#荻原朋子

[garanlin]

ご観劇くださった皆様、お心寄せてくださった皆様、ありがとうございました （Updated: 2024.01.26）

-------- 以下の公演は終了しました --------

2024年の出演1作目は、万葉さん作演出による新作コメディホラーミュージカル！

伽藍はトリプルキャストで全12回公演のうち4回出演します。

8人の“元彼とヨリを戻したい女達（の中の、私は女医役）”の願望が招く、ドタバタ喜劇×ジャパニーズホラー！ ストーリー展開も台詞のテンポもジェットコースター並みの速さ。歌も踊りも満載で、私は連日脳味噌フル回転で奮闘中…！ 子役から60代まで老若男女大所帯のカンパニーは一人一人が皆違ってとても魅力的！ 出逢いに感謝し、楽しんでいただけるよう私も弾けます。

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ミュージカル

『元彼鎮魂歌〜モトカレクイエム〜』

2024年1月19日（金）～25日（木） 中目黒キンケロ・シアター

1月19日（金）14:00　◎伽藍琳 出演回 1月19日（金）18:30 1月20日（土）13:00　◎伽藍琳 出演回 1月20日（土）17:30 1月21日（日）13:00 1月21日（日）17:30 1月22日（月）14:00　◎伽藍琳 出演回 1月22日（月）18:30 1月23日（火）18:30　◎伽藍琳 出演回 1月24日（水）14:00 1月24日（水）18:30 1月25日（木）14:00

■チケット（全席指定・税込） 通常席：8,000円 レクイエムシート：12,000円 特典付き

好評前売り中！

＞ 伽藍琳 公式LINE お友だちの皆様は、

◎伽藍琳扱い ご予約ページ◎ からダイレクトにご予約いただけます https://ticket.corich.jp/apply/278912/011/

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キャストシフト他、公演に関する詳細は 公式ページ をご覧ください

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【キャスト】 （◆印：トリプルキャスト／無印：ダブルキャスト）

水野貴以　清水彩花 ◆中村萌子　北川理恵　ミリアン ◆福島桂子　黒瀬千鶴子　蒔田優香 ◆伽藍琳　響れおな　中川真希 ◆小林風花　荻原美彩　梶浦恵 ◆愛理　鞍掛未夏　野田夏希 ◆鎌田亜由美　水島麻理奈　鈴木美祐 小寺利光　穴沢裕介 大野朋来　清水廉 大類幸一　飯田寅義 平塚あみ　富山真有 宮武愛実　藤村希 赤澤涼太　中本吉成 上原日茉莉　青木美織 小桜みい　吉村玲菜 赤坂泰彦　石原慎一

【スタッフ】

脚本･演出/万葉 作曲･音楽監督/西出真理 振付/高岡純 舞台美術･舞台監督/尾花宏行　 照明/小川修 音響/坂爪亮介 村上恵子 宣伝美術/木下鈴菜 稽古場アシスタント/ 平木佐知 松本花音 松本萌花 田幸チカ　制作/香本真梨奈 アシスタントプロデューサー/廣岡真帆 プロデューサー/サカナ 企画･製作/Mayolesque

[f-ouo]

⁡展示会はじまりました！⁡ もりのことさんの企画展、いつも魅力的で足を運んでみたくなります。⁡ ⁡ ⁡#Repost @morinokoto with @let.repost • • • • • • 長谷川風子さんのキリエの宝箱。 銀彩が施された 精緻で夢のある作品。 丁寧に手間をかけてつくられています。 大切にしてくださる方のもとに行きますように。 ——————————————— 『大切なものをいれる、おもう』 ■出展者 萩原朋子 長谷川風子 @fucohasegawa よしのちはる zum Beispiel 金子佐知恵 ■日時 2月2日〜12日 12:00-18:00 会期中の休み 月火水 ■場所 もりのこと 東京都杉並区西荻北4-9-3 それぞれの人が心の中におもう「大切なものや人やコト」。目に見えたり見えなかったり、過去のことだったり未来のことだったり。楽しかったりせつなかったり。 そういうものを「いれる」、「おもう」ということをテーマに、5人の作家の作品展を開きます。 【注意事項】 ・作品は抽選販売です。 ・抽選応募は店頭のみ受付 《応募期間　展示前半週2/2-5》 この期間に応募がなかった作品は 後半週2月9日〜12日に通常通り販売します。 ・詳細は随時変更・臨機応変。SNS、店頭にてご確認ください。 #大切なものをいれる #大切なものをおもう　#もりのこと　#ちいさな作品展　#叙情的作品展　#西荻窪 https://www.instagram.com/p/CoKJQF9PaDP/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[mayamiyamaillustration]

I have seen works about cats at Gallery Morinokotoもりのことand Gallery URESICA in Nishi-Ogikubo, Tokyo. It was a wonderful exhibition 🐈‍⬛🐈‍⬛🐈‍⬛❣️ These are today's loot. Ms. Chiaki Sakamoto坂本千明さん, thank you very much for signing the picture book🥰❣️❣️❣️ #もりのこと #bonhaco #荻原朋子 #奥村陶房 #uresica #坂本千明 https://www.instagram.com/p/CcF6zkhrgkz/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[shihlun]

作為風景的城市（松田政男）

(1970)

真是奇妙的祭典。說是祭典，當然有神輿也有山車，因而醞釀出了其特別的華麗氣氛。由神主帶領的祭禮一行，接連引來了周邊的孩子們，向著這個地方城市狹小的中心部略高處被祭祀的神明的神社邁步前進。注意到某個極小事實的瞬間，拍攝這次祭典的我們無法抑制地捧腹大笑起來。雖然沒有地方城市的這種祭典所應該特有的遊客的身影，但是，這個小小的祭典的隊列，卻在我們失禮的哄笑之外，作為一年一度的盛夏的儀式靜靜地前進著。

我們哄笑的原因，是因為祭典的隊列是模仿諸侯出行的陣仗（大名行列）而形成的。典型的那種由毛槍朝天高舉，腳步一致，喊著「向前、向前（下ニィ、下ニィ）」的人打頭陣，搬文箱、長持的人隨後，著裃服騎馬的武士威嚴地緊跟著，簡單來說，我們聽到「大名行列」這個詞時所喚起的意象，完整地，完全像畫出來一般展現出來。不對，定睛一看，還有一群穿著只能認為是公卿裝束的男人。像前述所說，有在每個路口立定、進行除災儀式的神主，有神輿和山車，有笛子和大鼓，什麼都有。有的是我們從小在現實生活中或者畫像和影像中慢慢熟悉起來的，「祭典」的全部的類型。然後，沒有的是「祭典」所一定會伴有的「狂熱」。

那是北海道的北邊，面對鄂霍次克海的網走市。為何網走神社的祭典中會有大名行列呢？這個單純明快的疑問，與其說是我們哄笑的原因，不如說是我們怎麼也沒法不去注意的地方。不用參考網走市役所發行的《網走小史》，我們也知道這裡有原住民鄂霍次克式陶器人的遺跡與遺物，四百年以前起是江戶時代的阿依努期，是阿依努人居住之地。不用說，在松前藩的經濟支配，幕末由於軍事需要而來的幕府的政治管理的過程中，也有與日本人的來往。但是，日本人大量渡來還是在一八八〇（明治十三）年網走村設置郡役所之後的事情。因為四年後開設了小學與寺院，土地神（鎮守）的神社的創立，也自然應該是那之後的事情。

具體的歷史上從未存在過大名行列的北方城市的祭典裡，突然出現了魔幻的大名行列這件事情，對我們來說，是應該在最初的殖民者的記憶中作為遺制殘存下來的強烈的共同性中尋找嗎？我在這裡，比方說，應該也可以像《網走小史》一樣，用下面的方式，引用阿依努人原住民樸素的祭典原型，將本土的民俗與殖民者的民俗的競逐過程作為考察對象：

「為此處報春的最初的訪問者，是乘著流水而來的海豹。在冰川間的縫隙中進行的獵海豹，足夠滿足了自然的孩子的冒險的心。部落的人們，每到此時期就會乘舟靠近帽子岩，在島上設立祭壇，以幣束裝飾。一族之長對著海的方向祈禱漁業豐盛。⋯⋯帽子岩是將阿依努族的生活與神連結在一起的聖地，因此人們都將這座島稱為『充血(チバシリ)』。」

但是，我們至少在這裡，與這個名為網走的地方小城市的祭典儀式活動毫無關係，只能確定這不過是在各種意義上對中央大城市殘留的傳統祭典的最壞意義上的模仿，並將其傳達出來而已。今天，聖地「充血」不過是一塊僅僅保留了網走名字來源的記憶的奇形怪狀的石頭。而且，正如我之前所述的，網走神社祭並沒有遊客的身影的事實所示，對於這種將邊境的遺制破壞地體無完膚的直接從中央輸入的祭典方式，關心的人寥寥無幾。夏天來到網走的年輕遊客反而都在參觀離網走神社最遠之地的網走刑務所。今天，網走的聖地連名字都變成了網走番外地，其所祭拜的神，也變成了電影演員一般的存在的同時，從空洞的大名行列中讀出了強烈的諷刺的，難道真的只有我嗎？

話說回來，說到敘述的順序，這裡應該簡單提及一下我們在這裡偶然遇見網走模仿的祭典活動的攝影旅行的目的。一九六九年從夏至冬，我與很少的幾個朋友一起，追隨一名少年的足跡做了一部紀錄片。六九年末勉強工作告一段落的這部電影，以「去年秋天在四個城市用同一把手槍發生了四起殺人事件今年春天一名十九歲的少年被捕他被稱為連續射殺魔」為片頭字幕，「一九六八年秋天在四個城市用同一把手槍發生了四起殺人事件，一九六九年春天一名十九歲的少年被捕他被稱為連續射殺魔」為片尾字幕，包含了一小時二十六分的結構。如其所示，是關於「連續射殺魔」永山則夫的電影。網走是永山則夫出生、度過了幼年的地方。

這篇文章並非是要直接介紹我們的電影，但是作為完全追踪了永山則夫廣泛的足跡的結果，經過了北海道、東北、關東、東海、近畿等各大城市，根據我自己四個月的體驗，我不能不談對於出生於網走市郊呼人番外地、長於網走市內的永山則夫五歲時全家搬至的青森縣北津輕郡板柳町的印象。而且不得不說，我在這個地方小鎮感受到的是和網走完全相同的印象。我們當時看到的是明顯磨滅了地方的獨特性，只能稱作是中央的複製的同質化的風景。殖民城市網走，本土城鎮板柳，再誇張一些說，中央都市東京，在我們的眼中都以毫無差別的相同的面貌出現。

然後，不知怎的，好像��止我們，還有別人也有同樣的經驗，在北國陰暗的風土中尋找永山則夫犯罪的原因，卻被大大地欺騙了。說起來，某位電視人曾這樣記述這個兩萬三千人的小鎮：

「永山則夫一被逮捕，報紙和電視就迅速動員學者、作家、評論家們創造他的形象。……這些知識分子中最有說服力的，是同樣出身青森、有同樣遭遇的詩人、地下劇團主宰者T氏的發言。他將永山則夫形容成在東京沙漠徬徨的都會吉普賽人，令其抱有噩夢般的殺意的，據說是養育了他的『北國的荒涼的天空』。……但是，離上野十三個小時的板柳的天空卻明亮得令人訝異。沒有霧霾的明亮的藍天下，岩木山閃耀著銀白色。……」（《紀錄片青春》自由國民社刊行）

這位紀錄片作者，在直率地敘述了「荒涼的北國」的形象的破壞後，舉出了城市的豐饒的各種數據。比他晚三個月，已經過了春天而在夏天拜訪這座城市的我們，已經如前述有著和他相同的見聞。青森出身的詩人「T氏」（即寺山修司）大概可以斥責我們，認為這些感想乃作為一群不負責任的遊客的，即時且隨便的感想。的確，並未體驗到寒冬的津輕的我們，並沒有「荒涼的北國」的意象。但是可以說，我們的遊客之眼，與只能看到「中央=豐饒」、「地方=荒涼」之刻板印象的地方出身的半調子知識分子的眼，恰好形成了對照的兩極。無論是中央還是地方，都市還是邊境，「東京」還是「故鄉」，現在都只有等質化的風景。我們即使是看到了津輕平原的廣漠上連綿的蘋果園，也絕不會想到綠色的森林，而只能看到令我們聯想到我們灰色首都所散佈的污染的農業。不用說，「荒涼的天空」也是稱呼我們霧霾漂浮宙天的名字。

因此，我們在鄂霍次克沿岸的東北的平原，也沒能發現或許孕育了永山則夫的「故鄉」。不如說我們看見的不過是縮小版的「東京」。永山則夫小學時代居住的板柳町一角稱作入福住宅的小型貧民窟，大概也可以指定為東京的任何一處。谷川雁說「不要去東京，創造故鄉吧」之時，那種作為前提的「東京」對立於「故鄉」的圖式，在六十年代的死胡同中，終於不再是有效的事實，我們必須去確認。我們壟斷的高度成長，難道不是表現出日本列島作為一個巨大的都市，每天都在往一個同質化的方向發展嗎？

無需說，從資本主義經濟法則的側面，將永山則夫作為地方年輕人口向城市集中的典型事例說明，也不過是將其拉入客觀主義的大網。如此，他是在響應寺山���司「離家出走的建議」，捨棄了「故鄉」而到了「東京」來嗎？恐怕要揚棄谷川雁與寺山修司兩方的高談闊論，才有真正的答案。即，無數的永山則夫，無疑是想要前往「東京」，創造自己的「故鄉」的。正是在「東京」，才有他們所尋找的原初的東西。要說為什麼，對於他們來說的「故鄉」，不過是「東京」的模擬而已。他們對於「東京」所注入的狂熱的凝視，只能說是在不可見的領域中雕刻他們的真正的「故鄉」了。去往「東京」之旅，即是去往他們的原初世界的旅行。他們一刻不停地在進行著，與在偏僻地方和離島中找出現在的我們的過去的祖型的民俗學者方向完全相反（vector）的旅行。

從這件事來說，「離家出走的建議」的提倡者寺山修司，對於永山則夫的流浪，初看上去似乎以同情者的身份浮現，但當他結論出「人被歷史拋棄時，就會援用地理」這一巧妙的宣言時，就不自覺陷入了寺山自己排斥的「歷史性的思考」了。寺山修司著作中對於永山則夫的結論，不過是道學家式地指責其缺乏「思想的力量」、「想像力」，以及「戲劇性的想像力」而已。寺山修司從未將自己的想像靠近這一現實，即永山則夫（們）其實正是僅通過「地理」上的流浪，這群下層社會的無名大眾才能創造出他（們）「歷史」上的定在。雖然寺山說「為了判別一個行為是英雄性還是犯罪行為，過多的『狀況論』將我們緊緊束縛」，但在與「狀況論」甚至「情況論」無關之處，即便是針對將「行動的力量」而非「思想的力量」作為動力而生存的人們，以提昇道德的口吻高談「想像力的復權」，恐怕也不會有任何成果。

「歷史」還是「地理」的二選一思考方式，正是深深刻在提出者內部的歷史性思考方式，這種思考方式的所有者將其直接轉移至地理上的思考。即，在他的腦中，以他的「想像力」放上一張日本列島的空白地圖，在上面填上永山則夫流浪的足跡，最後所得到的也就是這麼多。此一永山則夫之旅，只要在某種「原初世界之旅」的前提上，便設想能透過連接他曾經過的外部世界的地點，便會浮現出其內部世界的地圖，並設想大概會出現奇形怪狀的景象吧。           在這裡，還是先交代永山則夫流浪的記錄和分期。這也同時是我們的旅程——

網走市郊外—網走市內—板柳—（離家出走）弘前—青森—函館—板柳—（離家出走）山形—福島—板柳—（為了集團應聘上京）

東京·澀谷—（辭職、秘密出航）橫濱—名古屋—香港—橫濱—小山—（就業）宇都宮—（以下各地流轉）大阪—守口—東京·羽田—川崎—橫須賀—川崎—東京·淀橋及東中野—池袋—巢鴨—小田原—熱海—名古屋—大阪—神戶—（秘密航行）橫濱—東京·練馬—西荻窪及東中野—板柳—東京—長野

橫須賀—東京·池袋—（以下各地流轉）芝—京都—橫濱—東京·池袋—函館—小樽—札幌—函館—名古屋—橫濱—東京·新宿及中野—橫濱—東京·原宿

第一次流浪的分期十五年，第二次的分期三年半，第三次的分期為半年，有各自的長度。可以視作成長、生活、犯罪三個不同的階段，各自的分期在空間擴大的同時，表現出時間上的反比關係，應該是很容易注意到的。日本列島對於永山則夫，不正是作為某種非歐幾里得空間（non-Euclidean space），奇怪地歪曲、溶解、流動嗎？然後，即使這樣還，或者說正因如此才，應該點出的是沿著永山則夫的軌跡而再現了四個月間橫貫列島之旅的我們的眼睛，看見的是已經敘述過的，所有的地方或邊境的街道上映出的，作為同質化了的風景出現的景象。

追尋已經失去的原初的「故鄉」之旅，常常以無論去何處發現的都是相似的風景而告終。種村季弘在最近的文章中，以模仿本雅明的口吻敘述了「將陌生的城市認作出生的城市，將出生的城市認作陌生的城市的反向透視法（逆遠近法）」（《都市》創刊號），而我們的日本列島所有的，恐怕無疑是「陌生的城市」與「出生的城市」之間生長出的，無可救藥的時間和空間的扭曲所呈現在眼前的風景的同質化而已。這種風景如今無法代換成自然、風土之類的詞語，因為這種風景，是天然與人工突兀地對撞、裁剪下的產物。就如同以前在《薔薇與無名者》（芳賀書店刊行）中斷言的那樣，永山則夫沒有終點的「原初之旅」，必然是「為了將風景割裂而射發了子彈」。

我們在永山則夫的紀錄片的攝影過程裡，首要任務是反覆深化我們的視角，藉此嘗試捕捉作為風景的日本列島，除此之外一無所知。即使是同樣的旅程路線，我們所經歷的時間與空間仍不同於與永山則夫的軌跡。如果在兩者的時空中提煉出某種元素，那就真的變成風景了，就像繪畫一樣的，澡堂中的巨大筆劃一樣的，毫無掩飾欺騙（何のケレン味もない）的風景本身了。我們似乎在摸索與本雅明評價二十世紀初無名攝影家阿傑（Atget）所致力捕捉的「捕捉巴黎無人的街道的風景」，與下面的格言所述恰相反的循環：

「都說他以拍攝犯罪現場的方式拍攝風景，也的確如此。犯罪現場並沒有人通過。攝影是為了創造間接證據。照片經由阿傑，開始變成了歷史過程的證物。」（《複製技術時代的藝術》紀伊國屋書店刊）

我們與阿傑相反，是以拍攝風景的方式拍攝犯罪現場。雖然本雅明認為「對於群眾，城市有時是風景，有時是房間」，我們的攝影機之眼所看到的，只有「作為風景的城市」，而從未能到達「作為房間的城市」。這恐怕處於一種我們被周圍敵對的狀態，但與喜歡言必稱「狀況」或「情況」的知識分子的語彙不同，這說不定是可以從外側的物質性去感受到，一個除了風景以外、本身一無所有的下層大眾的唯一方法。無需贅言。只需強調我們所嘗試的，是透過風景去直接面對他的，或我們自己的，那個「不可見的故鄉」。

因此，我們在旅程的終點，在永山則夫數次返回的「東京」——可以視為來自邊境、不斷流浪的下層大眾之「故鄉」原型的這個混亂的巨大都市中摸索。然而，在我們的首都，是否曾經有過從那個地方城市的「祭典」所缺失的原初的狂熱呢？無需說，是不可能的。十月末秋季的某一天，通過新宿街頭的那次稱作「新宿祭」的空蕩蕩的遊行，我們恐怕永遠也無法忘記吧。在那幾天前，由某個宗教團體的鼓號隊帶領通過的祭典隊列，竟然成為了某種電視綜藝節目的絲毫不差的仿寫物。竟然將自己生出的媒體的「影子」模仿了個徹底，這個悲慘的本體！與此對應地，這裡化作了一個人影也沒有，只有機動隊的制服與自警團的私服非常顯眼的，彷彿戒嚴令下的死亡的街道。或許，那甚至不是風景，而是風景的葬送。「噓，安靜點！葬禮的隊列要從你身邊過去了。將你的雙膝跪地拜倒吧，唱起送葬的歌謠吧！」（Lautréamont）

然而，追尋更加原初的東西而帶著初生的能量加速度，嘗試在「東京」中實現「故鄉」的下層大眾，大概並不知道該去向何處吧。厭倦了模仿的祭典，慢慢看清了「東京」的背叛，他們像列斐伏爾評價巴黎公社那般，在「『祭典/節慶』之風格即公社的風格」之意義上，為了追尋一種真正祭典的狂熱，於焉開啟了沒有終點的「旅程」。這次，為了寫這篇稿子，讀了一些城市規劃與建築專家的都市論，其中唯一不停激發我思考的，是水木薰針對羽仁五郎的激進批判，說起來，水木薰是如此評價這種「旅程」的原初型態的：

「……他們輕易地擺脫了來自家庭與地方的權力束縛，獲得自由。然而，這種自由卻是透明危殆、難以依賴的。他們在巨型都市（megalopolis）中開始了浮游的生活，那甚至能不能稱之為生活呢？與這樣的社會底部的流動相比，希臘有拱廊（agora）的城市，而文藝復興時有據說是基於市民之自由與平等建造的的城邦國家，與此相比，他們有多麼不加思索或無能為力，只要考慮其流亡之劇的各種苦痛就十分清楚了。日大鬥爭，在某種意義上來說，可以視作是捨棄了故鄉的貧窮的年輕人，對大都市東京的反抗吧。失去了目的地的地方中小城市的中小工商業者的孩子們，如果不是不停地叛亂，甚至無法生存下去。」（《革命與烏托邦》芳賀書店刊行）

「捨棄了故鄉的貧窮的年輕人」，是在「對大都市東京的反抗」中，實現他們真正的故鄉的。水木薰的都市論的優越之處在於，不在歷史或當代的標準上為城市定位，而是從生成、爛熟、死滅的具體的運動過程中找到其位置。這是比吉本隆明提出的暗示性問題「城市何以為城市」更進一步，是「城市何以不再是城市」的一種反問。啊，城市的死滅！拒絕無名大眾所不停上演的「流亡之劇」在地方和中央、農村和城市、邊境和首都等等近似的兩分法中彷彿達成了的虛假的上升的錯覺，反而能夠直視，追溯人群的「原初」旅程，其實僅是意味著從下層到下層，從底部到底部，從貧民窟到貧民窟的移動，這不正是唯有能夠提出此種論斷，看清這一事實的透徹視點之人，才首先能從口中吐出的詞語嗎？

那時，他就不再會將城市視作風景，而是將激進地貫徹城市作為房間的屬性了。

我在這裡突然想起了雷吉斯·德布雷（Régis Debray）將城市稱作「可居煉獄」的苦澀發言。不用說，德布雷是在將討論範疇小心謹慎的限定在「與苦惱於人口集中的亞洲歐洲大城市相比的⋯⋯加勒比海諸城市」，即使知道這一點，不妨讓我們再仔細看看吧。

「住在城市裡的人們，即便是同志，與游擊戰士比較起來也在不知不覺中慢慢變成了市民階級。他們對於自己的行為，即餐飲、睡眠、移動等生存所要求的物質的艱苦為何物，已經不能理解了。游擊戰士是靠自己，用自己的手，自然地製造物質的，而他們已經不具備維持生命的手段了。城市人僅僅作為一名消費者存在。……對於每個人來說，人生都是不平等的，被給予的事物。人生作為完成的商品，在商店裡排成一排……雖然常說，我們泡在社會生活的浴缸裡，但是泡太久澡對於身體也是不好的。要理解這個不溫不火的孵化器，在多大程度上令人類發育不全，令人市民階級化，僅有一種方法，那就是跳出這個孵化器。」（《革命中的革命》晶文社刊行）

雷吉斯·德布雷在這個意義上，將「城市」作為對立面，將游擊戰士的真正的故鄉認定為「山地」。能嘲笑這種關於第三世界的斷言肯定命題式都市論的教條性和形而上性，是一件幸運的事情。我們生活在高度壟斷集中的核心，身處於日本列島整體化作一個巨大城市的變化轉型期裡。毋寧說，對我們而言，可以回歸的「山地」是不存在的。但是，我們在將城市佔領、解體，作為我們共同空間的革命長期戰爭中，如欲作為一名游擊戰士而生活下去，則必須在這個「可居煉獄」的正中間，立起我們所認定的「山地」。身在日本這個懷有對第三世界掠奪與殺戮原罪的、反革命的「祖國」，我們別無他法，只能竭力將此一煉獄實現為靈魂的淨化場。

正如各種「未來」學者與其亞流所奉上的漫不經心讚辭那般，據說我們正在進入的本世紀最後二十年，可預測的長期投資額累積達到五百兆元。在考慮戰後二十年國民生產總值上升至世界第三位的日本資本主義，在這個列島上投下的資本總額已經不能以三十兆而是以五十兆元來計算的事情時，接下來二十年的十倍投資，將無疑進一步促進日本列島巨大的城市化。然而我們不能將這份壟斷的奢昂攻勢視為日本帝國主義起飛的暗號，而要將其當作耳邊的喪鐘來聽。我們已經跟上了在風景的同質化中，從一個城市流浪到另一個城市的無名大眾的足跡。他們決沒有「主張真理是屬於自己的。他們從未『說出』自己代表了真理。因為他們『就是』真理本身。」（弗朗茲·法農）我們恐怕初次見證了我們下層無產者形成階級的轉型期。他們以流浪的存在形態佔領都市，作為資本主義的掘墓人，開始慢慢浮出水面。

「不可見的故鄉」在對真實的祭典的不斷試錯中將徐徐浮現。「必要的是在暗中突然出現的偶然的縫隙。只要有『縫隙』，人類就可以開始一些行動。人類是在自己的慾望相互碰撞、混沌的雜亂（chaos）裡生存著。」水木薰此處道破的條件，不可避免地將要到來。

必要的不是對下層大眾進行什麼「戲劇性想像力的復權」的說教。我們自身必須開始，邁向一趟為實現我們自身真理而戰鬥的，超越風景的旅程。

松田政男，風景としての都市

『風景の死滅』1972年1月20日

參考翻譯：1、2

[vopmagazine]

Voices of Photography 攝影之聲 Issue 29 : 被攝影史──成為影像的台灣  History of the Photographed: Taiwan as an Image

延續我們對於攝影史的關注，本期審視屬於我們自身的攝影經驗──被攝影的歷史。從台灣的殖民史出發，自十九世紀中葉以降歷經的人類學調查採集、二十世紀初隘勇線推進下的暴力顯影，到帝國博覽會裡的「台灣」意象與人種展示──這是一段最為系統性地將台灣影像化的初始時期。我們如何成為被攝影的對象？如何化為一具科學標本和一幅想像圖騰？如何在視覺上被納編（或排除）於國族與文化的整頓編程，並糾結至今？此一影像的潛歷史──被攝影的歷史──是我們返視「攝影史」的一處起點。

藉此，本期試圖反詰「歷史」，思考致使我們「成為影像」、「進入攝影史」的支配與佈局，嘗試突破以往「攝影（者）的歷史」框架，開啟我們的「被攝影（者）的歷史」覺察，或許將能發現對我們而言更為重要的攝影的歷史遺產，生成屬於我們的另翼影像史觀。

專題中收錄的影像與文論，標記了我們在「被攝影」的歷史經驗裡的複雜和衝突──我們從已故人類學者胡家瑜對早年台灣人類學田野調查至戰後發展的介紹專論開始，探看影像採集的知識化歷程及當代意涵；黃翰荻追尋日本人類學者鳥居龍藏與森丑之助在殖民年代的台灣原住民族群踏查足印，細述二人巨大的歷史身影；高俊宏在總督府「理蕃時期」的諸多「討伐」寫真帖中，重新諦視「歸順者」肖像裡的幽微目光；瓦歷斯．諾幹以解／反殖民書寫，展現自身與族人生命經驗裡實切的影像歷史感知；松田京子則以東京拓殖博覽會中對殖民地的活人陳列展演，析解形塑「台灣」的視覺策略。

本期Artist’s Showcase單元，我們與藝術家葉偉立進行長篇訪談，呈現他這些年來以行動介入所構成的獨特影像場域，記錄其未曾間斷的勞作沉思。而在影像論述單元，本期新闢由影像研究者李立鈞執筆的科學攝影專欄，揭示平時隱沒在科學實踐中的「影像問題」，首篇從圖繪細菌與拍攝細菌在十九世紀引發的論爭談起，一探科學家對於攝影「客觀性」的認知辯證。謝佩君接續前期對於影像／視覺理論的引介，深入闡論歐美學界近年如何反駁過去以視覺機具作為現代性發展的線性觀點。黎健強探究香港攝影源流的連載系列，揭載「作為影像的香港」在1850年代末首次出現於可供西方觀眾賞玩的遠東立體照片。此外本期亦特邀黃建宏撰文紀念近期辭世的法國哲學家貝拿爾．斯蒂格勒，記述其影像哲理綿延的技術與時間之論。

在本期出版（焦頭爛額）之際，也正是《攝影之聲》邁入第十年的開端，回想起來真是一段不可思議的旅程。感謝所有的讀者共同撐起這份小刊，也要再次感謝參與《攝影之聲》、支持我們的朋友與工作伙伴，給予我們面對艱困的勇氣，繼續在蜿蜒的道路上行進。

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As we continue on the topic of the history of photography, we turn to our own photography experiences in this issue – our history of being photographed. It takes root in Taiwan’s colonial history, from the collection of anthropological surveys in the 19th century, to the acts of violence at the defence lines as they pushed on during the Japanese colonial era in the early 20th century, as well as the exhibition of the “Taiwanese” imagery and ethnicity at various expositions held during the Japanese colonial rule. These form the beginnings of a systematic effort to visualize Taiwan. How did we become the photographed, a scientific specimen, a totemic image? How did we become visually part of (or excluded from) the rectification process of nationality and culture, that continues to trouble us till now? The veiled history of such an image – the history of being photographed – guides the beginning of our journey of looking back at the “history of photography”.

With this, we attempt to cross-examine “history” and think through the control and disposition that led us into “becoming an imagery” and “going into the history of photography”, hoping to break free from the existing framework of “the history of the photograph(er)” and enlighten our awareness of the “history of the photographed”. We reckon this could allow us to discover the historical heritage of photography that is even more important to us and generate our very own alternative view of the history of photography.

The collection of imagery and essays in this series marks the complexity and conflicts in our historical experience of “being photographed”. We begin with the late anthropologist Hu Chia-Yu’s field research of Taiwan’s anthropology from the early years to the post-war period as we explore the knowledge-based development and contemporary meaning of imagery collection. Huang Han-Di traces the footsteps of Japanese anthropologists Torii Ryuzo and Mori Ushinosuke in their study of the Taiwanese indigenous peoples in the colonial era, detailing the historical impact that they had. Kao Jun-Honn takes a second look at the faint gaze in the eyes of those who had pledged allegiance, as captured in the many portraits of the “submissives” kept at the Governor-General’s office during the Japanese rule. Walis Nokan expresses his and his fellow people’s real perception of the history of photography as they had experienced it in his de-/anti-colonization writings. Matsuda Kyoko analyses the visual strategy of shaping “Taiwan” through the living displays at the Tokyo Colonization Exposition of 1912.

In this issue’s “Artist’s Showcase”, we feature an in-depth interview with artist Yeh Wei-Li, showing our readers his unique field of imagery that extends from his art of intervention, a record of his neverending contemplation with regard to labor and art. Moving on to essays on visual imagery, we present a new scientific photography column by imagery researcher Lee Li-Chun, who unveils the “imagery problem” that underlies scientific practice, beginning with cognitive dialectics of “objectivity” of photography by scientists that stemmed from the debate sparked by illustrating and photographing bacteria in the 19th century. Hsieh Pei-Chun continues with her introduction to imagery/visual theory from an earlier issue, and explains in detail how Western academia has refuted the existing linear view of visual machinery as a modern development. Edwin K. Lai’s series on the origins and development of Hong Kong photography tells us about the first 3D photograph from the Far East that aimed to entertain a Western audience with “Hong Kong as an image” in the late 1850s. In addition, we specially invited Huang Chien-Hung to commemorate the French philosopher Bernard Stiegler, who had recently passed, and the continuous techniques and time that stems from his philosophy of imagery.

At the same time as we (run off our feet to) prepare for the publication of this issue, Voices of Photography is going into its 10th year, and what an incredible journey it has been. We sincerely thank all our readers for keeping us going, and express our heartfelt gratitude once again to all our friends and partners who have worked with us and given us the courage to overcome our difficulties to march on on this winding road.

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[kenshin6666]

【中野記憶】 我對中野一直有種特殊的情感。它是我人生第一次到東京時下榻的地方，但那趟旅程實在太過慘烈，使得中野的一切在我心中下意識地成了痛苦的回憶。 開始在東京生活的頭些年，我去了高圓寺、去了阿佐谷、去了荻窪、去了吉祥寺、去了三鷹，就是沒再去中野。 每回搭中央線，看著從中野到新宿的車窗風景，腦袋裡似乎模模糊糊能出現好幾年前的片段，卻怎麼也無法對焦變得清晰。望著車門上電子標示板上的「中野」兩個字，默默想著，也許我真的已經漸漸放下那年的一切——能寬容地看待那年自己做出的選擇，那個傷害另外一個人的殘忍選擇。 直到去年春天，想看看瓶顆大大拍的西武鐵道櫻花，約了朋友，終於久違地去了中野。儘管因為我們太話癆，最後沒見到花，卻在中野周邊的公園裡面長舌了好久好久。而這過程中我也沒再去想起那年在中野發生的任何片段。 傍晚在商店街吃了飯，準備走到車站搭車的路上，一家轉角的立吞章魚燒店赫然出現眼前，莫名熟悉——腦中浮現的畫面不再模糊，那年記憶中的場景清晰可見，與此同時心上那被誰擰住的沈重感襲來，出乎意料地強烈。 我以為，我已經好了。 他早已找到了新的歸屬，我也原諒體諒了那年的自己。 但這如今來襲的揪心感是什麼？ 是身體下意識殘存的記憶？因為那時候的痛苦太強烈，以至於再回到當時的場景，身體依然記得那一份痛楚？ 我苦笑和友人說起這件事，一邊安撫兀自揪疼的心，一邊笑嘆人體真的是個複雜神奇的系統。 那天再會中野，或許是另一種療癒，是對那年痛苦記憶的最後釋放——因為在那之後，又幾次因緣輾轉到訪中野，那份揪心感不再，彷彿轉化成為某種更深更深的，咀嚼起來會讓人嘴角微微上揚的特別記憶。 那一份對中野的特殊情感，也許，這一生都不會消逝。 https://www.instagram.com/p/CgrNqM7vujp/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[nccwa]

母親的口述歷史

藝文

世界副刊 （5月&6月徵文：康乃馨飄香的季節）

陳漢平 2022-05-28 

根據美國花店的統計數字，母親節是一年中買花最多的一天，其次才是情人節。這並不奇怪，因為母親的愛比情人的愛更為真摯懇切、無怨無悔。子女感激母親的恩情，恰似小草感謝春天的太陽，正如〈遊子吟〉所云：「誰言寸草心，報得三春暉。」

生長於冷戰年代的戰後嬰兒們，每年到了母親節，需要買兩打康乃馨。一打獻給自己的母親，另一打送給孩子的母親，向影響一生最大的這兩位「承先啓後、繼往開來」的偉大女性，獻上最崇高的敬意和謝意。

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我相信，所有的歷史都是由母親們寫出來的。問每位歷史人物為什麼會做出那樣的事，首先要問：他的母親是誰？

記得小學時，學校禮堂牆上掛著好幾幅「宣揚母教」的圖畫，我腦海中還歷歷在目，記得有「孟母三遷」、「歐母畫荻」、「岳母刺字」等等。

記憶中，我母親很善於講故事，內容經常蘊含人生哲理。我常聽得聚精會神、津津有味。童年時，母親在管教我的時候常講述一個故事：古代有個小孩子做了一件錯事，但他的母親溺愛他，並沒有管教他。結果他長大以後變成十惡不赦的壞人，被官府處死。

另一個印象深刻的故事是：故鄉金門古代曾誕生過一個小孩子，名叫盧遠，本來他命中註定會做皇帝。可惜後來卻出了變化，他變成是「乞丐身、皇帝嘴」，身為小乞丐，講話卻如同聖旨。我問為什麼會這樣呢？母親說：有一次盧遠和別的小孩吵架，他氣不過，就說：「我若有出頭的一天，你們統統走著瞧！」灶王爺報告天庭，玉皇大帝一聽，那還得了？便趕快把他的命改掉！改命那天雷電交加，盧遠記得媽媽曾教他：遇到災難時，要咬緊牙關。他趕緊照做，這才保住了「皇帝嘴」。盧遠故事的教訓是：「人要居心善良，有好心願，才有好前途，否則命運再好也沒有用。」

從小到大，我聽母親講過許多精采的故事，包括故鄉金門、台灣閩南、南洋一帶的傳奇故事，還有散落在古書中的奇妙片段。也包括有趣的動植物寓言，例如十二生肖的排名由來，春牛圖上的牛為何穿鞋子？小貓為何裝作老虎發威？狗為何總是追著貓？等等。

而我最喜歡聽的，是她所講的一些更切身、更真實的故事。那是在清末民初、二戰期間，我的祖父母、父母親、其他親戚朋友，所親身經歷的奇聞軼事，母親常興致盎然、如數家珍地娓娓道來。

綜觀近代的歷史，風雲變幻，常令寫歷史的人擲筆三嘆，讀歷史的人無奈扼腕。其中有太多的流離變遷、悲歡離合。那些「大時代的故事」，從歷史課本上讀到，總覺得距離我很遙遠。然而從母親的口中說來，加入一些家族、親友、個人的元素，卻充滿了感情和人性，讓我能從另一個角度重新解讀那個時代，頓然感到身歷其境、有所領悟。

最後，我終於明白了，那些故事的背後隱藏著一種在亂世中安身立命的法則，才能在歷史的洪流中把握住方向，不會人云亦云、失去自我、隨波逐流。

針對母親的這些「口述歷史」，她說：「這些事，現在再不講，以後就永遠沒有人知道了。」我很相信母親的話，除非「聽故事的人」，有一天都變成「說故事的人」，否則有些事，恐怕很快就會永遠失傳了。

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母親生長於故鄉金門的書香世家。外祖父曾興建「金門模範街」，開設第一座發電廠，創辦學校，及在太武山下造林。二戰期間，我家旅居南洋。當時，母親告別「舊時代」所做的第一件事情，就是將隨身丫鬟當作女兒，選個好對象嫁了出去。

我出生那年，我家剛從南洋遷回故鄉金門，接著發生古寧頭大戰、八二三砲戰，金門變成舉世聞名的前哨堡壘。其後，我家又遷到台灣。

我是戰後嬰兒之一，我的母親當然就是「戰後母親」。想像一下二戰之後，滿目瘡痍、百廢待興的世界，就知道戰後母親的任務有多麼艱鉅。

雖然經歷戰亂、漂泊，但在動亂的當年，我家還算比較幸運的。當時幾乎每個家庭都要面臨不同的挑戰，只有程度上的差別。而每位母親的偉大的方式也各異。

戰後母親是傳統女性的最後一代，也是新女性的第一代。換言之，對上一輩祖父母，她們是孝順的「乖乖女」。而對下一代子女，她們卻是「虎媽」。這樣的人格特質，使她們能克服冷戰年代的挑戰，使出洪荒之力，排除萬難，脫穎而出。

如果人生像一場戲劇，我認為每位母親都是最佳導演、編劇，應該贏得一座「終生成就獎」。母親是藝術家，子女是她們發揮才華、創意，所創造的傑作。

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記憶裡的童年，青山綠水、風景秀麗，門前有小河，後面有山坡，園中有花果樹木，青翠葳蕤。小鎮民風淳樸，相處融洽，充滿人情味。街坊之間，雞犬相聞，每家鄰居有哪些人、發生過哪些事，大家都耳熟能詳。

平時，母親除了打點一家人的食衣住行，也熱衷於敦親睦鄰。母親外貌樂觀喜氣、笑容滿面，和鎮上的奶奶阿姨們都很投緣。她從小接受傳統文化教育，不但知書達禮，且對烹調、縫紉、園藝、教學等治家十八般武藝，樣樣都精通，並樂在其中。

母親連外貌也都一看就是「好母親」的樣子。當年中視八點檔的連續劇《母親》是齣感動人心的戲，收視率超高。劇中飾演「母親」的主角，是資深藝人盧碧雲，她造型慈祥和藹、演技精湛，演得逼真生動。我的親友們看到該劇，都說我母親的外貌神態和盧女士的相似度極高。

當年社會為了宣導母教，每年母親節，地方人士會選拔「模範母親」。我母親不僅在故鄉金門當選模範母親，遷到台灣之後又再度當選模範母親。

母親善於縫紉衣飾。她最拿手的是中西合璧的唐裝。衣料在她手中，就像一片錦繡河山，蘊藏著多彩多姿的文化，加上創意，就化成珍貴的藝術品。少年時，我會站在母親的��紉機旁，欣賞著它像火車一樣，隨著節奏，開始啓動。那只機械針頭，就像袖珍的火車頭，上下跳動，蜿蜒滑行在衣料的一片原野上，留下一條美麗的軌道。

〈遊子吟〉上說：「慈母手中線，遊子身上衣。」我在交大宿舍、留學公寓裡，每次見到母親縫織的衣物，觸景生情，就勾起我眼中的熱淚。

母親也善於烹調美食。每逢過年過節，是美食大集合的時刻。母親調製年糕、湯圓、春捲、粽子、月餅，都具備高水準的獨特滋味。

故鄉金門的佳餚美饌、夜市小吃，和台菜屬於同一菜系。當地海產豐富，黃魚、螃蟹、生蠔等，品質極佳。台北大都會更匯集了大江南北的各地美食，大幅提昇了愛好者的廚藝。由於曾旅居南洋，母親的烹調又增多了東南亞的風味。

母親還擅長園藝，我家遷到台灣後，她依然不忘打造園藝生活。家中的花草樹木，除了美化了我的生活，更深深植入我的心中。那些花草，也因此有機會擺放在我書桌上，夾藏在我的書籍裡，更會出現在我的文章之中。

母親視教育子女為第一要事。在她的教導薰陶之下，我從小培養出愛書藏書的樂趣，認為讀書是種風雅的享受。童年時，我將筆墨、硯台、印章、筆架、鎮紙之類的文具，視同玩具。最好玩的遊戲是猜謎、對聯、文字接龍。我小時候愛書成癖，將書本隨身攜帶在口袋裡，隨時掏出來看，就像今日的手機。

我有一個好母親，是我一生的幸運。母親的言教身教和她的口述歷史，開啟了我的視野，使我知道「我本從何處來」。也指點出「我該往何處去」。如今我已從「聽故事的人」，成長為「說故事的人」，並且像母親一樣，樂此不疲地，試著向別人傳述一些母親告訴我的故事。（寄自加州）

[captainjajajthings]

湖州荻港村的施家餛飩5元一碗，乾隆愛吃的鱔糊面，30元一碗

湖州荻港村的施家餛飩5元一碗，乾隆愛吃的鱔糊面，30元一碗

原創2021-06-26 13:58·可哥的美食生活

湖州荻港村的施家餛飩5元一碗，乾隆愛吃的鱔糊面，30元一碗

早起，吃過早飯，我們按計畫去荻港景區，位於浙江省湖州市和孚鎮荻港村，在浙江的北部的最西邊，差一點就要到安徽省了。當年老舍的兒子舒乙先生在1987年《讀者》雜誌的創刊期上寫了著名文章：《最好的江南小鎮——荻港村》。江南的古鎮我看過不少，差不多角角落落都跑遍了，那麼荻港村又有什麼特別之處呢？用舒乙先生的話說：更古樸、更完美、更幽雅，原汁原味，實屬難得。是不是真的這樣，我就帶大家去看一看。

 景區不用門票，我們只登記了一下身份證就進去了，感覺撿了一個大便宜。

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荻港村四面環水，河港縱橫，大的京杭大運河環繞，小的溪流河塘如織，水中蘆葦叢生，歷史上名人輩出，地處杭嘉湖平原，是一個具有千年曆史的水鄉古村落。當然，對我來說，荻港村裏有什麼好吃的更為重要。

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一進景區，就看到老夫妻兩在揀菜，是荷塘裏挖下來的，只取其中一小截嫩芽，可以炒著吃，前一天晚上荻港漁莊裏的菜單還見到過，但是現在叫不出名字來了。

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夫妻兩告訴我，這個只有短短的一個時期可以吃到，大家知道這叫什麼嗎？感覺古鎮裏生活氣息滿滿的。

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荻港村裏有古橋23座。面前這座看上去不起眼的橋叫舍西橋，據介紹是《西遊記》作者吳承恩所建，他與族親荻港狀元沈坤交往深厚，為了往來方便，出資建了這座橋。我走過很多橋，也看過《西遊記》，但怎麼也不會想到把《西遊記》的作者和這座橋聯繫起來，今天居然還從上面走過。

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三官橋：位於荻港村的三官自然村，以此命名，現在是湖州市文保點。

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橋邊有個三官廟，估計也是因村而得名吧。

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長春橋：兩頭起階各九步，古有燒香拜佛長春橋的老話，說明長春橋在古時的作用很大。我們數一數，果然兩邊都是9格階梯。

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玉清贊化碑，這石碑上的字是嘉慶皇帝御筆，寫於1800年，距今221年，感覺滄海桑田。

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荻港名人館。

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小小一個荻港村，自古至今名人輩出，對歷史和文化有興趣的朋友不妨多瞭解一下。

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廟前的兩座石獅子卻與任何獅子都有區別，這獅子叫“千年石獅偷面吃”：宋朝荻港村的都天安樂王府門前兩座石獅子，半夜裏去鎮上偷面吃，有一次回來天已亮，被演教寺主持碰到，大喝一聲，這兩頭獅子乖乖坐在了寺廟前面，東邊這頭獅子嘴角邊的麵條還來不及咽下，就永遠拖在嘴巴邊上了。

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演教寺，始建於五代十國，裏面除了天王殿，大雄寶殿，還有八仙過海神龕，是宋代全國獨有的一家“佛道一家”的寺廟。

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寺門口的一對門當，石獅子看上去雕刻精細，有些年代了。

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神船渡，也是有歷史故事的地方，感覺走在荻港村就像走在一幅歷史古畫卷裏。

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從神船渡往外走，就是外巷埭，馬上就可以看到京杭大運河了。

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運河上江水滔滔，還有貨運的航船在上面頻繁穿梭。

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想當年陳果夫探親回家就從這個碼頭上岸，因為他的夫人朱明珠是荻港村人，所以這裏立了石像，叫陳果夫探親碼頭。

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沿著大運河的外巷埭，現在還有住家，只是大多數已經搬空了。住在這裏的人們還是按照以前的習慣把竹竿架在河面上晾曬衣服。

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我們沿著外巷埭走，石板是舊的，電錶箱是新的，住戶大多關著門，以前在這裏，天天能看到過盡千帆的場景吧。

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歷史的痕跡還留在牆上，在這裏拍舊時期的電影都不用特意改造。

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走啊走，走到了裏巷埭，終於看到一家施家餛飩，看上去很有年代感。店裏還有不少客人，都是本地人在吃餛飩或者麵條。

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主人在包的餛飩。個頭不算小，老公問要不要咱們吃一碗，順帶歇歇腳？我說好的。

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菜單：鮮肉餛飩10只5元，16只8元，20只10元，湯圓10只6元，20只12元，素面5元，可以加各種澆頭。這個價格實在太便宜了，我吃過最便宜的餛飩是我們家樓下的生煎店，10只6元，皮薄如縐紗。

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看介紹，這施家餛飩有些年代了，傳承了好幾代，上面寫著：鄉愁是什麼，小時候鄉愁是一枚小小的船票，在這裏，鄉愁是柴火灶邊，媽媽端來的一碗餛飩。

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這個餛飩店開了40多年，雖然店堂真的很簡陋，以至於老公問我除了一碗餛飩另外還要什麼？我搖搖頭，其他不要了。

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廚房，包餛飩的地方，鍋碗調料放滿了桌子，用的是煤餅爐，也有點柴火灶的意思。

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客人點了4碗餛飩，一起下到了鍋裏，這碗裏是一點點醬油湯，加一點豬油和蔥花成了湯底。

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主人在包餛飩，燕尾式的，餛飩皮不是太薄的那種，肉餡看上去還挺新鮮的。

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我們找了個桌子坐下，客人不少，吃的就是餛飩、湯圓和麵條。

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本日よりスタートの六本木ヒルズA/Dギャラリー「HILLS ZINE MARKET 2021 ART & ZINE」にて出展中のzineに参加しております。 伊藤桂司さんと石浦克さんがガイドとなり、西荻+cafeで音楽を愛するゲストと音が与える心理的・身体的影響を考察する実験を行いました。音によ���て変化する人とドローイングへの影響をDJ＋ライブペインティングを通して検証し、その時間を1冊のzineにまとめました。 GUEST PAINTERS / Rob Kidney / Dharma / monyochita pomichi / ALI GUEST DJs / Awane / Tasu / Rob & Yoko / Wanarabe / DJ DoroRO TEXT / Takako Takano PHOTO / Junichiro Hayashi ======================= HILLS ZINE MARKET 2021 ART & ZINE CURATED BY ENLIGHTENMENT 参加予定作家 青木 渚、安藤政信＋竹山香奈、ikik、石浦 克（TGB design）、伊藤桂司（UFG）、井上ユリ、岩間有希、後 智仁、大竹彩子、岡田将充（OMD）、ONO-CHAN、角田麻有（Enlightenment）、GAZO（服部公太郎、川島大幸、鈴木啓太、植田 工）、川崎タカオ、木村コウ、倉知朋之介、酒井建治、櫻井万里明、SARUME、しりあがり寿、せのー、souhirose+zinnagao、髙橋 毅、高山花蓮、田辺ヒロシ、都築まゆ美、手島 領（螢光TOKYO）、中島友太（Enlightenment）、中野敬久、Barbican Estate、BABI、ヒロ杉山（Enlightenment）、マーク・ロビンソン、前田豆コ、間仲 宇、宮崎綾香、山本恵美、吉田真由（Enlightenment）、米原康正、Ryan Chan、Leslie Kee 会期 2021.8.13(金)～ 8.22(日） 開廊時間 : 12:00～20:00 会場 : 六本木ヒルズA/Dギャラリー（六本木ヒルズ ウェストウォーク3階） 六本木ヒルズA/Dギャラリー #hillszinemarket #art #zine #keijiito #masaruishiura #hirosugiyama #robkidney #wishless #enlightenment (WISH LESS) https://www.instagram.com/p/CSggw8hHi9X/?utm_medium=tumblr

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12/1映画の日 誕生日/ #長谷川理恵 #富司純子 #愛子内親王 #ｳﾃﾞｨｱﾚﾝ #竹内海南江 #根津甚八 #本間泰子 誕生日 1573年　沢庵和尚(宗教家） 1875年　松永安左エ門(財界人・電力王） 1879年　荻原守衛(彫刻家） 1929年　奈良岡朋子(女優） 1932年　鈴木敏文(セブン-イレブン・ジャパンCEO） 1933年　藤子・F・不二雄(漫画家） 1935年　ウディ・アレン(映画監督） 1944年　梨元勝(芸能レポーター） 1945年　波乃久里子(女優） 1945年　富司純子(女優） 1947年　根津甚八(俳優） 1954年　渋谷天外(3代目・俳優） 1962年　林家正蔵(落語家） 1964年　竹内海南江(タレント・レポーター） 1966年　池田政典(歌手・俳優） 1964年　本間泰子(謎の女優/村上瞳) 1968年　加藤麻里(タレント） 1971年　井上りつ子(歌手） 1973年　長谷川理恵(タレント） 1995年　山上暁之進(マジシャン・山上兄弟の弟） 2001年　愛子内親王(皇族・愛子さま） 誕生花・誕生石 誕生花は 赤のラン、花言葉は“旺盛な探求心”、 誕生石は トルコ石(turquoise)、宝石言葉は“成功” 映画の日 映画産業団体連合会が1956(昭和31)年に制定。 1896(明治29)年11月25日、神戸で日本で初めての映画の一般公開が開始された。この会期中のきりの良い日を記念日とした 12月1日世界エイズデー(World AIDS Day) 世界保健機関(WHO)が1988(昭和63)年に制定。国際デーの一つ。 エイズ問題への人々の意識を高めることを目的として制定された。 鉄の記念日 日本鉄鋼連盟が1958(昭和33)年に制定。 1857(安政4)年のこの日、南部藩士・大島高任が日本で初めて高炉による製鉄に成功した。 デジタル放送の日 地上デジタル放送推進協会(現 デジタル放送推進協会)と総務省が2006(平成18)年に制定。 この日は2000年にBSデジタルの本放送、2003年に三大都市圏での地上デジタル(地デジ)の本放送が開始された日であり、2006年のこの日には全都道府県で地デジ放送が開始されている。 いのちの日 厚生労働省が2001(平成13)年に自殺予防活動の一環として制定。 精神的危機に追い込まれ誰にも相談できずに1人で悩んでいる人たちのため、この日から1週間、無料の相談電話「いのちの電話」が設けられる。 冬の省エネ総点検の日 資源エネルギー庁が実施。 1980(昭和55)年10月24日の総合エネルギー対策推進閣僚会議で制定が決定された。 毎月1日が「省エネの日」、2月が「省エネ月間」になっている。 カイロの日 日本使いすてカイロ同業会(現在の日本カイロ工業会)が1991(平成3)年に制定。 カイロの需要が高くなる時期である12月の最初の日。 手帳の日 「能率手帳」を発刊している日本能率協会マネジメントセンターが制定。 翌年分の新しい手帳を準備する時期であることから。 データセンターの日 データセンター運営会社のソフトバンクIDCが制定。 12月はDataCenterの頭文字DCがDecemberに似ていることから。1日は安全第一ということから。 データセンターとはインターネット用のサーバやデータ通信・電話などの交換機などを設置・運用するための施設であり、その役割を広く紹介し、活用を促進する日として制定された。 着信メロディの日 携帯電話用着信メロディの規格を開発した株式会社フェイスが制定。 1999(平成11)年のこの日、同社が世界で初めて着信メロディの配信を行った。 下仁田葱の日 下仁田ファーム・下仁田葱の会が2009年に制定。 下仁田ネギの出荷解禁の日。 カレー南蛮の日 カレーうどん100年革新プロジェクトが2010年に制定。 カレー南蛮を考案した中目黒「朝松庵」店主・角田酉之助の誕生日。 防災用品点検の日 防災アドバイザーの山村武彦氏が提唱。 関東大震災の起きた9月1日のほか、3月1日・6月1日・12月1日の年4回。 歴史・出来事 1640年　ポルトガルがスペインより独立 1857年　釜石高炉の操業開始 1885年　アメリカで、ドクターペッパーが初めて売り出される 1898年　淀橋浄水場通水 1918年　アイスランドが独立 1935年　年賀郵便用切手発行 1949年　お年玉付き年賀葉書の発行 1952年　国立近代美術館開館 1958年　聖徳太子1万円札登場 1969年　住友銀行が日本初の現金自動支払機を設置 1980年　日本初のワーキングホリデーが開始 1982年　マイケル・ジャクソンが『スリラー』を発表 1997年　地球温暖化防止京都会議が開会 1998年　NPO法施行 2000年　BSデジタル放送開始 #今日は何の日　#パーソナルカラー #カラードレープ #カラーパレット #こんにちは #色見本 #PCCS #ドレープ120色 #パーソナルカラー用品 #テストドレープ #C³ #色のみかた ＃シーキューブ (パーソナルカラー用品ドレープ､見本帳,PCCSのご用命はc3（シーキューブ）) https://www.instagram.com/p/CIOtwxzg5HJ/?igshid=z57s9nbgzmtb

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※⁡⁡昨日の投稿の抽選期間が間違っていました。申し訳ありませんでした。⁡

⁡お店からの発信もご確認の上、ぜひ足をお運びください。

⁡

⁡『大切なものをいれる、おもう』

■出展者

萩原朋子

長谷川風子

よしのちはる

zum Beispiel

■日時

2月2日〜12日

12:00-18:00

会期中の休み 月火水

■場所

もりのこと

東京都杉並区西荻北4-9-3

それぞれの人が心の中におもう「大切なものや人やコト」。目に見えたり見えなかったり、過去のことだったり未来のことだったり。楽しかったりせつなかったり。

そういうものを「いれる」、「おもう」ということをテーマに、4人の作家の作品展を開きます。

【注意事項】

・作品はすべて抽選販売ですので、初日にいらっしゃる必要はありません。

・抽選応募は店頭のみ受付

（応募期間　展示前半週2/2-5）

・点数はそれぞれ少しずつです。

・詳細は随時変更が生じる可能性があります。SNS、店頭にてご確認ください。

・転売目的・買物代行の方ご来店・応募はお断りします。

[cinemanohimitsu]

第百一回に紹介するのは、２０１９年製作の日本映画 【記憶にございません！】 人身事故に遭遇といった話しや、Twitter上でのリアクションがあったといった話しもしております 監督：三谷幸喜 脚本：三谷幸喜 製作：石原隆、市川南 ブロデューサー：前田久閑、和田倉和利 ラインプロデューサー：森賢正 共同プロデューサー：岡田翔太 撮影：山本英夫 照明：小野晃 録音：瀬川徹夫 美術：あべ木陽次 衣装デザイン：宇都宮いく子 装飾：野本隆行 美術進行：杉山貴直 編集：上野聡一 音響効果：倉橋静男 音楽：荻野清子 助監督：成瀬朋一 テクニカルプロデューサー：大屋哲男 カラーグレーダー：齋藤精二 VFXスーパーバイザー：田中貴志 キャスティング：杉野剛 スクリプター：山縣有希子 製作担当：斉藤大和、鍋島章浩 キャスト：中井貴一、ディーン・フジオカ、石田ゆり子、草刈正雄、佐藤浩市、小池栄子、斉藤由貴、木村佳乃、吉田羊、山口崇、田中圭、梶原善、寺島進、藤本隆宏、迫田孝也、ROLLY、後藤淳平、宮澤エマ、濱田龍臣、有働由美子、飯尾和樹、小林隆、市川男女蔵、小澤雄太、近藤芳正、阿南健治、栗原英雄、川平慈英 英題：Hit Me Anyone One More Time 製作年：2019年 製作国：日本 配給：東宝 上映時間：127分 映倫区分：G

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商品名稱：【阿波的窩 Apo's house】《各式後背包》《日本動漫週邊商品及展覽佈置》吉卜力的動畫系列 無臉男 黑色 後背包(小) 拉鍊式主袋口+左右兩側鬆緊帶式袋口+尼龍揹帶

顏色：黑白色

尺寸：長27cm*寬8cm*高33cm

材質：絨毛及尼龍

特價：490元

◆ 絨毛材質，質感高尚

◆ 無臉男造型，吸睛指度破表

◆ 簡單大方的設計，輕鬆帶出門

保養方法：

1.如沾染泥土灰塵，請使用刷子刷淨即可。

2.如沾染油汙則使用酌量洗衣粉清洗，並沖洗乾淨，放在陰涼處風乾即可。

3.紫外線容易造成纖維硬化脆化。

《神隱少女》千と千尋の神隠し Spirited Away／せんとちひろのかみかくし/Sen to Chihiro no Kamikakushi是一部由吉卜力工作室製作、宮崎駿擔任導演和劇本，於2001年7月20日上映的日本動畫電影。

內容講述一個小女孩誤闖了神祕世界，之後經歷成長的故事。

此作品為宮崎駿帶來事業上多項成就，在票房方面於日本國內創下2350萬人次觀看、304億日圓收入的記錄，超越了1997年美國影片《鐵達尼號》在日本上映的272億日圓票房成績，成為目前為止日本史上票房最高的電影。

獎項方面有獲得2002年第52屆柏林影展金熊獎，第75屆奧斯卡金像獎最佳動畫片等十多項以上日本國內外電影大獎。

多數媒體也對此影片給予正面回應，如《紐約時報》評比為21世紀最佳前25部電影的第2名，《Time Out》雜誌將此列在史上前15大動畫電影的首位等等。

電影內經典角色之一 無臉男

無臉男（英語：No Face man 日語：カオナシ），又叫“無顏”或"無臉鬼"，是日本動畫大師宫崎駿的電影作品《神隱少女》中的主要角色之一。

無臉男是一個很特别的角色，象徵了孤獨、空虛、寂寞、渴望朋友！而它是最原始的，本來就存在，並無好與壞之分。

這個角色被認為有强烈的象徵主義，更有人認為他變化的過程是人性被社會陰暗面污染的寫照。

在電影裡的無臉男~

他是一只神秘孤獨的鬼怪，外觀全身黑色並頭戴一個白色面具，自身缺乏對話能力僅能發出簡單的呻吟聲。

它表面看起来很可怕其實心地非常善良。

它跟現代社會裡的人們一樣，渴望交到朋友。

無臉男原本是個沒有說話的能力，個性單純直接的鬼怪。

從一開始在油屋門口的橋上遇見荻野千尋就對千尋產生興趣，渴望與她成為朋友，而起初也只有千尋注意到它。

在千尋以為它是油屋的客人而讓它進來房內避雨後，開始受到裡頭對於金錢與世俗觀的影響，在被千尋拒絕後感到氣憤，而做出了一系列的過激行為，並偷偷吞下油屋員工青蛙來獲得與人對話的能力。

靠著變出金子的花招在油屋裡引起巨大騷動，最後在千尋的幫助下改過自新，被帶離油屋，而對千尋有了很深的感情，並一路跟隨她前往錢婆婆家，由於其裁縫手藝非常受到錢婆婆賞識，從此定居於錢婆婆家，最终得到了救贖。

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2020.1.3箱根駅伝復路10区_札の辻交差点付近 【走者】 青山学院大学：湯原　慶吾（水戸工） 東海大学：郡司　陽大（那須拓陽） 國學院大學：殿地　琢朗（益田清風） 帝京大学：吉野　貴大（東海大望星） 東京国際大学：内山　涼太（八千代松陰） 明治大学：河村　一輝（大垣日大） 早稲田大学：宍倉　健浩（早稲田実業） 駒沢大学：石川　拓慎（拓大紅陵） 創価大学：嶋津　雄大（若葉総合） 東洋大学：及川　瑠音（一関学院） 中央学院大学：石綿　宏人（市立松戸） 中央大学：二井　康介（藤沢翔陵） 拓殖大学：清水　崚汰（中之条） 順天堂大学：野田　一輝（西京） 法政大学：増田　蒼馬（島田） 神奈川大学：荻野　太成（加藤学園） 日本体育大学：中川　翔太（九州学院） 日本大学：金子　智哉（佐野日大） 国士舘大学：孝田　拓海（藤枝明誠） 筑波大学：児玉　朋大（千原台） 関東学生連合：阿部　飛雄馬/東京大学（盛岡一）

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数年分のコピペ012

4月 28, 2017 並みの上司：答えを教える。優れた上司：質問を投げかける。部下に答えを見つけさせることのほうが、答えそのものより大切である（「仕事は楽しいかね２」）

4月 27, 2017 怖い化合物としては、ニッケルテトラカルボニルNi(CO)4、通称ニコヨンも有名でしょう。「liquid death」（死の液体）とも呼ばれ、一酸化炭素の100倍も有毒といわれます。ある有機金属化学の教科書には「この化合物の臭いは知られていない。嗅いだ者は全員死んでいるからである」という怪談めいた但し書きがついていました。 作ってはいけない : 有機化学美術館・分館(via shinoddddd)

　50 ：名無しさん＠１周年 [↓] ：2017/04/27(木) 20:13:21.30 ID:mzGD4Ilw0 (1/6) ■安保法案に反対を表明した有名人 Shelly　高田延彦　長渕剛 久保田利伸　渡辺謙　笑福亭鶴瓶　中居正広　今井絵理子　美輪明宏　瀬戸内寂聴　高畑勲　宮崎駿　坂上忍　渡辺えり　鈴木奈々　大竹忍　大竹まこと　茂木健一郎　マツコデラックス　大江健三郎　ビートたけし　竹下景子 太田光　太田光代　樹木希林　須藤元気　ラサール石井　坂本龍一　香山リカ　古賀茂明　星田英利　津田大介　山田洋次　吉永小百合　野際陽子　倍賞千恵子　井筒和幸　山本晋也　是枝裕和　大林宣彦　周防正行　綿井健陽 小山内美江子　益川敏英　小澤征爾　赤川次郎　富野由悠季　安彦良和　三木谷浩史　落合恵子　小熊英二　アナログフィッシュ佐々木健太郎　アジアン・カンフー・ジェネレーション後藤正文　くるりギタリストの岸田繁 石田純一　仲代達也

■安保法案に中立を表明した有名人 ロンブー淳　

■安保法案に賛成を表明した有名人 百田尚樹　青山繁晴　すぎやまこういち　田母神俊雄　フィフィ　コンス竹田　津川雅彦　曽野綾子　田崎史郎　森本敏　勝谷誠彦　松本人志 ホリエモン

64+1 ：名無しさん＠１周年 [↓] ：2017/04/27(木) 20:14:22.73 ID:mzGD4Ilw0 (2/6) ●特定秘密保護法案に反対した有名人一覧（故人含む）●

◇俳優 大竹しのぶ、菅原文太、奈良岡朋子、野際陽子、倍賞千恵子、吉永小百合、利重剛、渡辺えり

◇映画監督 井筒和幸、岩井俊二、大林宣彦、神山征二郎、是枝裕和、崔洋一、周防正行、高畑勲、 降旗康男、宮崎駿、山田洋次、山本晋也、りんたろう ◇脚本家・劇作家 小山内美江子、鴻上尚史、橋本忍、平田オリザ、山田太一

◇音楽家 伊藤銀次、おおたか静流、大貫妙子、坂本龍一、高橋幸宏、なかにし礼、湯川れい子

◇作家 浅田次郎、大岡玲、角田光代、椎名誠、瀬戸内寂聴、中村うさぎ、村上龍

◇ジャーナリスト・キャスターなど 秋山豊寛、池田香代子、永六輔、江川紹子、大沢悠里、大谷昭宏、小川和久、荻原博子、 金平茂紀、鎌田慧、川村晃司、岸井成格、見城美枝子、佐高信、佐野眞一、澤地久枝、 高野孟、田勢康弘、田原総一朗、津田大介、鳥越俊太郎、ピーター・バラカン、二木啓孝、 堀潤、毛利甚八、森達也、吉岡忍、吉永みち子

◇学者 浅田彰、上野千鶴子、内田樹、大沢真理、小熊英二、加藤典洋、加藤陽子、金子勝、姜尚中、 栗原彬、小森陽一、佐和隆光、汐見稔幸、白川英樹、高橋哲哉、田中優子、中沢新一、 野田正彰、樋口陽一、益川敏英、山口二郎、鷲田清一、和田春樹

4月 14, 2017 元キャバ嬢の友人が、この仕事に染まって一番ヤバいと思ったのは、貞操観念や金銭感覚が狂うことじゃなくて、男友達と普通に飲んでる時にふと「なんでこいつタダで私と飲めてるんだろ？」と思ってしまうことだと言っていて、確かにそれはKOEEEE!!ってなった。ifさんのツイート (via gkojax)(80236から)

4月 14, 2017 オタクの本質は反体制ではなく反権威。 この違いは判りにくいようで実は結構大きい。 そして現在の教員・教授やマスコミ出身者が多くを占める左翼陣営は反体制ではあるが知名度・学閥・資産に拠った権威主義の塊。 左翼言論がオタクから嫌われる… https://t.co/m1mE2h6faF 擲弾兵さんのツイート (via auxo)(元記事： gkojax (auxoから))

4月 12, 2017 王は世界にいくらいても許されるが、皇帝は世界でひとりしか許されない　そのため 人類は2000年以上、たったひとりの皇帝の正当な地位を得るために戦争を繰り返してきた 十字軍遠征、モンゴルの長征、、、、、、、、 ところが、皮肉にも、最期に勝ち残ったのは、ローマ帝国皇帝でもモンゴル帝国皇帝でもなく、日本の天皇陛下だった そう、現時点において、現存する世界で唯一かつ最古の皇帝が、天皇陛下なのだ。 これがどれだけすごいことか、外国人はわかっていても、当の日本人はまったく 知らない ローマ法王とエリザベス女王は、天皇陛下と同席するときは上座を譲る慣例になっている 世界中どこに行っても、相手の元首を呼びつけるローマ法王が、日本に来たときだけ 自ら天皇陛下のところに足を運び、日本語で挨拶と演説をされた。 eddy tumblr 昭和天皇の崩御のときに、この辺は思い知りましたよね、われわれ。 参列の順番とか、英語での表記とか。 (via reretlet) 2008-11-16 (via gkojay) (via kml) (via konishiroku)

4月 12, 2017 天保年間の「打ちこわし」 浅間山の噴火で江戸では米の値段が暴騰し、味噌等も便乗値上げ…… そんな中で起きた打ち壊しで10万軒もの商家が完全破壊されたんだけど、 ・どさくさに紛れて悪事を働かず ・人間には一切危害を加えず（死者・重傷者なし） ・米や金を盗むものがいればみなでこれを止め ・女子供を参加させず ・めざす商家以外には隣近所に迷惑をかけず ・打ち壊す前にまず火の元を消火 参加者は下層町民を中心に5000人。 途中で休憩を入れられるほど統率の取れた集団だった。 しかも、なんと首謀者なし！ この現場を見て呆れた役人が書き残した言葉が 「まことに丁寧礼儀正しく狼藉つかまつり候」 天明の打ちこわしをやりとげた民族なめんなｗ (via drhaniwa) (元記事： 2nnlove.blog114.fc2.com (trinityworks-interestから))

4月 12, 2017 国際基準と日本基準で標準温度の設定が異なっていて、国際基準だと居住空間の快適温度は２２度、日本基準だと２８度なんです。なので、航空会社じゃなくて日本が高すぎ or 世界が低すぎ説がありまして。 だからアメリカのスタバも飛行��も寒いんですよ！！！ (via otsune)(morisovaから)

4月 9, 2017 1. 自分の短所を、人の長所とくらべない Never compare your weaknesses to other people’s strengths. 　十人十色。人それぞれ得意なものもあれば、不得意なものもある。 　人のものさしで、自分を計らない。 　あなたの良いところは、唯一無二。 2. 本当の人生は、安全地帯の外に広がっている Life begins where your comfort zone ends. 　居心地の良い場所にいつまでもいると、何も新しいものに出会えない、得られない。 　片足だけでも、未知の領域に踏みこんでみたら？ 3. 完ぺき主義者の人よりも「とにかくやった人」の方が報われる The world does not reward perfectionists. It rewards those who get things done. 　「まだ問題点があるから、やらない」 → 報酬ゼロ。 　「問題点はあるけど、やってみる」→ 報酬あり。 　「完ぺき」は、永遠に辿りつけない蜃気楼。 　それよりも、走りながらフィードバックをもらって改善。 4. 喜べば、分かちあえる。嘆けば、一人ぼっち Laugh and the world laughs with you. Weep and you weep alone. 　僕も、そろそろ傷ついた被害者のフリはやめて、笑おうかな。 5. 配られたカードは変えられない。どうやって手持ちのカードで楽しむか考えよう We cannot change the cards we are dealt, just how we play the hand. 　そうだよな。才能もないし、金持ちでも、イケメンでも、美人でも、いい人格でもないけど、人生、がんばろっと。 6. 成功にむかう唯一の方法は、はじめにたくさん失敗すること The only way you are going to have success is to have lots of failures first. 　はじめに、小さい失敗、素早い失敗、たくさんの失敗をしてしまおう。 7. 「まわり」を変えようとするよりも「自分」を変えようとするほうが賢い Yesterday I was clever, so I wanted to change the world. Today I am wise, so I am changing myself. 　最もダイレクトに影響できるものだけに集中せよ。 　そう、それは「自分」だ。 8. 「『だれか』あれを解決しないのかな」と思ったとき、私がその『だれか』であると気がつく I always wondered why somebody didn’t do something about that, then I realized I am somebody. 　問題点、改善方法、解決方法、実現方法が「見える」のか…!? 　あんたが、救世主だったのか！ 　そんなときは、自分から進んで取り組もう。 9. 「生活」は、得るもので成りたつ。「人生」は、与えるもので成りたつ We make a living by what we get. We make a life by what we give. 　自分のことだけ考えている人生は、さみしい。 earth in us. - あなたの毎日を輝かせる9つのことば (via darylfranz) (元記事： earthinus.com (rock-the-babyから))

4月 9, 2017 神道の神の名前である神名（しんめい）は、大きく3つの部分に分けられる。例えばアメノウズメノミコトの場合 1. 「アメ」ノ 2. 「ウズメ」ノ 3. 「ミコト」 となる。 この他に、その神の神得を賛える様々な文言がつけられることがある。例えば、通常「ニニギ」と呼ばれる神の正式な神名は「アメニギシクニニギシアマツヒコヒコホノニニギノミコト」である。 神名は、1.の部分を省略して呼ぶことがある。また、民俗学・神話学など学術的な場面では神号（3.の部分）を略すことが多い。 「アメ」ノ（神の属性） [編集] 1.はその神の属性を示すものである。最も多い「アメ」「アマ」（天）は天津神であること、または天・高天原に関係のあることを示す。「クニ」（国）は国津神を表すこともあるが、多くは天を表わす「アメ」のつく神と対になって地面もしくは国に関係のあることを示す。「ヨモ」（黄泉）は黄泉の国の神、「ホ」（穂）は稲穂に関係のあることを示す。この部分が神名にない神も多い。 「ウズメ」ノ（神の名前） [編集] 2.はその神の名前に当たる。これもよく見ると、末尾が同じ音である神が多くいることがわかる。例えば「チ」「ミ」「ヒ」「ムス」「ムツ」「ムチ」「ヌシ」「ウシ」「ヲ」「メ」「ヒコ」「ヒメ」などである。これらは、神神習合が起こる前の各部族での「カミ」を指す呼び名であったとも考えられる。「チ」「ミ」「ヒ」（霊）は自然神によくつけられ、精霊を表す（カグツチ、オオヤマツミなど。ツは「の」の意味）。「チ」より「ミ」の方が神格が高いとされている。「ヌシ」（主）「ウシ」（大人）は位の高い神につけられる（オオヒルメノムチ（アマテラスの別名）、大国主など。「ムス」（産）「ムツ」（親）「ムチ」（祖）は何かを産み出した祖神を表し「キ」「ヲ」（男）「シ」「コ」（子）「ヒコ」（彦・比古・毘古）は男神、「メ」（女）「ヒメ」（媛・姫・比売・毘売）は女神につけられるものである。特に「メ」のつく神は、巫女を神格化した神であるとされることが多い。「コ」は国造（ミヤツコ）小野妹子など、元は男性を表したが、藤原氏が女性名として独占し、近世までは皇后など一部の身分の高い女性しか名乗れなかった事から、現代では女性名として定着した。 「ミコト」（神号） [編集] 3.は神号（しんごう）と呼ばれる。いわば尊称である。代表的なのは「カミ」（神）と「ミコト」（命・尊）である。「ミコト」は「御事」すなわち命令のことで、何かの命令を受けた神につけられるものである。例えばイザナギ・イザナミは、現れた時の神号は「神」である。別天津神より「国を固めよ」と��命令を受けてから「命」に神号が変わっている。ただし、日本書紀では全て「ミコト」で統一している。特に貴い神に「尊」、それ以外の神に「命」の字を用いている。特に貴い神には大神（おおかみ）・大御神（おおみかみ）の神号がつけられる。また、後の時代には明神（みょうじん）、権現（ごんげん）などの神号も表れた。 神 (神道) - Wikipedia (via konishiroku) (via nemoi) (via jacony) (via vmconverter) (via bardiche-side-b) (via ukihiro) (via yawarakaatama) (via the9ball) (via sytoh) (via andi-b) (via bibidebabideboo) (via lovecake) (via mcsgsym)

4月 8, 2017 当時解せなかったのは、「お菓子に毒入れた事件」をわざわざ「グリコ森永事件」と命名したこと。今なら分かる。雪印倒産させたのと同じ勢力なんだろうな。 はるさんはTwitterを使っています (via ashzashwash) ロッテ以外が被害に遭った事件 (元記事： twitter.com (eleeleeleから))

4月 8, 2017 この間、夫がカンボジアに出張に行ってきたんだが。そのとき、現地の人に聞いた話が興味深かったので、書いておく。 大虐殺が起きた後の国は、どういう風になるのか。 カンボジアは、単一民族国家。という感覚で、カンボジア人はとらえている。クメール人が人口の90％を占めるから、確かに、単一に近い国家ではある。 「何が悲劇といえば、同じ民族同士で虐殺しあい、戦い合ったことだ」 と『虐殺の現場』となった元高校、その当時は拷問＆処刑場になっていた収容所を案内しながら、その人は、以下のような感じで解説してくれたそうだ。 一般的には、インテリ層や都市住民が虐殺のターゲットになったとされているが、そんな簡単ではない。 最初は、教師や医師などインテリだったが、次第に理由はどうにでも付けられるようになった。 農園で作業中に「空腹に耐えられず、きゅうりを1本食べた」という理由でも、一族揃って殺された。 身内であるポルポトの軍隊の兵士も殺され、最後は、刑務所の看守も殺された。 収容されたほとんどの人が殺されたが、生き残った人もいる。 ここでは５人が生き残った。この５人は看守だ。 「あそこに立っている白髪のおじさん、あの人は、その中のひとりだ。ここでガイドをしている」 「じゃ、あの人は、ここで虐殺に関わっていたってこと？」と夫が突っ込んだら。 「そうだ」 「それで、なんの罪にも問われていないの？」 「問われていないね」 それはなぜかと言えば、そんな人はいくらでもいるから。 カンボジア人で、家族・親族、友人を殺されていない人なんていないぐらいだ。 それと同じぐらい、虐殺に関わった人も大勢いる。 ひとつの村があれば、そこにひとりやふたりはいる。 「復讐されたりしないの？」 「いや、ないね。普通に暮らしているよ」 「周りの人は、許しているの？」 「いや、もう、考えないようにしているんだ。『戦争にならなければいい』って」 案内してくれた人は、20代なので、虐殺を直接は見聞きしていない。 上の世代、私たちと同年代の30代、40代はリアルに体験している。 そこで断絶があるようで、リアルに体験した世代が、追求を諦めているそうだ。 で、その世代が口にする 『戦争にならなければいい』 というのは、1970年代後半のクメール・ルージュの虐殺以降、延々と内戦が続くのだが、そちらの方が、ずっと、カンボジア人にはトラウマとなっているからだとか。報道はあまりされていないが、ヘン・サムリン、クメールルージュ、ソンサン、シアヌークなど諸派三つ巴の泥沼の内戦時代が、さらなる悪夢だったそうだ。 「クメール・ルージュは隠さずやったけれど、その後は、隠れてどの派閥も、反対派を次々と消していたから」 夜中にさらわれて戻ってこない。 出かけたまま、行方不明に。 陰惨さは、クメール・ルージュに負けず劣らずだったそうだ。 なので、和平協定が結ばれて、平和が維持されるようになって以降、 「戦争にならなければいい」 という一点だけで、みな、非難しあうことはないし、罪に問うこともしないことになったそうだ。 そのぐらい疲弊した末の、平和。 「同一民族内で殺し合うと言うことは、そういうことだから」 あの民族が憎い。○○教は異端だ。共産主義者は許せない。 となれば、理由ははっきりしているし、敵として憎むこともできるかもしれない。 しかし、隣人同士が殺し合った時、どうやって決着をつければいいのか。 「もう、罪には問えない。問い詰めて行ったら、また、戦争になるかもしれない」 許すとは言わなかったそうだが、見ないようにしないと、維持できないものがあるんだろうなと。 カンボジアでは、雨がちょっと多めに降ると、人の歯や骨が出てきたりするそうだ。 工事をしようと、穴を掘ると、服が出てきたり。 よくあることらしい。 そうやって、今も、虐殺の記憶と暮らしているんだよ。 余談だが、 「なぜ、ポルポトは、こんな虐殺をしようとしたの？」と夫が聞いたら、返ってきた答え。 「フランスへの留学が良くなかったと言われているね。中国共産党の思想に触れて、毛沢東がやろうとしたことを本気でやったんじゃないかと説明されている。それが、カンボジアは、単一民族だから、徹底的になったんじゃなかろうかと」 虐殺があれだけ行われたのは、単一民族という、均質な状態だってのが、怖いなぁと思ったり。 単一で、均質であること。日本もまさにそういう国だからなぁ。 追記 この話を聞いて意外だなと思ったのは、 「虐殺よりも、内戦の方が嫌だ。内戦をさせないためには、虐殺のことは考えない」 というカンボジア人の考え方で。タイトルにも付けているように、私も「大量虐殺があった国」として特別視している部分があるんだけど、彼らにして見ると、クメールルージュ虐殺は、国際的に有名だし、衝撃的な事件ではあるが、それは20年以上続いた内戦の一局面でしかないようだ。 だから、虐殺の罪を問わないことで、今の平和を守りたい。 というのは、当然のことで。 で、あの虐殺よりも、苦しい内戦ってどんな状態なんだろう。どんだけひどいものだろう。と思って、さくっと調べると、20世紀後半に起きた、いくつもの内戦とそれほど変わった展開をしたわけではない。内戦が続いていたころを知っているが、世界の中での重要問題のひとつであっても、延々と報道されるような重大問題ではなかった。 そう思うと、そんな内戦があった国なんて、いくらでもあるよね。 コンゴ、ラオス、ナイジェリア、エチオピア、ローデシア、アンゴラ、ニカラグア、エルサルバドル、レバノン、ウガンダ、アフガニスタン、グルジア、ソマリア、チェチェン、ウガンダ、ダルフール、旧ユーゴ、リビア、シリアなどなど。 クメールルージュ、というか、ポルポトの大虐殺で受けたような衝撃を、どの内戦でも感じたろうか。 大虐殺が起きた国で - 北沢かえるの働けば自由になる日記 (via petapeta)(flyingsonから)

4月 7, 2017 昔入社式の時に社長が｢趣味を持って下さい。その趣味に打ち込む為にも、仕事も頑張って下さい。仕事の為に人生があるのではなく、人生の為に仕事があります。仕事で失敗した時は反省や後悔は家に持ち込まずに、行き道と帰り道でして下さい｣って言ってて、心に刻んだ 大事な事を教えてもらったと思う 藤宮さんのツイート (via gkojax)(oonishinから)

4月 4, 2017 「辻元清美生コン」「辻元と仲良しの関西生コン」＝通称“関生”こと「全日本建設運輸連帯労働組合近畿地方本部 関西地区生コン支部」のシンパ一覧を以下に記してみた。

このリストは、「関生」の武建一委員長が2005年に強要未遂罪などで逮捕されたことに対する、2005年4月18日時点での抗議者一覧表（11年前に筆者入手）を文字起こししたもの。この武氏は既述のように2006年9月22日、大阪拘置所刑務官に対する贈賄容疑で、関係する山口組系元組長と共に逮捕されている。

そして資料の出所は「関生」そのものである。ただしネットでは4月4日版がヒットする。↓ http://www.hige-toda.com/____1/renntai_yunionn/2005_1_13/4_5koudou/sienn.htm

全国・各界に広がる「弾圧糾弾！連帯関生支援！」の声 「緊急共同声明」賛同３３５個人・団体 ／米兵・自衛官人権ホットライン（共同代表いいだもも・尾形憲・大野和興・小西誠事務局長）／イラク派兵違憲訴訟の会・東京（共同代表尾形憲［法政大学名誉教授］・平山基生［沖縄などから米軍基地をなくす草の根運動］・本尾良［非核・みらいをともに］・杉山隆保事務局）／立川反戦ビラ弾圧救援会／救援連絡センター／mogura（平和ネットいわて）／大畑豊（イラク派兵違憲訴訟の会・東京）／吉岡達也・中原大弐（ピースボート共同代表）／神坂玲子（小泉首相靖国参拝違憲訴訟原告）／安次富浩（ヘリ基地反対協・代表委員）／谺雄二（ハンセン病違憲国賠訴訟全国原告団協議会会長）／槙枝元文（日中技能者交流センター理事長・元総評議長）／折口晴夫（現代を問う会）／矢山有作（元衆議院議員・自衛隊イラク派兵差し止め訴訟・岡山原告団団長）／鎌田慧（ルポライター）／土本典昭（記録映画作家）／斉藤貴男（ジャーナリスト）／石川文洋（報道写真家）／長沼節夫（ジャーナリスト・日本ジャーナリスト同盟議長代行）／磯貝治良（作家・大学非常勤講師）／きさらぎやよい（編集者）／野添憲治（作家）／本多二朗（ジャーナリスト）／槌田佑司（著述業）／武藤功（雑誌『葦牙』編集長）／大峰林一（フリーライター）／菊地原博（フリーライター）／吉田敏浩（ジャーナリスト）／宗像充（ライター）／西川亨・景清（『検証内ゲバ』執筆者）／川口弘（ミニコミ手作り運動者）／熊沢誠（「職場と人権」研究会代表・甲南大学経済学部教授）／杉村昌昭（龍谷大学教授）／長田浩（大学教員）／佐野稔（和歌山大学名誉教授）／渡辺憲正（関東学院大学教員）／田口富久治（名古屋大学名誉教授）／宮下柾次（札幌学院大名誉教授）／工藤英三（前創価大学教授）／片山貴夫（吉備国際大学）／宇沢弘文（経済学者）／田畑稔（大阪経済大学教授）／池田清彦（早稲田大学教授）／橋本剛（北海学園大学名誉教授）／寺尾光身(名古屋工業大学名誉教授)／百瀬文雄（法政大学名誉教授）／北野弘久（日本大学名誉教授）／森正孝（��岡大学講師）／石川求（東京都立大学人文学部教員）／吾郷健二（西南学院大学教授）／清水雅彦（明治大学講師）／野村修身（工学博士）／前田哲男（東京国際大学教員）／田中正司（横浜市立大学名誉教授）／成澤孝人（三重短期大学講師）／針生一郎（美術評論家・丸木美術館館長）／八鍬瑞子（美術家・占領に反対する芸術家たち）／趙博（ミュージシャン）／円谷真護（文芸評論家）／青柳行信（カトリック福岡正義と平和協議会）／中沢譲（日本キリスト教団牧師）／いとう正敏（寺院住職）／佐藤玄宗（日蓮宗僧侶）／矢吹隆志（自衛官）藤尾靖之（反戦自衛官）／小多基実夫（反戦自衛官）／井上森（立川自衛隊監視テント村）／大洞俊之（立川自衛隊監視テント村・反戦ビラ弾圧被告）／渡辺修孝（米兵・自衛官人権ホットライン）／高橋峰子（イラク派兵違憲訴訟の会・東京）／前田資子（イラク派兵違憲訴訟の会）／太田武二（命どう宝ネットワーク）／斉藤美智子（自衛隊イラク派兵差止訴訟原告）／御崎勝枝（逮捕令状を考える会）／大野和興（脱ＷＴＯ草の根キャンペ－ン全国実行委員会事務局長）／生田あい（名護サポ－タ－・東京事務局長）／堀世紀子（イラク派兵違憲訴訟の会東京原告）／荒木健次（自衛隊イラク派兵違憲訴訟の会・東京原告・フリーター） ／和田貞夫（元衆議院議員）／植田むねのり（前衆議院議員）／小沢ふく子（大阪府議）／尾辻かな子（大阪府議）／隅田泰男（大阪府議・社民党大阪府連代表）／一村和幸（大阪府豊中市議）／八木修（大阪府能勢町議）／森田みつじ（大阪府高槻市議）／松川やすき（高槻市議）／小西ひろやす（高槻市議）／野々上愛（高槻市議）／光城敏雄（大阪府大東市議）／栗原とし子（大阪府交野市議）／松尾京子（大阪府高石市議）／中西とも子（大阪府箕面市議）／戸田ひさよし（大阪府門真市議）／三浦たけお（大阪府守口市議）／松平要（大阪府東大阪市議）／国賀祥司（大阪府泉佐野市議）／桂むつ子（大阪府茨木市議）／小山広明（大阪府泉南市議）／砂川次郎（滋賀県滋賀町議）／曽我千代子（京都府加茂町議）／酒井一（兵庫県尼崎市議）／宮城あや（尼崎市議）／中谷ひでこ（兵庫県淡路市議）／井筒たかお（兵庫県加古川市議）／井奥まさき（兵庫県高砂市議）／梶川虔二（奈良県議）／のりたけ勅仁（名古屋市議）／重松朋宏（東京・国立市議会議員）／斉藤ゆう子（東京都荒川区議）／秋山かおる（埼玉県上尾市議）／田中良太（千葉県四街道市議）／吉川ひろし（千葉県議）／吉野信次（千葉県松戸市議）／長南博邦（千葉県野田市議）／西村綾子（神奈川県相模原市議）／森一敏（金沢市議）／堂下建一（石川県富来町議）／円谷寛（福島県鏡意志町議）／中村すみ代（長崎市議）／奴間健司（福岡県古賀市議）／小川みさ子（鹿児島市議）／北上哲仁（川西市議） ／西尾漢（原子力資料情報室）／遠山親雄（歴史に学ぶ旅の会）／小寺山康雄（市民政治新聞ＡＣＴ編集長）／津林邦夫（地域・アソシエーション研究所長）／脇田憲一（労働運動史研究者）／布川了（渡良瀬川研究会；田中正造と鉱毒事件の研究継承）／松原��（新護憲神奈川事務局［代表］）／柴山健太郎（労働運動研究所運営員）／中野徹三（社会主義研究家）／岸谷和（徳田球一記念の会会報編集者）／長尾比呂未（地球の子ども新聞）／片岡健（東京都日中友好協会副理事長）／宣保幸男（沖縄平和・民主・教育懇談会）／竹林伸幸（戦争に反対し行動する市民の会）／根本信一（部落解放同盟横浜市協議会）／山岸康男（京都草奔塾）／塩見豊久（特定非営利活動法人仙台夜まわりグループ）／増田順計（日教組組合員・とめよう戦争への道百万人署名運動奈良県連絡会会員） ／白鳥良香（百万人署名運動静岡県連絡会共同代表）／山下信二（９条連事務局長）／三宮克己（有事法制に反対する府中市民の会・前府中市議）／加藤賀津子（基地はいらない！女たちの全国ネット）／金子広太郎（日中友好元軍人の会事務局長）／寺田道男（京都天皇制を問う講座実行委員会）／西山勲（とめよう戦争への道・百万人署名三多摩連絡会）／浅田義信（自主・平和・民主のための広範な国民連合・大阪代表世話人）／飯塚浩（沖縄一坪反戦地主）／増田博光（戦争被害調査会法を実現する市民会議）／二見孝一（みどりのテーブル・サポーター）／亀高照夫（国鉄労働運動研究会議） ／近藤良一（市民の絆・大阪代表）／ジャミーラ高橋千代（アラブイスラーム文化協会代表）／村上らっぱ（障害者-介助者反戦）／岡崎耕史（中大生協闘争・吉田さんを支える会） ／松井保（月刊文芸誌『かぶらはん』主幹）／高橋正久（越谷市民情報センター代表）／ながさき由美子（社民党大阪府連副代表）／古賀しげる（社民党尼崎支部）／田中としお（尼崎を創る会）／後藤昌次郎（弁護士）／井上二郎（弁護士）／金井塚康弘（弁護士）／中北龍太郎（弁護士）／位田浩（弁護士）／一瀬敬一郎（弁護士） ／全日建運輸連帯労組近畿地方本部（執行委員長戸田ひさよし・副執行委員長川村賢一） ／東京東部労働組合（執行委員長岸本町雄）／国労新潟駅連合分会（執行委員長星野文男）／郵政労働者ユニオン近畿地方本部（委員長三木鎌吾）／関西合同労働組合（執行委員長石田勝啓） ／関西合同労働組合兵庫支部（執行委員長蒲牟田宏）／関西合同労働組合日本管検工業分会（分会長渡海優）／高槻医療・福祉労働組合／関西単一労働組合／北大阪合同労組／管理職ユニオン・関西 ／京都―滋賀地域合同労働組合／京都―滋賀地域合同労働組合・伏見織物加工支部 ／自立労働組合京都（執行委員長湯浅和清・書記長魚谷貞雄）／スクラムユニオン・ひろしま（土屋信三委員長）／広島労働組合連絡協議会（議長池上文夫）／働く者の相談室ひろしま／八尾ユニオン／広島連帯ユニオン（執行委　員長鈴木範雄）／宮崎紙業労働組合／全逓信労働組合岡山貯金支部（桐山正晴代表）／郵政倉敷労働組合（川上幸治執行委員長）／柳田真（都労連交流会・たんぽぽ舎）／安田幸弘（レイバーネット日本会員）／御地合二郎（全日農書記長）／長谷川正夫（被災地雇用と生活要求者組合）／仲村実（管理職ユニオン関西副委員長）／竹林隆（大阪教育合同労働組合書記長）／星山京子（日本基督教団労働組合執行委員長）／加藤徹夫（労働相談室ひろしま世話人）／中村祐一（郵政労働者ユニオン広島東支部支部長）／吉成勝男（ＡＰＦＳ代表）／高平道隆（管理職ユニオン関西・明治機械ＡＣＵ支部支部長）／日笠忠彦（同労組明治機械ＡＣＵ支部書記長） ／豊田護（京都府職労相楽支部土木事務所分会分会長）／今井誠（国労北奥羽連合分会　書記長）／「労働通信」編集委員会／釜ケ崎講座（代表渡邉充春）／市民の絆・大阪／イラク戦争に反対する市民と議員の会・事務局／ ／黒滝正昭（教員）／佐藤忠幸（会社員）／岩川保久（翻訳・通訳業）／城戸典子（自由業）／萩原恭二（労組役員）／木谷公士郎（司法書士）／川島進一（労働者）／中山弘樹（労働者）／大海陽一朗（社会保険労務士） ／本田都南夫（情報工房スピリトン・プロデューサー）／金靖郎（団体職員）／渡辺好庸（社会科学研究者）／大野肇（歴史憲法研究会・会員）／野村勝時（無職）／岩戸五郎（年金受給者）／久保友仁（学生） ／太田啓補（会社員）／児島あや子（スポーツインストラクター・心理カウンセラー）／佐藤忠彦（病院職員） ／古今亭菊千代（落語家）／岸恵子（元国家公務員）／柴尾武利（塾講師）／松下久志（自営業）／松田奈津子（無職）／才神圭司（介助者）／根本がん（市民運動家）／Kawabata Erkin（アニメ労務者）／白澤たづ子（公務員） ／二見孝一（会社員）／石丸朗（会社員）／大西章寛（介助者）／山本佑希子（学生）／松下久志（自営業）／葉瀬りぼん（イラストレーター）／竹内敞夫（会社員）／村上光子（ヘルパー）／矢崎明子（福祉施設・栄養士） ／横尾一（年金生活者）／横尾嘉子（年金生活者）／山川龍次（埼玉県立高校教員）／澁田三孝（無職）／乱鬼龍（川柳人）／野村普一（会社員）／栗林良吉（失業者） ／長谷川修児（年金生活者）／吉水公一（教育労働者）／柳田耕一（会社役員）／遠藤むら子（自営業）／ゆきひろ（社会問題研究家）／田辺俊明（鉄道労働者）／茂野洋一（会社役員）／吉岡滋子（元小学校教員） ／新井治（会社員）／矢島由里子（無職）／北阪英一（元教員）／仁平龍雄（行政書士・マンション管理士）／加藤和博（労働者）／鎌倉一夫（学校教員）／氏家真由美（フラワーコーディネーター）／古屋泰（日本語教師）／渡辺亜人（自営業）／二関知美（SOHO労働者）／角田裕育（社会運動家）／茂木恵美子（公務員） ／佐藤忠幸（会社員）／林あい子（主婦）／野村原樹（会社役員）／早川繁雄（全逓ＯＢ）／内藤進夫（はけんパート関西） ／野村彰／澤田春彦／柴田弘武／TAMO2／高田武／高田裕子／来栖宗孝／村井征子／小林信一／原崎敏／青木祐一／佐藤勲／佐々木孝／神田弘之／岡田良子／林伸子／三田村伸／松本麻里／梶川彩／中嶋啓明／木畑壽信／岡嵜啓子（長野市民）／杉山百合子／竹内康人（浜松市民）／柳沢君雄／石井達夫／小林伸子／石田保昭 ／永井洋二郎 ／長原俊郎／上村高広／古川久美／矢野剛一／岡本司／伊福達彦村上洋一／安達俊治／木村淳子／来住哲次／名城真理子／芝秀雄／永瀬ユキ

労組共同アピール３２団体 全日本港湾労組関西地方大阪支部／全日本港湾労組関西地方建設支部／全日本建設運輸連帯労組近畿地方本部／大阪教育合同労組／大阪電気通信産業合同労組／全石油ゼネラル石油労組／全石油昭和シェル労組 ／全国金属機械労組港合同／郵政労働者ユニオン近畿地方本部／自立労働組合連合／ＵＮＩＯＮひごろ／ユニオンとうなん／北大阪ユニオン／管理職ユニオン関西／ゼネラルユニオン／大阪学校事務労組 ／北摂地域ユニオン／桜井鉄鋼労組／野村メッキ労組／大阪食肉市場労組／昭和起重機労組／国鉄労組保線所分会／大阪京阪タクシー新労組／高槻交通労組／なかまユニオン／全労協護法労組／ユニオンおおさか ／ユニオンぜんろうきょう／ラジオメーター労組／報徳学園教員組合／大阪労働者弁護団／ 激励メッセージ紹介 ★韓国・民主労総、全国建設産業労働組合連盟 韓国の全国建設産業労働組合連盟は、今回の全日建関西地区生コン支部への弾圧を強く糾弾する。関生支部の闘いは、日本の生コン産業を改革し､生コン労働者の労働条件を引き上げるための正当な闘いだ。私たち韓国の建設産業連盟は、韓日労働者の共同闘争の手本となっている韓日生コン労働者の連帯闘争の旗をさらに高く掲げて、皆さんの闘いを積極的に支持し、連帯の闘いを強めていくことだろう。 ★ピースボート共同代表：吉岡達也・中原大弐 労働者の立場から、厳しくイラク反戦、反ＷＴＯ、労働者の人権問題に国際的な視野で取り組んできた連帯労組関西地区生コン支部の活動に対し、心から敬意を表します｡憲法も保障する労組活動への権力による弾圧は新しい戦前の始まりであり、今このような政治状況の中で、市民・労働者の尊厳や自主性を踏みにじる行為を、私たちピースボートは絶対に許すわけにはいきません。１日も早い真相究明、不当逮捕者の釈放を求めます。 ☆激励メッセージを寄せてくれた９５団体・個人 ／韓国・民主労総、全国建設産業労働組合連盟／同　全国建設運送労働組合／ジャック・ヘイマン（ビジネス・エージェント；国際港湾倉庫労働組合ローカル10　サンフランシスコ、カリフォルニア／スティーブ・ゼルツァー（アメリカ）／全国金属機械・港合同　昌一金属支部執行委員会 ／自立労働組合京都（ユニオン自立）／広島連帯ユニオン／全国一般労働組合全国協議会（中央執行委員長　中岡基明）／ユニオンあしや（執行委員長　旭茂雄）／国鉄千葉動力車労働組合（執行委員長　田中康宏）　　　　　　　　　　 ／ピースボート共同代表　吉岡達也・中原大弐／報道写真家　石川文洋／記録映画作家 土本典昭／未来　生田あい／ジャーナリスト　本多二朗／ヘリ基地反対協・代表委員　安次富浩／著述業　槌田佑司／ジャーナリスト　斎藤貴男 ／落語家 古今亭菊千代／日本大学名誉教授　北野弘久／社会主義研究家　中野徹三／会社役員　柳田耕一／前府中市議・有事立法に反対する府中市民の会　三宮克巳／澁田三孝／全逓ＯＢ　早川繁雄／自営業　遠藤むら子 ／北海学園大学名誉教授　橋本剛／龍谷大学教授　杉村昌昭／埼玉県立高校教諭　山川龍次／渡良瀬川研究会（田中正造と鉱毒事件の研究継承）布川了／無防備地域宣言をめざす大阪市民の会事務局　前田勝幸 ／ケアワーカー・非核平和都市宣言を実行する文京区民の会代表　鴇田昭裕 ／泉佐野市議　国賀祥司事務所一同／社民党大阪府連合 副代表　長崎由美子／東大阪市議　さかぐち克己／高槻市政を革新する会　高槻市議・小西弘泰　同・森田充二／社民党尼崎支部園田事務所長　古賀しげる ／ラジオ｢遊・わーく・ウィークリー｣リスナー・３２歳女性／反戦自衛官　小多基実夫／福島県岩瀬郡鏡意志町町議会議員　円谷寛／鉄道労働者 田辺俊明／福岡県　坂井貴司／永瀬ユキ ／新社会党大阪府本部 委員長 山下けいき／新社会党兵庫県本部 委員長　原和美 ／新社会党芦屋総支部執行委員長　上野誠一／新社会党兵庫県本部高砂総支部 委員長　宮本幸弘（高砂市議会議員） ／新社会党尼崎総支部 副委員長　つづき徳昭／芦屋市議会議員　前田辰一 ／全日本農民組合副会長　斉藤孝一／福岡県筑紫野市議会議員　上村和男／／日本労働党福岡県委員会副委員長　中村哲郎 ／日本労働党大阪府委員会 委員長 秋山秀男・副委員長 吉沢章司・常任委員 石野忠生／同福岡県委員会 委員長　長岡親生 ／高槻医療・福祉労働組合（執行委員長　森章代）／北大阪労組交流センター／群馬労働組合交流センター／愛知労組交流センター／みやぎ労働組合交流センター／自治労奈良市従業員労働組合（執行委員長　大橋浩治）／国労５．２７臨大闘争弾 圧を許さない会／関西合同労組　成友印刷分会 ／郵政労働者ユニオン近畿地方本部（委員長　三木鎌吾）／婦人民主クラブ全国協議会（代表・相模原市議・西村綾子）／婦人民主クラブ全国協議会・関西ブロック一同／関西合同労働組合泉州支部／関西合同労組　大阪東部支部 ／「みんなでとめよう！教育基本法改悪／全関西の集い」実行委員会・１月１５日出席者一同／鉄建公団訴訟九州原告団兵庫県国労闘争団を守る会 大串潤二／第３師団からの派兵をとめよう関西実行委員会 ／とめよう戦争への道！百万人署名運動・関西連絡会／同百万人署名運動事務局次長　小田原紀雄 ／部落解放同盟全国連合会中央本部／同中央青年対策部北浦裕樹久／同長野県連合会 執行委員長　小森勝重 ／部落解放同盟全国連合会野崎支部 支部長　滝岡広治／同西之阪支部 支部長　大橋昌広／同奈良・古市支部／同芦原支部／部落解放同盟全国連合会　番町支部（準）／部落解放同盟全国連合会福岡県連合会・準備会 ／国労５・２７臨大闘争弾圧被告団・家族会、関西国労共闘／国鉄水戸動力車労働組合　執行委員長　国分勝之／関西合同労働組合副執行委員長　渡海優、同労組日本管検工業分会／京都滋賀地域合同労働組合伏見織物加工支部 ／自立労働組合京都（ユニオン自立）執行委員長　湯浅和清、書記長　魚谷貞雄／沖縄平民懇　宜保幸男／「労働通信」編集委員会／元国家公務員　岸恵子／高田裕子・高田武／無職（元教員）北阪英一／岡田良子 ／会社員　新井治／戦争に反対し、行動する市民の会　竹林伸幸／釜ヶ崎講座代表　渡邉充春／自主・平和・民主のための広範な国民連合・大阪　代表世話人　浅田義信 ／大阪市教組を創る会／人事交流＝強制配転に反対する近畿郵政労働者の会／国労５．２７弾圧家族会／関西合同労組泉州支部サンボー分会 西村美由紀／全日本鉄道労働組合総連合会（ＪＲ総連） ／関西合同労働組合執行委員長 石田勝啓・兵庫支部執行委員長 蒲牟田宏／同労組日本管検工業分会／関西単一労働組合／なかまユニオン 高島与一／キリスト教事業所連帯合同労組執行委員長・日本基督教壇労働組合執行委員長 星山京子 激励メッセージ紹介　　 ★ジャーナリスト　斎藤貴男 警察のやりかたと、ここまでされても何も感じない世間につくづく頭に来ている。何としてもどうにかしよう。 ★龍谷大学教授　杉村昌昭 誰がどういう意図でこうした暴挙を計画し実行したのかを、広く市民に知らしめることが大事だと思います。マスコミは無視するか���あいまいな中立公正を装った報道しかしないと思いますが、それでも正確な報道をするように要求したり、できるかぎり多くのメディアを使って事件の真相を広めていく努力が必要だと思います。

4月 3, 2017 老年の上司が教えてくれた事、口癖があるんだけど 「30秒の確認と3時間の手直し、どっちがいい？」 この言葉は凄く感銘を受けているので広めたい。 ゆなさんのツイート (via gkojax)(zephyr7501から)

4月 3, 2017 電柱等の住所表示は日焼けを防ぐために北についてることが多い。 歩行者用信号の「カッコー」という音は南北に渡る横断歩道 「ピヨピヨ」という音は東西に渡る横断歩道で流れる。 アナログ時計の短針を太陽に向けたとき短針と12時のちょうど真ん中が南。 この手の方角確認は旅行なんかに行ってぶらぶらする時に便利。 (via shinjihi) BS CSのアンテナは南西方向 (kouyoujisiから)

4月 2, 2017 心ある男性の方へ 落ち着いて最後まで読んでください。 殆ど世界中の軍隊の行くところ、慰安婦は居ました。売春婦とも言います。 第二次世界大戦以前とその後ベトナム戦争などのフランス、イギリス、ドイツ、アメリカ、日本などの進軍先に居ました。 多くの国で売春は違法でなく仕事の一つでした。 今、考えると悲しい事ですが、違法ではありませんでした。 多くの国ではその軍が直接、慰安婦を募集しました。 日本は、戦時中は民間業者を監督する立場であり、強制連行などしていません。 アメリカは、日本を占領した際に日本政府に慰安婦施設を要求し、米軍はこれを利用しました。 これは、特殊慰安施設協会、あるいはRecreation and Amusement Association (RAA)と呼ばれました。 米軍の一般女性へのレイプを防ぐやむない手段だと言われています。 アメリカは、ベトナム戦争の際は韓国に慰安婦を要求し、韓国はこれに応え、米軍はこれを利用しました。 韓国軍はベトナム戦争の際、ベトナム民間人を虐殺、レイプし、数千、数万の多くの混血児が生まれました。この混血児たちは、ライダンハンと呼ばれています。 今、売春は日本などでは違法です。 韓国では、2004年からようやく違法となりました。 現在、売春が適法なのは、フランス、オランダ、イギリス、スペイン、デンマーク、スイス、ドイツ、ギリシャ、ハンガリー、チェコ、オーストリア、ニュージーランド、チリ、ブラジル、カナダ、アメリカネバダ州、タイ、インドなどです。 日本は第二次世界大戦中は強制や連行をしていなくて、民間の事業者を監督していました。 米軍は、戦争に勝った後、日本に慰安婦を用意しろと言い、利用しました。 米軍は、韓国にも同様でした。 韓国はベトナム戦争中にレイプを繰り返しました。 果たして、謝罪や反省をすべきなのはどの国なのでしょうか？ 違法で無い売春を監督した日本なのか、 慰安婦を要求した米軍なのか、 今も売春が違法でない国々なのか、 ベトナム人を数千、数万人単位で勿論、違法にレイプした韓国でしょうか？ しかし、これは日本の【犯罪】を相対化する試みではありません。 当時、違法なものは当時は違法です。 当時、合法なものは当時は合法です。 つまり本件に関して日本軍の【犯罪】など無かったのです。 当時に合法だった行為を、現在では違法だからと言って裁く事は民主主義社会ではやってはいけない事です。それは「事後法」などとも言われています。 なぜでしょうか？ 何故なら、例えば今日、タバコが違法でない国において、来月、タバコが違法になる法律が施行されたとしても、今月、タバコを吸った人は裁けないのです。来月にタバコが違法になってからタバコを吸った人は違法行為ですので、罪となります。 その「タバコ」を「飲酒」「残業」など何でも他の単語に変えて考えてみてください。 「飲酒」「朝礼」「恋愛」なんでも結構です。 今日、違法でないことを今日、行っていて、後から、遡及してあれは違法だったから罪に問うというのは恐ろしい独裁国家のやり方であり、「法治国家」ではないのです。 日本は法治国家です。 宗教国家でも人治国家でもありません。 現在の日本では売春は違法ですので、罪に問われます。 しかし、当時の日本では売春は違法ではなかった。 日本国による強制連行も無かった。 朝鮮半島の業者による強制的な行いがあったとするとその業者は誘拐罪などと罪に問われます。 そのような事柄を「日本国による強制連行があった」という嘘と、 売春という今日では禁止されていることを人々の今日のモラルに訴えて同情と金を得よう、或いは日本を貶めようという運動が韓国朝鮮の従軍慰安婦問題の本質です。 むしろ追軍売春婦だったというのが、現在の認識です。 日本軍は強制連行していない。 民間の売春施設が売春婦を募集していた。( 当時、売春は合法だった。 つまり「追軍売春婦」である。( 他国は軍が売春施設を組織的に持っていた。/以上 最後まで読んで戴きありがとうございました。 http://ja.wikipedia.org/wiki/慰安婦 (via shinjihi)(koh170420014から)

4月 2, 2017 カナダは意図的に原住民粛清してるわけだが そんなこと今ごろ分かったのか ちなみに日本人は原住民と同じ顔してるから カナダに行くと危険 とくに原住民虐殺が行われているアルバータ州には 近寄らないほうがいい というかカナダそのものに行かないほうがいい 666 ：名無しさん＠１周年：2016/03/15(火) 21:57:00.67 ID:9hAdI34w0 >>655 カナダ人がアルバータ州の白人がやってると言ってた 原住民虐殺を現在進行形でやってることは白人はみんな知ってるよ それで世界一住みやすい国とか宣伝するからたちが悪い 677 ：名無しさん＠１周年：2016/03/15(火) 22:00:01.33 ID:PDl7tzer0 >>666 カナダ人は自分の居住地区だけがカナダだとおもってるから 多数派は自分の街＝カナダ最高！となるんだよな 実際には都市にも田舎にもそこかしこに巨大な闇が広がっているよ。。。 713 ：名無しさん＠１周年：2016/03/15(火) 22:09:56.11 ID:9hAdI34w0 ちょっと前に日本人女医 カナダで死んだけど おれはあのとき原住民と間違われて虐殺されたと思ったよ カナダ原住民って日本人と見分けつかない 717 ：名無しさん＠１周年：2016/03/15(火) 22:10:57.30 ID:EpzaLyjC0 白人幻想ってほんとアホらしいよな 要するに宣伝が上手いだけの詐欺師だよ白人は カナダマンセー北欧マンセーほんと妄想がたくましいわ左翼は (via shinjihi)(kouyoujisiから)

3月 31, 2017 PEAは覚醒剤として闇のルートで売られていますが、これを注射すると、女性にも男性と同様な現象が起こります。 つまり、目の前の男性を好きになり、エッチしたくなるのです。 それほどPEAの威力は絶大で、人の恋心までも操ることができる薬です。 男性はこのPEAをいろっぽい女性を見るだけで分泌させますから、誰とでもエッチが可能なのです。 好きでない人とでもエッチできるというのは正確に言うと間違いで、「特別好きでもない人でもエッチが目の前にぶらさがると、目の前の女性を瞬間的に好きになれる」と言ったほうが、科学的には正しいのです。 恋愛とは相手にどれだけPEAを出させてあげられるかの勝負ということがわかります。 三田佳子の息子が覚醒剤で逮捕されましたよね。 なぜ覚醒剤をするのかの理由はそこにあります。 家に来たモデルや女優の卵に覚醒剤を使用して、自分に惚れさせて、エッチをしまくるためです。 覚醒剤の使用方法はそれしかありません。 もちろんそのようなことは報道されませんが、覚醒剤が乱交の目的で使用されていることは常識です。 人間とはこんなに単純な生き物なのです。 しかし、その単純さを、覚醒剤で操る人間を許せないと思いませんか？ 覚醒剤を用いると逮捕されるのは、人間の尊厳を守るうえで、当然のことと言えます。 アジアを代表するスーパーアイドル酒井法子さんが堕ちたシャブセックスの実態と弊害:Birth of Blues (via ftkst) (via yaruo) (via ipodstyle, ftkst-deactivated20130929) (via gkojay) (via anexile) (via plasticdreams)

3月 25, 2017 鯨肉を食べて地球を救おう－。捕鯨を支持するノルウェーの団体が、捕鯨は家畜の飼育よりも排出される温室効果ガスが少ないとする調査結果をまとめた。同団体は、捕鯨船が排出する温室効果ガスの量を計算。牛の飼育で排出される量と比較すると、肉１キロ当たりの排出量は８分の１だったという。同団体は「牛肉などほかの肉を食べるよりは鯨肉を食べた方が環境にやさしい」と指摘しているが、環境保護団体グリーンピースは調査結果に反発している。 DAY BY DAY /YCASTER 2.0：伊藤洋一公式サイト (via nakano)2008-03-18 (via gkojay) (via kashiyukalove) (via gkojax, torasshu-blog) (via rosarosa-over100notes, torasshu-blog-blog) (via rosarosa-over100notes)

3月 26, 2017 どうして変わったのかというと、幕末にペリーがやってきて、日本は開国しました。 そのとき一般に言われる「不平等条約」が結ばれました。 欧米列強の「力の外交」の前に、日本は屈せざるを得なかったのです。 その後、日本は、この不平等条約の改正のために、血の滲むような努力を重ねました。 そのなかのひとつが、黒の喪服だったのです。 欧米では、喪服は黒です。 ところが日本は白です。 そこで日本が欧米並の文明国であることを世界に誇示し、条約改正を有利にするために、まずはご皇室から、喪服を白から黒にあらためました。 それが次第に政府高官に広がり、明治１１(1878)年の大久保利通の葬儀のときには、多くの関係者が黒の大礼服で葬儀に出席、のちに次第に民間でも喪服が黒に変わっていったのです。 ちなみに、日本のご皇室では、外国の賓客を招くとき、晩餐会での食事にはフランス料理を出します。 けれども世界中どこの国でも、インドならインド料理というように、その国の民族料理を出すのが国際的慣例です。 ところが日本では、日本料理ではなく、フランス料理で賓客をもてなします。 これも、喪服を白から黒に変えたのと同じで、明治の日本が不平等条約の改正のために、日本が文明国であることを証明し、すこしでも条約改正を有利にしようと努力したことが発端になっています。 ですから、いまでもご皇室が賓客をおもてなしする際は、フランス料理です。 明治の鹿鳴館は有名です。 東京日比谷にある帝国ホテルのすぐ隣の敷地に明治１６(1883)年に建てられたこの鹿鳴館では、毎夜舞踏会が行われました。 これも、日本が欧米と対等な文明国であることを、すこしでも印象づけようとした当時の日本の、まさに血を吐くような努力のひとつであったものです。 外国人が日本で犯罪を犯しても、日本の官憲はこれを取り締まることができない（治外法権）。 日本に関税自主権がなく、諸外国の製品から日本の産業を守ることができない。 欧米列強の力の前に、これら条件を飲まざるを得なかったことが、幕末の激しい攘夷論となり、戊辰戦争をひき起こし、ついには江戸幕府から明治新政府への転換に到りました。 幕末の志士たちにとって、日本が欧米と対等に付き合える国になること、それがまさに夢にまで見た手の届かない坂の上の雲でした。 日本は、喪服の色を変え、宮中晩餐会の料理をフランス料理に変え、鹿鳴館をつくり、日清、日露を戦い、やっとの思いでついに不平等条約の改正を実現したのは、幕末から半世紀を経た明治４４年のことでした。 おそらく、喪服の色まで変え、外国の賓客を招いた晩餐会で、外国の料理を出す国は、世界広しといえども、日本だけであろうと思います。 ちなみに、お隣の韓国では韓国料理、支那では、あたりまえのように中華料理が出ます。 世界にただ一国、自存自立と人種の平等の実現のために戦い、満身創痍となりながらもそれを実現した日本は、同時に、悲しいまでに我慢と忍耐を続けた国でもありました。 そして私たちの諸先輩が、そういう努力をしてくださったおかげで、いまの私たち日本の繁栄があります。 皆様も喪服を着る機会がありましたら、葬儀のあとの精進落しの席で、お隣に座った方に、 「実は、江戸時代までは喪服の色は白だったんだ。それが黒になったのはね・・・・」と、ちょっとお話されてみられたらいかがでしょう。 白い喪服 ねずさんの　ひとりごと (via　chikuri)2013-08-13　(via mmtki)(元記事： nezu621.blog7.fc2.com (sakuranoから))

3月 26, 2017 意見を求められたら、感想を言うのではなく提案をしましょう。とても単純なことなのですが、これを学校でも教わったことがないばかりに「何を答えたらいいのか分からない」と沈黙してしまう若者は非常に多いのです。 「意見を述べよ」に「感想」を答えるな - 誠 Biz.ID スキル/キャリア 最新記事一覧 (via darylfranz) (元記事： rss.rssad.jp (pcatanから))

3月 28, 2017 在日のやり方 ●日本人をレイシスト扱いし、優位に立て。 ●我々を崇拝しない日本人はレイシストと見なす。 ●不都合な言論に「ヘイトだ！」と因縁をつけろ。 ●同胞に対し自作自演のヘイトスピーチをしろ。 ●ヘイト法を拡大解釈させ、言論弾圧しろ。 ●声闘で脅せば、大抵の日本人は従順になる。 ●差別は利権という金の卵を産む。 ●弱者様の我々が「日本人を殺せ！」と叫んでもヘイトには成ら無い。 ●韓流で日本のバカ女を洗脳しろ。 ●日本の保守系に工作員を送り込め。 ●国籍条項の無い弁護士界に大量の同胞を送り込め。 ●日本の裁判官は我々の同志だ。 ●日本の有力者を性接待で手懐けろ。 ●自民議員を金と女でスパイ化させろ。 ●パチンコマネーで日本の警察を骨抜きにしろ。 ●日本の企業に因縁を付け、乗っ取れ。 ●日本の労働組合を支配しろ。 ●日本の宗教法人を乗っ取り、脱税の隠れ蓑にしろ。 ●目障りな天皇制は絶対に潰さなければならない。 ●右翼団体に成りすまし、暴力的な街宣活動をしろ。 ●日本の左翼デモを主導しろ。 ●「在日＝支配階級」「日本人＝奴隷労働者」の悲願を必ず実現させろ。 ●親韓派のアホ共はいい道具になる。 ●日本のマスコミ、司法、教育は親韓派が牛耳っている、日本人は諦めて服従しろ。 http://mint.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1490619600/ 【ニュース女子】「辛淑玉のようなノイジーマイノリティーが目立つ。外国人は日本で政治活動をするな」　沖縄問題、都内でシンポ[03/27]c2ch.net (via worldwalker2)(rupazoから)

3月 29, 2017 韓国による竹島侵略が ・日本に自衛隊が無く無防備だった時代の出来事だった事 ・日本人の漁師44人が虐殺され、3929人が拉致され人質とされた事 最低限これくらいは教えとけ

117 ：（´・ω・｀）（｀ハ´　 ）さん＠＼(^o^)／：2017/01/28(土) 20:22:33.33 ID:tRG3RMJZ.net 現状だと北朝鮮だけが 日本人を拉致したみたいに思われてるけど、 南朝鮮も日本人拉致・殺害国家 ってことをたたき込めよ。 あと、>>106の人質解放の条件が 日本の刑務所にいる在日の解放と 永住資格の付与だったってことも教えろ。 (via shinjihi)(toku-2から)

3月 29, 2017 中国国営通信社の中国新聞社は、2013年7月5日に「次の50年で6つの戦争を戦うことが明らかに」という記事を掲載。沖縄が狙われている　そこに掲載されていたことは、中国は次の６つの戦争をするつもりだということです。 １．台湾統一戦争（2020-2025） ２．南シナ海諸島奪還戦争（2025-2030） ３．南チベット奪還戦争（2035-2040） ４．尖閣および沖縄奪還戦争（2040-2045） ５．外モンゴル統一戦争（2045-2050） ６．ロシア占領地奪還戦争（2055-2060） 特筆すべきは、2040年代に沖縄を侵略すると堂々と国営新聞に載せていることです。

3月 18, 2017 『幸福の黄色いハンカチ』の冒頭で、刑務所から刑期を終え出所した直後の食堂で、女性店員についでもらったグラスに入ったビールを深く味わうように飲み干した後、ラーメンとカツ丼を食べるシーンがある。 その収録で「いかにもおいしそうに飲食する」リアリティの高い演技を見せ、1テイクで山田洋次監督からOKが出た。 あまりにも見事だったので、山田が問い尋ねると「この撮影の為に2日間何も食べませんでした」と言葉少なに語り、唖然とさせた。 【伝説】高倉健が何故ヤバいのかを「あなたへ」まとめ【エピソード】 - NAVER まとめ (via mesotabi) (元記事： matome.naver.jp (another-gentlandから))

3月 18, 2017 自分のことを「丸くなった」って言うヤンキーに　お前がとがった部分を削り取るために　どれだけの丸が傷つけられていびつな形になったか考えろと言いたい Twitter / @penimama: 自分のことを「丸くなった」って言うヤンキーに　お前が … (via jigoma) これはもう本当にそう思う。自慢するな、反省しろと言いたい。(via sabaline)(元記事： twitter.com (n2unitから))

3月 19, 2017 いきなり「自分にしかできないこと」なんて大それたことを考えても無理だということだ。ひとつ、ひとつ、ゆっくりと階段を上っていかねば「自分にしかできないこと」をつかむことはできない。今だから分かる。 真似をして、真似をして、真似をして……、どうしてもこれ以上真似ができないってところまで到達したときに、初めてその人の持味が出てくる。ゼロの状態でいきなり独創性を出そうと焦っても無理である。だから最初は真似る。 戸田智弘『働く理由 99の名言に学ぶシゴト論。』厚徳社 p117 (via toybox-word) (datteowwwから)

3月 20, 2017 中国人は実は保守的な食生活を好む。中華大好きで外国料理はあまり食べない。中国人は何でも食べる・・・全ての食材を中華料理にして食べるの意味。日本人は何でも食べる・・・全ての国の料理をそのまま、あるいはアレンジして食べる。面白い比喩だと思うわ、両国の文化の受け入れ方や発想の仕方が料理に凝縮されてる。 【Part2】中国と関わって10年だけど聞きたいことある？ : 社会生活VIP (via fastnacht)(元記事： minisoku.blog97.fc2.com (impossiblemodelfactoryから))

3月 20, 2017 今も本の虫である母親が「人生は長い。嫌な事もいっぱい。私はそういう時には大きい本屋にいくんだ。すると『読んでない本が沢山ある！』と思えて、どうにか踏ん張れる。君に本を読め！と言っている訳じゃないよ。君にとってのそういうモノを見つけてほしいんだよ」と話していたのを思い出しています。 https://twitter.com/chiisanaehon/status/842698149059674113 (via nanohana0331) (gousouskmzから)

3月 20, 2017 （１）金剛組（大阪市）／木造建築工事／１４３１年／ （２）池坊華道会（京都市）／生花・茶道教授／１４２２年／ （３）西山温泉慶雲館（山梨県早川町）／旅館・ホテル／１３０４年／ （４）古まん（兵庫県豊岡市）／旅館・ホテル／１２９２年／ （５）善吾楼（石川県小松市）／旅館・ホテル／１２９１年／ （６）源田紙業（京都市）／袋物製造／１２３８年／ （７）田中伊雅（京都市）／宗教用具製造／１１２１年／ （８）ホテル佐勘（仙台市）／旅館・ホテル／１００９年／ （９）朱宮神仏具店（甲府市）／宗教用具小売り／９８５年／ （１０）夏油温泉（岩手県北上市）／旅館・ホテル／８７５年／ １００年超の長寿企業２万１０００社　“最高齢”は１４３１歳の金剛組 - MSN産経ニュース 最古の金剛組は西暦５７８（敏達天皇６）年の創業 (via gkojax) (via yaruo)(via boltacs-blog)(via quote-over100notes-jp)(via kanekaise)

3月 20, 2017 「労働基準局は役立たず」なんて言うヒトがいるけど、私の場合はそんなことなかった、きちんと仕事してくれた。「あのう会社が残業代支払ってくれないんですが…」 とか言っちゃうと相手にされない。「労働基準法第35条違反の告発に来ましたので手続きしてください」みたいに言うと役人は動く（笑） Togetter - 「「ブラック企業から残業代を回収したところまでの一連ツイート」」 (via gkojax)(we-will-winから)

3月 20, 2017 元気の無い時はこのメモを見る様にしてる ・ウンコビッチ大使（ユーゴスラビア） ・アホカス大使（フィンランド） ・金玉（金正日総書記秘書） ・ニャホニャホタマクロー会長（ガーナ） ・ウコンマーンアホ代表取締役（ノキア・ジャパン） ・メガチンポ保険衛生相（プリンシペ共和国）※全て実在 Twitter / Mister_Metabo (via cknbstr)(元記事： cknbstr-blog (harukaze417から))

3月 21, 2017 世界でメートル法をつかっていない国はたったの3国 アメリカ、リベリア、ミャンマー (via gkojax) (via quote-over1000notes-jp)

3月 21, 2017 菅直人が中国や韓国の新聞にお礼の広告を出したが、台湾をスルーした時の台湾政府高官のコメント。「冠婚葬祭のお返しは他人にはするものだが、身内にはやらないものだ」 あの時台湾の大きさと、民主党（現 民進党）がどれだけ恥ずかしいものであるか改めて思ったよ。 (via shinjihi)(maenomeri1981から)

3月 21, 2017 この人生を生きているということは、これじゃない人生は切っているということ。 実は、この「あきらめている他の人生」の存在に気がつくかどうかが、人生を広げる鍵だと僕は思っている。 走りながら考える / 為末 大 (via qsfrombooks)(lidentityから)

3月 21, 2017 宮古島の尖閣丸の話。 久松五勇士（ひさまつごゆうし） 日本中が固唾を飲んでバルチック艦隊の行方を心配していた明治３８(1905)年５月２３日、宮古島の沖合で漁業をしていた奥浜牛という青年が、バルチック艦隊を目撃します。 奥浜牛の乗った帆かけ船の小さな漁船の近くを、バルチック艦隊が通過したのです。 バルチック艦隊も、彼の乗った船を目撃します。 しかし、たままた彼の乗った船が龍の絵柄の大漁旗を掲げ、沖縄の海人独特の長髪をしていた。 このため幸いなことに、艦隊側では彼を中国人と誤認し放置してくれたのです。 奥浜青年は、バルチック艦隊の通過を見届けると、即座に網をあげ、宮古島の漲水港（現・平良港）に、報告のために駆け込みます。 それが、５月２６日の午前１０時頃のことだった。 そして、漲水港の駐在所で状況を話し、すぐさま駐在所の警察官と一緒に、宮古島の役場に駆け込みます。 宮古島役場は、大騒ぎとなります。 いま、日本海軍が躍起になって探しているバルチック艦隊を発見したのです。 すぐさま日本海軍に報告しなければならない。 ところが、当時の宮古島には、通信施設がないのです。 無線も電話もない。 役場の重役たちは、島の長老達と会議をひらき、すぐさま石垣島にこの情報を知らせようと決意します。 石垣島には郵便局があり、そこからなら無線電報で日本海軍に知らせることができるのです。

しかし宮古島から石垣島までは、１７０キロの距離があります。 当時は、モーターボートも飛行機もヘリもありません。 あるのは、サバニと呼ばれる手漕ぎボートだけです。 サバニというのは、全長９メートル足らずの丸木舟です。 長老たちは、宮古島の島民の青年から、屈強な若者５人を選抜します。 選ばれたのは、松原村の垣花善、垣花清兄弟、与那覇松・与那覇蒲兄弟、久貝原村の与那覇蒲の５人です。 ５人は、すぐに宮古島を出港します。 そしてなんと、１５時間、ぶっとおしで丸木舟を漕ぎに漕ぎ、ようやく石垣島の東海岸に到着します。 ところが、せっかく石垣島に着いたのに、折からの干潮のために港に入ることができない。 やむをえず彼らは、潮が満ちるのを待って、ようやく港に船を付けます。 到着した時には、さすがに全身の骨が砕けるかと思うほど、５人ともくたくたに疲れ切っていた。 そこで港の住民に、郵便局はどこあるかと聞くと、なんと港からは険しい山を越えた反対側に局はある。 電話のある時代ではないのです。 車があるわけでもない。 ５人は、疲れた体にムチ打って、３０キロの山道を５時間かけて、走って峠越えをし、ようやく２７日午前４時に、八重山郵便局に到着します。 局員は、５人から文書を受け取り、電信を那覇の郵便局本局へ打ちます。 電信はそこから沖縄県庁に打たれ、そこから東京の大本営へと伝えられた。 そのときの電文です。 ～～～～～～～～～～～～～～～～ 五月ニ八日午前七時十分　八重山局発 五月ニ八日午前十時　本部着 発信者　宮古島司、同警察署長 受信者　海軍部 本月二十三日午前十時頃、 本島慶良間間中央ニテ軍艦四十余隻、 柱、二、三、 煙突二、三、 船色赤ニ　余ハ桑色ニテ、三列ノ体系ヲナシ、 東北ニ進航シツツアリシガ、 内一隻ハ東南ニ航行スルヲ認メシモアリ。 但シ、船旗ハ不明。右、報告ス。 ～～～～～～～～～～～～～～～～ 実際には、同じく２８日午前４時４５分に、海軍に徴発されていた日本郵船の貨客船「信濃丸」が、「敵艦見ユ」の文句で有名な、「敵艦２０３地点ニ見ユ０４４５」を打電し、これが海軍軍令部が確認した最初のバルチック艦隊発見の報告となりました。 久松五勇士の報告が軍令部に着いたのは、午前１０時なので、約４時間遅れです。 けれど、いまどきの「自分さえよければ」という考えからは、 絶対に、絶対にこんなにたいへんな久松五勇士のような行動はできないです。 彼らが１５時間もかけて、荒海を手漕ぎ船で乗り越え、さらに陸にあがって５時間も駆けに駈けたのは、彼らがたとえ本土から遠く離れた島の漁師であったとしても、公に奉じるという国家意識を明確に持っていたからであると断言できます。 戦前は、彼ら久松五勇士の物語は学校の教科書に掲載され、日本本土だけでなく、満州や台湾、パラオ、フィリピン、インドネシアなど、日本が統治した諸国の教科書でも広く紹介されました。 ところが久松五勇士に関する記述は、戦後ＧＨＱによる干渉がはじまると、すぐに教科書に、真っ黒に墨を塗られ、以後、教科書から完全に姿を消してしまいます。 以下省略 2011年02月07日 http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-1163.html#more http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-1163.html#more (via shinjihi)(hinomaru9999から)

3月 21, 2017 国民の皆さん、 私たちの祖先は、国を建て初めたときから、 道義道徳を大切にするという 大きな理想を掲げてきました。 そして全国民が、 国家と家庭のために 心を合わせて力を尽くし、 今日に至るまで美事な成果を あげてくることができたのは、 わが日本のすぐれた国柄のおかげであり、 またわが国の教育の基づくところも、 ここにあるのだと思います。 国民の皆さん、 あなたを生み育ててくださった両親に、 「お父さんお母さん、ありがとう」と感謝しましょう。 兄弟のいる人は、 「一緒にしっかりやろうよ」と、仲良く励ましあいましょう。 縁あって結ばれた夫婦は、 「二人で助けあっていこう」と、いつまでも協力しあいましょう。 学校などで交わりをもつ友達とは、 「お互い、わかってるよね」と、信じあえるようになりましょう。 また、もし間違ったことを言ったり行った時はすぐ、 「ごめんなさい、よく考えてみます」と 自ら反省して、謙虚にやりなおしましょう。 どんなことでも自分ひとりではできないのですから、 いつも思いやりの心をもって 「みんなにやさしくします」と、 博愛の輪を広げましょう。 誰でも自分の能力と人格を高めるために 学業や鍛錬をするのですから、 「進んで勉強し努力します」という意気込みで、 知徳を磨きましょう。 さらに、一人前の実力を養ったら、 それを活かせる職業に就き、 「喜んでお手伝いします」という気持ちで 公＝世のため人のため働きましょう。 ふだんは国家の秩序を保つために必要な憲法や法律を尊重し、 「約束は必ず守ります」と心に誓って、ルールに従いましょう。 もし国家の平和と国民の安全が危機に陥るような非常事態に直面したら、 愛する祖国や同胞を守るために、 それぞれの立場で「勇気を出してがんばります」と覚悟を決め、カを尽くしましょう。 いま述べたようなことは、 ��良な日本国民として不可欠の心得であると共に、 その実践に努めるならば、 皆さんの祖先たちが昔から守り伝えてきた 日本的な美徳を継承することにもなりましょう。 このような日本人の歩むべき道は、 わが皇室の祖先たちが守り伝えてきた教訓とも同じなのです。 かような皇室にとっても国民にとっても 「いいもの」は、日本の伝統ですから、 いつまでも「大事にしていきます」と心がけて、守り通しましょう。 この伝統的な人の道は、 昔も今も変わることのない、 また海外でも十分通用する普遍的な真理にほかなりません。 そこで、私自身も、国民の皆さんと一緒に、 これらの教えを一生大事に守って高い徳性を保ち続けるため、 ここで皆さんに「まず、自分でやってみます」と明言することにより、 その実践に努めて手本を示したいと思います。 明治二十三年(一八九〇年)十月三十日 御名(御実名「睦仁」)・御璽(御印鑑「天皇御璽」) ――――――――――――― （教育勅語の十二の徳目） ――――――――――――― 孝行（こうこう）　　　　　　　　　　　　 親に孝養をつくしましょう 友愛（ゆうあい）　　　　　　　　　　　　 兄弟・姉妹は仲良くしましょう 夫婦（ふうふ）ノ和　　　　　　　　　　　夫婦はいつも仲むつまじくしましょう 朋友（ほうゆう）ノ信　　　　　　　　　　友だちはお互いに信じあって付き合いましょう 謙遜（けんそん）　　　　　　　　　　　   自分の言動をつつしみましょう 博愛（はくあい）　　　　　　　　　　　　広く全ての人に愛の手をさしのべましょう 修学（しゅうがく）習業（しゅうぎょう）   勉学に励み職業を身につけましょう 智能（ちのう）啓発（けいはつ）　　　      知識を養い才能を伸ばしましょう 徳器（とくき）成就（じょうじゅ）　　　　人格の向上につとめましょう 公益（こうえき）世務（せいむ）　　　　   広く世の人々や社会のためになる仕事に励みましょう 遵法（じゅんぽう）　　　　　　　　　　　法律や規則を守り社会の秩序に従いましょう 義勇（ぎゆう）　　　　　　　　　　　　   正しい勇気をもって国のため真心を尽くしましょう 教育勅語はアメリカで聖書の次に売れている本 ( 東京都 ) - 浅草の風 I’m Happy！ - Yahoo!ブログ (via dogedemo)

3月 22, 2017 大陸系の違法アップロードサイトにお悩みの同人作家さん方、登場人物のTシャツや背景やらに合言葉となる特定の文字列を入れておくと親切な中華人民共和国政府が無料で取り締まってくれるサービスをしていますので是非ご利用下さい。合言葉は「六四天安門」です！Twitter / FlatDefense (via katoyuu)(ctenolepismaから)

3月 22, 2017 合理的に動いていない組織に長くいると、普通に考える能力が確実に低下する。組織に順応すれば、頭が悪くなるし、組織に順応できなければ、精神を病むことになる。そして、残念なことに、中にいる人は自覚症状が持ちにくい。そして、言い訳能力、特に自己欺瞞力だけが向上していく (via bgnori) これな… (via komblog) #民進党 ですね！わかります！ (komblogから)

3月 23, 2017 夏目漱石が創り出した言葉・・・ 「反射」「無意識」「価値」「電力」「肩がこる」「電光石火」「ひどい」「浪漫」「沢山」「とにかく」「価値」etc… 福沢諭吉が創り出した言葉・・・ 「自由」「経済」「演説」「討論」「競争」「健康」「楽園」「版権」「鉄道」etc… このごろ2ちゃんねる : 誰も知らないような学問知識書いてけ (via darylfranz) (元記事： blog.livedoor.jp (weekendlineから))

3月 9, 2017 第二の偉大さ（才能に対する社会的評価）に恵まれていても、第一の偉大さ（優れた人格を持つこと）を欠いている人は多いものである。人格こそが第一の偉大さであり、社会的評価はその次にくる第二の偉大さである。 完訳 7つの習慣 人格主義の回復 / スティーブン・R・コヴィー (via qsfrombooks)

3月 14, 2017 成果をあげる者は仕事からスタートしない。時間からスタートする。計画からもスタートしない。時間が何にとられているかを明らかにすることからスタートする。次に時間を管理すべく、時間に対する非生産的な要求を退ける。そして最後にそうして得られた自由になる時間を大きくまとめる（ドラッカー） balance-meter:  ブレイクスルーな言葉 (@breakthrough_jp) from Twitter: http://twitter.com/breakthrough_jp

3月 4, 2017 娘「どうしてあの子は持っていて、私にはないの？　不公平よ！」 父「いいかい、他人と同じものを持つことなんて絶対にないんだ。世の中が平等なんてことは絶対にないんだよ お隣の人のお茶碗を覗いていいときは、その人が十分に足りているかを確認するときだけだ。自分が相手と同じだけ持っているかを見るために覗くんじゃないんだ」 娘「お隣の子は持ってるのに不公平よ！」→それに対して父が語った言葉:らばQ アメリカのコメディアン、ルイス・C・K氏が娘に伝えた言葉 (via capybara-is-watching)(quote-over1000notes-jpから)

3月 6, 2017 【事実】真珠湾攻撃の被害者は全員軍人で 広島、長崎、東京大空襲などの日本各都市への空襲の被害者はほとんど大半が民間人です。民間人への無差別空襲は重大な戦争犯罪です。(via shinjihi)(edieeleeから)

3月 8, 2017 死にたくなったらまず寝ろという恩師の台詞も正解だったけど、死にそうなほど退屈したら、カメラを持って街を歩け、と教えてくれた先輩の台詞も忘れられない。外の世界に対する感度を意識的にでもいいから自力で引き上げて感性を守った方がいいと教えてくれた。この感性の自衛の考え方がすごく好きだ。 Fさんのツイート (via hutaba)(元記事： twitter.com (blueskies-jpから))

3月 8, 2017 多数決はプロフェショナル殺し。全員で多数決すると、技術案件でエンジニアが少数派になり、デザイン案件でデザイナが少数派になり、お金案件でファイナンスの人が少数派になる。あらゆる専門分野で、素人のフィーリングが決定権を握り、かくしてプロジェクトはネバーランドに旅立つのである。

3月 8, 2017 　　交渉の為に隣国から使者が来て、もしその者が有能なら ば何一つ与えず返せ。 　　交渉の為に隣国から使者が来て、もしその者が無能ならば大いに与え、歓待せよ。 　　そうすれば、隣国では無能な 者が重用され、有能な者が失脚する。 　　そしてやがては滅ぶ。 　　※六韜（りくとう、中国の兵法書）より

教育勅語（きょういくちょくご） 意訳 国民の皆さん・・・私たちの祖先は、国を建て初めたときから道義道徳を大切にするという大きな理想を掲げてきました。そして全国民が国家と家庭のために心を合わせて力を尽くし、今日に至るまで美事な成果をあげてくることができたのは、わが日本のすぐれた国柄のおかげであり、また、わが国の教育の基づくところも、ここにあるのだと思います。

国民の皆さん。あなたを生み育ててくださった両親に「お父さんお母さん、ありがとう」と感謝しましょう。 兄弟のいる人は「一緒にしっかりやろうよ」と、仲良く励ましあいましょう。 縁あって結ばれた夫婦は「二人で助けあっていこう」と、いつまでも協力しあいましょう。 学校などで交わりをもつ友達とは「お互い、わかってるよね」と、信じあえるようになりましょう。 また、もし間違ったことを言ったり行った時はすぐ「ごめんなさい、よく考えてみます」と 自ら反省して、謙虚にやりなおしましょう。 どんなことでも自分ひとりではできないのですから、いつも思いやりの心をもって「みんなにやさしくします」と博愛の輪を広げましょう。 誰でも自分の能力と人格を高めるために、学業や鍛錬をするのですから「進んで勉強し努力します」という意気込みで知徳を磨きましょう。 さらに、一人前の実力を養ったら、それを活かせる職業に就き「喜んでお手伝いします」という気持ちで公＝世のため人のため働きましょう。 ふだんは国家の秩序を保つために必要な憲法や法律を尊重し「約束は必ず守ります」と心に誓って、ルールに従いましょう。 もしも国家の平和と、国民の安全が危機に陥るような非常事態に直面したら、愛する祖国や同胞を守るために、それぞれの立場で「勇気を出してがんばります」と覚悟を決め、カを尽くしましょう。

いま述べたようなことは、善良な日本国民として不可欠の心得であると共に、その実践に努めるならば、皆さんの祖先たちが昔から守り伝えてきた日本的な美徳を継承することにもなりましょう。 このような日本人の歩むべき道は、わが皇室の祖先たちが守り伝えてきた教訓とも同じなのです。 かような皇室にとっても国民にとっても「いいもの」は、日本の伝統ですから、いつまでも「大事にしていきます」と心がけて、守りましょう。 この伝統的な人の道は、昔も今も変わることのない、また海外でも十分通用する普遍的な真理にほかなりません。 そこで、私自身も、国民の皆さんと一緒に、これらの教えを一生大事に守って高い徳性を保ち続けるため、ここで皆さんに「まず、自分でやってみます」と明言することにより、その実践に努めて手本を示したいと思います。 明治二十三年(一八九〇年)十月三十日 御名(御実名「睦仁」)・御璽(御印鑑「天皇御璽」)

[captainjajajthings]

1946年：張學良為什麼要放棄蔣介石給他自由的機會？有何隱情？

1946年：張學良為什麼要放棄蔣介石給他 1946年：張學良為什麼要放棄蔣介石給他自由的機會？有何隱情？ 自由的機會？有何隱情？

原創2021-06-03 10:49·折彧閱讀

“葬我於高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭……”

 張學良站在金門島上，遙望著大陸，心中想起了於右任的這首詩。他是多麼渴望回到大陸，回到白雲黑土的東北家鄉。可是這一切都只能停留在無盡的思緒和期盼之中。

 2001年10月，101歲張學良，在美麗的夏威夷島上溘然仙逝，後葬於檀香山的墓園中。陪伴他的是一年前剛剛去世的夫人趙一荻。在他最後生命的歲月裏，他沒有回到大陸，也沒有留在臺灣，而是在太平洋上的美國夏威夷，走過他人生最後的時光。

 1946年：張學良為什麼要放棄蔣介石給他自由的機會？有何隱情？

張學良

 曾經的渴望早已成為泡影，餘生只有與自己的上帝相伴。一生的過往已成為煙雲，不多去想，也不願意提及那場轟轟烈烈的兵諫。他帶著許多人們想知道的謎底走了，讓後世的人們去考證、去猜測。

 大多數的人的一生只能有一個60年，而張學良卻用一個為民族而奮鬥的壯舉，換了他60年的幽禁生涯。當人們在為他鳴不平的同時，也在譴責蔣介石的背信棄義。卻很少有人知道，蔣介石其實也給過張學良機會，但這個機會被張學良放棄了。

 張學良為什麼要放棄蔣介石給的機會？難道他不渴望自由嗎？問題並沒有那麼簡單，在自由與真理，生命與名節中，如果做一個選擇，你又如何選擇呢？這個曾經叱詫風雲的少帥，他的選擇令後世人所敬仰。

 1944年12月的一天，一隊汽車在慘澹的冬夜裏，沿著曲折的盤山公路行駛著。借著車燈，隱約可以看到陡峭的山崖，路邊的樹已是光禿禿的。冬夜的寒風從車頂吹過，發出尖厲的呼嘯聲。

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婁山關

 車內，張學良和趙一荻身裹大衣，倚靠在後椅背上。一路上，兩人都默默無語，似睡非睡。路無盡，黑暗亦無盡，前方更無光明可言。

 車隊過了田溪、遵義、泗渡，直接就上了婁山關的險道。得知這裏就是婁山關時，張學良心裏微微一震。難道說，這裏就是當年紅軍神出鬼沒的地方？以四渡赤水之奇戰，弄得貴州軍閥王家烈頭暈腦漲，也讓蔣介石傷透了腦筋的地方嗎？

 張學良好奇地想看看，這個被蔣介石圍追堵截的毛澤東、周恩來、朱德等紅軍，馬蹄和草鞋踏過的山關，究竟有多險峻。他搖下車窗，一陣淒厲的寒風掠過，吹亂了他的頭髮，可窗外漆黑一片什麼都看不清。

 關上窗子，張學良又靠在後椅上，閉上眼睛，突然腦海裏出現了中共領導人周恩來、潘漢年、杜重遠、李克農、劉鼎等人的身影，當年為了結成“三位一體”一致抗日，他冒了死罪為紅軍的生存大聲疾呼，也曾暗地幫助過紅軍。他在想中共還記得我張學良麼？

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西安事變時的周恩來

 張學良朦朧地把思緒落到了周恩來的身上，這個人是他所結識的人中最為精明、最有才華的政治活動家。當初要不是他給楊虎城做通工作，蔣介石哪里會出得了西安？要是我當初聽從了這個共產黨領導人的勸告，不親自送蔣介石回南京，如今又何至於……張學良長長噓歎一聲。

 天已濛濛亮，車隊到了桐梓縣城。縣城邊早有人等候，引著車隊繼續前行，穿過一條長長的山洞，又在山道上爬行一陣，這才在一片山窪裏停了下來。

 張學良和趙一荻下了車，不覺為外面的景致吃了一驚。好一派秀美的風光！群山環抱之中，有一圍碧湖，清湛明澈，陽光鋪灑，天光倒映。湖堤上，是一排楊柳，與湖水相映，宛若虛幻的仙境。

 與美景不相襯的就是人。遠處是圍欄，近處是警衛，時刻提醒著張學良，再美的風景，他都逃脫不了囚徒生涯。只有身邊的麗人趙一荻，才是他張學良的心靈安慰。他們置身於美景之中，仿佛已經被人們遺忘了。

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張學良故居

 其實，人們並沒有忘記他張學良，尤其是他的那些舊部，一直在為張學良恢復自由而到處奔波。還有社會上的進步人士，也都積極為張學良能獲取自由而努力著。可蔣介石卻無動於衷，任憑外界如何施壓，他依舊不理不睬。

 在外界輿論和社會各界的施壓下，蔣介石總算是松了口氣，同意派代表前去看望。最後在特務頭子戴笠的提議下，蔣介石讓莫德惠前往貴州桐梓看望張學良，但必須有人陪同，實為是監視。

 莫德惠和張學良是東北的老人，又是國民參政員，於公於私都說得過去。蔣介石最後吩咐戴笠：“給他捎些東西去。我很忙，不能去看他，希望他好好讀書。”

 1945年2月，莫德惠在軍統局人事處長李肖白的“陪同”下，來到了桐梓。得知莫德惠將要來訪，張學良興奮得幾乎一宿沒有合眼，一大早便翻身起床，站在窗前，望向通往山外的漫漫長路。

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  自由的機會？有何隱情？

桐梓張學良曾經釣魚的地方

 當兩個老朋友見面的那一霎那，未語先淚。張學良一聲：“莫老”便已是淚流滿面，仿佛是受了委屈了孩子，見到了親人。莫德惠看到眼前消瘦的張學良，也是一聲：“少帥”，便已泣不成聲。

 在這種特殊情況下，又是在這個特殊地方，縱有千言萬語，也無法互訴衷腸，畢竟身邊還有監視他們的人。兩人心中蒙著陰影，只是不停地談家常，問些老朋友的情況，絕口不提政治上的事情。

 莫德惠轉了個話題：“大家都很惦記副司令。聽說我要來，很多人都讓我轉致問候。委員長和夫人也送了很多東西。”他們一道進了客廳，莫德惠將攜來的禮物、信件一一點交給張學良和趙四小姐，然後又從懷裏摸出一只金質懷錶。“我空手而來，沒什麼好送的。這只懷錶就留給副司令做個紀念吧。”

 一連好幾個晚上，張學良都夜難成寐，他一遍遍讀著來信，讀到傷心處，張學良也會眼裏含著淚珠。信看罷後，他又伏在桌前，一個個地寫著回信。八年的幽禁，滿腹話語，可竟不知從何訴起！只是濃縮為寥寥數語：請勿以弟個人事介介。穩而後方能健，平而後方能正，切請勿河漢之。他相信，任何人讀到它們，都能體察到他欲語還休的悲苦心境。

 1946年：張學良為什麼要放棄蔣介石給他自由的機會？有何隱情？

張學良與趙一荻

 莫德惠在桐梓住了兩個星期。一天乘身邊人不在，二人才談到關鍵問題。莫德惠轉達了東北軍老部下的意願，希望有一天還能在少帥麾下馳騁疆場。張學良很清楚蔣介石不會輕易放他出去的，他感謝關心他為他付出的人們。

 當聽到楊虎城已經回國，並被關押情況很糟糕時，張學良一陣心酸，很自責地說：“虎城實在是受了我的牽累啊，”張學良深歎一句。“老蔣對他，早就存有戒心，現在正好借機剪除了。”