#禅修

[anamon-book]

修禅寺物語 他四編　岡本綺堂 旺文社文庫 カバー＝三井永一

[chinno-tenko]

京極堂と関君、榎木津と木場修

[tomokomisu]

21日はなんちゃって着物遊山の日です❣️伊豆修善寺温泉を着物を着て遊びませんか？ 　今月は修禅寺さんで 大塚良重さんの朗読会があるので10:30には修禅寺さんに 朗読を聴き お昼は修禅寺駅の紅ほうずきさんへお邪魔することになりました 少しずつ範囲が広がっています(^^) 祭日なので ご興味のある方はご連絡くださいませ♪ませ♪ 　着物👘ないし！着れないし！の方はGAIAのお隣の『街ナビゆるり』さんでレンタル着付けしてもらえます！予約のタイミングがあったらいいけど…… 　21日は毎月、着物遊山する予定ですし、 何時からの参加でも大丈夫🙆‍♀️なので一緒に遊びましょ💖　 #伊豆修善寺　#着物遊山 #なんちゃって着物遊山 #修善寺着物遊山 #修禅寺　#1人語り #大塚良重さん #朗読会 #北条政子 (Shuzenji, Shizuoka) https://www.instagram.com/p/Cp8uJduSeKJ/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[meishipro]

【修禅寺】静岡県・修善寺 修善寺温泉発祥のお寺で、弘法大師によって開創されました。 思い起こすと30年ぶりのお参りになります。当時は帰りがけにフラッと立ち寄ったのであんまり記憶にないです。 今回、朝早くからゆっくり見てまわりました。やっぱり年取ってからの方がスッと入ってくるものがありますね。 泊まっている宿のお庭に、奥の院の御霊石が移されているのでこちらも堪能いたしました。 竹林は激混みなので人を写さないように上側をパシャリ📸 #修禅寺 #御朱印 #御朱印巡り #御朱印好きな人と繋がりたい #御朱印スタグラム #御朱印めぐり #御朱印好き #御朱印収集 #御朱印部 #御朱印男子 #御朱印おじさん #御朱印拝受 #ご朱印 #ご朱印巡り #綺麗な御朱印 #静岡御朱印 #goshuin #shrine Goshuin of the Shuzen–ji Temple in Shuzenji, Shizuoka https://www.instagram.com/p/CnEnD-GPFix/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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[Image above: D. T. Suzuki (11 November 1870 - 12 July 1966) was a Japanese Buddhist scholar and doctor of literature. ]

A message from 23 nights temple Q&A: Part 2 [Part 1]

Next question was, want to know more about Tendai Buddhism and how to do face-to-face learning outside of Japan:

More than 1,400 years after its introduction, Buddhism in Japan was born from the founders of sects in Japanese history and culture. Today, about 13 major sects exist, including the Tendai sect. Of these, three are Zen sects: the Soto, Rinzai and Obaku.

Among them the most representative are, Saicho, founder of the Tendai sect, whose head temple is Enryaku-ji on Mt. Hiei; Kukai, founder of the Shingon sect, who brought esoteric Buddhism to Japan, whose head temple is Kongobu-ji on Mt. Koya; and Dogen, author of the Shobogenzo, a philosophy book said to be a manual for Zen meditation practice and originator of mindfulness. Founder of the Soto sect, whose main temple is Eiheiji Temple.

Buddhism means 'Buddha's teachings'. In the beginning, everything was transmitted orally and it was only after Buddha's death that documents and scriptures were created. All of the Buddhist scriptures that remain today were described by the memory of Buddha's disciples. In the meantime, it underwent various transformations through the views of translators and other factors, and representative gurus from different countries established and divided into sects. The Tendai sect is one of these sects, founded by Master Saicho. Incidentally, my trusted teacher is a Zen monk of the Soto sect, and he says that one should not be confined to a sect. It is because Dogen, the founder of the Soto sect, taught that the Buddha's teaching is one and that we should not be obsessed with sects.

Those wishing to study face-to-face or Buddhist thought outside Japan should visit your local Buddhist temple or Zen centre. You can easily find one by hitting the usual keywords. However, not all are good teachers. It is recommended to search patiently for a teacher or centre that suits you. For international learners, books by Japanese Buddhist scholar D.T. Suzuki are relatively accessible. He wrote on Zen in English and introduced Japanese Zen culture to the rest of the world. He was also a prolific translator of Chinese, Korean, Japanese, Vietnamese and Sanskrit literature.

In fact, the teachings of Zen that we are learning are not like there is a holy scripture that says this is the absolute truth, nor is there a founder who says that this is the absolute truth.

And it is best not to decide on a teacher based on sect or culture, but to knock on the door of a person you can identify with. More importantly, he or she may not only be in the temple.

二十三夜堂からのメッセージ Q&A: その2 [その1]

次の質問は、天台宗についてもっと知りたい、日本国外で対面で学ぶ方法を知りたいというものでした:

伝来から1400年余りの年月を経て、日本の歴史文化のなかで、宗派の開祖たちから生まれたのが「日本の仏教。 現在、大きな宗派として存在しているのは、天台宗を含め約13宗派。その中で禅宗は、曹洞宗、臨済宗と黄檗宗の３宗。

中でも代表的なのは、天台宗の開祖の最澄、総本山は比叡山延暦寺、日本に密教をもたらした、真言宗の開祖の空海、総本山は高野山金剛峯寺、そして、坐禅修行のマニュアルとも言われている哲学書「正法眼蔵 (しょうぼうげんぞう）」の著者でマインドフルネスの元祖、曹洞宗の開祖の道元、大本山は永平寺など、が挙げられる。

仏教とは「ブッダの教え」という意味である。当初、全ては口頭で伝えられており文書·経典ができたのはブッダ没後のことだ。今日残っている仏教経典はすべて、ブッダの弟子たちの記憶によって記述されたもの。その間訳者の見解などを通して様々な変形を繰り返し、各国の��表的な教祖が宗派を立ち上げ分かれていった。天台宗はその一つで、最澄が立ち上げた宗派である。因みに私の信頼できる先生は曹洞宗の禅僧だが、彼は宗派に囚われるべきではないと言っている。というのも曹洞宗の開祖である道元禅師が「ブッダの教えは一つであり、宗派に執われるな」と教えていたからだ。

国外で対��学習や仏教思想を学びたいとご希望の方々は、ローカルの仏教寺院、または禅センターを訪ねてみると良いと思います。お決まりのキーワードを叩けば、すぐに見つかります。但し、全てが良い先生とは限りません。自分に合った先生やセンターを根気よく探すことをお勧めします。海外の方々は、日本の仏教学者、鈴木大拙氏の本が比較的手に入りやすいと思います。彼は英語で禅に関する著作を発表し、日本の禅文化を世界に紹介し、また中国語、韓国語、日本語、ベトナム語、サンスクリット語などの多作な翻訳者でした。

実際、私たちが学んでいる「禅」の教えは、これが絶対の真理だという聖典があるわけでも、これが絶対の真理だという教祖がいるわけでもありません。

宗派や文化で師を決めるのではなく、ご自分が共感できる門を叩くのが最良かと思います。もっと言えば、その人はお寺にのみいらっしゃるとも限りません。

[ryotarox]

細雪 (1983年の映画) - Wikipedia

撮影に当たり、戦前の昭和10年代の船場の旧家の生��を再現するために、当時の着物が関西からレンタルされたが数が足りず、着物メーカーの『三松』の社長である斉藤寛の協力の元、数億円分の衣装がメーカー負担で制作提供された。 高井は監督のこだわりをまともに受け入れていたら、制作費はいくらつぎ込んでも足らないと判断し[3]、『三松』の斉藤寛社長に衣装監修としてスタッフに入ってもらったと話している[3]。 実際に1から新たに制作したのは、斉藤社長の命を受けた着物デザイナーの寺坂勝子で[3]、四姉妹の普段着から街着や訪問着、それぞれの着物に合わせた帯、小物など総合して160点に及んだ[3]。寺坂が用意した着物を市川が実際の撮影では「ちょっと違うなー。もうちょっと明るい方がいいな」などと何度もダメ出しし、その都度作り変えた[3]。

監督 市川崑 原作 谷崎潤一郎

出演者 吉永小百合 佐久間良子 古手川祐子 伊丹十三 石坂浩二 岸恵子

細雪のきもの Kimono in Makioka Sisters | ボンジュールきもの

細雪は、これまで３度映画化され、市川崑監督作品が８０年代に制作されたのが最後です。その当時ですら、大正の頃の関西におけるきものを再現することは大変にハードルが高い作業であり、１００を超えるきもの衣装をほぼ白生地から制作するという、聞いただけでも気が遠くなりそうな衣装制作について、まとめられた本が、この「細雪のきもの」です。 実際、作品の中で四姉妹が着た着物に加え、制作の参考にされたという、谷崎夫人の松子さん所蔵のきものなども含まれ、なんとも見ごたえのある一冊です。 個人的には、松子夫人が谷崎から「お前は紬や江戸小紋を着ないでくれ、似合わん」と言われたというエピソードが好きでした（笑）。谷崎はとにかく友禅をはじめとする京都のきもの文化を愛していて、東京の地味な色合いのきものは、船場育ちの松子夫人には似合わない、と。当時西の方々は大島紬を寝巻にしていたんですってｗ

[oldkwaidan]

疫病神を突き飛ばす

　洛北の一乗寺村に金福寺という臨済宗の寺がある。 　そこの住職である松宗和尚からこんな話を聞いた。

　彼は若い頃、備後国三次の鳳源寺で安居に参加したことがあるという。 　安居とは僧が集団で寺院に籠もり、座禅修学をお��なうものである。 　その日も彼は大勢の僧とともに禅堂に入り、結跏趺坐をしていた。 　周囲をチラチラ窺うと、連日連夜の勤行で疲れ果てた修行僧が、あちこちでこくりこくりと居眠りをしている。 　松宗和尚は、なんとなく顔を上げてみた。 　すると垂れた帷幕を押し上げ、堂内をキョロキョロと覗き見る者が目に入った。 　見れば八十歳ほどの老人である。 　顔は蒼褪め、身体は骨と皮ばかり。白髪を茫々と振り乱し、長く伸びた髭もやはり真っ白である。 　貧乏神というものが存在するなら、まさにこのような姿に違いない、と若き和尚は思った。

　そのまま見続けていると、やがて老人は覗くだけでは飽きたらなくなったのか、結界を越えて堂内に入ろうとした。 　なんと無礼な！ 　和尚は修行中にも関わらず、思わず立ち上がっていた。 　そして黙ったまま老人に走り寄り、掌で胸を突いて外に押し出した。 　しかし、なおも老人は堂内に入ろうとする。 　怒り心頭に発した和尚は老人を乱暴に突き飛ばした。 　老人は後ろに倒れ、ドウッと地面に転ぶ音が響いた。 　しまった、やり過ぎたか。 　和尚は老人を助け起こそうと堂の外を見たが、どこにも姿はなかった。 　おかしいな、と思いながら、和尚は静かに座に戻った。 　修行僧たちは今起きたことを誰も気づいていないようだ。 　怪しげなことではあったが、和尚は誰にも話さず再び座禅を始めた。

　その夜、村の者が寺に来て、こんな話をした。 「このあたりの村々では疫病が流行ってまして、どこの村も村人の半数は死んでおります。ですがこの村ではただの一人も疫病に罹ってはおりませぬ。これも鳳源寺さんが大法会をなさってらっしゃるおかげですな」 　それを聞いてハッとした松宗和尚は口を開いた。 「実は今日、このようなことがありました」 　和尚は堂内に立ち入ろうとした不気味な老人の話をした。 「村では見かけぬ怪しき者でした。あれが疫病神だったのでしょうか」 　和尚はそう言って冷や汗をぬぐった。 　話を聞いた僧侶一同は、そうに違いない、と頷き、さらに修行に勤めた。 　その甲斐があったのか、衆僧三百余人から下僕に至るまで、この村に限っては、一人も疫病に罹る者が出なかったという。

　（百井塘雨『笈埃随筆』巻之六　「疫鬼」）

[kennak]

禅の作法でも、掃除は大事な修行の一つ。更生を支援するための仕事が清掃であることにはなんだか意味を感じる

[B! 法律] “罪”も“孤独”も洗い流す 若者の更生を支援する“洗い屋” | NHK | WEB特集

[yimingpurelandacademycenter-cn]

不管任何人、任何時候，只要是為了徹底地解救無邊的眾生，而生起永不退轉的意志，真正地去受持行菩提心，那麼，從那個時候起，這個人縱然在睡眠或放逸之中，他的福德仍然不斷地滋長，而且廣大得就像無邊的虛空一樣。

[tomokomisu]

21日の着物遊山👘ですが 修禅寺のお寺さんで女優の 大塚良重さんのひとりがたりがあります 北条政子の『政子の想いを誰が知ろうか』午前11時からなので 修禅寺さんに着物で10:30集合👘 ひとりがたりを拝聴してからランチに行きたい！と思います♪♪♪ 語りには間に合わない方は12時からの参加でも大丈夫🙆‍♀️ 参加ご希望の方はご連絡くださいませ💖 ランチの場所は検討中です。行きたい所がある方はそちらもお知らせください(^^) #伊豆修善寺温泉 #着物遊山　#修善寺着物遊山 #なんちゃって着物遊山 #修善寺　#修禅寺 #大塚良重さん朗読 #ひとりがたり #北条政子 (Shuzenji, Shizuoka) https://www.instagram.com/p/CpfJa86ShSx/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[nenbutsushuart]

「釈迦八相」欄間彫刻　釈迦堂 YouTube https://youtu.be/xnfWYMyEi1g

「釈迦八相」と画像検索すると、念佛宗の画像が上位に出てくるようになってきました。

「釈迦八相　念佛宗」で検索をお願いします。 多くの方が検索すると検索補助に出てくるようになるかもしれません。

釈迦堂外面の欄間には、八相成道とも、釈迦八相とも言われる、釈迦御一代記が示されています。 幅3220　高1390　厚450mm　楠材

１、降兜率　ごうとそつ 釈尊は、過去に八千回もの輪廻を繰り返し、兜率天に昇り、善慧菩薩（ぜんねぼさつ）となられました。 機が熟し「我今、佛陀と成るべく閻浮提（人間界）に生まれる」と、六牙の白い象に乗り、降臨されました。

２、入胎　にったい 七月十五日、菩薩が、六牙の象に乗って虚空���中から来りて、胎内に入る夢を見られた摩耶夫人は、��る婆羅門より、「胎の子は必ず佛に成るべき瑞相を現している」と教えられました。

３、誕生　たんじょう 四月八日、ルンピニlの花園の無憂樹（むうじゅ）の下で、摩耶夫人がその枝に手をかけた時、右脇から釈尊が誕生されました。 降誕された釈尊は、七歩歩まれ、右手で天、左手で地を示して「天上天下唯我独尊」（てんじょうてんげゆいがどくそん）と呱々の声をあげられ、七歩の跡には、七茎の蓮華が生じました。

４、出家　しゅっけ 何の苦労もなく、ひときわ恵まれた環境で育てられたにもかかわらず、老、病、死の苦から逃れることができない、一切皆苦を悟られた釈尊は、地位、名誉、財産など、全てを捨てて出家されました。御歳二十九歳。これ以後六年にわたる苦行を始められました。

５、苦行　くぎょう 多くの師について修行しても依然として、人間の苦悩の根本解決には至らず、釈尊は前正覚山（ぜんしょうがくざん）でただ一人、苦行を続けられました。 その凄まじさは、「過去にも、また未来にもこれ以上の苦行はない」とされるほどでした。

６、成道　じょうどう 苦行は、根本解決ではないと看破された釈尊は、尼連禅河（にれんざんが）で身を清められ、乳粥の供養を受けられると、菩提樹の下で膜想に入られました。 悟りを得るまで決してこの座を立たぬ、という強い決意のもと、欲望の支配者・悪魔を退け、ついに悟りを得られました。

７、初転法輪　しょてんぽうりん 御自ら悟られた佛法を、人々に弘めるように梵天から懇願された釈尊は、かつての修行の仲間を訪ね、鹿野苑で五人の比丘に初めて佛法を説かれました。 これを「初転法輪」といいます。法輪を転ずるとは、最高の真理を世に宣布することです。

８、涅槃　ねはん 釈尊は、クシナガラの地で、沙羅双樹の下に身を横たえ、涅槃の時を迎えられました。 時は二月十五日。最後のお言葉は、「万物は移ろいゆく、怠りなく精進せよ」 その御入滅を惜しみ、時ならず沙羅双樹の純白の花が降り注ぎました。

[shitakeo33]

ヤバ元カノ、あらゆる全ての単語を『浮気している』に繋げる地獄のようなマジカルバナナの達人で、毎日のように『浮気してない証拠を出せ』という悪魔の証明を出題され間違えると発狂するので古代ヨーロッパの哲学者や禅問答する修行僧の気分になっていたところ急に好きな人ができたと言われフラれた

生きづらいぞ🖕🦍ゴリ沢くん🌈VtuberさんはTwitterを使っています: 「ヤバ元カノ、あらゆる全ての単語を『浮気している』に繋げる地獄のようなマジカルバナナの達人で、毎日のように『浮気してない証拠を出せ』という悪魔の証明を出題され間違えると発狂するので古代ヨーロッパの哲学者や禅問答する修行僧の気分になっていたところ急に好きな人ができたと言われフラれた」 / Twitter

[yoga-onion]

Buddha to his disciples, mini-series (5)

To Sariputra – Part 4

Sāriputra is regarded as the first chief disciple,and foremost of Buddha's ten great disciples. He is regarded as the 'foremost of the wise’ and sometimes preached on Buddha's behalf. To Sariputra, the Buddha said [Ref3]:

"O Sāriputra, Keep your eyes down. Do not wander around. Concentrate on zen meditation (dhyāna) and keep your eyes open. Keep your mind calm, stabilise your spirit, do not be troubled by thoughts, and eradicate desire and non-decision." "When you receive advice, reflect on it well and be grateful. Cut off your rough hearts towards your companions who are walking the Buddhist path with you. Speak righteous words. Do not speak words that are inappropriate for the occasions. Do not be distracted by teachings that are popular." "Practitioners should be mindful and conquer their various desires with a free mind." (Sutta Nipata 972~975)  

ブッダから弟子たちへ、ミニシリーズ (5)

舎利弗よ〜その4 

舎利弗(ｼｬｰﾘﾌﾟﾄﾗ)は、ブッダの十大弟子の中の白��とされている。彼は「智慧第一」とされ、ブッダに代わって説法をすることもあった。ブッダは舎利弗に向かってこう言った（参照3）:

“舎利弗よ、眼を下にむけておれ。うろつき廻るな。禅定に専念し、目を醒ませておれ。心を平静に保ち、精神を安定させ、思う患うことなく、欲望と不決断とを根絶させよ。” “忠告を受けたときはよく反省をし感謝せよ。ともに仏道を歩んでいる仲間に対する荒んだ心を立つがよい。善い言葉を発せよ。その場にふさわしくない言葉を発するな。俗受けのする教えに気を取られるな。” “修行者はよく気をつけて、自由な心をもってさまざまな欲望を克服するが良い。” (スッタ・ニパータ972~975)

[ari0921]

自衛隊「パワハラ」扱いは慎重に　麗澤大学特別教授、元空将・織田邦男

昨年、防衛省の防衛監察本部が、全自衛隊員を対象にパワー・ハラスメント（以下「パワハラ」）やセクシュアル・ハラスメント（以下「セクハラ」）の実態を調査した特別防衛監察で、被害を受けたとする隊員からの申告が約１４００件あったという。

厳しい訓練と規律の理由

パワハラを繰り返したとして、複数の幹部自衛官が降任処分という極めて厳しい懲戒処分を受けたことに対し、違和感を覚えたのは筆者だけではあるまい。パワハラがどういう状況で行われたのか知る立場にない筆者が、軽々に物申すことは控えなければならない。

一般的に言えるのは自衛隊は有事、極限状況下でも国家、国民を守るために、防衛任務を果たさなければならない。自（おの）ずと訓練は厳しくなり、規律の厳格さも徹底して要求される。そうした特殊性を度外視し、一般社会と同等の基準や価値観で判断しているとしたら、将来蹉跌（さてつ）をきたす可能性がある。

米海兵隊は４軍の中の最精鋭を誇り、新兵の訓練も厳しい。入隊教育期間は１３週間に及び、４軍の中でも最も長く、苛烈な訓練が行われる。着隊した途端、罵詈（ばり）雑言が面と向かって浴びせかけられ、個性を徹底的に否定される。部隊の一員として自覚させられ、命令に対する絶対的服従を徹底して叩（たた）き込まれる。戦場ストレスを克服して任務を遂行するのに欠かせない訓練である。脱落者は容赦なく除隊させられ、厳しい戦闘訓練や罵詈雑言のストレスに耐えた者だけが「Ｍａｒｉｎｅ（米海兵隊員）」と名乗ることを許される。これをパワハラと切って捨てれば、米海兵隊の精強性は崩壊する。

同様に、国家防衛という至上の任務を与えられている自衛隊が、一般社会とハラスメント基準が同じであってよいわけがない。セクハラについては、規律、団結維持の観点から、一般社会よりもっと厳格な基準が必要であり、罰則についてもより厳しくすべきだろう。パワハラについても、一般社会と基準が違って当然だ。

一般社会の「定義」でいいか

防衛省におけるパワハラは、「階級、職権、期別、配置等による権威若（も）しくは権力又は職場における優位性を背景に、職務の適正な範囲を超えて、隊員に精神的若しくは身体的な苦痛を与え、又は職場環境を悪化させる行為」と定義されており（防衛省ホームページ）、「職務」には、教育訓練も含まれる。

この定義だと米海兵隊の新兵教育は「組織的パワハラ」と断罪されかねない。平時におけるデスクワークの職場では、それでいいかもしれないが自衛隊の任務は戦闘に勝つことだ。想定される実戦状況下、そのための教育訓練で、この定義はそのまま適用できない。

軍隊と一般社会とでは、価値観が違う。だからこそ、軍法があり、軍法会議がある。一般社会の基準や価値観で軍事行動を裁くことはできない。自衛隊は「軍隊」ではないが軍事組織である。日本国憲法において特別裁判所の設置が禁じられており、自衛隊には軍法も軍法会議も存在しない。ここに問題の淵源（えんげん）がある。

大戦後、同様な位置付けに置かれたドイツ軍も軍法はなかった。だが冷戦後、ＮＡＴＯ域外派遣が合憲とされた判断に合わせて、軍法を制定した。軍事裁判所は未だ設置されていないため、一般司法裁判所で軍法に基づき裁かれる。有事がリアルになった昨今、自衛隊も軍法の必要性が語られるが、ここではひとまずおく。

萎縮し、精強性減じるな

戦場で心身ともに極限状況で任務を完遂するには、並外れた気力、体力、忍耐力、そして戦場ストレスへの耐性が求められる。自衛官は厳しい教育訓練を通じて、この能力を身につける。厳しい訓練には苦痛が伴う。だが苦痛に耐え、乗り越えてこそ精強性が身につく。苦痛に心が萎えそうになった時、罵詈雑言に近い言葉で兵士を奮い立たせるのは、指揮官の役目である。それをパワハラと断罪するのは、精強な自衛官育成を放棄しているに等しい。

座禅で睡魔や邪念が入るような時、僧侶が修行者を警策（きょうさく）で打つ。これを「暴力」と非難する人はいない。警策で打つ行為は、坐禅（ざぜん）修行が円滑に進むようにという「慈悲」であり「愛の鞭（むち）」である。

筆者もパイロット学生時、教官から罵詈雑言を浴びせかけられること��日常茶飯事だった。それは極限状態にあってミスを起こさないための「警策」であった。おかげで３５年間のパイロット生活を無事終えることができたと心から感謝している。

「パワハラ」と「愛の鞭」との境界は、曖昧である。時々の状況や環境にもよる。軍法のない自衛隊が、大声で叱咤（しった）激励することさえ一律に「パワハラ」と断罪すれば、指揮官や指導者を萎縮させるに違いない。結果的に精強な自衛隊育成の足枷（あしかせ）になると懸念する。自衛隊に対し、一般社会の基準や価値観を安易に適用することには慎重であるべきだ。自衛隊の精強性を減じ、ひいては日本の抑止力の低下につながりかねないのだ。（おりた　くにお）

[yimingpurelandacademycenter]

我们都知道，身体的力量可以通过健身锻炼增长；其实，我们的心同样可以通过训练而改变。 We all know that we can strengthen our physical body through fitness exercises. Similarly, our mind can be transformed through training. 禅修大师们知道心性是多么有弹性和可塑性。如果我们训练它，会有不可思议的事情发生。 The meditation masters know that the nature of our mind is extensively flexible and malleable. If we train our minds, incredible things will happen.