 477) 新書 – 2007/8/11

高橋 利樹 (著)

京都・島原といえば、かつて興隆をきわめた、日本でいちばん古い廓(ルビ:くるわ)。幕末の時代、新選組が闊歩したことでも有名である。その地でたった一軒、現在でも営業を続けるお茶屋が、輪違屋(ルビ:わちがいや)である。芸・教養・容姿のすべてにおいて極上の妓女(ルビ:ぎじよ)、太夫(ルビ:たゆう)を抱え、室町の公家文化に始まる三百年の伝統を脈々と受け継いできた。 古色なたたずまいを残す輪違屋の暖簾をくぐれば、古(ルビ:いにしえ)の美しい女たちの息づかいが聞こえてくる。太夫のくりひろげる絢爛な宴は、多くの客人たちを魅了し続けている。 本書では、輪違屋十代目当主が、幼き日々の思い出、太夫の歴史と文化、お座敷の話、跡継ぎとしての日常と想いを、京ことばを交えてつづる。あでやかでみやびな粋と艶の世界----これまでは語られることのなかった古都の姿が、ここにある。

[usa-neco]

藤まつり@蓮華寺池公園

[kazuphotos82]

影っておもしろい❗️ 写真って『光』を意識しろって言うけど、光あるとこには影がある。影を意識すると自ずと光の当て方もわかってくるよね✨逆算の法則。 ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ 金曜日！今週もお疲れ様でした 土日はenjoyしようと思う👍 ----------------------------- メンズもガールも、未経験な方も被写体になってくれる方募集！come on @kazuphotos_art_graphy ----------------------------- model: @dime.tk1027 ----------------------------- #ポートレート#ポートレートモデル募集#被写体募集#素敵なストーリーを伝えたい#ポートレートモデルさんと繋がりたい#メンズポートレート#男性モデル #portraitpage #portrait_ig (蓮華寺池公園) https://www.instagram.com/p/CqdAhgCPakM/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[michaellin2u]

佛學院畢業考試精選50題

佛學院畢業考試精選50題（每題2分你能得幾分？）

（每十題之間有答案）

１．內心起瞋恚huｉ，要以_____對治?

A:���緣觀 B:不淨觀 C:慈悲觀 D:自在觀

２．人是眾因緣和合而生，故名_____

A:眾生 B:化生 C:人生 D:旁生

３．三寶是指_____？

A:斷舍離 B:天地人 C:戒定慧 D:佛法僧

４．聲聞是聽聞到_____而悟道？

A:四聖諦 B:十二因緣 C:八正道 D:三法印

５．斷除三界煩惱的聖人是_____？

A:佛 B:阿羅漢 C:菩薩 D:神明

６．寫下《壇經》的禪宗六祖是_____？

A:慧遠 B:慧能 C:慧可 D:道信

７．稱為妙吉祥的菩薩是_____？

A:普賢 B:文殊 C:觀音 D:准提

８．在家居士菩薩戒是受_____？

A:十戒 B:十重四十八輕戒

C:六重二十八輕戒 D:五戒

９．菩薩修行的位次初地是指_____？

A:發光地 B:離垢地 C:歡喜地 D:遠行地

10. 我們所居的娑婆世界，經中稱為_____？

A:三濁惡世 B:五濁惡世

C:七濁惡世 D:十濁惡世

1-10 答案：

1 C、2 A、3 D、4 A、5 B

6 B、7 B、8 C、9 C、10 B

11. 佛教最短的經是_____？

A:普門品 B:彌陀經 C:心經 D:金剛經

12. 淨土三經是指_____？

A:般若經、華嚴經、法華經

B:阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經

C:金剛經、心經、壇經

D:楞嚴經、圓覺經、法華經

13. 佛教最早傳入中國的經典是_____？

A:般若經 B:法句經 C:四十二章經 D:阿含經

14. 第一位來到中國的大譯經家是_____？

A:不空 B:鳩摩羅什 C:真諦 D:玄奘

15. 何謂三藏_____？

A:佛、法、僧

B:戒、定、慧

C:斷、舍、離

D:經、律、論

16. 天台宗以哪部經為依據_____？

A:華嚴經 B:法華經 C:楞嚴經 D:圓覺經

17. 佛陀十大弟子中，智慧第一的是_____？

A:目犍連 B:舍利弗 C:大迦葉 D:須菩提

18. 佛陀弟子中，多聞第一的是_____？

A:阿難 B:富樓那 C:阿難陀 D:羅□羅

19. 中國佛教四大名山中，觀音菩薩的道場是_____？

A:山西五台山 B:浙江普陀山

C:安徽九華山 D:四川峨嵋山

20．《維摩經》的理想世界是_____？

A:人間淨土 B:十方淨土

C:東方淨土 D:西方淨土

11-20 答案:

11 C、12 B、13 C、14 B、15 D

16 B、17 B、18 A、19 B、20 A

21．佛教史上第一座精舍為_____？

A:祇園精舍 B:竹林精舍

C:山谷精舍 D:鹿野苑

22.六度的正確次序是_____？

A:持戒，布施，忍辱，精進，禪定，般若

B:布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若

C:忍辱，持戒，布施，精進，禪定，般若

D:精進，忍辱、禪定，布施，持戒，般若

23. 四大菩薩中，觀音菩薩代表_____？

A:大智 B:大行 C:大願 D:大悲

24.西方���聖是指_____？

A: 阿彌陀佛，觀音菩薩，文殊菩薩

B: 阿彌陀佛，大勢至菩薩，地藏菩薩

C: 阿彌陀佛，普賢菩薩，觀音菩薩

D: 阿彌陀佛，觀音菩薩，大勢至菩薩

25. 東方三聖是指_____？

A:藥師如來，日光菩薩，月光菩薩　

B:藥師如來，彌勒菩薩，地藏菩薩　

C:藥師如來，普賢菩薩，文殊菩薩　

D:藥師如來，觀音菩薩，地藏菩薩

26.佛教以蓮花代表_____？

A:智慧 B:清淨 C:不貪著 D:慈悲

27.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。此段經文出自_____？

A:地藏經 B:華嚴經 C:金剛經 D:六祖壇經

28．“諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜”稱為_____？

A:三皈依 B:三法印 C:三乘道 D:三法界

29.手握利劍，騎獅子座上的菩薩是_____？

A:觀音菩薩　B:普賢菩薩　

C:文殊菩薩　D:地藏菩薩

30.《心經》中的觀自在菩薩是指_____？

A:彌勒菩薩　B:地藏菩薩　

C:文殊菩薩　D:觀音菩薩

21-30 答案:

21 B、22 B、23 D、24 D、25 A

26 B、27 C、28 B、29 C、30 D

31.．印度中觀理論的創始人是_____？

A:蓮池大師 B:龍樹大師

C:鳩摩羅什 D:道信大師

32．八苦中因身的不協調所引起的是_____？

A:怨憎會 B:愛別離

C:生老病死 D:求不得

33．六度中的禪定是用來對治_____？

A:散亂 B:愚癡 C:瞋恨 D:貪婪

34．苦、樂、不苦不樂是屬于_____的範圍？

A:觸 B:受 C:取 D:想

35．佛陀于_____入涅盤？

A:藍毗尼 B:拘尸那羅 C:鹿野苑 D:舍衛城

36．佛陀初轉法輪之地是_____？

A:鹿野苑 B:藍毗尼園

C:拘尸那羅 D:祇園精舍

37．佛經有雲“人有三事勝過諸天”，即_____？

A:戒定慧 B:憶念梵行勤勇

C:貪瞋癡 D:斷舍離

38．學佛應以_____為首要？

A:布施 B:正定 C:持戒 D:正見

39．供養父母是屬于哪種福田_____？

A:悲田 B:敬田 C:孝田 D:恩田

40．哪一部經是佛無問自說_____？

A:金剛經 B:壇經 C:阿彌陀經 D:圓覺經

31-40 答案:

31 B、32 C、33 A、34 B、35 B

36 A、37 B、38 D、39 D、40 C

41．三毒之一的“貪”，要以_____之法來對治？

A:慈悲 B:禪定 C:智慧 D:持戒

42．以下哪一種不屬于六道_____？

A:天道 B:畜生道 C:人道

D:餓鬼道 E:菩薩道 F:地獄道

43．阿耨多羅三藐三菩提是梵語，意譯為_____？

A:三種菩薩道 B:佛法莊嚴

C:抵達彼岸 D:無上正等正覺

44．不綺語是指不說_____的話？

A:無意義 B:粗魯 C:挑撥離間 D:騙人

45．慈、悲、喜、舍四種精神，稱為_____？

A:四無量心 B:四聖諦 C:四念處 D:四菩提心

46．以下那個不屬于十善業_____？

A:不��淫 B:不殺生 C:不飲酒 D:不兩舌

47．佛歷元年是由什麼時候算起_____？

A:佛陀出世時 B:佛陀証悟時

C:佛陀入滅時算起 D:佛陀初轉法輪時

48．六度中不受外境所惑，保持清明的心境，來判斷是非、邪惡的是指_____？

A:布施 B:持戒 C:忍辱 D．智慧

49．佛陀初轉法輪宣說的是_____？

A:十二因緣 B:三法印 C:四聖諦 D:八正道

50．修行不問是與非、有理與無理，這是什麼心呢？

A:慈悲心 B:無謂心 C:平等心 D:清淨心

41-50 答案:

41 D、42 E、43 D、44 A、45 A

46 C、47 C、48 D、49 C、50 C

各位親，你答了多少分？在下面留言吧！

感恩您的隨喜轉發，看看您朋友們的成績！共同學習，一起進步！

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第二套卷子（每十題之間有答案）

１．世間一切有為法皆無獨立性、恆常性，必須靠“因”、“緣”和合才有“果”，這是佛教的_____?

A:無常論 B: 因緣論 C: 緣起論 D:業報論

２．三界是指欲界、色界和_____？

A:空界 B:無欲生 C:天界 D:無色界

３．佛教所講“色受想行識”是指_____？

　　A：五常 B：五明 C：五蘊 E：五處

４．菩薩教化眾生必須博學多聞，要具備五明，其中內明是指_____？

A:邏輯學 B:佛學 C:工藝學

D:語言學 D:醫學

５．藏地境內被稱作聖母之水的山峰是哪一座_____？

A:南迦巴瓦 B:岡仁波齊

C:珠穆朗瑪 D:貢嘎山

６．為紀念尺尊公主入藏而修建的寺廟是_____？

A:大昭寺 B:小昭寺

C:布達拉宮 D:哲蚌寺

７．“色受想行識”中的“想”是指_____？

A:物質 B:造作 C:感受

D:認知 E：意念

８．佛祖釋迦牟尼的誕生日是農歷哪一天_____？

A:二月初八 B:十二月初八

C:二月十五 D:四月初八

９．將真理告知大眾在佛語中稱作_____？

A:行施 B:法施 C:財施 D:心施

10. 以下哪一位佛不屬于三世佛_____？

A:釋迦牟尼佛 B:彌勒佛

C:燃燈佛 D:阿彌陀佛

1-10 答案：

1 C、2 D、3 C、4 B、5 C

6 A、7 D、8 D、9 B、10 D

11. 傳說中佛祖是在_____樹下圓寂入滅的？

A:娑羅雙樹 B:菩提樹

C:娑婆樹 D:梧桐樹

12. 西藏神湖中的觀相湖是指_____？

A:羊卓雍錯 B:拉姆拉錯

C:納木錯 D:瑪旁雍錯

13. 在佛教傳入中原之後，修築的第一座寺廟是_____？

A:少林寺 B:桑耶寺 C:白馬寺 D:潭柘寺

14. 以下那一位贊普在自己登位後開始實行大規模滅佛運動_____？

A:赤德祖贊 B:赤祖德贊

C:赤松德贊 D:朗達瑪

15. 以下不屬于拉薩三大寺的是_____？

A:大昭寺 B:色拉寺

C:哲蚌寺 D:甘丹寺

16. 八正道中分屬戒定慧三學，屬于慧學的有_____？

A:正見、正思惟 B:正語、正命

C:正定、正精進 D:正念、正語

17. 觀十二因緣而悟道者，稱為_____？

A:聲聞 B:緣覺 C:羅漢 D:菩薩

18. 佛陀入涅槃前所度的最後一位弟子是_____？

A:阿難陀 B:富樓那

C:須跋陀羅 D:舍利佛

19. 二乘人是指_____？

A:人、天 B: 出家人、在家人

C:聲聞、緣覺 D:富人、窮人

20．密宗所謂“三密相應”是指_____與佛相應？

A:心、意、識 B:身、口、意

C:知、情、意 D:受、想、行

11-20 答案:

11 A、12 B、13 C、14 D、15 A

16 A、17 B、18 C、19 C、20 B

21．犧牲自己的一切，冒險去幫助一切眾生出離怖畏與痛苦叫做_____？

A:離苦施 B:無畏施

C:離怖施 D:所能施

22.藏傳佛教四大教派是指 _____？

A:寧瑪、薩迦、噶舉、覺囊

B:寧瑪、薩瑪、噶舉、格魯

C:寧瑪、薩瑪、噶舉、覺囊

D:寧瑪、薩迦、噶舉、格魯

23. _____是印度佛教禪宗的初祖？

A:摩訶迦葉 B:阿難陀

C:舍利弗 D:菩提達摩

24.佛涅槃後九十天，由_____尊者領導五百名阿羅漢結集經典？

A: 目犍連 B: 舍利弗

C: 摩訶迦葉 D: 須跋陀羅

25. 被中國佛教尊為“八宗之祖”的是_____？

A:龍樹菩薩 　B:准提菩薩　

C:觀音菩薩　D:馬明菩薩

26.佛教所說四生是指胎生、卵生、濕生和_____？

A:化生 B:旁生 C:往生 D:水生

27.佛教教旗，是根據佛陀成道時聖體所放出的色光制成的，有_____？

A:四色 B:五色 C:六色 D:六七色

28．菩薩所修的法門是_____？

A:三十七道品 B:十二因緣

C:八正道 D:六度

29.不搬弄是非，不離間他人感情是十善業道的 _____？

A:不妄語　B:不惡口　

C:不兩舌　D:不綺語

30.佛教的出家人姓“釋”是由_____所提出？

A:玄奘大師　B:六祖大師　

C:道安大師　D:弘忍大師

21-30 答案:

21 B、22 D、23 A、24 C、25 A

26 A、27 B、28 D、29 C、30 C

31.．由凡夫從迷而入悟，由未覺而成覺，必須修_____？

A:四正勤 B:五力

C:四念處 D:七菩提分

32．三十七道品中重修智慧的是_____？

A:四聖諦 B:四念處

C:四正勤 D:四神足

33．六度法門中度愚癡的是_____？

A:般若 B:禪定 C:精進 D:持戒

34．浮塵根是指_____？

A:六根 B:地水火風

C:雜染的情識 D:知覺神經

35．早期的北傳佛教的經典多用什麼語言所寫_____？

A:漢文 B:藏文 C:��文 D:僧伽羅文

36．文成公主進藏帶來了釋迦牟尼_____等身像？

A:八歲 B:十二歲

C:二十五歲 D:三十二歲

37．修學佛教五乘共法，其中“乘”的本意是_____？

A:乘坐 B:上乘

C:車子 D:道路

38．”有漏“的意思是_____？

A:不圓滿 B:不淨 C:無為 D:有煩惱

39．善財童子五十三參出自_____？

A:法華經 B:華嚴經

C: 阿彌陀經 D:楞嚴經

40．智者大師是_____的祖師？

A:天台宗 B:律宗 C:華嚴宗 D:三論宗

31-40 答案:

31 D、32 B、33 A、34 A、35 C

36 B、37 C、38 D、39 B、40 A

41．六度法門中善心布施可以度化_____？

A:瞋恚huｉ之人 B: 慳qiａn貪之人

C:愚癡之人 D:散亂之人

42．隨喜功德是什麼意思？

A:順從眾生的心意，為眾生服務

B:見到眾生做善事，內心感到歡喜

C:以珍貴的物品供養十方菩薩

D:為眾生做有意義的事

43．著名的唐蕃會盟碑樹立在哪座建築的門口_____？

A:大昭寺 B:布達拉宮

C:羅布林卡 D:小昭寺

44．下列哪個地方的佛教屬于漢語系_____？

A:泰國 B:印度 C:日本 D:蒙古

45．玄奘、鳩摩羅什、真諦以及_____並稱為中國佛教四大翻譯家？

A:道信 B:不空 C:無念 D:惠可

46．手心、腳心、額頭都長有眼的度母是_____？

A:綠度母 B:尊勝佛母

C:白度母 D:大白傘蓋佛母

47．西藏歷史上第一座剃度僧人出家的寺院是_____？

A:桑日寺 B:大昭寺

C:哲蚌寺 D:桑耶寺

48．世界最大的佛學院是位于_____的五明佛學院？

A:德格 B:喇榮 C:爐霍 D．道孚

49．松贊幹布向哪個國家學習，進而創造了藏文_____？

A:印度 B:尼泊爾

C:巴基斯坦 D:斯里蘭卡

50．佛陀在_____中宣說了斷善根的闡提也可成佛？

A:般若經 B:地藏經 C:涅槃經 D:法華經

41-50 答案:

41 B、42 B、43 A、44 C、45 B

46 C、47 D、48 B、49 A、50 D

各位師兄，這次你答了多少分？

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印象派時代（二）

10 Important Impressionist Painters Who Shaped the Iconic Movement

Impressionist Painters - 12 Famous Masters of Impressionism

20 Most Famous Impressionist Painters and Artists in History - Artlex －－－－

Édouard Manet (1832 – 1883)

莫內 - 搜尋

monet - 搜尋 圖片

Monet 住家在極為偏遠，只有三兩家百姓的鄉村 Giverny，經常沉浸

在感激之中描繪著相同的風景，對繪畫本身著極大而純粹的熱情。

1923年 7月，我與一樣喜歡畫，三菱駐在巴黎的支店長，一起去拜訪

了 Monet ，Monet 用他那大手著我的肩膀說：「你很像佛陀。」

被帶到了放置著 睡蓮池大壁畫 的畫室。地上堆疊著畫畫所需要或者

不需要的東西，如同沒有灰塵的近代工場，一個光線充盈的房間，

與一般畫室的觀念相當不同。

長約 5 ～ 6 公尺的畫布如同隔間板一般的站立著，下方有著小齒輪，

便於自由推動。這樣的畫布大約有 12幅，畫的通通是 Monet 的庭園

內日本式池塘為中心。未畫的部份還不少，差不多快要完成。這就是

Monet 逝後，那幅被收藏在 Monet 美術館 的大壁畫。

(627) monet museum paris - YouTube

回到住屋，讓我們看了不少小幅作品，其中有 5、6 幅淡紅色，顯得

不同，Monet 有注意到，說：「5、6 年前眼睛不好的時候畫的。」

畫畫眼睛不好很要命，色彩感覺會混亂掉。

對光線賦予物品色彩的影響相當關心的 Monet 認為「自然隨著光而

轉變，因此無法表現自然真實的姿態的話，就只有把握瞬間的自然

姿態了。」

對 Monet 來說，沒有光線就沒有自然，自然也就是輝耀的氛圍。

所有的物體都為氣氛包圍，反映著微妙的光線，因此他不去描繪

為物體限定的形狀，而是表現包圍物體的光線。

－－－－

Pierre-Auguste Renoir (1841 – 1919)

雷諾瓦 - 搜尋

雷諾瓦 - 搜尋 圖

恍惚、陶醉，魅惑的藝術；這說的就是 Renoir 的藝術。對婦女豐麗的

描繪無與倫比、甘美而豪華，在近代無人可及。

只有一個傑出的人物忽然出現無法造成風潮，就是同一傾向的大小人

物同時存在，也無法形成黃金時代。

所有的黃金時代都有異質，彼此矛盾不相容，而且各自擁有完美的

人物輩出。各自似乎難以調和的特徵，整體來看複雜，形成統一而

壯大的階調。

描繪婦女，與 Degas 的態度洄異。Renoir 稱讚那在現實之中追求

風格而知性的冷淡，顯示出 Renoir 見解的廣泛。

光彩溢出畫面，予人以輝耀的感覺；Renoir 追求的是，在華麗的歌劇

的空氣中，表現出豐麗婦女的姿態。我去觀賞過幾次，每次都更加精

彩，隨著熟悉增加而愈加陶醉，是現代最具魅力的繪畫毫無疑問。

孩童 也是 Renoir 喜歡的題材。他被稱為婦女的畫家，同時也是孩童

的畫家。經常不滿意自己的畫作，用心革新，吸收新知。法國 18

世紀的藝術優雅，畫作尺寸不免較小，可以說由於 Renoir 的出現，

18世紀的傳統才進展為大藝術。

進入高齡作品無法依舊精進就不會是真正偉大的畫家。肉體日漸

衰退，創作的欲望益加熾烈，達到最高的境界，其精神力的尊貴、

韌性貫穿大畫家的生涯。日本的 鐵齋 ��果沒能超過 80歲，作品就

無法達到天衣無縫的境界。大畫家透過繪畫克服痛苦，也忘掉了

年紀。

鉄斎美術館 | 清荒神清澄寺

富岡鐵齋 - 13 件藝術品 - 畫作

1919年 12月 Renoir 因為肺炎而即將離去的最後話語是「我仍舊相信

我還可以進步。」

－－－－

Paul Cézanne (1839 – 1906)

塞尚 - 搜尋

塞尚 - 搜尋 圖片

應該可以說，沒有一開始接觸 Cezone 就喜歡的人。鑑識眼界再高，

Cezone 的深度不是看過一兩次就能夠瞭解。Cezone 並不奇矯，不

大派，也不靈巧。因此看起來平凡，不引入注目。看起來雖然平凡，

從畫面裡發出的深層魅力，卻是成幾何級數的增加。

Cezone 是不是優秀的學生不敢說，不過一般都知道他的記憶力很好

之外，拉丁文也很好，從學生時代就顯出不喜歡人多，容易生氣。

Cezone 喜歡畫畫一開始父親並不在意，而要他進入法科大學。三位

好朋友，一位隨母親去了巴黎，兩位去了 馬賽，Cezone 只有一味的

熱中於繪畫，而終於得到父親允許，去了巴黎。這一年是 1861。

相對於 Monet 是一個端��的都會人，良識家，Cezone 則粗野而熱

情，1863年再度旅居 巴黎 的時候，Cezone 的性格清楚的出現在他的

作品。年青而熱情的 Cezone 捕捉的當然是浪漫主義。當時三位好友

之中的 Pisaro 經常要大家警戒，不要受到那些名畫家的影響。

Cezone 進一步接近自然，決心脫離浪漫主義，畫風向 Pisaro 接近。

不出數年終至脫離了印象主義，而謙讓於自然，且成了自己終生的

信條。

－－－－

印象主義者一向不喜歡以感性、戲劇性，令觀賞者有著愉快的連想，

以及造型美以外的魅力，從題目排除文學性。他們關心的是外光；

「欣悅於亮麗的日光。」是人類原本的性質。Cezone 的重點也不在

外光，，而更純粹的追究造型性。從不起眼的自然的一角尋找美感，

也就是說只要能描繪的什麼都好，而是專注於要怎麼畫。

進入了圓熟期，更多時間用在專注的眺望自然，比起動筆畫畫，更多

的專注於眺望自然的時間。不滿足於陶醉自然表面的美。他說：

「自然不只是表面。而是更加的深遠。」、「必需渾然融合 眼睛看

的自然與感知到的自然、現實的自然與在腦海裡的自然。」

1895年 印象派的收藏家過世，向 羅浮美術館 申請要寄赠，卻受到

敵視印象派的官展派猛烈反對，終於動員當局拒絕了二十五件。其中

有 Mane 1件、shisley 3件、Monet 7件、pizalo 11件、Cezone 3

件。引起了社會的與論沸騰。 －－－－

Edgar Degas (1834 – 1917)

愛德加·竇加 - 搜尋

竇加 - 641 件藝術品 - 畫作

Degas 出身名門，父親是巴黎富裕的銀行家，祖母更是貴族。曾經

一度修習法律，終於進入繪畫業。由於教養好，具知性，頭腦清晰，

能夠吟味以往巨匠的作品。

被認為是法國近代最受注目的 Degas 肖像畫於年輕時代製作。有

自畫像、家族、親友，在真實之中追典的端正，兼具了肖像所要求

的寫實性與藝術性。

不過要說他是卓越的畫家，不如說是偉大的素描家。近乎殘酷的冷靜

觀察人們最敏銳的動作，

「畫線。凝視對象畫線。從記憶中畫線。」這是 Degas 年輕時深深

感動，而成為一生金科玉律的教示，因此能達到他一生所畫線條的

自由與有力境界的作家很少。他的畫也不是即興之作，與面對畫布

作畫有恐慌感，這是他與即興的印象派不同的地方。Degas 的線

經常由意志支配，而且經常不滿足，吃重新畫過、追求、深入、

壓縮、包圍。他在真實之中追求古典的端正、簡潔、品味。

Degas 不追求現實不存在的優美。觀察現實肢體的各個角度確定

無數個動作姿態，再要約一個最正確的行經中的瞬間姿態。

Degas主要是以婦女的肢體做為畫畫的動機。

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Henri de Toulouse-Lautrec

法國貴族家庭出身的後印象派畫家亨利·德·土魯斯·羅特列克作品 - 每日頭條

https://kknews.cc/history/ppojr28.html

羅德列克 - 搜尋

羅德列克 - 搜尋 圖片

羅德列克,後期印象主義 - 【名畫檔案】

亨利·德·土魯斯-羅特列克 - 378 件藝術品 - 畫作

亨利·馬里·雷蒙·德·土魯斯-羅特列克-蒙法 - 搜尋 圖片

Toulouse-Lautrec | The Art of Graphic Design

Lautrec 是出生於伯爵家的長男，先天身體不好，喜歡畫畫，父親幫

他找了一個喜歡運動、打獵的教師，R向教師學畫馬的素描。當時就

顯示了敏銳的觀察力，看當時15歲 的水彩，就有著驚人的才筆。

Lautrec 喜歡 塞 與 盧，可是真正崇拜的是 Degas。他受到印象派的

影響不多，可是 Degs 豐富的表情與銳利的線條，對線條極度的節約

使用教給他很多。日本的 浮世繪版畫 給他的藝術有很大的啟發。

當時對古代藝術的再認識，遠方外國的藝術研究蔚為風潮。浮世繪

版畫展覽會在巴黎博得甚高的人氣。他學到了 浮世繪 簡潔的表現與

單純化的色彩。

Lautrec 只 喜歡人物畫。對風景畫、靜物畫不但毫不關心，甚至有著

嫌惡輕蔑。他特別喜歡描繪人物的性格。因此每個晚上都去 Pub、

劇場 等各種人物出入的場所，因為在這類地方出入的人，性格相當

多元而有特徵。

Poster（版畫） 的歷史不長。在 1880 年代開始有多色的石板印刷

出現。他反叛過去傳統，進入新領域的意欲不高，卻是如他一般具備

才能的畫家不熟悉的藝術，他倒是開了新領域。用色彩強調出輪廓，

巧妙的用在 poster，賦予了一向卑俗的 Poster 以藝術性，就是他的

功勞。

Lautrec Poster - 搜尋

Toulouse-Lautrec | The Art of Graphic Design

Lautrec 的藝術生涯只有短短的十五年，畫風大體上可以說沒有變化，

然而細部的觀察，有著相當的變遷。他的技法是天才的達人，充滿著

辛辣的嘲諷，有著智識的敏銳批評，卻是革新家與建設者強健的意欲

不足。事實上他的意志薄弱，雖然數度的對迎面襲來的大都會的惡德

數度試著反抗，可惜沒有成。由於酗酒，1901年過世，得年37歲。

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Paul Victor Jules Signac - 搜尋

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Georges Seurat - 搜尋

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新印象主義

Paul Victor Jules Signac 與 Georges Seurat 

新印象主義的創始者 Paul Signac 出生於 巴黎。依照他的見解，印象

主義 多少嗅得到真理，然而表現的方法不科學，滿足於直觀與感激，

因此引起混亂。論理的分析去排除這些混亂，就是新印象主義。這個

正確的科學表現方法，就是透過遲鈍的感覺保持。

Signac 創造了點描技法，然而予以發揚光大的是 Seurat。新印象主義

所謂「正確的科學表現方法」是什麼？具體的說就是 點描法。

Signac 出身中等家庭，國立美術學校畢業後，經常參訪美術館，研究

名家的古典作品，思考這些名家們「為什麼？」而不是「怎麼樣？」。

Seurat 不滿足於只是表現自然的實際感覺，而是必需表現出美感。

由於原本就無秩序，必需由人的精神力賦予秩序，再構成予以表現。

如此，從印象派自然美的觀賞者心理，轉換為建設者心理。

Signac 的點描法在初期很像 Seurat 的圓形斑點風景畫。在 Seurat

過世後，Signac 畫的斑點比較大，也延長成為矩形。這個矩形的斑點

羅列沿著物的輪廓，如同 Mosaic。斑點一放大，，顏色分解作用，

在觀賞者的的視網膜上復原極其困難，相異於原本印象主義原來的

意圖，有為樣式而樣式的感覺，色彩固然鮮艷，感覺卻遲鈍了，斑點

的羅列有著機械感，相比於初期顯得沉悶。

Seurat 過世後，Signac 的作品沒有什麼變化或進展。由於活到了

1935年，也應該算是現代畫家，其藝術的存在價值比較屬於 19世紀

末。

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Vincent van Gogh（1853－1890）

凡高 -

凡高 - 搜尋 圖片

Van Gogh 出生於荷蘭的寒村，是新教牧師的長男。少年時代因為

性格孤僻，不常與弟妹們一起玩耍，喜歡到野外採集昆蟲與植物。

沒有喜歡畫畫的傳聞。學校畢業後就職於美術商店。在倫敦支店時，

與支店長起了衝突，直率的性格上就已經顯露。

從師一陣子之後，常上美術館，主要是自學。相當精通於對古畫的

鑑定，而且有著驚人的製作速度的才能。

「盡可能的留下最初的一筆。」；「盡可能的留下最初的一筆。」

就是說，在下第一筆之前，就必須清楚的把握好，然後順著那個方向

去發揮。日本的油畫家一般覺得可以修改，一下筆覺得這不怎樣，那

也不怎樣，常常讓畫面色彩顯得混濁失色。

巴黎讓 Van Gogh 驚訝；他到了巴黎才知道要用色彩描繪。在荷蘭的

時候，他只知道黑與白，調子的明暗，因此在巴黎，畫風為之一變。

兩年的巴黎生活之後，為了追求色彩，他去到了 普羅旺斯 的 Arles，

【法國France】在梵谷的畫作中喝咖啡！遊走世界上最大的薰衣草花海｜天空之城｜星空｜普羅旺斯

(832) Vincent van Gogh - YouTube

(832) Arles Provence - YouTube

Arles 是個古老、寧靜的地方都市，有著羅馬時代的古蹟。Provance

熾烈的太陽與乾燥的空氣，讓地面充滿著鮮活的色彩，完全符合他

的喜好。灼熱的太陽令他的現狀筆觸隨之躍動，山嶺、樹木、田野，

甚至民家都成了火炎一般的燃燒，在渦旋中流動。色彩也象徵著他

狂熱的精神，更加鮮明強烈，表現出極度昂奮的躍動效果。

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Paul Gauguin（1848－1903）

保羅·高更 - 搜尋

保羅高更作品 - 搜尋 圖片

保羅·高更 — Google 藝術與文化

Paul Gauguin - Paintings, Tahiti & Facts

Paul Gauguin 的父親是新聞記者，祕魯人的母親家境優裕。幼時

一家赴祕魯途中失去父親，又回到法國，家運日蹙，十七歲時輟學，

上船當了水手，之後由朋友介紹進入商社。1873年與丹麥人結婚，

此時開始對繪畫感到興趣。

浪漫主義的 Gauguin，於1887年去到美國的加勒比海的小島。在

這個熱帶的天地，他清楚的認識到自己的方向，作品也尚不成熟，而

此後他的畫境就一直成長。畫家需要有與他的天分相匹配的環境。

天分與環境一旦契合，才能必然得到大幅的發展。

透過一群年青畫家的討論，形成了「總合理論」的體系；就是說「以

主張印象主義的眼，描繪自然原景，就是以視覺認識的自然，必需以

人的睿智統御。印象派以階調看待自然的色彩，然而那裡面沒有目的

也沒有思想。繪畫必需表現思想，所描繪的事物必需是思想的象徵，

然後以這個象徵的目的整理自然。而且，為了維持畫面的均衡美，

必需改變物體的比例，以及遠近法。為了裝飾性的布置效果，物體的

固有色也必需改變。」以 Gauguin 為首的一群年青畫家，開始對印象

派發起反對運動的事實無法拒絕。

Gauguin 在 1891年6月到了 Tahiti 。對這個首都有著幻滅的悲哀，

那只是一個模仿的白人文明，於是他進入了蠻荒之地，住進土人的

小屋，開始了原始的生活。

在雄偉的大自然之前，在歐洲習得的技巧並不通用。不適應熱帶

國家熾熱的太陽，苦悶了一陣子，卻終於克服困難完成了獨特的

表現方式。

1893年11月的畫展，可是觀眾們並不瞭解，Gauguin 相當失望，

而在出發前答應購藏的美術局，一幅也沒購買，因為局長換人了。

新局長是個鄙視印象派，以及一切新興畫家的傢伙。

Gauguin 的特色是 詩 必需織入畫面，因此繪畫必需是思想的象徵。

印象派排除了繪畫的文學性。Cezone 追求純粹的造型性，Gauguin

的繪畫則重新取回了文學性。

第一次從 Tahiti 回到巴黎的 Gauguin 穿上了自己設計的奇裝異服，

在市內昂首闊步，是個多少顯得趾高氣昂的傢伙。

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Auguste Rodin（1840－1917）

【油畫】象徵主義之父 魯東 Redon－艾麗絲眼中的美好世界｜痞客邦

奧迪隆·魯東 - 搜尋 （羅丹）

auguste rodin - 搜尋 圖片

(909) 【殷瑗小聚】蔣勳 - 羅丹（3）卡萊市民 - YouTube

在孤獨的世界中享受幻想的作家 Auguste Rodin。

在 19世紀 後半的現實主義與自然主義傾向中，Rodin 神秘主義傾向是

十分珍奇的存在。

Rodin 1840年出生，他的父親遠渡美國積累了財富，母親則是出生於

New Orleans 的法裔。15歲 ~18歲 之間，接受一個無名畫家的教授。

Rodin 首先接受的是 靜物寫生。教師的第一句話是：「下筆之前必需

先有理由，也必需伴同有 感覺。」Rodin 在後來說，不知道比起去

公立美術學校要好多少。難忘教師的恩惠，常常前去拜望。他最尊敬

的是 Leonardo da Vinci 和 Rembrandt。

Lenaldo da Vinche - 搜尋

畫家 Rembrandt - 搜尋

他學習、模仿他們的技法，並且透過這些巨匠，瞭解到他們的特徵

就是在明暗調性之間，有著美與神秘的傾向。Rodin 對音樂也有著

無限的喜愛；經常參加當時有名的音樂會，音樂成了讓他自身的感覺

有了新鮮的感受，也豐盛了他對造型藝術的養分。說他的調性明暗、

色彩的細膩，有著音樂的成分應該不會說是牽強附會���。

1870年 他參加了普法戰爭，這個經驗讓他體驗了戰鬥是如何的異常，

給人類的想像力豐富十倍，他的繪畫生活帶來了一個改變，也讓他

把握了自己之後的進路。

戰後他住在巴黎，時而返鄉。當時所有不錯的畫家都受到官方畫展的

排斥，參加沙龍展也都落選。

1879 ～ 90 年，也就是他 40 ～ 50歲之間埋首於版畫。檢討他作品

的順序，第一個就是觀察他的版畫。

Rodin 的幻想充滿理性，獨創性，而且從他的文學、可學的教養中，

創造出了全新的空氣。無限豐富的幻想表現出巧緻的黑白、明暗交響

確立了相當獨自的畫境。從幻想世界尋求畫題，當時只有 Rodin 一個

人。到了晚年，終於出現了理解他的年青畫家，可就是沒有人追隨

他；Rodin 是完全的孤立。也沒有直接受他影響的人。 －－－－

卡米耶·畢沙羅(畢沙羅):人物年表,人物生平,印象派畫家,概念釋義,分類,人物評價_中文百科全書

卡米耶·畢沙羅 - 891 件藝術品 - 畫作

(910) 蔣勳畢薩羅 - YouTube

亨利·盧梭 - 搜尋                

世界畫家 - 搜尋 －－－－

遼 尉 臣 筆記 — 印象派時代（一）

奇美美術館 - 搜尋

(910) 蔣勳 - YouTube

(832) 大陸女生遠嫁台灣真的能幸福嗎？Gin酒後吐真言不能說的秘密大公開！原來台灣老公也一直想來** - YouTube

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午夜夢廻

H：年輕時常以「醉生夢死」警戒自己。年長「午夜夢迴」回首前塵往事，事做完了嗎?還是「漫漫長路」尚待努力。「革命尚未成功，同志仍需努力」國父孫中山先生晚年時期遺囑。不到六十歲，偉人交待後事，以「繼續努力」，要求後人遵行，至老至死方休。百年過去又如何?平凡人想太多會睡不好，而夜長夢多更睡不著。午夜夢廻是好或壞，好夢自有人做，壞夢亦因煩惱而亂生。是好是壞各自承受！宋朝岳飛有「驚回千里夢，已三更。」辛棄疾「夢迴人遠許多愁」有馬上斬敵的英氣，有思念故人的哀思。夢不完，也聊不完。睡後夢廻，睡醒記夢，白日夢多，煩惱也不少。夢且由他夢，莫因夢廻而誤事，醒時該辦的事還得照三餐來!20241203W2

網路資料：

午夜夢廻

世上總會有人很慘，總會有人更慘，比你更慘。 為什麼叫「午夜-夢回」呢？

午夜夢廻

深夜中從夢中醒來。

午夜夢迴"的意思是指在午夜時分迴想過去的事情，尋找記憶，常常帶有夢幻的，具有懷舊或者迴憶的意味。

夢微之

朝代：唐代

作者：白居易

夜來攜手夢同遊，晨起盈巾淚莫收。

漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。

君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不？

夜半醒來入睡法

喝杯熱牛奶

舒緩過敏性鼻炎鼻塞

聽輕音樂

香芬輔助，薰衣草

離開睡眠環境

睡眠環境入睡。

註：不建議看電視或使用3C產品，避免光線刺激下反而更難入睡。

肌肉放鬆操

穴位按摩：輕按以下穴位，亦可幫助入眠。

閉眼休息或冥想

午夜 

半夜。唐．唐彥謙〈詠竹〉詩：「月明午夜生虛籟，誤聽風聲是雨聲。」唐．戴叔倫〈重逰長真寺〉詩：「蒲澗千年雨，松門午夜風。」

基本釋義詳細釋義

見“ 夢迴 ”。

亦作“ 夢回 ”。從夢中醒來。舊題 唐 柳宗元 《龍城錄·任中宣夢水神持鏡》：“夢一道士赤衣乘龍，詣 中宣 ，言：此鏡乃水府至寳，出世有期，今當歸我矣。

中宣 因問姓氏，但笑而不答，持鏡而去。夢迴，亟視篋中，已失所在。” 南唐 李璟 《攤破浣溪沙》詞之二：“細雨夢回 雞塞 遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，依闌干。” 宋 辛棄疾 《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》詞：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·寫真》：“徑曲夢迴人杳，閨深珮冷魂銷。” 巴金 《靜夜的悲劇》：“有時我午夜夢回，竟然覺得我在滴血或者我的生命跟著水在滴。”

百科解釋

《夢回》是宋末愛國詩人林景熙創作的一首七言絕句。這首詩敘寫詩人大夢初醒后的精神狀態和對周圍事物的獨特感受，借以抒發郁積心頭的離愁別恨。

夢回芳草思依依，天遠雁聲稀。

出自五代李煜的《喜遷鶯·曉月墜》

曉月墜，宿雲微，無語枕頻欹。夢回芳草思依依，天遠雁聲稀。

啼鶯散，餘花亂，寂寞畫堂深院。片紅休埽盡從伊，留待舞人歸。

夢回 (林景熙)

夢回

作者：林景熙　南宋

姊妹計劃: 數據項

夢回荒館月籠秋，何處砧聲喚客愁。

深夜無風蓮葉響，水寒更有未眠鷗。

靜夜思

靜夜難眠，總是在一種沒有結局的思考中難以自拔。

“滴滴答答”的鐘錶聲，更讓人心碎。

多年來的疲憊不堪中，我早沒有了自己的夢。

相見歡

無言獨上西樓

作者：李煜　五代(南唐)

姊妹计划: 数据项

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

烏夜啼

作者：李煜　五代

姊妹计划: 数据项

林花謝了春紅

太匆匆

無奈朝來寒雨晚來風

胭脂淚 相留醉

幾時重

自是人生長恨水長東

送鄧王二十六弟牧宣城序

作者：李煜　唐本作品收錄於《全唐文/卷0128》

姊妹计划: 数据项

秋山的翠，秋江澄空，揚帆迅征，不遠千里，之子於邁，我勞如何？夫樹德無窮，太上之宏規也；立言不朽，君子之常道也。今子藉父兄之資，享鍾鼎之貴，吳姬趙璧，豈吉人之攸寶？矧子皆有之矣。���淚甘言，實婦女之常調，又我所不取也。臨歧贈別，其唯言乎，在原之心，於是而見。噫，俗無獷順，愛之則歸懷；吏無貞汙，化之可彼此。刑唯政本，不可以不窮不親；政乃民中，不可以不清不正。執至公而禦下，則憸自除；察薰蕕之稟心，則妍媸何惑？武惟時習，知五材之難忘；學以潤身，雖三餘而忍舍。無酣觴而敗度，無荒樂以蕩神，此言勉從，庶幾寡悔。苟行之而願益，則有先王之明謨，具在於緗帙也。

嗚呼，老兄盛年壯思，猶言不成文，況歲晚心衰，則詞豈迨意？方今涼秋八月，鳴根長川，愛君此行，高興可盡。況彼敬亭溪山，暢乎遐覽，正此時也。

相見歡

作者：朱敦儒　宋

姊妹计划: 数据项

金陵城上西樓

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金陵城上西樓，倚清秋。

萬里夕陽垂地，大江流。

 

中原亂，簪纓散，幾時收？

試倩悲風吹淚，過揚州。

東風吹盡江梅

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東風吹盡江梅，橘花開。

舊日吳王宮殿，長青苔。

今古事，英雄淚，老相催。

長恨夕陽西去，晚潮回。

吟蛩作盡秋聲

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吟蛩作盡秋聲，月西沈。

淒斷餘香殘夢，下層城。

人不見，屏空掩，數殘更。

還自搴帷獨坐，看青燈。

瀧州幾番清秋

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瀧州幾番清秋，許多愁。

嘆我等閒白了，少年頭。

人間事，如何是，去來休。

自是不歸歸去，有誰留。

相見歡

作者：馮延巳　唐本作品收錄於《全唐詩/卷898》

姊妹计划: 数据项

曉窗夢到昭華，向瓊家。欹枕殘妝一朵，臥枝花。

情極處，卻無語，玉釵斜。翠閣銀屏回首，已天涯。

午夜夢回，枕邊人不是心上人，心上人已是夢中人。

喜馬拉雅：

夜深無人的時候，人們總會回想起一些往事，那些痛苦與甜蜜的過去

尤其當午夜夢回時，也是良心靠靈魂最近的時刻。

秋風殘月當稍弄。 午夜夢回枕邊人,酒醇清煙討擾繞,

人生若如初見,情何甚,意何從,路茫茫,斷橋影.

一葉落·一葉落

李存勖 (唐代)

一葉落，褰珠箔。

此時景物正蕭索。

畫樓月影寒，西風吹羅幕。

吹羅幕，往事思量着。

別讓往昔的悲傷和對未來的恐懼，毀了你當��的幸福。

沒有事事順心的生活，人生有得必有失去。快樂並不是憑藉著外物和虛榮得到的，內心真正的快樂是自己本身的強大獲取的。一個人只要心中存在美麗的景象，那麼一切都是美麗的。

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閒變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

      ──納蘭性德（1655-1685）飲水詞〈木蘭花令〉

偶然作(鄭板橋)

英雄何必讀書史，直攄血性為文章①，不仙不佛不賢聖，筆墨之外有主張，縱橫議論析時事，如醫療疾進藥方。名士之文深莽蒼，胸羅萬卷雜霸王，用之未必得實效，崇論閎議多慨慷。雕鐫魚鳥逐光景，風情亦足喜且狂。小儒之文何所長，抄經摘史餖飣強②，玩其詞華頗赫爍，尋其義味無毫芒。弟頌其師客談說，居然拔幟登詞場。初驚既鄙久蕭索，身存氣盛名先亡。輦碑刻石臨大道，過者不讀倚壞墻。嗚呼文章自古通造化，息心下意毋躁忙。

悲哀」指的是傷心、難過，同時有一種同情和憐憫的成份，也引申為「悲劇」；

「悲痛」是難過傷心而且非常痛苦，旨在表達心中的那份痛苦；

「悲傷」指難過、傷心。

「悲痛」和「悲傷」都是傷心和痛苦的意思，而「悲哀」有哀傷、難過之意，又含有憐憫和悲劇的意味。

遺囑(註一)　民國十四年（一九二五年）三月十一日壹

余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。

現在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著建國方略、建國大綱、三民主義及第一次全國代表大會宣言，繼續努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現，是所至囑。

孫文

三月十一日補簽中華民國十四年二月二十四日

筆記者　汪精衛

證明者　宋子文　邵元冲　戴恩賽

孫科

吳敬恆　何香凝

孔祥熙　戴季陶　鄒魯

孫中山（1866年11月12日—1925年3月12日[註 2]），名文，後化名中山樵[7]。字德明，號日新、逸仙[8]，廣東香山翠亨鄉（今中山市翠亨村）人[7][註 3]，中國近代政治人物。

晚晴簃詩匯

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《卷一百九十》

《那遜蘭保》

《回首》

1 

憶昨避亂時，嚴冬強就道。風塵猿鶴驚，寄廡何草草。雖曰非家鄉，安居亦大好。誰知彌月間，入山恐不早。爨火斷無溫，雪冷前山皓。浮生四十年，兩度干戈擾。生恐憂患多，朱顏不自保。回首望高堂，淒然已垂老。閒閒上高樓，山遠樓與齊。綠竹罩春靄，子規啼複啼。有時微雨過，芳草何萋萋。耕夫荷鋤來，款款晴一犁。風景豈不佳，所傷客邸棲。回首望家園，嗟哉云與泥。

鄒氏遺訓序

作者：楊維楨　元本作品收錄於《楊維楨集/01》

姊妹计划: 数据项

吳常熟鄒君玉氏，自旌德宦遊歸，理故園以老焉。其垂訓子孫，嚴其蒨畫者凡若干件，來謁余於姑胥邸次，曰：「某發已種種，懼一旦捐子孫去，故述誡若干件，雖話言拙直，使奉成規行之，亦不致畔名教、隳門地。且將勒石，位置奉先之宮。幸得子言重引之，庶吾後之人知所警也已。」

吾聞傳曰，名門右族成立如升天，覆墜如燎毛。何難易之相懸遽絕甚如此？蓋創者勞，而守者安；創者儉，而守者奢；創者畏，而守者驕也。為祖父者慮焉，故有身後之誡。雖古先哲王不能無之，書之竹帛，琢之盤盂，以遺乎後之人。蓋懼耳聽口受者易為滅絕，而托諸竹帛盤盂者，可不刊而垂無盡也。君玉氏之遺訓，著於金石，非竹帛盤盂之意乎？為其子者幸得諸耳提面誨，子子孫孫又幸得諸示無窮者，則鄒氏後人續初繼業，雖百世而可也。雖然，子弗祗服厥父事，此無先之訓也。恐無先之訓矣，故吾重告之，使之恒有其先，庶畔名教、隳門地者免矣夫。

《花非花·花非花》

【唐】白居易

花非花，霧非霧，

夜半來，天明去。

來如春夢不多時，

去似朝雲無覓處。

小重���(岳飛)

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？

夢迴人遠許多愁，只在梨花風雨處。

出自於辛棄疾的《玉楼春·风前欲劝春光住》

朝代：宋代

作者：辛棄疾

風前欲勸春光住。春在城南芳草路。未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。

鏡中已覺星星誤。人不負春春自負。夢迴人遠許多愁，只在梨花風雨處。

江城子．乙卯正月二十日夜記夢

江城子．乙卯正月二十日夜記夢 宋 蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話淒涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

[wangwill]

心路歷程

H：談到心路歷程「心中思慮所經歷的路程。多指矛盾、徘徊、掙扎的經過。」都是心中有苦，走過痛苦歲月，完整的退下來，娓娓道出成功的過程。有人希望自己從小到大到老都「無憂無慮，無災無病。」人類的渺小，就是憂慮和恐懼，害怕過多的風雨，害怕人生苦短，想避開災禍和病痛。這有可能嗎?跳脫漩渦才能成就其大。孟子告子下：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」學習本身就是探索的過程，禮記學記「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」琢就必須承擔痛苦和勞累，甚至引來災禍和病痛，然後才學會趨吉避兇，甚至延年益壽。每一次的醫治抗病，就是續命的開始，與病共存，也是新生的循環。奇異博士崶抗多瑪暮，使用循環法則，回說「痛苦是我的老明友」。干擾時間，赢得打敗敵人的勝利。20241103W7

網路字典：

心路歷程

心中思慮所經歷的路程。多指矛盾、徘徊、掙扎的經過。[例]這是我成長的心路歷程，希望對你有所啟發。

心中思慮所經歷的過程。 例探討一個思想家的心路歷程，必須精讀他所有的著作。

毫無憂慮。 形容心情怡然自得。 例父母的細心呵護，使我度過無憂無慮的童年。

解釋：

毫無憂慮。形容心情怡然自得。《西遊記》第九○回：「正是：無慮無憂來佛界，誠心誠意上雷音。」也作「無憂無慮」。

毫無憂慮。形容心情怡然自得。《孤本元明雜劇．群仙朝聖．第三折》：「俺出家兒無憂無慮樂醄��，到處隨緣任逍遙。」也作「無慮無憂」。

元•鄭廷玉《忍字記》第二折：“我做了個草庵中無憂無慮的僧家。” 分類：教育類

標籤： 成語大全

朱自清

1948年8月12日上午11時40分，朱自清匆匆地離開了人世。第二天，由北京大學哲學系教授馮友蘭，在北京阜成門內的廣濟寺主持了朱自清的祭奠和火葬儀式。

無憂無慮

沒有憂患；不用擔心。

《左傳·昭公三十二年》：“ 范獻子 謂 魏獻子 曰：‘……從王命以紓諸侯， 晉國 無憂。’”《史記·張儀列傳》：“為大王計，莫如事 秦 。事 秦 則 楚 韓 必不敢動；無 楚 韓 之患，則大王高枕而臥，國必無憂矣。” 唐 羅鄴 《上東川顧尚書》詩：“龍節坐持兵十萬，可憐 三蜀 盡無憂。” 宋 朱熹 《次瑞泉詩韻》：“終待寒泉食，無憂水鏡昏。”

佛教語。參見“ 無憂王 ”、“ 無憂樹 ”。

維基文庫：

孟子《告子下》 

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。〈兌命〉曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！——《禮記．學記》

維基文庫

布袋和尚忍字記

布袋和尚忍字記

作者：鄭廷玉

姊妹計劃: 數據項

楔子

第一折

第二折

編輯

(正末上，雲)自家劉均佐。自從領了師父法旨，在這後花園中結下一個草庵，每日三頓素食，則念南無阿彌陀佛，過日月好疾也呵！(唱)

【南呂】【一枝花】恰才那花溪飛燕鶯，可又早蓮浦觀鵝鴨。不甫能菊天飛塞雁，可又早梅嶺噪寒鴉。我想這四季韶華，拈指春回頭夏，我將這利名心都畢罷。我如今硬頓開玉鎖金枷，我可便牢拴定心猿意馬。

【梁州第七】每日家掃地焚香念佛，索強如恁買柴糴米當家。(帶雲)���不是俺師父呵，我劉均佐怎了也啊！(唱)謝諸尊菩薩摩訶薩，感吾師度脫，將俺這弟子來提拔。我如今不遭王法，不受刑罰。至如我指空說謊瞞咱，這一場了身脫命虧他。我、我、我，謝俺那雪山中無榮無辱的禪師，是、是、是，傳授與我那蓮臺上無岸無邊的佛法，來、來、來，我做了個草庵中無憂無慮的僧家。一回家火發，我可便按納。心頭萬事無牽掛，數珠在手中掐。我這裏靜坐無言歎落花，獨步煙霞。

(雲)南無阿彌陀佛，我這裏靜坐咱。(倈兒上，雲)自家是劉均佐的孩兒。俺父親在後園中修行，俺叔叔與俺奶奶每日飲酒做伴，我告知俺父親去。開門來，開門來。(正末雲)是甚麼人喚開門哩。(唱)

【罵玉郎】我將這稀剌剌斑竹簾兒下，俺這裏人靜悄不喧嘩，那堪獨扇門兒砑。(倈兒雲)開門來。(正末唱)我這裏疑慮絕，觀覷了，聽沈罷。(倈兒雲)，開門來。(正末唱)

【感皇恩】呀，他道是年小渾家，這些時不曾把他門踏。我將這異香焚，急半這衣服整，忙將這數珠拿。(倈兒雲)開門來。(正末唱)莫不是誰來添淨水？莫不是誰來獻新茶？我這裏侵階砌，傍戶牖，近窗紗。

(倈兒雲)開門來。(正末雲)可是甚麼人？(唱)

【採茶歌】日耀的眼睛花，莫不是佛菩薩？(倈兒雲)開門來。(正末開門見科，唱)呀，原來是癡頑嬌養的這小冤家。必定是他親娘將孩兒無事打，我是他親爺腸肚可憐他。

(雲)孩兒也，你來這裏做甚麼來？(倈兒雲)你孩兒無事不來，自從父親修行去了，俺母親和俺叔叔每日飲酒做伴，我特來告與父親知道。(正末雲)哦！你娘和叔叔在房中飲酒做伴是真個？(倈兒雲)是真個，不說謊。(正末怒科，雲)這個凍不死的窮弟子孩兒，好無禮也！想著你在雪堆兒裏凍倒，我救活了你性命，我又認義做兄弟。我見他家私裏外，倒也著意，將這萬貫家財都與他掌管著。我恨不的手掌兒裏擎著。(見忍字科，雲)嗨，孩兒，你且耍去。(倈兒雲)爹爹，你只回家去罷。(正末唱)

【牧羊關】你休著您爺心困，莫不是你眼花？(倈兒雲)我不眼花，我看見來。(正末唱)他莫不是共街坊婦女每行踏？(倈兒雲)無別人，則有俺奶奶和叔叔飲酒。(正末雲)這言語是實麼？(倈兒雲)是實。(正末唱)你休說謊咱。(倈兒雲)不敢說謊。(正末怒科，雲)是實，我真個忍不的也。(唱)也不索一條粗鐵索，也不索兩面死囚枷，也不索向清耿耿的官中告，(帶雲)忍不的了也！(唱)放心波我便與你磣可哥的親自殺。(並下)

(劉均佑同旦兒上，雲)自家劉均佑的便是。自從哥哥到後花園中修行去了，如今這家緣過活兒女，都是我的，倒大來索是受用快活也。(旦兒雲)叔叔，正是這等說。我早安排下酒食茶飯，兩口兒快活飲幾杯，可不是好？(劉均佑雲)我正要飲幾杯哩。我關上這臥房門飲酒者。(飲科)(正末上，雲)我手中無刃器，廚房中取了這把刀在手。來到這門首也，我試聽咱。(旦兒雲)叔叔，這家私裏外，早晚多虧你，滿飲一杯。(劉均佑雲)嫂嫂之恩，我死生難忘也。嫂嫂請。(正末雲)原來真個有這勾當，兀的不氣殺我也！(唱)

【哭皇天】見無吊窗心先怕，他若是不開門我腳去蹅。不由我怒從心上起，刀向手中拿，(做看科，雲)我試看咱。(旦兒雲)叔叔，你再飲一杯。(正末唱)他兩個端然在那坐榻。(雲)開門來！(劉均佑雲)兀的不有人來了也。(下)(布袋暗上)(旦兒開門科，雲)員外，你來家了也麼？(正末唱)我把這房門來緊靠，把姦情事親拿。(旦兒雲)你要拿姦情，這姦夫在那裏？街坊鄰舍，劉均佐殺人哩！(正末唱)何須你唱叫，不索你便高聲。(拿旦兒叫科)(正末唱)呀，來、來、來，我和你個浪包婁，(推旦兒科)(唱)浪包婁兩個說話咱，(見刀把上忍字科)(唱)呀，猛見這忍字畫畫兒更不差。

【烏夜啼】我則郵黑模糊的印在鋼刀把，天那，則被你纏殺我也，忍字冤家！(旦兒雲)好，出家人如此行兇！劉均佐殺人哩！(正末唱)你可休叫吖吖，一迷裏胡撲塔，咱可便休論王法，且論家法。(旦兒雲)劉均佐，可不道你出家來，你看紀念佛，剗地殺人？(正末唱)那裏有皂直掇披上錦袈裟？那裏也金刀兒削了青絲發？休廝纏，胡遮剌，我是你的丈夫，你須是我的渾家。

(雲)我且不殺你，那姦夫在那裏？(旦兒雲)你尋姦夫在那裏！(下)(布袋在帳幔裏打嚏科)(正末雲)這廝原來在這裏面躲著哩，更待幹罷。(唱)

【紅芍藥】我只一手將系腰來採住向前掐，可便不著你躲閃藏滑。(布袋雲)劉均佐，你忍著。(正末見布袋科)(唱)我這裏猛抬頭覷見了自驚呀，嚇的我這兩手便可剌答，恨不的心頭上將刀刃紮。(布袋雲)劉均佐，心上安刃呵，是個甚字？(正末想科，雲)心上安刃呵，(唱)哦，他又尋著這忍字的根芽，把姦夫親向壁衣��，眼面前海角天涯。

(雲)我恰來壁衣裏拿姦夫，不想是師父，好蹊蹺人也。(唱)

【菩薩梁州】兩模兩樣鼻凹，一點一般畫畫。磕頭連忙拜他，則被你蹺蹊我也，救苦救難菩薩。些兒失事眼前差，先尋思撇掉了家私罷。待將爺娘匹配的���兒嫁。便恩斷義絕罷，雖然是忍心中自詳察，(布袋雲)劉均佐，休了妻，棄了子，跟我出家去。(正末雲)他著我休了妻，棄了子出家去，(唱)我且著些個謊話兒瞞他。

(布袋雲)劉均佐，我著你忍著，你又不肯忍，提短刀要傷害人。可不道你在家裏出家，則今日跟我出家去來。(正末雲)劉均佐一心待跟師父出家去，爭奈萬貫家緣、嬌妻幼子無人掌管。但有個掌管的人，我便跟師父出家去。(布袋雲)劉均佐，你道無人掌管家私，但有掌管的人來，便跟我出家去，你道定者。(劉均佑上雲)自家劉均佑。恰才索錢回來，見哥哥走一遭去。(見科)哥哥，您兄弟索錢回來了也？(正末雲)兄弟，便遲些兒來也罷。(布袋雲)劉均佐，兀的不掌管家私的人來了也？便跟我出家去。(正末雲)兄弟，索錢如何？(劉均佑雲)都討了來也。(正末雲)好兄弟，不枉了幹家做活。兄弟，我試問你咱。(布袋雲)劉均佐，忍著念佛。(正末雲)是、是、是，南無阿彌陀佛。(唱)

【牧羊關】這分兩兒輕和重？(劉均佑雲)也有十兩五錢不等。(正末唱)金銀是真共假？(劉均佑雲)俱是赤金白銀。(正末唱)他可是肯心肯意的還咱？(劉均佑雲)都肯還。若不肯還呵，連他家鍋也拿將來。(正末雲)正是恩不放債，南無阿彌陀佛。兄弟，將一個來我看。(劉均佑遞銀科，雲)哥哥，雪白的銀子你看。(正末接銀子，印忍字，驚科)(唱)我這裏恰才便湯著，卻又早印下，又不曾有印板，也須要墨糊刷。(布袋雲)這忍字須當忍著。(正末唱)師父道忍呵須當忍，(劉均佑雲)這個銀子又好。(正末唱)抬去波，我可是敢拿也不敢拿。

(布袋雲)劉均佐，管家私的人來了也，你跟我出家去。劉均佐，你聽者。(偈雲)休戀足色金和銀，休想夫妻百夜恩。假若是金銀堆北斗，無常到來與別人。不如棄了家活計，跟著貧僧去修行。你本是貪財好賄劉均佐，我著你做無是無非窗下僧。(正末雲)罷、罷、罷，自從認義了兄弟，我心中甚是歡喜。我為一貫錢，打殺一個人；平白的拿姦情也沒有，爭些兒不殺了一個人。我如今將這家緣家計、嬌妻幼子都交付與兄弟，我跟師父出家去也。兄弟，好生看管我這一雙兒女，我跟師父出家去。罷！罷！罷。(唱)

【黃鐘尾】我說的是十年塵夢三生話，我啜的是兩腋清風七盞茶。非自談非自誇，我是這在城中第一家。我雖有錢呵(唱)一厘也不肯罰，一毫也不肯拔。我道吃了窮漢的酒，閑漢的茶。笑看錢奴忒養家，歎看錢奴忒沒法。謝吾師度脫咱，我將家緣盡齎發，將妻兒配與他，謝兄弟肯留納。我半那撥萬論千這回罷，深山中將一個養家心來按捺，僧房中將一個修行心來自發。(布袋雲)你念佛。(正末雲)依著師父，每日則念南無阿彌陀佛。(唱)到大來無是無非快活殺。(下)(布袋雲)誰想到劉均佐又見了一個境頭，將家計都撇下，跟我往岳林寺出家去，那其間貧僧再傳與他大乘佛法便了。(下)

第三折

第四折

維基百科：

奇異博士 (電影)

2016年美國電影

《奇異博士》（英語：Doctor Strange）是一部於2016年上映的美國超級英雄電影，改編自漫威漫畫旗下的同名超級英雄角色奇異博士。本片由漫威影業製作，並由華特迪士尼工作室電影負責發行，本片是漫威電影宇宙的第十四部電影，由史考特·德瑞森執導[7]，德瑞森、喬·斯派茨[8]與C·羅柏·卡吉爾（英語：C. Robert Cargill）負責編劇，並由班奈狄克·康柏拜區、蒂妲·史雲頓、奇維托·艾吉佛、邁茲·米克森、黃凱旋、麥可·斯圖巴、班傑明·布萊特、史考特·艾金斯和瑞秋·麥亞當斯主演。

劇情

邪惡魔法師卡西流斯（英語：Kaecilius）帶領一群狂徒份子私闖位於尼泊爾加德滿都[註 8]的魔法聖殿卡瑪泰姬（英語：Kamar-Taj），搶走一本封為禁忌的古文書當中的一頁。至尊魔法師古一試圖阻止他們，奉勸關於書中儀式的毀滅性代價，兩者在一個千變萬化的「鏡空間」（Mirror Dimension）中決勝負，但卡西流斯仍帶領剩下的四名隨從逃之夭夭。在美國紐約，一名世界頂尖神經外科醫生史蒂芬·史傳奇原本過著安富尊榮的生活，直到發生一場嚴重車禍[註 9]而導致他的雙手神經嚴重受損（英語：Nerve injury），從此徹底失去工作能力。但史傳奇堅信能恢復雙手，因此不惜用盡所有金錢進行多次實驗手術，最後卻只是徒勞無功。由於他的自暴自棄以及固執己見，他的同事尼科蒂姆·威斯特（英語：Nicodemus West）與女友克莉絲汀·帕瑪相繼離開他。面臨傾家蕩產的史傳奇見到一名傷殘人士強納森·潘伯恩，他本應全身癱瘓卻奇蹟般地自如行走，他提示史傳奇前往卡瑪泰姬尋找答案。

史傳奇用僅存的現金搭飛機來到加德滿都，找尋目的地時遭遇搶劫，但被一名魔法師卡爾·莫度相救。莫度帶領史傳奇走進卡瑪泰姬會見古一，當古一為他介紹所信仰的魔法時，史傳奇起初認為這是無稽之談。古一便對他展現出魔法力量，揭示包括星界平面（英語：Astral plane）和鏡空間在內的其他維度，對此感到難以置信的史傳奇乞求她教導自己魔法。但由於史傳奇心態過於傲慢，古一感覺他和叛逃的學徒卡西流斯異常相似，一度拒絕教授他魔法。無處可去的史傳奇不想放棄恢復雙手的唯一機會，坐在門口苦等一夜，莫度看上他的執著而勸說古一暫時接納他。

史傳奇在古一和莫度的監護下開始嚴格魔法訓練，起初糾結於他的手無法施展好魔法，古一於是將他困在珠穆朗瑪峰上，最後讓他突破自己而創造出魔法傳送門穿越回來。史傳奇藉圖書館看守人王拿來給他參考的古文書，迅速學習各個魔法招式。學習途中，史傳奇瞭解到地球被一個強大咒語所保護，以避免遭受其他維度入侵；而咒語由世界三處至聖所（英語：Sanctum Sanctorum）所組成，分別位於紐約、倫敦和香港；而魔法師的使命是守護各個至聖所免受攻擊。史傳奇隨著法術步步高升之下，打算探討古一在禁忌古文書中隱藏的秘密，於是透過能夠扭曲時間的神器阿迦莫多之眼（英語：Eye of Agamotto），用時間倒轉形式恢復並閱讀卡西流斯搶走的書頁。莫度和王跑過來警告他說扭曲時間將違反自然法則，講述卡西流斯曾經因失去珍愛的一切而向古一尋求指引，直到被書中的禁忌內容所誘惑，認為人類皆有權利永生。

卡西流斯透過奪來的書頁召喚出黑暗維度的主宰「多瑪暮」，獲得黑暗力量下開始遵從其命令，摧毀倫敦至聖所後馬上攻擊紐約至聖所。史傳奇勉強對抗卡西流斯過程中，擺在展示櫃中的紅色懸浮斗篷（英語：Cloak of Levitation）選中史傳奇為主人，指導他打敗兩名狂徒後抓獲卡西流斯。但卡西流斯揭露古一的法力與永生之道，其實都是藉助多瑪暮的黑暗維度力量。這時，狂徒盧西恩（英語：Lucian Aster）跑回來刺傷史傳奇，史傳奇製造傳送門回到他原來工作的醫院找克莉絲汀療傷，藉助她實施的心臟電擊，得以釋放出力量殺死盧西恩。史傳奇剛回聖殿碰上古一和莫度，但卡西流斯卻脫離束縛，兩方於是在鏡空間中的紐約市進行追逐乃至鬥爭。古一展現的實力與頭上出現的黑暗印記證實卡西流斯的說詞，而卡西流斯仍然拒絕聽從勸阻，最終重創古一而使她掉回現實後摔至地面至重傷。

古一送醫搶救過程中突然靈魂出竅，欣然打算接受死亡，同時對跟著她一同出竅的史傳奇坦白實情，奉勸他有時候要打破規則行事，並希望他能藉此平衡莫度的耿直天性。古一交代完遺願後傷重去世，大受感悟的史傳奇決定不讓她白白犧牲，於是說服莫度參戰前往香港。隨著卡西流斯摧毀香港至聖所[註 10]，黑暗維度開始入侵且摧毀香港。史傳奇使用阿迦莫多之眼倒轉時間，使一切返回原點。但這麼做僅是緩兵之計，直到卡西流斯的一句「超越時間」使史傳奇靈機一動，於是飛進黑暗維度中創造一個無限時間循環，把他跟多瑪暮困在循環裡。無論多瑪暮殺死史傳奇多少次，他還是會隨著輪迴一次又一次回到牠面前，忍無可忍的多瑪暮只能答應史傳奇撤出地球並帶走其追隨者的要求。而卡西流斯與其隨從直接被多瑪暮吸進黑暗維度，永遠困入無盡的黑暗中。

黑暗維度隨之消失，時間倒流使周圍居民都平安無事，但莫度經此一役失去原有的信念而選擇離隊。史傳奇將阿迦莫多之眼物歸原位，王說此裝有無限寶石的儀器不宜到處使用，並告知古一的死訊一旦傳遍整個多元宇宙，則會引來其他邪惡勢力。史傳奇同時改變他想治療雙手的初衷，選擇繼承古一的至尊魔法師之位而繼續守護世界。後來，史傳奇見到回歸地球的雷神索爾，索爾希望他能協尋現已失蹤的父親奧丁，並保證找到後就會迅速返鄉；史傳奇便立即答應協助他。另一方面，莫度找到藏身在紐約的潘伯恩，強行奪走使他能行走的魔法能量，準備獵殺其他魔法師。

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墓参り-COCOA-

昨日はCOCOAの命日。毎年11月3日は骨上げしたお寺に行ってお参り。もう4年になるんだな。 新井薬師駅から徒歩でのんびり。哲学堂公園を抜け哲学堂動物霊園に。母体である「蓮華寺」でも参拝。ここのお寺、わびさびのヤレ感があって好き。 紅葉にはまだ早かったけど、秋のいい感じの『気』が漂っていて心なごむ。でっかいカマキリが挨拶に来てくれた。 帰りは中野までバスで出てブロードウエイ散策（バルタン星人買いそうになってヤバかった💦）の後、昭和な居酒屋で🍻 安酒の大徳利、燗しかなく残念な顔してたら「冷でもできますよ」と中居のお婆ちゃんの温かい言葉。ラッキー。 「おまちどうさま」 ん？ 徳利掴んだら”熱い”・・・・「熱燗じゃん！」 なかなかお婆ちゃんやらかしてくれます。まぁ、そんなお婆ちゃんを肴に、二人でたらふく飲んで６千円。いいねぇ、中野！ 4月のミケの墓参りと、11月のCOCOAの命日はいつも酔…

[yuriwangfingermedia]

神一般的隊友！　竹市警plus宮廟打詐隊　全力推動全民防詐運動

【記者黃誌寬/新竹報導】為提升新竹市民識詐能力，新竹市警察局邀請轄內六大宮廟，共同推動全民反詐運動，包括「新竹都城隍廟」、「新竹長和宮」、「新竹竹蓮寺」、「新竹天公壇」、「新竹關帝廟」及「新竹東寧宮」，均全力支持警方識詐宣導，是為神一般的隊友！ 廟宇是宗教族群聚集場所，為防止民眾遭詐騙，新竹市警方平時即與在地宗教廟宇密切互動，利用轄內各宮廟會、祭祀等活動進行一系列的預防犯罪宣導，除日前於「太初玄清宮」結合國內知名傳統戲劇團體「明華園戲劇團」共同舉辦防詐、識詐宣導活動外，亦結合廣澤慈善協會於指澤宮舉辦「愛要大聲說」比賽暨反詐騙宣導活動；此外，新竹市警察局就轄內3大詐騙手法「解除分期付款」、「假網拍」及「假投資」設計「詐欺手法報呼你知」宣導摺頁，放置於廟宇供參拜民眾自由索取，讓市民知悉詐騙關鍵字，將反詐種子深耕社區。 新竹市警察局張素菱局長表示，全民反詐已成趨勢，只有透過不斷地宣導，才能使防…

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蓮華寺公園にこんな眺めの良いとこあるの知ってた？ although its a park, the view is good. #藤枝 #蓮華寺公園 #公園 #静岡 #fujieda #shizuoka #park (蓮華寺池公園) https://www.instagram.com/p/BxSUxG_hOz2/?igshid=1xu6f7karptbz

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おはようございます サイレンさんの横の藤の花が咲いた時に行ってみたいですね..... 蓮華寺池も蓮がこんなに大きくなるなんてびっくり！ イッテキマス #スターバックス #スタバ #starbucks #スタバラ部 #スタバ部 #スターバックスコーヒー #starbuckscoffee #스타벅스 #สตาร์บัคส์ #星巴克　#ستاربكس #coffee #コーヒー #カフェ #cafe部 #スターバックス藤枝蓮華寺池公園店 #おはようございます #イッテキマス #過去pic #蓮 #藤 #サイレンさん (スターバックス藤枝蓮華寺池公園店) https://www.instagram.com/p/CF-jW8EAEaq/?igshid=e4rymabt2s7g

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【 藤枝から救世主！ 】 すごーぃ わざわざ藤枝から来てくれました♪ @matsuura.coffee さん お土産も沢山いただき 感謝です✨ 目もとても澄んでいて 笑顔の素敵な マツウラさんです♪ コーヒー屋を 藤枝市蓮華寺公園にて 営み7.8年とのこと☕️ 藤枝にいかれた方は 心音道でみた！ とお伝え下さい！！ なにかサービスあるかもしれません 笑（店主には聞いておりません😭） 頂いた、しょうゆせんべい バリうまです✨ 無農薬・有機栽培・化学調味料不使のオーガニックのお店も沢山🏔 フランスクレープYer'matさんの そば粉100%のガレットチップスも 美味しそう ご縁に 感謝です✨ #マツウラコーヒー #海野千恵子 #薬草 #うんのちえこ #蓮華寺池公園 #蓮華寺 #無農薬 #化学調味料不使用 #有機栽培 #オーガニック #フランスクレープyermat #ガレットクレープ #アスハキッチン #感謝 #ご縁 https://www.instagram.com/p/CpR1WtsyVSN/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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蓮華寺池公園の動物マルシェ＆弾き語りライブ 「藤on♪Anima」 〜どうぶつ雑貨マルシェ＆弾き語りライブ〜 2日目の今日は商品のみの委託で参加です。雨に降られたようだけど無事に終わりました。 風対策だの展示方法だのいろいろ反省点もあるけど、楽しかったからいっか。 ここでは、静岡で食べたものの記録もつけておこう。 駿河湾河津サービスエリアで、アサゴハンにするが五色丼！🐟 （朝4時半に家でイングリッシュマフィン、車中でおにぎりがアサゴハンかも？） 蓮華寺池公園のマルシェでは、イチゴの豪華かき氷🍧 300円の無農薬玉ねぎ詰め放題も体験。気になっていたジャムやバウムクーヘンも購入😋 空腹の中の撤収後は、人気ハンバーグ店の炭焼きさわやかで、レアなハンバーグステーキ！ じゅわじゅわ肉肉しくて美味しかったわぁ🥩 最後の写真は、初めての道の駅とやらで、噂？の朝ラーと大好きなウス茶糖をお土産に✨ お客さんフレンドリーでいろいろお声かけてくれて楽しかったなあ。 また呼んでくださーい‼️😁 #藤onAnima #モルピッカ #デグフェス #蓮華寺池公園 #藤枝 #動物雑貨 #マルシェ #弾き語り https://www.instagram.com/p/CebW-vbJjqh/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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中國曆代散文選

H：有多篇是學校國文課本的選項，其他目錄未見的是個選項。古文止的各篇章，也是代表。網路發達，想讀的蒐尋即可。20240711W4

百度百科：

中國曆代散文選

《中國曆代散文選》是2008年中國出版集團，中國對外翻譯出版公司、北京出版社出版的圖書，作者是劉盼遂、郭預衡。[1]

書名

中國曆代散文選

作者

劉盼遂，郭預衡（版本二）

譯者

謝百魁

出版社

中國出版集團，中國對外翻譯出版公司、北京出版社

出版時間

2008-1-1（版本一）\1980-01-01（版本二）

《中國古代散文選》

目錄

版一目錄

唐

秋日登洪府滕王閣餞別序

代李敬業傳檄天下文

言語

山中與裴秀才迪書

與韓荊州書

送宗判官歸滑台序

原毀

送董邵南序

張中丞傳後敍

師説

進學解

柳子厚墓誌銘

祭十二郎文

送李願歸盤谷序

毛穎傳

論佛骨表

陋室銘

與元微之書

種樹郭橐駝傳

答韋中立論師道書

始得西山宴遊記

鈷鉧潭記

鑽鉧潭西小丘記

至小丘西小石潭記

捕蛇者説

三戒

敵戒

段太尉逸事狀

阿房宮賦

李賀歌詩集序

原謗

蠹化

野廟碑

辨害

宋

待漏院記

黃州新建小竹樓記

岳陽樓記

醉翁亭記

秋聲賦

梅聖俞詩集序

答吳充秀才書

祭石曼卿文

與高司諫書

讀李翱文

五代史伶官傳序

六國

上歐陽內翰第一書

墨池記

愛蓮説

諫院題名記

與王介甫書

肥水之戰

傷仲永

讀孟嘗君傳

答司馬諫議書

祭歐陽文忠公文

遊褒禪山記

留侯論

日喻

文與可畫篔簹谷偃竹記

答謝民師書

赤壁賦

記承天寺夜遊

石鐘山記

教戰守策

上樞密韓太尉書

書洛陽名園記後

新城遊北山記

金石錄後序

戊午上高宗封事

南京上高宗書略

跋李莊簡公家書

入蜀記

送郭拱辰序

祭陳同甫文

跋紹興辛巳親征詔草

指南錄後序

登西台慟哭記

金

焚驢志

市隱齋記

送秦中諸人引

元

送張叔夏西遊序

輞川圖記

送何太虛北遊序

錄鬼簿序

明

送東陽馬生序

狙公

司馬季主論

賣柑者言

越巫

瘞旅文

説琴

尚書別解序

項脊軒志

寒花葬志

任光祿竹溪記

報劉一丈書

題海天落照圖後

題孔子像於芝佛院

祭梁夫山先生文

牡丹亭記題詞

山居鬥雞記

孤山

滿井遊記

徐文長傳

西山十記

遊黃山日記（後）

陶庵夢憶序

西湖七月半

五人墓碑記

劉中山集題詞

寓山注序

李龍眠畫羅漢記

核舟記

奇零草序

獄中上母書

清

九牛壩觀觝戲記

原君

生員論

廣宋遺民錄序

與友人論學書

癸未去金陵日與阮光祿書

李姬傳

論梁元帝讀書

盲者説

獄中雜記

左忠毅公逸事

範縣署中寄舍弟墨第四書

梅花嶺記

黃生借書説

為學一首示子侄

登泰山記

經舊苑吊馬守真文

與孫季逑書

送欽差大臣侯官林公序

病梅館記

己亥六月重過揚州記

《海國圖志敍》

不如歸序

革命軍序

少年中國説

與妻書

重訂後

版二目錄

上冊

先秦

鄭伯克段於鄢

曹劌論戰

重耳出亡始末

晉楚城濮之戰

燭之武退秦師

秦晉餚之戰

子產不毀鄉校

子產弗與韓宣子環

邵公諫厲王弭謗

叔向賀貧

范雎説秦王

鄒忌諷齊王納諫

馮諼客孟嘗君

趙威後問齊使

莫敖子華對楚威王問

莊辛説楚襄王

樓緩虞卿論割地賂秦

魯仲連義不帝秦

觸龍説趙太后

子路曾皙冉有公西華侍坐

長沮桀溺

子路從而後

非攻

公輸

齊桓晉文之事

王顧左右而言他

天時不如地利

許行

齊人有一妻一妾

逍遙遊

養生主

馬蹄

胠篋

秋水

勸學

天論

説難

難

五蠹··

去私

風賦

諫逐客書

禮運

兩漢

過秦論

七發

獄中上樑王書

論貴粟疏

子虛賦

項羽本紀

魏公子列傳

廉頗藺相如列傳

魏其武安侯列傳

李將軍列傳

刺客列傳

報任安書

西門豹治鄴

諫營昌陵、延陵疏

蘇武傳

楊王孫傳

封禪儀記

自紀

歸田賦

刺世疾邪賦

魏晉南北朝

讓縣自明本志令

論盛孝章書

吊張衡文

登樓賦

出師表

後出師表

與吳質書

與楊德祖書

洛神賦

求通親親表

與山巨源絕交書

管蔡論

思舊賦

陳情事表

諸葛亮傳

東方朔畫贊

吊魏武啼文

演連珠

劍閣銘

答盧諶書

蘭亭集序

歸去來兮辭

桃花源記

五柳先生傳

閒情賦

陶徵士誄

逸民傳論

範滂傳

為宋公至洛陽謁五陵表

蕪城賦

月賦

別賦

北山移文

答謝中書書

廣絕交論

與陳伯之書

與宋元思書

哀江南賦序

小園賦

巫峽

孟門山

景明寺

涉務

版二前言

我國是個散文非常發達的國家，自古以來，不僅文學家，而且有些史學家、哲學家、科學家，都很講究文章的寫作。有的史學家、哲學家、科學家同時也是散文家。孔子説：“言之無文，行而不遠。”從春秋戰國以來，行人出辭，史官記事，哲人立論，都很注重文采。這就形成了我國散文的一個優良傳統。司馬遷的《史記》之稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，就是這個傳統的突出的表現。今天研究這一份散文遺產，分析它的藝術特點，總結它的寫作經驗，從思想到藝術，批判地繼承其中一切有用的東西，是我們研究中國古代文學的重要任務之一。

我國散文發展的第一個歷史階段是先秦時期。遠在殷商時代，就已經產生了散體的文章。甲骨鐘鼎已有不少成文的片段。不過，周誥殷盤，基本上仍屬佶屈聱牙的文字，散文的飛躍發展是在戰國。戰國是我國曆史上一個百家爭鳴的時代，也是散文極盛的時期。因此，古人論文，也很重視戰國。清人章學誠説：“周衰道弊，六藝道息，而諸子爭鳴。蓋至戰國而文章之變盡，至戰國而著述之事專，至戰國而後世之文體備。故論文於戰國，而升降盛衰之故可知也。”所謂“至戰國而文章之變盡”， “至戰國而後世之文體備”，這都是指當時文章的體裁、風格的變化多樣説的。

參考資料

[1]  中國曆代散文選．豆瓣讀書 [引用日期2016-10-19]