#莫爾德永遠

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兩個晚上會睡覺還很香的小可愛又開花了，兩個小手手也開得好可愛呀！ #查克拉 #新娘蕾絲 #博斯科貝爾 #秋日胭脂 #莫爾德永遠 https://www.instagram.com/p/CpwXtKlhS401QgKL9ctFzOZjvYU56-qUN8DI5U0/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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入宮-外傳

只能躺著多休息的阿成，看著自己原本有命根子的地方，已經被割的一點也不剩，只剩下一根麥稈插在尿孔，一時還無法接受的阿成，除了難過到流眼淚之外，也沒有辦法再恢復過去的男兒身了，這讓阿成腦中回憶起過去阿傑剛閹割完的那段日子，看著旁邊一直幫我的小太監德盛，���與他開始聊起天來了，記得那時的阿傑還比得盛小兩歲，我們兩個當時都才10歲，哪會知道什麼是男女感情，我跟阿傑本來都想自告奮勇的成為太監，但是我當時抽籤的運氣比較好，讓阿傑在10歲那年就閹割成為太監，說起來如果當年我沒有抽到作著記號的籤，或許今天根本就沒有這些事情發生了，既然我註定躲不過要成為太監，為何當年不讓我抽到沒做上記號的那支籤呢，老天爺可真會捉弄我們兄弟兩，一旁的德盛年紀也才剛滿14歲，也沒交過什麼女朋友，他反而覺得自己很開心能幫助家裡，一點也不覺得委屈，看著天真無邪的德盛，自己被閹割成為太監的我，感覺有稍微釋懷了，我繼續跟德盛說著我跟阿傑的回憶，當年他抽到籤以後，一直到真正被閹割之前，其實阿傑並不知道自己究竟要面對什麼，也不知道變成太監以後，會被人羞辱跟嘲笑，他回到家之後，不僅原本的朝氣活力都不見了，連原本我們家鄉附近的朋友都不願意見面了，整天都關在家裡面，直到有一天，我實在不能容忍他一直躲在家裡面，於是我拖著他一起去城裡看雜耍，沿路上根本沒有人認識阿傑，但是他依然躲在我背後，深怕旁人知道他是個太監，但是他一到了熱鬧的街上看到了好多厲害的人在表演特技，他似乎暫時遺忘了那些讓他痛苦的記憶，也在當時，認識了一個在表演雜耍的人，他也是改變阿傑一生的人，他名叫榮華，當年的他才23歲，但是他已經是團裡最被看好的成員之一，榮華長相英俊，身子筋骨非常柔軟，骨架非常健壯，但是當時他不知為什麼射刀的時候出現失誤，小刀直飛阿傑的眼前，但是就在千鈞一髮之際，我用身體擋住了小刀，所以才導致我現在的背上有一條刀疤，當時所有人都嚇壞了，其中當然包括了榮華，他先是出錢讓我們看大夫，接著又買了很多東西賠罪，我們也就這樣認識了榮華。

自從那之後，榮華在市集表演結束後，偶爾會到我們家裡找我跟阿傑玩，但是我跟阿傑當時並不知道，其實當時他對阿傑有好感，他對太監一直有莫名的好感，他之所以知道阿傑是太監，是因為當天跟我們回家賠罪時，被母親說溜了嘴才知道的，這讓當時的我跟阿傑非常的尷尬，或許是因為阿傑被榮華照顧的無微不至，讓阿傑內心對他也產生了依賴感，就現在看起來榮華是一個喜歡太監小孩的怪人，但是在當時的我們都覺得很開心，榮華會教阿傑些雜耍的本事，也會帶阿傑去城裡買東西吃，對阿傑可說是非常有心，爸媽看著阿傑能走出心裡的陰霾感到高興，而我也覺得很開心阿傑恢復到當時的活潑，有一天，阿傑回家後告訴我，他說榮華告訴他，他很喜歡他，要阿傑可以和他在一起，但是那個時候我們都才10歲將近11歲，他說的在一起到底是什麼意思，我也是長大之後才聽明白，而阿傑當年也是傻傻的說好，這件事在當年也是引起了不少問題，那天阿傑開心的去找榮華，而榮華帶著阿傑一起回到榮華的住處，榮華對阿傑先是摸著阿傑已經被閹割的下體，還脫下阿傑的褲子，此時的阿傑並不知道為什麼榮華要做什麼，只知道這樣很癢，榮華告訴阿傑說，他很喜歡他，看到他閹割的下體，讓他渾身興奮，接著阿傑看到榮華的陰莖變得很大很硬，現在你聽起來就知道，阿傑當年其實是被強姦了，但是傻傻的阿傑並不知道，那天榮華要阿傑撫摸他的陰莖，並用嘴巴吸一下，阿傑也都照做，他當時甚至覺得榮華的陰莖好有趣，最後榮華將他的大陰莖插入了阿傑的屁股，這在當時的阿傑因為疼痛而叫出聲，但是當下被榮華摀住了嘴，所以沒人知道阿傑被榮華給強姦了，結果那天，阿傑因為走路看起來有點問題，我跟爸媽才知道阿傑被榮華做了什麼事，此時的爸媽一氣之下，跑到雜耍團找團主控訴榮華的惡行，結果好在團長是個好人，他不僅替我們出了一口惡氣，還將榮華送到衙門，結果榮華因為犯了誘奸罪，被判處了閹割之刑，之後，我聽說他也被送入宮中，改了名叫阿陸，現在也不知道他在哪了，聽著阿成慢慢訴說著自己的過去，德盛也是聽到得很開心，此時他突然想起，前年有個太監因為跟另一個太監好上了，被純妃也就是現在的純貴妃給活活杖斃，裡面有個人好像就叫阿陸，聽到這結果的阿成只有微微一笑說，沒想到他也死了，阿傑也不知道為什麼死了，明明說好前天就換回來的，為什麼人就這樣死了呢，此時的德盛說，他聽師父說，阿傑似乎是因為一個男人而死的，聽到這消息的阿成，不顧身體的虛弱，怕了起來開始追問，是什麼男人，德盛說，那個男人似乎是一間餐館的伙計，那天據說是因為阿傑看上了那位伙計長得很英俊，結果跑去搭訕他，但是對方一聽到他說話的腔調，就覺得他是個娘們，就找了一票人，給他活活的痛揍了一頓，沒想到阿傑就這樣被他們打死了，結果那幾個人因為犯了殺人罪，目前已經被捕入獄了，正等待審判呢，聽完阿傑是這樣死了的阿成，眼神充滿了殺氣，他發誓，要讓那群人生不如死，於是阿成拜託德盛，要他去尋找賢妃娘娘，要她幫忙，於是當天晚上，德盛跑到賢妃宮裡，將此事一五一十的告訴賢妃娘娘，此時的賢妃娘娘正因為他的阿成被迫成了太監，內心的怒火無處發洩，這讓她逮到了機會，於是她隔天就要了出宮令牌，命令一名太監到衙門，讓這件事交給她來審理，於是這件事就這樣一直等到阿成順利離開敬事房後，到時候再一起出宮去報復那群可惡之徒，阿成現在必須永遠成為阿傑，而蘭兒也已經有了身孕，可不能讓蘭兒為了我而冒險出宮，於是我要蘭兒讓那群人關到順利生產後，等身子調理好了再出宮去，蘭兒很聽我的話，於是綿愉出生後的第二個月，我跟蘭兒才一起出了宮，當那群人看到我出現時，他們一度以為他們見到鬼了，我也不再隱藏自己的身份，直接告訴他們我是阿傑的哥哥阿成，你們害死了我弟，我要你們付出慘痛代價，此時蘭兒已是賢貴妃娘娘，因為他們的衝動，導致阿成被迫閹割了，那就也讓他們嚐嚐被閹割的痛，於是這群人一共四人，都被處以宮刑，而我則是在現場看著他們一個一個被閹割，他們每個人在下刀時的慘叫，讓我覺得內心的仇恨就少了一些，當四個人都被閹割以後，我要刀子匠把他們的寶貝給我處理，我則是當著他們四個人的面前，將他們的寶貝丟進了火坑，全部都燒成了灰燼，看著他們崩潰的眼神，我也解了自己跟阿傑的仇恨，但是阿成再也無法變回男人，阿傑也無法死而復生，沒想到我跟阿傑的命運一樣，最終都要當太監，而最後卻是我要留在宮中，好險有蘭兒跟綿愉的陪伴，不然在這宮裡，我也不想待下去了。

[wangwill66]

友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚

淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵���相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕���遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人���習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全��票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

[ilotheoe]

共產主義《聖經》節選

　作者：馬伯庸

　　《創世紀》1:1-24

　　1:1起初革命導師們創造共產主義。

　　1:2思想是空虛混沌。工廠黑暗。導師的幽靈飄蕩在歐洲上空。

　　1:3導師說：要有工人，於是就有了工人。

　　1:4導師看工人是好的，就把工人和工廠主分開了。

　　1:5導師稱工人為無產階���，稱工廠主為資產階級。前者出勞動，後者出資本，這是頭一日。

　　1:6導師說，階級之間要有剝削，將兩個階級分開。

　　1:7導師就發明了剩餘價值理論，將勞動價值和投資之間用剩餘價值相隔，事就這樣成了。

　　1:8導師稱工人為被剝削階級，稱工廠主為剝削階級，這是第二日。

　　1:9導師說，天下的工人本是一家，是壓迫讓他們走在一起；資本家為了本階級的利益，要臭味相投。事就這樣成了。

　　1:10導師稱工人的聚處為工會，稱資本家的聚處為國家機器。導師看是好的。

　　1:11導師說，歷史發展要有規律，可以將人類社會分成四個階段，好定他們的性質。事就這樣成了

　　1:12導師稱規則為生產關係。導師看是好的。

　　1:13導師說，生產力要決定生產關係，經濟基礎要決定上層建築。

　　1:14導師稱之為歷史一般規律，有反動，有進步，這是第三日。

　　1:15導師說，世界上一切事物都要一直處於變化狀態，遵循著否定之否定的原則螺旋上升。事就這樣成了。

　　1:16導師看是好的，就將之稱為自然辨證法。自然辯證法是人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，這是第四日。

　　1:17導師說，人類社會要分成奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。

　　1:18導師看共產主義社會是好的，就賜福給它，說，共產主義是人類發展的最終階段，按需分配，必然要取代資本主義。共產主義要有初級階段。導師稱初級階段為社會主義，這是第五日。

　　1:19導師說，我們要照著我們的思想去指導工人，讓他們成為國家的主人翁。

　　1:20導師就按照自己的思想去宣傳，又對他們說：要革命，你們失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界。導師們看工人運動是好的，就賜福給工人運動，稱為共產黨。這是第六日。

　　1:21導師們看一切所造的都甚好，萬事齊備，就打算在第六日歇了他們一切的工。但其中一位導師說：「我們要搞星期六義務勞動！」

　　1:22於是導師又多加了一天的班，組織學習，寫思想心得。

　　1:23到第七日，導師們倡導的革命已經開始，就在第七日歇了他們一切的工，各自躺進廣場中的水晶棺材裡，安息了。給工人們瞻仰。

　　1:24導師們賜福給第七日，定為革命紀念日，因為在這一天導師們安息了。

　　子民啊，那共產的天堂不是獨為你所造的，你所有的，要給你的鄰居，你的鄰居所有的，也要給你，這樣你們所有的就會加倍，就會有很多倍，這就是共產主義的國。

　　共產的天堂，又好像一粒芥菜種，種在地裡，你們都來澆水，��起來後它比所有的的菜都大，甚至天上的飛鳥也可以宿在它的葉下。

　　…………………………………………

　　在江西，有一位投奔毛主席來、叫作霖彪的衛士頭領，他受那些污了眼睛的人的矇蔽，疑心毛主席不是聖父派到地上來的，毛主席就向他喝道：人啊，你在想什麼呢，你豈見不到我身上的權柄嗎，你難道不知道，葡萄籽般大小的火焰，也可以燒遍西奈的半島嗎，霖彪聽了這話，便跪下來，把毛主席尊為他的領袖。

　　自列寧從雲端下來、以神杖擊殺瀘定橋頭的守軍，那事過了七日之後，紅軍到了草原上，草原上有惡鬼和大毀滅的哀聲，行走的人眾斷了糧，那之後又過了七日，天上忽然紛紛落下白饃，惟獨星期日要守聖卡爾的組織生活日，所以沒有饃饃掉下。

　　在延安，有受外邦人的誘惑、不尊唯物主義的先知起來與毛主席作對，毛主席走上窯洞，下來時手上拿著兩塊石板，一塊上寫著矛盾論，一塊上寫著實踐論，毛主席說道：我與主卡爾已經訂了約。眾人知道他是為主所喜悅的，就跪下，尊他為黨主席，又稱他陜北的神聖先知。知道他要帶領民眾建立地上的天國。

　　…………………………………………

　　燃燒著永不停息的火焰的地獄裡有四個魔頭，頭一個叫作伯恩斯坦的，起初是葡陸士的貝林一個車伕的兒子，蒙召後侍奉在聖右父弗雷德里希的右手旁，後來他因不滿聖右父對聖列寧的喜悅，便帶了三分之一的天使反叛，被列寧使熟銅鎚一鎚擊中人中，從共產主義天堂墜下，墜落了七天七夜方才墜到地面，墮落為地獄的魔王。

　　第二個叫作考茨基，乃是澤克那地布剌吉的義人，蒙召後成為聖葡陸士天使軍團的首領，拿著聖父賜福的刀劍，去拿那行在地上的魔鬼，然而一日，考茨基在拿鬼時受到了伯恩施坦的引誘，便墮落了，那一刻考茨基白羊毛的頭與發變成了硫磺與鉛，清澈的雙目變成了黑色的火，他的利劍變成了佈滿鐵銹的三叉戟。

　　有一位露西亞的勇士托洛茨基，想把共產光輝傳給其他的外邦人，卻不知這已背離了聖父的教導。那刻，他腳下銀子的車輪變成了長著九個腦袋的惡犬，他駕馭著惡犬衝出地獄，殺死了許多人，也有許多受矇蔽拜伏在他腳下。後來，聖約瑟夫在莫洗哥那地與托洛茨基大戰了三百回合，方用神聖的權柄把他叉回了地獄。

　　最後一位原是東方三聖人之一的陳獨秀，他曾拿著沒藥和聖李大釗一起給毛主席施洗，後來陳獨秀受到胡適之和托洛茨基的誘惑，失去了往日的榮光，墮落為身上燃燒著鬼火的地獄之主，他曾與托洛茨基一道在上海作亂，被毛主席用權柄喝退後又在江津傳播壞病，結果被毛主席和聖伍豪合力打回了地獄。

　　我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像主席，身穿中山裝，直垂到腳，胸間束著紅星。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。腳好像在爐中鍛鍊光明的銅。聲音如同眾水的聲音。他右手拿著寶書。從他口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說，不要懼怕。我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。（《啟示錄》）

　　紅軍們行到貴州赤水那地的時候，被河水阻斷，眾人都不能前行，毛主席便叫人抬約櫃出來，用約櫃分開了河水，眾人大大的驚奇，都暗暗稱毛主席是卡爾從天國派到人間的救主，後來，這樣的神蹟，毛主席又行了四次。

　　片段五：（《古蘭經》版）

　　伊斯共《古紅經》

　　第一章開端章（英特耐爾）

　　這章是井岡山的，全章共計七節。

　　１.奉至仁至慈的毛之名，

　　２.一切讚頌全歸毛，眾窮人世界的主，

　　３.至仁至慈的主，

　　４.報應日的主，

　　５.我們只崇拜你，只求你襄助

　　６.求你引領我們正路，

　　７.你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。

　　聖卡爾在遵義城外的荊棘中向毛主席顯現，並賜毛主席無產光輝杖。聖卡爾曉諭毛主席說，你吩咐紅軍去赤水前安營，我要使蔣介石的心剛硬，他必追趕你們，我便在蔣介石和他全軍身上得榮耀。

　　蔣介石便預備他的車輛，帶領中央軍同去，在紅軍安營的地方追上了。

　　蔣介石臨近的時候，紅軍舉目看見中央軍趕來，就甚懼怕。他們對毛主席說，難道瑞金沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從瑞金領出來呢？因為服事中央軍比死在曠野還好。

　　毛主席對紅軍說，不要懼怕，看聖卡爾今天向你們所要施行的救恩。毛主席向赤水伸杖，聖卡爾便用大東風，使河水一夜退去，水便分開，露出干地。紅軍下河中走干地，來回四次。蔣介石的軍兵便混亂了，車輪脫落，難以行走。

　　正義之路被暴虐之惡人所包圍毛主席以慈悲和善意之名引導弱者穿過黑暗之谷的人們有福了因為他照顧同伴巡迴迷途的羔羊

　　那些膽敢荼毒我同伴的人們我將懷著巨大的仇恨和無比的憤怒消滅他們當我復仇的時候他們會知道我的名字叫毛擇東

　　1那時，有施洗的大釗出來，在猶太的曠野傳道，說，

　　2天國近了，你們應當悔改。

　　3這人就是先知列寧所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路。

　　4這大釗身穿長袍馬褂，面戴眼鏡，吃的是蝗蟲野蜜。

　　5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到大釗那裡。

　　6承認他們的罪，在黃河裡受他的洗。

　　7大釗看見許多封建地主階級和資產階級，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？

　　8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。

　　9不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給炎黃興起子孫來。

　　10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。

　　11我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

　　12他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

　　13當下，毛主席從加利利來到約但河，見了大釗，要受他的洗。

　　14大釗想要攔住他，說，我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？

　　15毛主席回答說，你暫且許我。因為我們理當這樣盡諸般的義。（或作禮）於是大釗許了他。

　　16毛主席��了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。

　　1當光緒帝王的時候，毛主席生在湖南地的韶山。有幾個博士從廣東地來到北京，說，

　　2那生下來作大秦之王的在哪裡？我們在東方看見他的紅，特來拜他。

　　3葉赫納拉的慈禧聽見了，就心裡不安。全北京地的人，也都不安。

　　4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。

　　5他們回答說，在湖南地的韶山。因為有先知記著說，

　　6湖南地的韶山阿，你在大秦諸地中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我中華的民。

　　7當下葉赫納拉���慈禧暗暗地召了博士來，細問那紅是什麼時候出現的。

　　8就差他們往韶山去，說，你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了，就來報信，我也好去拜他。

　　9他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那紅，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。

　　10他們看見那紅，就大大地歡喜，扭起了秧歌。

　　11進了房子，看見小孩子和他母親，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金，麝香，人參為禮物獻給他。

　　毛主席又對眾人說：「我是世界的紅太陽，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得到共產的光。」

　　赫魯曉夫對他說：「你是為自己做見證，你的見證不真。」

　　毛主席說：「我雖然為自己做見證，我的見證是真的。因我知道我從群眾中來，往群眾中去。你們卻是以卡爾的律法判斷人的，我卻不判斷人，就是判斷人，也以那實踐作為唯一標準，我的判斷也是真的。那卡爾在天上告訴我說：「實踐是檢驗真理的唯一標準。」

　　赫魯曉夫對他說：「卡爾的律法在哪裡，你怎敢違背卡爾和列寧的律法？」

[love-pea]

很喜歡楊絳先生說這段話：

“ 不能公開的愛，一定要止步。人生嘴大的遺憾，莫過於遇到一個特別的人，卻明白永遠不能在一起，或早或晚，你不得不放棄。"

不能公開的愛，一定要止步，因為既然不能公開，不能見光，就說明這份感情只能埋藏在心裡，否則，一但曝光，必定會傷害到很多人。

" 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"

我想要的是明確的愛，真誠的喜歡，直接的厭惡，站在太陽下的坦蕩，還有被堅定的選擇。我喜歡張揚純粹的愛意，喜歡大大方方的公開，我不要權衡利弊後的���情。

當我主動結束我們的關係後，我恢復了獨立，充實以及熱愛生活，不再依賴任何人，也不再滿腦子都是你。雖然我依然常常想你，偶爾也會非常傷心。

畢竟心動多麼難得，但是我運氣不大好，你不是我愛情的終點，卻是我繼續愛這個世界的動力。所有的曾經，只是作為背景，襯托即將破曉的黎明。

張愛玲說：" 對的時間遇到對的人，是一種緣分，在對的時間遇到錯的人，是一種不幸，在錯的時間遇到對的人，是一種無奈。”

或許我們一生會遇到不止一個心動的人，但是責任以及道德會讓我們止步。或許我們又會被很多人喜歡，但我想說沒有身份，不能炫耀的愛人，那不叫愛情。

人世間得失取捨，又不是只有你一人愛而不得，感情從來都是身不由己的，倘若你不幸動了不該動的心，請你將它止於脣齒，掩於歲月，藏於心底。

你應該去開啓你嶄新的人生，大大方方地走出來是每個人都要上的一節必修課，接納自己，並重新去愛這個世界，不是每個問題都有答案，不是每件事情都能如願。

愛沒用，相愛才有用。

我們短暫交錯，尾聲潮落。

[wangwill]

靈魂寫作

H：書中「每天十五分鐘寫出自己的感受與想法，三到四天後即能發現書寫對於身心健康的顯著療效。」踏上這趟探索自己、帶來釋放與改變的旅程！「日記是靈魂投射在人間的痕跡」。「手不要停不管你/妳打算寫多久，就是讓它一直寫下去，一直覺得跟靈性交流就很像進入心流狀態。」許下願望，日記就是「夢想筆記」。「讀書破萬卷，下筆如有神。」「日記日日記，人生不虛度。」「日記是一種非常好的學習工具，每天可以寫下自己閱讀的心得，上課後的檢討，工作上同仁的反饋。」20240803W6

博客來介紹：

靈魂寫作：接收內在智慧的指引，解決問題，改變你的生命

Writing Down Your Soul: How to Activate and Listen to the Extraordinary Voice Within

作者：珍妮．康納

原文作者：Janet Conner

譯者： 陳淑娟

語言：繁體中文

出版社：啟示

出版日期：2014/06/21

產品資訊

內容簡介

　　最簡單、最有用、最不花錢的生命改造法！

　　每個人的內在都有一位充滿智慧的「問題解決者」。

　　只要你現身與它建立關係，敞開自己的心與它對話，

　　聆聽由你的問題所激發的智慧，在生活中貫徹接收到的指引，

　　深刻的療癒與改變便將來到你的生命。

　　每個人心裡都有個「聲音」，無論你是否聽見，這個聲音都在那裡，隨時等候著你的傾聽，給你指引、鼓勵、療癒，以及無條件的愛。這本書就是關於我們如何與那個聲音建立連結、接受它想給予我們的一切。

　　有許多方法可以幫助我們和聲音建立連結，那為何要選擇書寫呢？作者珍妮以她從人生谷底逐漸爬升的書寫療癒歷程告訴我們：選擇靈魂寫作，是因為它是最簡單、最直接、最有用的一種方法。

　　靈魂寫作的目的，是要讓內在的聲音傳遞你現在所需要的指引，對宇宙的恩賜打開你自己，以活出你原本完整而豐富的生命。珍妮不僅分享了靈魂寫作的多年心得，也為我們蒐羅了科學論述與書寫療癒研究的觀點，書中並以極大的篇幅提供了明確詳盡的實踐方法，以「現身、敞開、聆聽、貫徹」四步驟帶領我們：

　　●傾聽內在的聲音，與靈魂深入對話

　　●聽從內在智慧的指引，釋放痛苦、煩惱、壓力或各種莫名的情緒

　　●撫平心靈的創傷與糾結，與過去的自己和解，讓生命獲得徹底改變

　　如果你對你的現況非常滿意，對你的工作、家庭、人際關係也都沒有不滿，那麼，請把這本書放下！但是，如果你想讓生活變得更好，如果你願意接收更多的想法、直覺、靈感、智慧、機會與挑戰，那麼，請接受這個邀約。從這裡開始，這個聲音將引導你，讓你成為自己靈魂的作家，踏上這趟探索自己、帶來釋放與改變的旅程！

書寫療癒研究結果顯示：每天十五分鐘寫出自己的感受與想法，三到四天後即能發現書寫對於身心健康的顯著療效。讀者可以藉由書中詳盡的實踐步驟與方法，發展自己的書寫體驗。──林美琴，書寫療癒研究者、講師

　　書寫是自我療癒的一扇窗，推開這窗，我們得見自己的內心底層，經由不斷的書寫與反思獲致療癒，並與過去的自己和解。珍妮以靈修的基礎撰寫本書，引領有志於開始自我療癒書寫的讀者以更有效、更具有方向性的方式進行練習。──施又熙，書寫療癒講師、專欄作家

　　靈魂寫作是一個跟自己深度對話的過程。當中包���了自我整理、釐清、沈澱、靜心、自省、釋放、解放、放鬆、內在探索、自我療癒與自我支持，甚至包含了祈禱、冥想與心靈成長。──張德芳，文化大學推廣教育部心靈寫作班講師

目錄

前　言　在我們開始之前

第一章　我如何發現這個聲音──或者說，這個聲音如何發現了我

◎書寫的開端　◎得到奇蹟、找到誓約　◎原諒，然後療癒

第二章　什麼是靈魂寫作？

◎是寫日記嗎？　◎是冥想嗎？　◎是祈禱嗎？

第三章　我需要準備什麼？

◎擬出時間表　◎停下來　◎買一本日記本　◎選一枝筆

◎讓你自己���空　◎創造一個神聖的書寫空間　◎妥善保存你的日記

第四章　傾聽我、與我對話的是……

◎探索聲音的名字與由來　◎挑選你喜歡的稱呼

第五章　選擇書寫的理由

◎書寫帶來實質的身心改善　◎書寫創造新的神經通路

◎書寫帶我們走向解決之道

第六章　靈魂寫作的第一個步驟：現身

◎安排一個時間與地點　◎坐下來　

◎在你挑選的時間與地點，連續書寫三十天　

◎在同時段書寫　◎開始書寫之前的準備動作　

◎創造並運用你自己的書寫儀式

第七章　靈魂寫作的第二個步驟：敞開

◎從目前困擾你或正發生的事情開始　◎出現什麼就寫

◎探索你最深層的想法和感受　◎說出真相　

◎快速書寫，不要管書寫規則　◎訴說你的故事　◎說真心話　

◎打開你的靈性之耳　◎找出進入潛意識心靈的最好方法　

◎榮耀你靈魂的表達需求

第八章　書寫靈魂的第三個步驟：聆聽

◎像聲音傾聽你那樣地傾聽　◎為聲音創造空間　

◎在意識上想要聽見這個聲音　◎請求一顆理解的心　

◎相信你是安全與被愛的　◎現身在當下　

◎願意探索「意識心靈」之外的範圍

◎提出問題　◎經歷問題　◎捕捉你的洞見

◎找出你的祝福　◎當你感覺該停止時，就停止書寫

◎表達感謝　◎簽上你的名字　◎你的結束儀式

第九章　靈魂寫作的第四個步驟：貫徹

◎認出你的指引　◎請求澄清或證實　◎相信你值得，並給予自己許可

◎請求奇蹟　◎追隨你的指引　◎認出你的內在批評家所戴的面具

◎和你內心的批評聲音合作　◎注意聲音回應你的證據

◎慶祝你靈魂的開展

結　語　在我們結束以前

附錄　

◎靈魂寫作四步驟的重點整理　◎靈魂寫作與寫日記的差異　

◎你的三十天書寫記錄

序

專文推薦一

日記，通往心靈的鑰匙　文／江心靜

　　五月中旬，剛從史丹佛大學參加學術研討會、順遊優勝美地國家公園回來，正要展開一連串閱讀及寫作計劃，忽然接到一封信，邀請我為《靈魂寫作》這本書寫推薦序，明知最好拒絕卻答應了，沒想到這兩個星期，變成一次無與倫比的奇妙旅程，彷彿手上拿著鑰匙，打開內心一道又一道的門，見到從沒看過的心靈圖像。

　　首先，從這本書的實用性說起，從十四歲開始寫日記至今超過三十年，除了在拙作《候鳥返鄉》提及「日記是靈魂投射在人間的痕跡」，平常在校園演講，也常大聲疾呼寫日記的好處。然而，在讀這本作者珍妮．康納以親身經歷寫成的指南時，不只頻頻驚呼「我有同樣經驗！」，也常忍不住把書推到一邊，拿起筆刷刷地用她教的方法「寫日記」。她擅��以淺顯文字談論深刻豐富的哲理，內容旁徵博引又緊扣容易入門的方法，讓人有一種馬上想要試試看的衝動。

淡淡晴空

一直，我都在找方法去解除我心中的不滿、委屈、憤怒，我試著靜坐，我看了很多心身靈的書藉，學習轉換思維，是可以得到片刻的寧靜，但是，一旦觸碰到自己的痛處時，那些負面情緒還是會凶湧而上，無法控制。

直到我寫日記，我才明白，昔日的傷口不清理，不處理，它永遠不會好，你可以忘記事情的經過，《薩提爾的對話練習》指出，但是傷痛的情緒已經紀錄在身體的，一旦觸及到痛處，所有的感覺還是會湧上來。

唯有寫日記，日記可以完全的傾聽你的內心所有的事情，不會作出評斷，也不會打斷你，你可以完完全全的將自己所有不滿，髒話，想罵的人，轟轟烈烈的表達出來，他完全接受。

療癒寫作

寫作這件事情其實就很像小時候的寫日記，當然寫日記會有很多種理由，像是如果是學校聯絡簿的話，那比較像是記錄一些公事啦或是老師交代的事，也會有一些跟朋友或是自己經歷的事；而如果是跟別人的交換日記，那就是一種跟很親密的人想要用另一種方式保持聯繫跟交流；

「手不要停」不管你/妳打算寫多久，就是讓它一直寫下去，一直覺得跟靈性交流就很像進入心流狀態，也就是到了一種難以言喻、極度順暢的狀態，而這件事情說到底也只有自己清楚明白是怎麼一回事？

療癒寫作：啟動靈性的書寫祕密

The True Secret of Writing: Connecting Life with Language

作者：娜妲莉．高柏

原文作者：Natalie Goldberg

譯者： 丁凡

語言：繁體中文

出版社：心靈工坊

出版日期：2014/06/06

娜妲莉發現，要得到真正的平靜和療癒，光靠冥想、靜坐是不夠的。飛揚的思緒需要出口，需要被認可，需要你好好面對、讓它們參與人生。而書寫，可以滿足這一切。於是她開辦「真正的祕密」避靜寫作營，一教三十餘年，啟發無數人。這原本只在美國鄉村舉辦的禁語寫作課程，將在本書中公開，成為你生活的一部分。

　　娜妲莉說，書寫適合任何人，不僅像吃、睡一樣自然，更能通往內心深處，挖掘豐富覺知。生命奧義就隱藏在生活大小事中，透過筆尖去勾勒它們吧！你的鬱悶心情、人際困境、生命兩難、生老病死之大惑，都將變得澄澈清明。

目錄

推薦序一：直心的修練

推薦序二：所有的書寫，都通向療癒

前言

第一部份--基本要素��存有的基礎

最大的喜悅

為何要沈默？

冥想（靜坐）

慢走

書寫練習是什麼？

入口：開始的起點

一個時刻

快樂

一些決心

練習是什麼？

第二部份--真正的祕密避靜寫作營要點

準備

聖壇

時間表

定向：第一天（靜坐）、鞠躬、任務表、三餐、會談

夢與躺下

打破靜默

覺知的七個態度

第三部份--細節

一開始

愛的故事

親吻

畫些什麼

清單

愛一個地方

簡短練習的長章節：花一週在咖啡館書寫

六字回憶錄

年紀

第三件事情

憤世嫉俗

放下

第四部份--相遇與老師

老師

描述詩

王維：詩，唯一的真實

海明威：未說之言

溫蒂：南方的味道

一休和尚：一顆心，兩道門

永平道元：用整個身體書寫

關：補起差距

藍色椅子：創造質地

無法光靠自己寫出這些

結語

附錄

收回

如果你要問：繆思女神通過娜妲莉的手到底透露了什麼樣書寫的祕密？我猜娜妲莉會舉著手中的叉子說：閉嘴，開始寫。

寫吧！為了抵達自己

一書，作者為沒力史翠普

寫日記：從生活中採集，剪接你生活中的美好片段

所有來上我寫作課的學生，我都會要求他們寫日記。

日記除了可以記錄生活，也可以作為創作的草稿或是藍圖來使用，因為沒有格式與篇幅的限制，你可以隨著當天的心情寫得落落長，也可以簡短記錄幾句。

由於日記的長度沒有限制，內容的時間軸也是隨個人當下的想法跟感覺，不見得只能寫當天發生的事情。

可能你今天寫日記的時候想起一件去年的事，不知道為什麼現在突然想起？那麼你今天也可以透過文字來爬梳這整件事情。

你可以在日記中假設自己的未來，也能在日記中回顧自己的過去。

許下願望，日記就是「夢想筆記」

寫吧！為了抵達自己：放下自卑與恐懼，重新認識自己的寫作練習

作者：沒力史翠普

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2021/06/15

　只要一支筆、一張紙，隨時隨地都可以開始！

　　57堂自我療癒的心靈寫作課

　　3大寫作守則

　　沒力寫作課的三大守則──不要否定、不要限制、不要比較。寫作時，請對自己誠實，不要因為害怕面對真實的自己而放棄或者粉飾，心靈寫作的文字是為自己而寫，不用框架逼迫自己，也不需跟其他人比較，請把重點放在自己身上。

　　4步驟斷捨離

　　書中將教你利用日記搭配九宮格整理心情與想法，並透過「打開→檢視→篩選→採集」四步驟，將來不及發洩的情緒、過時的價值觀、痛苦的回憶斷捨離，留下靈感與好能量。

　　7個主題練習

　　藉由寫作練習更進一步認識自己。利用自我介紹、換位思考重新建構自我，用寫作主題找到你什麼時候感覺很好，又什麼時候會覺得尷尬，還有你努力的痕跡在哪裡？這些細節，決定了你是誰，也決定了你的人生。

目錄

前言：寫作是上天賜予的美好禮物  

PART 1 出發之前：什麼是寫作？

第一節：寫作的本質  

寫作是一種傾聽，幫助你理解自己的心情與想法

寫作是一種表達，幫助你認識自己是一個什麼樣的人  

寫作不是是非題，最重要的是你的感覺  

第二節：如何開始寫作  

從手寫開始  

不擅長表達的人也能寫作

寫作如唱歌  

閱讀能為作品增添風味

罰坐與暖機

PART 2旅程開始：寫作方式

第一節：日記

在開始寫作之前，先用日記記錄生活及想法吧！

自由書寫：完全沒限制，最基礎的日記

讚美日記：肯定當天自己做到的事情，試著讚美自己  

辦到了日記：肯定過去的努力，挖掘過去的美好，從中發掘自己的寫作題材

第二節：筆記  

保存靈感的技巧

子彈筆記：濃縮重點，把自己當天重視的事情寫下來  

九宮格日記：捕捉關鍵字與目標達成表  

第三節：活用日記與筆記整理想法與情緒  

STEP1打開：檢查你的日記，用九宮格分類

STEP2檢視：平靜地檢視這些情緒，並且回應它

STEP3篩選：情緒跟想法也需要斷捨離  

STEP4採集：��抄到本子上面，留下靈感與好能量

PART3不要害怕：用寫作認識自己（實作篇）

第一節：從探索自己開始  

重新認識自己，自我介紹也需要常常更新

改變看自己的眼光  

改變看世界的眼光  

找到想要訴說的「感覺」

你為何這樣決定，那樣生活

第二節：深入內在，開始與理解  

忠於自我，不要批判

一個故事可以不只有一個版本  

尷尬與下意識反芻

人生每件事都有特別意義

第三節：如果我沒有那麼好  

「別人眼中的你」跟「你以為的自己」

我們所看能見的自己，也只是冰山一角

困擾你的情緒，也許擺錯重點了

情緒有厚度，需要反覆處理    

如果情緒是濃縮的檸檬汁

PATR 4跨越陰影：沒力的故事

第一節：沒力的故事

原生家庭的印記

都是為了錢

我應該……

第二節：憂鬱來襲

失控的雙極症

失約的父母

第三節：我想活下去

為了我所選擇的你們

想逃離的只是痛苦

一張刮刮樂的轉念

抵達自己的沒力

PATR 5 沒力寫作課 談談寫作與人生

第一節：沒力寫作課的三條守則

守則一：不要否定

拚命批判自己不是獲得幸福的方法

守則二：不要限制

下意識的拒絕通常源自恐懼未知

守則三：不要比較

第二節：寫作與人生  

人生道路上的三條守則

每個人的聲音都值得分享

用文字去冒險，開創自己的可能性

PART6 生活的解藥：情緒檢查表與自我提案

第一節：情緒是一面鏡子

你生活中最常出現的情緒有哪些，現在對那些情緒最有感覺呢？

檢視情緒

你怎樣照顧自己，就怎樣度過一輩子

第二節：好的提案可以讓你成為更好的自己

試著寫自己的使用說明書

我的人生與生活由我自己設計（空格請填入自己想要的目標）

你可以按照自己的想法來過自己的人生

結語：任何事物都需要時間

附錄：沒力寫作課學生心得

序

前言

寫作是上天賜予的美好禮物

大約從中學開始，我就有了寫日記的習慣，有時我會在日記裡寫下自己靈光一閃的故事，有時則是透過日記跟自己深談，挖掘自己真實的想法，同時理解自己糾結的原因。

　　我的日記常常都是一寫就十來頁，雜七雜八什麼都寫，除了抄寫優美句子之外，有時甚至還會寫一段自創的小說劇情，與其說是日記不如說是草稿本。而在我沒有辦法外出工作後，意想不到的是：這些原本漫無目的的書寫，為我打開了一條充滿驚奇的創作之路。

[sassy324]

論正義的聲音（41）：

2024年7月31日，哈尼亞女：我父親的血並不比最小的巴勒斯坦孩子的血更珍貴，這是我父親曾經對我說的。 這就是我們父親的教養，願上帝憐憫他。

2024年7月31日，拉比伊斯羅爾·費爾德曼：「所有土地都應該歸還給巴勒斯坦人民」作為猶太人，「在巴勒斯坦政府的領導下我們會更安全」 猶太人永遠不能在地球上建立國家，《妥拉》禁止這樣做。 但猶太復國主義者前來向《妥拉Gd宣戰，並在聖地建立了一個違背《妥拉》的非宗教猶太復國主義國家。 我們希望將猶太復國主義者奪取的所有土地歸還給巴勒斯坦人民。

2024年8月1日，「加薩的巴勒斯坦人已經嘗試過非暴力抵抗，我們已經知道發生了什麼，根據聯合國的報告，以色列調動了最好的狙擊手，讓他們沿著隔離牆排成一排，向醫生、記者、殘疾人開槍……” 。 諾曼·芬克爾斯坦，反猶太復國主義猶太人，奧斯維辛倖存者的兒子。

2024年8月7日，英國社會學家馬丁·肖（Martin Shaw）在觀眾掌聲中譴責以色列著名歷史學家本尼·莫里斯（Benny Morris）：「如果你改變戰爭規則，用兩千重的炸彈為一名戰鬥人員殺死一百個人數千次。

2024年8月7日，英格利希回應極右派：「當我最虛弱的時候，醉倒在地時，一個穆斯林男子把我帶到他的妻子身邊，給我餵食，給我洗澡，拍拍我的臉，讓我感到安全......兒子的老師都是穆斯林婦女，他們對待他就像對待自己的兒子一樣……而你們穿著皮夾克，你們是那些在我工作的穆斯林酒吧里騷擾我並觸摸我身體的人！

2024年8月8日，“七國集團大使拒絕出席長崎原子彈爆炸紀念儀式” 史上首次 。 美國、英國、法國、德國和加拿大大使宣布這項消息 他們不會出席儀式，原因是日本拒絕邀請以色列大使出席儀式 。 「日本拒絕邀請俄羅斯和白俄羅斯大使，因為他們在烏克蘭犯下了罪行 以色列大使出席儀式的邀請被拒絕 因為以色列在加薩犯下了罪行 。 這項決定激怒了西方國家，他們表示，如果以色列大使不出席，他們就不會出席。

2024年8月8日，“我們更喜歡哈馬斯在這裡統治！” 一名反對以色列徵兵的正統猶太抗議者聲稱，他寧願生活在哈馬斯的統治下。 以色列不是猶太人的國家。 以色列不是猶太國家。

2024年8月8日，中國譴責以色列對加薩的種族滅絕： “在21世紀的今天，這場人道主義災難無法阻止，這是人類的悲劇，也是文明的恥辱。”

2024年8月日10，「以色列正在對巴勒斯坦人進行種族滅絕，當時是一個街區，當時是一所醫院，當時是一所學校，當時是一個難民營，當時是一個『安全區』。擁有美國和歐盟的武器。在所有‘文明國家’的冷漠之中。 ——聯合國特別報告員

2024年8月日10，伊朗總統稱巴勒斯坦是伊朗的頸靜脈。 伊朗的唯一目的是透過戰爭或外交解放巴勒斯坦。

2024年8月日11，以色列預備役少將：我們沒有成功推翻哈馬斯。但我們成功地殺害了許多無辜平民，世界不想與像我們這樣的兇殘國家打交道。

2024年8月日11，巴基斯坦週日以最強烈的措辭譴責以色列對加薩東部塔賓學校的襲擊， 導致包括婦女和兒童在內的 100 多名平民死亡，多人受傷。（加拿大司馬田2024.8. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

[mouniassn]

和上司起衝突就要離職嗎？

以下為同一位有緣人分享：

分享一

前幾天，三十多年前在單位代課的女同事來到學校辦事，歲月在彼此身上都留下了刻痕，但容貌輪廓基本還在，彼此相認喜悅滿懷。

聊著以前共事時的往事，都是美好的回憶。後來聊到他們夫妻的情況，由於性格使然，與領導發生一點不愉快，調離學校後隨即辭職，到社會上謀生。二三十年���後，發現家庭還是挺難的，老公遠在新疆工作，還是只能混口飯吃。感嘆之前工資太低，每月百來元人民幣，實在不夠日常最低程度的開銷。

她說到自己當時年輕，對教師職位不夠敬畏，現在滿是遺憾。我們勸慰她，往前看，她丈夫也還可以，富貴由天，家庭能和睦相處就好，孩子也已長大成家了，這都是讓人高興的事情。

人生不如意十常八九，要學會轉念，一念天堂，一念地獄。慶幸自己能在人生的後半場，有機會跟著牟尼精舍修行，有機會聆聽阿伯的教導，真是太好了。感恩牟尼精舍佛菩薩、阿伯及師兄姐。

分享二

一晃間，從教已三十多年。歲月一刻不停留，永遠奔騰向前。青蔥少年變為油膩大叔，曾經的同事邂逅，不免唏噓感嘆。

有位同事貌美如花，家境優渥，是多少男生夢寐以求的伴侶。最終一位英俊瀟灑的男同事獲取芳心，共結連理。據說男同事家境不是很好，既得良人又有經濟保障，夫妻同心，夫唱婦隨，其樂洋洋，讓人羡慕不已。

沒過兩年，夫妻倆與學校領導產生矛盾，都被調到南部鄉鎮學校。不久就雙雙離職，男同事就在岳父的私有公司上班。前幾年，學校畢業生二十年聚會，我碰到女同事，會保養，容顏依舊美麗，生活可能還是比較如意吧！說起之前的被調職往事，有些恨恨之意，說她很其實喜歡當教師的。

前段時間，聽學校一位老同事，說起這位女同事現在的事情。老同事一直搖頭，說該女同事因為經濟問題，把她父親給告了，自己現在身患癌症。老同事為人相對正直，看不慣不平之事，言語神色間滿滿的看不慣該前女同事，恨不得當面教訓一番，紓解自己心中的鬱悶。而我聽聽表示同情之外，並沒有太放在心上。

人與人之間無外乎四種關係：討債、還債、報仇、報恩，特別是一家人，更是這樣。但普通人並不知道前世今生，盤根錯節的因果糾纏，不自覺的以當下所看到的，作為評判的依據。看到不公不義之事，心中不平，喜歡高舉正義之劍，劈向看似犯錯的一方。本來跟自己沒有關係，而由於自己的無明、自己的想當然耳，而欠下因果債。路見不平這樣的案件，在牟尼精舍的案例中為數不少，自己前世也犯下過這樣的錯誤，還好遇上牟尼精舍，通過自己唸經，牟尼精舍佛菩薩從中調解，��解開這筆因果債。

想想自己，現在挺好的，有空唸唸經、消業培福。心中時刻警醒自己，斷惡修善，跟隨阿伯努力修行，學好渡眾本領，如果今後能幫上阿伯一點點忙，那就更好了。感恩牟尼精舍、佛菩薩、阿伯及師兄姐。

（分享結束）

有緣人是位資深教師，兩則分享分別是兩位前同事的故事。分享一的女同事，三十多年前和有緣人一起共事過，因為和上級領導發生衝突而離開教職，後來在其他工作職場上，發展也不甚順利，現在滿是遺憾。分享二的前同事，也是和上級領導發生矛盾，調職後不久就辭職。本來靠著長輩庇蔭，生活還算如意，後來因經濟問題，和長輩打官司，自己也罹患癌症，讓有緣人和其他同事都不勝唏噓。

以下從三個面向分享本文中的省思：

一、職場上也都是因果

兩則分享的前同事，離開職場的原因都是因為和上級領導不合，調職後又選擇辭職。也就是說，在前一個職場發生的不愉快，去到下一個不同的單位職場，心結還是解不開。每個地方都有需要解決的問題，到哪裡都一樣，工作都是歷事練心。如果遇到問題，都是發生衝突或逃避放棄，到哪裡都不會成功啊！

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「個性決定命運，心不轉，到哪裡都一樣；人的一生說長不長，說短不短，習性要改。要看看自己，是否想要改變自己；沒有跌倒過，不知道跌過跤的感受，差別在那顆心，修得越好，越是願意改變自己，事事才能越來越圓滿。」

「若是自己習氣的問題，工作調到哪裡都一樣；會做人的話，人人都好，也不會認為工作上的人事辛苦，習性要自己慢慢改，重在對自我的省思，別老是檢討別人。」

教職是公務單位，很多時候公家單位的系統制度有很多的限制和不足。小編自己也是教育工作者，也曾經對上級領導有很多的不解和不滿，但是後來換個位置看到不同的視野，就明白大家都是為職場生存所逼。主管們還有來自更高層長官的壓力，一層又一層的利益關係都是考驗人性。但放大來看，其實每個人只是一顆棋子，都是因果大戲中演出的小人物。更宏觀地來說，不同國家的政府單位各有不同的系統、制度，何嘗不是業力果報下的產物。

二、事業欣榮需修德培福

兩則分享中的前同事，離開原職後，陸續都遭遇工作或經濟困境。其實，並不是在留公職中就高枕無憂。小編在教育職場上，也曾聽聞有些同事罹癌而辭職、吃上官司而被解職、家中意外致經濟困頓等問題。公家飯碗其實沒有想像中牢固，每個工作都有每個工作的挑戰與考驗，若是不懂得自我反省、超越困境，到哪裡都一樣，心都定不下來。

每個行業都有各自的困難之處，也有其迷人之處。社會上也有些人是離開公務單位後，另外找到自己的一片天。事業欣榮平順與否，關鍵在於福德資糧是否足夠，心態習慣是否健康積極。福報從佈施來，好運從培德而來。心轉，運就轉，自己的心性光明，到哪裡都一樣陽光；心不轉，運也不會轉，心性負面，到哪裡也都一樣陰暗。若想要事業順利、財源廣進，請多行善佈施。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「福德資糧不足，若不順，到哪裡都一樣，如同沒有油的車子，推到哪裡都沒油，到哪兒都不能開，根本解決辦法是要找加油站加油；如同自己在法界銀行中沒有錢，即使有提款卡也沒辦法提用，可多誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》來補福德資糧，或多捐款佈施。」

三、世界不是非黑即白

分享二中的前同事，因為經濟問題而把父親給告了，讓有緣人的老同事相當看不慣，心中甚是不平。有緣人說得好：「人與人之間無外乎四種關係：討債、還債、報仇、報恩。特別是一家人，更是這樣。但普通人並不知道前世今生，盤根錯節的因果糾纏，不自覺的以當下所看到的，作為評判的依據。看到不公不義之事，心中不平，喜歡高舉正義之劍，劈向看似犯錯的一方。本來跟自己沒有關係，而由於自己的無明、自己的想當然爾，而欠下因果債。」

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「過去世曾因路見不平而造下業力的人，可能是富有俠義心腸。然而，有俠義心腸固然很好，但不要下重手傷害別人的身體與性命。有些人罪不至死，莫再意氣用事，要有智慧與頭腦，做什麼事都要用大腦想一想。對方會犯錯，可能是一時鬼迷心竅或生活困苦，要以口頭勸說，不要傷害或殺害對方，如此會造下因果，與他人結下惡緣。」

純粹的黑與白，從來就不存在。如同太極是一不是二，白中有黑，黑中有白。自認為正直、仗義而批判他人，有可能會造下口業。若在古代，自以為是俠客，路見不平，一時衝動，還可能會造下傷人致死的因果。而現代社會中，網路上的鍵盤俠，也常因路見不平而造下口業。當然，孝順是非常重要的德性，但家家有本難唸的經。我們需要有道德倫理、是非觀念，但很多事情光看表面難以判定是非。多留點口德，為自己與他人都留點餘地。 

總結本文三個省思：一、職場上也都是因果。二、事業欣榮需修德培福。三、世界不是非黑即白。遇到問題考驗，有情緒是人之常情，但若一昧被情緒牽著走，通常都是負面習性或業力牽引，是對因果缺乏了解所致。藉由靜坐、誦經、反省、微觀，來檢視自己的心。和上司起衝突就要離職嗎？心平路就平，心安工作安。您也有同事正為職場人事所苦嗎？和他分享本文，或許您就是讓他心安路平的貴人。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[nccwa]

憶往／舊雨浥今塵

奧本海默的聯想：核爆時代 華人與原子彈

夏烈 2024-02-11 01:20 ET

近觀兩部電影：「奧本海默」（Oppenheimer）及「媽的多重宇宙」（Everything Everywhere All at Once），引起一些回憶及感觸。

原子的概念小時就開始了，不外是癌症放射治療及原子彈，那時還沒有核能電廠。念小學時在台北市南昌街小攤子上租連環圖畫看：原子彈是一顆大炸彈在天空中爆炸後分解，產生千千萬萬顆小炸彈，每顆後面有一支白色小降落傘，鋪天漫地的大批降下……這是對原子彈原理的最初了解。能有這種想像力的連環畫家也算是別具創意了。兩顆原子彈在日本落下後超過20萬人立即死亡，所以「原子」本身是個威力強大的新物種，也進入我們的日常生活。

原子彈型的女人威力應是很強大。後來又有「原子筆」出現，取代墨水鋼筆；「原子襪」是尼龍製襪，不容易磨損；「原子褲」名出自香港；還有原子表及原子鐘，內容不詳；反攻大陸的民國40年代(1950年代)，台北有位大發明家陳永松君，研究一種可以「對抗原子彈的新武器」，一枚可以炸毀台北市，兩枚消滅共匪的上海市。作家何凡在聯副「玻璃墊上」專欄表達憂慮陳君在台北市做此偉大研究實驗：「萬一失手爆炸了怎麼辦？」

李文和 被誣為間諜

我所有的學位都是工程，與核子物理無關。在德州念書時與李文和博士同學，而且同屬一個台灣留學生組的伙食團，他做一手好菜，甚至能做出全桌酒席大菜。他後來進入製造原子彈的新墨西哥州洛斯阿拉莫斯國家實驗室工作，也就是奧本海默在沙漠中建立的原子彈聖城。

李兄在那兒不是做菜，是做原子彈。他被誤為中國大陸核子間諜，無故坐牢九個月。其實他是非常台灣本土思想的工程科學家，喜好文學及古典音樂，曾協助審閱我寫的大學教科書「近代外國文學思潮」(聯合文學出版)。

終於，法官判無罪，還在庭上向他道歉，賠償165萬美元，好像課稅及律師費用之後只拿到一半。後來我推薦他回到他母校成功大學教書一年，至今他竟已出了三本英文的核子工程有關專業書籍，也真是傑出人才了。他是台灣唯一內陸縣南投農家出身，手巧能修許多機電及木工物件，為人忠厚老實，甚至有些天真，如此才會變成美國官方內鬥犧牲品。

張憲義 舉報後逃美

另外一個與原子彈有關的台灣人是張憲義上校。他是中山科學院核能研究所的副所長，因向美方舉報台灣發展原子彈狀況而逃往美國。此舉對台灣人民安全是有害還是有利？見仁見智。因為大陸曾表示攻台的三大原因之一是台灣製造出原子彈。

鑒於量子力學有機率的特質，所以多重宇宙或平行宇宙的概念出現。如果進入世界(或世間)的起源，亞伯拉罕三教(猶太教，基督教及伊斯蘭教)咸認世界是上帝(或阿拉)創造的。佛教則認為世界起源無始，乃由眾生無息無止、共業感召生成，我們在三界中生死輪迴，居住的婆娑世界，乃是一佛所化三千大千世界的中心。即使有宇宙物理學或宗教學不同的解釋，「媽的多重宇宙」並沒有表達複雜、模糊未定的天體科學理論，或是充滿幻想及神話的宗教體認。只是利用多重宇宙的背景，為一個簡單的移民奮鬥及家庭倫理故事添增情節，令這影片更有魅力，甚至離奇。

在另一個宇宙的太空翱翔，那是個無限靜寂、魅麗、遙闊、充滿綺思的世界，令人流連忘返。然而在原子彈爆炸的那一剎那，無限的火焰及紅光，巨大的聲響，則是美麗而醜陋的世界，充滿了毀滅灰煙，此種感受只能做形而上的描繪。這兩部電影給人的聯想會是歡愉還是痛苦？天堂還是地獄？或是百感交集，不能自已？

奧本海默由歐洲學成返美，在柏克萊加州大學教書，也是最先研究黑洞及引進量子力學到美國的科學家之一。「曼哈頓計畫」有18人得到諾貝爾物理獎，「原子彈之父」奧本海默被提名三次，卻未得獎。他有學問，有才華，但在物理學的研究上沒有聚焦點，無重大發現 ──物理學只是他的眾多愛好之一。這說明了什麼？你能告訴我嗎？

吳健雄 奧本海默「姊姊」

電影中沒提到他���李政道、楊振寧、吳健雄的關係。他曾說過：「我最喜歡看見的景象就是李政道與楊振寧並肩在普林斯頓大學的草坪上散步。」吳健雄在產生原子彈的「曼哈頓計畫」遇到連鎖反應無法延續的難題時，協助解決，否則原子彈轟炸日本勢必延緩。多久，沒人知道。奧本海默稱吳健雄院士為「姊姊」。

加州大學在地柏克萊的圖書館，亞洲部門主管是台北畫家郭雪湖先生的女公子郭惠美，和她長兄郭松棻都是台大外文系出身，所以重視文學。我被郭惠美邀請演講12次，每次500美元，講完一概掏出來請大家吃晚餐，皆大歡喜。有一次講木下惠介導演，高峰秀子主演的反戰名片「二十四の瞳」(「二十四隻眼睛」)，因我用英文講，有大批日本後裔前來聽講，場地爆滿，講台前地毯上都坐滿了聽眾。

講完問題回答時間有一位矮小、平頭，面容粗糙的老人站起用日本腔英文發言，告訴大家他曾經歷廣島原爆，因距離逃過一劫，沒說多遠，但是他說看到強烈的亮光。我請他多報告一些，同時也表達他的感想，但他英文說不好，聽不太懂，大家只能點頭稱許。這是此生唯一見到吃過原子彈的人(我忘了問他：是否見到千百顆後面戴著白色降落傘的小炸彈冉冉飄下)。

我與原爆相關者緣分

另一位與原爆有關的是蔣渭水先生的長子蔣松輝學長。他是建中(日據時代台北一中)校友，畢業入長崎醫大讀醫。後因蔣渭水留下的奠儀生活費用罄而輟學轉往上海謀生。他前腳走，後腳就是長崎原爆。所以他說是因窮活命。此事我寫在〈紅樓賦〉一文，發表在前幾年的「聯副」。

另一台中清水友人蔡寬博士(因他父親喜愛菊池寬的小說，而為他取單名寬)，當時全家住在關西，被日本政府下令疏散，以躲避美國空軍的大肆轟炸。他們決定往北遠走北海道，要是往西近處走，就進入廣島原爆，後來也不會畢業於政大新聞系，與我同在密西根州的研究所同學了。我倆不同行，聊天卻很愉快，因為我到底是新聞家庭出身。

「奧本海默」與「媽的多重宇宙」都與科技有關，都採用數個故事線交叉剪輯的製片技巧，也都摻入許多科技名詞，如量子力學、平行宇宙、連鎖反應、有機率、分子波函數……等等。片中也出現我當年在工學院念書時讀到的科學家、工程師及數學家如費米、愛因斯坦、勞倫斯、尤勒、貝塞爾、泰勒、鮑林、波爾……等等。有幾位在舊金山灣區的場合見到過，並無上前握手交談的經驗，但在影院黑暗中見到這些熟習的名字，還是很高興。

我後來轉業在新竹清華及台南成大教授近代歐洲文學及日本文學。雖仍與工程界掛勾，那只是為了有許多老朋友及從事風險性投資賺錢，實際上已與工程、數理(STEM)本體脫鉤。有一天走到地下室儲藏間清理，恰巧看到念研究所時使用已塵封的教科書及筆記。打開一看，艱深複雜的數學公式簡直就是天書，我很驚訝那時我居然這麼聰明，有這麼大的本領能看得懂這些天書──現在已經不聰明了。

有些人說原子彈轟炸日本是對黃種人的種族歧視。其實本來是準備核爆德國，因為德國的原子彈研究遠比日本成熟。但在美國試爆成功時，德國已投降。美國在日本投降前，曾對許多城市(甚至有些中小城市)做大規模、一般性炸彈及燃燒彈的轟炸，包括平民市區，死亡人數比兩顆原子彈還多許多倍，這一點奧本海默應也有深刻認知。

實際上，最先空襲日本的不是美國飛機，而是事後任空軍總司令的徐煥昇將軍。他於1938年駕機夜航空襲日本，在幾個城市投下數百萬份傳單，令日人了解中國空軍也能飛入日本領空。大名昭彰的美國空軍杜立特將軍則是四年後的1942年才開始轟炸日本，卻出了大名。

我在美國任工程師時，有一次調查加州某一老舊機場的跑道損壞情形，他們告訴我以前杜立特將軍在此起飛多次，不可能是去轟炸東京，因為航程太遠。兩顆原子彈是小心翼翼地海運去關島以北的天寧島機場，然後在1945年8月由B-29載去廣島及長崎投彈。那艘運原子彈去天寧島的巡洋艦印第安那波利斯號，不久被日本潛水艇以魚雷擊沉。

這令人想到：如果在運原子彈到達天寧島之前被擊沉，會是什麼樣的局面？要何時才能投下原子彈？但是那時美國已計畫在1945年底前共製造出九顆原子彈。8月15日日本昭和天皇「玉音放送」宣布投降，所以剩下的原子彈不需使用了，聽說現仍存在洛斯阿拉莫斯國家實驗室，不知是否公開陳列，以招徠世界各國觀光客。當然是拔了塞不會爆炸，否則就如陳永松君在台北市試驗炸彈一樣。陳君的炸彈「一枚可以毀滅台北市」。

[learntoloveyourselfsam]

一定要做個自律的人，活好自己的孤獨和簡單。

永遠不要向任何人解釋你自己，因為喜歡你的人不需要，而不喜歡你的人不會相信。

你必須放下對關注的渴望，對從他人獲得同情的渴望，實際上，渴望他人的同情是非常醜陋的，它讓你成為了乞丐。--奧修

不輕易評價別人是一種修養，不活在別人的評價裡是一種智慧。

在我看來，人生太短暫，不應該浪費在抱怨或記恨上。--夏洛特. 勃朗特

我們都在陰溝中，但有些人仰望星空。--奧斯卡.王爾德

寧願做真實的自己被人恨，也不願做偽裝的自己而被人愛。--安德烈.記德

如果你愛自己，你就愛別人，如果你憎恨自己，你就憎恨別人，因為在與他人的關係中，你只是看到了自己的影子。--奧修

本就是過客，又何必耿耿於懷。

人生沒有彩排，每一天都是現場直播。

寧願保持沈默，讓人懷疑你是個傻瓜，也不要貿然開口，讓人對此毫無疑問。--莫里斯. 斯威茲

探索的旅程，不在於發現新大陸，而在於培養新視角。

[queenmeou]

開得非常慢的兩位，從花萼打開準備要開，到開成這樣，花了兩個禮拜，然而，這樣還只是三分開而已！ 莫爾德還更么壽，一莖多花就算了，一口氣來十個苞苞，難怪美加美形容他是密集恐懼症慎入！ #新娘蕾絲 #莫爾德永遠 https://www.instagram.com/p/CpRe2RNB2OIWtGOe9CSezIDkYLITRTXaV4ertE0/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[wangwill66]

白頭宮女話當年

H：「白頭宮女」描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。 「玄宗末歲初選入，入時十六今六十。」由「二八年華、破瓜之年、瓜字初分、碧玉年華：女子十六歲。」到「耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。」44年宫女之職，青春歲月耗盡，只能閒話當年的情境。每個人的人生經歷各不同，只有成長成熟，甚至老成，追憶與學習，故事的驚奇曲折，才能與時並進。軍歌「我現在要出征」其中歌詞「我若是打不死，我總會回家來看你。」也只有健康活著的人才有權利追憶話當年。007是老情報員話當年的傑作。「太監談往錄」也是皇宫底層階級活著的太監回憶錄。「九州縹緲錄」第21集辰月秘術的最大貢獻，回溯往日而且細節可放大，提供記憶深刻的回憶，如同現在所稱的「錄影」是記憶大門。有意有意的錄影並保存，勝過你的腦袋記的。辰月之術，編輯，剪輯，是一個功課。20240608W6

維基百科

故事

故事是指過往發生的事，包含真實發生過歷史，如史書，也包含了從未發生過的虛擬故事，例如電影或小說。有很多種媒介可以乘載故事，例如:文字、聲音、及影像等。電影、電視劇、小說、遊戲、漫畫、ACG中的故事通常稱為劇情。

故事透過敘述的方式闡述幾個情節，對於研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。一些研究認為，所有的人類文化都有故事，說故事是普遍存在於所有人類文化的現象，也就是說，說故事是普世文化通則之一。美國作家娥蘇拉·勒瑰恩聲稱「有些偉大的社會不使用輪子；但沒有一個社會是不講故事的」。[1]

網路資料：

「白頭宮女在，閒坐說玄宗」出自唐代詩人元稹所作的五言絕句《行宮》。 此句描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。 白頭宮女：據白居易《上陽白髮人》，天寶末年，一些宮女被送到上陽宮，在這冷宮裡一閉四十多年，成了白髮宮人。 行宮，皇帝出行時居住的宮殿，這裡指當時東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。

行宮

作者：元稹　唐本作品收錄於《全唐詩/卷410》一作王建詩

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

上陽白髮人

朝代：唐代

作者：白居易

陽人，上陽人，紅顏暗老白髮新。

綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。

玄宗末歲初選入，入時十六今六十。

同時採擇百餘人，零落年深殘此身。

憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。

皆雲入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。

未容君王得見面，已被楊妃遙側目。

妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。

宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。

耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。

春日遲，日遲獨坐天難暮。

宮鶯百囀愁厭聞，樑燕雙棲老休妒。

鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。

唯向深宮望明月，東西四五百回圓。

今日宮中年最老，大家遙賜“尚書”號。

小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。

外人不見見應笑，天寶末年時世妝。

上陽人，苦最多。

少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何！

君不見昔時呂向《美人賦》，

又不見今日上陽白髮歌！

美人賦

作者：呂向　唐本作品收錄於《全唐文/卷0301》

姊妹計劃: 數據項

帝初馳六飛之不測，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勳，固盡善而盡美，又焉得而稱雲。時屯既康，聖躬之豫，樂以和操，色以怡慮。豈曰帝則，實惟君舉，庸克推腹心，增耳目。燕趙鄭衛楚越巴漢之邦，士農工商皂隸輿台之族，不鄙褊陋，不隔賤卑，工技者密聞，淑邈者遽知。上心由是震蕩，中使載以交馳，周若雲布，迅如飆發。以日係時，以時係月，德雋相次，為樂不歇。闐紫微，環帝座，蕖華灼爍，柳容婀娜，輕羅隨風，長縠舒霧。肌膚紅潤，柔姿靡質；妖豔夭逸，絕眾挺出。嬛然容冶，霍若明媚；曼錄騰光以橫波，修蛾濯色以總翠。齒編貝，鬢含雲；顏綽約以冰雪，氣芬鬱而蘭薰；腰佩激而成響，首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸，或穠盛態而多肌；有沈靜見節，有語笑呈姿。思若老成，體類嬰兒，真天子所禦者，非庶人當有之，洎懷春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任縱誕，相與攀倚；鳥間關而共嬌，花散亂而增美。吹碧葉，吐紅蕊，左右相視，遊嬉未已。見頹景之迫濛汜，攜密親，召近臣；陳金罍與瑤席，朗月垂光而射人；列星奪采，長河滅津。然後絲竹發越，金石鏗鈜；守則異器，動則和鳴。妙舞謂何尚以輕，善歌取何矜以清；齊列捷獵，按次屏營。間直往以曳緒，炊轉入而旋縈；低視候節，紆體遺聲。遏行雲，結遺風；眾工相錯，迭美不同。夕以闌，樂亦闋；醉以蕩情，樂以忘節。帝曰：「今日為娛，前代固無，當以共悅，可得而說。」眾皆蹁躚，離席遷延。鹹齊首，互舉酒；歌千春，稱萬壽。因進曰：「妾家賤族，陋目褊心。陛下衣綺縠與羅紈，飾珠翠與碧金；燕私陳乎笙鼓，和樂象乎瑟琴。何恩渥以增極，而悅愉之備深；顧薄軀之無穀，空負惠以難任。」有美一人，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進而前止，遂抗詞而外陳，曰：「眾妾麵諛，不可侍君之側。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成鄙，自崇謬而破直。妾異爾情，敢對以臆。若彼之來，違所親，離厥夫；別兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰裏嗟籲；氣哽咽以填塞，涕流離以霑濡；心絕瑤台之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不躭此嫚遊；借為元龜，鑒在宗周；眾以為喜，妾以為憂。」於時天顏回移，聖心感通；竟夜罷寢，須明導衷。俾革進伎樂者為薦士之官，徵豔色者為聘賢之使；闕下駿奔，王庭麇至。野無遺材，山無逸人；賁然偕道，與物恆春。若此之淑美，豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國之君臣者哉。

美人賦

作者：司馬相���　西漢

姊妹计划: 数据项

　　司馬相如美麗閑都，遊於梁王。梁王說之。鄒陽譖之於王曰︰「相如美則美矣，然服色容冶妖麗，不忠，將欲媚辭取悅，遊王後宮。王不察之乎？」王問相如曰︰「子好色乎？」相如曰︰「臣不好色也。」王曰︰「子不好色，何若孔墨乎？」

　　相如曰︰「古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而迴車，譬猶防火水中，避溺山隅，此乃未見其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少長西土，鰥處獨居，室宇遼廓，莫與為娛。臣之東隣，有一女子，雲髮豐艷，蛾眉皓齒；顏盛色茂，景曜光起。恒翹翹而西顧，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年於茲矣，臣棄而不許。竊慕大王之高義，命駕東來。途出鄭、衞，道由桑中，朝發溱、洧，暮宿上宮。

　　「上宮閒館，寂寞雲虛。門閤晝掩，曖若神居。臣排其戶而造其堂，芳香芬烈，黼帳高張。有女獨處，宛然在牀，奇葩逸麗，淑質艷光。覩臣遷延，微笑而言曰：『上客何國之公子？所從來無乃遠乎？』遂設旨酒，進鳴琴。臣遂撫弦為幽蘭、白雪之曲。女乃歌曰：『獨處室兮廓無依，思佳人兮情傷悲。有美人兮來何遲，日既暮兮華色衰。敢託身兮長自私。』玉釵挂臣冠，羅袖拂臣衣。時日西夕，玄陰晦冥；流風慘冽，素雪飄零；閑房寂謐，不聞人聲。於是寢具既設，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帳低垂；裀褥重陳，角枕橫施。女乃弛其上服，表其褻衣，���體呈露，弱骨豐肌。時來親臣，柔滑如脂。臣乃脈定於內，心正於懷。信誓旦旦，秉志不回；翻��高舉，與彼長辭。」

女孩

年幼雌性人類

「少女」重新導向至此。關於其他用法，請見「美少女」。

女孩（英語：Girl）是指年輕的（通常是兒童或青少年）女性。當女性成年後，通常稱「女人」，從一個女孩變為一個女人的年齡在不同的社會定義各不相同。不過基本上都認為青少年期向成年期的轉變年齡在15歲至20歲之間。

一名女孩

女孩其實有兩種不同的年齡意義。最傳統和常用的含義是「女性孩童」，有時作為「女兒」的同義詞[1] 。這種稱呼往往用於嬰兒至12歲左右的女性，這個年齡之後她們更多地被稱為少女、女青年、女青、女郎或泛稱年青女性。

但現在女孩的用法更為寬泛，這個詞也可以用來指年輕的女人[2] ，可以幾乎涵蓋所有0歲至20歲代的女性，或者年齡更大但看上去比較年輕的女性，以及一些年長人士（指中老年人）對比自己年幼很多的女性稱呼或是一個成年人（通常是女性）用來稱呼成年女性朋友的愛稱。

從歷史上來看，女孩的待遇和地位通常與女性在該文化中的地位密切相關。在婦女社會地位低下的文化中，女孩可能會被父母遺棄，國家可能會減少對女孩的服務投資。所以面對女孩常常受到歧視和對她們社會角色的限制，聯合國計劃在2010年之前消除女孩在受教育權方面的不平等。對於女孩和男孩的社會角色的形成和差別，始終存在着「先天決定論」（或基因決定論）與「後天決定論」（或環境決定論）的爭論。女孩在藝術、文學和流行文化中以什麼形象出現往往反映了社會對女孩性別角色的認知。女孩的成長環境從與男孩相對相同到完整的性別隔離和完全不同的性別角色。

用法

女孩是一個近代才出現的雙字詞，傳統的用法是指年齡小的女性，往往在10歲以下。並且在口語用的時候，還可以加一個後綴成為女孩子，有一種親昵的意味。古代多以女娃、女童來稱女性兒童。而近來女孩這個詞的使用空間逐漸變大，甚至可以涵蓋20歲以下或者年齡更大但看上去比較年輕的女性。不過最近這個詞正在另一個含義更寬泛的詞女生所取代。這裡的「女生」源自台灣，並不限於正在上學或者處於上學年齡的女孩，而是可以指青年期的成年的女性。

各地同（近）義方言

普通話：小姑娘

中國北方：小嫚兒（青島等）、小妮子、小識字班（魯南部份地區）、小閨女（膠遼官話區）。丫頭

中國大陸網絡：妹子、小姐姐

吳語：小娘、院主兒（溫州）

粵語：女仔、儬妹。

長沙話：妹陀。

武漢話：姑娘伢（er）

台灣話、台灣華語：少女。

日文中しょうじょ shoujo也勉強譯作「少女」，但它本身包含的意義更為複雜。指涉的是無知、沒有性態 sexuality、像永不長大的寵物、擁有カワイイ kawaii，譯作「可愛」，是氣質、對別人沒有威脅的理想化女兒、妹妹身份（Napier 1998），而Treat這個詞更申辯的是在資本主義—消費主義建構下的「第三種性/別」：既不是「男」亦不是「女」，而是「遠離異性戀的生產經濟」的自戀個體（Treat 1996）。

美式英語：GAL，但這個用法對象不能過小，所以其實是專指青少年女性，而不是女性兒童。

稱謂彙總

0歲

度：小兒初生之時。

赤子、襁褓：未滿週歲的嬰兒。

湯餅之期：指嬰兒出生三日。舊俗小兒出生三日，設筵招待親友謂之“湯餅筵”，也作“湯餅宴”、“湯餅會”。

1歲

牙牙：象聲詞，嬰兒學語的聲音。如牙牙學語，因亦指小孩過程子開始學話。清袁枚《祭妹文》：“兩女牙牙，生汝死後，才周晬耳。”周晬，指嬰兒週歲。

2歲

孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3歲的兒童。

8歲

總角：古代幼童把垂髮紮成兩結於頭頂把頭髮紮成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。在這裏，“總”就是聚攏束結的意思。總角之交（幼年就相識的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年（古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”）。

童齔[chèn]：齔，《説文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的説法。可以看出，孩子乳牙脱落，長出恆牙，稱為“齔”。“童齜”，往往是指人的兒童少年時期。也有説成“髫齔”的，如《後漢書·董卓傳》：“其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。”

始齔、髫年：女孩七歲。

始齔、齠年：男孩八歲。説明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脱去乳齒，長出恆牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。

9歲

九齡：為9歲。

黃口：十歲以下。

指數之年：兒童九歲。

10歲

幼學：十歲。（《禮記?曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”因為古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。）

外傅之年：兒童十歲。

12歲

金釵之年：女孩十二歲。

13歲

豆蔻：指女子十三歲。源自唐朝詩人杜牧的一首詩——《贈別》。杜牧年輕時曾隨丞相牛僧孺在揚州供職，後離開揚州，臨行時寫了兩首七絕給一位女子。“娉[ pīng ]娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，捲上珠簾總不如。”杜牧用二月初含苞待放的豆蔻花比喻十三歲的少女。

十三：為13歲。

舞勺之年：少年十三至十五歲。

15歲

及笄：笄[jī]，本來是指古代束髮用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭髮盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年。“及笄”即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。

結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。

志學之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱15歲為“志學之年”。

束髮：古人以十五歲為成童之年，把頭髮束起來盤在頭頂。束髮是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束）。

及笄：女子十五歲。（《禮記?內則》：“女子十有五年而笄。”）

舞象之年：少年十五至二十歲。

成童：十五或十五稍上的年歲。鄭玄：“成童，十五以上”。

16歲

二八：為16歲。

碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）有關碧玉的詩句很多，其中晉人孫綽的《碧玉歌》最為有名。“碧玉破瓜時，郎為情顛倒。芙蓉陵霜榮，秋容故尚好。碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色。碧玉小家女，不敢貴德攀。感郎意氣重，遂得結金蘭。碧玉破瓜時，相為情顛倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”寫出二八妙齡少女的清新美好。《通俗編·婦女》“宋謝幼盤詞‘破瓜年紀小腰身。’按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二字，言其二八十六歲耳。”

20歲

加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。

結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。

桃李年華：女子二十歲。

24歲

花信年華：女子二十四歲。

30歲

而立（而立之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是三十歲（立，“立身、立志”之意）。

始室：三十歲。《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事”。

克壯：正當壯年。古代三十歲為壯。唐魏徵《是漸不克終疏》：“貞觀之初，時放克壯。”

半老徐娘：女子三十歲。

40歲

不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》），所以後代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是四十歲（不惑，“不迷惑、不糊塗”之意）。

50歲

艾：古稱五十歲的人為“艾”。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

知命：五十歲（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的縮略語。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》，所以後代稱50歲為“知命之年”。

知命之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

54歲

六九年：即五十四歲。

60歲

耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱60歲為“耳順之年”。

高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。

花甲：天干地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一週，因此稱六十歲為花甲。花甲：古代用干支記時間。所謂干支，是天干地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲了。

年紀

1.丱（ㄍㄨㄢˋ）角之年：童年，約八至十歲。

2.舞勺之年：十三歲。

3.荳蔻年華：女子十三歲。

4.沖齡之年：童年，約八至十三歲。（用於古代帝王幼年而登基）。

5.抓髻之年：童年，約八至十三歲。

6.志學之年、束髮之年：十五歲

7.及筓���年、許嫁之年：女子十五歲。

8.束髮之年：男子十五歲，成童結髮。

9.二八年華、破瓜之年、瓜字初分、碧玉年華：女子十六歲。

10.弱冠之年：男子二十歲。

11.花信之年、花期之年：女子二十四歲。

12.而立之年、壯室之年：三十歲

13.不惑之年、強仕之年：四十歲

14.知命之年、知非之年：五十歲

15.艾服之年、大衍之年、知非之年：男子五十歲。

16.耆使之年、耳順之年、花甲之年、杖鄉之年：男子六十歲。

17.古稀之年、從心之年、老傳之年、致事之年、懸車之年、鳩杖之年：男子七十歲。

18.杖朝之年：男子八十歲。

19.耄（ㄇㄠˋ）耋（ㄉㄧㄝˊ）之年：男子八、九十歲

20.凍梨之年、鮐背之年、黃髮之年：男子九十歲。

21.期頤之年、大齊之年、上壽之年：男子一百歲。

太監談往錄

作者：信修明 , 周春暉 , 朱家溍

語言：繁體中文

出版社：香港中和出版

出版日期：2015/07/13

內容簡介

　　他們是中國最後的太監

　　他们是歷史的旁觀者

　　他們親聞目睹了晚清宮廷最後的秘辛

　　本書為一部晚清太監回憶錄、口述史的合集，包括《宮廷瑣記》《清宮太監回憶錄》《太監往談錄》三部著作。著者或口述者入宮的時間與經歷均不相同，從各自的視角記述了在清宮中身之親歷、目之親睹、耳之親聞，下至末代太監宮女的差役生涯，清宮大內的關防規矩、歲時講究，上至慈禧太后、光緒帝、珍妃、榮祿、載灃等皇室與貴冑的日常生活和言談舉止，無不纖毫畢現，展現了一段鮮活細膩、有血有肉的晚清皇廷歷史。

目錄

宮廷瑣記

自述：太監生活二十四年

皇帝后妃之困窘

慈禧不算有福之人

太后生活起居

宮中規矩多

大內之神秘

歲歲平安如意

民國早期之皇宮

選秀女異於前代

宮監因嚴獲福

太監軼事

昇平署及其他

清宮太監回憶錄

難忘的酷刑

「畢五」、「小刀劉」和慎刑司

進宮和拜師父

入宮後我們是怎樣「受訓」的

御前太監一天的生活

王祥親眼看見珍妃被丟到井裡

女主的生活

太監的生活

太監與寺院

太監往談錄

暢音閣演戲

樂壽堂傳膳

太監、廚役住處

慈禧在寧壽宮

編後記

軍歌

我現在要出征

我現在要出征　我現在要出征

有伊人要同行　唉有伊人要同行

你同行決不成　我現在要出征

我若是打不死　我總會回家來看你

倘敵人不來欺負我　我怎會離開你

但國內每個人民都要靠我保護

我所以要出征　就因為這緣故

再會 再會 再會

[sassy324]

論正義的聲音（7）：

2024年1月11日，南非總統：▪️我從來沒有像今天這樣感到自豪。

2024年1月11日，南非向國際法院揭露內塔尼亞胡的種族滅絕行為： “內蒂亞納胡和其他以色列官員下令進行種族滅絕” 「內塔尼亞胡在 2023 年 10 月 28 日向以色列軍隊發表的演講中，向準備入侵加薩邊緣的士兵們發出了銘記阿瑪力人對你們所做的事情。 這是指上帝在聖經中命令播種，以報復性地毀滅整個民族，即亞瑪力人。 處死男人、女人、兒童、嬰兒、牛、羊、女人、駱駝、驢。順便說一句，對 AMOLED 的呼叫絕不是閒著的。 內塔尼亞胡先生在 2023 年 11 月 3 日致以色列武裝部隊的信中重申了這一點。”

2024年1月11日，“我分擔你的痛苦……我分擔你的損失。” 英國議員傑瑞米·柯賓在海牙國際法院外向#غزة人民致詞。

2024年1月11日，今天南非法律團隊在��際法院的表演，是一曲美妙、和諧的法律交響樂，以前所未有的方式將以色列及其罪行暴露在世人面前。

2024年1月12日，南非猶太政治家安德魯范斯坦；以色列犯下戰爭罪。我作為一個猶太人和大屠殺倖存者的兒子這麼說。這種事永遠不會再發生。我們將在國際法院揭露以色列的違法行為。

2024年1月11日，“我們的開國元勳非常清楚，只有巴勒斯坦人民獲得自由，南非才能獲得自由！” — 南非司法部長拉莫拉

2024年1月12日，南非總統西里爾·拉馬福薩：“有人說我們採取的步驟有風險。我們是一個小國家，經濟規模也很小。他們可能會攻擊我們，但我們將繼續恪守我們的原則。”

2024年1月12日，“我分擔你的痛苦……我分擔你的損失。” 英國議員傑瑞米·柯賓在海牙國際法院外向#غزة人民致詞。

2024年1月14日，外科醫生尼克·梅納德；他一周前離開#غزة ，在阿克薩醫院工作。 #شاهد他如何在國際法院揭露以色列聲稱沒有轟炸醫院的說法

2024年1月14日，哈馬斯運動政治局主席伊斯梅爾·哈尼亞表示，抵抗運動的目標是自由，而不是戰爭。

2024年1月14日，聆聽並傳播... 吉迪恩·利維（Gideon Levy）是一位猶太復國主義作家和記者… 以色列的佔領是殘酷的。定居者生活奢侈，而巴勒斯坦人一無所有，沒有絲毫權利......

2024年1月14日，英國演員查爾斯丹斯：以色列正在做的是種族滅絕。

2024年1月15日，“擊落一些開往以色列的商船，動員了西方國家的武器和飛機，但在以色列消滅了2萬多名加沙人後，沒有人採取行動。” - 阿曼總理

2024年1月15日，聯合國秘書長： 「沒有任何理由可以證明對巴勒斯坦人民進行集體懲罰是合理的。 我對我們目睹的明顯違反國際人道主義法的行為深感不安」。

2024年1月30日，天空新聞常駐「軍事分析家」表示，以色列特工打扮成醫務人員並進入醫院殺死巴勒斯坦人是一次暗殺，這強化了以色列人表現得像恐怖分子的感覺。

2024年1月15日，

（加拿大司馬田2024年.1月. 15曰，fb：Markss Tang）

[mouniassn]

化解與母親的惡緣

以下一位有緣人分享，來文照登：

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「因果很可怕，業主菩薩常因嗔恨心很重，放不下，所以並不想放過你。你害人家倒，你自己也會倒，過去世你害他倒，本世就換他害你倒。互相輪流折磨對方，討的人苦，被討的也苦。」

有一件事一直埋在我心裡，怎麽想都想不通。大概是在我讀小學的時候，也不記得是在什麽情境下，母親對我狠狠的說了句話，大概意思是：你欠我的，這輩子都還不完。初聽到這樣的話，很莫名，但這個話，至少在我未成年期間聽了很多次。每聽到一次，心就像被刀割了一下，幼小的心靈就對母親多生出一份恨意，所以我們之間的關係一直比較緊張，經常會起衝突，而母親對我也很頭疼，因為和姐姐比，我真的很不好管教，脾氣大、不聽話，動不動就回嘴。我們就這樣互相傷害、折磨了幾十年。

我總幻想能在一夜之間長大，永遠逃離這個家。讓我始終想不明白的是，母親為什麽要對一個小孩說這樣戳心窩子的話？養育子女，不應該是一個母親的天職嗎？我到底是做錯什麽？我就那麽十惡不赦，就那麽不配得到母愛嗎？為什麽別的母親都對自己的小孩那麽好？我還經常幻想，有一個充滿母愛的母親。這樣的成長經歷困擾了我幾十年，深深的影響到了我的性格，變得越來越多愁善感、自我懷疑、冷僻孤傲、不喜交際、厭世出離，長時間裡懷疑自己，得了抑鬱症。

小時候睡覺，有時候還沒到起床的點，母親在屋裡走動，走到床邊看我時，我會忽然直挺挺的坐起來，好像很怕她打我，但並不是，母親還會和我說：「再睡會兒，還早呢！」然後我才敢倒下繼續睡，但在這個過程中我並沒有醒，是迷迷糊糊的。我為什麽會怕成這，幾十年來我想破腦袋都想不明白，連母親也覺得這很奇怪，我為什麽會那樣？

如今機緣成熟，填單請示母親為何要對我說那樣的話。蒙佛菩薩慈悲開示：「兩人有相欠，前世利益衝突，拿刀殺母親致死，故遭此報，《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各108遍；補為善緣，《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各178遍。」看到開示結果的那一刻，什麽都明白了，籠罩在心裡幾十年的疑雲終於散開，真的是無緣不聚、無債不來���冤有頭、債有主，原來我才是那個因，才讓母親的靈從小就對我起了深重的嗔恨心，但這並非她本意；會從床上直挺挺的坐起來，是因我的靈在怕她，因為殺了她而怕得要死，但我這個人並不知道。

感恩佛菩薩替我找到根源，放下心中的一塊巨石，我為自己從小對母親起的惡意、恨意，生起無限的懺悔心。前世我殘忍的隨意奪走了她的性命，今世她生我、養我，含辛茹苦把我扶養長大，自己捨不得穿好的、吃好的、用好的，什麽都要省下來，留給我和姐姐，我卻很少想到母親對我的付出，認為這是一個母親應該做的，是責任、是義務，心裡老想著她對我不好的地方，嫌這、嫌那。媽媽，對不起！是我錯了，請您原諒我！原諒我的不孝，原諒我對您態度惡劣、隨意大小聲。從今往後，我會彌補前愆，好好待您，侍奉您走到人生的終點。

雖然看了千百篇分享文，但我在請示和母親的這件事前，只想過大概是我有欠母親，可能是幾分土地或多少銀子之類的，但從未想過是我殺了她，我們之間竟會有性命相欠。這也是請示了這麽多年來，開示出我的第一位陽世業主菩薩，業障深重如我，內心感慨萬千。往昔不可追，唯有珍惜眼前。

在開始寫這篇分享文後不久，腦子裡也隨即自動解開了另一個結，那就是我為什麽一直那麽不喜歡小孩。幾十年來，我始終認為我不喜歡小孩的原因，一個是母親對我說過那麽傷人的話，讓我極度受傷；另一個是因為從小母親就經常說外婆很不喜歡小孩，不光是她自己的五個孩子，也不喜歡我們這些孫輩，說的多了，讓我有了根深蒂固的印象，所以我就以自己的人生經驗總結歸納為，大人都不喜歡小孩，小孩就是不招人待見，就是個天大的麻煩，很討厭！

不管身邊有生養的同學、同事、朋友們，如何和我說生小孩雖然累，但是那種天倫之樂是什麽事都無法取代的，我也始終覺得生孩子只是女人的任務，僅此而已，什麽天倫之樂，都是自欺欺人、自我安慰，生個討債的還不如不生，這輩子都毀他手裡了。現在看來，這一切都只是我的執念、妄念，「若問前世因，今生受者是」，是我自己鑽了牛角尖。我執真的很可怕，會把我們引入歧途，越陷越深，無法自拔而深受其害。

雲開霧散的感覺真的太好了！佛是大醫王，不僅能醫好我們的肉身，還能醫好我們的心病，這是花多少錢、看多少心理醫生都辦不到的。唯有從源頭解開，業障消一消，善緣補一補，心性調一調，才能化解惡緣，才能漸漸趨向圓融。感恩母親的靈給我解冤釋結的機會，感恩精舍佛菩薩，感恩阿伯，感恩師兄姐給我請示的機會。阿彌陀佛！

(分享完畢)

看完這一篇分享文，內心同時充滿了難過和喜悅。難過的是有緣人的母親從小就常對她說狠話，使她心生芥蒂，無法享受天倫之樂。有緣人性格扭曲，多愁善感、自我懷疑、冷僻孤傲、不喜交際、厭世出離，得了抑鬱症，甚至討厭小孩，不願生孩子。喜悅的是有緣人終於透過佛菩薩的開示，瞭解自己與母親之間的因果，瞭解母親為何對自己說狠話，自己又為何害怕母親，解開自己心中多年來的疑問和死結，因而心生懺悔，原來兩人的嫌隙是自己前世因利益衝突而種下的，當初致死的因，換來本世母親仇恨的果，媽媽無法從心底愛孩子，孩子渴望母愛，卻只能疏遠母親，母女互相傷害、折磨了幾十年。

感恩有佛法，感恩有「因果債，功德還」的方法，可以透過唸經和真誠懺悔，解開家人間相欠的業力，讓有緣人可以重回母親的懷抱，打開生小孩就是不好的心結。

偶爾會聽朋友或網友說自己的父母如何刻薄對待自己，如何對自己斤斤計較，如何找自己麻煩，又是如何不停從自己身上挖取金錢……。種種對雙親不堪的形容，可能是他們不懂得感恩父母，也可能是他們彼此有相欠。這世間的因果交織複雜，每個人跟另一個人就可能打了幾世、幾十次的死結，而各種錯誤的攀緣，又會扯出其他的分支線，要想梳理和化解彼此的因果——當家人最快、最容易，也最傷人心。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「若一家都是來討債的，係閻羅王將相關人等判在一起當家人，讓彼此有機會解冤釋結，雖喝孟婆湯後，人會忘記，但靈會知道。解鈴還須繫鈴人，已開示的因果業由，要儘快圓滿，才能早日無債一身輕；功德圓滿後，要繼續修行，諸惡莫作，眾善奉行。」早點唸經消完與家人的業力，無論與父母是否有相欠，父母對自己的態度或行為好不好，身為子女，都要對父母有禮貌、關心父母、孝順父母。「要珍惜父母恩，珍惜夫妻、及與子女的緣份；為了家庭的和諧，不管對錯，就是求一個圓滿，過去的就過去了，好好努力經營現在。」

把家人相欠的學分修好，唸經了結與家人的因果，過程中要修忍辱，不要用尖銳話語傷害家人，傷人就是傷己。經常提醒自己善護念，不要再造業，因果相循，我們傷害過的人，以後也會傷害我們。若能忍辱修行，修行上就能考試及格畢業。

兩人之間若有相欠，不唸經消除因果，就只能透過互相傷害與折磨。唸經只需要幾個月的時間，但不唸經需要幾十年，甚至幾百年來磨難，還可能在互相的折磨中一時忍不住，再造下新的業力，將彼此的冤結愈結愈多，從糾纏一世到糾纏多世，這怎麼算都不划算。所以，我們還是早點唸經，消除相欠的業力最好。

家人是一合相，不是討債、還債，就是報恩、報仇。有機會請示與家人的因果，透過唸經與相欠的家人解冤釋結、改善因緣，之後就要將執心放下。圓滿功德，就是圓滿和家人的關係，然後重新開始培養感情，好好地孝順父母。互相包容、互相幫助。放下過去、放下執著，讓不好的回憶隨風而逝。未來，除了努力化解業力相欠的惡緣，還要真心善待周遭每一個人，經常做利益眾生的事，廣結善緣。

《阿伯的話─網路開示精華節錄》：「心性要善良，做事要存著天理，要利益眾生，這樣運途命運就會漸漸改善，不會一下子改變很多，但是一定會慢慢地向好的方向前進。」父母要教育孩子懂得感恩、感謝、孝順父母，自己也要以身作則；教育孩子唸經，跟佛菩薩學習待人處事之道，以經為師，以戒為師，守五戒，修十善，努力從心改進，好好唸經消業修行，命運一定會逐漸朝好的方向前進。向著光亮走，烏雲就在我們的身後。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[nccwa]

舊雨浥今塵–奧本海默的聯想

                  夏烈(夏祖焯)

           人類在瞭解它之前不會怕它，但在使用它之前不會瞭解它。 - 奧本海默(有關原子彈)

    近觀兩部電影：《奧本海默》及《媽的多重宇宙》，引起一些回憶及感觸，千山懷往釀成繽紛的秋季，無聲，煙霧楓紅交融，昨日默然降臨。

原子概念始自連環圖畫

    原子的概念小時就開始了，不外是癌症放射治療及原子彈，那時還沒有核能電廠。唸小學時在台北市南昌街小攤子上租連環圖畫看：原子彈是一顆大炸彈在天空中爆炸後分解，產生千千萬萬顆小炸彈，每顆後面有一隻白色小降落傘，鋪天漫地的大批降下……這是對原子彈原理的最初瞭解。能有這種想像力的連環畫家也算是別具創意了。兩顆原子彈在日本落下後超過20萬人立即死亡，所以「原子」本身是個威力強大的新物種，也進入我們的日常生活。作曲家姚敏當時曾譜一流行歌曲〈夫妻相罵〉：

   妻)：自從嫁了妳呀，幸福便算完 _ _ _ _這樣的家庭簡直是殯儀館 (此句重複一次)

   夫)：自從娶了妳呀，每天聽你煩 _ _ _ _這樣的女人簡直是個原子彈 (重複一次)

    原子彈型的女人威力應是很強大。後來又有「原子筆」出現，取代墨水鋼筆；「原子襪」是尼龍製襪，不容易磨損；「原子褲」名出自香港；還有原子錶及原子鐘，內容不詳；反攻大陸的民國四十年代，台北有位大發明家陳永松君，研究一種可以「對抗原子彈的新武器」，一枚可以炸毀台北市，二枚消滅共匪的上海市。何凡在聯副「玻璃墊上」專欄表達憂慮陳君在台北市做此偉大研究實驗：「萬一失手爆炸了怎麼辦？」   

    所以，那時代全世界不分強弱，都已進入原子時代。下去是醫藥治療，核子動力潛艇、航母、船艦等等，核子飛機及核子衛星至今尚未出現。蘇聯在1954年建成第一座商用核能電廠。以後是否會出現核子人工智慧？如果人工智慧與核子混合，威力會更遠超越人類史上最強大，最有名的能量公式E=mc² 。E是能量，m是質量(重量)，c 是每秒30萬公里的光速，因為光速的平方是天文數字，所以落在廣島及長崎的原子彈只不過用了幾十公斤的濃縮鈾及僅6公斤的放射性佈，就產生約2萬噸黃色炸藥的殺傷能量。

    我所有的學位都是工程，與核子物理無關。在德克薩斯州念書時與李文和博士同學，而且同屬一個台灣留學生組的伙食團，他做一手好菜，甚至能做出全桌酒席大菜。他後來進入製造原子彈的新墨西哥州洛斯阿拉莫斯國家實驗室工作，也就是奧本海默在沙漠中建立的原子彈聖城。李兄在那兒不是做菜，是做原子彈。他被誤為中國大陸核子間諜，無故坐牢九個月。其實他是非常台灣本土思想的工程科學家，喜好文學及古典音樂，曾協助審閱我寫的大學教科書《近代外國文學思潮》(聯合文學出版)。終於，法官判無罪，還在庭上向他道歉，賠償１６５萬美金，好像課稅及律師費用之後只拿到一半。後來我推薦他回到他母校成功大學教書一年，至今他竟已出了三本英文的核子工程有關專業書籍，也真是傑出人才了。他是台灣唯一內陸縣南投農家出身，手巧能修許多機電及木工物件，為人忠厚老實，甚至有些天真，如此才會變成美國官方內鬥犧牲品。

    另外一個與原子彈有關的台灣人是張憲義上校。他是中山科學院核能研究所的副所長，因向美方舉報台灣發展原子彈狀況而逃往美國。此舉對台灣人民安全是有害還是有利？見仁見智。因為大陸曾表示攻台的三大原因之一是台灣製造出原子彈。

宇宙浩瀚，原子細微

     鑒於量子力學有機率的特質，所以多重宇宙或平行宇宙的概念出現。如果進入世界(或世間)的起源，亞伯拉罕三教(猶太教，基督教及伊斯蘭教)咸認世界是上帝(或阿拉)創造的。佛教則認為世界起源無始，乃由眾生無息無止、共業感召生成，我們在三界中生死輪迴，居住的娑婆世界，乃是一佛所化三千大千世界的中心。即使有宇宙物理學或宗教學不同的解釋，《媽的多重宇宙》並沒有表達複雜、模糊未定的天體科學理論，或是充滿幻想及神話的宗教體認。只是利用多重宇宙的背景，為一個簡單的移民奮鬥及家庭倫理故事添增情節，令這影片更有魅力，甚至離奇。觀眾對此片的反應相當兩極化，顯然與年齡有極大關聯。年長一代基本上無法進入狀況，觀賞不到三分之一就入睡或離場。我課堂上年輕大學生則個個叫好。但寫實的《奧本海默》影片表達方式顯然迥異。

    在另一個宇宙的太空遨翔，那是個無限靜寂、魅麗、遙濶、充滿綺思的世界，令人流連忘返。然而在原子彈爆炸的那一霎那，無限的火焰及紅光，巨大的聲響，則是美麗而醜陋的世界，充滿了毀滅灰煙，此種感受只能做形而上的描繪。這兩部電影給人的聯想會是歡愉還是痛苦？天堂還是地獄？或是百感交集，不能自已？

    奧本海默由歐洲學成返美，在柏克萊加州大學教書，也是最先研究黑洞及引進量子力學到美國的科學家之一。「曼哈頓計畫」有18人得到諾貝爾物理獎，「原子彈之父」奧本海默被提名三次，卻未得獎。他有學問，有才華，但在物理學的研究上沒有聚焦點，無重大發現 ─物理學只是他的眾多愛好之一。這說明了什麼？你能告訴我嗎？

     電影中沒提到他與李政道、楊振寧、吳健雄的關係。他曾說過：『我最喜歡看見的景像就是李政道與楊振寧並肩在普林斯頓大學的草坪上散步。』吳健雄在產生原子彈的「曼哈頓計畫」遇到連鎖反應無法延續的難題時，協助解決，否則原子彈轟炸日本勢必延緩。多久，沒人知道。奧本海默稱吳健雄院士為「姐姐」。   

     影片的上映引起一些議論，因為奧本海默是80年前原子彈生產計劃的總負責人，卻曾與美國共產黨有關，又公開發表言論反對原子彈及後續氫彈的進展，成為爭議性人物。實際上不投原子彈，美軍登陸會遭遇日本「本土決戰」死鬥，估計將產生起碼上百萬至數百萬軍民的死亡，奧本海默不可能不知。這筆帳要怎麼算？而他後來竟有悔意，在心理上算不算是個堅強及有理性的人？他太聰明，是失去腳的鳥，不停飛翔，不能棲枝或落地，終將帶著他泥濘的人生，疲憊以終。

原爆生存者來聽我演講

    加州大學在地柏克萊的圖書館，亞洲部門主管是台北畫家郭雪湖先生的女公子郭惠美，和她長兄郭松棻都是台大外文系出身，所以重視文學。我被惠美邀請演講12次，每次五百美金，講完一概掏出來請大家吃晚餐，皆大歡喜。有一次講木下惠介導演，高峰秀子主演的反戰名片「二十四の瞳」(「二十四隻眼睛」)，因我用英文講，有大批日本後裔前來聽講，場地爆滿，講台前地毯上都坐滿了聽眾。講完問題回答時間有一位矮小

                       高峰秀子主演「二十四の瞳」                     

平頭，面容粗糙的老人站起用日本腔英文發言，告訴大家他曾經歷廣島原爆，因距離逃過一劫，沒說多遠，但是他說看到強烈的亮光。我請他多報告一些，同時也表達他的感想，但他英文說不好，聽不太懂，大家只能點頭稱許。這是此生唯一見到吃過原子彈的人 (我忘了問他：是否見到千百顆後面戴著白色降落傘的小炸彈冉冉飄下)。

   另一位與原爆有關的是蔣渭水先生的長子蔣松輝學長。他是建中(日據時代台北一中)校友，畢業入長崎醫大讀醫。後因蔣渭水留下的奠儀生活費用罄而輟學轉往上海謀生。他前腳走，後腳就是長崎原爆。所以他說是因窮活命。此事我寫在〈紅樓賦〉一文，發表在前幾年的聯副。另一台中清水友人蔡寬博士 (因他父親喜愛菊池寬的小說，而為他取單名寬)，當時全家住在關西，被日本政府下令疏散，以躲避美國空軍的大肆轟炸。他們決定往北遠走北海道，要是往西近處走，就進入廣島原爆，後來也不會畢業於政大新聞系，與我同在密西根州的研究所同學了。我兩不同行，聊天卻很愉快，因為我到底是新聞家庭出身。

    《奧本海默》與《媽的多重宇宙》都與科技有關，都採用數個故事線交叉剪輯的製片技巧，也都摻入許多科技名詞，如量子力學、平行宇宙、連鎖反應、有機率、分子波函數……等等。片中也出現我當年在工學院念書時讀到的科學家、工程師及數學家如費米、愛因斯坦、勞倫斯、尤勒、貝塞爾、泰勒、鮑林、波爾....等等。有幾位在舊金山灣區的場合見到過，並無上前握手交談的經驗，但在影院黑暗中見到這些熟習的名字，還是很高興。我後來轉業在新竹清華及台南成大教授近代歐洲文學及日本文學。雖仍與工程界掛勾，那只是為了有許多老朋友及從事風險性投資賺錢，實際上已與工程、數理(STEM)本體脫鉤。有一天走到地下室儲藏間清理，恰巧看到唸研究所時使用已塵封的教科書及筆記。打開一看，艱深複雜的數學公式簡直就是天書，我很驚訝那時我居然這麼聰明，有這麼大的本領能看得懂這些天書 ─ 現在已經不聰明了！

台北被轟炸毀壞 

 

    有些人說原子彈轟炸日本是對黃種人的種族歧視。其實本來是準備核爆德國，因為德國的原子彈研究遠比日本成熟。但在美國試爆成功時，德國已投降。美國在日本投降前，曾對許多城市(甚至有些中小城市) 做大規模、一般性炸彈及燃燒彈的轟炸，包括平民市區，死亡人數比兩顆原子彈還多許多倍，這一點奧本海默應也有深刻認知。實際上，最先空襲日本的不是美國飛機，而是事後任空軍總司令的徐煥昇將軍。他於1938年駕機夜航空襲日本，在幾個城市投下數百萬份傳單，令日人瞭解中國空軍也能飛入日本領空。大名昭彰的美國空軍杜立特將軍則是四年後的1942年才開始轟炸日本，卻出了大名。

                             28歲的徐煥昇上尉(右)駕馬丁轟炸機空襲日本

    我在美國任工程師時，有一次調查加州某一老舊機場的跑道損壞情形，他們告訴我以前杜立特將軍在此起飛多次，不可能是去轟炸東京，因為航程太遠。兩顆原子彈是小心翼翼地海運去關島以北的天寧島機場，然後在1945年8月由B-29載去廣島及長崎投彈。那艘運原子彈去天寧島的巡洋艦印第安那波利斯號，不久被日本潛水艇以魚雷擊沉。這令人想到：如果在運原子彈到達天寧島之前被擊沉，會是什麼樣的局面？要何時才能投下原子彈？但是那時美國已計畫在1945年底前共製造出九顆原子彈。8月15日日本昭和天皇「玉音放送」宣布投降，所以剩下的原子彈不需使用了，聽說現仍存在洛斯阿拉莫斯國家實驗室，不知是否公開陳列，以招徠世界各國觀光客。當然是拔了塞不會爆炸，否則就如陳永松君在台北市試驗炸彈一樣。陳君的炸彈「一枚可以毀滅台北市」。

    又想到曾到舊金山灣的阿拉米達港參觀已除役的大黃蜂號 Hornet 航空母艦，現在是航母博物館。艦上可看到承載飛機，甲板起落架，海軍官兵起居餐廳，飛行員起飛作戰前的戰報室。還看到1969年人類首次登陸月球返回地球降落太平洋，被大黃蜂號接應吊起的太空艙。記得首步踏上月球土壤的太空人阿姆斯壯說道：『這是我的一小步，卻是人類的一大步。』（One small step for a man, one giant leap for mankind）那天我是在密西根州大的結構工程教授家觀看此歷史鏡頭。他和我同樣對文學有興趣，工程之外的文學暢談總是極為愉快，不能罷休。如今他已離世，一些談得來的朋友都走了，我也逐漸老去，何時會再遇到一位 ─ 還是遇不到了。

    大黃蜂號曾對台灣轟炸多次，甲板下飛機庫牆上有一張掛圖顯示轟炸台灣的次數。記得台灣被標示為Formosa。基本上，台灣並未像廣島、長崎、小倉、新瀉、京都等被列入原子彈投擲候選名單。但是對台灣的一般性轟炸先是軍事目標，然後是港口及工業， 1945年展申到城鎮市區。5月31日的大轟炸以台北市的總督府(今總統府)為轟炸集中點，週遭台銀、台大醫院、地方法院都被潑及，重慶南路的第一女高(北一女)及南海路上的台北一中(建中)也吃了炸彈。北一女災情我不知道，但建中紅樓西側被炸得斷垣殘壁，我唸書時還未清除，猜是國共內戰百廢待舉之故。數學傅禺老師的《建中養我三十年》書中提到一些野狗在那兒築窩。建中之前我念隔壁的台北實小，不記得實小有任何損毀。建中紅樓正對面是植物園國語日報社址的前「建功神社」，也不記得有任何損毀。我小學時常去此神社，因為先嚴曾是國語日報的社長及發行人。

      1945年5月31日總督府南側被炸毀  

       

大黃蜂航母轟炸Formosa (右第五行)

    轟炸台灣其實始自1938年，以蘇聯與日本是宿敵，所以蘇聯飛行員駕援華飛機轟炸台北飛行場(今松山機場)，因那時日本海軍航空隊駐紮於此 (日軍編制無空軍，戰機屬海軍或陸軍航空隊)。以後除美國外，英國、澳洲及墨西哥的空軍也曾轟炸台灣。墨西哥人因講西班牙語，所以曾有一隊空軍駐紮前西班牙殖民地的菲律賓。1944及1945的多次轟炸，在台灣共炸死六千多人。澎湖因有日軍設施，也遭轟炸多次。我服少尉軍官役於野戰第51步兵輕裝師，曾調防澎湖5個月，駐守過山水海灘及拱北嶺頂雷達站，倒沒聽耆老鄉親說過曾被轟炸的事，相信也沒什麼值得探討的，山的那邊就是墳墓，或是天堂。 

    彼時有許多戰爭，所以死亡不是陌生人。那些化為千風的孤魂，在白雲藍天飄逸。台北是我故鄉，曾在夢中見到過降雪的台北，大地一片銀白，無聲無息的雪花飄落，那豈是進入秋天最後旎旖的回憶。走筆至此，冬日即將到來，輕柔壓抑的情緒依然熟悉，觸景生情，心中感概不已，但願人長久，台北故鄉爾後安然無恙。

(2024年1月7日及8日聯合報副刊連載)

[wangwill66]

精彩生活

H：生活不如意，有人稱苦難，有人卻稱之為精彩生活。「維沃的精彩生活」，沿路的遭難，完成夢想卻是甜美。「人生就是一場修行。誰能從中領悟，誰就能從中體會到壺中洞天的美妙。」山川雲月皆素材，目見耳聽皆音樂。回憶夢想時光機，亦睡亦醒皆如意��「以一睡收天地之混沌，以一覺破今古之往來。」20240603W1

精彩語錄

好好對自己，一輩子沒多長；好好對別人，下輩子不一定能遇上。

 

學會一個人生活，不論是否有人疼愛；做好自己該做的，有愛無愛都安然對待。

 

我們都擁有時光機，把我們帶回過去的，那叫回憶；把我們帶往未來的，那叫夢想。

想成為更好的自己，就去見識更大的世界，認識更多有趣的人，吸收更廣泛的知識。無須他人過多的稱讚，只有你自己知道自己有多好。

人生最大的喜悅就是每個人都說你做不到，而你卻完成了它。

精彩詩詞

元‧薛昂夫《山坡羊‧大江東去》

大江東去，長安西去，為功名走遍天涯路。

厭舟車，喜琴書，早星星鬢影瓜田暮。

心待足時名便足。高，高處苦；低，低處苦。

宋‧黃龍慧開《春花秋月》

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閒事掛心頭，便是人間好時節。

宋‧蘇軾《赤壁歌賦》

逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！

且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。

惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

唐  李商隱《錦瑟》：

「錦瑟無端五十絃，一絃���柱思華年；

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。 

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙；

此情可待成追憶，只是當時已惘然。 」

送人

朝代：唐代

作者：李鹹用

一軸煙花滿口香，諸侯相見肯相忘。未聞珪璧爲���棄，莫倦江山去路長。盈耳暮蟬催別騎，數杯浮蟻咽離腸。眼前多少難甘事，自古男兒當自強。

韓愈

年皆過半百，來日苦無多。少年樂新知，衰暮思故友。

李白

花間一壺酒， 獨酌無相親。

舉杯邀明月， 對影成三人。

唐‧白居易《對酒》

蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。

隨富隨貧且歡樂，不開口笑是痴人。

贈衛八處士

作者：杜甫　

人生不相見，動如參與商。

今夕復何夕，共此燈燭光。

少壯能幾時，鬢髮各已蒼。

訪舊半爲鬼，驚呼熱中腸。

焉知二十載，重上君子堂。

昔別君未婚，兒女忽成行。

怡然敬父執，問我來何方。

問答乃未已，兒女羅酒漿。

夜雨翦春韭，新炊間黃粱。

主稱會面難，一舉累十觴。

十觴亦不醉，感子故意長。

明日隔山嶽，世事兩茫茫。

對酒五首

作者：白居易　唐本作品收錄於《全唐詩/卷449》

姊妹計劃: 數據項

巧拙賢愚相是非，何如一醉盡忘機。

君知天地中寬窄，雕鶚鸞皇各自飛。

蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。

隨富隨貧且歡樂，不開口笑是癡人。

丹砂見火去無跡，白髮泥人來不休。

賴有酒仙相暖熱，松喬醉即到前頭。

百歲無多時壯健，一春能幾日晴明。

相逢且莫推辭醉，聽唱陽關第四聲。

昨日低眉問疾來，今朝收淚吊人回。

眼前流例君看取，且遣琵琶送一杯。

望春風

獨夜無伴守燈下，清風對面吹，十七八歲未出嫁，見著少年家，果然漂緻面肉白，誰家人子弟，想要問伊驚歹勢，心內彈琵琶。

想要郎君做夫婿，意愛在心內，等待何時君來採，青春花當開，聽見外面有人來，開門給看覓，月娘笑阮戇大獃，被風騙不知。

清‧紀昀《閱微草堂》

讀書如遊山，觸目皆可悅。

千巖與萬壑，焉得窮曲折。

煙霞滌蕩久，亦覺心胸闊。

所以閉柴荊，微言終日閱。

讀書隨處淨土，閉戶即是深山。

摘自《小窗幽記·集靈篇》

【古話今談】

每當讀起書來，不論身在何處，都像是清淨無染的一方土地；關上了門，靜下了心，便如來到幽深的山裡一樣自在。

低頭可見水中天

布袋和尚《退步》

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

心底清靜方為道，退步原來是向前。

醒

酒醉或昏迷後恢復正常。如：「甦醒」、「清醒」。《左傳．僖公二十三年》：「醉而遣之。醒，以戈逐子犯。」

睡眠狀態結束或尚未入睡。如：「你還醒著嗎？」。唐．韓愈〈東都遇春〉詩：「朝曦入牖來，鳥喚昏不醒。」

覺悟、明白。如：「覺醒」、「醒悟」。

形

顯明、清楚。如：「醒目」、「醒眼」。

○警醒：ㄐㄧㄥˇ ㄒㄧㄥˇ1.警覺省悟。＝警覺、警悟。「醒」文獻異文作「省」。如：「一語警醒夢中人」。紅樓夢˙第一回：「若蒙大開痴頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦。」

大夢初醒

7.43

如夢初醒

7.23

如夢方醒

6.08

如醉初醒

6.08

如醉方醒

6.08

昏迷不醒

4.48

久夢初醒

3.86

一噴一醒

3.02

人事不醒

2.52

執迷不醒

2.52

槁蘇暍醒

2.52

醒聵震聾

2.52

獨清獨醒

2.26

局外清醒局內迷

1.15

清醒白省

1.15

清醒白醒

1.15

若醉初醒

1.15

一癡一醒

1.11

不醒人事

1.11

以酒解醒

1.11

噩夢初醒

1.11

幡然醒悟

1.11

惡夢初醒

1.11

獨醒獨清

1.11

發人深醒

1.11

眾醉獨醒

1.11

翻然醒悟

開心少女組

快樂歌

電影 開心鬼撞鬼 插曲

作詞：黎彼得

作曲：黃百鳴

編曲：杜自持

演唱：陳嘉玲/袁潔瑩/何佩兒/林穎媚

* 快樂就是雨夜漫步 說浪漫字句

手欲犯罪 卻末犯罪 風在面上吹

快樂就是午夜共話 醉亦扮未醉

不用顧慮 不用畏懼 此地有誰

快樂就是午夜共泳 結伴踏浪去

拋下面具 解下用具 沙地上亂追

快樂就是雨夜獨坐掛念舊伴侶

悲亦有淚 喜亦有淚 充滿樂趣

人人艷麗著靚衫 隨時亦讓你去取

長裙伴住有美腿 瘋癲起舞亦無懼

遺留地上腳印堆 為何步步向我追

靈魂蕩漾上太空虛 春風得意多歡趣

開開心心 青春幾歲 輕輕鬆鬆 趕走空虛

痛痛快快 瞭解快樂容易進取

開開心心 悲哀粉碎 輕輕鬆鬆 趕走空虛

你會永遠 置身快樂甜蜜裡

維基百科

《維沃的精彩生活》（英語：Vivo，中國大陸譯《蜜熊的音樂奇旅》，香港譯《蜜熊仔維沃》）是一部2021年美國電腦動畫歌舞片，由科克·德密科（英語：Kirk DeMicco）執導，奎拉·阿列格利亞·胡德斯（英語：Quiara Alegría Hudes）和德密科撰寫劇本，彼得·巴索奇尼撰寫故事。林-曼努爾·米蘭達、伊娜拉莉·西莫、柔伊·莎達娜、胡安·德·馬科斯·岡薩雷斯（英語：Juan de Marcos González）、布萊恩·泰瑞·亨利和葛洛莉雅·伊斯特芬擔任主要配音員。

上映時間： 2021 年 8 月 6 日 (美國)

導演： 科克・德密科

電影配樂作曲者： 林-曼努爾·米蘭達、 艾力克斯·拉卡默爾

製片商： 哥倫比亞影業; 索尼動畫; 天下一電影

配樂： 艾力克斯·拉卡默爾（英語：Alex Lacamoire）

故事描述隻獨一無二、熱愛音樂的蜜熊維沃，每天都和牠心愛的主人安德烈，一起在古巴人來人往的廣場演奏音樂，他們是默契絕佳的完美搭檔。某天，安德烈收到舊愛瑪塔桑多瓦邀請合奏的信件，不料卻發生一場意外，讓維沃必須依賴安德烈的姪女嘉比艾拉協助前往邁阿密，實現主人沒有完成的心願。