#經濟已陷入困境

[onpointbible]

談天說道 之 家有嗜賭者的危機家庭

「即使無花果樹不發芽，葡萄藤沒有果實，橄欖樹沒有收成，田地不產糧食，圈中羊群消失，棚內沒有牛群；我仍要因耶和華歡欣，以拯救我的神為樂！」（哈巴谷書3:17-18《環球聖經譯本》） 文：莫玉蘭│基督教新希望團契總幹事 上月發生一宗關於嗜賭者的家庭倫常悲劇。有一名40多歲因嗜賭而欠債纍纍的三行工人，曾向妻子表示工作不愉快，因嗜賭致債台高築，積欠約150萬元債項。其後，他趁妻子在睡房熟睡之際，用刀斬妻子，一對女兒嘗試阻止他，亦被斬傷。幸而三母女最終逃離住所，這名三行工人則焚屋，繼而葬身火海。三年前，也曾經發生一宗有關嗜賭者的家庭倫常悲劇。有一名40歲任職司機的單身男子賭博多年，欠下賭債，其父母曾經賣樓替他還債。之後，他又欠下賭債逾180萬元，並開始被追債，受滋擾；他於是與年邁父母協議一同自殺。當雙親墮樓後，他自己卻放棄尋死；最後他被控教唆自殺，判囚5年半。 有人形容病態賭徒是「單條獨賭」…

[castatratewriter520]

入宮

阿傑與阿成是雙胞胎兄弟，從小兩個人就幾乎長得一模一樣，常常讓人認不出來，但是在10歲那年，家裡的經濟頓時陷入困境，家中還有五位弟妹需要照顧，父親又因為身體太勞累，身體健康狀況越來越不好，走投無路的情況下，阿傑與阿成決定有一個人犧牲自己，入宮當太監，至少可以得到50兩的銀子，這筆錢至少可以讓家人過上大半年的時間，最後是身為弟弟的阿傑，即將到刀子匠劉爺那邊報到，在劉爺那邊，至少在手術這方面是相對良好的，很多要入宮的人都會選擇由他來操刀，在阿傑進去暗房之前，我都還不敢相信，阿傑要閹割成為太監這件事，直到暗房傳來了阿傑淒厲的叫聲，看來阿傑已經被閹掉了，此時，劉爺身邊的助手走出暗房，告訴娘親手術很成功，要我們可以先回去了，待兩週後再來接阿傑回去，看著娘親擔心的一直回頭看，心想阿傑千萬要好好的，很快兩週的時間到了，我們到達劉爺的住處時，看到阿傑已站在門口等我們了，看似沒有改變的阿傑，實際上已經是一個太監，劉爺將50兩的銀子拿給娘親，另外告訴娘親，待阿傑13歲時，就可以準備入宮了，隨著時間過去，阿傑也順利的在13歲那年入宮當太監，家中的經濟狀況也有些許好轉。

轉眼間七年過去了，我也已經20歲了，在京城開了一家麵攤，生意也很不錯，也因為很多人慕名而來，讓我有機會可以認識到蘭兒，蘭兒是滿族人，她是家中的獨���女，今年才16歲，我跟蘭兒雖然身分懸殊，但是我們兩人卻一見鍾情，我們還偷偷許下承諾，一定要永遠在一起，但是父親卻說什麼都要讓女兒入宮為妃，一年一次的選妃也已經開始，蘭兒也因為長得天生麗質，很快就被嘉慶皇帝選為貴人，當我聽到了這個消息，內心的痛苦讓我感到窒息，但是抗旨就是死罪，我一個老百姓怎麼可能鬥得過皇權，我只能偷偷躲在城門附近，眼睜睜看著蘭兒走進宮門，我透過信件，與在宮中的阿傑聯繫，讓阿傑替我打探蘭兒的消息，透過信中提到，蘭兒因為初次服侍皇上，得罪了皇上，還被貴妃娘娘懲罰，聽到了這些說什麼都要進去看看蘭兒，但是宮牆森嚴，豈能隨意進出，眼下找不到任何機會的時候，聽到皇上打算出宮看戲，心想或許這是個好時機，結果當天我在戲院附近偷看，蘭兒並沒有跟著皇上出宮，阿傑卻有這個機會隨皇上微服出宮，我也總算見到了多年未見的阿傑，兩個人偷偷閒話家常的聊著，我突然有個大膽的念頭，我與阿傑交換身分進入宮中，況且我們長得一模一樣，不會有人發現的，阿傑為了可以在外面玩，也答應了這次的計畫，阿傑詳細的說明進宮的注意事項，我也擔心會穿幫所以很仔細的做紀錄，我跟阿傑交換了彼此的衣服，阿傑看到我脫下褲子的那一刻，內心有點酸的感覺，阿傑指著我的命根子，語重心腸的說，要我一定要保護好我的命根子，不然我們都會完蛋的，這些我當然知道，我跟阿傑就這樣成功交換了彼此身分，我懷著忐忑的心情，跟著隊伍一起慢慢走進了宮中，我協助皇上更衣之後，我根據阿傑的口述，順利走回自己的寢室，不過考驗才正要開始，一群人住在同一個地方誰也不認識，我一刻也無法鬆懈，頓時覺得自己為什麼要冒這個險進到宮裡，但是已經沒辦法後悔了，裡頭的小安子跟小春子是阿傑的好朋友，這些事情阿傑都有告訴我，所以我必須小心謹慎，避免跟他們說話的時候說溜了嘴，很快的小安子跟小春子也陸續回到房間，兩個人一見到我，熱情的跑來跟我搭肩，跟我討要出宮的禮物，但是我當時根本沒有時間去購買伴手禮，只能跟他們說抱歉，兩個人掃興的眼神，讓我覺得很尷尬，深怕被他們發現自己根本不是阿傑，所幸他們並未發現我跟阿傑的不同，兩個人這時邀我一起去洗澡，準備要睡覺了，但是我怎麼可能會跟他們一起去洗澡，他們替我拿了一套乾淨的衣服，拉著我一起去洗澡，我拼命的推辭也無法擺脫這種困境，我們一同走到了澡堂，看著小安子他們兩開始脫掉衣物，印入眼簾的是兩個沒了命根子跟子孫袋的兩副軀體，雖然我小時候看過阿傑的，但是還是沒有想像過宮中除了皇上還有我以外，其他都是閹人這件事情，我拿著我的衣物發著呆，他們兩個人叫了我，還在發什麼呆啊，還不趕快來洗澡，我假裝自己現在肚子很痛，趕快跑了出去，暫時鬆了一口氣，一出來我又很不幸撞見吳總管，吳總管是所有後宮太監宮女的頭，所有人都要聽從他的安排，吳總管一看到我就問了，阿傑你慌慌張張的幹什麼呢，我立刻跟吳總管請安，隨意說了一個藉口，擔心自己會不會被吳總管發現自己的身分，好險吳總管沒有多問，只要我走路小心點，驚擾了主子小心命沒了，我低著頭一直點頭道歉，匆匆繞過吳總管離開這邊，吳總管此時轉頭看著我，臉上的表情似乎有點困惑，我心裡在想，才第一天而已，就差一點被發現了，我還要撐到下一次出宮門才能換回來，內心感到很不安。

時間就這樣過了兩週，每天可以說是戰戰兢兢，直到今天，我終於遇到了身在宮中的蘭兒，蘭兒見到我的時候，我小心謹慎的接近蘭兒，蘭兒先是支開了身邊的宮女，一走過來也只問我，阿傑你出宮後有遇到阿成嗎，我看著蘭兒的臉，小聲的告訴蘭兒，要蘭兒晚上到花園的石牆碰面，阿成有些話必須私下告訴你，於是我們約好在今晚子時在石牆碰面，我們晚間也順利碰面，蘭兒一開口就問，阿成到底要你跟我說什麼，為什麼必須在這時間點，我開心的告訴蘭兒，蘭兒我就是阿成，我跟阿傑偷偷交換了身分，我就想進來看看你過的好不好，蘭兒這時震驚的說，你這是瘋了嗎，你難道就不怕死嗎，被抓到是會被誅九族的，我也只告訴蘭兒，我只會在裡面一個月，而且我也已經安全度過了兩週的時間，後續我會更加小心的，你別擔心我，你告訴我你在宮中過的好不好，蘭兒靠在我的懷裡，哭泣的訴說自己的痛苦，希望我可以永遠留在她的身邊，但是這是不可能的，蘭兒根本一點也不愛皇上，而且皇上的命根子根本疲弱無力，我安慰著蘭兒，就在這一刻，我與蘭兒吻了起來，我撫摸著蘭兒的胸部，她的胸部是如此柔軟，蘭兒退下我的褲子，看到我又粗又大的陰莖，立馬眼睛發亮，立刻吸允了��來，我的陰莖蘭兒要���兩隻手才能完全握住，我讓蘭兒躺在草皮上，我摸索著蘭兒的穴，看著已經濕掉的小穴，我粗大的陽具再也忍受不了，我的陰莖正努力撐開蘭兒的小穴，也因為太粗大了，我才放進龜頭而已，蘭兒就疼到發出了聲音，我立刻摀住她的嘴巴，深怕被別人發現，隨著陰莖慢慢插入，蘭兒的穴有點流血，原來是上次蘭兒與皇上侍寢時，皇上根本沒有用破蘭兒的處女膜，第一次將陰莖放入陰道的我，真的覺得蘭兒穴好緊，又非常溫暖的包覆著我的陰莖，此時我的陰莖開始猛烈的撞擊蘭兒的穴，隨著速度與激情越來越強烈，我溫熱的精液衝擊了蘭兒的腹部，也因為我已經很久沒有射精了，射得非常的多，蘭兒告訴我她感受到滿滿的精液在她的體內，我拔出有點軟了的陰莖，一堆乳白色的液體從蘭兒的小穴流了出來，我們兩人在這一夜裡就做了三次，每一次都射了很多在蘭兒體內，如果蘭兒因此懷孕了，這樣我們就不得不替蘭兒打算，於是我開始計劃，要讓蘭兒受到皇上的寵愛，我要蘭兒回去把自己打扮的美美的，其他由他去想想還能怎樣幫助蘭兒，過沒幾天機會就來了，打扮的漂漂亮亮的蘭兒在御花園碰見了皇上，皇上看見了蘭兒，頓時覺得她換了一個人，重新與蘭兒交談，蘭兒利用我在社會上與人打交道的經驗，成功的討好了皇上的歡心，晚上皇上就翻了蘭兒的綠頭牌，蘭兒終於順利侍寢，隔日，皇上破天荒的晉了蘭兒的位份，封為楊嬪，這幾日，我與蘭兒又偷偷的做了兩次，就在隔了一週後，沒想到蘭兒真的懷孕了，雖然太醫一度有點懷疑為什麼蘭兒能這麼快就懷上孩子，但是因為皇上與太后對蘭兒懷上孩子都非常開心，於是也就沒有多想，但是我很清楚蘭兒肚子裡的孩子是我的，因為侍寢當晚，蘭兒說皇上根本就沒有射到體內，反而還沒放進去就射了，但是至少我們矇混過關了，只要蘭兒與我的孩子未來能過的幸福，這樣我未來在宮外也可以放心了，眼看事情都往好的方向發展，我離開宮中也可以放心了，一想到我明日就要出宮了，我與蘭兒確定要分離了，內心真的很不捨，代表我再也見不到蘭兒跟我未出生的孩子，但是這是唯一的辦法，隔天我一換好輕裝就立刻拿著令牌出宮，很快來到了與阿傑約定的地方，怎知道阿傑都沒有出現，我越來越心慌，不知道阿傑究竟在哪，一直等到最後一刻，阿傑依然沒有出現，眼看皇宮就要下鑰了，再不換回來就來不及了，但時間都要到了依然等不到阿傑，我只好硬著頭皮又返回宮中，我整個不知所措的像熱鍋上的螞蟻，但是最讓人擔心的是，��中每三個月都會要求所有太監都要重新驗身，如今三個月又快到了，小安子告訴我說，日子訂在下週五，他還跟小春子說，到時候我們三個人一起去，我整個一臉茫然的看著他們，此時，吳總管走了進來，要我到他房裡一趟，我心想平時的吳總管也不曾找過我，到底有什麼事情呢，吳總管要我把門關上，他確認周遭沒有人之後，吳總管開門見山的問，你究竟是誰，我瞬間冒汗，我裝瘋賣傻的回答吳總管，我說我是阿傑啊，還能是誰，吳總管說，你別再演戲了，昨天我到外面處理一樁命案，發現者一看到屍體是個太監，就透過關係與我聯繫了，我看到了一個長得跟你一個模樣，如果我猜的沒錯，你就是阿傑口中的雙胞胎哥哥吧，你為什麼會出現在這裡，阿成求吳總管饒命，訴說自己為何跟阿傑交換身分，聽完原因之後的吳總管怒斥到，你們簡直就是不要命了，這可是會被誅九族的大罪，你們這樣不僅牽連了家人，楊嬪、小安子、小春子，吳總管嚴肅的問阿成，你淨過身了沒有，你把褲子脫下來，我現在必須驗身，阿成畏畏縮縮的脫下褲子，看到阿成那巨大的陰莖，吳總管生氣的大罵，你竟敢沒淨身就進宮，誰給你的熊心豹子膽，表示阿成只有兩條路可以走，第一條就是你繼續假扮阿傑，永遠活在這宮中，這世上再也沒有阿成這個人，第二條就是下週被檢查出來你不是阿傑，所有相關人等都難逃一死，我跟吳總管問說，只要繼續當阿傑就可以了嗎，吳總管看著我說，為了所有人的命，你當然只能繼續當阿傑，但是你必須割掉你下面那東西，我倒抽了一口氣，我拒絕了吳總管的建議，吳總管怒斥到，這事是我惹出來的，要我擔起所有的責任，犧牲我一個人就能救所有人，眼看木已成舟，我告訴吳總管，一切聽從吳總管安排，吳總管說給他一天的時間準備，明天再幫我執行閹割，他要我回去的時候，絕對不能說出這件事，必須裝作自己是阿傑，必須做到神不知鬼不覺，小安子跟小春子看我從吳總管那邊回來，問我究竟發生了什麼事，我不能告訴他們真相，於是我只能騙他們說，我今天出去忘記買吳總管需要的東西，他很是生氣的懲罰我，小安子他們很擔心的檢查了我的身體，看我哪裡受傷了，我只跟他們說我沒事的，要他們早點去休息，他們說，要我跟他們一起去洗澡，他們說我已經推辭他們太多次了，這次說什麼都要跟我一起洗，我正當自己無法逃過一劫的時候，蘭兒此時派了一個小太監來找我，要我過去找她一趟，我立刻跟著小太監一起前往楊嬪的寢宮，一進入楊嬪寢宮後，蘭兒要其他人都退下，她以為阿傑已經成功跟我交換回來了，於是問我，阿成有沒有順利回到家，我難過的告訴了蘭兒所有事情的經過，蘭兒難過的哭了起來，因為她知道我明天就要被閹��了，現在反倒是蘭兒比我還要難過，我還安慰了蘭兒說，至少我們可以永遠在一起了，蘭兒還是一直在哭，我告訴蘭兒，你不要再哭了，沒事的，我只是少了一塊肉而已，蘭兒說這是多麼大的恥辱啊，你為了我竟然犧牲到這個地步，我跟蘭兒說，只要你跟肚子裡的孩子可以平平安安的，這絕對不是犧牲，我已經很滿足了，我擦掉蘭兒的眼淚，要她不要擔心我，她親了我，並且雙手摸著我的命根子，我很快又硬了起來，蘭兒吸允著我的陰莖，撫摸著我的睪丸，想讓我感受最後一次的幸福，自從蘭兒懷孕後，我也已經有將近兩週沒有射了，早已硬的不像話，很快一股股濃精射了出來，累積兩星期的精液，蘭兒一點也沒有浪費的全吞了進去，看著蘭兒滿足的表情，我也體驗過最後一次的射精，我已經沒有什麼遺憾的了，蘭兒允諾我，她要皇上把我安排到她的身邊當差，我開心的抱著蘭兒，心想只要可以永遠跟蘭兒跟我的孩子在一起，我什麼都可以接受，此時我不能久留在蘭兒的寢宮，於是依依不捨的離開了，回到我的寢室後，我坐在床邊思索，心想未來如何幫助蘭兒上位。

隔天一早，吳總管告訴我說要我晚上子時到敬事房，早上我依舊扮演好自己的角色，夜裡我懷著緊張不安的心情，來到了男人的地獄，敬事房，吳總管要我進來後，他昨日已安排好所有人，今天晚上不會有任何人進來這裡，我脫了身上的太監服，吳總管要我躺上台子，我整個人呈現了一個大字，吳總管將我的雙手雙腳緊緊的固定住怕我掙扎，腹部也被纏的緊緊的，此時我的命根子全部赤裸裸的展現在吳總管面前，一旁的止血散、麥稈、麻水、熟雞蛋、辣椒水都早已準備好，吳總管看著我的陽具，感嘆的說到，做什麼事不好，偏要進宮挑戰威威皇權，吳總管撫摸了我的陽具，我因為太緊張又硬了起來，吳總管握著我粗大的陰莖說到，看到你這陽具要被割掉，我也是覺得挺可惜的，可惜阿可惜，不過你也別怨，宮規就是如此，吳總管摸著我的蛋蛋，他說他其實沒有看過成年男性的命根子，所以有點好奇，畢竟入宮的人基本上都在小時候就閹掉了，所以這還是他第一次看到，很快吳總管拿了一碗麻水給我喝下，我被餵下麻水之後，隨著藥效開始慢慢發作，我感覺我的腦袋有點混亂，吳總管從樑上拉下一條細麻繩，繩圈套住了我的龜頭，吳總管轉動一旁的齒輪，我的陰莖被拉的很高很緊，讓我覺得有點不舒服，隨即又拿了一條細繩將我的兩顆蛋蛋綁緊，眼看一切準備就緒，吳總管將熟雞蛋塞進我的嘴裡，並且告訴我說，忍耐一下馬上就好了，他拿起了一旁的弧形彎刀，用火烤了一下，他握著我的兩顆蛋蛋，緊接著一刀就將兩顆蛋蛋連同子孫袋一起割下，我痛到吶喊，但是我的嘴裡有著雞蛋，讓我無法發出聲音，吳總管將割下來的蛋蛋放到一旁的盤子裡，並敷上了止血散後，吳總管準備割下我的命根子，他告訴我說，沒有人能忍受割下命根子的痛，你就別想太多了，暈倒了也沒有關係，我會幫你處理好的，我開始割了喔，吳總管就一瞬間的功夫，刀子就沿著我命根子的根部割了下去，我瞬間痛的冷汗直冒，叫聲早已無法抵消切斷陰莖帶來的巨痛，暈過去之前，我看到我被切斷的陰莖隨著繩子擺盪，我便痛暈了過去，我迷糊的隱約看到了吳總管正在處理我的寶貝，吳總管將我的命根子還有兩顆蛋蛋放進裝有半甕石灰的罐子中，以吸乾所有的水分，還用大紅布包好瓶口，我沒過多久就因為疼痛而醒來，但是因為太痛了我根本無法起身，看我下體剩一根麥稈插著，吳總管請了一個心腹小太監來照顧我，小太監說這要等三天後才能拔掉，確定尿道沒有因為傷口復原而堵住了，拔掉如果尿液能順利排出就算完成了，我知道你現在雖然很疼，但是你必須下床走動，不然之後會影響你走路的，我感覺我的傷口很腫脹，疼痛的難以走路，但是為了蘭兒，為了我的孩子，我一定要忍耐，隨著小太監的照顧下，我在第三天拔除麥稈之後，因為還沒有學會如何控制排尿，尿液噴的到處都是，此次閹割非常的順利，在透過吳總管跟小太監的細心照顧下，一週後我順利的離開了敬事房，如今我已經是一個太監，雖然我不用再擔心被別人發現自己是男人，但是少了它還是會覺得很難受，回到寢室後，小安子問我這一週到底是被安排去做什麼事呢，怎麼都沒有回來這裡，我謊稱吳總管要我去宮外替他辦點事，於是就這樣花了一週的時間，此時小春子也回來了，他感到很高興的跑來找我聊天，說我終於回來了，不過這不重要，重要的是我們趕快去洗澡，不然就快沒熱水了，這次我不再拒絕，跟著他們去到了澡堂，三個人脫光了衣服，露出了三個沒了命根子的肉體，小安子跟小春子說，好久沒有看到你跟我們一起洗澡了，你要替我們刷背才行，我也沒有拒絕，幫他們刷了背之後，他們也搶著替我刷背，於是我先讓小安子替我刷背，此時我心想，明天一定要去見蘭兒，至少讓她知道我平安回來了，回到了寢室後，吳總管來了，他跟我說我的寶貝目前放在他的寢室，問我打算什麼時候拿回去，我告訴了吳總管，我明日就去拿，感謝吳總管的大力幫助，以後不論吳總管要我做什麼，我都會誓死完成任務的，他回我說，這你就不必了，我只是想保住自己的性命罷了。

隔日，我跟蘭兒見面的時候，我們抱在一起，蘭兒問我傷口還疼嗎，我告訴她雖然傷口還沒有完全好，但是在復原過程中，我一直都想著你跟孩子，這是我唯一支撐下去的動力，蘭兒摸了一下我的褲襠，把我的褲子脫下，原本有著兩顆蛋蛋跟一根大陽具的地方，真的連一丁點都沒有了，蘭兒看著雖然難過但是心想至少還有彼此的陪伴，很快我也因為蘭兒向皇上請願，我順利的來到蘭兒的宮裡當職，每當夜裡我就會偷偷來到蘭兒的床上，陪著蘭兒一同入睡，天亮前就偷偷離開，很快就等到了蘭兒的生產期，我在寢殿外很是著急，聽著蘭兒撕心裂肺的叫聲，恨不得自己可以代替她，不久之後，孩子的哭聲傳遍了整個皇宮，我很開心的看著殿內，希望可以看看自己的孩子，很快產婆將孩子抱到偏殿，將蘭兒生了一位公子的好消息告訴皇上，皇上高興壞了，大大的賞了在場所有人，並將孩子賜名綿愉，而蘭兒也晉封為賢妃，看到蘭兒替我生了一個兒子，我真的很感動，至少我們家有後了，看著孩子越來越大，跟我和蘭兒是越來越像，我心裡高興壞了，雖然不能相認，但是這樣看著孩子跟蘭兒能過著錦衣玉食的生活，那也足夠了，綿愉在小時候也會叫我爹爹，我真的覺得我很幸福，而因為有蘭兒的幫助，我的其他兄弟姊妹也可以好好的生活下去，品質也得到很大的提升，蘭兒在綿愉五歲後，正式成為賢貴妃，而我的地位也得到了許多提升，在京城外還有一間自己的宅子，我也將自己的寶貝存放在外面的宅子，我在前年也將阿傑的寶貝給贖了回來，我把阿傑的寶貝放進自己的甕裡，畢竟我現在也叫阿傑，如果有兩個寶貝罐也顯得奇怪，閹割到現在也已經過了五年多，我也早已習慣沒有命根子的樣子，但是我不後悔，現在的我已經很幸福了，雖然我沒有了命根子，但是我也換來了跟蘭兒和孩子在一起的生活，我還要看著綿愉娶妻生子，我這一生也沒有遺憾了。

[mouniassn]

除婬即是淨性身（上）

以下一位有緣人分享，來文照登：

剛開始接觸經文，是唸《地藏經》，唸時或靜坐時，會看到一個圖像，一個古代女子被吊起來鞭打，直覺那是以前的自己在受罰。一個月後，開始唸《金剛經》，非常睏，眼睛睜不開。過了一周後，唸《金剛經》時，身體非常不舒服，會有非常強烈的身體反應，克制不住的淫念。

後來認識了精舍，讀《因果濟世集》，學習各種佛法知識，回憶自己的各種經驗，覺得自己應該是邪淫業力非常重的一個人。例如，小時候跟隨親戚去寺廟跪拜，在那樣莊嚴的場合，我的大腦裡卻常常出現不堪的畫面，可是那時還很年輕，思想又很傳統、保守，不明白為何會出現那樣的畫面。

我從小就不喜歡男人，遇到男人就覺得噁心，很排斥，曾一度覺得自己可能不能成家。後來成家，也很排斥夫妻生活。但是看到男人，無論認識、不認識，都會不自覺看對方下體，內心非常噁心厭惡，卻又無法���理住自己的大腦。看到一些情色圖像時，身體很容易起反應，但是內心又很厭惡。

以前沒有學習佛法，認為發生這些問題是人格有缺陷導致，曾試圖從心理學裡找解決辦法。學習心理學，會研讀到佛洛依德的理論，他的解答大都會歸結到「性」這個點。

為了更好弄懂這些，我又研讀一些相關書籍，書中內容讓我以為，夫妻間的房事是非常合理且必要的，還研究情趣產品，甚至鼓勵來訪諮詢，處理好夫妻關係。做這些事，應該耗掉了不少福報，而且相由心生，前幾年照鏡子，竟然發現臉上帶著一股狐媚之氣。 

後來認識精舍，跟著精舍開示唸經。一開始很好，心也比較安定。大概過了八、九個月，還了幾筆業障之後，有一筆開示，佛菩薩建議我每天最少唸10部《金剛經》，同時還要唸其他業障的經文。

每日不斷10部《金剛經》，大概一個月後，不清楚是不是《金剛經》量的積累，在唸經時又開始了各種不適。這次不僅是身體有反應，還有畫面。畫面中一個非常妖艷的女性，穿著紅衣服做著各種動作引誘我，每次唸10部《金剛經》，她就出現，沒有任何辦法，趕也趕不走，除非停止唸《金剛經》，不唸她不出現，一唸就出現。 

記得《阿伯的話》裡有說過，如果有淫念出現，就觀想在冰瀑布水下。以前偶爾邪淫意念出現的時候，觀想一下就能回來，這次太嚴重了，這些觀想都不管用。

佛菩薩開示的定課必須每日完成，我是單盤唸經，腦海中一直有圖像，坐在那裡不動，嘴上唸經文，這個過程非常痛苦，也擔心這樣情況下唸誦的經文功德有問題，那些日子真是度日如年，甚至非常害怕唸《金剛經》。

那時告訴自己，一定要忍耐住，就當做是魔考，如果是以前，肯定是克制不住，那幾日就硬生生忍著，那個美女越做出各種動作，就越大聲拼命快速唸誦經文，一部接著一部，不敢停息，一口氣唸完10遍，等她消失。 

一定是佛菩薩慈悲，過了一些日子，有一天開始唸經，那個美女剛剛出現，就看到一位中年師姐（我在心裡喊她師姐），手拿佛塵，出現在我身邊，盤腿坐下。然後看到護法菩薩也出現，在唸經的房間來回走動，不停巡視。從師姐出現的那一刻，那個紅衣女子就消失了，以後也再沒有出現類似圖像。中年師姐大概陪了我兩天，也消失了。我的身體從那時開始，無論如何唸經，唸《金剛經》，包括偶爾掃到有顏色的畫面時，也毫無波瀾，沒有反應了。 

幾個月後，將此事向精舍佛菩薩請示。開示：「如如不動。」

當時學習佛法知識不夠多，也有很多困惑無法明瞭，之後隨著業力的一筆筆開示，才逐步印證了自己的邪淫業力深重。下集待續～

(分享完畢)

有緣人從小就對男人特別厭惡、反感，甚至覺得自己不會步入婚姻，即使結婚，也很抗拒夫妻生活。她不停閱讀各種心理學、性學相關的書籍，甚至研究情趣產品，試圖瞭解自己身上的矛盾思考與背後緣由，但在一路探索的過程中，竟發現自己相貌變壞。後來才在佛法和佛菩薩開示的各種因果業報中，找到根本原因，正是自己的邪淫業力深重。

人不要去接觸任何與色情有關的事物，心智會被干擾。《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「看A片和黃色書刊則黑氣會很重，越看近視越重，腦識越黑；看不該看的東西，對身心靈都是傷害。」有緣人看的書看似在研究與性有關的學問，但書中描述各種相關性情境和圖示，甚至是情趣產品，都會促使讀者去想像相關畫面，在意念犯邪淫，從而污染心識，耗損福報，使人看起來不討喜。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「過去世曾犯邪淫，雖然投胎前已喝過孟婆湯，但阿賴耶識中的邪淫習性仍會招感黑氣，並使思緒混亂。所以說，人要修的是清淨心，不要貪財貪色；犯邪淫，除了損德，也會在心識中種下難以去除的種子，要有堅強的意志力與持續力方能解套。」

犯邪淫會在腦識中累積黑氣，障蔽人的智慧，讓一個人思緒混亂，累世不得見性，就像有緣人遇到的各種干擾一樣。幸好她有足夠堅強的意志力，堅持每天誦《金剛經》十部，最後換得護法現身相助，從此紅衣女消失不見。

佛菩薩開示要有緣人唸誦《金剛經》，是因為唸《金剛經》有助增長智慧，排除阿賴耶識中的各種邪知、邪見、邪念。但是光唸經不夠，有緣人還必須向佛菩薩誠心懺悔，永不再犯過，才能漸漸消除邪淫帶來的負面影響。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「邪淫業力、公報與腦識中因惡心、惡念、惡行累積起來的黑氣，是很多人磁場紊亂的根源，唸《金剛經》及努力懺悔，將黑氣銷完及業力化解，情況就能漸漸改善。」

有緣人在邪淫魔考的過程艱辛難熬，有許多人遇到這類魔考，會被勾引走，甚至從此放棄唸經，那真的太可惜了！畢竟好不容易有機會可以擺脫邪淫干擾，若就此打住，真是功虧一簣啊！ 有緣人的毅力堅持，終於使她戰勝考驗。

有緣人過去世雖因無明，缺乏正知、正見而犯下各種邪淫業力，累劫累世影響自己，苦不得脫，幸好本世有足夠福報且佛緣成熟，她也願意唸經銷業，把握當下消邪淫業力的機會。過程雖苦，但唸經迴向圓滿後，就是甜美果實。不要放棄，好好加油！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill66]

無家可歸

H：看龍祥時代「無家可歸的中學生」2008其中劇情母親病亡，過幾年父親見房子被查封，一句「解散」三個無謀生能力的孩子頓失依靠。貧窮不是小孩的錯卻要承擔流離失所，忍受飢寒交迫。電影針對「無家可歸」的主題，第一代「李潤福的天空」1968「好賭而多病的父親，一付無用而無能的樣子，造成孩子為生活掙扎的困境。」是在1969在三峽國小看的，無家可歸，無錢可用，小孩身心折磨。「無家可歸的小孩」1994，「無家可歸的中學生」2008。任何人一輩子的努力，不求大富大貴，只求「居有定所，衣食無缺，健康活著。」世界上最嚴重的疾病是貧窮，中年以後貧窮和富有往往就是一場病的距離。健康是福也是財，有同學告訴我「每日無病無痛，一月領三萬。」即省看護費。有些家人生病請看護甚至「月噴6萬」。貧窮與疾病是兄弟，健康與財富是親戚，守護家的正常運作，人人有責任，鍛鍊身體，減少資源浪費。有病看醫生，没事多學習技能增產報國，累積財富以應不時之需。20241002W3

網路資料：

李潤福的天空, 又名, 秋霜寸草心

李潤福

王子, 1968 - 213 頁

書目資訊

書名李潤福的天空, 又名, 秋霜寸草心作���李潤福出版者王子, 1968頁數213 頁 

1967 年拍製的韓國電影 。從當時韓國小學生﹝李潤福﹞所寫的日記 (李潤福的天空) 改編，

秋霜寸草心－1968年韓國散佚的電影《天堂也傷心》（Sorrow Even Up in Heaven）

《無家可歸的小孩》，是1994年和1995年日本電視台製作的電視劇，共兩季，在土曜大劇場時段播放。由童星安達祐實主演。

提要

本劇講述年僅12歲的女孩相澤鈴（安達祐實飾）自小在貧困和人情冷漠中成長，悲慘遭遇使她變成一個拜金小孩。面對不斷出現的艱險，鈴不但沒有退縮，反而向苦難挑戰。劇集取得極高的收視率，最高收視率達到37.2%，引起巨大的社會衝擊。鈴的台詞「同情我，就給我錢」（同情するなら金をくれ），更成為1994年度日本新語、流行語大賞的獲獎詞句。

台灣中視在1995年星期六下午時段以《無家的小孩》為名播出，雙語播出，主題曲為林佳儀的〈一個人的我依然會微笑〉（翻唱中島美雪主唱的該劇第一季主題曲〈天空與你之間〉），片尾曲為游鴻明的〈風雨中的朋友〉（收錄在游鴻明的《愛一回傷一回》專輯）。香港亞洲電視本港台在1995年以《沒有家的女孩》為名播出，主題曲沿用中島美雪的版本。

維基百科

無家可歸的中學生 (全)

作者：

田村裕

譯者：

蔡欣穎

繪者：

魚乃目三太

出版社：

大賣文化有限公司

出版日期：

2008/04/15

內容簡介

經濟蕭條的現在，讓你見證一位日本搞笑藝人如何度過貧窮的學生時代。帶給我們生活的勇氣，喚起我們共同面臨一個不可不被重視的社會問題。繼小說版本上市即突破百萬本的發行量之後再推出 漫畫版！！當被父親告知家庭解散的時候你該如何去面對未知的將來?一部充滿人情味 有歡樂 有悲傷的真實傳記

天空也傷心︰10歲少年日記

作者：[韓]李潤福

譯者： 薛舟 徐麗紅

語言：簡體中文

出版社：中信出版社

出版日期：2011/07/01

內容簡介

父親病痛纏身、母親離家出走，10歲的少年李潤福擔起照料父親和三個弟妹的重擔。為了生存，他賣過口香糖、放過羊、擦過皮鞋，甚至走街串巷地乞討……盡管經歷了難以想象的貧苦，忍受著他人的譏嘲，日子過得毫無尊嚴，潤福卻從未放棄希望、放棄理想。他將自己血淚斑斑的經歷與對離家出走的母親的思念寫成日記——《天空也傷心》。

李潤福︰1951年出生于慶尚北道星州都，1990年去世。自幼家境貧寒，入學時間要比同齡人晚兩年，就讀于大邱明德小學。曾當選“韓國模範少年”。《天空也傷心》取材于李潤福先生小學四年級期間寫的日記，里面記載了他貧窮卻又正直而頑強的生活，曾經感動了全球3000萬讀者。

收回

目錄

序一 真實的孩子，誠摯的心靈 李周榮

序二 悲傷終將化作力量 李潤植

第一章 沒有媽媽的日子

媽媽，我也想拉著媽媽的手去玩，我也想吃媽媽親手做的飯茱。可是現在，媽媽不在家了，這些想法又有什�用呢？媽媽，我們為什�要分離，為什�彼此之間杳無音訊？媽媽，有沒有錢都不是問題，難道您不覺得我們可憐嗎？媽媽，我不知道您在哪里，請您快快回到我們身邊吧。

“要是不用為吃飯發愁，能夠專心讀書，那該有多好啊！”這樣的想法每天都在我的心里浮現。

上帝不會因為我討厭下雨就真的不下雨。

我的腦海里浮現出老師在自然課上說過的話︰即使人們討厭天上飄落的雨雪，卻也無法阻擋。

第二章 放羊

無論遭遇多少困難，無論生活多麼辛苦，潤福啊，你都要擁有堅強的心。只要你不學壞，那就是最讓老師開心的事了。老師希望你做個優秀的人。

——班主任柳英子

潤福啊，你真是個乖孩子。你的心里要永遠盛著自己的爸爸。你不來上學的日子里，老師非常擔心。好幾次我都想去你家找你，我問了班里的學生，可是沒有人知道你的家在哪里。又見到你了，我真高興啊。看完你的日記，眼淚也忍不住流下來。你一定要堅強，還要好好上學，努力讀書。

——班主任柳英子

老師當著全班同學朗讀我的日記。老師讀了很久，讀到我放羊的事情，老師的眼（目青）里也流出了淚水。同學們听得津津有味，很安靜。我深深地埋著頭，只能听見自己的呼吸。

老師輕輕地拍了拍我，去了辦公室。我擦了眼淚，朝著操場走去。我總感覺老師特別像我的媽媽。

第三章 八月的雨

第四章 和爸爸分��

第五章 老師，謝謝您

第六章 溫暖的人們

第七章 天空也會傷心嗎？

第八章 晨鐘

譯後記 少年的眼淚 薛舟

人類免疫缺陷病毒(HIV) 、瘧疾和肺結核(TB) 也被稱為「貧窮病三巨頭」，已被公認為對開發中國家造成嚴重影響的傳染病。 可以肯定的是，貧困和傳染病是有因果關係的。

何謂「貧窮」？廣義的貧窮一般被認為是指生活中的基本需求無法得到滿足。進一步我們可以猜到「醫療貧窮」是一種對於醫療的需求有所匱乏的狀況，而「醫療窮人」便是這種狀況下的受害者。

家中成員只要有一個重病，幾乎就預示著一個家庭的幸福日子過去了，同一屋簷下沒有誰能獨善其身，每個人都或多或少的被迫放棄和犧牲很多的東西。

急！家人生病請看護「月噴6萬」。

白沙屯拱天宮第七十二首籤詩

《籤詩》：

貧窮疾病倍傷神　　失脫官非罪一身

求着此籤無一可　　閉門靜守度秋春

[tummy-blog]

電動車長途駕駛：8個必要知道的事項

隨著電動車（EV）在香港日益普及，越來越多人選擇駕駛電動車進行長途旅行。然而，與傳統燃油車相比，電動車在長途駕駛方面有一些獨特的考慮。以下是8個重要的注意事項，幫助你在長途駕駛電動車時更加輕鬆和安全。

1. 提前計劃路線

在出發前，務必提前計劃好你的路線。利用導航系統或專門的電動車應用程序，確定沿途的充電站位置和距離。這樣可以避免因電量不足而陷入困境。

2. 確保車輛完全充電

出發前，確保你的電動車已經完全充電。這不僅能增加行駛里程，還能減少在途中頻繁充電的次數。

3. 了解充電站類型

不同充電站的充電速度和接口可能不同。快速充電站可以在較短時間內充滿電池，但有時需要支付較高的費用。了解並選擇適合你的充電站，能夠提高充電效率和節省時間。

4. 控制車速和駕駛習慣

電動車的續航里程會受到車速和駕駛習慣的影響。穩定的車速和平穩的駕駛能夠最大限度地延長續航里程，減少不必要的電量消耗。

5. 利用能量回收系統

大多數電動車配備了能量回收系統，可以在減速和剎車時將動能轉化為電能，進一步延長續航里程。學會有效利用這一系統，可以顯著提高行駛效率。

6. 注意天氣和空調使用

冷熱天氣會影響電池性能和續航里程。開啟空調或暖氣會消耗大量電量，因此，適當調整空調溫度或使用座椅加熱器等設備，可以減少電量消耗，增加續航里程。

7. 隨身攜帶充電裝備

即使你已經規劃好充電站位置，隨身攜帶便攜式充電器或適配器也是明智之舉。在一些緊急情況下，這些裝備可能會派上用場。

8. 了解電池保養知識

長途駕駛對電池是一次考驗。了解一些基本的電池保養知識，如避免長時間高功率充電、適度控制充電頻率等，能夠延長電池壽命，保持車輛性能。

電動車長途駕駛雖然有一些挑戰，但只要做好充分的準備和計劃，這種綠色出行方式將為你帶來更多的便利和愉快的旅行體驗。希望這些注意事項能夠幫助你在駕駛電動車進行長途旅行時更加順利和安心。

此外，不論你是駕駛電動車還是傳統燃油車，購買合適的汽車保險都是至關重要的。汽車保險能夠提供多方面的保障，幫助你在意外情況下減少經濟損失，讓你在旅途中更加安心無憂。

[mouniassn]

誦經消業後，生意有起色

以下為一位有緣人分享：

前陣子一星期內，有兩位彼此不認識的同鄉，在不同的時間造訪。兩位已來了幾次，閒聊下發現，他們都在擔憂自己的事業，這次造訪才說明最終目的，希望有機會與我們合作。我感恩他們的垂愛，但我們年紀已大，再過幾年就要退休了，實在不想再冒險與人合作，於是委婉的拒絕了他們。

看著年輕的他們，再回想以前的我，也是像他們一樣有著雄心壯志。當年我去追逐理想時，卻被現實環境所困，開店之初就碰到經濟不景氣。四年前又有流行疾病，年年煩惱收入可否付薪水、店租，也常常煩惱請不到適合的員工。現在外人看到我們店裏忙碌的一面，卻不知道我們開店19年，有15年的日子，店裏門可羅雀，沒什麼客人，沒賺到什麼錢。

接觸精舍開始學佛後，才知道人有福德資糧，才能事事如意。福報不足，做什麼都不順利，做什麼都徒勞無功。我從十年前開始接觸精舍誦經消業，慢慢說服先生每個月小額捐款，也在疫情開始流行時，我加入了精舍的修行社團修行。從開始唸經後一路走來，感覺到從疫情前一年，生意開始漸漸有起色。流行疾病期間，許多店面受到衝擊而倒店，我們的小店卻是生意好轉。雖說還只是在唸消外道願和業障的經文，但現在已有餘力，多找一些計時的工讀生分擔我們的工作。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「福是修來的，不是求來的；人如車子，福報(油)要足才能跑得遠。透過持善佈施來增加福報，如同幫車子加油，若車子沒油，即便把它移到別的地方，它還是沒油，還是發不動；人的福報也一樣，不會因轉換個地方，就能從『無』變『有』。要努力去行善積德，要積極修行，才能添增福德資糧。福報具足，加上有在努力消業，自然暢通無阻。」

「做生意或創業，要有福報才能雇到得力助手，而福是修來的，不是求來的，許多大企業家，都是過去世做了很多善事所致。」

公司是登記在先生跟我兩人名下，也就是說，他那部份的業障須還，且福報不足。先生不信佛，口拙的我不知道怎麼說服曾是辯論高手的他唸經，只能等待將來有機緣��說服他。但不論如何，我已經滿足現在的情況，已習慣簡單的生活，一間可以溫飽的小店。最近已還清了房子的貸款，有時候還可以請工讀生幫忙關店，提早回家吃晚飯和唸經。最重要的是，精神已有了支柱，餘生可以繼續唸經消業。感恩佛菩薩、阿伯師兄和精舍師兄姐的無私奉獻，讓我開始學佛唸經，能有強大的能量面對未來！

(分享完畢)

這篇文章通篇沒有華麗的詞彙，但讀來就是讓人感動！感動的原因在於能引起我們的共鳴，不自覺讓我們想起當初走進精舍的因緣。小編從不諱言，自己當初是爬進精舍的，會用「爬」，表示當初自己的人生非常慘，用九個「慘」字來形容，都不為過！但隨著業力一筆筆消，人生從谷底爬上來，漸漸走到柳岸花明又一村。對比當初的慘不忍睹，如今的生活雖然口袋不深，但感恩身體健康、家人平安，並且能有更多的時間唸經和從事利益眾生的事。

有緣人的處境也不遑多讓，開店19年，有15年的時間，一直在煩惱錢不夠和找不到合適的員工。持續了15年的黑暗，終於在誦經消業後，逐漸迎來曙光。「流行疾病」這場風暴來臨，讓許多店面受到衝擊，紛紛關門。有緣人的小店反而異軍突起，生意越來越好。不僅有餘力能多找工讀生，幫忙分擔夫妻倆的工作，最後還讓有緣人還清了房子的貸款、請工讀生幫忙關店，自己不用再整天守著店面，可以提早回家吃晚飯和唸經。

有緣人終於守得雲開見月明，這樣的好結果，不是有緣人四處跑道場、攀緣求來的，而是一遍遍誦經消業、補福報，一步步走出來的。由此可知，命由天定，運由己造，人生確實可以通過持續不斷的誦經消業、補福報，讓自己的日子越過越好、人生路越走越順遂。

文章同時也給我們一個觀念，天下沒有不勞而獲的事，舉凡有人要給你介紹好康，說只要花費少許的成本，便能獲得巨大的利益；或者根本不用花錢，就有禮物會自動從天上掉下來，務必提醒自己不要貪心、不要上當。只要自己不貪、不心動，自然不會淪為詐騙集團的待宰肥羊。同樣的，若有道場號稱能幫人消災、幫人祈福，而自己什麼都不用去做，只須付錢就能享受一切的好處，用「求」的方式就能讓人滿願，也要小心這類道場背後的靈界陷阱。

《金剛經》開頭，佛陀便很清楚的為我們示現。偉大如佛陀、智慧如佛陀、神通如佛陀，三千大千世界的教主，托缽、行走、吃飯、穿衣，樣樣自己來，從不假手他人，也沒有各種神通變衣、變食，一切都是靠自己的雙手和雙腳完成。佛陀自己都腳踏實地認真生活，怎麼會要我們用「求」的方式，來滿足自己的願望呢？想要什麼，就要努力去付出；不管是努力工作、努力賺錢、努力消業、努力行善……，要先種下善因，才能收穫善果。世間萬事萬物都離不開因果，有因才有果，教人用「求」的就能滿足願望，必定是邪魔歪道，不會是正信佛法！

同時，也要有正確的認知，過去造多大的業坑，今生便須回填多大的土；過去只知享福、耗福，不知修福、造福，今生便須更努力誦經、行善累積福報。消業能救人於水火，但要改變既定的命運軌跡，需要強大的行動力。有緣人用十年的時間，讓自己的人生走上坦途，可見消業絕不是一蹴可幾的事。對佛法有信心，對消業有毅力，對行善有規劃，努力去做，堅持去做，突破定業的藩籬，命運便能發生大翻轉！

誦經消業是一輩子的事，有緣人用十年的時間，讓自己的命運大翻轉，你呢？願意用十年的時間，讓自己的命運大翻轉嗎？南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill66]

幸福這回事

H：幸福，少一點欲望，多一點快樂，依自己的能力，享受符合的生活。amC的「幸福這回事」，

描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。這是第二次看的。古人「飽暖思淫欲，飢寒起盜心。」不必大富大貴，平凡度日。派特的幸福劇本，幸福綠皮書。談論人生幸福的電影。人生只要「小確幸」微小而確實的幸福與滿足。日子也就過了。得過且過，雖然没志氣，但是心安理得，沒煩惱。20240715W1

網路資料

幸福這回事

(2009)[澳大利亞片]五則令人鼻酸的故事，將描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。卡崔納與翠莎是對姊妹淘，利用課餘到商店街偷竊被逮，直到警方威脅，才鬆口妥協；翠莎的哥哥小盧，整天夢想一步登天的他，卻渾渾噩噩地在���頭中徘徊；需要零用錢跟媽媽大吵一架的丹尼爾，闖入年邁婦人家中行搶，卻意外導致婦人於死，內疚的丹尼爾無處可訴；詹姆斯為工作日夜奔波，當警方通知他母親遭逢意外，突然的噩耗讓他惋惜不已…。每個孩子都希望自己能有幸福快樂的童年，與最愛的父母一起度過，但在現實的壓力之下，造成了許多不得不的���協……

幸福

幸福是每個人終身希望與追求的，幸福感（psychological well-being）是包含 情感與認知層面的架構，其具體的內涵包括正向與負向的情緒、快樂、生活滿意、 生命目標的期待與達成獲得一致、身心調和及心情等，另外也包括自尊、自我效 能、個人自主程度（Levin & Chatters, 1998）。

小確幸，網絡用語，該詞來源於村上春樹的隨筆集《蘭格漢斯島的午後》[1] ，由翻譯家林少華直譯而進入的現代漢語。意思是心中隱約期待的小事剛剛好發生在自己身上的那種微小而確實的幸福與滿足。

飽暖思淫慾。饑寒起盜心。

生活飽暖安逸之餘，內心卻產生超越禮法的非分之想。比喻慾望無止境。明．沈采《千金記》第二三齣：「飽暖思淫慾，饑寒起盜心。」也作「飽暖生淫」、「飽暖生淫慾」。

「 吃飽穿暖之後，就會 興起淫慾的思想；面臨飢餓寒冷 就會 引起盜竊的念頭。」

若人們連溫飽問題都解決不了時，就會無奈被迫挺而走險，也就是古人所說「寒不擇衣、貧不擇妻、慌不擇路、飢不擇食」，甚至做出竊盜等違背道德事情，以滿足自己需求，顯現出人類本性。

得過且過

能夠過得去就暫且這樣過下去。※語或本宋．陸游〈雜詠〉詩。後用「得過且過」形容苟且偷安，不求上進。典故說明「得過且過」說的是一種能夠過得去就暫且過下去的生活態度。在宋代大詩人陸游的〈雜詠〉詩中，有一首寫到自己：「得過一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗讀《周易》，不辜香飯一齋盂。」意思是說自己閒散下來，就這樣一天天過著，不過這樣的生活也不錯，能夠在明窗下靜讀《周易》，倒也不辜負那還能吃到口的香噴噴的飯。這裡的「得過一日且一日」，一般以為可能就是「得過且過」一語的典源。關於這句成語有個有趣的傳說：元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一五．寒號蟲》中記載：在五臺山上有一種鳥，每當春夏，全身羽毛絢麗豐滿，相當美麗。這時牠的叫聲聽起來好像得意地說：「鳳凰不如我！鳳凰不如我！」可是到了秋冬時，牠的羽毛全部脫落，變得十分難看。這時牠的叫聲聽起來就變成了：「得過且過！得過且過！」所以人們稱牠作「寒號蟲」或「寒號鳥」。

電視筆記

女兒說放學後去翠莎家，結果服飾店偷。丹尼爾因零用錢，去陌生房行搶，意外致婦人死。缺錢，借錢。頭期款，房貸，薪水不足，夫妻。丈夫要50元，没有，卻丟了700元(丈夫不爽妻子，故意偷錢氣老啥婆，然後當財神爺施。妻子照顧病人，煮飯，打掃，安撫。)。小孩丹尼爾要零用錢吃中餐，母親冰箱食物，惹禍心中苦，自殺獲救。朗達概念是多生多養，孩子是福氣，但是缺錢。社工，問朗達其大兒子歐頓，女兒史黛絲腦不清。伴侶奈森。兒子死了，跳舞表達悲傷。小盧，帶異性史黛絲流浪，告知其母親不回家。

機器被佔，酒吧獲施捨，付賬單房租，短暫的快樂，買新衣，因女兒偷竊收傳票，卻不認為衣服穿在母親身上漂亮，被禁足。母親死了。兒子發現昔日收藏的玩具，一陣悲從中來。

維基百科：

幸福

感受良好時的情緒反應

此條目介紹的是幸福。關於其他用法，請見「幸福 (消歧義)」。

幸福（古希臘語：εὐδαιμονία、拉丁語：felicitas、英語：felicity、happiness）是一種持續時間較長的心靈的滿足[1]。人類自古以來就對追求幸福的途徑有着濃厚的興趣。

人在幸福時，會自然地展現出笑容。佛教有「和顔施」一說，指無論自身真實心態如何，將笑容展現給他人即是一種有功德的布施，亦會為自己帶來幸福感

研究幸福本身，及研究何種人生態度會帶來幸福等等的學問，被稱為「幸福學」（eudaemonics）。將幸福視為道德上的最高追求，並以能否帶來幸福作為判斷行為臧否之標準的思想，則被稱為「幸福主義」。古典幸福主義的代表是亞里士多德，而功利主義則是近代哲學中追求幸福的典型。

自20世紀60年代以來，許多科學學科都進行着有關幸福的研究，如老人學、社會心理學、臨床研究、醫學研究和快樂經濟學等。

此條目中列出哲學家、思想家、宗教家等提出的對幸福的看法及介紹最近統計調查和精神病調查與研究中的發現。

哲學、思想、宗教的觀點

蘇格拉底

蘇格拉底認為，人類比起「死亡」，更應該重視和正確認識「好好死亡」這一概念。

亞里士多德

亞里士多德（前384－前322）

亞里士多德在其「尼各馬可倫理學」中說，幸福是所有人所追求的目標；其特徵便是幸福本身即為人的終極目標，也就是說幸福不會成為實現其他目標的手段[2]。 換句話說，追求幸福的行為本身即是至善，是一種自足並且永遠的狀態[2]。而相反，通過實際生活中具體生活活動所產生的快樂則是缺乏安定性和永久性的[2]。這即是亞里士多德的幸福主義。

亞里士多德同時認為，幸福可以通過發展人類靈魂的固有形態的理性而實現，也可通過實踐政治而來。

希臘化時期的論點

希臘化時代的哲學對幸福的定義分為了兩大學派，即為斯多葛主義派和伊比鳩魯學派。

斯多葛學派認為幸福的理想須與貫穿宇宙全體的邏各斯融為一體[2]、遵從理性控制自己的欲望，無論發生什麼都不動搖的狀態，即以無欲（Apatheia（英語：Apatheia））為幸福。也有人認為斯多葛主義派將遵從理性陶冶美德的行為作為幸福，屬於主知主義的立場的一種。

伊比鳩魯學派認同「幸福即是獲得快樂的行為」等快樂主義。而伊比鳩魯自己也曾說過，現代人隨心所欲的單純地追求享樂地行為它是快樂主義的一種。伊比鳩魯將「感官的快樂」和「精神的快樂」分開考量[2]。前者只是生物皆有的共通的反應、而人類或者賢者追求的幸福應當基於精神的快樂，即寧靜[2]。寧靜，即為平靜之心，不受任何苦痛和困惑影響的精神安定的狀態。

在希臘化時期的幸福論的研究中，經常會對比這兩種學說。一般將斯多葛主義稱為「禁慾主義」，伊比鳩魯學派的學說稱為「快樂主義」。[3]然而，兩學說在追求心靈的平穩、安定的方面上相當一致。「這兩派雙方都講究要儘量地切斷與外界的聯繫，並認為只在內心安定以及自足時才有追求並實現幸福的可能性」[2]。將如何控制和面對欲望，以及幸福論，作為中心課題也是這兩派學說的共同點。「在這一點中，兩派學說與佛教中從苦難的源頭——『執著心（渴望）』中解脫出來，追求並領悟涅槃寂靜之心境的想法相一致」[2]。

法華經

法華經第二章「方便品」曰：「多所饒益安樂眾生」，被解為「為了全世界所有人的幸福與安樂而講說法華經」。 換句話說，法華經認為眾生的成佛和度��即是佛出現在這世間的終極目的。同時於法華經第十五章中講到釋迦牟尼在說法時大地開裂，從裂縫中湧出無數的菩薩（即地涌菩薩）的場景。儘管這些菩薩據說是在釋迦牟尼涅槃之後於末法之世護衛佛法，傳播佛說之用，亦有人認為而這個場景只是利用了類似歌劇一樣的描寫手法，而這些地涌菩薩即是普通人轉變，從大眾中脫穎而出，也給其他人帶來幸福[4]。

宮澤賢治（1896－1933）

宮澤賢治通過研習法華經，得出了「在全世界都變得幸福之前，個人的幸福無法實現」（《農民藝術概論綱要》序論語）的結論[5]。

中國等國的故事與格言

在中國，也有以幸福為主題的故事或格言。

在中國古代，公元前2世紀的時候，《淮南子·人間訓》上記錄着「人間萬事塞翁失馬」的社會訓言，（元朝僧人晦機元熙所寫的漢詩「人間萬事塞翁馬 推枕軒中聽雨眠……」的由來）也被稱為「塞翁失馬」。

「塞翁失馬」的簡介

有一位老人與兒子生活在邊塞附近。一天他們家的馬突然跑離家中，周圍的鄰居都為老翁家丟了一匹馬而感到惋惜。但老翁卻說：這或許也是一種福氣。不久後，這匹馬卻帶着一匹駿馬回家了。鄰居們紛紛前去祝賀。這時老翁又說：這或許是一種禍害。一天老翁的兒子騎在這匹駿馬上，不小心摔了下來，摔斷了腿。鄰居們又過來安慰他，他又說：這或許也是一種福氣。之後邊塞突發戰爭，周圍的青壯年都被拉去做了壯丁，大多數都戰死沙場。但是因為老翁的兒子摔斷了腿，沒去參加戰爭，得以保全性命。

交錯的繩

「塞翁失馬」即「禍福相依」（意思是：人的幸福與不幸福都是相交錯的，就像交錯的繩子。不會只出現其中的一種情況。）還有許多類似的故事、傳說和成語，如：

《晉書·劉毅傳》（7世紀）中有句格言「丈夫蓋棺事方定」是指：在某個時刻幸福與某個時刻的不幸都只是暫時的，不確定的。只有當落下人生帷幕之後才能判斷其是否幸福。

例如：一個人為了將來能夠從事自己從小憧憬的職業，而無視其是否真的適合自己，只顧着朝這個方向前進。如果中途遇阻而放棄，這對於當事人來說，是巨大的不幸。然而換一個視角，從結果論上來看，這件事又顯得不同。如果這個人在仍來得及選擇其他職業的時期，成功從事了他憧憬卻不適合的職業，那麼雖然當下此人會感到幸福，但實際上卻是在越陷越深，最終滑向不幸。

日本落語：「人類的價值和煙草的味道，只有成了灰才能知曉」[6]，意思類同不吸食不知成色幾何的煙草一般，在人入棺之前，評判其價值是為時尚早。

在《蝴蝶效應 (電影)》即將結束前

出現了一句話：

只有犠牲才能取得幸福，就像父母為我們所做的。

（英語：Happiness can only be achieved through sacrifice,

like the sacrifices our parents have made for us.）

[7]

《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[8]

幸福就在於為別人而活

基督教

耶穌·基督（前4?－30?）

基督教認為，個人在人間的努力無法帶來真正的幸福，真正的福分是神自己[2]。 「你把生命之路指示我， 你右手有永遠的福樂， 我在你面前充滿喜樂。」 ‭‭詩篇‬ ‭16:11‬ ‭CCB‬‬

布萊茲·帕斯卡

布萊茲·帕斯卡（1623－1662）

布萊茲·帕斯卡的《思想錄》中也提到了幸福。

所有人都想變得幸福，無一例外.....這即是各色人等的各色行為的動機，連想要上吊的人也包括在內。（《思想錄》:425）[2]

只要人還陷在追求幸福的狀態中，就無法變得幸福。（《思想錄》:172）[2]

當代法國一位代表性的道德家安德烈·孔特-斯蓬維爾做出了如下解釋：「認可存在之物，意識可為之事，熱愛所成之果」[2]。

亞當·斯密

亞當·斯密（1723－1790）

[9]亞當·斯密於其《道德感情論》中闡述「幸福，即是平靜與享樂。然而，在沒有平靜的情況下，享樂是不可能的；在完全平靜的時候，則是無論發生什麼事情都能夠與其為樂」[10]。「對於身體健康，沒有債務，未有違背良心行事之人，我們又能為其增加什麼呢？」[11]。然而「儘管為（這種狀態）能夠增添的東西少之又少，能從其中奪取的東西就太多了。這種狀態與人類繁榮的最高潮之間的距離並不顯著，然而卻與悲慘的深淵之間有無限大的距離」[11]。「貧困之人會因為自己的貧困而羞恥。對於他們來說，貧困是將其剝離於人類這個種族的視線之外的狀態，或者說，無論他人對貧困之人抱有多大的關心，對於自己所受的貧困之苦，他人很少能夠與其有着同感。他們（貧困之人）會因為這兩個理由（貧困以及被社會無視）感到懊惱。儘管被社會忽視和被社會否定是完全不同的兩個概念，但是被無視卻幾乎等同於處於���名譽』以及『被社會直視』的太陽光照不到的地方。而如果人類感到自己完全不被這個社會所重視的話，則必然會將人類本性中的最希求的希望折斷，將最熱心的欲求失去」[12]。

「即使我們假設人類的本性是有多麼的利己，很明顯，在人類的本性中有着其他的原理，這原理會使人類對他人的幸福與否抱有關心--即使從他��的幸福中除了看到他人幸福時的歡喜以外什麼也得不到--我們自身也會感到這是對自己有必要的事情。」「我們人類，有時即使是想象他人的悲傷與不幸也會讓自己感到悲傷的事情是存在的，明確的，根本沒有必要證明的事情」[13]。這種由共感和同情帶來的對幸福的追求演化成了亞當·斯密的「富國論」中重要的命題之一：「如果社會成員中壓倒性的大部分都因為貧困而飽受挫折，那麼這個社會不可能是繁榮的幸福的社會」[14]。

英國的功利主義

進入近代，隨着不屬於基督教的世俗價值觀的出現，在英國，「感性的愉悅所帶來的滿足感就是幸福」的觀念開始萌芽[2]，這種觀念後來形成了功利主義[2]。

傑里米·邊沁（1748－1832）

邊沁採用享樂主義學說，認為個人的幸福是處在得到愉悅、缺少痛苦的狀態，個人善良的總和就是最大的幸福，「最大多數人之最大幸福」的實現是社會行為的基礎[2]。

但是，密爾認為有必要修改這種思維方式。密爾認為愉快和痛苦之間存在個體差異，並且為快樂計算引入了定性觀點[2]。密爾另有「做一個消瘦的蘇格拉底，比做一隻肥碩的豬好」的名言[2]。

馬斯洛

把人類的「欲求」作為研究重點的社會心理學家亞伯拉罕·馬斯洛（1908－1970）的解釋為：人的欲望的一個階段一旦被達成，他/她就會把更高層次的欲望作為下一步實現的標準，所以「絕對的幸福是不存在的」。

維克多·弗蘭克的思想

維克多·弗蘭克把人類能實現的價值分為三類。

創造價值：創造出善和美。

體驗價值：享受善和美。

態度價值：擁有不失尊嚴的處世態度。

維克多·弗蘭克在其書中認為，實現創造價值與體驗價值能夠使人處於幸福的狀態，但態度價值有所不同：這是一種在困苦悲慘的環境中亦能實現的價值，無論一個人身處何種環境，仍能通過堅持不失尊嚴的處世態度而獲得幸福感。維克多·弗蘭克親眼目睹了人們在奧斯維辛集中營那般極端殘酷高壓的環境下反映出的種種處世態度，亦見證了其中一些人在集中營中仍然堅持不失尊嚴地生存下去，由是產生了前述的思想。

新宮秀夫的解釋

京都大學教授新宮秀夫認為，幸福並不從安心、富足、滿足感本身而來，而是來自追求或維���這些要素時所產生的緊張感。他按照複雜程度將幸福分為了四個階段，排列如下；階段更高並不意味着相應的幸福就比階段更低的幸福更高級，而是表明它是以對更低階段的幸福的思考為基礎而來。

第一階段：通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。

第二階段：通過讓自己獲得的快樂一直持續而感到幸福。

第三階段：在克服悲傷和痛苦的過程中感到幸福。

第四階段：在無法克服的痛苦中感到幸福。

其他關於幸福論的主要著作

愛比克泰德《語錄》　主張明辨自我所能及與不能及，秉持一種克制自我的生活。

巴魯赫·斯賓諾莎《倫理學》　主張從永恆的角度去看事物，是通往幸福（對上帝智慧的愛）的道路。

阿圖爾·叔本華《關於幸福》　主張不要被周圍的環境所左右，要無視所有眼前看到的東西，這樣才能使心情平靜。世俗幸福的來源大致分為：人們的生活狀況、人們所擁有的東西、給他人留下的印象、最重要的是人們的生活方式。《作為意志和表象的世界》第四篇：在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定。主張否定將自我與他人區分開的意圖。

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》　主張通過擁有健全的身體來保有內心的平靜。對所有不幸與無趣的事物都要保持一個良好的心態。同時也解釋了社會禮節的重要性。

人類只有通過意願和想象才能感到幸福[15]。

伯特蘭·羅素《幸福論》　把注意力轉移到感興趣的地方，以積極心態生活。嫉妒使人感到不幸福，所以請不要與他人攀比。

真正的幸福源自對自我能力的充分發揮，以及對這個世界的充分掌握。[15]。

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》　認為與神同在才有永遠的幸福。

幸福的第一個不可或缺的條件就是對世界倫理秩序的正確信仰[15]。

人生的幸福，並不是因為困難少或者完全沒有困難，而是將它們全部出色地克服。[15]。

福田恆存（日語：福田恆存）《我的幸福論》　看破不公正的世界的現實，將弱點明確視為弱點，並不被其束縛的活着（才能得到幸福）。為了得到想要的東西而去戰鬥，即使失敗也不會後悔。

莫里斯·梅特林克《青鳥》　貼貼爾和彌貼爾兄妹在夢中於過去和未來之國尋找幸福的象徵—青鳥，結果最後卻發現青鳥就在離自己最近的地方的鳥籠裡面。

什麼呀，那個一定是我們一直在尋找的青鳥啊。我們到了很遠的地方去尋找，卻沒發現它就一直在這裡呆着。[15]。

《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[16]

藉由主角聶赫留朵夫說，他不僅領悟和相信人們履行這些戒律就能���到至高無上的幸福，他還領悟和相信人人只要履行這些戒律就行了，不必再做別的，人生唯一合理的意義就在於此。 那些戒律共有5條。

(第1條戒律《馬太福音》5章21～26節)就是人不僅不可殺人，而且不可對弟兄動怒，不可輕視別人，罵人家是拉加。倘若同人家發生爭吵，就應該在向上帝奉獻禮物以前，也就是禱告以前同他和好。

(第2條戒律《馬太福音》5章27～32節)就是人不僅不可姦淫，而且不可貪戀女色。一旦同一個婦女結成夫婦，就要對她永不變心。

(第3條戒律《馬太福音》5章33～37節)人在允諾什麼的時候不可起誓。

(第4條戒律《馬太福音》5章38～42節)就是人不僅不可以眼還眼，而且當有人打你的右臉時，連左臉也轉過來由他打。要寬恕別人對你的欺侮，溫順地加以忍受。不論人家求你什麼，都不可拒絕。

(第5條戒律《馬太福音》5章43～48節)就是人不僅不可恨仇敵，打仇敵，而且要愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞。

近年來的各種見解

若將幸福解讀為「欲求的滿足」，則雖然在欲望得到實現時，人的狀態確實會變得比之前幸福些，但又往往因為無法看清此欲望到底為何物，欲望所指到底為何物而被焦躁吞沒，淪為欲望的奴隸，在無法永遠滿足的無限膨脹的欲望的陰影下深受折磨和痛苦。

如《論語·述而》所云，「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」，快樂和幸福不僅是一種主觀感受，更是一種可以通過主動地確立自我的心境而獲得的結果，而不受環境的約束。

統計、精神醫學的調查和研究

1980年代以來，關於幸福感的心理學和精神醫學研究越來越受歡迎[17][18]。

據邁爾斯等人1996年對世界各地110萬人的數據進行研究，2成的人回答「非常幸福」，約有7成的人回答「相當幸福」或「不止於此」。

在富裕程度較高的發達國家，個人經濟財富與幸福之間沒有聯繫[19]。 從統計學上講, 婚姻狀況[20]（未婚/已婚/離婚的差異）和信仰（註：這裡所說的「信仰」主要是指宗教信仰）對幸福感有很大影響。在以世界14個國家的16萬人為對象的國際研究中，信仰強烈、經常參加禮拜和儀式的人回答幸福的比例比較高[21]。

各種統計數據顯示，決定幸福感的基線不是環境的客觀條件，而是個體的內部特徵（「信仰」與「思維方式」等）[22]。

另外，擁有幸福感的人有4種共通的特徵，分別是　①喜歡自己；②擁有自己的主見；③樂觀主義；④外向，或被人認為外向[23]。

此外, 當人們積極參與有價值的活動並朝着目標前進的時候, 他們會感到更多的幸福[24]。

感謝介入法與親切介入法

感謝介入法

將被試分為三組，要求各組分別記錄不同主題的事情：

第一組記錄「一周內感謝過的事情」。

第二組記錄「覺得麻煩的事情」。

第三組記錄「發生的事情」。

九周後，調查三組被試的幸福感，發現第一組的幸福感最高，且比起另外兩組，身體也更為健康[25]。　

親切介入法

將被試分為兩組，要求兩組分別完成指定的任務：

第一組被試被要求「關照、幫助他人」，並將此事記錄下來。

第二組被試沒有被要求「關照、幫助他人」。

這稱為親切介入法。 一個月後，調查兩組被試的幸福感，發現第一組的幸福感更高[25]。

古往今來，諸多宗教、經典皆教導人們要時常感謝他人，要常常幫助他人。雖然其中道理看似簡單淺顯，但通過上述的科學實驗可以得知，感謝他人、幫助他人不僅能為他人帶來幸福，也會直接地提升當事人自身的幸福感[25]。

幸福與法律

幸福亦是法律的議題之一。人類最基本的權利便包括了「追求幸福的權利」，即指在法律上，所有人都平等地享有追求幸福的權利。只要一個人未有侵害他人的基本人權，國家權力不得妨害個人追求幸福的權利。

國民幸福總值 （GNH）

主條目：國民幸福總值

國民幸福總值（GNH, Gross National Happiness）是最早推進不丹民主化進程的前國王提出的，以國民的幸福作為政治目標，為了使政策判斷在現實中發揮作用，把幸福的量設定成的具體數字、指標。

GNH出現的背景是，一些國家視作衡量發展水平標杆的GDP非但沒有促進人們的幸福，反而促使一些政府為了追求GDP而設立種種給民眾帶來不便、痛苦的政策。

國民幸福總值這個概念在世界各國產生了反響，近年在日本的政黨和政府內也出現了相關的主張，認為應採用能夠反映國民幸福感的指標來衡量、評價國家推行的政策。

參考文獻

哲学　キーワード事典. 新書館. 2004: pp.240–241.

大石茂宏. 幸せを科学する―心理学からわかったこと. 新曜社. 2009. ISBN 4788511541.

宮內壽子. 自由と幸福（東京家政学院筑波女子大学紀要第9集） (pdf). 2005: 109-118 [2018-03-25]. （原始內容存檔 (PDF)於2019-05-28）.

神庭重信. 心灵和身体的对话 精神免疫学的世界. 文藝春秋. 1999. ISBN 4-16-660041-9.

相關書籍

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003363833  

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》，集英社1993，ISBN 4087520374

伯特蘭·羅素《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003364937

神谷美恵子《關於生存的意義》，みすず書房2004，ISBN 4622081814

飯田史彥《生存意義的本質——我們為什麼活着》，PHP研究所2001，ISBN 4569575943

渡邊二郎《人生的哲學》，放送大學出版協會

中島義道《不幸論》，PHP新書

[peterchiublack]

蘇煥智維新觀點》蔡英文執政八年，如何評價呢？作者/蘇煥智

蔡英文即將在卸任，如何評價蔡英文這八年的執政成績呢？我們可以分別從國際形勢、兩岸關係及國防外交國家安全、經濟發展、社會矛盾及困境（例如貧富懸殊、少子化、高房價、低薪困境）、能源轉型、年金改革、司法改革等各面向，分別予以評價。

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總的來說，過去八年在國際形勢發生很大的變化。美中關係從過去的互利合作關係演變為戰略性衝突。其中因為釣魚台事件、中共在南海大量填海造陸甚至軍事化的南海危機，香港反送中問題及大量軍機船艦跨越中線及斐洛西訪台飛彈演習問題，並宣稱台灣海峽是中國內海，尤其在俄羅斯侵犯烏克蘭戰爭，支持俄羅斯的戰略夥伴關係，使中共武統台灣的危機節節攀升！中共武統台灣的危機提升為國際經貿秩序及發生世界大戰的危機。促使台灣的國際能見度大幅提升，國際支持台灣的形勢一片大好。

●過去五年蔡英文的支持度因而攀升，有相當程度要感謝習近平及普丁

過去五年蔡英文的支持度因而攀升，有相當程度要感謝習近平及普丁。習近平為了打破連任一屆的限制，而高倡民族主義、擴大軍備，對爭議土地採取強勢態度及沒收香港民主自由有密切關係。而俄羅斯普丁為求再任總統6年而發動侵略烏克蘭戰爭。而引發國際對台灣被中共武統的危機感。其實外在形勢並非操諸在我，台灣祇是被動因應而已！所以蔡英文如果有一點功勞，其實應該祇能說她仍然堅守台灣的主體性立場，並沒有屈服于中共的武力威逼。

不過蔡英文並沒有善用此一國際有利形勢，對內，以民主凝聚台灣社會的共識團結台灣。對外以民主制度作為台灣（中華民國）與中共對話的戰略平台。不敢倡議「民主���談」，面對中共「和平恊議」無法有力因應，擴大發揮民主自由影響力，反而陷入「被動偏安」的立場。而且不以「民主原則」定義「台灣主權獨立」，屢屢以「美國不支持台獨」、「不支持台獨」，反而沿用中共的說詞，將台獨定義狹義化偏激化，並污名化所謂「台灣獨立」（所謂台獨），否定過去諸多民主前輩的訴求，造成台灣社會更大的迷惘！

●蔡政府缺乏危機意識及高科技自主國防意識，其實反映的是「僥倖」「苟且」的心態，缺乏保衞台灣的決心及意志

當然全世界都在擔心台灣被中共武統，台灣的防衛能力堪憂之際，正是大幅度改革國防體制，強化台灣的高科技防衞戰，強化民間資訊及高科技業者參與國防高科技作戰防衞武器之開發，以及人民參與國家保衞戰的好時機。例如曹興誠高倡的愛鄉防衞隊的組成及訓練。另外有關兵員嚴重不足，需延長兵役期限並學習以色列男女皆兵、全民皆兵的制度改革，卻遲到2025年兵役才延長為一年。蔡英文政府缺乏危機意識及高科技自主國防意識，其實反映的是「僥倖」「苟且」的心態，缺乏保衞台灣的決心及意志。

有關內政方面，過去八年蔡政府振興經濟無能。祇能天天抱著「台積電」的大腿。蔡政府對於如何創造一個好的投資環境的基本想像，都有很大的問題。由於台灣政府是一個大政府管制的心態，政府不合理的管制非常多，這些不合理的管制及限制，造成企業很大的負擔，也限制企業的投資及發展。蔡政府八年，從來沒有要檢討這些不合理的管制，而且增加更多不合理的管制。例如為了洗錢防制法，金融機構幾乎變成一個官僚機構。

●台灣完全缺乏社區居民共同投資的誘因及制度

有關能源轉型，可能是蔡英文任內在太陽能、風力發電及其它綠能比較大的進展，不過跟國際氣候變遷條約巴黎協定仍然脫節，跟全球各國相比台灣仍然遠遠在末段班。德國發展綠能在制度設計上均鼓勵社區人民共同參與投資，利益由社區人民共享。但台灣完全缺乏社區居民共同投資的誘因及制度。由於大面積土地掌握在台糖及政府，祇有財團特權投資，再加上農地變更及漁電共生均掌握在政府，造成貪腐弊案叢生。另外蔡政府大力推動海上風力發電，但海上風力發電最有效時段在秋冬，但台灣氣候用電高峰期在夏季前後六個月，這個矛盾也讓風力發電的效益大打折扣，未來可能成為台電的錢坑。至於地熱、畜牧廢棄物沼氣發電、潮汐海流發電、節能產業等則發展緩慢。這也是李遠哲以2050淨零碳排國際宏觀的角度，對蔡英文非常失望的原因。

另外蔡英文推動的同性婚姻法年金改革，也是改變非常深遠的二項改革��但同性婚姻立法前因缺乏社會充分的溝通及討論，導致社會不滿及衝突仍然非常嚴重，其實當時如果採取同性伴侶法，循序漸進，可能社會衝突會少很多。公務人員的年金改革雖然是蔡英文迄今支持度最高的改革，但未能明確建立在「代間契約」「隨收隨付」的制度，未來仍會有問題。

●其實蔡英文花在育兒、租金、購屋貸款補貼及包租代管補貼的錢，每年已超過一千億元以上，但這些錢其實都是間接補助到擁有多間房子的屋主

蔡英文任內因同婚案及台派立場原來很得年輕人的支持，例如館長原來也是很支持蔡英文。但任內因為低薪、高房價，居住正義問題，及貧富懸殊問題，加上政府無能傲慢貪腐化，許多年輕人看不到未來。所以許多年輕人轉而支持民眾黨。不過其實蔡英文花在育兒津貼、租金補貼、購屋貸款補貼及包租代管補貼的錢，每年已超過一千億元以上，但這些錢其實都是間接補助到擁有多間房子的屋主。而且政府又大力支持興建社會住宅，但量能仍有有限，可以說花大錢卻仍然無法解決居住正義。但全國的空屋在都會地區，也有超過一百萬戶以上，如果在都會地區課徵有實質壓力的空屋稅，必能鼓勵空屋釋出作為平價社會住宅，儘快解決居住正義。

●台灣少子化問題

台灣少子化問題已經病入膏肓，但過去八年蔡政府根本不敢正視。日本早在2007年即在總理府下設立少子化對策辦公室，並設置少子化對策大臣。而台灣少子化問題比日本更嚴重，2022年新生兒祇有13萬8986人，2023年13萬5571人。連續兩年創歷史新低，光蔡英文任內一年就少了5萬個新生兒。但蔡政府並沒有任何新作為，而且日本的少子化對策辦公室也不成立，實在沒有作為。

●網路上到處都是名人招攬網友投資股票的資訊

過去八年治安敗壞、詐騙橫行，網路上到處都是名人招攬網友投資股票的資訊。而且電信詐騙、網路詐騙、販毒、洗錢、色情產業都是幫派專業包辦。電視上賭博廣告佔廣告量的三成以上。蔡英文八年任期，就曾三度在行政院下成立「打詐辦公室」，結果網路詐騙愈打愈多。蔡英文任命黑道當國策顧問，並成為總統的嫡系英系的主要領導者，導致黑幫份子大量參加民進黨。88會館博奕、洗錢業者跟高階警官、檢察官及執政黨政治人物政商關係非常密切，還可以先知情逃匿，難怪治安敗壞，貪腐橫行。蔡英文八年，讓民進黨徹底的國民黨化、貪污腐化，幫派橫行、治安敗壞。

●八年後來看司法改革愈改愈糟

司法改革也是蔡英文上任後，國人很大的期待。可惜八年後來看司法改革愈改愈糟，不但法官人數大增，而且法官平均案件增加超過50%，法官裁決品質並未改善，人民被寃枉誤判的更多。法官過勞自殺，以死抗議。而且法官到司法院前無言抗議。由於司法人事任命升遷完全控制在司法院，檢察官的升遷完全控制在法務部。所以人事不獨立，司法如何獨立呢？另外恐龍法官無法陶汰，法官一試定終身，法官人事又是官官相護，人民有苦難言。所以司法改革並沒有搔到重點。應該要推動修憲取消法官終身職，改為任期制，法官任命需要多元獨立的委員會提名，並經議會同意！法官續任需經人民投票同意。

●蔡英文八年的司法改革人民無感，法官、司法院大法官容易淪為執政者的工具。

綜合而言之，蔡英文八年，國際形勢對台灣非常有利，台灣國際知名度也大幅提升，可惜台灣並沒有把握以民主作為兩岸對話平台。而且蔡政府並沒有把握機會提升台灣總體經濟、科技、軍事國力，並努力解決少子化、高齡化、貧富懸殊、居住正義⋯等社會矛盾問題。而且治安惡化、貪腐嚴重、詐騙橫行；司法改革人民無感，法官及大法官仍然容易淪為執政者工具，而且法官案件太多過勞，恐龍法官太多，迄需改為任期制。

[hahapy123]

東北惠波往事之酒後囂張鬧事被抓

2015年的一個深夜，惠波在瀋陽市的一家酒吧內醉酒鬧事。他舉止粗魯，聲稱自己已經喝得夠多，不願結帳，甚至摸女服務員的胸。與酒吧老闆李先生發生了激烈的爭執，並對他進行了毆打。這起事件迅速引起了周圍人的關注，酒吧內的其他顧客也紛紛加入了爭執中。酒吧的氣氛變得緊張，最終演變成了一場混亂的衝突。李先生在與惠波的激烈對抗中受傷，被迫尋求醫療救治。警方隨後介入，並對惠波進行了逮捕。他因涉嫌鬧事、猥褻和傷害罪被判刑，並在服刑期滿後獲得了釋放。

本以為經過這次事件，出來以後他會痛改前非，可讓人意料不到的是，惠波竟然完��不知悔改，甚至還在犯罪這條道路上越走越遠，選擇了報復行徑。他對李先生展開了一系列報復行動，包括在酒吧附近散佈謠言、派人對他和店裡女員工進行恐嚇和威脅，並採取其他手段迫使他停業。這些惡劣的行為讓李先生和他的酒吧生意陷入了嚴重的困境，經濟損失嚴重。

然而，惠波的流氓行徑並未止步於此。他轉變成了一個地痞，頻繁地對其他酒吧女性客人進行騷擾和惡作劇。他闖入酒吧，尋釁滋事，搗亂員工和顧客的正常秩序，甚至涉及肢體衝突和暴力行為。這些行為不僅僅影響了酒吧的正常經營，也對其他酒吧老闆和業主造成了困擾。

面對惠波的無法無天，酒吧業主們倍感壓力和困擾。他們為了保護自己的生意和員工，不得不加強安保措施，與其他業主合作，共同對抗惠波的惡劣行徑。沒多久，惠波又因為詐騙錢款被判刑，酒吧業主才終於熬出頭了。後來，惠波的種種行為讓他聲名狼藉，最後還是逃到了美國，讓他變成了人人喊打的對象。

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臺灣以武抗統最後只能是死路一條

臺灣是中華民族不可分割的一部分，實現兩岸統一是中華民族的共同願望和必然趨勢。然而，一些人在臺灣卻堅持以武抗統的立場，認爲這是捍衛臺灣的唯一選擇。然而，我們必須清醒地認識到，臺灣以武抗統最後只能是死路一條。

首先，臺灣以武抗統將導致巨大的人員傷亡和破壞。武力衝突不僅會給兩岸人民帶來巨大的痛苦和傷亡，也將對臺灣的經濟、社會和文化造成嚴重的破壞。戰爭無情，它只會帶來無辜人民的犧牲和財產的損失，沒有任何人能夠從中獲益。臺灣以武抗統只會讓人民陷入深深的苦難之中，給臺灣帶來長期的痛苦和後悔。

其次，臺灣以武抗統將失去國際社會的支持與認同。國際社會一直倡導和平解決爭端和對話協商，反對使用武力解決問題。如果臺灣選擇以武力抗衡統一進程，將面臨國際社會的譴責和孤立。臺灣將失去國際社會的支持與認同，無法獲得必要的援助和合作。這將使臺灣處於更加孤立的境地，無法實現可持續的發展和安全保障。

此外，臺灣以武抗統將無法改變統一的大勢。無論臺灣以何種方式抵抗統一進程，都無法改變歷史的發展趨勢。隨着中國的崛起和國力的增強，實現兩岸統一已成爲中華民族的必然要求。臺灣以武抗統只會讓臺灣陷入無法逆轉的困境，無法改變統一的大勢。與其選擇一條絕路，不如積極參與兩岸交流與合作，爭取更多的發展機遇和利益。

最後，臺灣以武抗統將削弱兩岸人民的福祉和發展機遇。兩岸的交流與合作帶來了巨大的經濟利益和文化交流，讓兩岸人民共享發展紅利。以和平方式推進兩岸關係，將爲臺灣帶來更多的發展機遇和福祉。然而，臺灣以武抗統只會破壞兩岸關係的發展，削弱兩岸人民的福祉和發展機遇。這是一個無法接受的後果。

總而言之，臺灣以武抗統最後只能是死路一條。武力衝突只會帶來痛苦和破壞，失去國際社會的支持與認同，無法改變統一的大勢，並削弱兩岸人民的福祉和發展機遇。面對兩岸統一的歷史大勢，臺灣應當以開放包容的態度，積極參與兩岸交流與合作，共同謀求和平統一的最佳路徑。只有通過和平對話與協商，才能實現兩岸人民的共同繁榮和幸福。臺灣必須摒棄以武抗統的錯誤思維，共同努力，建設一個和平穩定、繁榮發展的海峽兩岸未來。

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最新消息｜國際學生顧問批評強制執行簽證限制的做法

加拿大移民局長官馬克米勒於 1 月 22 日公告，對國際學生簽證設立的數量上限讓學界及院校對未來的規劃陷入了混沌之中。 此一數量上限訂於未來兩年間降低可入境加拿大的國際學生人次，學生簽證的總發放數量因此銳減了 35%。透過這個政策，國際學生可望分散到更多區域，進而緩和目前安大略省的人口超載情況。該省的學生簽證名額將遭削減至原來的一半。 即便如此，許多國際學生與移民諮詢機構仍認為這場政策轉變對於解決業界問題是不可或缺的一環。有不少終究抵達加拿大的國際學生在申請學校及簽證時會求助於私營服務機構。 無論如何，部分海外招生組織及加拿大部分教育機構施用了過往較為鬆散的許可條件，引發了持有牌照的諮商機構的反感。 根據加拿大國際教育局的數據，加拿大國際學生的分佈。 （圖©漢娜·梅爾尼克） 多倫多顧問機構 Aportunita 的首席執行官福斯蒂娜·卡拉奇表示，國際學生面對的一些問題源自海外招生團體。 卡拉奇指出，學術機構習慣雇用持牌代表以助於招收學生及確保申請符合規範。這些代表通常對特定市場，如東南亞，有專注的招生方向。 「鮮少有組織從全球范圍內招攬學生至同一所高等學府。不一樣的學校吸��不一樣的學生群體，」卡拉奇這樣表達。 卡拉奇表示，近年隨著一些學府開始尋求海外招生人員的幫助，這個過程出現了變化，而其中許多人不具備移民專業人士的執照。   「他們僅只是替教育機構遞交申請，期望能夠順利獲得入學許可。他們在所謂的傳送帶上操作……他們將系統推向飽和點。」 — Faustina Kalaci，多倫多顧問公司 Aportunita 首席執行官 「他們不過是替教育機構遞交學生申請，祈望學生能夠被承認進學，」她說道。「他們如同在操作輸送帶……他們正使系統過於負載」。 這就意味著大量不具備資格的申請湧向了加拿大移民、難民與公民部。卡拉奇說明了像 Aportunita 這樣的服務如何確保學生具備充足的經濟資源以自行維生。她說明了，海外的招生人員對此不予考慮。 「他們不關心這些學生抵達加拿大之後，是否擁有足夠財力支付學費與生活費，」卡拉奇說。「他們只是使學生能進入學校，期盼只要學生銀行裡有錢，不管財源何處，學生就能持續就讀。這便是系統如今所遭遇的困境。」 許多出現於近年的加拿大國際學生案例中，大多數問題都可以追溯至此類情形。 「他們無力支付學費。他們最終變成了非法勞工，」卡拉奇表示。「他們最後或是提出庇護申請，或不得不結束苦困的生活，最後求助於救濟組織。」 Canstudy Consulting 的執行長 Monique Myers 提到，聯邦對國際學生簽證的配額上限或許會使申請者需要達到超出基本預期的條件。 邁爾斯解釋道：「我們將要面對一個局面，在該處學生想獲准入讀心儀課程必須遠超最基本的申請條件。」 她接著指出，這會給該行業帶來新挑戰。 「這使得我們難以針對學生提出具體指導，因為我們無從得知他們的個人條件何時對某個特定項目來說是強或弱。」 在 2018 年創建 TDOT Immigration 的加拿大認可移民顧問 Shafoli Kapur 表示，促成實施容量上限的另一因素則是學校本身的作為。 卡普爾闡述了尼亞加拉學院及寒武紀學院等院校如何提供給國際學生候選人超出實際空位的許多名額。這種做法的背後原因在於學府無法預測在申請階段將有多少學生獲准簽證。   「他們仍想要確保課程招生滿額，或是保持該學期的招生數目處於較高水準……因此他們發出了過多的入學許可。」 – Shafoli Kapur，TDOT 移民顧問 在某些案例中，這些學府最後會有過多已獲入學許可並成功取得學生簽證的候選人。 「這些額外的入學人選……即便已經付清所有學費……（也）依然面臨不確定的處境，」卡普爾提到。 「他們不知他們應該怎麼做或往何處去。有些人已經買了機票。現在他們搞不清楚是否有能力抵達……他們不懂該如何是好。」 總體來看，卡普爾認為設立上限是一個必須的改進。 「對於加拿大的渴求非常高。在此情況下，只有適應者才能存活下去。」 立即註冊PapaMama會員新聞，第一時間獲得專���課程優惠與親子活動信息！ 註冊會員新聞 Read the full article

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12／23  柴寮偶記

中共長期化介選 美中上演代理人戰 台灣詭異現象 經濟選民消失?/台灣大選詭異現象 美中上演代理人戰?/經濟選民消失.中共介選長期化台灣能擺脫?｜20231201｜ - YouTube 人家韓國、日本、菲律賓沒有必須在夾逢中生存的問題。

王建煊堅信中共和統.一國兩制 屢遭廖筱君舉證打臉 竟惱羞成怒罵XX /前監察院長王建煊85歲耳聰目明看世局/趙少康捲款退黨?王:不能說他有或沒有/新黨主張和統卅年不變 制衡中共武統｜20231202｜ - YouTube • 擺脫中華民國的國旗、國號、國歌是早晚的事情；二戰之前台灣沒有這些東西。 • 一方往死裡說，一方拼命說理，說理的一方會落入困境；其實一開打，戰場只可能在中國。

林毅夫最新演講：如何認識中國的機遇與挑戰？【字幕版】 - 這顆蛋頭誤導中國漸漸走入困境。

日台交流広場（台湾と日本） | Facebook 來回走了六年；巷口賣花生、納豆，右側白色三層樓是功學社，和義美一樣應該都還沒開張。

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季辛吉不擇手段出賣台灣 宋國誠列舉八大罪狀:死有餘辜遺臭萬年/季辛吉百歲逝 縱橫美國外交毀譽參半/季辛吉促美中建交不犧牲台灣?宋國誠:相反/季辛吉縱橫外交 只看權利無視人權｜20231205｜ - YouTube 一個人會失去動能除了年紀老大之外，還有一樣就是享譽超過天賦；季辛吉 就是一個很好的例子。在當時美國總統 尼克森 的特別提攜之下，季辛吉 一出現， 國際風雲戲劇性之轉折，到了尼克森訪中達到高峰。 吳庭琰、阮慶、阮文紹、阮高基，政權一再更迭（看我記得多熟）；越戰給美國帶來的民窮財困，反戰示威 全國動盪，實在是別無他法。 在一個大變局的大環境，要從中找出線索解套，一般說來不會很困難；對抗 的反向思考是其一，比如求和撤退，要另開新局，就嘎嘎呼其難也。撤退，先要設定 知其不可為，或不值得的撤退點；當發覺一個女生顯現心猿意馬，複雜 ＝ 性空，如同韓國文在寅，或阿富汗，應該找出比較好的時機與方法，有序移出砝碼，收手 走人，更不應該打一場不求勝利的戰爭。 就台灣來說，要去求和投靠，享盡風光之餘，還賺得砵滿盤滿，都很容易。要能整體上下一心，恢宏大氣，及於細微末節，其能耐就遠遠不是如同 季辛吉 一般者流 所能望其項背了。

北京大叔感受台北🇹🇼 北京与台北最大的相同与最大的不同（眼见为实；有一说一） - YouTube 風土不同，風情自然不同；要談相異處，不如多多享用各種多元內容，如同在世界或中國各地，或比如雪梨或墨爾本，這就會更加豐富生命，而不是形成一種無所助益的比較。• 黃珊珊》給你的一封信 | i-media 愛傳媒 應該是柯的副總統候選人才對。

移民加拿大最大胆金融小哥：今天我豁出去了，回国真能拘留我？ - YouTube 人口經濟的紅利只可能一次，還有一點目前體制無能為力的就是平均分配。

〔全程字幕〕108課綱刪《廉恥》 北一女老師怒轟：無恥的課綱｜三立新聞網 SETN.com - YouTube 腐儒也不再學珠算了。

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专访黄亚生：中国为何一直逃不脱专制？ - YouTube 蔣經國的改變主要是來自社會（黨外力量）的要求，與美國的壓力，因此他說：「環境在改變，時代在改變。」中國的改變，相信美國的力量相當重要。這樣說可能不太好，就是透過經濟的下行，讓中共的統治失去人心，失去合理性，也就是相當大部份的底層民眾會受苦，甚至顛沛流離，在這段期間應該要有承接的力量成形。之前有 新中國聯邦，可惜因為種種原因，已經成了過去式。

或許清末的同盟會可以參考。地下組織還是重要的。台灣的民主化，除了黨外運動之外，海外的勢力遊說美國，與回台參與，都是讓國民黨為開明勢力取得政權的力量。反抗勢力可以是零星而散漫的，就只待一聲巨響，全國四處開花，習獨夫連身邊的親信都整肅，可見現在時代已經不同。回頭看台灣的民主化，30年後的今天仍舊在搏鬥就可以瞭解，原本就是非常的不容易。 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%BB%83%E8%8A%B1%E5%B4%97%E8%B5%B7%E7%BE%A9

学者说书 《万历十五年》 吴思 (youtube.com) 所舉古時 “數字管理” 並無法 “籠罩” 過去整個中國，而 黃仁宇 所說，則比較會是現代的科學管理，以 “數字管理” 表示，可能是當世尚無法以 “科學” 二字表述。

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《網友打臉侯康貸!侯外交翻車!國民黨知識藍選民流失?!侯貼葛來儀合照自抬身價!國民黨破口是趙少康!國台辦重點關切台選舉!夏立言又訪中!》【2023.12.16『年代向錢看』週末精選】 - YouTube 侯友宜是個土台客。

綠電、香港、萊豬都有問！戰貓能回應民進黨內政問題？ ft.副總統候選人 蕭美琴 | 斐姨所思【阿姨想知道】 EP124 - YouTube 面對同樣尖銳的問題，柯文哲常常顯得逃避。 • 台灣民意，中國狀態，國際情勢，都是處於變動狀態；在前述變動狀態的情況下，一般要求談的媒體與部份民間必須說出：「在何種狀態下就是可以去 “談” 的時機。」記憶中，以前柯林頓也說過要談，不過：“不要談出結果”，這已經是二十多年前的事了。馬英九也曾經要簽服貿（ “談” 的第一步），結果就發生了太陽花；這後面可是有藏鏡人、影武者的。我也覺得要談 － 放屁安狗心爾。

兩岸不會有戰爭，台灣必須有侵略性。與歐洲國家相比，台灣一點也不小；去看看北韓的金正日、以色列、芭樂斯毯，有台灣這麼漏始的嗎？國民黨又去談了，大概是談的如何幫國民黨勝選吧？中國一黨獨大，價值與體制，都與世界潮流背道而馳。台灣與日本做為區域強權，必須有的做為，就是成為亞洲的自由女神，解中國人民於倒懸。

中國在南海發飆，肇因於美國封鎖；既然中國擁有南海主權，封鎖船隻進出才是道理，也不敢在台海生事，只好找小國菲律賓出世水。

還有，心情必須放輕鬆，舉重若輕；談話有內容、夠深入，這些都很好，從容大氣的就屬老江湖的深宮怨婦 呂秀蓮。

【道歉聲明】蕭美琴專訪影片開頭內容澄清 - YouTube 都是一些柯粉，可以掠過不必在乎。

#凝觀說說看 2024#賴清德 對決#趙少康 !@ChenTalkShow #國民黨 #侯友宜 - YouTube 國民黨來台，除了眷村之外，主要就停留在雙北；接受日本教育的雙北本省族群，只有萬華與大稻埕。其它地方大多是農田，比如現在的大安區。

6、70年前的本省家庭，使用的語言大多台、日語交叉使用，而不是之後的國、台語，現在國語一體化已經相當明顯。桃竹苗屬於另一種族群景像。

因此說外省族群教育程度高，比較是在與生俱來的中國文史方面。而理工方面，可能就比較是在南部。

侯友宜是本省人，成了候選人原因，除了在新北治績第一之外，主要是因緣際會，之後才知道格局問題。而更重要的是 “本省人” 不是國民黨黨性；

主流非主流時期除外。

《#侯友宜 收政治獻金？！#柯文哲 農地變停車場！#賴清德 老家礦工悲劇！》【年代向錢看】2023.12.19@ChenTalkShow #蕭美琴 #趙少康 #曹興誠 - YouTube 仰德集團、姓許＝ 國賓飯店

親密戰友爆料 姚立明準備被抓/姚曾部署到北京天安門 拉起中華民國國旗/獨家! 韓國瑜.妙天 都找"他"輔選/姚立明:柯P本性愛說謊 看不起人/”我是一隻小小鳥“ 姚老師開唱｜20231218｜ - YouTube 歷史平話，共三冊 作者：姚季農 總代理 台灣英文雜誌社 售 100000 郵局劃撥 1995號

美國聯準會急轉鴿 竟與中國經濟崩壞有關？美國現在對抗中共 一併算入香港澳門！全球一盤安全棋！2023印太最特殊 美日韓航空軍力大串接！｜吳嘉隆｜吳明杰｜新聞大破解 【2023年12月20日】 - YouTube 大死一次 從頭來起

親密戰友爆料 姚立明準備被抓/姚曾部署到北京天安門 拉起中華民國國旗/獨家! 韓國瑜.妙天 都找"他"輔選/姚立明:柯P本性愛說謊 看不起人/”我是一隻小小鳥“ 姚老師開唱｜20231218｜ - YouTube 諸葛亮為人特點 總使自己處在平凡的地位上 要從困難環境中求得新的生機除了忍耐力還要有創造力 － 姚季農

#凝觀說說看 #樂樂法利 :#柯文哲 給我的感覺就是大爺的氣質…@ChenTalkShow (youtube.com) 柯的基本人設有問題之外，盲點很多：• 普世價值之上有各自的 “文化”、• 鄧小平三上三下的大背景是，當權派的勢力，遠遠大於毛左、• 和中談判，因為價值背反，為世界一致唾棄，尤其中共可能下台、• 貪腐柯須自省、• 主權觀游移，不可放棄、• 多元文化之上有主流創造、•  傳統產業發達，肇因不受中國影響，etc。

【一刀未剪】應援之夜小英人氣爆棚！酸國民黨喊選綠中華民國會滅亡 蔡英文反擊:不但沒滅亡 每年國慶國旗愈來愈大！當場自曝退休計畫…│【焦點人物大現場】20231229│三立新聞台 - YouTube 發言內容精審，每句都是標語！

Facebook 應該要鼓動 文藝復興，去除民族主義。

服貿大將改口反服貿？ 李淳為何強調自己「立場如一」？ft.外交部政務次長 李淳 | 斐姨所思【阿姨想知道】 EP81 (youtube.com) 對中台雙方，一直以來，政治就是主要考慮的關鍵，不過雙方立場相反；這樣的關係很難改變，即使中國民主化之後。

【一刀未剪】楊志良點燃女性怒火！吳思瑤要全天下所有楊志良們 管好自己的嘴 高喊"我的子宮輪不到你來管" 吳沛憶接力喊"我沒結婚生小孩 但是超級有用"│【焦點人物大現場】20231229│三立新聞台 - YouTube 老實說，台灣的女生比男生厲害。

[selmapaek]

區議會選舉意義重大 杜絕亂港勢力騎劫

新一屆區議會選舉正式打響後，各政黨、各界人士紛紛報名參與。目前，區議會選舉提名已結束，一如所料，民主黨、民協參選者無法取得提名「入閘」。從特區政府嘅公開資料可見，檢討地區治理制度，有三個指導原則，第一系國家安全，第二系「愛國者治港」原則，第三系充分體現行政主導。而完善地區治理方案，目的則在於畀區議會回歸《基本法》初心，唔再做鼓吹「港獨」平臺，更要強化地區治理架構，更有效服務市民。

完善選舉制度後，選舉委員會、立法會、行政長官選舉已順利完成，「愛國者治港」原則得到有效落實，開啟咗本港由亂到治、由治及興嘅新階段。今次系完善地區治理體系、重塑區議會制度後嘅首次區議會選舉。香港嘅大街小巷，氛圍感直接拉滿。

區議會選舉意義重大 散播所謂區選無用都系罔顧事實

有一啲別有心者不斷散播所謂「選舉無用」、「區選無用論」，認為在反對派無法「入閘」之下，區議會已經冇競爭性，投票也冇意義雲雲，呢種講法完全經唔起推敲。

新一屆區議會作用同埋重要性更遠高於過往。喺重塑區議會嘅立法工作完成後，港澳辦發言人喺評論有關改制時就指出，呢系香港特區全面落實「愛國者治港」、不斷提高治理水準嘅又一重要舉措，必將為推動香港從由亂到治走向由治同興發揮重要作用。喺新嘅制度下，區議會將能夠更好發揮反映民意、為民辦事、助民解困嘅功能同作用，從而更好協助特區政府進一步做好地區治理，切實增進民生福祉，增加市民幸福感、獲得感。

不容反中亂港者蒙混過關

區議會選舉嘅意義重大，區議員更關係民生福祉，喺入掣把關上理應更嚴，不容反中亂港者蒙混過關。

喺2019年嘅區議會選舉中，民主黨派出咗落毫無地區工作經驗、憑藉政治立場騙取選民信任嘅投機分子，呢啲人喺區議會內大搞「拉布」要挾政府，其區辦形同虛設，市民常常求助無門。

2021年立法會選舉期間呢，羅健熙等人唔單只阻止黨友參選，其後更禁止民主黨人為黨外參選人助選，目的就系要破壞選舉。

喺立法會通過修例要求區議員宣誓效忠基本法後，呢班人更加系直接拒絕宣誓，最終或畀人DQ或自行請辭，導致區議會席位大量空出，唔正常履職。

至於黑暴期間呢一眾反中亂港人士，民主黨更加系從未作出割席，亦冇對其行為明確定性。

民主黨對香港的民眾冇真心

民主黨呢幾年喺地區工作上交咗白卷，完全唔聞唔理唔做。喺疫情期間市民最需要支援嘅時候，民主黨仲喺操弄政治，借題發揮，上綱上線，借疫謀亂。

今年香港接連俾風災雨災，民主黨人唔單止冇出嚟撐市民應對災情，重喺網上冷嘲熱諷，事實證明民主黨已經背離咗地區民生，冇曬心機服務市民，而家出嚟參選系自取其辱，自招市民唾棄。

三年疫情唔見蹤影，雨災風災從唔見人，加埋之前民主黨區議員對選民「用完即棄」嘅做派，令人好難相信民主黨此次參選能為地區事務作出實際貢獻。實際上，民主黨始終系「反對區議會改制」嘅立場不變，無疑系繼續以「食敵之糧」嘅方式，一面收取特區政府嘅錢，繼續採取「反中亂港」嘅路線大撈「政治錢」。

區議會選舉意義重大，唔容別有用心者抹黑破壞，今日嘅香港百業待興，絕對再經唔起任何動蕩。市民目前至要嘅系社會穩定，以及可以集中精力同資源���博經濟，而唔系陷入永無止境嘅政治鬥爭。

反中亂港勢力對區選嘅破壞，某程度都體現今次區選嘅重要性，呢系新選舉制度嘅「收官」之戰，更加系香港完善地區治理嘅重要一環，將呢個嘢做好，香港良政善治基礎將會更穩固，為香港由治同興講嚇嘢喇，更有力嘅支持。

[mouniassn]

身為人身有福報

以下一位有緣人分享，來文照登：

積穀防飢，養兒防老；凡事要量力而為，經濟要有安全存量，護生很好、濟貧很好、做善事很好，可利益眾生，無形之間增加自己的福報，但是經濟上要有安全存量，不要連安全存量都耗掉，讓生活陷入困境。

天地間有其運行的制度和道理，平常要存有浩然正氣，多多行善，常常濟助孤貧，自身磁場才會好。先生前幾個月注意到住家附近的流浪貓，我想說他找貓咪做什麼，後來才知道附近一隻母貓生了一堆小貓，他要餵牠們吃東西，我以前都不會特別注意，後來才發現流浪貓狗很可憐，沒有一個住處，風吹雨打受人驅趕厭惡，也沒有東西吃，要自己找，現在路上要找東西吃也不容易，後來先生問，能不能在外面用個碗跟水，讓他們有東西吃喝，我覺得可以，只是怕社區鄰居反對，有時好心做好事，但別人覺得這個行為會對社區造成不好的影響、困擾別人。還好社區沒有鄰居來反應，如果有造成別人困擾，就必然先暫停了。

我以前都不會特別注意到流浪動物，慢慢誦經唸佛、護生後，真的會長養慈悲心，這世界上可憐的生命真的太多，我們能身為人，真是有太大福報了，要好好珍惜！阿彌陀佛！謝謝大家。

(分享結束)

我們有幸生而為人，就應該利用這個人身，好好地惜福再造福。人生，處處都需要福報。福報，好比如銀行裡的存款，如果存款不足，呈現負債借貸的狀況，就會被追討、要繳回借貸，即是所謂的福報不足，存款用罄。如果不做善事，沒有勤於耕種，再好的良田也無法生長五穀。福報即是自我耕耘心田，所謂「一分耕耘，一分收穫」。說好話、做好事等布施助人，都是累積福報的方法。

有位好友，手機裡存了些黃色、暴力等影響身心識的影片，他說工作壓力很大，存在他自己手機裡的不良影片，既不會影響他人，休息時看存檔影片，他覺得也可使其短暫放鬆身心。他自認為可紓解情緒的方法，讓他常感冒生病，舉凡流感、諾羅病毒甚至還被孩子傳染了腸病毒！他聽從建議，經請示：身體虛弱常生病，是因福德資糧不足，需補《金剛經》、《藥師經》及《地藏經》三經三百多遍！經教訓後朋友刪除不良影片、改正心識，過去十天曬網一天才唸經的他，現在天天唸經，在認真補完福德資糧的經文後，整個人容光煥發，氣色變好了！

每個人的福報不同，即便同一個家庭裡的兄弟姊妹，福報也不同。依佛教的立場，脫離不了「種善因得善果、種惡因得惡果」的關係。所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是」。前世、今世、來世的福報厚薄是緊密相連、彼此牽引，相互影響。如果只享福而不知惜福、培福，福報遲早會用盡，就如銀行的存款，只出不進，存款會一天少於一天。

福報不是偷來的，也不是搶來的，亦不是求神、拜佛、點香、點燈就可入帳。平時看到人點頭微笑問候，或是舉手之勞的服務，見人有難時的幫助，能夠成就他人的善事，多做好事，都是與人結緣培福的方法。跟著精舍的步伐向前，勤修布施，補足過去世的業障、勤誦大乘經典，才能為自己累積今生、甚至來世的福報。

但是不能只拼命想要累積福報，而不修慧，否則將來空有福報沒有智慧，容易沉溺於享福、享樂，福享盡了又要墮落。淨空法師開示：「福慧怎麼個修法？佛告訴我們，『便持經戒』，要受持經典、嚴持戒律。受持經典是修慧，嚴持戒律是修福，福慧雙修。

我們要注重修定、修慧！定就是清淨心，心不被世間五欲六塵污染，這就是定；對於一切法都能夠通達明瞭���不迷惑，這就是慧。特別是在我們現在這個時代，正如同《楞嚴經》上所說的，邪師說法如恆河沙，哪是正法？哪是邪法？你要有能力辨別，不至於學錯了法門，這是慧。

我們要幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂，一定是福慧雙修。福裡面有慧，慧裡面有福，所以一定要懂得『為道作善』。」(引用完畢)

佛說：「得人身如爪上泥，失人身如大地土。」我們已得人身又得以學佛修行，要善用人身修福、修慧，佛是福慧最圓滿的象徵，也是我們所要看齊、努力的目標！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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區議會選舉意義重大 杜絕亂港勢力騎劫

新一屆區議會選舉正式打響後，各政黨、各界人士紛紛報名參與。本屆區選，作為特區政府改制後的首次區議會選舉，對完善地區治理制度上強調三個指導原則：第一系國家安全，第二系「愛國者治港」原則，第三系充分體現行政主導，目的系要讓區議會回歸《基本法》初心，唔再做鼓吹「港獨」平臺，通過強化地區治理架構，以更有效地服務市民。目前，區議會選舉提名已結束，一如所料，民主黨、民協參選者無法取得提名「入閘」。 

不容反中亂港者蒙混過關

區議會選舉關乎選賢用能，築牢社區基層基礎。本次區議會資格審查委員裁定多人未獲提名，系依據新制度結合參選人及其政黨過往嘅表現進行嚴格把關， 以杜絕反中亂港者蒙混過關。因此，回看民主黨近幾年嘅反中亂港表現，此次民主黨派出的6名參選者全部不能「入閘」嘅結果一點也不令人意外。

2019年區議會選舉時，民主黨派出毫無地區工作經驗嘅投機分子，通過煽起港人黃藍族群對立，借助街頭暴動之勢實施群體意識操控，製造以政治立場選人嘅誤導理論，而令眾多搗亂分子成為區議員。呢夥人得勢後不務本職，喺那段黑暴期間，民主黨不僅從未作出與反中亂港勢力割席，還同流合污，喺區議會內大搞「拉布」要挾政府，不斷政治化區議會會議議題，使會議無法議事決事，區議會無法正常行駛其職能作用。

2021年中，區議會實施區議員宣誓效忠基本法後，呢班人公然拒絕宣誓，最終或畀DQ或自行請辭，導致區議會席位大量空出，唔正常履職。2021年立法會選舉期間，羅健熙等人阻止民主黨內的參選要求，其後更禁止民主黨人為黨外參選人助選，目的就系要破壞立法會選舉。

2023年香港接連受風災雨災，民主黨人唔單止冇站出嚟應對災情，重喺網上冷嘲熱諷，事實證明民主黨已經背離咗地區民生，無心服務市民，而家出嚟參選系自取其辱，自招市民唾棄。

民主黨呢幾年喺地區工作上交白卷，三年疫情唔見蹤影，雨災風災從唔見人，他們嘅區辦形同虛設，市民常常求助無門，對街坊訴求完全唔聽唔理唔做，更喺疫情期間市民最需要支援嘅時候，民主黨仍只顧操弄政治，借題發揮，上綱上線，借疫謀亂。加埋之前民主黨區議員對選民「用完即棄」嘅做派，令人已不相信民主黨此次參選能為地區事務會作出實際貢獻。實際上，民主黨始終對「反對區議會改制」嘅立場不變，繼續以「食敵之糧」嘅方式，一面收取特區政府嘅錢，卻作為外國代理人持「反中亂港」路線妄圖繼續戕害香港。由此可見，民主黨此次派出6人參加本屆區議會選舉無1人通過提名，系其咎由自取。

散播所謂區選無用論系罔顧事實

對於民主黨等民主派不能獲得選舉提名後，香港社會  有一啲別有心者不斷散播所謂「選舉無用」、「區選無用論」，認為在民主派無法「入閘」之下，區議會已經冇競爭性，投票也冇意義雲雲，呢種講法完全經唔起推敲。

新一屆區議會作用同埋重要性更遠高於過往，喺重塑區議會嘅立法工作完成後，港澳辦發言人喺評論有關改制時就指出，呢嗰系香港特區全面落實「愛國者治港」、不斷提高治理水準嘅又一重要舉措，必將為推動香港從由亂到治、走向由治及興發揮重要作用。新制度下，區議會將能夠更好發揮反映民意、為民辦事、助民解困嘅功能同作用，從而更好協助特區政府進一步做好地區治理，切實增進民生福祉，增加市民幸福感、獲得感。完善選舉制度後，選舉委員會、立法會、行政長官選舉已順利完成，「愛國者治港」原則���到有效落實，開啟咗本港由亂到治、由治及興嘅新階段。

區議會選舉意義重大，唔容別有用心者抹黑破壞，今日嘅香港百業待興，絕對再經唔起任何動蕩。市民目前至緊要系維護社會嘅穩定，方可集中精力同資源去博經濟，而唔系陷入永無止境嘅政治鬥爭。反中亂港勢力對區選嘅破壞，某種程度上體現咗今次區選嘅重要性，呢嗰系新選舉制度嘅「收官」之戰，選好區議員將使香港良政善治嘅基礎更加穩固，更系香港完善地區治理，穩步開拓新時代嘅重要保障。