#矢口誠訳

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読み終わった本 気狂いピエロ ライオネル・ホワイト 矢口誠　訳 新潮文庫 お話の内容は映画より意味がわかる ※個人的にはゴダール映画は「考えるな！感じろ！系」だと思っている 「運命の女」に出会ってしまったために （進んで？）翻弄される、悪夢をもがく 男の末路 原題は「Obsession （妄執）」 1人の女性に対する 一方的で執拗な関心 無職 離婚寸前 そんな現実から目を背けるために 彼女にこだわった こだわったけど それも疲れておしまいにする 主人公（男）の一人称��語 #読書 #読了 #読み終わった本 #気狂いピエロ #ライオネルホワイト #矢口誠訳 #新潮文庫 #映画の原作 読書中、読了後思い出したのが 「ロリータ」（ナボコフ） 「カルメン」（メリメ、ビゼー） 「マノン・レスコー」（プレヴォー） 「春琴抄」（谷崎潤一郎） とか 「異邦人」（カミュ） https://www.instagram.com/p/ClagKYqP5DS/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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2024年7月26日に発売予定の翻訳書

7月26日（金）には41点の翻訳書が発売予定です。

ホラー映画の科学 悪夢を焚きつけるもの

ニーナ・ネセス／著 五十嵐加奈子／翻訳

フィルムアート社

詩の畝 フィリップ・ベックを読みながら

ジャック・ランシエール／著 髙山花子／訳

法政大学出版局

北東アジア、ニーチェと出会う

金正鉉／編著 文俊一／著 趙晟桓／著 岩脇リーベル豊美／著 柳芝娥／著 金賢珠／著 ほか

法政大学出版局

ソングライターの秘密

フランク・グルーバー／著 三浦玲子／翻訳

論創社

ベルクソン書簡集　II

アンリ・ベルクソン／著 松井久／訳

法政大学出版局

ウェス・アンダーソンの世界 フレンチ・ディスパッチ ザ・リバティ、カンザス・イヴニング・サン別冊

マット・ゾラー・サイツ／著 樋口武志／翻訳 篠儀直子／監修 篠儀直子／翻訳

DU BOOKS

初等整数論9章（第2版） POD版

James J. Tattersall／翻訳 小松尚夫／翻訳

森北出版

難問・奇問で語る 世界の物理

特定非営利活動法人 物理オリンピック日本委員会／翻訳

丸善出版

城砦〈上〉

アーチボルド・ジョセフ・クローニン／著 夏川草介／翻訳

日経ＢＰ

城砦〈下〉

アーチボルド・ジョセフ・クローニン／著 夏川草介／翻訳

日経ＢＰ

男はクズと言ったら性差別になるのか

アリアン シャフヴィシ／著 井上廣美／翻訳

柏書房

ズィーラーン国伝 I 神霊の血族

ローズアン・A・ブラウン／著 三辺律子／翻訳

評論社

ズィーラーン国伝Ⅱ　王の心臓

ローズアン・A・ブラウン／著 三辺律子／翻訳

評論社

デンマークの産業財団

スティーン・トムセン／著 尾﨑俊哉／翻訳

ナカニシヤ出版

ウィルフレッド・ビオン未刊行著作集

クリス・モーソン／著 福本修／翻訳

誠信書房

なぜガザなのか : パレスチナの分断、孤立化、反開発

サラ・ロイ／著 ���真理／編集・翻訳 小田切拓／編集・翻訳 早尾貴紀／編集・翻訳

青土社

大規模データセットのためのアルゴリズムとデータ構造

DzejlaMedjedovic EminTahirovic InesDedovic ほか／著 岡田佑一／翻訳

マイナビ出版

「世界の終わり」の地政学 野蛮化する経済の悲劇を読む 上

ピーター・ゼイハン／著 山田美明／翻訳

集英社

「世界の終わり」の地政学 野蛮化する経済の悲劇を読む 下

ピーター・ゼイハン／著 長尾莉紗／翻訳

集英社

指揮棒の魔術師ロジェストヴェンスキーの“証言”

ブリュノ・モンサンジョン／著 船越清佳／訳

音楽之友社

デッドプール 30th Anniversary Book

ウォルト・ディズニー・ジャパン株式会社／監修 齋藤隼飛／翻訳 鯨ヶ岬勇士／翻訳

ＫＡＤＯＫＡＷＡ

十八歳の別れ

キャロル・モーティマー／著 山本翔子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

ときめきの丘で

ベティ・ニールズ／著 駒月雅子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

愛し子がつなぐ再会愛

ルイーザ・ジョージ／著 神鳥奈穂子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

脅迫された花嫁

ジャクリーン・バード／著 漆原麗／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

炎のメモリー

シャロン・サラ／著 小川孝江／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

心まで奪われて

ペニー・ジョーダン／著 茅野久枝／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

今夜だけあなたと

アン・メイザー／著 槙由子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

ホテル王と秘密のメイド

ハイディ・ライス／著 加納亜依／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

コウノトリが来ない結婚

ダニー・コリンズ／著 久保奈緒実／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

絆のプリンセス

メリッサ・マクローン／著 山野紗織／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

浜辺のビーナス

ダイアナ・パーマー／著 小林ルミ子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

ハイランダーの秘密の跡継ぎ

ジェニーン・エングラート／著 琴葉かいら／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

プリンスを愛した夏

シャロン・ケンドリック／著 加藤由紀／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

伯爵に拾われた娘

ヘレン・ディクソン／著 杉本ユミ／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

プロビデンス　Act3

アラン・ムーア／著 ジェイセン・バロウズ／イラスト 柳下毅一郎／翻訳

国書刊行会

サムライ心得帖 : 戦術・武具から教養・礼節まで

スティーブン・ターンブル／著 風早さとみ／翻訳

原書房

ナチスを撃った少女たち : スパイ、破壊工作、暗殺者として戦った三人

ティム・ブレイディ／著 矢沢聖子／翻訳

原書房

道徳教育

エミールデュルケム／著 古川敦／翻訳

丸善出版

新版　地図で見るイスラエルハンドブック

フレデリック・アンセル／著 鳥取絹子／翻訳

原書房

貝類図鑑

S.ピーター・ダンス／著 マシュー・ウォード／写真 サイモン・エイケン／写真 黒住耐二／翻訳 山崎正浩／翻訳

創元社

[medickalmalpractice]

混迷した世界の指南書 『武士道』 藤原正彦(2008) 『この国のけじめ』 文藝春秋

　新渡戸稲造『武士道』が売れているという。昨年末(二〇〇三年)公開されたアメリカ映画 「ラスト・サムライ」の影響もあるとかで、数社から合わせて百万部以上が出ているそうだ。 これを聞いて意を強くした。 『武士道』が英語で書かれたのは明治三十二(一八九九) 年であ る。百年以上前の本を現代日本人がこぞって読むのは、健全な危機感のあらわれと思うから　（5）である。 庶民は知識や理屈を持っていなくともときに鋭い感覚を示す。多くが「いまの日本は何かが おかしいぞ」という素朴な実感をもっている。グローバルスタンダードを取り入れるといって、企業はリストラをする。学校では「ゆとり教育」を取り入れる。その結果、職のない中高年があふれ、地方の駅前商店街はさびれ、小学校では国語や算数の時間が減らされ、小学生から大（10） 学生に至るまでの学力低下は著しい。庶民はこうしたことに「自分たちの親や祖父が大切にしてきたものが壊されつつある」と感ずるのだろう。我々のよってたってきた価値観とは何だったのか、（1）というルーツ探しに似た感覚が『武士道』を手にとらせているのだろう。 　『武士道』の著者・新渡戸稲造は幕末の南部藩(いまの岩手県)で下級武士の子として生まれ、札幌農学校(現・北海道大学)で農業を学んだ後、アメリカに留学しキリスト教クェーカー派 の影響を受けた。アメリカからドイツへ渡り、研鑽を積んだ後、札幌農学校教授、台湾総督府技師、（5）京都帝国大学教授、第一高等学校校長などを歴任、農学者および教育者として活躍するかたわら、東西思想の調和を目指し「太平洋の懸橋たらん」ことを悲願とした。東京女子大の初代学長、国際連盟事務局次長なども務めた日本の誇る国際人である。 　『武士道』が書かれた明治三十二年は日清戦争と日露戦争の中間期で、清を破った新興国家日本に世界が注目しながらも警戒心を持ちはじめた時機である。新渡戸はベルギー��法学者夫妻と散歩中（10）、日本には宗教教育がないと話したところ、「宗教なし! それでどうして道徳教育を授けるのですか」と驚かれた。その後いろいろ考えた結果、自身の正邪善悪の観念を形成しているものが幼少期に身につけた武士道であることに気づいたのである。 　同時代人である内村鑑三や岡倉天心にも共通するが、新渡戸には日本人の魂を西洋人に理解させたいという熱い思いがあった。そして英語で武士道を紹介することを決意する。西洋人に（15）も理解しやすいよう、ギリシアやローマの哲学、聖書、シェイクスピア、ニーチェなどと我が国の本居宣長、平重盛、頼山陽、吉田松陰らを比較しながら武士道精神の本質について説いた。 　（1）『武士道』初版は一九〇〇年にアメリカで出版され、たいへんな賞讃を受けた。感激したセオドア・ルーズベルト大統領などは、何十冊も買い、他国の首脳に送ったという。その後多くの言語に訳されたが、日本語訳は明治四十一年以来、新渡戸の弟子で東大総長を務めた矢内原忠雄訳(岩波文庫)をはじめとしてさまざま出ている。 （5） 私は勤務する大学の学部一年生に対して、日本の名著を講読するゼミを担当している。こと十年近く、真っ先に学生たちに読ませるのが『武士道』である。受験戦争をくぐり抜けて大学に入学したての学生たちは、『武士道』を読んで一様に驚く。高校までに習ってきたこととあまりに違うことが書いてあるからである。とくに戸惑いを見せるのは、（10）名誉に関する部分である。 武士道では、名誉はしばしば命よりも重いとされる。「それ故に (武士は)生命よりも高価であると考えられる事が起れば、極度の平静と迅速とをもって生命を棄てたのである」(矢内原忠雄訳・以下同)という箇所を読むと、戦後民主主義の教育にどっぷりつかった学生たちは、「名誉より自分を大切にすべきだ」とか「生命は地球より重い」などと拒否反応を示す(むろん（15）新渡戸は「真の武士にとりては、死を急ぎもしくは死に媚びるは等しく卑怯であった」とも述べており、いたずらに死を賞讃しているわけではない)。 　（1）学生たちのそうした批判に対して、私は「それではあなた方は一体どうやって価値判断をするのですか」と問う。すると「自分の理性で考えます」「主体的に考えています」などと答える。「すごいなあ、なぜそれほど自分の理性に自信が持てる��ですか」と問うと学生は困ってしまう。人間には、理性や論理だけでなく、価値判断の基準となる倫理的な座標軸がなければならない。（5）それがない論理的思考は単なる利益追求とか自己正当化に過ぎない。座標軸の役割を果すのは、外国の場合、主に宗教だから、外国人は宗教のない人間を信用してよいものか訝る。 　宗教の力がそれほど強くない我が国でその役割を果してきたのが武士道である。武士道は平安時代末期から鎌倉時代にかけて、「戦うものの掟」として生まれた。それはいわば（10）戦闘におけるフェア・プレイ精神だった。卑怯な振る舞いはしてはならない、臆病であってはならない、という観念である。 　騎士道がキリスト教の影響を受けて深みを得たように、単なる戦闘の掟だった武士道にも、さまざまな「霊的素材」が注入されたと新渡戸は言う。 まず仏教、なかでも禅が「運命を任すという平静なる感覚」と「生を賤しみ死を親しむ心」（15）を武士道に与えた。 そして主君に対する忠誠、祖先に対する尊敬、親に対する孝行という他のいかなる宗教でも教えられなかった美徳が神道からもたらされた。さらに孔子と孟子の教えが、（1）君臣、父子、夫婦、長幼、ならびに朋友の間の五倫の道、また為政者の民に対する仁慈を加えた。 　こう書くと外国のものが多いようだが、禅にしても孔孟の教えにしても、中国ではごく一部の階層にしか広まらなかった。これらの思想は日本人が何千年も前から土着的に持っていた（5）「日本的霊性」 とびたりと合致していたから、武士の間にまたたく間に浸透したのである。 江戸時代になると実際の戦闘はなくなった。それとともに武士というエリート階級の行動指針であった武士道は、物語や芝居を通して次第に庶民にまで行き渡り、戦いの掟から精神へと昇華し、日本人全体の道徳的基準となった。武士道精神はこうして「遂に島帝国の民族精神を表現するに至った」のだ。 　（10）武士道は成文化されていない。聖書やコーランのような経典がない。武士道は「書かれざる掟、心の肉碑に録されたる律法」として親から子へ、口から口へと伝えられた。そして知識よりその実践こそが本質とみなされたのである。 　私の父・新田次郎は、幼いころ父の祖父から武士道教育を受けた。父の家はもともと信州諏訪の下級武士だった。生家の二階には三畳の間があり、子供は容易なことでは入らせてもらえなかった。（15）なぜならそこは切腹の間だったのである(実際に使われたことはないらしい)。幼少の父は祖父の命で真冬でも裸足で『論語』の素読をさせられたり、わざと暗い夜に一里の山道を（1）上諏訪の町まで油を買いに行かされたりした。父は小学生の私にも武士道精神の片鱗を授けようとしたのか、「弱い者が苛められていたら、身を挺してでも助けろ」「暴力は必ずしも否定しないが、禁じ手がある。大きい者が小さい者を、大勢で一人を、そして男が女をやっつけること、また武器を手にすることなどは卑怯だ」と繰り返し言った。問答無用に私に押しつけた。 　（5）義、勇、仁といった武士道の柱となる価値観はこういう教育を通じて知らず知らずに叩き込まれていったのだろう。義とは孟子が言うように「人の路」である。卑怯を憎む心である。林子平は義を「死すべき場合に死に、討つべき場合に討つこと」と言っている。勇とは孔子が「義を見てせざるは勇なきなり」と言ったように、義を実行することである。そして仁とは、「人の心」。慈悲、愛情、惻隠の情、「強きを挫き弱きを助ける」などがこれに含まれる。 　（10）他にも、礼節、誠実、名誉、忠義、孝行、克己など大切な徳目があった。なかでも名誉は重要で、恥の概念と表裏をなし、 家族的自覚とも密接に結ばれていた。前述したように名誉はしばしば生命より上位にくるもので、名誉のために生命が投げ出されることもたびたびあった。 　武士道精神の継承に適切な家庭教育は欠かせない。戦前に国や天皇に対する「忠義」が強調 された、という反省から戦後は日本の宝物ともいうべき武士道的価値観がまったく教えられなくなったのは不幸なことである。（15）戦後教育しか受けていない世代が親となり先生となっているから、いまでは子供にこれを教えることも叶わない。 （1）新渡戸の『武士道』は日本人の美意識にも触れている。 武士道の象徴は桜の花だと新渡戸は説く。そして桜と西洋人が好きな薔薇の花を対比して、「(桜は)その美の高雅優麗が我が国民の美的感覚に訴うること、他のいかなる花もおよぶところでない。薔薇に対するヨーロッパ人の讃美を、我々は分つことをえない」と述べ、本居宣長の歌、（5）敷島の大和心を人間はば、朝日に匂ふ山桜花、を引いている。 薔薇は花の色も香りも濃厚で、美しいけれど棘を隠している。なかなか散らず、死を嫌い恐れるかのように、茎にしがみついたまま色褪せて枯れていく。 （10）それに比べて我が桜の花は、香りは淡く人を飽きさせることなく、自然の召すまま風が吹けば潔く散る。桜の時期にはしばしば雨が降り、ときには数日で散ってしまう。自然の大きな力に逆らわず潔く散る。 　「太陽東より昇ってまず絶東の島嶼を照し、桜の芳香朝の空気を匂わす時、いわばこの美しき日の気息そのものを吸い入るるにまさる清澄爽快の感覚はない」、つまりこの清澄爽快の感覚が（15）大和心の本質と新渡戸は説く。 　（1）日本人は、このような美意識を持ち、いっぽうで行動原理としての武士道を守ってきた。新渡戸はまた、吉田松陰が刑死前に詠んだ、かくすればかくなるものと知りながらやむにやまれぬ大和魂、（5）を引く。吉田松陰は黒船来航以来の幕府の政策を痛烈に批判し、安政の大獄の際に死罪に処せられた。この歌は、たとえ行き着く先は刑死とわかっていても、正しいと信ずることをせずにはおれないという松陰の告白である。名誉のためには死も恐れないという態度である。 　こうした「大和心」といい「大和魂」といい、武士道精神の精華といえよう。これを世界の人に知らしめた新渡戸の功績は訳者の矢内原忠雄の言うように「三軍の将に匹敵するもの」がある。（10）日清戦争後の三国干渉等で世界が日本に警戒心を強めていたときに、軍事力でなく、誇るべき民族精神によって日本を世界に伍する存在としたのである。 明治維新のころ、海外留学した多くの下級武士の子弟たちは、外国人の尊敬を集めて帰ってきた。彼らは、英語も下手で、西洋の歴史や文学もマナーもよく知らなかった。彼らの身につけていたものといえば、日本の古典と漢籍の知識、そして武士道精神だけであった。それでも彼らは尊敬された。（15）武士道精神が品格を与えていたのである。 　世界は普遍的価値を生んだ国だけを尊敬する。 イギリスは議会制民主主義を、フランスは人権思想を、（1）ドイツは哲学や古典音楽を作った。���然科学のうえでもこれらの国は多大な貢献をした。現在経済的にも軍事的にもたいしたことのないこれらの国が国際舞台で主要な役割を果せるのは、彼らの創出した普遍的価値に世界が敬意を払っているからである。 私は、日本の武士道精神と美意識は、人類の普遍的価値となりうるものと思う。 （5）二十一世紀は、武士道が発生した平安時代末期の混乱と似ていないでもない。日本の魂を具現した精神的武装が急務だ。 切腹や仇討ち、軍国主義に結びつきかねない忠義などを取り除いたうえで、武士道を日本人は復活するべきである。これなくして日本の真の復活はありえない。国際的に尊敬される人とは、自国の文化、伝統、道徳、情緒などをしっかり身につけた人である。武士道精神はその来歴といい深さといい、身につけるべき恰好のものである。 　（10）新渡戸は「武士道の将来」と題した最終章にこう書いている。「武士道は一の独立せる倫理の掟としては消ゆるかも知れない、しかしその力は地上より滅びないであろう。(中略)その象徴とする花のごとく、四方の��に散りたる後もなおその香気をもって人生を豊富にし、人類を祝福するであろう」 世界はいま、政治、経済、社会と全面的に荒廃が進んでいる。人も国も金銭崇拝に走り、利害得失しか考えない。 （15）義勇仁や名誉は顧みられず、損得勘定のとなり果てた。 ここ数世紀の間、世界を引っ張ってきたのは欧米である。 ルネッサンス後、理性というものを他のどこの地域より（1）早く手にした欧米は、論理と合理を原動力として産業革命をなしとげ、以後の世界をリードした。論理と合理で突っ走ってきた世界だが、危機的な現状は論理や合理だけで人間はやっていけない、ということを物語っている。それらはとても大切だが、他に何かを加える必要がある。 　（5）一人一人の日本人が武士道によりかつて世界の人々を印象づけた高い品格を備え、立派な社会を作れば、それは欧米など、荒廃の真因もわからず途方に暮れている諸国の大いに学ぶところとなる。これは小手先の国際貢献と異なる、普遍的価値の創造という真の国際貢献となるであろう。この意味で、戦後忘れられかけた武士道が今日蘇るとすれば、それは世界史的な意義をもつと思われる。

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ハロー(´ｰ∀ｰ`)2023.4.23

引越しも無事に終わり、片付けも一段落してきましたあおです。自分の生活を見直す、生活リズムの開拓だったり人生の変化としてはかなり大きなものになったと思います。

今も今からも手探りで自分に合った生活の流れみたいなものを見つけていくのだとは思いますが、一人暮らしに関しては2〜3年前くらいからずっと考えていました。

ただ漠然と「このままじゃいられない」「このままだとダメになる」と感じて決意したのですが、行動に移してからはあれよあれよと進んでいき。

様々な問題はありましたが、無事にアリスと一緒の引越しを終える事ができました。

何か人生を変えたかったのだと思います。

物価高の続く先の見えないこの世界で←

給料は一切上がらないこの世界で←

とにかく悩むよりもまずやってみる！精神で。

一歩を踏み出しました〜

一人暮らししたいなという思いと、一人になりたい…

という気持ちw

そして「生活を楽しむ」という思いがかなり強かったです。ずっと生活を楽しみたかったのです。

ようやく‼️叶ったなーーーと感じつつ、やる事山積みでも楽しいーーーってなったり。

1人きりで生活するのは初めてだし寂しさとか感じるのかなと不安になったりもありましたが、初日からそんな気持ちは微塵も感じませんでした🤣🤣🤣

もしかしたらこの先でじわじわ感じる事に���るのかもしれないし、今はとにかく快適に過ごせてるので良しとします。（他の人の生活音が聞こえてくるので、人がいるという安心感があるのかもね

今は毎日ご飯と料理の事しか考えていません😂

自炊初心者が果たして節約の道を極める事ができるのか…！？楽しければ全て良し←

一人暮らしするってなって、職場への報告をした時はやっぱりババー達がやんややんや言ってきましたね←

「彼氏と同棲ーーーー！？」

「今更なんで一人暮らししようと思ったの？」

あなた達に関係あんのか？←

彼氏いない歴何年だと思ってるんだ！(知る訳があるかい

別に何歳でも一人暮らししたってよくない？

したいからする以外に何か理由があるのかい？

干渉詮索ババーは他に楽しみがないのかね。

自分磨きに時間費やしたらいかがでしょう？

他人のあれこれ気になって口出してる人は他人からもあれこれ言われてるってこと。

溜め息しかでません😇

彼氏と同棲とかそういう世界線があったとしたら自分から言いふらすわ。

「カレピとーーーぉ同棲することになってぇーーー」

(そういうキャラじゃねーだろ

彼氏とか結婚は来世の自分に頑張ってもらうので！

現世の目標は孤独死です！

(はい、ここ笑うとこですよー

とまあ、そんなことはどうでもよくてですね！

私の人生で2番目に大事な(1番はアリス姫)趣味活動の話ですよ！奥さん！

当たり前と言えば当たり前なのですが、家事洗濯諸々してたら日々の生活だけで自由時間があまりないということ。洗い物しながら映画とかドラマとか動画とか見るだけで平日が終わっちゃうってこと。

これってさ、子供を持つ主婦の方の生活サイクルとか考えたらめちゃくちゃ大変で自分の時間がない事へのストレスってすごいと思うのです。

それでさ、旦那は(田舎あるあるかもしれないけど)「働いて稼いでるから家の事、育児はしなくていい」みたいな勘違いしてる人が多いという話。

働くって当たり前の事だと私は思うのですよ。

だって働かないと生きていけないから。

そこに嫁と子供を養うってことが入ってくるのは、結婚をすると決めたのなら果たさなければならない責任があると思うのです。

(嫁はともかく子供だけでもね)

嫁単体でみたら労働力はあるから共働きという事もあるだろうし、嫁の全てを養わないといけないとは私は思いません。

(収入の差があるのは仕方ない

相手の人生を背負うという表現はちょっと言い過ぎだし重すぎる気がするけど、結婚は一生ものって考え方は人それぞれだと思う。

今はお互いの人生を大切にする為の離婚も昔ほど騒がれる事はなくなった気がするので…

ただお互い協力し合う、相手に合わせる努力をする、一方ばかりがしんどくならないように苦労を分け合うことがベストだと私は考えているけど現実はそう簡単ではないのでしょう。

働くのは疲れるしメンタルも疲弊するのはわかる。

でもその大変さと主婦業を比べて何の意味があるのだろうと思うのよ。「俺の方が頑張ってる、疲れてる、休日は好きにさせてほしい」

主婦業をなめてる旦那たちに言いたい。お前がやってみろと。

働きながら家のことも育児も全部してみろと。

家のこと・子供のことは女が担当とでも思っているのだろうか？

仕事は男、家事育児は女、それが公平とでも思っているのだろうか。

家族って何なんだろうと思うのよね。未婚の私が言うのもただの想像の幻想かもしれないけれど。

好き勝手したいのなら結婚するなと思ってしまうのよ。

で、何の話？←

働いているから偉い？いつも家族が清潔で快適な生活ができているのは家のことを頑張っている母親がいるからであって、それを当然と思っていることがまず間違いだと私は思います。

ということでかなり話が逸れたけど趣味活動の話ですよね←

ゲームほぼしていません。映画もかじる程度にしか観れていません。家事しながら見れる国内ドラマをU-NEXTで見るだけの毎日ですw

で、どうして配信活動ができないのか。

それはネットが開通していないから←

これが話すと本当に長い話になってしまうし、かなりのトラブルがあったのですよね。。。

まず遡ること入居日の数日前。ネット無料物件にも関わらず、ネット会社から22時頃にメールが突然やってきて「ネット開通が入居日に間に合わないので貸出Wi-Fiを送りたいので入居日を教えて欲しい」といった内容の連絡でした。

こんな時間にしかもそんな大事なことをメールで済まそうとするか普通？とイラっとしました。その時点でもうかなり印象が悪かったんだけども、私は開通はいつになるのか尋ねましたが返事はありませんでした。

普通さ、開通日がいつになるかが論点じゃない？そこには何も触れずに入居日を教えろだとか喧嘩売ってんのか？ってなったよね。しかも返事ないし！

そこで私はビキ💢ときていました。

そして入居日の前日21時にまたメールがきて「入居日にWi-Fiをお届けする予定が物流トラブルにより３日後発送見込みとなっております」とかふざけた内容で私はビキビキ💢💢ときました←

いやいや、発送日やなくて着日を教えんかい。そんで入居日明日やぞ？なめとんかいワレ←

そして挙げ句の果てに「開通日は未定となっております」

殴ったろか←

あまりにも酷い対応だったので、仲介��担当の人に全部相談して不満をぶちまけました。そして管理している会社に、ネット無料物件でネット使えない日があるのならその分家賃から引いてくれと言いました。

そしたらそういうことはしない、と。

いやいやおかしいよね？大体この管理している会社もネット会社が悪いのだからそっちに対応してもらえという態度だと仲介の人に教えてもらって（どいつもこいつもクソが）となりました。

結局管理会社の人が初日から貸出Wi-Fiを貸してくれてことなきを得たんだけど、それでもWi-Fiが弱すぎてめちゃくちゃ遅いのでストレスです(°田°)

度々のクルクル🌀youtubeもU-NEXTもクルクル🌀

調べものもアプリ開くのも何もかもが全て遅い。

そしてもうすぐ1ヶ月が経つというのにネット会社からは一切連絡がありません。

謝罪の連絡すらも無し。

まじクソ。

将来、個人的にネットの契約をすることがあってもこのNU○○光だけは絶対に選びません。非常識で誠意の微塵もないこんな最低な会社は初めてです。

こんな思いをする人がこの先少しでも減るように、私はこの経験を伝えたいです←

久々にこんなに怒り狂ったわ。

（割と結構色んな事で怒ってる気がする←

でもさー、私って結構こういう貧乏くじ引く体質だと自分では思っているんだけども仲介の担当の人が本当に良い人でね。

対人運悪いし大体泣き寝入りしてきた人生だったけど、この担当の人のお陰で少しだけ一矢報いることができたと思うんだよね。そこは本当に感謝しております。

色々クレーム入れたいお年頃だけど、今テレビよく「カスハラ問題」について取り上げられていて結局私もカスハラ案件にさせられて闇に葬られたり逆に訴訟なんてことになったら…と思うと本当に生きづらい時代になりつつあるなーと感じますよね。言いたいことも言えないこんな世の中なんですよね…

正義とは…

という訳で引き続き配信活動はストップしてしまいますが、何か動画とろうかなと思っております。動画なら何かできるかもしれません🙂

そんな感じで今日も生活をマイペースに楽しんでいます。

もうすぐGWがやってくる！それまでにはネット開通して欲しかったけど絶望的ですね←

せっかく配信たくさんしたかったのに残念です😢

今はもっと器用に生活が運ぶように修行を重ねたいと思いますw w

以上近況でした

[mxargent]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネノハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早���映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透��壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[fantasticgoateecandy]

不当裁判・不当判決を告発します(新訂版)

(No.4)=((No.3)からの続き） 参考までに「私共が撮影した漏水被害状況を示す写真の一部」を無作為に抽出して下記に示す。

H.21.5月.W氏の当月の水道使用量は70㎥ H.21.5月.W氏の財産管理人である同氏の妹君・S子氏宛てに不二建設㈱より電話あり、「(トイレを詰まらせて汚水を廊下にまで溢れ出させた騒動の後始末？)補修に幾らの費用が掛かるか？」とのS子氏からの問合せに対する不二建設㈱からの電話回答。不二建設㈱は「50万円ほど修理費用が掛かるが、修理しても良いか？」と尋ねたので、S子氏は「直さないと仕方ないんだったら直して下さい」と回答���た。 H.21.5.1.私共は仲介人(近鉄不動産㈱担当者・武内聖介氏)に「貴方が漏水被害を既に売主S氏から聞いて知って居た、という事実を、裁判で正直に証言して下さい」と要請し、同氏は快諾して呉れた。更に、(日頃のW氏からの頻繁な漏水被害を蒙って困り果てて居るS氏の苦悩についても)岩井昭雄管理人に対して、私共は「W氏宅からの漏水被害頻発について、管理人として日頃から熟知して居る事実を、裁判で正直に証言して下さい」と要請し、岩井昭雄氏は「ええ、いいですよ！」と快諾して呉れた。(然し、後述の如く、奈良地裁の宮本初美裁判官自身は一度も現場検証・確認に訪れる事も無く、従って現場の状況(=惨状)を全く見ない(=ワザと見ない？知りたくない？)侭で、飽く迄も「漏水はたった一度きり」「従って原告・被告・証人等の出廷・尋問・証言などは一切不要である」とゴネ続け、当方が提出した証拠写真・資料など全てを徹底的に無視・握り潰すと共に、本人・証人等の出廷・尋問・証言も最後まで全てを不許可にした侭、私共の敗訴を判決した。仲介人(=武内聖介氏)、マンション管理人(=岩井昭雄氏)ら重要証人2氏に出廷して貰って、今回の漏水被害をスッカリ正直に証言されてしまっては、宮本初美裁判官は(担当裁判官としての)御自分のメンツは丸潰れ、「これは何としても絶対に防がねばなるまい」と同裁判官が懸命になって「(誰が何と言おうとも)絶対に証人喚問を不許可にする」のは当然だろう。だが、これは最早とても裁判ではない。 H.21.5.4.管理日誌より抜粋「501号の件　業者来るも話がつながらないとの事　後日出直す」

H.21.5.8.付け管理日誌より抜粋「501号W氏　トイレ　洗面所　廊下点検　90%補修完了の為　理事長に通知　5/9(土)の理事会中止決定」、「不法(ゴミ)投棄者特定し、持ち帰らす　二度と無きよう十分注意するも反応無し」(なお後日H.21.7.22.付の管理日誌には「ゴミ不法投棄は501号W氏と特定する」との記述あり)

H.21.5.8.私共は奈良市のタウンページを見て福井英之弁護士事務所にアポイントを取った。　

H.21.5.9.W氏が岩井昭雄管理人に「修理が完了した」旨を伝え、岩井管理人は修理を確認した。 H.21.5.13.私共は福井英之弁護士に事前調査費10万円を支払い、福井先生は司法修習生1人を伴ってデジカメ持参で、事務所から現場まで徒歩で来られた。(因みに福井先生の事務所から当マンションまでの距離は1.6～1.7Km)。福井先生は司法修習生にデジカメで漏水被害現場の写真を複数枚撮らせ、ご自身はマンション管理人・岩井昭雄氏に会って漏水被害状況を詳しく尋ねられた。 H.21.5.15.福井先生は当日付で、(漏水被害を齎して居る張本人=501号室の住人=)W氏宛に「御連絡」を発送し、更に(当時の当マンション自治会長だった)801号室の住人・藤澤氏宛にも「御願い」を発送して、実情調査に取り掛かられた。

H.21.5.22.福井先生が水撒き人W氏に送付された「御連絡」に対し、W氏からは、何の回答も来なかった([統合失調症]を患って居るW氏からは矢張り返事などは来ない？)、一方、福井先生が当マンションの自治会長・藤澤氏に送付された「御願い」に対し、同氏夫人からは次のような回答が来た。此処にもH.21.4.25.の理事会で「501号室の水撒き人W氏がトイレを詰まらせた侭で放置、階下401号室へ漏水被害を齎した」旨が書かれて居る。

H.21.6.5.当マンションの岩井昭雄管理人は私共に「S氏は何故『自分は水漏れなど全く知らなかった』などとシラバクレルのかなァ？」と不審がって居た。更に岩井昭雄管理人は私共に対して「S氏は『ヤモリが出た』『だからアルミホイルを詰めた』などと言って居るのですか？ハハハ、そんな話など私は全く聞いて居ませんよ」と一笑に付した。実際、管理日誌には「ヤモリが出た」等との記述は一行も無い。私共は「売主S氏も、もう少しマシなウソを吐いた方が良かろうに！」と思った。私共は岩井昭雄管理人とスッカリ打ち解けて、いろいろな話をした。岩井昭雄氏は、現役時代は一流企業(=トヨタ自動車)に勤務、海外(アメリカ・フランス)駐在が長く、定年退職後はスグに夫人と共に「6か月間の世界一周漫遊の船旅に出掛けた」とも話して呉れた。全くウラヤマシイ限り！ H.21.6.10.福井先生がご自分で調査された事実も考慮されての中間報告より抜粋「『銀紙(アルミホイル)を詰めたのは、ヤモリが降りて来るのを防ぐ為だった』との売主S氏の説明はウソっぽい。S氏が銀紙(アルミホイル)を押し込んだのは『水漏れを防ぐ為であった』と言うより他に無い」「銀紙(アルミホイル)を押し込んで居た事実から、S氏は日頃から水撒人W氏宅からの水漏れに苦悩して居た事が窺われる」「それを売買契約時に告げなかったのは信義則上の義務に違反し、詐欺に因る契約取り消し得るものと思う」なお福井先生は口頭で私共に「当マンションの代金は既に全額を支払ってしまったし、売買契約を白紙撤回するのは難しいかも知れないが、未だ確定的な事は言えない。むしろ此の侭で当マンションを購入して置いて、W氏から『今後は決して漏水させません』との誓約書を取得するのが、安全・確実かも知れない」とも話された。(だが後述する如く、W氏から誓約書などを取得しても、(統合失調症を患って居る)W氏は約束など守って呉れる筈は全く無く、その後もW氏宅(=501号室)からの漏水被害は頻発し続けた)

H.21.6.11.売主S氏の夫人が死去し��。 H.21.6.12.「何としても売買契約を白紙撤回したい」と願う私共は、福井先生に「セカンド・オピニオンも聞いて見たいです」と言うと、福井先生は「それは当然だな」と了解して下さった。然し、セカンド・オピニオンと言っても、私共には何のアテも無く、仕方なく福井先生と同ビル内の隣室で開業されて居る法律事務所の女性弁護士・K先生に相談した。K先生は「白紙撤回の方向でやって見ましょう」と話して下さったので、同日、私共は再び福井先生を訪ねて「申し訳ありませんが、セカンド・オピニオンの先生にお願いしたいと思います」とお断りに行った。温厚な福井先生は別にイヤな顔もせず「そうですか、態々ご丁寧に」と了解して下さった。然し、斯くして私共が福井先生からK先生に乗り換えてしまった事を、後日、私共自身が「此の乗り換えは大失敗だった」と大後悔・大反省する事になろうとは、此の時は少しも気付かなかった。詳しくは後述する。 H.21.6.23.私共はK先生と正式に委託契約を締結。K先生は私共に「最初から『裁判』に持ち込むよりも、先ずは『話し合い』から始めましょう」とアドヴァイスして下さり、私共は『話し合いの為の着手金』(¥913,500で)を支払った。然し、K先生は(私共との契約後も)一向に現場検証・確認・事前調査に来られる様子は無く、マンション管理人(岩井昭雄氏)に会って漏水被害の詳細を尋ねられる事も一切無かった。(私共が最初に相談した福井先生はスグに(司法修習生1人を伴って)2人で現場検証・確認に来られ、現場写真を数枚撮り、岩井昭雄管理人に直接に会って、漏水被害状況調査に取り掛られたのである。これは、どんな弁護士諸先生でも依頼を受けた際に、最初に手掛けられる事前調査だろうが、結局、K先生は全く事前調査などなさらなかった。此の時点で私共は「福井先生からK先生に乗り換えたのは間違いだった？」と早くも不安な気持ちになった。詳しくは後述する。 H.21.6.26.管理日誌より抜粋「501号W氏　又アルコーブにペットボトルの空(カラ）を並べて居る　治らない？」

H.21.7.3.私共の弁護を引き受けて下さったK先生は、先ず最初に、売主S氏宛に「通知書」を送付された。これは「10日以内に誠意ある回答を貰えぬ場合は、訴訟に踏み切る」との内容証明便だった。　　　　　　　　　　　　　

H.21.7.7.管理日誌より抜粋 近鉄不動産㈱(=仲介人・武内聖介氏)が401号米井氏(=私共B夫婦の本名)の(漏水の件)にて来館。

以下、(No.5)へ続く

[nagaihiru-lineup]

古本／エリオット・タイバー、トム・モンテ『ウッドストックがやってくる』矢口誠訳／河出書房新社／￥1,100【通信販売】

[yo4nr]

7ヶ月。

珍しく当日にtumblr載せれへんかった。忙しかったのもあるけど誠也くんが好きで居てくれてるか不安過ぎて書くに書けへんかった。

俺のメンタルがやられてたのもあるけど愛されてるのか不安でずっと同じような質問しては怒られての繰り返しの1ヶ月間やったな。誠也くん無闇矢鱈に好き好きしてくるタイプじゃないし、なんなら親密になればなる程口悪くてツンケンしてる。それ分かってるつもりやったんやけどなあ。なんとなくこの1ヶ月はだめだめやった。会われへんのがでかかった気する、全く会ってない訳じゃないけど期間空いてもたから。

怒りながらやけど｢好きじゃないなら一緒に居てない｣って言うてくれてやっと一安心した。

俺が元気になったと思ったら誠也くんが体調崩してて本間に心配。季節の変わり目やからかな。春に付き合って、夏が過ぎてもう秋やね。寒くなってきたから、付き合いたてに買ったスエットとか出してたらにやにや止まらへんかった。この秋もお揃いいっぱい買う予定やし、色んな季節一緒に過ごせるの本間に幸せやなあって身に染みて感じてます。とりあえず週末会えるのめちゃくちゃ楽しみにしてる。大好きやで。

[ayanos-pl]

ドナルド・E・ウェストレイク、矢口誠訳『さらば、シェヘラザード』（国書刊行会 2018）締切に追われるポルノ作家が自分のみだらな妄想を書いたら、現実に本人がやったことと間違えられて、どんどん苦境にはまっていく。小説と現実の境目が曖昧になり、フィクションが現実を侵食していくコメディ。

[gychu]

ーー…あの日。

「…は、濡れてんじゃん… さっきまでどっかの男に突っ込まれてたからじゃねえの？」

「ちがっ…、んんんっ…、」

あのまま廊下で、彼は無理矢理僕の中へ身体を沈め

「あああっ…、」

「は、こんなんされて気持ちい訳？」

激しく突き立てられながら

両手を上で彼の左手にまとめて抑えられ、

右手で顔を掴まれて真っすぐに上を向かされ

口の中にねじ込まれた指で、僕の口は薄く開くーー…

「…飲んで？」

頭上から、垂らされた唾液が幾筋も伝うーー…

僕の口の周りを汚し

必死に、飲み込もうとするけれど

与えられる律動に身体は揺れ首筋に零れていく…

「あーあー下っ手くそ…」

垂れた唾液を指先で首筋から拭い集めまた口へと入れる彼に

「ごめっ、…ごめ、なさい…」

必死で謝りながらーー…

　

「もっと…」

「……」

…僕は、ひたすらに

「、もっと、して…」

彼への忠誠を誓うように、

「は…何、俺の唾飲みてえの？」

「ん、お願い…欲しい…」

何度もねだるーー…

「やああっ…、」

冷たい廊下で乱暴に脚を抱えられーー…

あちこちに身体をぶつけながら僕は夢中でよがる

「…ごめ、なさい、ああっ…、」

「…っ、誰とでも寝るんだろどうせ、」

「っ違う、___だけだからっ…」

ーー…それは、僕の本能的な防御策だったのだろうか

それともーー…

「あ…っ、んっ…、いい」

「あー…ほんっとうるっせえ…」

彼の左手がまた、

僕の首へ…

「ーー…っ、かは…ッ」

じわじわと込められる力

苦しさと快感で、

世界が、白くなるーー…

「ーーっ、」

「あー…っ」

彼が、どくどくと、僕の中へ吐き出していくのがーー…

遠ざかる意識の中、わかった

[honyakusho]

2024年5月2日に発売予定の翻訳書

5月2日（木）には10点の翻訳書が発売予定です。

デルタ・ウエディング

ユードラ・ウェルティ／著 本村浩二／翻訳

論創社

キル・ショー

ダニエル・スウェレン=ベッカー／著 矢口誠／翻訳

扶桑社

忘却の効用

スコット・A・ス���ール／著 寺町朋子／翻訳

白揚社

ゴーイング・ゼロ

アンソニー・ マクカーテン／著 堀川志野舞／翻訳

小学館

ミネルバ大学の設計書

スティーヴン・M・コスリン／著・編集 ベン・ネルソン／著・編集 松下佳代／翻訳

東信堂

スターリングラード（中）

ワシーリー・グロスマン／著 ロバート・チャンドラー／著 エリザベス・チャンドラー／著 園部哲／翻訳

白水社

小さくも重要ないくつもの場面

シルヴィー・ジェルマン／著 岩坂悦子／翻訳

白水社

ほら話とほんとうの話、ほんの十ほど［新装版］

アラスター・グレイ／著 高橋和久／翻訳

白水社

自閉　もうひとつの見方

バリー・M・プリザント／著 トム・フィールズ-マイヤー／著 長崎勤／監修・翻訳 吉田仰希／翻訳 深澤雄紀／翻訳 香野毅／翻訳 長澤（仲野）真史／翻訳 遠山愛子／翻訳 有吉未佳／翻訳

福村出版

宇宙の超難問　三体問題

マウリ・ヴァルトネン／著 ジョアンナ・アノソヴァ／著 コンスタンティン・ホルシェヴニコフ／著 アレクサンドル・ミュラリ／著 ヴィクトル・オルロフ／著 谷川清隆／著 田沢恭子／翻訳 谷川清隆／監修

早川書房

[emi-sinema]

すずは何故1人で東京に行ったのか

１）はじめに

　「竜とそばかすの姫」上映開始後からSNSやレビューサイトに投稿されている感想等を見る限り、本作の評価が分かれる最大のポイントは終盤の展開にあると言っても過言ではないだろう。

　批判の論点は個々のレビューによって若干異なるが、おおまかに言えば「なぜ、東京にわざわざすず１人で行ったのか、周囲の大人はなぜ１人で行かせたのか」だ。「まだ高校生であるすずを虐待親のもとへ１人で行かせるのは、大人としての役割を放棄しているのではないか」。

　また、「行政がまったく描かれておらず社会的な視野が欠けている、あたかも公助は助けにならないから自己責任で戦えと言っているようなものではないか」という意見もある。実際は何も問題が解決していないのに、あたかも美談のように描いている、というのである。

　これに対する反論もある。下記リンクの記事https://note.com/shimori/n/n548b50b3c30d（「ＳＮＳでの気軽な暴言と連帯表明への痛烈な批判」）はその代表的なものである。

　筆者のこもり氏は、恵の独白（助ける助ける助ける…）から、「恐らくもう何度も竜とクリオネの家庭は行政の介入を受けて」おり、それでも事態が解決しなかった、救われなかったのだろうと推測する。つまり、「一般的な正しいやり方では竜は救われてこなかった」のだと。

「よってすずは行かなければならなかった。自分自身の手で守り抜いて、抱きしめなくてはいけなかった。安全圏から通報をして終わってはいけなかったし、大人に任せてはいけなかったのだ。」「“問題が何も解決しない”ことこそが細田監督の誠意の表れだった。」と述べている。

　わたし自身の解釈は、同記事と全く同じではない（例えばわたしは、父親による暴力行為は描かれていないだけで、実際には行われていたのではないかと考える）が、同記事は本作を考える上で重要な視点を提示していると思う。

　「竜とそばかすの姫」に限らず、細田作品には「行政や福祉（いわゆる公助）に頼らずに自分で全て背負うことを美化している」という批判がたびたび寄せられるが、むしろ「公助からはじかれた人、疎外された人」にスポットライトを当てているのではないだろうか。その背景として、「公助がないがしろにされ、機能不全になった現実の世界」を、その中で生きる人の姿を、ありのままに提示しているのだ。

 　一方で、同記事では、すずが合唱団の大人達を置いて、一人で東京に行ったことについては、「やや理由付けが薄いとは思う。せめて東京まで送るとか、手分けして探していたことにしてもいい。」とし「監督が訴えたいことを優先したためにやむを得ず展開が強引になってしまったのだとしても、私はその訴えに共感したのであまり気に留めていない。」と述べている。

　正直に言えば、わたし自身も、初めて本作を観た時には同じように考えていた。つまり「表現したいことを際立たせる（純度を上げると言ってもいい）ために、あえて不自然で強引な展開にしている」のだと。

　しかし、何度か本作を観直すうちに、本作の脚本、会話テキストが行き当たりばったりではなく、全体の構成を踏まえて考えられたものであることを確信するようになった。言葉で語らない、言外の描写で語る要素が多い分、切りつめられたテキストは、なくてはならない、またそのような形でなくてはならないという必然性を持っている。

　そうなると、逆に、ラストだけ訴えたいことを優先してリアリティラインを下げたとは考えられなくなった。作中で描かれてきたものを踏まえて、作品内の論理で説明できるように作られていると考えるようになったのである。

　実際、終盤に何が起こっていたのかを、わたしたちは把握できているのだろうか。たとえば、すずは何をしに東京に行ったのかを理解できているのだろうか。そこに勘違いはないだろうか。

 ２）児童相談所の肩代わりをしに行ったわけではない

　すずが学校を発つまでの経緯を追ってみよう。

知と恵の兄弟が父親から虐待されていることに気づいた面々は、それぞれの知恵を出し合って、彼らが東京の大田区と川崎市の間、二つの高層ビルが見える場所であることを突き止める。

　合唱団の吉谷が児童相談所に電話をかけるが、すぐには向かえない、との返事。児相��の台詞は聴き取れないが、吉谷の相槌から考えると、ルールに従って48時間以内に確認するという趣旨なのだろう。「じゃあその間にもしものことがあったら」と、大人達がざわめく中、すずが「行かなきゃ」と飛び出し、合唱団の中井、喜多が追いかける。

　このやりとりを観ると、あたかもすずは、「児童相談所の救出が間に合わないかもしれないから、それよりも先に兄弟を助けに行った」、言いかえると「児童相談所の役目を肩代わりするために東京に行った」のだと捉えたくなる。

　確かに、着いて行った大人達２人、喜多と中井の頭の中にはそうした考えがあっただろう。だが、すずは本当にそう考えていたのだろうか。

むしろわたしは、「児相の代わりに救出に向かった」ことを前提としているために、すずが１人で東京へと発ったことが、不合理な行動に見えてしまっているのではないかと考えている。

　プロである児童相談所も、虐待が疑われる家庭を訪問する場合、基本的に1人では行かない。このことを製作陣が知らないはずはない（過去作の「おおかみ子どもの雨と雪」の序盤で、花の家を訪問する職員も２人である）。だいたい、時間がかかる児童相談所の代わりに早く兄弟を救出するという趣旨であれば、３人で手分けして探した方が良いに決まっている。兄弟の正確な居場所をすずたちはまだつきとめていないのだから。

　駅に向かう道の途上、中井はスマホの検索から飛行機が間に合わないことを告げ、車を運転している喜多は「じゃあこのまま東京？」と返している。この、「このまま東京」とは、この乗用車で東京に向かうことを想定した言い方だろう。すずをただ駅まで送るだけなら大人が2人着いてくる必要はない。少なくとも１人は一緒に東京に行くつもりだったと考えられる。

　その後、駅ですずを見送る際、喜多と中井の２人は「１人で大丈夫かな」「すずが決めたことだから」と会話している。これは、１人で行くことを決めたのはすずの意志であること、あの車内での会話から駅で見送る場面までの間に、どうやって東京に行くのか、誰が着いていくのか（ついて行かないのか）を決めるやり取りがあったことを示している。

　もちろん、すずも高校生だから、複数人で行く方が、兄弟を救出する上で合理的であることは理解しているはずだ（もちろん、いまさら、「大人達を巻き込むのは申し訳ない」といった理由で２人を置いて行ったわけでもないだろう）。

つまり、すずにとっては、そうした合理性よりも優先される動機があり、それは1人でなければ果たせないものだった、ということになる。（※１）

父親に画面を切断されて「ヤバいよ、あの子たち」「行って守ってあげなきゃ」というのは、遠くで虐待されている子どもを発見した大人達の目線であり、おそらくすずの目線とは少しずれている。児童相談所がすぐに迎えに行けないことは、すずが走り出す引き金ではあっても、東京へ向かう「動機」ではない。

思い起こしてみれば、最初に恵たちと通話した時点で、既にすずは「あなたのところに行きたい」と話しかけていた。最初からすずは恵と知の下へ行くつもりだったのである。

３）恵はすずに何をしてほしかったのか

　ここから、すずが東京に何をしに行ったのかを、竜とすず双方の視点から考えてみたい。

　本作へのよくある批判に、「結局、ラストシーンで生身の姿で会いに行くことを称揚するのであれば、ネットの世界を描いてきた意味がない」というものがある。

　しかし、この意見はラストシーンおよび、本作の趣旨を誤解していると思う。

　竜（恵）は、すずを「すず」とは一度も呼んでいない。東京の場面でも、常に「ベル」と呼んでいる。初めて画面越しに顔を合わせ、「私、ベルだよ」と言うすずを、恵は「そんなわけないだろ」と一蹴するが、あくまで「そんなわけない」であり、「そんなことどうでもいい」とは言っていない。竜にとってベルはかけがえのない存在なのである。

　すずがＵの中でアンベイルされた状態で歌った後、恵は「本当にベルなのかな？僕はまだ完全に信用したわけじゃない」と言いながらも、すず側との通信を回復させている。この「完全に信用していない」とはどういうことか。「すずがベルのオリジンである」ことは先ほどのライブから明らかであり、そのことに疑いがあるわけではないだろう。だからこそ通信を復活させたのだ。

　完全に信用していない、とは「さっき画面越しに自分に話しかけてきた女」がベルのオリジン、いわゆる「中の人」であるだけでは不十分だということである。なぜ不十分なのかと言えば、往々にしてAsとオリジンには乖離があるからだ。恵自身と「竜」の関係がそうであるし、もっと言えば、彼の父親がインタビューで見せる「立派な父親像」「母親がいなくても仲良く暮らしている家族像」と家の内側での実像との乖離がそうである（本作が、Asとオリジンという概念に、単にネット上のアバターと「中の人」を超えた意味を与えていることがうかがえる）。すずがベルのオリジンだとして、すず自身の内面がベルと同じであるとは限らないのである。

　これは、駅前の場面で、しのぶが「すず、ベルだろ」「ベル、すずなんだろ」と、ひっくり返して２回言ったのとも呼応する。これは「イコール」ではなく、「矢印」の関係で捉えるとわかりやすい。しのぶは、単にベルのオリジンがすずであると言っているのではなく、「ベルがすずであり、すずはベルであるという」双方向の関係について述べているのである。

　すずの姿で歌っただけでは、一方向の関係（ベル→すず）しか恵に示せていなかった。見方を変えれば、恵にとって、ベルをベルたらしめているもの（アイデンティティ）が「歌」ではない、ということである。恵にとってベルはただの「歌姫」ではないのだ。

　しかし、恵は接続を復旧させ、すずに自分たちの居場所を教えようとする。父親に妨害され、通信を切られてしまったが、恵はすずに何を望んでいたのか（もちろん児童相談所への通報ではない）。

　ラストの再開シーンで恵が言う「来てほしかった」とは、正確に言えば「ベルに来てほしかった」である。すずの「わたしはベルだよ」「あなたのところへ行きたい」という言葉に賭けたのだ。

　つまり、すずは、ボディシェアリングも視覚の制御もない、現実の世界で「ベル」として恵の下に現れなければならなかった。

 　さて、接続が復旧し、「ベル、見える？」と知が問いかけたにもかかわらず、すずは最初に仲間たちの方を振り返り、しのぶに抱きついていた。初めて本作を観た時、わたしは「喜んでいる暇があったらさっさと知に返事しろよ」とやきもきしたのを覚えている。初めから兄弟から目を離さず、返事をしていれば、居場所を聞き出すのも間に合ったのではないか、と。

　しかし、この失態ともとれる描写は、すずが皆と一緒である限り「皆に見守られているすず」という文脈から逃れられないことを示しているのではないか。友人たちや聖歌隊の大人達が見ているのはすずであり、彼（女）らにとって、恵と知は「見ず知らずの虐待されている兄弟」でしかない。

　駅へと向かう車内で、すずが１人で行く決心を告げた理由のひとつは、ここにあるのではないかと考える。「可哀想な虐待されている兄弟を、児童相談所の代わりに救い出す」という大人たちの文脈の中にいる限り、すずはベルとはなり���ないのだ。

　兄弟の居場所をみんなの力で推理する間、すずは一言も発していない。この時すずは、自問していたのではないだろうか。恵が何をしてほしかったのか、自分は何をすべきだったのか、これから何をすべきか。

　児童相談所や大人達が考えている救済が、外的ないしは制度的な救い（またはその代替）であるのに対して、すず（ベル）がそれに優先して恵と知に届けたのは、ひたすらに内的な救いである。なぜそうしたのかと言えば、それが自分にできることであり、自分にしかできないことだからだ。

　恵が、すずをベルと確信したのは、すずに抱きしめられた瞬間である。「心のそばに」の中で、ベルは竜に口づけしようとするが、竜が固く目を閉じたのを見て、竜を抱きしめ、ただ頬を寄せる。侵略的でない愛、自分を尊重して寄り添ってくれる愛。それを体現するものがベルなのである。

 ４）この映画の「やり直し」とは何か

　しかしここまで述べたことは、あくまで恵（竜）の望みという観点から導き出された答えであり、いわば、「すずが１人で行った意味」のA面でしかない。

　実際、喜多と中井がこの理由だけで納得したとは思えない。亡き友人の娘、我が子のように見守ってきた少女が、見ず知らずの子どもたちのために危険な道を選ぼうとしている。彼女の母親と同じ道をたどってしまうのではないか…と考えるのが自然ではないだろうか。

　実際、本作の感想を観ても、こうした批判は少なくない。自分がそれによって深く傷つけられ、苦しみ続けてきたはずの、母親の自己犠牲的行動をなぞらせ、それを美化しているのではないか、と。

　だがここに、本作を観た人の少なからぬ割合の人が陥っている勘違い、誤解があるとわたしは考えている。

　それは、すずは母親の行動をただなぞったわけではないということだ。

　たしかに、優しい心を持ち、今自分自身にしかできないことをしようとした、という点では、すずと母親は重なっているだろう。同じように雨が降っていることから、ラストシーンが、母親を亡くしたあの日との対比になっていると考えるのも不自然ではない。

　だが、母親が助けようとした見ず知らずの子どもと、恵と知の兄弟とを重ねて捉えることには、わたしは以前から違和感があった。

　まず、すずにとって恵と知は「見ず知らずの子ども」ではないはずだ。彼らだけの間につながる魂の交流（秘密のバラ）が確かにあったのではな��ったか。

　違和感のもう一つの理由は、少しややこしい。冒頭のＵを紹介するナレーションでこのように述べられていたのを思い返してみよう。

「現実はやり直せない。でもＵならやり直せる」

　ここで重要なのは「Ｕならやり直せる」であり、「Ｕでなら」「Ｕの中なら」ではないことだ。このＵは、仮想現実空間としての「Ｕ」に限定されないニュアンスがある。もしＵ＝YOU、あなた、と捉えるなら、「Ｕはもう一つの現実」とは、「あなた自身の中にもう一つの現実がある」ということになる。

　さて、ここで言われている「やり直し」とは何なのか。この映画の中で、何がやり直されているのか。母親の行動をなぞったのであれば、それは単なる「くりかえし」に過ぎない。やり直すからには、前と違わなければいけないはずである。それは何か。

　結論から先に述べるなら、恵と知と重ねるべきなのは、向こうで助けを求めて泣いていたあの子どもではなく、あのとき、助けを求めることができなかった子どもである。世界そのものとのつながりに等しい存在を断ち切られた子ども、見捨てられた子ども、もっともらしい「正論」によってさらに傷を抉られ、うちのめされながら、声を上げることができなかった子ども。つまり、すず自身だ。

　考えてみれば、すずが竜のために作ったラブソングである「心のそばに」からして、すず自身の心が投影されていた。口にできない怒り、恐れ、悲しみを胸の中に隠しているのも、「一人で生きていける」と何度も自分に言い聞かせてきたのも、すず自身である。

　ベルが初めて出会った竜に心惹かれたのも、あの全てを拒絶し、凍りつかせるような竜の戦い方に、自分自身の奥にある感情を揺さぶられたからに他ならない。すず（ベル）と恵（竜）は鏡写しの関係にあるのだ。

　「鏡写し」は本作の裏のテーマである。現実と仮想空間、Asとオリジン、恵の父親とジャスティン、ルカ＝太陽とすず＝月、ジャスティンたちのアンベールとすず（ベル）が行う（心の）アンベール。ジャスティンが行う竜の住所特定とすずたちが兄弟の住所を突き止める過程。数え上げればきりがない。

　その割に本物の鏡が一度もモチーフとして登場しないように思えるが、まさに「心のそばに」を作曲した水面こそが「鏡」なのだと言える。なお、あの川には実在のモデルがあり、その名も「鏡川」である。

　どれだけ周囲が見守ってくれても、それ自体が直接にはすずの救済とはならなかったように、あの日のすずを救済するには、母親の気持ちを理解した自分自身が、母親の代わりに助けに行かなければいけなかった。そして、それは、他者である「虐待されている子ども」を助けに行くという、大人たちの文脈では達成できなかったのだ。

　すずが雨に濡れながら抱きしめたのは、世界とのつながりを失いひとりぼっちになったあの日のすず自身である。これがすずが一人で東京に行った意味の「Ｂ面」である。

恵の魂を救済することはすずの魂の救済であり、すずの救済は恵の救済なのである。

 ５）おわりに―鏡写しについて

　こう書くと、自分の傷を他人に投影して、自分を救うために他人を守るというあり方は不健全ではないか、という考えも出てきそうだ。

しかし、本作が提示している「鏡写し」とはそうした利己主義的な意味ではなく、「他者と向き合うことは自分自身と向き合うことそのものである」、別の言い方をするなら「他者と向き合うことでしか、自分自身を見出すことはできない」という命題なのではないか。

　すずの家庭と、恵と知の家庭が鏡写しであると考えるなら、恵と知もおそらく母親を亡くしたのだろう。ふたりの父親は、おそらく自分自身の怒りや恐れ、悲しみに向き合うことも、自分と同じ傷を背負っている、恵や知のありのままの姿を受け入れることもできなかった。だからこそ彼は理想の家族、父親という「As」にすがり、やがてそのAsに自我が飲みこまれてしまっていたのではないだろうか。これは、「正義」というAsに憑りつかれて、他人を従える権威の虜となってしまったジャスティンと重なっているし、もっと言えば自分自身の暴力性を透明化するネットの暴言ともつながる。幼いすずは、母親の死という心的外傷の上に、インターネット上で匿名の相手から、「正論」という体で暴力を受けていたのである。

　ついに現実の世界で恵（竜）と対面したすず（ベル）は、「あなたは私の臆病だった心を解き放ってくれた」と告げる（※２）。すずが何に臆病だったのかといえば、他者と向きあうことであろう。最愛の存在であった母親に置いて行かれた（と感じた）精神的外傷による呪いともいえる。母親との死別以来、すずは竜と出会って初めて、自ら他者を求めることができるようになったのである。

　だから最後の対決は、Asを自らのものにしたすず＝ベルによって、父親が「父親」としてのAsをアンベールされ、一人の弱い人間としてのオリジンに立ち返る形で終わったのである。

 　これまで述べてきた動機を、すず自身がどれだけ自覚し、言語化できていたかはわからない。だが、すずの決心を聞いた時、喜多と中井はおそらく、「すず自身のためにこそ」それが必要である、と直感したのだと思う。「すずの幸せ」を心の底から願っていた2人だからこそ、そこに疑いがあったら、すずを一人で行かせはしなかったはずである。

　そして、もちろんそれは客観的な「正解」ではない（幸せに正解というものはない、という命題は、すずと聖歌隊の大人達との問答で既に提示されている）。

　この記事で試みたのは、すず自身がたどった道すじに、そうすべき内的な必然性があったということを、オリジンとAsの両面から示すことであった。結果として、それは作品全体をどう読み解くのか、提示されている動機をどう受け取るべきかを問われることとなり、最初に本記事を書こうと決めた時から相当な時間が経ってしまった。それでも、上映期間中に書き終えることができたのは幸いである。

　「竜とそばかすの姫」は多様な読み方を許容し、求めてくる作品である。これからもたくさんの人の読み方、解釈を見たいと思うし、読んでくださった方にとって、本記事が豊かな映画体験を支える助けに少しでもなることを願っている。

 （※１）あくまで動機としての優先順位の話であり、すずが児童相談所の役割などを軽視していたということではない。すずが恵・知と会った後、どうしたのかは具体的に描かれていないが、おそらく、高知で待機していた仲間たちに連絡を取り、大人達の助けも借りながら、児童相談所に繋げるところまではやったのではないかと推測している。

　少なくとも、一度は仲間たちに連絡を取っており、その際にすずはこちらの様子を映像として知らせたと考えられる。なぜなら、駅ですずを迎えた時、誰もすずの顔の傷に言及しないからである。送り出してから初めてすずの顔を見たのなら、顔の傷について触れないのは不自然だ。

また、川沿いを歩きながらしのぶは「あの子たちを守るすずを見て、なかなかやるなって思った」と言っているが、しのぶはすずが父親と対峙する場面を見ていないはずだ。では何を見ての発言なのかと言えば、父親との対決後に連絡をとった時の、すずの様子なのではないだろうか。

あくまで想像だが、喜多と中井は、すずを一人で行かせるかわりに、兄弟と会うことができたらこちらに連絡するように約束したのかもしれない。

（※２）なお、ここで恵が「君の立ち向かう姿を見て、はっとした。僕も立ち向かわなきゃいけないって思った」と言うのは、「一人で父親と闘う」という話ではなく、「僕が耐えさえすれば、それでいい」を止めるという意味である。

これを一種の「自己責任論」の発露として捉えてしまうのは、物語を物語として読めていないと思う。本作は、出てくるモチーフや言葉に出来合いのラベルを貼りつけるような観方をする人が「誤解」しないように、親切に作られてはいない（そういう意味では「良い脚本」ではないかもしれない）。

「立ち向かう」とは、「わたしはAsの暴力に屈しない、わたしのオリジンを否定させない」という意思の表明であり、自分というオリジンが守られるだけの価値がある存在だということを、ベルが身をもって伝えたのである。

[caumo]

〈答辞〉 　皆さんこんにちは。ご紹介にあずかりました、卒業生代表の長尾と申します。ご来賓、教職員、保護者の皆さまにおかれましては、本日お忙しい所ご列席いただき、誠にありがとうございます。そして、中学三年生の諸君は、とりあえず三年間お疲れさまでした。高一・高二の諸君も、貴重な春休みを削ってのご出席、ありがとう。 　さて、何といっても我々高校三年生は、今日この日を以て、武蔵高校からの門出を迎える訳であります。この「門出」という言葉は、「門出を祝う」というコロケーションの存在からも明らかなように、極めてポジティブな語感を伴うもので、さきの送辞でも、在校生代表の今井君が、「ご卒業おめでとうございます」というような祝辞をかけてくださいました。それで、我々の方も、何だか卒業できてめでたいなあという気にさせられた訳ですけれども、本当にこの「卒業」、「門出」という節目がめでたいものなのか、喜ばしいものなのか、改めて自問してみますと、何やら覚束ない心持がします。 　私はこのたび武蔵高校を卒業するに及んで、幾らか嫌な思いも感じている。そこには、愛すべき母校から旅立つことへの寂寥だとか慕情だとか、その手のセンチメンタリズムが理由としてない訳ではないですけども、それより遥かに大きい素因は、個人的感情として、「大学生になるのが躊躇われる」、これであります。 　ここ武蔵で、高校を卒業したものがその後どうするかといえば、当然大学へ進むわけで、……というと、一寸と語弊がありますので「当然」という所は訂正致しますが、何にせよ、多少の、一年二年の紆余曲折はあるかもしれないながら、最後はきっと大学へ進む訳であります。 　時に、「大学生」とは一体何か。 　大学生を「社会人」と見なす人はあまりいないと思います。大学生は、生産活動への従事によって、社会を構成するということがないからです。 　しかし、他面、大学生を「大人」だと見なす人は少なくない。いや、むしろ過半数を占めるものともいい得ましょう。法定の成人年齢は我が国におきましては無論二十歳ですけれども、大学生と言ったら十八や十九の小僧も「大人」と考えられなくない。事実、先だっては選挙権年齢の下限が十八歳に引き下げられ、大学生は社会的に権利者としての性格を獲得しました。国家のレベルでさえ、大学生が「大人」と認められるようになった一つの現れです。無論、大人は一挙手一投足に責任が伴いますから、大学生も「大人」として、自身の言動にきちんと責任を負わねばならない。そして、来る就職のことを考えましても、企業の方が志望者の大学在学時における動態を査定の重要な因子に据えている以上、大学生は矢鱈に不用意な振舞はできない宿命です。自分の本心から来る切実な思いでも、それがもし世間一般でいう「過激思想」であれば、表現は控えるべきです。本音をすっかり胸の裡にしまって、いわく「精神健全」の人間像を演じねばなりません。むろん、現実にはこれと相違して、いささかの責任感もなく、幼稚園児もかくやと思わせる程にはしゃぎ回っている大学生も沢山いらっしゃいますが、皆さん在校生諸君はおそらくこの先一流大学へ進み、エリートコースを歩まれる身で、周りは将来の政敵・競合者だらけの環境となるはずですから、振舞方には充分気を遣った方がよい。 　してみると、まったく自由に打算なく、自らのまっさらな思想をありのまま曝け出せる最後の環境が、在校生諸君にとってはこの武蔵だということになる。私の同級には無政府主義者も君主制信奉者もいますけれども、そういった無茶な思想を爽やかに振り回して、かつ滅びることもない最後の聖域が、武蔵高校なのです。無責任なガキだから無責任なことを言える。この絶好の立場を活用しない手はありません。 　この答辞の場で、私が在校生諸君に申し上げたいことは、畢竟するにこの一点、「今のうちに極端な思想を持て」ということであります。そして、そのためには、受験勉強など高三の二学期から狂ったようにやれば十分間に合いますので、それまでの所、「勉強」ならぬ「学習」に労力を注ぎ込んで欲しい。要するに、「勉め強いる」というやり方でなく、「学び習う」という姿勢をとっていただきたいのです。たとえば、歴史に興味を持つのであれば、『実況中継』やら何やらのいかがわしい書籍は皆売ってしまって、もっとふくよかで貫流した主張のある一般書をお読みになるとよい。そうして、能動的なインプットを続けておりますと、若い頭には、かならず思想の芽生えとでもいったものが訪れます。往々にして、そうした一次的な思想は極論であり、反面、当人の中では揺るがし難い絶対的な説得力を持っています。だから、それを直ちに誰かへ伝えたくなってくる。その際、皆さんには絶好の捌け口があります。すぐ隣にいる、武蔵の友人がたです。皆さんは、彼らを極論の捌け口にすれば宜しい。友人同士、持論の過激さや特異さを却って誇る勢いで、遠慮せず、自己を表現し合えばよいのです。 　私個人の例を挙げますと、たとえばわが国の選挙制度のあり方などを友人と議論する。もっとも、議論というのは形式上そのように見えるというだけで、実際は持論の一方的なぶつけ合いにすぎませんが、とにかく、複数人で、心の奥底から溢れ出す思想を応酬するのです。 　ある人は、少子高齢化社会では現今の選挙制度は成り立たない、老人が数を恃んで結託し、若者のための政策を潰すという事態が横行してしまう、それを防ぐためにも、選挙権年齢には上限が設けられて然るべきだ、なぜなら、年金暮らしの老人は権利の対価として果たすべき義務、すなわち生産活動に従事していないからであり、同様の理由で大学生が選挙権を持つのもおかしい、などと論じる。 　社会の実情を知らない、現実離れした極論です。 　また他方ある人は、今時定年後も働いている人などザラであり、年齢による安直な輪切りでは不公平が生ずる、そのため、老人を選挙制度の枠外へ追放しようと考えるのではなくて、ひとつの選挙制度のもとで老人と若者とを住み分けさせようと考えるべきだ、一案としては、現行の国会を対等な立法能力をもつ老人院と若者院とに分割することが挙げられる、六十五歳以上の者は老人院議員の選挙資格、それ以下の者は若者院議員の選挙資格のみをもつ、とたとえばこんな風に排他的に分割してしまえば、老人が若者の改革を妨げる、ということも少なくなろう、などと論じる。 　これも極論です。しかし、極論でよいのです。これが大人だと、「もっと現実的な議論をしろ」という風に、もっともな、いや、もっともすぎる批判をされるに違いありません。高校生だからこそ、こんな戯言を吐いて平気でいられるのです。 　在校生諸君は、いま私が言ったような無茶な主張を手本に、皆が皆の、腹に決めた極論を、譲り合うことなく、本気で表出し合ってください。そうして、「大人」以前の最後の段階で極論に浸り、知的顕示欲を出し尽くしておけば、それらの御し方も段々に分かってくるものですので、大学進学時にセーブをするということも可能になる。そうした過程を経ないで、大人になってから下手に思想を身につけてしまいますと、人と素直な議論がしたい、しかし自分には社会的責任があるので安心できる相手が見つからない、という板挟みの状態に陥り、しかしそうした欲求不満を無限に溜めつづけられるほど人間の器は大きくありませんので、自らの身元を隠蔽したうえ、誰とも分からぬ匿名者と、倹しく意見の発散をし合う他なくなる羽目になるのです。いい年をした大人が、２ちゃんねるなどで空論をこねくり回し、政治談議らしき何物かに徒花を咲かせているのも、結局はそうした事情によるものと私は考えています。そういう意味でも、高校生の時分に極論と親しみ、親しみ切るのは、きわめて有意義なことと思う。 　最後に、長くなりましたので、私の主張をもう一度しつこく確認しておきますと、在校生諸君は今のうちに極端な思想を持ち、友人とそれを交換し合ってほし��。そのためには「勉強」するより「学習」せよ、ということです。行き着く先は、アナキズムでもよく、モナキズムでもよい。ファシズムでもよく、コミュニズムでもよい。法律に抵触せず、他人の人権を侵害しない範囲で、青臭く愚にもつかない滅茶苦茶な思索を巡らしてください。私自身、武蔵での六年間の日々を通じ、そうしたことに時間を捧げた今思えば赤面ものの経験が、人間形成上、非常に有意なものであったと確信しています。 　武蔵が男子校である以上、青春を彩る花として、甘酸っぱい恋愛はありえない。ならばせめて、甘酸っぱい理想論などを交わし合うことで、残り限られた青春を華やかに演出なさってはいかがでしょう。 　以上をもって、私の答辞とさせていただきます。 平成二十九年三月十八日 卒業生代表　長尾柾輝

「青臭く愚にもつかない滅茶苦茶な思索を巡らせ！」　名門校・武蔵で目の当たりにした鳥肌ものの答辞全文(おおたとしまさ) - 個人 - Yahoo!ニュース

[shinjihi]

日本の輸出管理の運用変更を輸出規制と呼び、やめさせようと呼びかけている人のリストがこちらになります

呼びかけ人

　＜呼びかけ＞（＊は世話人）　2019年7月29日　現在78名　

　青木有加（弁護士）

　秋林こずえ（同志社大学教授）

　浅井基文（元外務省職員）

　阿部浩己（明治学院大学教授）

　庵逧由香(立命館大学教授)

　石川亮太（立命館大学教員）

　石坂浩一（立教大学教員）＊

　岩崎稔（東京外国語大学���授）

　殷勇基(弁護士)

　内海愛子（恵泉女学園大学名誉教授）＊

　内田雅敏（弁護士）＊

　内橋克人（評論家）

　梅林宏道（ピースデポ特別顧問）

　大沢真理（元東京大学教授）

　太田修（同志社大学教授）

　大森典子（弁護士）

　岡田充（共同通信客員論説委員）＊

　岡本厚（元「世界」編集長）＊

　岡野八代（同志社大学教員）

　荻野富士夫（小樽商科大学名誉教授）

　小田川興（元朝日新聞ソウル支局長）

　大貫康雄（元NHKヨーロッパ総局長）

　勝守真（元秋田大学教員）

　勝村誠 （立命館大学教授）

　桂島宣弘（立命館大学名誉教授）

　金子勝（慶応大学名誉教授）

　我部政明（琉球大学教授）

　鎌田慧（作家）

　香山リカ（精神科医）

　川上詩朗（弁護士）

　川崎哲（ピースボート共同代表）

　小林久公（強制動員真相究明ネットワーク事務局次長）

　小林知子（福岡教育大学教員）

　小森陽一（東京大学名誉教授）

　在間秀和（弁護士）

　佐川亜紀（詩人）

　佐藤学（学習院大学特任教授）

　佐藤学（沖縄国際大学教授）

　佐藤久（翻訳家）

　佐野通夫（こども教育宝仙大学教員）

　島袋純（琉球大学教授）

　宋 基燦（立命館大学准教授）

　高田健（戦争させない・９条壊すな！総がかり行動実行委員会共同代表）

　髙村竜平（秋田大学教育文化学部）

　高橋哲哉（東京大学教授）

　田島泰彦(早稲田大学非常勤講師、元上智大学教授)

　田中宏（一橋大学名誉教授）＊

　高嶺朝一（琉球新報元社長）

　谷口誠（元国連大使）

　外村大（東京大学教授）

　中島岳志（東京工業大学教授）

　永田浩三（武蔵大学教授）

　中野晃一（上智大学教授）

　成田龍一（日本女子大学教授）

　西谷修（哲学者）

　波佐場清（立命館大学コリア研究センター上席研究員）

　花房恵美子（関釜裁判支援の会）

　花房敏雄（関釜裁判支援の会元事務局長）

　羽場久美子(青山学院大学教授)

　平野伸人（平和活動支援センター所長）　　

　広渡清吾（東京大学名誉教授）

　飛田雄一（神戸学生青年センター館長）

　藤石貴代（新潟大学）

　古川美佳（朝鮮美術文化研究者）

　星川淳（作家・翻訳家）

　星野英一（琉球大学名誉教授）

　布袋敏博（早稲田大学教授・朝鮮文学研究）

　前田哲男（評論家）　

　三浦まり（上智大学教授）

　三島憲一（大阪大学名誉教授）

　美根慶樹（元日朝国交正常化交渉日本政府代表）

　宮内勝典（作家）

　矢野秀喜（朝鮮人強制労働被害者補償立法をめざす日韓共同行動事務局長）

　山口二郎（法政大学教授）　　

　山田貴夫（フェリス女学院大学・法政大学非常勤講師、ヘイトスピーチを許さないかわさき市民ネットワーク事務局）

　山本晴太（弁護士）

　和田春樹（東京大学名誉教授）＊

[umenomi]

2020/6/28（日）

5月に読んだ本。

・『花と蛇』1巻～10巻（『花と蛇10　完結編』）/団鬼六/幻冬舎アウトロー文庫 ・「奇譚クラブ臨時増刊号　花と蛇特集号　前篇・続篇収録」/暁出版株式会社 ・（再読）『鋼殻のレギオス』1巻～8巻（『鋼殻のレギオス8　ミキシング・ノート』）/雨木シュウスケ/富士見書房 ・（再読）「みずうみ」/川端康成/新潮文庫 ・『ナオミとカナコ』/奥田英朗/幻冬舎 ・『言の葉の庭』/原作・新海誠/著・加納新太/エンターブレイン ・（再読）『やわらかなレタス』/江國香織/文春文庫 ・『森があふれる』/綾瀬まる/河出書房新社 ・『定本　織田作之助全集第六巻』/織田作之助/文泉堂出版 ・（再読）『宇宙の戦士』/ロバート・A・ハインライン/早川書房 ・『江戸へようこそ』/杉浦日向子/ちくま書房 ・『祖父たちの零戦』/神立尚紀/講談社文庫 ・『走ることについて語るときに僕が語ること』/村上春樹/文春文庫 ・『家具の本』/内田繁/晶文社 ・『椅子の時代』/文・内田繁/写真・稲越功一/光文社 ・『感染地図　歴史を変えた未知の病原体』/著・スティーヴン・ジョンソン/訳・矢野真千子 ・『ホット・ゾーン　エボラ・ウイルス制圧に命を懸けた人々』/著・リチャード・ブレストン/訳・高見浩/早川書房 ・『サークル・ゲーム』/著・マーガレット・アトウッド/訳・出口菜摘 ・『無限大の日々』/八木ナガハル/駒草出版 ・『地獄』/西岡兄妹/青林工藝社 ・『さめない街の喫茶店』2巻/はしゃ/イースト・プレス ・『illustration 2018年3月号　「本とイラストレーション」「グラフィックデザイナーが選ぶ装丁2017」「丹地陽子特集」』/玄光社 長期休暇とコロナが被ったために家でだらだらしながら本を読んでいる五月であった。そしてまとめるのを忘れていた。危うく7月になるところだった。

奇譚クラブの臨時増刊号を読み、父の蔵書の「花と蛇」（全十巻）を読了。SM官能小説なんだけど、私としてはもっとこう、痛めつけてくれてもいいような感じ。人間性を踏みにじり、身体をオブジェとする倒錯行為が好きな私にとっては少し消化不良な印象。百合を感じる描写が所々にあるのは最高です。ありがとうございます。

江國香織の『やわらかなレタス』はフォロワーのいなこさんに教えてもらった本なのだけど、元気がない時ほど読んでしまうお腹を満たす本。「おみその矜持」のエッセイが好き。私が中学校から高校時代にかけて感じていた周囲との違和を江國さんが言葉にしてくれたので大分気が楽になった。

そういえば誕生日を今日で迎えてしまった。中学くらいから「三十代で死にたい」と思っていたのになんだか妙にぴんぴんして6月28日を迎えてしまっているのです。死にたいというか、意識を失いたいんだろうな。それは逃げたいということではなく「人間」であることを放棄したいのと同義だ。あーあ、人体改造されて怪物になりたい。ビオランテとかパトレイバー3の廃棄物13号とかあのあたりの。

[xx86]

3番目

妹の成人式の振袖を見に行ってきた。世紀末に生まれた妹は、2020年に20歳になる。

振袖には興味ない、似合うならなんでもいい、と妹が言うのでわたしは妹宛に来たDMをひっくり返してお店を決め、無理矢理引っ張りだした。たまたま母が早く帰ってくる日でお店まで連れて行ってくれた。

どれがいいのか分からないと固まる妹を余所に、店員さんにああでもない、こうでもないと注文を付けて、何点かにしぼり、見立てた振袖は本当に可愛かったし、妹も満足気な表情だった。わたしは妹が似合うものを1番よく知っていると思っている。

母は、わたしがいると早く決まっていいと上機嫌だった。苦い物がこみ上げて来た。

店員さんが何人兄妹なんですか？と母に尋ねた。4人兄妹で、1番上が兄、姉が2人いて、妹は末っ子です、と答えると、そしたらたいせつな子ですねとにこやかに言った。そうですね、と母が何も迷わず返した。やだなわたしがたいせつな子供じゃないみたいじゃん、と思わず口から出てしまった瞬間、分かりやすく店員さんが慌てふためいた。別に店員さんに言ったわけじゃないのだけれどその顔を見て、ああわたし遠回しにひどいことを言われたんだとしみじみ傷ついた。

こんなことは初めてじゃない。

業者のおばちゃんにも、4人兄妹の3番目ですと話した時、そうしたらいらない子だねと笑いながら言われた。悪気なんてさらさらないんだろう。その場ではひどいと笑い飛ばした。ただ、次の日の朝わたしは泣き腫らしたパンパンの目で出勤した。

わたしは成人式の振袖を1人で見に行った。母はそもそもわたしの成人式なんて興味がなかった。

毎日のように送られてくるDMに胸を踊らせ、そろそろ振袖を見に行こうと思うんだけどと言った日、振袖着たいなら自分で払って頂戴と答えた母の顔を今でもはっきり思い出せる。

きっと切り出すタイミングが悪かったんだ��思う。母の仕事がいそがしい時期だった気がする。確かに親になったというだけで、子供が成人したら振袖を見立てなければいけないという法律もない。

それでも、姉は成人式に出ないと昔から公言していて本当に行かなかったのだけれど、父も母もせめて写真だけでもと親戚づてで振袖をもらい立派なアルバムを作っていた。

それを知っていたからこそ、その母の冷たい眼差しは未だ胸に刺さっている。

結局のところ祖母がわたしの為に振袖のお金を貯めていてくれていたので、そのお金をもってわたしは1人で振袖を見に行った。

わたしはこだわりも強いし、自分の似合うものも知っているし、別に母は必要なかったと思う。

だけれど1人で振袖を見に来ているのなんてわたし1人で、大抵みんなお母さんと楽しそうに生地を当てていた。それが視界に入る度、胸が抉り取られるような痛みを感じていた。

それでも振袖選びは楽しかったし、気にいる物にも出会えた。幸運だったと思う。

どうせ母はわたしの事なんて何も興味ないだろうしと、振袖も母に見せずパックの前撮りの日取りも勝手にその日に決めた。

母は何もかも気に入ってくれなかった。わたしが振袖を決めたお店も、振袖の色も、値段も、前撮りの日にちも。

そんな状態でもあったので、別に誰かに来てもらう気なんてさらさらなく、前撮りも1人でお店に向かった。時間より15分程前に行って前撮りに来た旨を店員さんに告げた。慌てたように店員さんが確認します、とバタバタ走りながらお店の奥へ消えて言った。それもそのはずで、運悪くわたしはダブルブッキングされていたのだ。誠に申し訳ありませんがお待ちいただいても宜しいですか、と平謝りされた。その瞬間、わたしはその場で泣き崩れた。なぜ泣いているのか自分でも意味が分からなかった。

ごめんなさい、責めてるわけじゃなくて、ただ涙が止まらなくてと何度もお店の人に謝った。店員さんはひたすらオロオロしていた。やっと泣き止んで、着付けだメイクだをされてる間にも、何度も訳もなく涙が溢れそうになった。

仕上がって写真を撮る順番を待っていると、振袖の女の子を囲んだ家族がいくつも笑い合っていた。この子達は、みんな家族に成人をお祝いしてもらえる権利をもっているのだなと頭の片隅で思った。賑やかな家族たちは、1人で座るわたしを時たま訝しげに見てきた。いたたまれなかった。

そんな中迎えた撮影は最悪だった。なんとか堪えて泣かなかったけれど、そんな精神状態でにこやかに笑いながらポーズを取る自分がひどく滑稽に思えた。

撮影が終わり、私服に着替え写真を決める時間になった。

これとこれならどっちがいいですか？と店員さんがパソコンに自分の写真を写してくれた。どの写真も選びたくないですと言って、また泣き崩れた。困惑する店員さんに泣きながら何度も謝った。恥ずかしかった。18歳にもなって、周りの友人達のように親に20歳を祝福してもらえなかったというちっぽけな理由で泣いている自分が。

思えばわたしはずっと親からいらない子と思われるのが怖かったのかもしれない。だからこそ親からいい子だと褒められるのがなによりも嬉しかった。お習字道具も裁縫道具もリコーダーも制服も友達と一緒にどれにするか悩みたかった。のに、わたしの口は新品が欲しいとは動いてくれないのだ。おさがりでいい、気持ちと裏腹に母の前でそう言い切ってしまう。4人も子供がいて、そんなに経済的に余裕のある家庭ではないと幼い頃から冷静に見抜いていたから。新品が欲しいというわがままはわたしにとってハードルが高すぎた。

ただ、おさがりでいいと言うと決まって母親はわたしをいい子だと褒め称えてくれた。嬉しかった。嬉しい気持ちと裏腹に喉に氷を押し込まれるような息苦しさを感じていた。その息苦しさは名誉の負傷だと息が出来なくなるまで信じていた。

中学の制服がいらないと言った時、さすがにわたしが不憫に思えたのか、じゃあ代わりにコンポを買ってあげようか、と母に言われたことがある。当時1番欲しかったのだ。嬉しくて嬉しくて、弾むような気持ちで小学校から帰り家に入ろうとすると、あの子にコンポ買ってあげるなんてずるい、制服我慢しただけで買ってもらえるならわたしだって妹に生まれたかったと姉が怒り狂って母に反発していた声が玄関まで聞こえた。その場に立ち尽くしてしまった。

大丈夫だよ、何もいらないから。やっとの思いで口から言葉が出た。ほっとした。4月からわたしが着ることになる姉の制服のスカートは、ひだを気にせずどこにでも座るのですっかり痛んでいた。

親は他人と思っている。わたしを無償で育ててくださった事を感謝している。だからこの歳になっても親が嫌がることはしない。家族の絆というものは呪いのようなものだと思う。

ほかの兄弟とは違って親に不遜な態度をとってこなかった事がわたしの自慢だ。そう打ちながら泣いている。わたしは、本当はほかの兄弟みたいにわがままを許される子供になりたかった。どうでもいい3番目じゃなくて。