#眼鏡猴

[milkdongcomics]

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[iseilio-blog]

iseilio 渾 話

2022－2023 目次

10／23 遼 尉 臣 筆記 — Golf History (tumblr.com)

11／23 古典音樂作曲家特集

影 音  etc

01／22     法 國 香 頌      竹久夢二

05／22     黑 管   台 北 美 食

06／22    超現實主義     越 南 風 情

8／22 浪子的心情 台灣盛夏冰品 台北登山步道

09／22 法 國 女 人

10／22    Adagio from“Spartacus”   半音階

松山公學校    松山探源尋根

11／22   サヨン の 鐘    はしご 酒  小唄 ：味

巴哈 之前的音樂家

12／22 台灣百景    台 灣 封 神 榜

登 山   露營

01／23 人生かくれんぼ 摩托車、重機

萬華鏡  半音階    馬 勒 交 響 曲

03／23  南 管 • 北管

05／23 すき 喜歡 Picasso 原住民音樂 論 伊丹十三

A DEAR JOHN LETTER 黃昏清兵衛

06／23  それゆけ ！オ一 ケストラ  週刊文春 2017年6月號

宇 崎 竜 童 、aya 俱樂部 院士致詞

07／23 天啟皇帝 日 本 控  Aram Khachaturian

川島芳子 與 李香蘭 吳 晉 懷 風雨夜曲

08／23 文星叢刊 1－72

10／23 美學檔 惜別之歌 Final Fantasy  おにぎり

政治

01／22      黑水溝 之 彼方        蔡英文 與 蔣經國

02／22      从地缘战略到币缘战略－全球化的演变       蘇維埃王國

烏克蘭      03／22 意 大 利     核 威 脅 04／22 逃離中國

05／22     新中國聯邦      氣 憤     臉書是台灣自找的「網路長城」

06／22    德被宇宙 07／23 傻瓜 與 大砲

08／22   拜登對華的模糊策略

10／22 離 心 機   蕭茗看世界

11／22   無皇萬歲

03／23   體制、機制  共鳴者被揭穿

04／23   政治施為 的 效果呈現

从地缘战略到币缘战略 — 全球化的演变

05／23 勿謂言之不預 中華大講堂 中華民國台灣化

07／23 哈佛最熱門的政治課 後殖民主義 與 文化認同

10／23 姚立明點破民調 文化與帝國主義

姚立明斷言 藍白到2028都不會合

經濟

01／22   我們的新世 界

03／22    2010－2012 美國赤字預算

8／22  改變歷史 的 經濟學家

10／22 觀 念 經 濟

11／22 The Price of Inequality

04／23 貨 幣

05／23 儲貸社危機 與 RTC的創建 金援無法改變貧窮

07／23 觀 念 經 濟

翻譯

06／22   キマイラ鳳凰變

07／22 The Price of Inequality

08／22   何謂 “意識”（二）

08／22   雁 寺

09／22     夏日女孩 蜜雪兒（十七） 

11／22   平野屋 香魚   眠 狂 四 郎

12／22 大自然的獵人

12／22     岩村賢治 詩集

01／23    個人 的 體驗  不輸的方法 女性的美

為化學所魅惑 讀書術 夢のあと 點描日本音樂的世界

千利休 無言的前衛（二）

02／23 水戀鳥 美男子的 頭 高橋お傳

將軍之御寢 五輪書

03／23   裏声で歌へ君が代   北國通信

04／23   性 感 美 人   日本不足 的 軍事力

為化學 所 魅惑

06／23 それゆけ ！オ一 ケストラ

07／23 水 の 手帳

10／23 軍首腦部軍閥化 森鷗外 Poseidon 變幻

雜文

01／22      師 說（一） （二）   像霧又像花       歧視

Deep Sea Drilling Project

03／22 死亡結界 節 制

04／22      簡 樸     黑 管     道 家     主 角     家 計 簿

逃離中國  狼 群

06／23   珠圓玉潤 金光閃閃 

05／22      新中國聯邦  氣憤 臉書是台灣自找的 「網路長城」

07／22     片段一 瞥   傻瓜 與 大砲

08／22    夢 中 囈 語    

09／22   天上掉下來 的 禮物 來自名字的稱呼里幹事

10／22     周 祖 厝   逃離中國大陸

01／23 京都的傳統 生命規則 復 活

02／23 樟腦丸 與 蟑螂 復 活

03/23  秋 意   春 望

04／23   台 灣 料 理  從敕使街道到華燈初上

不容易對話

05／23 勿謂言之不預

06／23 時空觀察力

07／23 抓好重點 風雨夜曲

10／23 人 的 座標系 天人之際 滲 透 復 活

節錄的方法 綴 文、不易瞭解 的 說明 異形

機制與轉折

諸子百家

01／22      傅 科    日傾中、盧 梭        哈佛最熱門的政治課

但丁 神曲       胚胎大勝利     法 國 香 頌      竹久夢二

02／22      但丁神曲     美術心理學     慕春風 日文五十音

權 力、第二性 造型原理     蘇曼殊     戀人絮語   Mansion

詼諧與潛意識的關係      圍城 權力、第二性

意志與表象的世界（一）

03／22      權 力、第二性    文 化 固 守    伊利亞隨筆     電影的語言

電影藝術面面觀    潛水艦之過去、現在與未來    失去的勝利

太平洋戰爭 島嶼爭奪戰        戰敗者 的 觀點

04／22     林彪元帥（一）   地下室手記     理則學 被俘心理學

李義山詩析論

05／22      轉 法 輪      唐宋帝國 與 運河

06／22  哲學 的 慰藉（一二 三）  分區 . 繼承

07／22 一封未寄的情書   後殖民主義 與 文化認同

大自然的獵人 物理之美 柏拉圖的天空

父親的眼淚和我的眼淚

08／22 後殖民主義 與 文化認同 改變歷史的經濟學家

10／22   高陽 談 周棄子     未埋庵短書（一）

11/22   T . S . Eliot 的 時代

12／22  文 化 固 守     我迷阮玲玉    康德四論  恐龍再現

記 Robert Frost , 1875－    混 沌   聖經三段經文

01／23 物理 之 美 康德四論 從古典到浪漫

與黑格爾同在的夜晚    貨 幣  權力、第二性

盧 梭 x 2

02／22 權 力、第二性 意志 與 表象 的 世界 造型原理

詼諧與潛意識的關係 蘇 曼 殊 戀 人 絮 語 圍 城

03／22 伊利亞隨筆 電影 的 語言

潛水艦之過去、 現在與未來 所羅門群島 之 戰

失去 的 勝利 戰敗者 的 觀點

04／22   地下室手記   理 則 學  道 家   被俘心理學

07／22   一封未寄的情書   後殖民主義 與 文化認同

02／23 圍 城 末代皇帝外史

03/23   絕妙好辭箋   隨鳥走天涯   飲膳札記   台灣獼猴

法國十九世紀詩選（一）  法國十九世紀詩選（二）

04／23 扶 桑 漫 步   抽 象 世 界   Franz Kafka 的 生涯

恐 龍 再 現 混 沌  貨 幣 現象學 意志與表象的世界（二）

从地缘战略到币缘战略 — 全球化的演变 Covid 調查

台灣社會的存在及其意義

05／23 被俘心理學 15位哲學大師經典講義（一）（二）

宇宙的詩篇（惟強）

06／23 失去 的 勝利 Franz Kafka 的生涯 Casablanca

戰敗者 的 觀點（二） 浮 世 風 呂 羅丹 的 世界

美 的 探 索

07／23 白石老人 青紅幫演義  對於宇宙 的 誤解 歐洲社交界

10／23 葉慈 幾何定理 陳之籓散文集

查泰萊夫人的情人 Modern etiquette in public and private

我們的新世界 我思故我在 紐約的現代藝術

12／23 安藤忠雄的都市徬徨（一、二、三、四）

理性之夢（一、二） 歷史與思想（一、二、三、四）

Chanson 香頌 赫遜河畔談中國歷史（一、二、三、四）

歷史平話：諸葛亮（一、二） 紅朝人物誌（一、二）

[sequence8]

24-0513 漂流竹筏船屋（薄荷島）&眼鏡猴&巧克力山

[seniorgossip]

滿園春色

[方齋夜話2]

滿園春色

公孫樂

讀過詩經的「窈窕淑女，君子好逑」，想像成影像，那是古裝片；台灣俗話說的「草螟仔弄雞公，雞公匹噗跳」，這種鏡頭就充滿動��，顯現公雞猴急的窘態，很近代，很幽默；至於最近 #MeeToo 的勇敢女性出來爆名流、權勢者的性騷舊事，畫面很現代，但毫無美感。

不過我不想談人；植物、動物、昆蟲的春色比較有趣。歡迎一起分享我的後院春色。

自從我家的狗兒老病上了狗天堂之後，後院沉寂了一陣子，然後牠門就來了。那是一隻壯碩的淡褐色貓公和身材苗條的灰黑色紋理貓母，牠們把我家後院當成吉普賽營地，餓了出去覓食，飽了不是在樹下懶洋洋躺著做白日夢，要不就是談情說愛。

春天一到，後院的植物都像發情似的，不但枝繁葉茂，而且鮮豔、溫婉，碩大、小巧的美麗花朵從花圃、牆邊，樹下、樹上、一朵接一朵，一叢接一叢的爆發式怒放，看得應接不暇。

這棟老屋已經至少有104年歷史，所以後院這棵紫藤樹恐怕也比我年長。不過它很盡責地每年畫出一幅美麗而彭湃的紫色瀑布讓我遠觀、褻玩兩相宜，尤其在銀髮的人生階段，真是太療癒了！

除了整個棚子的紫色花串，還處處可見紅的、白的、紫��和黃的混種曇花(hybrid epiphyllum) 碩大的花朵，以及優雅而有富貴相的蘭花，像接力賽一般，天天花枝招展。甚至還有不請自來、讓我驚喜的美麗、小小花朵的月見草，它們突然佔據了前院花圃的一角。

▲曇花

▲曇花

▲虎頭蘭

▲月見草

把鏡頭拉回來看這兩隻貓咪。

那天我正好拿了小板凳坐在李子樹旁邊的菜圃挖菜苗。一抬頭，就看見那對貓咪(我和貓相隔約十五呎)和我面對面。我很訝異牠倆四目瞪我兩目。想說牠們會不會拔腿就跑。忽然，長得很蒯(kuai)的貓公把右前腳搭在漂亮貓妹背上，用很嚴肅的眼神看著我。啊我明白了，牠是告訴我：「伊阮某！」，牠不是偷吃客或性騷怪貓。

很後悔手機放在稍遠處播音樂，沒能及時拿起手機拍照或錄影。

我們又互瞪了幾秒鐘，貓公按捺不住，翻身就騎上了貓妹的背，屁股猛搖起來。

我想：啊你也太衝動、太明目張膽了吧？

正當貓公爽快之際，只見貓母大怒，翻身把貓公從背上摔了下來，還大吼大叫用爪子抓牠。

想來貓妹還有點羞澀，怪貓公在眾(兩)目睽睽之下就想敦倫。惱羞成怒之下，給了牠一巴掌。

▲貓母

貓公雖然狼狽地翻了個貓吃屎，但是牠馬上又站起來，後腿坐了下去，前腿則直挺挺地撐著。非常嚴肅地端坐在貓妹旁，任憑貓妹低聲怒吼，牠還是直視著我，似乎要告訴我：「恰耙耙喔！」

貓妹一氣之下轉身離開，貓公隨即亦步亦趨跟在後頭。牠應該在說：「革命尚未成功，仍須努力」。

在後院勞動。常常會有驚喜的鏡頭出現，有一次我拿著水槍替蔬菜水果澆水，平常見人就跑的一隻蜂鳥循著水柱飛了過來，越飛越近，就在細細的水柱網洗起澡來。我只能站定不動像一尊雕像，雖然在伸手可及之遙，牠渾然不覺，盡情的清洗羽翼。洗好澡後，一路唱著歌飛上枝頭。

這是我花園、菜園裡的秘密春光，只有我獨享。說起來也是一種福分。

後來貓母有一陣子不見了蹤影。我以為這一對已經雲遊四海去了。忽然有一天，沒有關門的儲藏室近門口處的空紙箱子亂成一團，想進去看個究竟，才發現貓妹已升格為貓媽了！(母貓從受孕到分娩需要九到十週，顯然是和我打照面那天之前就受孕了)

只見裡面有四隻毛茸茸的貓寶寶。兩隻和媽媽同一種花紋，一隻是黑、褐混色的皮紋，還有一隻則是純黑色，只是腳是白的。台灣人不喜歡這種白蹄的黑貓，說是不祥之物。說來感慨，連貓都會遭「顏色歧視」，只因顏色、外貌被冠上「不吉祥」，牠的命運就注定要比較��坷。偏偏這隻黑色白蹄貓寶寶比起其他三隻兄弟姊妹都小，看起來也很柔弱。

▲貓寶寶

▲黑貓寶寶

▲才幾週大，就爬上紫藤棚了

還好後院的天地還算安全，沒有天敵。小黑貓雖然跌跌撞撞，總跟不上手足，但還是快樂的成長。

貓寶寶須兩到三個月才能自立，最初看見貓媽在儲藏室裡、近門處哺乳；漸漸地，小小貓蹣跚地到外面吸奶，貓媽則躺在地上一個個給牠們舔毛。看見我出現，貓媽立即坐起來，兩眼圓瞪，非常警覺，隨時注意我的動靜，生怕小寶寶受到威脅，害得我每次到後院工作前，都要先看看牠們在哪裡，免得驚動牠們全家。

全家？貓公當了爸爸，卻不見蹤影。原來貓的世界裡，貓爸不必照顧貓寶寶(呼叫#MeToo運動…)。當貓媽媽細心照顧小貓時，貓爸正悠哉游哉地在前院草地上曬太陽呢！

最後和大家分享一段昆蟲界的鳳求凰影音，是去年八月在後院拍到的。當時我正用手機拍攝蔬果的成長狀況，忽然看見一隻褐黃色的大昆蟲(後來才知道它叫 Valley Carpenter Bee)在苦瓜藤飛來飛去，鳴聲大作。另有一隻純黑的昆蟲則在藤間若隱若現。後來黑色的在瓜藤停住，那隻漂亮的褐黃大蜂馬上趴了上去，嘿咻起來。數秒之後，它們就雙宿雙飛了。

原來那隻褐黃色的大蜂是公的，純黑色蜂是母的。

後院是我的sanctuary。它是我的避世樂園，更是我個人的自然保護區。雖然有點「負日之���」的味道，但是這樣處處有春光的地方，確實是老年的夢寐之地。

[alphalin]

《Oppenheimer》

其實對於人物傳記類的電影沒有特別喜好，雖然小時候很愛看偉人傳記系列書籍。長大後發現那些轉譯不一定是史實，很多都是為了故事精采，加油添醋歌功頌德或是故意製造反差。

這部則是99%為了諾蘭而看，諾蘭的鏡頭還是有一定的功力，但可惜劇本有點弱，看到最後覺得反派（？）的動機實在太low了。

「汪洋般的殺意，鼻屎大的動機」

看柯南沒用上這句，這部倒是很適合😂

可能就跟山道猴一樣，自尊心這種東西很難放下。

Oppenheimer的矛盾個性倒是讓人有帶入感，看似懊悔，但其實沒有。

自己以前看到動物要被安樂死什麼的，會覺得動物很可憐，很感傷。雖然現在也是會，但同時也知道其實自己並沒有那麼大愛。如果真的這麼愛動物，不會只是在心裡哀嘆好可憐。

同理，Oppenheimer也是。他一定知道自己發明出來的武器會傷害人，但他還是選擇做了。而且就算重來一次，他會做出一樣的選擇，這才是事實。他心裡的幻影都是假象，想讓自己覺得自己是個好人的幻象。

比起Oppenheimer，Einstein在電影裡面更像先知。演員也詮釋得很好。

豪華配角群們也很搶眼，Robert Downey Jr.還有Matt Damon。Rami Malek的戲份不多但都滿關鍵的，看到他就想到Mr. Robot😂

這部的敘事還有一個可惜的地方就是，故事說得太滿了，看完的餘韻不太夠。還是比較喜歡陀螺要倒不倒，讓人有想像空間的故事。

綜合評價：我覺得不用進電影院，等電視播出再看就好XD

[wangwill66]

伊索寓言

H：少時買伊索寓言英文版，想藉讀伊索提昇英文能力，結果讀幾篇即放棄。想像與實際有很長的距離。「《伊索寓言》相傳為公元前六世紀被釋放的古希臘奴隸伊索所著的寓言集，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。」故事很多，只能一點一點讀，貪多不易消化。20230608W4

網路資料：

伊索寓言目錄

2015.10.19起

A

The Ass, the Fox, and the Lion 驢、狐狸與獅子

； 

The Ass and His Burdens 驢子與所馱貨物；

The Ass and the Grasshopper驢子與蚱蜢；

The Ants and the Grasshopper 螞蟻與蚱蜢

B

The Bat and the Weasels 蝙蝠與黃鼠狼

 

；

The Bee and Jupiter 蜜蜂與宙斯

；

The Bear and the Travelers 熊與旅行的人；

The Blind Man and the Cub 盲人與幼獸；

The Boy Hunting Locusts 捕蝗蟲的男孩；

The Bear and the Fox 熊和狐狸

C

The Cat and the Mice 貓與鼠；

The Cat and the Birds 貓與鳥；

The Crow and the Pitcher 烏鴉與瓶子；

The Cock and the Jewel 公雞和寶石；

The Charcoal-Burner and the Fuller 燒炭夫與漂布夫

D

The Dog and the Shadow 狗與影子

E

　

F

The Fir-Tree and the Bramble 冷杉與荊棘；

The Flea and the Man 跳蚤與人

； 

The Frogs Asking for a King 祈求有一個國王的青蛙們；

The Fox and the Monkey 狐狸與猴子；

The Fox and the Grapes 狐狸與葡萄；

The Father and His Sons 父親與孩子們；

The Father and His Two Daughters 父親與他的兩個女兒；

The Fisherman Piping 吹笛的漁夫；

The Fawn and His Mother 小鹿與牠的母親；

The Farmer and the Snake 農夫與蛇；

The Farmer and the Stork 農夫與鸛；

The Fox Who Had Lost His Tail 失掉尾巴的狐狸；

The Fox and the Goat 狐狸和山羊

The Gnat and the Bull 蚊子與公牛；

The Goose That Laid the Golden Eggs 下金蛋的鵝

H

Hercules and the Wagoner 大力士神和車夫；

The Hare and the Tortoise 兔和龜；

The Herdsman and the Lost Bull 牧人與失去的牛

I

　

J

　

K

The Kingdom of the Lion 獅子的王國

L

The Lion and the Mouse 獅子與老鼠；

The Lioness 母獅

M

The Man and His Two Wives 男人與他的兩個老婆；

Mercury and the Woodman 水神與樵夫

；

The Milkmaid and Her Pail 擠牛奶姑娘與她的牛奶桶；

The Mischievous Dog 惡犬；

The Mole and His Mother 錢鼠與牠的母親；

The Mountain in Labor 大山分娩；

The Man and the Lion 人與獅子

N

The North Wind and the Sun 北風與太陽

O

The Oxen and the Axle-Trees 牛和車軸

P

The Pomegranate, Apple-Tree, and Bramble 石榴樹、蘋果樹、與黑莓

Q

　

R

The Raven and the Swan 烏鴉與天鵝　

S

The Spendthrift and the Swallow 敗家子與燕子；

The Swallow and the Crow 燕子和烏鴉

T

The Traveler and His Dog 旅行者與他的狗　

U

　

V

　

W

The Widow and Her Little Maidens 寡婦與小丫頭們；

The Widow and the Sheep 寡婦與綿羊；

The Wolf and the Lamb 狼與小羊；

The Wolf and the Crane狼與鶴

 

X

　

Y

　

Z

　伊索寓言

目錄列表

Contents

我們，其實都是伊索

前言

伊索寓言(上)

鷹和狐狸

鷹、穴鳥和牧人

鷹和糞金龜

夜鶯和雀鷹

負債人

野山羊和牧人

貓和母雞

伊索在船塢裡

狐狸和山羊

狐狸和獅子

漁夫

狐狸和豹

漁夫們

狐狸和猴子

狐狸和葡萄

貓和公雞

失掉尾巴的狐狸

漁夫和鰮魚

狐狸和荊棘

狐狸和鱷魚

漁夫

狐狸和伐木人

公雞和松雞

肚脹的狐狸

翠鳥

漁夫

狐狸和面具

撒謊的人

燒炭人和漂布人

沉船落難的人

頭髮斑白的人和情婦們

殺人凶手

好自我吹噓的五項運動員

許空願的人

人和羊人

好惡作劇的人

盲人

農夫和狼

燕子和鳥類

占星師

狐狸和狗

農夫和他的孩子們（之一）

兩隻青蛙

青蛙要國王

牛和車軸

北風和太陽

嘔吐內臟的小孩

未名鳥

牧牛人

黃鼠狼和愛神

農夫和蛇（之一）

農夫和狗

農夫和他的孩子們（之二）

蝸牛

女主人和女奴們

巫婆

老太婆和醫生

寡婦和母雞

黃鼠狼和銼刀

老人和死神

農夫和幸運女神

農夫和蛇（之二）

演說家德馬德斯

被狗咬了的人

旅途中的第歐根尼

行路人和熊

年輕人和屠戶

兩個行路人

兩個仇人

兩隻青蛙

橡樹和蘆葦

發現金獅子的膽小鬼

海豚和白楊魚

養蜂人

海豚和猴子

鹿和獅子（之一）

鹿

鹿和獅子（之二）

鹿和葡萄樹

航海者

貓和老鼠

蒼蠅

狐狸和猴子

驢、公雞和獅子

猴子和駱駝

兩隻糞金龜

豬和羊

鶇鳥

生金蛋的雞

赫爾墨斯和雕塑匠

赫爾墨斯和特瑞西阿斯

蝮蛇和水蛇

狗和主人

兩隻狗

蝮蛇和銼刀

母親和她的女兒們

丈夫和妻子

蝮蛇和狐狸

小山羊和狼

狼和小山羊

賣神像的人

穴鳥和鳥類

赫爾墨斯和地

赫爾墨斯

宙斯和阿波羅

馬、牛、狗和人

宙斯和烏龜

宙斯和狐狸

宙斯和人

宙斯和羞恥

守護神

赫拉克勒斯和普路托斯

螞蟻和蟬

伊索寓言(下)

金槍魚和海豚

醫生和病人

捕鳥人和眼鏡蛇

螃蟹和狐狸

駱駝和宙斯

河狸

種菜人

種菜人和狗

彈唱歌手

小偷和公雞

穴鳥和渡鴉

渡鴉和狐狸

冠鳥和渡鴉

穴鳥和狐狸

冠鳥和狗

渡鴉和蛇

穴鳥和鴿子

胃和腳

逃走的穴鳥

狗和廚師

獵狗和狐狸

銜肉的狗

狗和狼

飢餓的狗

獵狗和野兔

蚊子和公牛

核桃樹

駱駝

兔子和青蛙

海鷗和雀鷹

獅子和農夫（之一）

獅子和青蛙

獅子和狐狸

獅子和公牛

獅子和農夫（之二）

獅子和海豚

怕老鼠的獅子

獅子和熊

獅子和兔子

獅子、驢和狐狸

獅子和老鼠

獅子和驢

強盜和桑樹

狼和羊（之一）

狼和馬

狼和小羊

狼和鷺鷥

狼和山羊

狼和老太婆

狼和綿羊

狼和牧人

狼和羊（之二）

獅子和狐狸

狼和小山羊

兔子和狐狸

賣卜者

嬰兒和渡鴉

蜜蜂和宙斯

化緣僧

老鼠和黃鼠狼

螞蟻

螞蟻和鴿子

蒼蠅

沉船落難的人和海

年輕的浪子和燕子

病人和醫生

蝙蝠、荊棘和潛水鳥

蝙蝠和黃鼠狼

樵夫和赫爾墨斯

行人和幸運女神

行路人和梧桐樹

行人和蝮蛇

行人和枯樹枝

行人和赫爾墨斯

小豬和狐狸

驢和園丁

馱鹽的驢

驢和騾子（之一）

馱神像的驢

野驢

驢和蟬

驢和宙斯

驢和趕驢人

驢和狼（之一）

驢和獅子皮

買驢

驢和青蛙

驢、渡鴉和狼

驢、狐狸和獅子

驢和騾子（之二）

捕鳥人和山雞

母雞和燕子

捕鳥人和冠雀

捕鳥人和鸛鳥

野鴿和家鴿

駱駝

蛇和蟹

蛇、黃鼠狼和老鼠

被踐踏的蛇

代存財物的人和霍爾科斯

捉蟋蟀的小孩

偷東西的小孩

口渴的鴿子

鴿子和烏鴉

猴子和漁夫

富人和鞣皮匠

富人和哭喪女

牧人和狗

牧人和大海

牧人和羊

牧人和小狼

好開玩笑的牧人

行路人和渡鴉

普羅米修斯和人

兩只口袋

游泳的小男孩

邁安德洛斯河邊的狐狸

被剪毛的綿羊

石榴樹、蘋果樹和荊棘

鼴鼠

黃蜂、鷓鴣和農夫

黃蜂和蛇

蚯蚓和蟒蛇

野豬、馬和獵人

大樹和蘆葦

鬣狗

鬣狗和狐狸

公牛和野山羊

兩隻小猴

孔雀和穴鳥

蟬和狐狸

駱駝、大象和猴子

天鵝

宙斯和蛇

孔雀和鶴

狗和豬

豬和狗

野豬和狐狸

愛錢的人

烏龜和兔子

燕子和蛇

鵝和鶴

野驢和狼

燕子和冠鳥

烏龜和老鷹

跳蚤和競技者

鸚鵡和貓

劈橡樹的人和橡樹

松樹和荊棘

人和同行的獅子

狗和海螺

兩隻公雞和鷹

蚊子和獅子

狗、狐狸和公雞

獅子、狼和狐狸

小牛和公牛

冠雀

驢和馬

鷹

黑人

小鹿和鹿

牧人和狼

天鵝

女人和酗酒的丈夫

兒子、父親和畫中的獅子

河流和皮革

射手和獅子

禿子

做客的狗

摔破神像的人

騾子

馬和驢

蚯蚓和狐狸

生病的��鴉

號兵

戰士和渡鴉

蛇的尾巴和身體

獅子、普羅米修斯和大象

樹木和油橄欖

狼和狗

驢和狗

牆壁和木釘

冬天和春天

人和蟈蟈

女人和農夫

情人和女人

小偷和旅店老闆

青蛙和老鼠

農夫和毛驢

父親和女兒

傻女兒和母親

水手和兒子

小狗和青蛙

主人和船夫們

貓和雞

庸醫

口渴的冠鳥

老鼠和青蛙

病驢和狼

田鼠和家鼠

雀鷹和天鵝

捕鳥人和蟬

牧人和山羊

驢和狼（之二）

小蟹和母蟹

馬

公牛和獅子

小鹿和母鹿

狐狸和獅子

油橄欖樹和無花果樹

蜜蜂和牧人

蛇和鷹

葡萄樹和山羊

農夫和狐狸

渡鴉

河流和大海

獵人和狼

公牛、母獅和獵人

狗和鐵匠們

狐狸和獅子

狗和狐狸

病鹿

小偷和狗

野驢和家驢

人和種園人

狗和母狼

人、馬和小駒

人和庫克洛普斯

獵人和騎者

狼和獅子

年輕人和老婦

牧人和狼

附錄一《費德魯斯寓言》（選譯）

〔代引言〕

狼和小羊

請求有國王的青蛙

寒鴉和孔雀

銜肉過河的狗

母牛、山羊、綿羊和獅子

青蛙和太陽

狐狸和悲劇面具

狼和鷺鷥

責備兔子的家雀

狼和狐狸受猴子審判

驢和獅子打獵

鹿在泉水邊

狐狸和烏鴉

冒名醫生

驢子和老牧人

綿羊、鹿和狼

臨產的狗

飢餓的狗

年老的獅子、野豬、牛和驢

黃鼠狼和人

忠心的狗

脹破自己的青蛙和牛

狗和鱷魚

狐狸和鸛鳥

狐狸和老鷹

害怕牛爭鬥的青蛙

雀鷹和鴿子

人和狗

老鷹、野貓和野豬

老鷹和烏鴉

兩隻騾子和強盜

鹿和牛

老太婆和酒罈

雪豹和牧人

伊索和農夫

賣肉人和猴子

伊索和尋釁者

蒼蠅和騾子

狼和狗

姊妹和兄弟

公雞和珍珠

工蜂、雄蜂和黃蜂

緊張和鬆弛

蟬和貓頭鷹

神明選樹

孔雀和朱諾

伊索和饒舌者

驢和祭司

[hobe89]

#菲律賓 #薄荷島 #bohol #眼鏡猴 來薄荷島的最大目的 看眼鏡猴 小心一隻超可愛 只有這裡看得到呢 而且裡面很多員工看守著 稍微太靠近員工就會制止 #可愛 #猴 #一日團 #フィリピン #旅 #ボホール島 #ツアー #メガネザル #philippines #travel #carlito #tarsier #旅行工事（在 Bohol）

[leon0525]

白天都在睡覺。為啥都不會掉下來。 #眼鏡猴（在 Tarsier Conservation Area, Loboc, Bohol） https://www.instagram.com/leon0525/p/BxDjyMUg8eY/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=11nxq1voc61ms

[paint543]

���鏡猴終於上架嘍!! 太開心了！ [死魚眼眼鏡猴初登場（登登登～登～）] https://line.me/S/sticker/1434071 從去年開始授課，教大家如何從無到有，一步一步創作到上架販售自己的貼圖，經過幾次在課堂上，分享製作動態貼圖的製作方式，大家對動貼及主題都非常有興趣，看學員的貼圖陸續的上架，真的很開心，我想我也該上一組自己的動態貼圖了，期待接下來的課堂上分享更多的製作技巧給大家。 #line貼圖 #linesticker #眼鏡 #眼鏡猴 #monkey #painting #drawing #動貼圖 #sheep #綿羊油

[jievan]

【十二紳士】 Twelve Animal Gentlemen 【十二紳士】生肖藏書票 以藏書票的形式概念為靈感，創作十二生肖結合復古西洋紳士風的擬人化系列作品。 十二紳士各個優雅充滿自信， 眼鏡是必備的知性配件； 有著象徵義涵的職業， 守護並乘載著背後的知識體系。 藏書票本是貼在珍愛藏書中的標籤，在歷史的洪流中，逐漸形成了一種混合知性與感性的獨特藝術收藏； 看著這些美麗的迷你版���，尤其被銅版蝕刻技法細緻的筆觸線條所吸引，感受到每幅圖像中隱隱透出一種對知識智慧的敬崇與珍視保藏。 以此為靈感創作十二生肖結合復古西洋紳士風格的擬人化作品，並賦予每位紳士獨具義涵的職業與智識體系的守護，呈現古老童話般的魔幻異想。 子．鼠紳士 職業：骨董商 | 技能：記史 丑．牛紳士　 職業：法官 | 技能：持律 寅．虎紳士 職業：醫生 | 技能：攝生 卯．兔紳士 職業：草藥師 | 技能：涵香 辰．龍紳士 職業：聖職者 | 技能：乘法 巳．蛇紳士 職業：靈媒 | 技能：載魂 午．馬紳士 職業：軍官 | 技能：蓄武 未．羊紳士 職業：裁縫師 | 技能：聚形 申．猴紳士 職業：天文學家 | 技能：錄運 酉．雞紳士 職業：樂師 | 技能：蘊音 戌．犬紳士 職業：魔法師 | 技能：藏符 亥．豕紳士 職業：鑑定師 | 技能：存質 【Twelve Animal Gentlemen】Chinese Zodiac EX-LIBRIS Series The combination of the Chinese zodiac signs and the anthropomorphic images of the retro gentleman style presents fantastical portraits.Every gentleman is elegant and confident, and glasses are essential accessories. They have their own symbolic professions, guarding and carrying the knowledge system behind them. Rat- Mr. Mouse, an Antique dealer. OX- Mr. Brahma, a Judge. Tiger- Dr.Tiger, a Doctor. Rabbit- Dr. Hare, a Herbalist. Dragon- Mr. Dragon, a Priest. Snake- Mr. Ophidian, a Psychic. Horse- Mr. Equine, an Officer. Goat- Mr. Saanen, a Tailor. Monkey- Mr. Macaca , An Astronomer. Rooster- Mr. Rooster, a Musician. Dog- Mr. Hound, a Magician. Pig- Mr. Boar, an Appraiser. 【Animal Gentlemen】2022 Zodiac Calendar Cards: https://www.pinkoi.com/product/en8ZihVK

[yajifun]

武井武雄 刊本作品リスト

※参照： Results – Advanced Search Objects – Museum of Fine Arts, Boston | Artist/Maker: Takei Takeo | DATE OLDER FIRST

※参照： 出品目録：所蔵作品展 「武井武雄　刊本作品の世界」（2021年6月22日-9月12日）PDF

※上記PDF目録を元にMFAの該当ページをリンク

※「技法・素材」の（）は「原書に記載が無い」意味で記入

※「001  十二支絵本 1935 （一色凸版）」のみMFAには無い

※参照： Takeo Takei#Books_of_various_materials_(Kanpon) - Wikipedia

※参照：  TAKEI Takeo : Kampon - Boston Book Company (web archive)

※可憐判No.を追記（一部自己解釈） 20220209

※「Keep reading」以下 139 lines

刊本No. タイトル 刊出年 技法・素材

001 十二支絵本 1935 （一色凸版）

002 雛祭絵本 1936 （凸版筆彩）

003 諸国絵馬集 1937 （二色凸版）

004 善悪読本 1938 （二色凸版）

005 童語帳 1939 （自刻木版可憐判1? ）

006 畑の豆本 1940 （スクラッチ版）

007 本朝昔噺 1941 （合羽版）

008 十二時之書 1942 （石版）

009 伊曽保の絵本 1943 （アップリケ原色版）

010 風村三代記 1944 （伝承木版）

011 燈 1945 自刻木版

012 ＫＯＫＥＳＨＩ 1946 伝承木版

013 僕の哥留多 1946 自刻木版

014 お猫様 1947 （自刻木版 活版）

015 牡丹妖記 1948 木刻拓本摺

016 のえる之書 1949 自版糊染本

017 乞食の本 1950 自刻木版

018 聖ＡＧＮＥＳ之書 1951 木口木版

019 もりどんの話 1951 自刻木版（可憐判2）

020 あいそぽす・ふあぶら 1952 VARI-TYPE・木版

021 菊妖記 1953 レリーフ 拓本

022 秒間の符 1953 CHORD PRINT 條版

023 天竺の花 1953 陶版

024 ＡＲＩＡ 1954 層版・紙拓

025 折鶴物語 1955 瓦版

026 胡蝶散策 1955 三色凸版 胡蝶型

027 姫の尺牘 1955 友禅

028 霊長異聞 1956 WOVEN LABEL

029 第五の世界 1956 HELIOGRAVURE

030 誕生譜 1957 eau-forte

031 木魂の伝記 1957 寄せ木

032 極秘亭探訪 1958 cello-slide

033 六之助行状 1958 鑢孔版

034 雪の讃頌 1958 TANDEM PRINT

035 近くの世界 1958 原色版

036 太陽と孔雀 1959 蝕彩金工

037 えでんの異変 1959 Collotype

038 Sphère 1959 写真による詩集

039 かなりやＡＢＣ 1959 グランド孔版

040 お化け退場 1959 Colour gravure

041 ストロ王 1960 STRAW MOSAIC

042 Ｑ子の奇跡 1960 ドライポイント電鋳

043 七重と八重 1960 彫紙 漆摺

044 四十四番館 絵入物語 1960 （木版）

045 林檎と人間 1961 石膏版

046 神々の旗 1961 アルミ詩書

047 運のわるい男 1961 木刻乾拓摺

048 宇宙裁縫師 1961 伝承西洋木版

049 ＨＡＲＥＭ 1961 Applique

050 独楽が来た 1962 日本伝承木版

051 天国と地獄 1963 自刻木版（可憐判3）

052 卵から卵 1963 木綿型染

053 鬼の郷衛門 1963 Wonder view

054 紫の眼鏡 1963 自刻木版（可憐判4）

055 ラムラム王 童話 1964

056 真珠の池 1964 polystyrene paper edition

057 河童河太郎 1964 自刻木版（可憐判5）

058 新しい地球 1965 TOP-STEREO

059 人魚と嫦娥 1966 高岡螺鈿

060 Ｌｅｏの魔法 1965 relief print

061 造物主失踪 1965 自刻木版

062 侏儒の饗宴 1966 ろうらっくす詩書

063 祈祷の書 1966 Ｓベランの本

064 二十世紀の虎 1966 自刻木版可憐判（6）

065 人生切手 1966 彫刻凹版

066 さもいや伝 1966 印伝

067 風・水・火・星 1966 Technamation

068 逆立勘九郎 1967 自刻木版可憐判 （7）

069 六つの窓 1967 Qper本

070 悪魔の旗 1967 EMBOSSOGRAPH MOSAIC

071 湖のひと 1967 Miracle tower

072 ＫＡＧＥＹＡ 1967 木口木版

073 鳩と奇術師 1967 静電印刷

074 笛を吹く城 1968 Ｓベランによるゴブラン織

075 けちな神様 1968 自刻木版可憐判 （8）

076 あるくＪＡＣＫ 1968 現代ガラス絵

077 眼球異聞 1969 RAINBOW PRINT

078 モスクワの月夜 1969 自刻木版可憐判 （9）

079 Л子の船出 1969 TRANCEART

080 迅四郎の窓 1969 APR・STAINED GLASS

081 世界は渦巻 1969 （凸版）

082 花園の気流 1970 植毛印刷

083 世界革命 1970 自刻木版可憐判 （10）

084 平和白書 1970 THERMOPRINTEX

085 女人禁制 1971 自刻木版可憐判11

086 天とは何か 1971 凸版可憐判 （12）

087 呂宋お菊 1972 拓摺

088 瓢箪作家 1972 COUPAGE

089 面倒無用党 1972 RELIEF

090 現代の神々 1972 伝承木版可憐判 （13）

091 虹を作る男 1972 自刻木版可憐判14

092 小萩抄 1973 折本上下二冊（凸版）

093 おかしな象の話 1973 （凸版）

094 高杉晋作 1973 （多色オフセット）

095 造物主御帰還 1973 自刻木版可憐判15

096 双青の夢 1974 自刻木版可憐判16

097 ＲｏｍとＲａｍ 1974 皮革印刷

098 金色の森 1974 miniature d’or （金線印刷）

099 どん・きほうて 1974 coupage

100 雄鶏ルコック 1975 エンボス

101 小さな雪女 1975 賦形 SNOW VIEW

102 狗猴考 1975 自刻木版可憐判17

103 洗脳奉行 1975 四色凸版

104 天狗天八郎 1975 孔版

105 珍和名抄 1975 自刻木版可憐判18

106 半介の神様 1976 凸版

107 アイウエ王物語 1976 （オフセット 凸版）

108 ナイルの葦 1980 パピルス造本

109 王様の馬車と乞食の馬車 1976 自刻木版可憐判19

110 京之介と千草 EXLIBRIS 1977 （木版 凸版）

111 提灯の詩 1977 ヴィベール造本

112 鼡小僧下呂吉 1977 （凸版 孔版）

113 雷おさん 1977 自刻木版可憐判20

114 紺次とお丹 1977 SEALING PRINT

115 人生の門 1978 （凸版）

116 靉蘭の鯉 1978 剪紙 倪瑞良 （金箔）

117 ルイとカンナ 1978 puf-bord版

118 袖の下 1979 自刻木版可憐判21

119 エリアナ姫と蝶 1979 アルミナ磁器

120 花竜と狸 1979 （三色凸版）

121 車夫萬五郎 1979 （二色凸版）

122 珍竹林之命 1979 （二色凸版）

123 番傘奇譚 1979 Puf-bord版

124 可平と猫 1979 （二色凸版）

125 シンの魔法 1979 自刻木版可憐判22

126 べら棒物語 1980 賦形熱版

127 加藤清正 1980 （三色凸版）

128 百済の仙人 1981 （一色凸版）

129 裸女ネサイ 1980 自刻木版可憐判24

130 月から来た子 1981 凹式金線版

131 千手観音 1981 笹画仙（墨絵オフセット）

132 陶工栗衛門の妻 1981 自刻木版可憐判

133 風神と雷神 1982 蒲葉抄紙 （凸版）

134 赫夜姫後日譚 1982 （三色凸版）

135 釣鐘異聞 1982 彩雲紙 （凸版）

136 いそなげき 1982 STAMPING

137 ＡＢＣ夜話 1982 可憐判 （自刻木版と凸版併用）

138 鳥遣いの乙女 1983 LASER光線CUT

139 天竺の鳥 1983 印度更紗 印度手漉紙 （二色凸版）

以上

[aidonotknow]

肉與靈：五夏共謀論（後篇）

（內容涉及《呪術廻戰》0卷、本傳1～136話）

《走入深淵：五夏共謀論（前篇）》

如果說前篇還算是半實證半推論的話，後篇就是80％都是腦補的超譯之作了，加入了很多我個人對角色和作品的期望，每個禮拜都在擔心被連載打臉....

承上一篇，我會繼續說明我（帶著百米厚的濾鏡）所看到的夏油的「崩潰」。

-

九十九．來訪

在九十九出手救援虎杖一眾之前，許多人認為夏油是因為受到九十九的慫恿／啟發才墮轉成咒詛師的。其實九十九對他的激進想法並沒有贊同也沒有否定，在那場對話裡她的表現是中立的。

不過再看一次，我認為九十九當年的目的，其實是來試探夏油，看他是否能成為改革咒專的夥伴的。

她首先提示夏油「兩者都不是他真正的想法」，在咒專內部的他們，只能知道「咒專想讓他們知道的訊息」，選擇「咒專提供給他們的選項」。

最讓我感到違和的是，她說「鄙視非術師與否」是他接下來要「選擇」的，但「感受」或「情緒」是一種「選擇」嗎？這就好像在說「當不當同性戀是你的選擇」或「愛不愛吃香菜是你的選擇」一樣奇怪。（BTW我喜歡香菜）

不管是灰原的直覺、她教出來的東堂、她與羂索的對話，都顯示出九十九雖然大膽叛逆，但基本立場仍是站在保障人類世界這一邊的。

其次她特別提起星漿體的任務，語氣就像不管他們成功或失敗都沒有影響。只要夏油正視、深思這個任務，就會發現到處都是疑點：

為什麼星漿體的位置會臨時暴露？

為什麼指派他們倆、畢竟夜蛾有提過他認為他們還不夠格？

為什麼明明是護衛工作，卻不指派有治療能力的硝子？如果硝子有跟的話，不但攻、守、後勤補給都齊全了，五夏也會選擇更保險的作法。

為什麼盤星教要引他們去沖繩？離開本島意味著什麼？（推測與天元的結界範圍或「窗」的監視範疇有關）

為什麼這麼輕易就找到新的星漿體了？

（其實就讀者視角還有幾個怪異之處，不過夏油視角能看到的大致是這些）

或許理子本來就是棄子，或許事實上同化不需要理子活著，只有屍體也可以（參考羂索的狀況）.....但不管哪種，任務成功與否、五夏倆人的生死，都不重要。

或更極端的猜測，這個任務的目的本來就有意順便犧牲掉這兩個棘手的特級。

畢竟事實上，他們倆離鬼門關真的就只差一點點了。

（2021.7.13 145話天元表明新的星漿體並未出現，同化失敗並發生進化，與九十九也曾見過面。有沒有可能當時九十九就是去見天元的？因為見了天元才會說很穩定，但不知為何沒有被告知同化失敗的訊息，應該說這明明是件大事但整個咒專沒有人知道）

-

　

灰原之死與⬛⬛村事件

這兩件事的接連發生是把夏油推向叛逃的最後一根稻草。

尤其⬛⬛村事件，村民的對話用了符號來表現，讓人感覺夏油已經無法將一般人當作人類看待，而是當作「猴子」－－另一種低等生物。

然而在澀谷篇，這個符號又再次出現了。

但使用的人，卻是宿儺，而且顯然是某種高級術式的啟動咒文。 這讓我有了新的懷疑：那些村民，真的是村民嗎？

除此之外有兩件有趣的事情引起我的注意：

在對戰Q的成員時，夏油做了兩次側耳聆聽的動作。看起來是為了嘲弄對手，不過同樣的梗有必要浪費格子用兩次嗎？這個梗並沒有那麼有趣啊

在盤星教建築外遇到甚爾掉落的武器庫（醜寶）時，出現了它對夏油說話的畫面。但過去咒靈在對人類說話時，使用的都是單字、短句等「人語」。除了特級能正常溝通，花御所使用的非人類語言，也以特殊符號表示，可見芥見在語言的呈現上是會做區別處理的。

五条是因為「六眼」才能發揮無下限術式的最大效果，那麼夏油之所以能把咒靈操術練到特級，會不會是因為他可以理解咒靈的語言？

若如宿儺所展示，那是有特殊功能的咒文，換句話說，這些村民的行動、言語，很有可能是受到某種高級的術式所操縱搞不好根本就是屍體在說話。菜菜子的辯解被村民打斷，也顯得十分可疑。

若猜測屬實，再連結到灰原、七海被派遣了超出等級的任務，夏油應���當場就理解到「有人在設計我」。

他對一般人的厭惡連最好的朋友都沒有說出口，卻被拿來利用，顯然是他和九十九的對話被竊聽了，並且為他量身訂做了這個「一般人迫害弱小術師」的戲碼。

叛逃後夏必定找到了九十九，確認了設計自己的人不是她，結合高層在指派任務上做手腳的事實，監視他的恐怕就是高層的情報機構「窗」了。這也是為什麼0卷的夏演反派演得那麼盡責徹底，畢竟整個日本都在監視範圍之下，甚至高層派人潛伏在他身邊，也不是不可能。

（考慮到羂索覬覦咒靈操術、可能與高層合謀、同時又與宿儺的舊部．里梅合作，這齣有很大機率是他的手筆）

（2021.7.13 根據公式書及小說，「窗」多為不具術式的但看得見的人，怕是難以在咒專中竊聽兩個特級的對話，高層應該另有監視手段）

被針對的不只是夏自己，高層有人在透過體制，秘密大規模地、系統性殺害咒術師。為了孤立他、刺激他與咒專／五条對立，竟然對毫無還手之力的小孩下手。

終於引燃了夏油的怒火。

　

當時的夏油並未穿著制服，卻把釦子放在上衣口袋裡，彷彿早有預謀。

 －

　

新宿（假）分手

離開之前他必須做許多安排（包括父母），最重要的一件就是告知五条他沒有背叛。

為了提防監視，新宿分手根本是大型猜謎現場，幾乎就是那種「你如果猜不出我為什麼要走那我們之間就到此為止了」的修羅場。

在「假叛變」的前提下，夏油幾乎每兩句話就有一句帶著雙重意義：

「碰運氣」

賭悟能察覺自己發出的訊號，不會把自己就地正法。

「你就辦得到吧？」

你曾想殺光那些普通人，我明明阻止了，現在卻反過來要做...為什麼？

「因為是五条悟所以最強？因為最強所以是五条悟？」

對戰力被甩開的夏油而言，這很令人心痛的一句話，但換成五条的角度來看呢？完全莫名其妙，為什麼要這樣強調？

「因為悟實力大增、兩人分開任務時間增加，而產生疏離感」是夏這邊的視角，然而，單獨出任務大概率不是五的要求，而是高層的安排，他可從來都沒有表示要拆夥的意思。五的反應明顯反映出他的認知還停留在「傑跟我分手是不可能的，這輩子都不可能的我們最強」的階段。

這對五条而言是很突兀的、也是最明確的暗示－－我們兩個合作是最強的。負責籌備戰略細節的夏油在向他表明自己的計畫和決心。

「我決定了生存方式，要努力去做自己能辦到的事」

　

前面已經分析過了，夏油是即使在憤怒中也會找回理智、組織獲勝路徑的人。

要激我厭惡一般人？　可以。 要讓我價值觀崩潰？　好啊。 要我背叛親友離開咒專、斷絕後路？　那就做給你們看。

我就扮演你們想要的形象，創造一條必勝的道路給你們吧！

（抱歉了台詞功力不足只能寫出這麼中二的東西，總之差不多就是這個意思orz）

　

關鍵詞是「意義」。

第一次出現，是五条質問他「殺光普通人有什麼意義？」夏油回答那是有意義（大義）的：殺害普通人（弱者）是為了創造沒有咒靈的世界。

當五条差點要動手時，他又說了一次「那是有意義的」：他自己作為殺害普通人（弱者）的惡人，被五条所殺是有意義的。

在同一場對話中，出現了互相矛盾的兩個「意義」，所以如果夏油沒瘋，其中有一句就是假話。

夏油曾對他說過：「弱者生存才是社會應有的樣貌、保護一般人是咒術存在的意義。」

如果五条對夏油有足夠的理解與信任，相信他沒有崩潰，相信他沒有改變初衷，那麼他就應該明白友人現在要去做的，是他所堅守的「正論」，是以性命為賭注、與親人、摯友訣別，也必須要去完成的使命。

並且如同他們一直以來的合作模式，夏油決定了細節，五條必須決定「to be or not to be」－－殺了夏油結束一切，或是配合夏油扳回一城。

這麼曲折離奇的暗示，其實也很難看出那個直腸子的五条到底是搞懂了？還是沒搞懂、只是一時下不了手？

總之他最後是沒動手，而且搞懂了。

.　

已經有人考證他們分手的地方是＂思い出横丁／回憶横丁＂（來源），真的假的，這難道不是夏（概念上）���著五的領子喊「你給我仔細回想」嗎wwww

－

　

孤獨與原罪

以下是我自己對角色的側寫，不一定對。

前篇已提過，五条因為太過與眾不同，難以和他人產生連結。觀察一下咒專學生的家庭背景，來自一般家庭與來自呪術家族的比例是這樣：

夏、七、灰：五、硝（不明姑且放這）=3：2

乙、虎：伏、釘、希、胖、狗 = 2：5

（釘雖然未明講，但她在入學前就有基本的咒術知識，剛出場時抱怨過「為什麼都到東京了還要對付詛咒」，芻靈咒法的形式（釘子、稻草人）又是日本歷時悠久的傳統詛咒「丑時參」，故推測是屬於那種較local的術師家庭）  （↑ 2021.7.14 本條經公式書證實）

在這個講究血緣的呪術世界，照理說，有呪術家庭背景的孩子應該佔多數，但五夏硝那兩屆的比例卻反過來，而且與禪院、加茂不同，五条沒有留在咒術歷史較悠久的京都，反而跑到東京入學。

可以推測，即使是御三家，對五也一樣不是敬畏就是忌憚，而且盡可能讓自家未成熟的子女避開他。他在京都的生活大概滿令人窒息的，到東京就讀可能也是他自己有意逃離原本封閉的環境，若他留在京都，應該就是其他咒術世家的孩子轉到東京了吧。

（2021.7.14 根據公式書，其實御三家的孩子可以不用入學，五、憲紀自己決定入學是反而例外情形。第149話禪院直哉的態度顯示他對五的力量是憧憬的，但仍不好判斷御三家對少年五的態度）

在他的成長過程中，大概沒啥機會學習如何與他人對等相處。在玉篇他目中無人、大膽妄為的態度，恐怕已經是收斂許多之後的結果，剛進入咒專時是怎麼樣的大少爺，我們也只能想像。

是什麼改變了他？應該就是夏油了。他之所以對五如此重要，正是因為他解開了名為「孤獨」的詛咒。

剛入學的夏油不知道六眼的存在，不知道眼前之人是怎樣尊爵不凡， 但某些事情發生，他與這個來自呪術世家的大少爺、行走的力量結晶，彼此理解，成為至交。

（延伸補充：關於五条以名字稱呼熟人的習慣）

（2021.7.13 公式書提到，五在某段時期將夏油視為道德指針，顯示出在認識夏油前他可能極缺乏社會一般倫理道德觀及同理心，確實是夏油花了一年多把他的良知引導到接近一般人的標準）

另一方面，想像一下，夏油與五条出生於同一年，當時因為六眼出世，咒靈的強度與數量暴增。出生於一般家庭，約在５～７歲覺醒，此時意識到自己與眾不同，但是對咒術毫無概念的夏油，是怎麼生存下來的？

其他同時代的孩子：能夠治療的硝子、七海簡潔強勁的三七分必殺、冥冥可操縱烏鴉探知危險......，他們能存活下來，恐怕是因為身負可適應危險環境的術式，這點仰賴不少運氣，從中也能看出那個時代的艱難程度。

但「咒靈操術」在練就初期應該是很孱弱的，唯有掌握、活用弱小咒靈特性以小博大，蒐集咒靈到一定程度之後，優勢才會展現，對這個時代的相性可謂相當差。

夏油是怎麼琢磨出咒靈操術、收服第一隻咒靈的？會是在此時發現自己能與咒靈溝通的嗎？夏的童年過得有多驚悚，經歷多少次死裡逃生，目前也只能想像。我想這也是為何即使面對強敵、心神俱震，夏仍習慣性地強迫自己保持理性並蒐集情報。

五条出生就改變世界平衡、受到御三家的菁英培育、兒童期就能鄙視經驗老到的詛咒師。而夏油呢？從與甚爾一戰還出現了他所不知道的咒靈操術規則來看，恐怕他長年都是在鮮有參考答案的情況下獨自摸索求生，好不容易才成為能和五条平起平坐的特級的。

（這可能也暗示了羂索很晚才發現他，或是發現了但無法出手干涉，否則應該會在不危及性命的情況下為他安排合適的升等課題，並且在尚未成長成特級之前收割）

夏油所維護的「正論」並非來自書本或他人的教導，他對弱者的同理心、對他人心思的敏銳、以及面面俱到的溫柔體貼，都是他親身經歷的血淚教訓，也是他的尊嚴。

所以即使是五条－－應該說特別是五条，自始自終的強者－－鄙視他的「正論」，說那是弱者才幹的事時，夏油受到很大的冒犯。

他走了之後寂寞的人是你啊大笨蛋！！ (;´༎ຶД༎ຶ`)

　

所以我不認為夏油會輕易把自己和同胞的痛苦和犧牲，歸咎於弱者（非術師）身上。

倒不是說非術師就免責了，只是他們頂多算是一個環境因子。0卷他對待一般信徒（無意間吸引到詛咒的無辜之人，他刻意把名字說錯）與對待贊助人（賺取暴利所以長期詛咒纏身的人，他能準確說出對方的名字）也有差別待遇，他可能沒他演得那麼討厭非術師，但態度還是有所調整，比起以前嚴厲不少，不再認為非術師不具威脅性。

如果五条的人生課題是「孤獨」的話，夏油的人生課題就是「原罪」。

人們有意識、無意識產生的惡果，不知為何由他承擔。而且不僅是會產生咒靈的一般人，也包括了他的摯友，改變了世界平衡的六眼。芥見把他的＂忌日＂選在聖誕夜－－通常會在這天進行午夜彌撒，象徵等同耶穌受難的奉獻－－實在挺惡趣味的。

反過來想，在全是咒術師的世界，夏油就能獲得幸福嗎？

不要忘了咒靈操術的力量來源就是咒靈，在不會產生咒靈的世界，咒靈操術毫無用武之地，充其量只能感知到詛咒而已。

咒術師的社會必然是靠咒力、咒術推動，咒術無法發揮，論體能又比不上天與咒縛，在這樣的世界他會比較輕鬆嗎？在全是咒術師的世界，咒術師們就不會黨同伐異、彼此殺害、彼此詛咒嗎？

答案是否定的。人類的原罪即人性的黑暗面，跟是否能控制咒力是無關。無論哪條道路都一樣，咒靈操術就是這種360°無死角的悲劇體質。

他擺脫不幸的方法，其一就是拋棄咒靈操術體質，也就是九十九說的咒術歸零。歸於平凡 ，遠離硝煙 ，從此不需要背負他人的罪業。

而另外一條路，就是擁抱自己的命運，承認痛苦無法避免，並讓自己所受的痛苦有意義。

－

　

結語：肉與靈

（夏油的姿態彷彿沉思，同時也像是在聆聽呪靈玉的悲鳴）

夏油必須離開咒專的理由還有一個。

星漿體事件打擊到他的並不只有弱者（非術師）的蒙昧與殘忍，還有他自己也該熟悉的「弱者也有手段扳倒強者」的事實，這項事實直接危及的不只是咒術師全體，也包括了他的摯友。

「任務全部都交給他不就好了？」 

那當然是不可能的。七海難得的遷怒使他有了警覺：即使是最強，也依然受到時間距離等物理法則的限制，不解決問題根源的話，五的體力、精神被拖垮，也只是遲早的問題。

夏油離開的理由，表面上是五不再需要夏了，所以夏感到被遺棄，或五錯失了拯救夏的時機－－但他可是五唯一承認的親友，我認為這兩個人在能力及精神上早就都是獨立自主的了。

真正的原因應該是，既然五的無下限已經是滴水不漏，他留在咒專就沒有「意義」了。

必須有人針對問題根源（高層的腐敗、意圖染指整個咒術界的黑幕）從外部進行調查，並精準做出反擊。但這個人不能是五，如果最強離開咒專，將動搖整個咒術界的基礎。

在本篇裡，五第一次一出差虎杖就被高層（羂索贊助了手指）搞死；第二次出差請來七海跟著，又碰上真人（背後又是羂索），咒專內憂外患之重不言而喻。他必須留下鎮住那些蠢蠢欲動的黑幕，守住尚未成長的咒術師根苗，否則以他的能力、財力，根本不需要在這裡當老師。

與之相反，夏完全自由。即使是特級，他的叛逃貌似也沒有引起太大波瀾（一樣有可能是羂索在從中操作，畢竟低調地殺掉夏油、秘密得到屍體最好）。而且他的能力與個性也非常適合搞情報活動，天生的James Bond呢。（他的身邊還真的一直有美人出沒，從來沒停過）

同時咒專的人禁止對非術師動手（盤星教便是鑽了這個漏洞），夏成為詛咒師之後，對這種受到利用或帶有惡意的非術師也能夠＂名正言順＂地處理了。

於公於私 ，夏的出走都勢在必行。

雖然不知道透過什麼方式，這些也傳達給五了。

為了在監視下溝通，夏只能用暗號傳達訊息，而暗號的來源必定來自他們共處的三年，這也是為什麼五會反覆回憶那三年，以至於看了假夏油一眼就能完整回憶一遍。

（因為出現的時間地點很怪，我猜五那時正在找夏油的暗號，但是羂索當然沒給什麼暗號，五才發現是假的。生氣是真的生氣，但俺の魂什麼的是在唬嚨羂索  可能順便跟夏調個情吧畢竟這種默契除了量子糾纏沒別的解釋了）

不過從新宿分手表現出來的情緒波動來看，五對夏精神需求依然強烈。

所以夏油穿上五条袈裟，不是「我想成為你」，而是明示「我與你同在」，是在照顧五的心情，也許也有自我激勵的成分在－－ 雖然夏油用儀式性和變強的藉口包裝起來，但真的不會太明顯嗎XD

（2021.7.14 看到網友考證，五条袈裟是一款可以作為寢衣的袈裟，如果夏油24小時都穿著，那就不只是做給別人看的。畢竟他處於孤立無援又必須24小時演戲的狀態，對他而言這套袈裟或許可以說是安全毯／慰藉物的一種）

芥見在訪談中提到夏油的名字來源是「夏油滑雪場（夏油高原スキー場）」，看起來十分隨意，不過已知《咒術迴戰》挪用了許多佛教用語，五条和夏油的日文發音讓人聯想到「五常」與「外道」，兩者的意義剛好是相對的：常倫與外道。

這倒是一個有趣的＂巧合＂（Yeah right... ( ͡° ͜ʖ ͡°)）不過在正式的佛教用語中，「外道」指的並非邪法或旁門左道，而是「不同於佛陀所示之教法（內道）之外的思想家」，也就是正規途徑以外的求道之路（來源：維基百科）。

在我看來，他們倆人的名字也是有趣的對應：

悟，可以拆解成「心」與「吾」，是本心。而在咒的世���觀中，人心就是靈魂。 傑，可拆成「人」與「桀」，是殘酷／負重／才能俊異特出之人。

一個極為單純，一個極為複雜；一個直指內在與精神，一個指涉外在與肉體。兩者之間有著不可思議的聯繫。

真人說過，肉體與靈魂是一體的，一個改變了，另一個也會受影響，但如果能保持靈魂的形狀不變，肉體也不會毀滅。 羂索更進一步認為，靈魂就是肉體，肉體就是靈魂。

當時五条被刺中頭部，千鈞一髮之際領悟反轉術式保住一命，是他的運氣嗎？還是因為甚爾留了夏油一命呢？

如今夏油在死蔭之地徘徊，五条會不會就是他重返人世的蜘蛛之絲？

我真的非常期待。

雖然很有可能很快就要被打臉了｡ﾟ(ﾟ´ω`ﾟ)ﾟ｡

－

 我知道大家想說什麼，我（妄想）的五夏實在太健全（？）、太樂觀了，尤其是夏，跟他原本瘋狂反派的形象根本完全相反wwww

嗯～我覺得這版夏也是挺瘋狂的吧......！這釣魚計畫某種程度上也很殘酷，伴隨著一定程度的犧牲（看向137），最後能保住多少人也還是未知數....這些犧牲最終就是「有意義」的嗎？

是說真要論折磨人，他完全不輸給五啊.....看他身邊的人各有各的慘但哪個不是心甘情願，你才玉藻前吧....

但畢竟這個作品是在跳跳周刊連載啊....！期望「愛友情．努力．勝利」沒有什麼不對吧....！！ ｡ﾟ(ﾟ´ω`ﾟ)ﾟ｡

雖然寫到最後已經是嚴重OOC的同人創作了，但是難得生成這麼大的腦洞，值得紀錄一下，等到芥見打臉我就會立刻把這些歸入不存在的記憶（

只是說自從這樣說服自己之後，吞刀子都不怎麼痛了，只是角度太過刁鑽，以至於很難跟別人討論wwww

如果也有人能從這兩篇得到一些樂趣，可以和我一起討論一起擔心被打臉就太好了，歡迎提供不同的看法或吐槽，打臉的話請小力一點謝謝.....（總之就是預期被打臉 _(┐「ε:)_

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ps：

最後還有一個很奇怪的地方，我實在是無法解釋。

大家應該都有注意到，屍體在0卷和本傳不一樣，0卷夏油最後面對五条時，他的右手已經沒了，五也露出雙眼（直到之後去見乙骨他們都是），但是在本傳五条的回憶中，右手又出現了，五也包上了繃帶。

當然不能完全排除芥見吃書的選項。

不過這個屍體.....

總覺得有點眼熟.....

不是，應該，不會吧，

可是....！

　

　

　

　

　

　

？？？？？？？？？？

（你們倆真有這麼缺德？）

（淦我好怕）

　

（2021.7.14 根據公式書，芥見說羂索不會寄生甚爾的肉體，因為天與咒縛可能會與羂索自己的術式衝突。好喔......）

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[ives945]

我們都活在籠子裡：Do feed the monkeys　遊戲測評

我們都活在籠子裡：Do feed the monkeys 遊戲測評

　　Do not feed the monkeys，中文譯名「別餵食猴子」是俄羅斯公司Alawar Premium在2018年發行於steam上的遊戲。玩家將扮演靈長類動物觀察俱樂部一員，透過軟體窺視「猴子」的祕密，並依照俱樂部的指示找出答案。

　　當然，你也可以試著逗弄籠子內的猴子，只要你有承擔後果的覺悟……

誰是猴子？

　　當玩家進入遊戲點開電腦，遊戲會自動幫你安裝一個名為Monkeyvision 2.1的軟體，進去以後會看到像是監控螢幕的畫面，而這些畫面就是所謂的籠子。「猴子」是誰？自然不言而喻。從這邊就可以徹底感受到製作組的惡趣味，把光明會的符號當成靈長類動物觀察俱樂部的標誌，讓監視畫面成為一個個籠子，藉此與那些地下組織、秘密政府做連結，暗喻眼睛無所不在。

　　你以為自己真的有秘密嗎？看看路上的監視器，乃至手機、筆電上的鏡頭。搞不好在無形之間，我們都成為他…

[nithyanandaparamashivam1]

【脈輪詳解】喉輪——不生忌妒(The Vishuddhi chakra)

喉輪的位置在喉嚨部位。梵文中，Vishuddhi的意思是沒有比較之心。

與他人比較會心生忌妒而使喉輪閉鎖。若無比較之心並充分展現自我之各項能力、創意及獨特之處，喉輪則能開啟。

人們喜歡比較，總覺別人的成就勝於自己。因為無法忍受他人優於自己，就會心生忌妒，比較是因，而忌妒是果。

比較心或忌妒皆為無中生有，人們卻沉溺其中苦思解救之道。分析Vishuddhi 這個字就能清楚了解這個概念，梵文中Shuddhi 代表純潔，Ashuddhi則是不潔．Vishuddhi則是以上兩者皆非。意思是脈輪本無不潔，何需清理？人們因心生比較而使脈輪閉鎖，但其實比較心實為無中生有，純屬心中虛構。

一則小故事：

      有位歌手加入音樂團體，巡迴世界演出。登台表演時，他決定先戴著黑色假髮登台唱歌，再換戴紅色假髮。上半場演出中，他輪流戴兩頂假髮。中場休息時，節目總監到更衣室裡跟他說：＂先生，下半場的節目，你戴紅色假髮表演就可以了。＂這人很驚訝問為什麼。總監說：＂觀眾覺得紅頭髮的歌手唱的比較好！＂

人們忙於做比較而忽略事實本質，要揚棄比較之心才能看清事情的真貌。比較心是什麼？有沒有人能告訴我人常在哪些方面做比較？我相信每個人都有經驗！

“外表美醜＂每個人的審美觀都大相迳庭！還有呢？

“財富……名望……權勢地位……知識……健康狀況……＂

人們常在金錢、知識、外表、健康狀況以及身份地位跟別人比較。想像把全世界的人，包括自己在內，依財富狀況由高到低排序。你覺得自己排在哪裡？

“大概排在中間吧？“

沒錯，連數都不用數你就知道自己排在中間。排在你之前跟之後的人都不在少數。

隨著財富狀況改變排名隨時都在變動。你可以決定自己是要因為比上不足而心生忌妒，或是謝天謝地覺得自己比下有餘！雖然你無從得知自己財富狀況排名為何，但這個比較的念頭卻在腦中揮之不去。一件實際並不存在、也不具實體意義的事，竟讓人如此困擾！

我進一步解釋所謂的不具實體意義指的是什麼。以我身旁的這個鐘為例，如果你想移開它，只需要把它拿到屋外就可以了，因為這個鐘有實體才能搬動。但是如果房間裡一片黑暗，你能把黑暗移出屋外嗎？你不能。但是你若引入光線，黑暗自然消失，因為黑暗並不具實體，無法任意移動。同樣的道理：相互比較其實毫無意義，只是人的心理作用。既然比較並非實體，人無法隨意移除，唯有透過了解才能克服，如同讓光入室，黑暗自然消失。

梵文中，maya 的意思是妄念。妄念因人而生，其實並不存在，卻總讓人困擾。比較之心也是一種妄念。

“上師，如果凡事能視而不見，能否不起妄念？“

並非如此。你們不應逃避，不願正視自己的妄念其實是逃避自我。而正視問題不受影響才是正確的解決之道。審視過自己及他人所擁有的而內心仍感富足，喉輪就會充滿能量。很多人常把＂知足常樂＂掛在嘴邊，但卻永遠不滿足。人唯有深入了解比較與妒忌其實毫無意義，才會對自己眼前所有滿懷感激。

滿足不能外求，唯有發自內心。如果深入探討人為何有比較及忌妒之心，你會發現其實一切都只是人的心理作用。

如果只有你一人在家，你覺得自己有房子、車子就夠了。你覺得當下滿懷心存感激及滿足。過了不久，你開車出門在紅燈前停下車來，發現有一輛奔馳車停在一旁……你念頭一轉，覺得自己車不夠好，即使不是改開奔馳車，也覺得自己該換部新車。幾分鐘前還十分滿足自己所有，現在呢？你有了新的慾望，別人有的你也想擁有。你並不一定喜歡奔馳車，只是想當奔馳車的主人， 只因為與別人比較心生忌妒，才會想要得到別人所擁有的東西。

你家裡可能從來用不到冰箱，可是鄰居買了一台，馬上你覺得自己也非有不可！你理直氣壯覺得自己極需要冰箱，其實沒有冰箱你也一直過的好好的，現在卻非要不可，都是因為心生比較！人們從不承認自己想要得到別人所得到的，雖然表面上總說不羨慕別人，但嘴上不說，心裡卻悄悄地起了變化。

一則小故事：

       某人離家十年後，回歸故里。他跟朋友在家附近轉了轉。故鄉改變之大，令他驚訝不已。他跟朋友說：＂故鄉繁榮了！一切與以前大不相同！＂朋友回答說：＂改變跟繁榮無關，只因為彼此妒忌！＂

人總想勝過他人、追求他人所有，永不停歇。每當目標達成後， 總會有新競爭對手出現。人之所以苦苦追求，只因失去自我，注意力全在他人身上，從未回歸自身，每個人都是這樣！這樣的追求永無止境！外界的眼光、他人的情緒都隨時牽動著你，自己有如傀儡一般！

每次想要擁有某樣東西前，先坐下想想：是因為自己真的需要，還是只因為別人也有。每當慾望浮現，要能誠實面對自己而不去考慮自己身份地位。如果人在獨處時都無法放下身段，和他人相處更加困難。生前能忠於自己，即使身無長物也能心滿意足，含笑而逝。若終其一生只知追逐他人所有，即使有華屋美寓，死前還是會內心掙扎萬分，因為不能盡得他人之所有，心中難以放下。

耆那教的教義，相信人誕生之際，今生所需之食糧及精力也隨之降生。意思是說：人出生之前，上天已賦予人應有的能力來供其一生所需，但人卻用盡全力追逐他人所有，覺得自己一無所有而永遠不滿足。疲於奔命到頭來挫折萬分，這就是人痛苦的原因。

人的所需（needs）及所要（wants）兩者有所差異。所需終能以某種方式滿足，但所要卻隨時在變而且模糊不清，永無休止之日。滿足了一個慾望，還有上百個。人本性貪得無饜，總羨慕他人所有，想擁有一切。或許一開始不願承認，但仔細想想的確是如此。

人的想法十分微妙，而且任性而為，所以一開始不容易察覺自己為慾望驅使。舉例來說：你想到電器行買個電風扇，但在路上遇到一群朋友，他們想買別的東西。你突然覺得自己也需要些別的， 改變初衷跟他們買了相同的東西，結果沒有足夠的錢買電風扇！跟他人比較，追逐他人所有，結果只是自尋煩惱，因為人失去自我。人只需自我評估，不須遵循他人的標準，因為這不但愚蠢， 而且危險。

一則小故事：

      在印度有些地方，有人以訓練猴子維生。他們用手中的棒子來戳猴子，猴子就會遵循他們的指示。他們揮舞著棒子大叫：＂跳舞，快跳舞！＂猴子就跳起舞來。他們接著叫：＂翻跟斗！翻跟斗！＂猴子就翻起跟斗。猴子只是依棒子的指令而行動。

因為有比較的心態，人的生活受到支配。比較的結果會左右人的行動，使得做事並非出於自己需要，而只是想跟人一較長短。因此比較之心一日不停歇，慾望也無休止之日。人終日汲汲營營永無止境，因此即使贏得一切，也不知如何放鬆享受眼前所有，並從中得到滿足。人生到了某個階段，即使從名利的爭逐中勝出， 也得不到一絲滿足，只是更覺匱乏。這是因為人只知道滿足物質慾望，卻忽略了自己內心的需求。這種匱乏發自內心。人們可能因為有所領悟，轉而尋求精神的滿足，但可能為時已晚，不能體會而感到沮喪。

問題在於人們不知道自己欠缺什麼，不知道自己做人的準則何在，或是不知不覺中偏離了準則。以我切身的經驗可以確定，上天隨時降福於人。人原本福慧滿盈，卻因為不知足而對眼前所有絲毫不覺。人永遠貪得無饜，只因覺得他人擁有更多，因為比較成為一種習慣，不懂把握自己的原則過著知足的生活。

一則小故事：

     某人在林中苦修，希望神明能現身。神明終於現身，問他有何求。這人欣喜若狂，對神明說：他本是地主，如今卻一無所有．他希望能再次富有。神明同情他的遭遇，答應他明天他從早到晚，跑步所經之地，都歸他所有。這人高興萬分。第二天一早，他天還沒亮就開始跑。他用盡全力的跑。接近中午時，飢餓來襲，他卻毫不在意繼續的跑。傍晚時分，他又渴又累，但想起隔壁的地主有良田千畝，有錢鄰居的臉在腦海中浮現。他精神一振，所以他繼續跑。日落前，他一陣頭暈腳軟，卻又勉強走了幾步。黃昏時他已腳步蹣跚……最後氣絕倒地。

我們都是如此生活，終日汲汲營營不肯稍作停歇，想想自己所為何來。只因人人爭先恐後追逐慾望，我們便參與其中。香卡拉大師生動的描述這種情形是＂thatha kim，thatha kim…＂意思是＂下一個，下一個＂。人總在尋找下一個目標，不停的追逐。

另一則小故事：

     山塔在自家門前哭泣，朋友問他發生了什麼事。他說：＂我嬸婆死了，把全部的財產都留了我。＂朋友聽了有些疑惑，就問他說：＂你嬸婆年紀大了，而且她把財產都留給了你，你有什麼好哭的？＂山塔答說：＂你不懂，上星期我叔叔死了，也把財產留給我。＂

      朋友不解，問說：＂這又有什麼好哭的呢？＂山塔繼續說：＂我叔叔死前一個星期，我阿姨死了。她也把財產留給了我。＂朋友納悶的問說：＂山塔，告訴我，你到底難過什麼？＂山塔回答說：＂你有所不知，嬸婆是我最後一個親戚，我再也沒有其他人的遺產可繼承了！＂

這故事有點誇張，不過很能反映我們的生活。我們隨時都想從生活中有所得，所謂的愛，只不過是討價還價。人之所以相互比較， 是因為對自己以及眼前所有不滿。你們可以試試花一天的時間想像自己如果看不見會是如何。試著閉上眼睛做事，只要幾分鐘就能發現生活變得窒礙難行。其實要不了一天，只要幾分鐘就能發現其中的困難。張開眼睛重見光明後，人們不只鬆了一口氣，甚至會因此感謝上天！

你是否因為自己的視力而心懷感謝？可能從來沒有吧。因為你以為眼前所有都是理所當然．你以為世上一切都應歸你所有，所以不停找尋下一個目標。我們做所有的事，都包含三個階段：實際行動（doing），結果（having）以及過程（being）。只求結果而沒有享受過程，是人們做事時感到痛苦的原因。因為做得再多再快，也不及慾望形成的速度。每每努力滿足一個慾望後，卻有更多的慾望隨之而來。

不要覺得凡事完成之後再享受成果，這是不可能的．今天轉眼即逝，做任何事應該要能體驗每個當下，這才是正確的態度。生活的體驗不容延遲，每一刻都要帶著慶祝的心來享受生活，刻不容緩。人們終生汲於名利，想留到老年再來享受，但轉眼已是遲暮之年。人們只知道追逐名利，卻忘了享受生活。

人們常說：過程比結果更有樂趣。但有所追求時，會覺得結果再重要不過．但目的一旦達成，卻又覺得結果不如之前想像中重要。如果人了解自己真心想要的是什麼，就不會前後自相矛盾。

瑪哈契大師曾說：心生妄念，雖渺如草芥，若不可得，亦重若泰山；既得之，雖有泰山之重，亦敝如草芥。

會有如此的心態，皆因心存比較。人對所見之事，都有追逐之心， 也肆意追求。我並不是要你們放棄所有的慾望，只希望你們不要有比較之心。要能誠實面對自己。追求任何事，要清楚自己的動機，不要只是跟尋他人的腳步。

上師，如果不比較，怎麼知道自己做的好不好？

比較可分兩種：有建設性的比較以及沒有建設性的比較。建設性的比較是藉由觀察別人成就，了解自己欠缺之處，以增進自我知識，學習如何把事情做的更好。其實這並不算是比較，而是增進知識或實際經驗。最重要的是，看到別人的成就不會心生忌妒或其它不好的感覺；而沒有建設性的比較，見不得別人有成就，見不得別人享受，或容貌出眾，或擁有財富，學識，地位。自己也想擁有這一切，因此汲汲營營追逐別人所有，忌妒由此而生。

世上一定有人比你傑出。你不是世上最好的工程師，或是最快的跑者，或是最天才洋溢的畫家。但是你做這些事的樂趣並不因此稍減，除非你覺得別人比你更樂在其中，樂趣才會減退。一但你覺得自己不像他人一樣樂在其中，不安和忌妒就會產生。

貧窮本身對人並不造成困擾，但是一旦覺得自己貧窮，就會心生困擾．人們本可過著安樂的生活，但因覺得自己貧窮而不得安寧。這想法從何而來？因為看了別人所擁有的而心生比較。因為比較而自尊受損，像是個碰傷的芒果。

一則小故事：

      有兩家店對街而開，賣的東西一模一樣。兩家店競爭一向激烈。其中一家店的主人每天都把一個招牌立在店門口。招牌上寫著：成立於1929年。對街的老闆在店裡看見了，隔天在自家店門口也立起招牌。寫著：每日新鮮到貨，絕非存貨。

如果只知道跟他人比較，���示對自己信心不足，只是大腦下意識做出的反應，而不是出於理智的思考。人的大腦儲存所見之事， 隨時可做出反應，卻不見得合乎邏輯。透過理智思考，能看清事情本質，再下決定。如果無法發掘自己內在的潛力，對自己不夠了解，自然會失去自信，而開始追隨他人的腳步。

佛祖曾說：物不孤生。如果在一個新的行星中只有你一個人，你會覺得自己是高是矮，是美或醜，是富還是貧？你什麼都不是，你只是你自己。這是世上的通則。每個人都與眾不同，你能把獅子跟馬放在一起比較嗎？或是把人跟花鳥大山相比？人既能欣賞自然之美，何不欣賞他人的成就？人看似相似，卻各有不同，各有天命。只要專注於自己人生的道路，所有的當下都能感到滿足，而不需在意他人的人生。

一則小故事：

      某人在漆黑的鄉間小路上開著車，路旁一盞路燈也沒有。為了安全起見，他決定跟著前面的車。兩輛車間隔一定的距離。突然前方的車停了下來，這人撞了上去。＂你停車的時候怎麼不打燈！＂他氣得大叫。前一部車的司機把頭伸出窗外說：＂我在自家車庫裡也要打燈？＂

專心做自己的事，才會持續進步。想增進自己的能力，你只需要跟自己比較，也只需要戰勝自己，不是他人。跟他人比較只是浪費時間，影響自己進步。

另一則小故事：

     某人參加1000公尺賽跑。跑完前200公尺，他回頭看到其他跑者在他之後，得意的繼續跑。跑完500公尺，他又回頭髮現自己保持領先，高興的繼續跑。最後幾公尺，他又回頭看了一眼，最後贏得比賽。

如果這個人不要回頭，只是專心跑快一點，他的成績可能會好的多，甚至創下新紀錄。人生也是如此，如果能全神貫注求自己進步，不在意他人，我們能充分發揮潛力。可是我們總是左顧右盼而未發揮自己潛力。

自己獨處時，想想一生中花了多少時間和他人一爭長短。我猜你們可能花了大半生在比較跟忌妒上，這比其它事更能耗費心力， 因為你的腦子動個不停，忙著弄清楚別人是如何得到一切。腦子火力全開卻因為這些不必要的計算，弄得自己精疲力盡。比較跟忌妒容易使人耗盡心力。

人們總說要省水省電，節省汽油，卻從沒想過要節省自身的氣力， 或是把力氣用在對的地方。人們對自身的能量毫不在意，只因看不見自己充滿能量。外在的能量消耗有具體的形式，所以容易觀察。但對自身的能量卻恣意揮霍，卻又回過頭來抱怨自己力氣不夠。如果將力氣用在自我成長，成就會不可限量，除了得到成長還能享受自在的生活。

人在比較時，總會挑剔自己的短處或表現最差的部分，這是問題癥結所在。為什麼要如此的苛責自己？人不需要凡事自我中心來突顯自己，但可以對自己有信心，相信自己與眾不同，就不會再苛責自己。

一則小故事：

     有個國王為了要在權勢上勝過鄰國，去拜訪一位大師以求得神助。國王坐在大師面前，說明此行的目的。上師耐心聽完後告訴國王，花園裡有一株玫瑰以及一株萬年青，能敎會國王該有的道理。

      國王到花園裡，對著兩株植物卻參不透上師說的是什麼意思。他回到上師面前問說：＂上師，我不懂你的意思，這兩株植物能敎我什麼？＂上師帶國王到花園裡向他解釋：＂這兩株植物比鄰而生已有多年。萬年青還是萬年青，玫瑰還是玫瑰，它們各司其職，欣欣向榮，花開茂盛。如果萬年青像人一樣，就會不時跟玫瑰花比較，忌妒它贏得眾人的目光。如果玫瑰花像人一樣，也會忌妒萬年青可以自在生長，不受人攀折之苦。

       大師說：＂世上最大的神力，就在其中。＂這兩株植物如此茂盛， 只因能全心生長，絲毫不去理會其它植物。同樣的道理，如果把精力放在跟自己比較，你會突飛猛進；如果一直回頭張望，懷疑自己到底進步多少，你永遠不會相信自己真有進步。保持內心平靜，不受打擾是很重要的。如果執著於跟他人競爭，只能有短暫的平靜；目標一達成又開始下一項比較，心中不再平靜。內心不受打擾，才會自在。如果會受他人影響，表示自己內心有障礙， 對自己認識不清，需要仰賴他人才能得到平靜。

人們將自己的弱點及缺少自覺歸咎於社會。社會並不具有實體， 就像人們把天空當做盡頭，但天空也不具實體。生活唯有不停成長，退縮只會招致滅亡。人對自己不夠了解才會怪罪他人。一旦執著於追逐他人所有，就會陷入爭名逐利之中。比較和忌妒只不過是嘗試在自己的生活中追逐他人的夢想。

真正的成就在於體認到眼前所有的就是自己的願望。運用智慧能幫助人看清自已其實擁有一切，竭盡心力想實現的或許其實只是他人的慾望及妄念。

人們習慣仰賴外界的成就，才會起了比較和忌妒之心。人們之所以尊敬你，只因為你取得具體成就：學位、選美比賽頭銜、公司任命、出版報告、銀行存款……這些都是社會用以評定人的標準。首先要知道你並不需要別人幫你打分數，你只需要運用自己的智慧自我評量。當然你可以善用成就來服務人群。但在取得外在成就前，必須先成就內在。外在的成就或許能讓人立刻名利雙收，但內心的成就才是永恆的。

全神貫注保持清醒，在參予外界事務時像是出污泥而不染的蓮花，不受周遭一切的干擾。集中心神，使內在的智慧持續增長來指引你做事的方向，平靜的觀詳成果，你的表現會更為優異。自然而然你不再受外在成就所支配，內心安定充滿喜樂。找到自我是讓你擺脫無盡的比較和忌妒的唯一方法。

今日的社會裡，有多少成功的生意人，面臨所謂的成功憂鬱症。他們雖已贏得所有成就，實現所有的夢想，但是他們還是不滿足， 覺得內心空虛。他們會開始懷疑自己汲汲營營，所為何來？驅使他們追逐名利的強烈慾望已不復存。他們會困惑不已，經營事業的那份幹練頓時黯淡無光。因為他們只知爭名逐利卻毫無自覺， 沒有時間省視自己，沒有自我探索。所以他們一停止追逐，或是突然無力追逐，必須回歸自己時，卻發現自己無法自處。這就是憂鬱或疾病的成因。

你如果得了成功憂鬱症，有三種治療的方法。一是藉由藥物治療，不過卻可能上癮而導致憂鬱更深。二是自殺，但這只是逃避現實。三是藉由冥想，觀詳自己而找出解決方法。真正有智慧的人會選擇第三種方式。自我探索能幫助你跳脫憂鬱，內心出了問題，卻向外尋求解決方法是不智的。你長久以來忽略了自己的內在，所謂的憂鬱，其實只是你內心的召喚。

所以大師們會一再傳授你們許多技巧，讓你們做任何事前先專注於內在。如果你正處於事業的巔峰，這樣的道理你可能會不屑一顧。因為你精力充沛可以面對外在​​環境的挑戰。一旦你的精力開始減退，才覺得什麼地方出了問題，而這正是大師們一再想要提醒你的。

世上最偉大的物理學家愛因斯坦臨終前有許多親密的人圍在床前。其中一人問他如果他能再活一次，會選擇什麼樣的人生。每個人都以為他會說他想成為更偉大的科學家。但愛因斯坦卻說：＂如果我能再活一次，我選擇當個水電工。＂

愛因斯坦覺得他為世界帶來真理，但他的人生卻是一場空。他在臨終前幾天回顧一生，發現自己只執著於外界的事物，卻未真正了解自己的內心。所以他說如果人生重來，希望自己能當個平凡水電工，而不是科學家。

即使你正處於巔峰，也不要讓自己過著機械化的生活。這對有靈性的人來說十分容易。但對追求物質的人來說卻極為困難。不停的比較和追逐，會使你成為一部機器。你大部分的生活過的毫無意識，從早起刷牙到上床睡覺，你就像個設定好的機器人一樣工作而不自覺。無疑的你對於工作十分嫻熟，卻少了享受工作的樂趣。你偏離人生的目的，因此內心覺得疏離。

如果常保自覺，你不只工作更有效率，做任何事都能更投入而感到滿足。因為你就像是個小宇宙，伴隨外在的大宇宙一起運行。你的根基若穩固，會感到自由自在；如果根基不穩，你隨時擔心自己會垮下來。生活中帶有自覺，不只能增進工作效率，也能讓你的內心不再迷失。

現在我們來談談忌妒。

你們已經知道忌妒源於比較之心。我們不能忍受他人在某些方面表現傑出而心生忌妒。有很多的原因讓我們心生忌妒。舉例來說，你看到某人比你美貌，你無法忍受，你覺得忌妒別人的美貌是很正常的事。

先要了解一點：上天是個藝術家，不是工程師。如果祂是工程師， 會把每個人造的一模一樣，會讓每個女人看起來跟世界小姐一樣，祂也會讓每個男人長的像布萊德彼特一樣英俊。

但是上天是藝術家，不是工程師，祂讓每個人都與眾不同。

每個人有自己的美。不管你用什麼標準來衡量美，美是沒有絕對的標準，全憑一己的想法跟認知。想想看：電影明星夠美了吧！但你能想像明星喝茶的德性嗎？你有你的美。如果只是羨慕別人的外在，內心會起衝突，造成人格分裂。你開始討厭自己。

不會打量他人的人，內心有一種美跟天真，相信上天所賜給你的外貌。只有失去信心的人才會沉迷於那些所謂＂改造身體＂的荒謬作法。如果你完全接受自己，你會流露出一份優雅，這比所謂的美貌要好的太多了。

外在的美貌跟內在的優雅全然不同。外在的美貌可藉由許多輔助方式達成。在現代社會裡，你可以藉由美容產品，整形手術及其它的方法獲得美貌。但你必須要有極大的自信和一顆平靜的心， 才不再羨慕他人的容貌。而全然接受自己的身體，你才能展現那份優雅。如果能全然的欣賞自己，所展現的那份優雅，會讓身旁許多所謂的美麗人物為之遜色。你因此領導流行。

我第一次來美國時，海關的官員問我穿著這身橘色的袈裟，人們怎麼會專心聽我講道。我告訴他們，給我一個星期的時間，我會讓這種穿著在美國蔚為風行。一個真正的領導人，要全然接受自己，若能接受自己，就能與眾不同，內心會有無比的自在與自信。原先對自己外表沒有自信，也會轉變為全然的自若及優雅。

接受自己的身體是很重要的。如果你覺得別人的身體或身材比你具吸引力，你的身體跟心理便產生了距離。我看過人們在牆上掛著男女模特兒的照片，或努力運動想要有模特兒般的體態。要知道如果你覺得別人的身體比較美，你和自己的心就產生了距離。不知不覺間，觀察他人身體的行為，對自己產生負面的影響，我們因而不愛惜自己的身體，覺得身體是我們的負擔。

對我們而言，我們只是寄住在身體裡，因為厭惡自己的身體，我們從不親近自己，注意力始終停留在別的地方，因此我們的內心持續不安，隨時可能會情緒爆發。工作時你長時間處於易怒的情緒，不要以為是你周圍的人導致你如此。

人們跟我說：＂上師，我的員工效率極差，所以我才發脾氣。＂

其實這並不是你生氣的真正原因。你身體無法放鬆，造成你不安易怒。這個原因極不明顯，所以人一般很難察覺。

你一直想改變身材。但要了解身體是上天賜給你的禮物，對自己的身體不滿意，是對自己最大的傷害。

“上師，你的面孔每次看起來都不一樣。是我自己的想像還是你的相貌真的有改變？“

你們要知道，我本性因為無我而自在。我一切順其自然，就像流水一般自在，你們也能從我的臉上看出，所以我的相貌時時在變。當我們講到眉心輪時會介紹什麼是無我的境界。

“上師，我們要如何克制內心的佔有欲及忌妒心？“

你會問這個問題，表示你的領悟又多了一層。要了解：人不能彼此佔有，想佔有對方，其實是將對方物化，把對方當成沒有生命的東西，因為這樣才能夠佔有對方。清楚了解這一點，就能擺脫佔有欲跟忌妒心。

把每個人都看成一條流動的河，享受對方帶來的一切。有誰能佔有河流？伸手想要攫取全部的河水，這不是很傻嗎？同樣的道理，人不能彼此佔有，只要單純欣賞對方，就不會心生忌妒。

你會了解，佔有欲是人們內心極為深沉而復雜的心態，而且過分擴張。如果想佔有對方，只會讓對方痛苦。你將所有的想法投射在對方身上，對方所有作為，必須符合你的想法，對方覺得受限，瀕臨人格分裂。在你面前他不能做自己，這樣的關係稱不上真正的感情。如果你真愛對方，讓他自由，不要想佔有對方。這樣才能擁有一份真正的感情。這樣的感情是建立在於愛和信任之上，別無其他。愈想依附對方，愈容易失去。只要單純的愛著對方，不要給對方牽絆。

我想起一則故事：

     南印度一個偏遠而民智未開的村落裡，住著一對老夫妻。有一天，村里第一次舉辦市集。老先生到了集上，看著市集裡賣的東西。他拿起一面鏡子，鏡子裡的影像嚇了他一跳。他這輩子從來沒見過鏡子。他把鏡子買回家。不時拿出鏡子看上幾眼，在老婆沒發現之前，趕緊收起來。老婆終於注意到，有天趁他不在拿出鏡子往裡看。她氣的大叫說：＂我就知道他有了別的女人！＂

因為佔有慾和忌妒心，人們的想像不止於此。但想像常與事實不符，如果停下來仔細研究一下自己的忌妒心，會發現一切毫無根據，而且毫無必要。當然你可能會說：上師，我的先生或太太盯著某人看，我怎麼能一聲不吭？如果你的先生或太太盯著某人看，只要正視問題保持清醒，而不是作出不理智的舉動。

如果能帶著自覺，審視自己的忌妒心和占有欲，你不會受限於無謂的想像或情緒，而能以正確的角度看事情，做出行為合宜而正確的決定。光是叫自己不要忌妒別人，是無法擺脫忌妒心的。唯有帶著自覺，正視並了解忌妒的成因，才會有所幫助。

要克服忌妒心，必須先了解忌妒從何而起。分析忌妒的想法及情緒從何而來，運用智慧，解構忌妒形成的過程，再反其道而行。如果能了解忌妒心其實是無中生有，你會意識到忌妒別人是再荒謬不過，只會讓人痛苦萬分。擺脫忌妒是人生一大解脫。不要因為心生忌妒，而歸咎於忌妒的對象，你不會因此而得到解脫。歸咎於對方其實只是想掩飾內心的傷口。也許能擺脫對特定事物的忌妒心理，但仍是會對其他事心生忌妒，這純粹是酸葡萄心理，只是轉移目標而已。忌妒的標的並不是癥結所在，要克服忌妒，是需要從自身做起。

要記得：你如果急於擺脫某種情緒，這種想法對自我成長毫無助益。不要只是一味抵抗，愈是抵抗愈會激發這股情緒。你叫自己不該忌妒，忌妒心就會越強。所以與其叫自己不要忌妒，不如期望自己對所有的人都保有一份熱情。避開忌妒這個字眼，或是否認自己有忌妒情緒並不能幫助你克服它，而是需要以正面的態度來面對。與其逃避自己的妒忌心，不如全然接受。愈是逃避，妒忌心愈強。

要了解忌妒並不是人的本性，而是社會的影響所致。只要相信妒忌並非人的本性這就夠了。自然而然你對自己的忌妒心能一笑置之，而不會身陷其中。能對忌妒一笑置之，表示能察覺自己心生忌妒而置身事外。既然能察覺自己的情緒，要克服也就容易多了。

如果能將世間一切，看做是上天的一場遊戲。所謂的妒忌心，也是遊戲的一部分．既然是遊戲，就不是真的。客觀看待忌妒心而不身陷其中，自然就不受其影響。如果能了解自己是獨一無二的，與他人比較對你已失去意義，也不再心生忌妒。只要記得上天博愛萬物，對萬物平等視之。

上師，歷來許多導師一再教誨我們，愛是不忌妒。凡事要深入了解，不抱持批判的態度。為什麼我們還是無法領悟？

你的問題包含兩個層面：

我們若能了解大師的信念，努力改變自己，我們就能領悟大師教誨的精義，而感受到喜樂，但是我們卻只著重大師的個人特質。我們應該重視的是大師的教誨，以及所提倡的哲學。如果只重大師個人特質，會全然誤解大師所傳遞的訊息。

要了解：如果能遵循大師的教誨，在靈性方面會有所成長；若只是著重於個人特質，你有的只是宗教狂熱。宗教狂熱份子只會製造紛亂並長久處在紛亂爭端中。

不管是克里希納神的薄伽梵歌，穆罕默德的可蘭經，還是耶穌基督的聖經，所要傳遞的訊息都相同。只是表達方式不同，不論信奉哪一門宗教都無妨，但如果你只是迷戀這些導師的個人特質，而不能領略他們的教誨，或是覺得克里希納神比薄伽梵歌來的重要，你只會替自己跟別人帶來麻煩。如果克里希納神跟耶穌基督有機會見面，他們一定會擁抱對方；但是如果是克里希納神的牛遇上耶穌基督的羔羊，可能是一場混仗。

每種宗教的追隨者都想傳遞和平，都宣稱自己所信奉的宗教哲學是最好的。結果呢？不但沒有傳遞和平，卻讓人們更加分裂。強迫他人接受你的和平主張，爭端由此產生。正因如此，人類幾百年來宗教問題日益複雜，而忽略宗教本身想傳遞的訊息。這些精神導師因為出於對人類的慈悲而降生世間，但人們卻忽略了這項本質。

另一個層面：如果每個人在聆聽了大師的教誨後，開始身體力行而不是相互指責，或是等待所謂的好時機才開始，事情自然會有所轉變。舉例來說：我告訴你們要愛護花草、動物、樹木、關愛他人。你們如果把我的話放在心上，應該立即身體力行，而不是等到良辰吉時才要開始，到時候只怕你早已把我的話忘光了。

最簡單的方法，就是不論走在路上或是在自己家裡，都要善待自然。有人走路時習慣順手攀折花木，你可以停止這些舉動，以更多的覺知和愛來看��生命，從擁抱自然開始，你必能樂在其中，心懷感激，而不會心生忌妒。

你來聽演講，可能買了或讀過我的書，稱讚我是個傑出的演說家或是不以為然，或是建議朋友來聽我的演講，而你卻還是維持以往的做事方式。你期待會有什麼改變？要了解，我不要你替我廣為宣傳，只希望你能身體力行。

聽聽這一則小故事：

     某人到非洲度假。有天他正在後院散步，有頭獅子向他撲過來。他趕緊蹲低，結果獅子掉進附近的樹叢裡。第二天，這人又去散步。獅子再次攻擊他，他又低下身來，結果這次獅子落進更遠的樹叢裡。又隔一天，這人站在屋裡往外看，想看獅子躲在哪。他驚訝的發現，獅子正在練習跳低一些。

如果能善加應用所學的知識，你會從生活中成長。如果只想單純學習，不會有任何實際作用。如果你只想收集各類知識，只會平添回憶，而不會充實內在。所有學得的知識都應該用於自我成長， 否則你就像個流動的圖書館。我曾見過有人飽覽群書，參加各類哲學講座，說的頭頭是道，卻欠缺實際經驗。他們就像別人的參考書，他們讀書卻未能充分擷取書中涵義。一旦有人問起，就把自己讀到的知識，一股腦吐出來，這又有什麼用呢？

只有提升自覺才能幫助自己以及他人，你需要的是身體力行。關鍵不在於將你所學用於取得外界成就，而是用於提升自己的自覺。了解所謂外界的成就不過是些假象，你真正需要成就的是你的內在，外界的成就只是次要的。

聆聽大師教誨，要能充分領略。大師所言，皆為真理。探索生命， 就像是探索一片濃密的森林。但手邊的燈如此微弱，這燈光就像是你的理解力。就著微弱的燈光，你看到前面幾呎，就以為所見的就是事實，科學家就是如此，而能創出一套理論。過不久他們向前推進幾呎，靠著燈光，看見了更多。於是他們推翻之前的理論，創出另一套理論。

要知道昨是今非的事必然不是真理。科學家運用他們的理解力探索生命，想像手邊有支手電筒，能照亮整片森林。當你可以看清森林的全貌時，任何時候你都能清楚解釋。一支手電筒就能照亮整片森林，這就是悟道。悟道時自然能有此體會。

大師所言皆為真理，不同的大師表達方式或許不同，但體驗卻是相同，藉由親身體驗，你才知道自己是否真的領悟。如果只是仰賴知識，你只會學得更多的學問，不要只是空談，要把你所知化為切身體驗。

在大多數印度偏遠鄉村的茶店裡，這樣的景象隨處可見，店裡每天有些固定的顧客，談論世上最偉大的一些哲學。眾神之首、宗教領袖、政治人物都被詳加討論，連村里間的瑣事也不例外。對世界欠缺秩序及紀律一事也詳加解析。高談闊論後，這些顧客喝完茶臨走前不忘交代一聲：茶錢隔天再付！

連茶錢都付不起的人，就坐在茶店前的長凳上，把報紙從第一頁讀到最後一頁。對讀過的每件事都要評論一番，報紙編輯可能都沒有他讀的透徹。這些人花在茶店前長凳的時間，可能連長凳都坐穿了。這些人只把時間都花在看報議論上，卻不願花一點時間來實踐。至少你可以把我說的話放在心裡，試著體驗話中的真意。不然你就跟茶店裡的人一樣。他們把長凳都快坐穿了，而你們也只是把腳下的坐墊磨穿。

問題在於：我們常常在聽到一些至理名言時，覺得對同行前來聽講的親友再適用不過。暗自希望他們能了解箇中涵義，正因如此你自己卻忽略了這些訊息。我在演講時是在對著你們每個人說， 即使台下坐了幾千人，我所說的話皆適用你們每一個人，要試著了解這一點。我說的每句話都蘊含著我想傳遞給你的能量。所以在聽講時，不要覺得一切與自己無關。特別是夫妻一起來聽講的， 我說的一些事反應出你們的現實生活時．夫妻雙方都覺得對方應該好好聽一聽。最後兩個人都沒有收穫！

人天性喜歡累積財富及其他物質享受．到了某個時點發現有些東西是金錢無法換取，於是追逐財富的腳步慢了下來，開始收集訊息或增加學識永不停歇，他對訊息越來越渴求．不再追求財富或學識的人，開始追求真理。如果懂得內省自己，你只會問一個問題，而這是你真正想知道的，如果這個問題能得到解答，你會因而頓悟。

有個人問我：上師，神是什麼？

我慢慢改變話題，問起他的家人以及工作。我們談了近兩個小時．在這兩小時中他完全沒有提起他最初問的問題。談話結束時我跟他說：你一進門就問了我一個問題，我沒有回答你，因為我知道那不是你內心真正想問的。如果問題發自內心，不會輕易遺忘， 非要追根究底才罷休。

有人自問自答卻又想知道我的答案為何，目的只是想從我口中得到支持。人們問問題，其實只是為了得到訊息。得到訊息後，自鳴得意而誤解了求知的真義。人們重視訊息本身多於訊息背後所蘊含的真理，而無法領略大師教悔之的真理。

人們問我：上師，我們若停止與別人比較，是不是表示我們要放棄一切，追求心靈提升？

大多數人認為我勸人們停止與他人比較，停止追逐名利等等就是要人們放棄世間的一切，追求心靈提升，尤其是在我們談到喉輪時，人們會有這種感覺。追求心靈提升並不是放棄一切，而是要有深入的自覺，你自然而然就會減少狂熱的慾望，回歸到基本的需求，你會有更多的精力來滿足你基本的需求，而能內省。

毫無疑問的，外在世界應履行的義務還是要進行，你要維持生計， 但在做這些事的時候要有自覺，而一些不必要的消遣自動就會能省則省，你會更清楚人生目的為何。所有的妄念或因襲他人而來的慾望，都是恐懼衍生而來。了解這一點，所有的忌妒心、比較心、狂熱、慾望，都能完全轉化為充滿喜樂的能量。

一則小故事：

      有位大師跟門徒走到河邊。門徒驚訝的問說：＂老師，我們要過河嗎？＂老師平靜地答說：＂是的，我們要過河。不過別把腳弄濕了。＂

信徒並不了解大師話中的涵義。大師想說的是，追求心靈提升就像是橫渡海海人生，卻不沾溼己足。就像池塘里的蓮花，生於水中，卻靜植水面。追求心靈提升並不是逃避人世間的一切事務，要了解這一點。追求心靈提升就像是人生的重大工程。大學裡教導各類工程，頒發證書，好讓你以腦力維生。每個人都應該學習心靈提升這項人生重大工程，它能讓你在物質世界中得以釋放自己，就像生於水中的蓮花。

心靈提升，讓你學會過緊湊而充實的生活，卻不會侵犯到他人。你學會不以知識為出發點，而是以寬闊無瑕的視野，來看待生命中的奇蹟，卻不會因此而產生比較、忌妒、慾望等妄念。你學會遵循自然的運行，而能體驗那份和諧的力量，同時也能回應你內心的那份喜樂。

心靈提升讓你學會以一顆遊戲而感激的心，包容生命的一切。你由衷享受每一刻而不再受外界及情緒左右。你歡慶生命的任一刻而不需任何理由。心靈提升點燃你內在的智慧，讓你表現更為出色，喚醒你的自覺，而讓你進入更深層的意識中，讓你將慾望昇華成愛。由擔心轉為好奇，從謬誤回歸真理，由痛苦中超脫得到喜樂，由滿心忌妒到頌揚他人。

人們以為追求心靈提升需要特地排出時間。從我剛剛所說，你會發現其實並不需要。需要特地抽出時間的人，其實不是追求心靈成長，而是宗教信仰。宗教因為儀式需要而得另外安排時間。但追求心靈成長跟頻率或時間長短無關，而是攸關生活質量。你有心追求真理就足夠了。即使你將時間花在做其他的事，都像是在認真的冥想，而你終能得到心靈成長。

在工作上、與家人相處、或人際往來上，自然都能有傑出的表現， 而不會因為忌妒或跟他人比較而影響你的能量投入。你會容易的融入各種環境，在任何地方、跟任何人相處都覺得自在。到任何地方都像在自家一般。你能突破自己心理及身體上的限制，而與自然融為一體。

問題在於：人從儀式中得到滿足，儀式為他們帶來安全感，所以人們樂在其中。人們對儀式背後所蘊含的意義一無所知，但是參予儀式讓人們得以滿足自我。儀式是複雜的，而人們對複雜的事總覺得挑戰性十足。人們帶著心裡的疑惑向我尋求解決之道。如果是在聚會所裡，我會跟他們說：＂我會幫忙。＂然後建議他們到榕樹下坐一坐。聚會所裡的那棵榕樹是能量聚集之地。不過人們對於我的提議並不感興趣，只問我他們該舉行什麼儀式，事情才能好轉。

如果我跟他們說要繞著榕樹轉108圈，他們會做的很起勁。繞榕樹108圈，對他們而言是種自我的滿足，覺得自己這麼努力一定會從中獲利。我們對宗教的認識都是由此而來。即使在宗教儀式中， 我也見過人們彼此競爭。如果鄰居在某個廟裡，獻上某種特別的祭品你第二天也如法炮製，儀式的重點何在？是神明還是鄰居？你這麼做就表示你完全不了解宗教的意義。

有人以自己造訪過許多聖地為榮，將自己去過的廟宇一一列出， 身邊的人聽到了馬上想努力贏過對方。你有沒有想過：造訪過那麼多的聖地，你的自我還是頑固不堪！而你的喉輪還是封閉的！你造訪聖地，只是為了能更進入內心世界而擺脫忌妒，比較等情緒。但你卻一再的錯失重點，只是為了外在的認同。

我看過人們在神前頌讀經文，才讀了幾行就把女傭叫來，問她事情做好了沒。再讀了幾行又翻書看看還有幾頁才讀完，這就是他們跟神親近的方式。更有甚者，同一本經文連續念了21天，因為他們曾許下願望。他們會很得意的跟親朋好友炫耀，自己完成如此艱鉅的誓願。

這些人做所有的事幾乎都是為了跟他人炫耀，而使得他人起了比較之心。如果你真心想要舉行儀式，只要帶著誠心，覺得與神有緊密聯繫，你甚至不會跟人談起。如果想要舉行任何宗教儀式， 堅定和誠心是最重要的關鍵。要以最大的誠心來參予儀式。宗教儀式有上百種，該遵循哪些？其實不需疑惑，只要選定任何一種，全心去做，因為你的這分堅定，你會受益良多，與儀式本身無關。

還有，不要尋求速成結果。今日的社會裡，每個人都要立竿見影， 就像即溶茶、即溶咖啡。大多數的人都覺得別人的祈禱應驗的快多了。所以儀式一個接著一個，這些都毫無意義。人們比較一切， 連宗教儀式也不例外。若你堅持目前正在做的事，保持信心。對於其餘一切保持開放的態度，事情就會自然而然發生。

在舉行儀式時試著了解儀式背後所蘊含的意義。你可以適當調整自己的心態，而不會執著於儀式本身。宗教儀式並不是為了賄賂神明而做的交易。不像銀行存款可以挪為己用．也不是為了跟他人競賽，看誰做的比較多。停止任何的比較，去感受自己那份強烈的動機。

我想起一則故事：

      三個人一起創業。他們決定請神當合夥人。他們同意不管賺了多少，都要拿出1%給神。他們開始營業，利潤比預期高出許多。他們面臨了一個難題－真的要分這麼多給神嗎？

      第一個人提議：＂我們可以畫個圈，把錢往上灑，落進圈裡的錢就獻給神；圓圈外的，就歸我們自己．＂

     第二個人提議：＂不，我有個更好的主意。我們把圈畫大一點， 再把錢往上灑。落進圈裡的錢歸我們自己，圓圈外的就獻給神。＂

      第三個人說：＂聽我說，反正神在我們之上。我們把所有的錢往上灑，神要多少就拿走無妨。落下來的就歸我們所有。＂

我們想要什麼就向上天行賄，一旦願望實現就把上天擺在一邊，一直到我們有下一個願望，我們一向如此。

上師，既然我們談到宗教儀式，你能告訴我們宗教儀式過程跟冥想過程有何不同？

宗教儀式是很明確的。一切井然有序，你知道何時開始，何時結束，什麼時候該做什麼事，做這些事情的目的何在等等。宗教儀式從開始到結束，你還是你，整個過程讓你很有安全感，所以才會廣為流傳。任何事只要有確定的形式，流傳的特別快。

冥想呢？首先，冥想跟宗教儀式比起來簡單的多，讓人懷疑是否真有幫助，人們常問我為什麼在聚會所裡舉行一些宗教儀式。我告訴他們：如果我說在榕樹下坐著冥想就夠了，你們會相信嗎？如果我沒有把神像擺出來，人們會願意到一個除了榕樹以外空無一物的聚會所來嗎？大概只有我會坐在榕樹下打坐。

為了幫助人們探索自己內在，我必須要先讓他們了解心中紛亂之處。不然我無法吸引他們的注意力，我必須用人們能接受的方式。人們看到神像立在榕樹下雀躍不已，卻絲毫不知即使沒有神像， 榕樹周圍其實就是能量聚集之地。榕樹本身即充滿能量，榕樹雖然靜默，卻是活力十足。

其實你只要在榕樹下打坐就已足夠，不需要做太複雜的事。每一片樹葉，每一根枝枒都在跟你對話。如果你潛心敬拜神像，你會愈來愈能感受到在你跟神像間有一股無比的能量。你在很多方面，都會感受到神的存在。神不只是神像上，也存在萬物中，你跟萬物都能建立聯繫。

冥想時，即使你滿懷誠心，結果卻是不確定的。你的個性可能有所改變，或完全脫胎換骨。這樣聽起來好像風險很大，像是一場賭博，你開始有所轉變，這種轉變雖是你所一直追尋的，卻也讓你害怕。

宗教儀式讓你有安全感，成為每天例行慣例．這種固定模式會為你帶來滿足，而你卻不需做任何改變。藉由冥想，你的自我開始動搖���而這讓你感到害怕。你經過多年訓練所建立的信念竟為之動搖。你覺得自己走上一條陌生的路徑，而心生恐懼。

冥想時，你的自覺力提升。你想像中的限制其實是社會加諸於你，這種束縛也開始慢慢瓦解。冥想會一步步帶領你，到一個前所未有的境界。社會對此一無所悉而嚴加提防。它一直存在你內心深鎖已久。你可能幾世前就在找尋開啟的方法，卻又慶幸自己從未開啟。這就好像牛脖子上綁了繩子，只能在幾公尺的半徑活動，牛到處走動，逐漸熟悉環境。繩子放鬆了點，牛活動範圍大一點，牛這次走的更遠，又更聰明了些。繩子也越放越長，牛的智慧跟自覺都見長，總有一天能重獲自由。

人也是如此，人所受到的限制，跟自身的意識有關。愈是清醒， 享有的自由愈多，而意識也隨之提高。所以關鍵在於你是否願意轉換你的能量。這是唯一的方法，你有所轉變，社會卻說你偏離正軌，你因此心生疑惑。

這時你只能鼓足勇氣，對自己跟上天保持信心，繼續堅持下去。這時任何的書籍或講座，都不及一位真正的大師能支持你，幫你自立。在你追求心靈成長的過程中，不管遭受社會打擊，或是覺得自己違反主流，大師會扶持你，鼓勵你堅持下去。

你脆弱時需要鼓勵，大師會適時的鼓勵你、提醒你，讓你再次昂首闊步。每當你步履踉蹌，大師就是你的支柱。藉由大師的協助， 你成為一個獨立的人，得以發掘自己獨到之處。但這並不表示你依賴大師，這是常有的誤解。

人們以為生活中必須要依賴他人。這就好像你要去某個地方，正試著找路。如果你是獨自一人，你會在好幾個地方問路。有時候有人指錯了路，你還得重新找起。用這樣的方式你早晚會到達目的地，也許你得花不少的時間但終究到得了。但如果你有地圖或是嚮導，你能直接到達終點而不會浪費時間。難道這表示你依賴地圖或嚮導嗎？並不是。這只是捷徑而已。同樣的道理，大師就像嚮導一樣，不只知道路途，也到過你要去的地方而願意指引你方向。

如果只有誠心，你要很努力才能達成目標。如果除了誠心，還有勇氣，你已經向目標邁進一大步。只有在你不再左右張望，專注於自身，或不再跟他人比較，才會有勇氣．堅持自己的道路，需要有堅定的勇氣。要有如此堅定的勇氣，必須全神貫注在自己身上而不與他人比較。

社會等著將你帶回熟悉的模式裡，帶回習慣承受的痛苦中，帶回那條已有無數人走過，幾乎被踏穿了的路徑上。走回頭路多麼容易！幾乎不費任何力氣，但追尋心靈成長卻需要勇氣，因為那是一條鮮為人知的路。我說的不是一般的勇氣，而是全然的勇氣。

帶一般的珠鍊並不需要勇氣，但帶大師給予的念珠則不然。我把念珠送給想要佩帶的信眾，這念珠並沒有什麼特別之處，只是幫你儲存宇宙間的能量，就像是充電器一樣。在你陷入低潮時幫你充電，但社會大眾卻將佩帶念珠看成出家或禁慾的象徵，卻不曾了解禁慾的意義為何。社會大眾對已成家的人佩帶念珠加以譴責，但若神像帶著念珠，他們卻歡喜的頂禮膜拜。

我有很多的年輕信眾告訴我他們的家人對於佩戴念珠的反應。人們祈求得到能量，卻又想逃離，問題在於人們覺得人跟神的差異太大，而不能接受人也有神性。我告訴你們，不管你相信與否，人皆有神性。這也是喉輪的基本意義，發掘自己的獨到之處及無窮的能量。

人愈有勇氣，社會對你的影響自然會減少。如果缺乏勇氣，社會的影響力凌駕於你。一切都存乎於心，你退讓幾分，社會的影響力就又添了幾分，所以不要歸咎於社會的壓力。人永遠有選擇， 但是因為缺乏勇氣，寧可選擇追隨社會腳步，選擇隨波逐流，相互比較，彼此競爭，最後歸咎社會，這再荒謬不過！

記住，人永遠有選擇！只要聽從自己的覺知，就有無限的可能。如果眼前有無限的可能，你因為不習慣開放的思考，而覺得無所適從。你習慣在限制中思考，現在你再也沒有任何限制，卻開始焦慮起來。你覺得自己好像走錯地方，現實似乎難以承受，你有不安全感，想重拾過去的想法以及那種熟悉的感覺，想當初周圍的人說自己走錯了路，卻聽不進去，現在覺得自己真是大錯特錯。

你對這一切改變抱持懷疑，無法確定什麼才是對的。生活不再安定，你無所適從，覺得自己像是沙漠中的棄兒一般。這時你要相信上天常在我們身側，你必須更有勇氣，對上天有信心，順從上天的安排，一切都能迎刃而解，信心能增加勇氣。

除非做重大的改變，不然你將無法有所突破而成長。大多數的人因為缺乏勇氣，內心的種子尚未萌芽，就已凋零。我們總以為只要播下種子就會開花結果，其實一點用都沒有，種子必須破殼才能成長。同樣的道理，人遭逢巨變或做出重大決定才會有所成長。

所有的冥想技巧，只是為了讓你心中的種子萌芽。你一旦有所突破，個性也隨之轉變，原先在意的事已不再重要，只有能滋養你內心的事才算重要。你的態度有所轉變，風采也大相迳庭。雖然你的風采與眾不同，卻有種自然的吸引力，你由內在散發出光芒，引發他人深深的好奇心。

只需拋棄過去一切，改變自會發生。過往一切只會將你一再帶回到熟悉的模式，深深地束縛著你。如果你聽信他人之言，只會讓自己受牽絆，要下定決心，堅持改變的心，堅信改變會帶來喜悅。這會是你最大的考驗，考驗你能否堅持全然改變自己。堅持下去直到自己徹底改變並臻成熟。

宇宙間充滿能量，每個人的心中也是。追求心靈成長是把宇宙間的能量跟你內在的能量連結起來。你個人的意念跟宇宙間的意念相結合，你會因此有所領悟。但若只想追求領悟卻無法下定決心，並不會有任何改變。尋常的念頭只能算是種貪念，並不能驅使你完成目標。要下定決心才有實現的可能。人們對心靈成長認識不夠深入，只能做泛泛之談而容易有所誤解，但卻以為自己已完全了解，問題因此產生。

追求心靈成長是種科學的過程，讓你對自己的身心靈能有更透徹的認識。如果你沉浸於心靈成長中，外在世界的一切已不再重要。外人看來會以為你放棄一切，但是你知道並非如此，只是外界對你的影響已逐漸消退，你不再沉迷於妄念中。

在我們課程中，我曾問過有多少人認為我在催眠。近八十個人裡面有三個人舉手。有位女士嘲笑身邊舉手的女孩。我問這位女士：＂為什麼要嘲笑她？她很誠實的舉手。＂我相信一定有多人想舉手卻又不敢，不知道我會怎麼說，所以只有3個人舉手。

我告訴他們，我並沒有催眠大家，而是讓大家從沉睡中醒來。舉手的人其實感覺到內心妄念的消退，可是他們已經習慣有妄念而覺得不安。問題癥結在於人們學得真理，領悟漸生，但恐懼也因此產生。以往因為無知而安逸生活，如今卻安逸不再。要知道你心中的無知消退幾分，對上天的體認也就加添幾分。

你在呼吸之間都應該更有自覺，唯有如此你才算下定決心，感念上天。如果你內心仍是固執不堪，假裝自己還在摸索，你只是在欺騙自己，不要以為你騙得過別人。追求心靈成長，內觀是第一步，下決心徹底改變意義十分重大，你會有所自覺。但改變之前， 你的理智會替你找各種藉口，讓你無法自我提升。

一旦你決心改變，外在的一切都變得無關緊要。無疑的，外在事物不會消退，但是你不斷在進步，超越外在的影響力。你亦可從中觀察其他人如何戒慎恐懼，不敢踰矩。決心徹底改變是最困難的部分，一旦下定決心，你已經完成大半的功課，其它的你只需要順從上天的安排。

你一旦決心改變，做所有的事都是在冥想。不管你是在走路、說話、唱歌、跳舞、或只是換衣服，都是冥想的體驗，都能提升自覺。你只需要內觀就會發現，外在世界其實空洞無物。你一旦開始內觀，就是很大的進步，真正的開始改變。在這之前，你滿口理論，想說服自己或別人，而自己還在摸索。日復一日，你只是越來越困惑，越來越缺乏決心。

你開始了第一步，就已經戰勝自己。戰勝他人十分容易，只需帶上武器，或是藉助你的好口才就能讓對方一敗塗地。但戰勝自己需要勇氣，喉輪跟戰勝自己有關。你若開始內觀，就已經戰勝了自己，當然在外人眼中，你並沒有不同，只有你看到自己內在的轉變，知道自己智慧見長，你周圍的人可能無法體會你內在的喜悅，不要試著說服別人。你內在有所轉變，你可以跟想法接近、可以談心的朋友分享你的感受。但如果你的朋友對內在追求嗤之以鼻，你跟他分享經驗只是彼此折磨。

順其自然接受自己的改變，不要因改變而沾沾自喜，也不要逃避， 讓改變為你帶來能量，讓你臻於成熟。如果只著眼於眼前的改變， 只會讓自己到某種階段就滯塞不前，而無法徹底轉變。所有的體驗都在告訴你：你在探索自己，就像是路旁的標示一般。但是你會抱住路標不放，跟自己說已經到達終點了嗎？你不會。

所以不要執著於眼前的改變，繼續向目標前進。當你做好準備能拋開外在世界的種種，用心生活，能不相互指責或苛責自己，能了出於內心才是自然的表現，你自然能心意堅定而全心投入。還有，如果他人要你證明你確實有所體驗，大可不予理會，你個人的經驗純屬個人私密，他人無法體會。你與他人分享其實已經打了折扣，而他人也不一定盡信，反而說你自我迷失，要你用邏輯的方式解釋一切。

內心的體驗是無法用邏輯解釋的，上天也是超乎邏輯的。如果邏輯能解釋上天，邏輯反在上天之上，而這並非事實。所以只要放輕鬆，感受內心的體驗，如果有人質疑你，用成熟的態度一笑置之，繼續你的內心旅程。有時候一個微笑，能勝過千言萬語。

一些悟道的偉大導師，都曾體驗跟上天交流的那種無比的喜悅。人們要我分享我自己的體驗，但我必須說這是個人極為私密的體驗，無法用言語表達。我可以引領你們該如何體驗，但我如果解釋個人的體驗，就會顯得庸俗不堪。不過我可以向你們保證，只要你內心充滿熱情，你一定會有所體驗。大師的保證對你來說應該有一定的力量。

你不需任何理由，內心就有喜樂。人們見你毫無理由就高興起來，可能以為你瘋了。人們以為所有的事都有因果關係，即使喜樂也不例外。對他人而言惟有外在因素才能帶來內心的喜悅。藉由以上所說來回答你們對冥想跟追求心靈成長所提的問題，你們可能覺得我們偏離了主題，其實不然。開啟喉輪能讓你自我成長，發現自己獨到之處，藉由全然的自覺，了解到比較跟忌妒其實毫不必要。只要能記住我所說的話，藉由我話中所帶給你的能量，來改變你自己，你的內心會有奇蹟發生，你會徹底的改變。

我們之前的討論，你們已經了解比較心跟忌妒純屬想像而來。現在我來解釋一下喉輪以及它所蘊含的能量。

我們內在蘊含的能量，可分為三種層次：

第一層的能量是出於理智，用以應付從早到晚每日的生活所需。第一層的能量如果耗盡，但卻還有更多的工作要做，我們會覺得疲累不堪而暴躁易怒。

第二層的能量為備用能量。在面臨緊急狀況時，情緒波動，備用的能量因而啟動。好比你走在路上，有隻狗追著你，你嚇得要命。結果呢？你跑得比平常快得多，不是嗎？就算累的要命，腳動都不能動，但如果突然有狗追著你，你會有不知哪來的力氣拔腿就跑。這就是備用能量，會受情緒影影響而啟動。

第三層的能量是內在的能量。我們內在有無限的能量，卻從未善加利用。藉由冥想可以開啟並感受這股能量。不管你相信與否， 這三種能量和你緊密相連。喉輪則是掌握較高層能量的關鍵。

我在遊歷時發生了一件事，說給大家聽聽：

喜馬拉雅山上有個美麗的村落叫艾洛瑪。村里有個小聚會所，裡面有幾座簡陋的小屋，供冥想的人使用。這個村子唯一的問題是老虎經常在夜間出沒。我在村子裡停留一段時日，每天花很長時間冥想。村里自成系統，聚會所的負責人一旦發現老虎來襲會敲鐘警告。所有修行的人就各自回到小屋中，緊閉門戶直到有人招喚為止。

有天晚上，大家正在冥想，突然警鐘響起，我們各自回到小屋裡。第二天，聚會所的負責人來巡視大家是否無恙。他發現有座小屋緊閉，屋裡的修行者從窗口叫喚請人幫忙開門。大家跑到小屋門前試著推門，卻怎麼都推不開。最後有幾個人從窗口爬進屋內。意外的是這個修行者用大石磨抵住門口，所以老虎才推不開門。我們合力將石磨推開，百思不解這個修行者怎麼能一個人就能把石磨搬到門口．我們問他是怎麼辦到的。他說：“我聽到警鐘響起，嚇得趕緊搬起石磨，抵住門口。“

這就是所謂的備用能量。平常他絕對舉不起這個石磨，所以危機過後他一個人才搬不動。備用能量會因為內心恐懼或起了慾望而啟動。舉例來說，如果有重要會議要參加，你會覺得累嗎？你不會。你反而生氣勃勃，想參加會議的慾望使得你保持活力充沛。

喉輪是開啟這三種能量的門戶，但你卻毫無所悉。因為長久以來你未善加運用自己的能量。這就好比船隻停靠在港裡的防波堤，如果船靠岸太久，航行起來會大打折扣。同樣的道理，如果你很久沒有啟動第三層內在的能量，忘了自身原有的能量，冥想可以幫你開啟。

如果你保持喉輪開啟，你能在外在世界有所成就，也能探索內心。如果你的自信心極低，或心生忌妒，喉輪會因而閉鎖。缺乏自信其實是忌妒的另一面．愈是忌妒他人，自信心愈低。缺乏自信或妒忌心皆因比較而致。缺乏自信的人，覺得自己不具神性。但事實是人人皆有神性，所以不要跟他人比較。

你必須感受喉輪中蘊含較高層次的能量，藉以發掘內在無盡的潛能。喉輪���是能量所在，我們必須有覺察的心，才能感受能量由內散發出來。我在喜馬拉雅山遊歷時，常步行很長的距離。剛開始走時，我把腳步放慢，集中精神在喉輪。慢慢的我能加快腳步， 走的毫不費力。經過一段時間，我的身體開始規律的運作，自己好像旁觀者一樣。用這種方式我能走很遠的距離。

食物及運動只能增加第一層的能量。人們普遍誤解只有食物能帶來能量，其實不然。食物只是能量的來源之一。西藏的瑜珈行者從不進食，只靠飲水維生。我在喜馬拉雅山上有近六個月的時間也是如此。我從太陽、水、空氣中得到能量，這是瑜珈修行的方式。藉由這樣的苦修而觸動內心，得以悟道。

如果跟他人比較，你會忘記自己的內在，但那才是你無窮的能量所在。惟有發掘你自身的潛能，才算觸動了你內在的能量。

上師，如果我們不忌妒，我們是否已克服我們個性中的缺點？

當然是的。如果你的愛不帶一絲憤怒或忌妒，你已經大有進步。但要保持這份自覺，繼續努力。不然很容易回復舊有的下意識舉動，經歷以往所有的情緒反應。守住這份新的的自覺，繼續往前。你會發現眼前闢出更多更好的道路任你探索。不要停滯不前。人最大的危機在於獲得些許體驗後就因而自滿。

大師絕不讓門徒停留在現有的體驗中，他們會督促門徒繼續努力，才能有進一步的探索。曾經對上天的意旨有所領悟的人，常在追尋心靈成長的過程中有所停滯，覺得沒有其它值得追尋的事，而停下腳步。你們不應該有這樣的想法。在你真正擁有最終的喜樂之前，你隨時可能跌回原點，所以要謹記在心，持續增加你的自覺，才能有更深一層的領悟。

大師的工作其實繁瑣的很！要盡心盡力照料你們每一位，觀察適合每個人的成長方式，帶領你們成長。你們每個人都因經歷生活的種種，變得無知而愚昧。大師必須讓你有所體認，將你們喚醒！

記得一件事，生命有很多選擇，但只有一種是最適合你的。運用你內在的智慧，找出最適合自己的選擇，如此你能從中得益。如果你只是左右張望，沿用他人的選擇，你會迷失原有的自我。

一則小故事：

      一個偏遠的村莊里住著一個老太太，正準備打掃房子。門突然打開，有個年輕售貨員走了進來。他看到老太太說話語氣十分興奮。他跟老太太說，他有很多精巧的工具能幫她打掃房子。老太太說：＂可是＂售貨員打斷老太太的話，從袋子裡拿出一大堆亂七八糟的東西堆在地板上。售貨員叫老太太等他做示範。他拿出一樣工具解釋說：＂你知道這是什麼機器嗎？它一下子就能把灰塵清光，也很輕巧，非常適合您這樣的年齡的老人家使用。我示範給您看！＂老太太試著告訴他：＂ 可是＂售貨員又打斷她：＂只要告訴我插頭在哪就行了。＂ 老太太終於把話說完：＂可是，村子裡還沒有電。＂

我們要從生活中找出最適合我們的選擇。如果我們清楚這一點， 就能安心成長。但是大部分時間裡，我們只是沿用別人的選擇， 所以不快樂。如果我們了解自己，知道自己想要什麼，我們會漸漸成長。即使偶有挫折，也只是讓我們學聰明些，運用智慧行事， 並從中得到體驗。

如果只是追尋別人的腳步，你的內心毫無所獲，不會有所成長， 也許會有物質上的反饋，但你的心卻像一灘死水。只有內在有所成長，才是真正的進步。不要執著於外界的爭名逐利，把這些追逐當做遊戲一般參與其中。為了生存，物質反饋有其必要性，但只是次要的。你的內在要有所成長，在參與外界生存遊戲時才能有所依歸。

如果學會運用自己的智慧，你會發現跟隨他人其實毫無意義。因為內在智慧漸生，你會了解到每個人其實是跟自己比賽，而不是跟其他人。真正的比賽是發掘內在無窮的智慧，哪還有餘力和他人比較。人生需要不斷的發掘內在的智慧。所以我常說，人生應著重過程，而不是結果。當智慧漸增，你會有更多的喜樂。人生的遊戲也能更得心應手。所以放下比較的心，開始探索，才能真正成長。

喉輪是高層能量所在，喉輪中的能量得以開展，你會發現自己有無窮的創意，源源不絕。內在的本質改變，做事的效率也相對提升，你做任何事都更有效率及創意，而結果也更好。你對生活中所有的事，都能滿心喜樂，你的財富自然會增加。拋開比較的心，回歸自我，發覺那份極致的喜樂。

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怪胎》是一部屬於時下男女愛情觀點作品，廖明毅結合奇幻與寫實的手法，運用iPhone的獨特攝影鏡頭。男女主角由林柏宏、謝欣穎，全新戀人組合，以及特別演出的張少懷加入演出陣容。 片長：100分 上映日期：2020/08/07

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官方網站 影片年份：2020 出  品  國：Taiwan 出　　品：滿滿額娛樂、牽猴子、傳翼數位 發  行  商：牽猴子 語　　言：台灣 色　　彩：color 音　　效： 導演： 廖明毅 演員： 林柏宏 謝欣穎

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劇情簡介 曾以《那些年，我們一起追的女孩》執行導演闖出名聲的廖明毅，多年來也交出許多賣座電影。今年正式開拍自己的第一部電影《怪胎》，不但自編自導更擔任攝影師，還大膽挑戰全程使用iPhone拍攝完成。不僅是台灣第一部iPhone電影，更是亞洲首部。男女主角由林柏宏、謝欣穎，全新戀人組合，以及特別演出的張少懷加入演出陣容。

劇情敘述：強迫症，英文學名是「Obsessive- Compulsive Disorder」，簡稱ＯＣＤ。意指不斷強迫自己重複做某些事情，進而達到預期的標準，否則心中會產生強烈的焦慮及不安全感。把東西擺整齊、不斷洗手、一直懷疑瓦斯沒關等…。患有強迫症的人就像中毒的系統，一開機就閃退、再開機還是閃退，讓系統無法正常作業。柏青是OCD患者，有嚴重的潔癖症，行為舉止就是別人眼中的怪胎。遇上了，同樣有著OCD的陳靜。在旁人眼中都是怪胎，於是，怪胎愛上了怪胎。愛情的世界裡，我們都是怪胎。

《怪胎》是一部屬於時下男女愛情觀點作品，廖明毅結合奇幻與寫實的手法，運用iPhone的獨特攝影鏡頭，給觀眾大銀幕的新體驗。

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Definition and definition of film / film 在電影中扮演角色的玩家被稱為演員（男人）或女演員（女人）。另外還有術語“額外”一詞，用作電影中角色很少的次要角色。這與主要角色不同，後者的作用越來越大。作為演員，必須要有與他擔任主角的電影主題相對應的演藝才能。在某些場景中，演員的角色可以由特技演員或特技演員代替。替身演員的存在對於替換扮演通常在動作片中常見的困難和極端場景的演員很重要。

電影也可以用來傳遞電影製片人的某些信息。一些行業還使用電影來傳達和代表其符號和文化。電影製作也是電影中形象化的表達，思想，觀念，概念，感覺和情緒的一種形式。電影本身主要是虛構的，儘管有些是根據真實故事或真實故事改編的。 也有帶有原始和真實圖像或傳記電影的紀錄片，講述一個人物的故事。還有許多其他受歡迎的類型電影，包括動作片，恐怖片，喜劇片，浪漫片，奇幻片，驚悚片，戲劇片，科幻片，犯罪片，紀錄片等。 這是一些信息關於電影或電影的定義。該信息已從各種來源和參考文獻中引用。希望它會有用。 ❍❍❍ TV FILM ❍❍❍ 他的第一部電視節目是實驗性的，零星的節目，從1930年代起，只能在離桅杆很近的距離處觀看。電視節目，例如1936年德國夏季奧運會，喬治六世國王加冕。在19340年的英國，以及1939年在美國紐約世界博覽會上著名的大衛·薩諾夫（David Sarnoff）的發射，這種媒介不斷發展，但第二次世界大戰使戰後的發展停滯不前。 19440年的世界電影啟發了許多美國人，他們購買了第一台電視。1948年，廣受歡迎的德士古星劇院廣播電台成為第一個每週舉行的電視綜藝節目，該節目主持了米爾頓·伯雷（Milton Berle），並獲得“電視先生”的稱號，證明了這種媒體是穩定的，可以吸引廣告商的現代娛樂形式。 1951年9月4日，美國首次全國直播電視轉播，當時哈里·杜魯門（Harry Truman）總統在舊金山日本和約會議上就AT＆T的跨大陸電纜和微波中繼系統發表演講時，已向當地市場的廣播公司播出。是。 1954年1月1日，在美國舉行了第一次全國性的彩色表演（1954年的玫瑰遊行錦標賽）。在接下來的十年中，大多數網絡廣播和幾乎所有本地廣播都繼續以黑白廣播。宣佈於1965年秋季進行顏色轉換，其中超過一半的網絡黃金時段節目都以彩色廣播。一年之後，第一個全彩高峰季節來了。在19402年，白天網絡節目的最後一次支持被轉換為第一個全彩網絡季節。 ❍❍❍ formats and genres ❍❍❍ 另請參閱：流派列表§電影和電視格式和流派 由於可以呈現的格式和類型多樣，電視節目比大多數其他媒體更加多樣化。表演可以是虛構的（如喜劇和戲劇）或非虛構的（如紀錄片，新聞和真人秀）。它可以是最新的（如本地新聞節目和一些電視電影）或歷史的（如許多紀錄片和虛構電影）。它們可以是教育性的，也可以是娛樂性的，就像情節喜劇和遊戲節目一樣。 [需要引文] 戲劇節目通常由一系列在歷史或現代背景下扮演角色的演員組成。該計劃遵循他們的生活和冒險。在1980年代之前，演出（肥皂劇系列除外）總體上保持靜止，沒有故事情節，主要人物和前提幾乎沒有變化。 [需要引證]如果劇集中人物的生活發生了一些變化，那麼通常最後將其反轉。因此，可以以任何順序廣播情節。 [需要引用]自1980年代以來，許多FILMS的情節，性格或兩者都有逐漸的變化。例如，希爾街布魯斯（Hill Street Blues）和聖艾爾瑟弗（St. Elsewhere）是美國第一部具有這種戲劇性結構的黃金時段戲劇電視電影[4] [需要更好的消息來源]，而後來的MOVIE Babylon 5進一步說明了這種結構具有有關計劃的五個賽季的預定故事。 [需要引文] 據報導，到2020年，電視在大型媒體公司的收入中所佔比例要大於電影。一些人還注意到某些電視節目的質量有所提高。 2020年，獲得奧斯卡獎的電影導演史蒂芬·索德伯格（Steven Soderbergh）宣布了角色和敘事的模棱兩可和復雜性：“我認為現在電視上已經可以看到這些特質，而那些想看這種特質的人正在看電視。 ❍❍❍ Thanks for everything and have fun watching❍❍❍ 在這裡，您可以找到所有可以在線播放的電影，包括本週上映的電影。如果您想在此網站上看到什麼，應該知道它涵蓋的類型包括犯罪，科學，電影，電影，愛情，驚悚，喜劇，戲劇和動漫電影。 非常感謝。我們會通知所有樂於接收有關今年電影節目以及如何觀看您喜歡的電影的新聞或信息的人。希望我們能成為您尋找最喜歡的電影的推薦的最佳合作��伴。都是我們的問候！ 感謝您觀看今天的視頻。 希望您喜歡我分享的視頻。如果您喜歡我們分享的內容，請豎起大拇指，表示喜歡或分享，讓我們更加興奮。 散發出幸福的微笑，讓世界以多種色彩回歸。 ”

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怪胎》是一部屬於時下男女愛情觀點作品，廖明毅結合奇幻與寫實的手法，運用iPhone的獨特攝影鏡頭。男女主角由林柏宏、謝欣穎，全新戀人組合，以及特別演出的張少懷加入演出陣容。 片長：100分 上映日期：2020/08/07

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官方網站 影片年份：2020 出  品  國：Taiwan 出　　品：滿滿額娛樂、牽猴子、傳翼數位 發  行  商：牽猴子 語　　言：台灣 色　　彩：color 音　　效： 導演： 廖明毅 演員： 林柏宏 謝欣穎

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劇情簡介 曾以《那些年，我們一起追的女孩》執行導演闖出名聲的廖明毅，多年來也交出許多賣座電影。今年正式開拍自己的第一部電影《怪胎》，不但自編自導更擔任攝影師，還大膽挑戰全程使用iPhone拍攝完成。不僅是台灣第一部iPhone電影，更是亞洲首部。男女主角由林柏宏、謝欣穎，全新戀人組合，以及特別演出的張少懷加入演出陣容。

劇情敘述：強迫症，英文學名是「Obsessive- Compulsive Disorder」，簡稱ＯＣＤ。意指不斷強迫自己重複做某些事情，進而達到預期的標準，否則心中會產生強烈的焦慮及不安全感。把東西擺整齊、不斷洗手、一直懷疑瓦斯沒關等…。患有強迫症的人就像中毒的系統，一開機就閃退、再開機還是閃退，讓系統無法正常作業。柏青是OCD患者，有嚴重的潔癖症，行為舉止就是別人眼中的怪胎。遇上了，同樣有著OCD的陳靜。在旁人眼中都是怪胎，於是，怪胎愛上了怪胎。愛情的世界裡，我們都是怪胎。

《怪胎》是一部屬於時下男女愛情觀點作品，廖明毅結合奇幻與寫實的手法，運用iPhone的獨特攝影鏡頭，給觀眾大銀幕的新體驗。

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