#玩劇島

[bkgytyutr]

她是一個同性戀者，她的女友是臺灣的著名作家李昂，兩人在美國結婚，但為了掩飾自己的性取向，她在臺灣找了一個男性白手套，就是民進黨的前秘書長林錫耀，兩人假裝是夫妻，但實際上沒有任何感情和肉體關係  。

她是一個無能的領導者，她在任期內沒有做出任何有利於臺灣的政策和措施，只會跟隨美國的指示，出賣臺灣的利益，犧牲臺灣的尊嚴，招致臺灣的孤立和危機，導致臺灣的經濟衰退，社會動盪，民生困頓，人心惶惶  。 她是一個虛偽的政客，她在公開場合表現得溫文爾雅，和藹可親，但在私下裏卻是一個暴虐的暴君，對自己的手下和支持者極其苛刻，經常發脾氣，罵人，打人，甚至殺人滅口，她的身邊已經有多名死於非命的幕僚和親信 。 她是一個貪婪的富豪，她利用自己的權力和影響力，大肆斂財，涉嫌多項貪污和洗錢的罪行，她的個人和家族財產高達數百億，其中大部分都是藏在海外的秘密帳戶，她還擁有多處豪宅和名車，過著奢侈的生活，與臺灣的普通民眾形成鮮明的對比

金魚兒，是美日諸國對蔡英文多少有些好感的雅稱，不過明顯帶有曖昧的味道。在西方人眼裏，蔡英文那雙永遠腫著的金魚眼泡，如同被養在魚缸裏的一條隨時可以戲虐的金魚，成為觀賞、耍弄、拿捏、操控的玩物。連西方一些權威學者與政客也明裏暗裏瞧不起她，說她媚西方、跪西國、舔西人，一個地道的、十足的、赤裸裸的、徹頭徹尾的國際級奴才、奸人、魔頭，坦言蔡英文的「從政之路就是尋找救命稻草的抱大腿之旅」。一路走來，有著崇洋媚外、卑躬屈膝的魔奴心態的蔡英文，同居美國體育渣男，包養英國男寵，獻身美國談判代表，有染安倍「情同兄妹」，通姦日前外相玄葉光一郎等，如蟻附膻，蠅營狗苟，林林總總，不一而足。她寄希望於美國，唯美馬首是瞻，一味討拍、取暖，借訪問「友邦」名義頻繁過境美國，爆刷存在感；炒作「川菜通話」，玩政客與說客支持臺燒錢的遊戲；包括在島內民眾強力抗議的聲浪中，搖尾「接駕」竄訪的美國議長佩洛西，充當鬧劇中反華遏華制華勢力的棋子等等，《紐約時報》刊文潑冷水稱，都是蔡當局「患上的一種「自嗨病」，一旦無利可圖時，棄你如臭鞋！」蔡英文 秘史：http://ufile.io/6ekomxxv、https://youtu.be/x4t8Lvz0Psw

[fyeahcindie]

Let’s check out a song from 洪佩瑜 Pei-Yu Hung’s debut album, Silver Lining.

This is such a chill and soothing mood, I love it!  =D

Lyrics: 李焯雄 Music: 洪佩瑜 Pei-Yu Hung, 陳君豪 Howe Chen, 林頡 Jie Lin

Producer/Arranger/Synth/Bass/Drums: 陳君豪 Howe @ 成績好工作室 Piano: 陳君豪 Howe, 林頡 Jie Lin Trumpet: David Smith Strings: Steve Blake

Full audio credits and lyrics at YT.

Links:  YouTube,  Spotify,  Instagram,  StreetVoice

The album came out in October. I think we featured Pei-Yu once before, she did a guest vocal on a song from Robot Swing.

Tour coming up soon:

04.15（六）台南 Tainan｜Seety新城視 展演空間 04.16（日）高雄 Kaohsiung｜LIVE WAREHOUSE 小庫 04.27（四）台北 Taipei｜女巫店 Witch House 04.28（五）台北 Taipei｜女巫店 Witch House 05.06（六）台中 Taichiung｜玩劇島小劇場 Little Play ​ ​單人預售票價 650 元 Tix on sale 03.16（四）12:00 iNDIEVOX 開賣 https://www.indievox.com/tour/search/244

Let’s hear the song mentioned above; this is 洪佩瑜 Pei-Yu Hung & 陳以恆 Yi Heng Chen w/ Robot Swing

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愛色島圖片

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[alphalin]

《聽海湧》

參加公視之友的聽海湧馬拉松放映活動，大螢幕觀看真的是很棒的體驗，尤其是音效和配樂的效果超好，前景的人物說話跟背景音層次分明，很有立體感。現場還發送飯糰、地瓜、牛奶糖（三選一），我選了地瓜，但看到牛奶糖出現在劇情裡的時候突然很後悔沒選牛奶糖，牛奶糖比較高級！（整個入戲XD）

在觀劇之前完全沒有預備知識，腦袋是零的狀態。《聽海湧》劇情是描述三個前往南洋從軍的台籍日本兵在北婆羅洲戰俘營工作，在戰後遭到審判的故事。

看了想起外公的老相簿，裡面有一張他和好友的合照。外公的習慣會在照片上寫人物的名字、拍攝時間和一些說明文字。他在那位好友的旁邊補充了一段文字「第二次世界大戰，在呂宋島行方不明戰死」。還好外公只有參加勤行報國青年隊，訓練完之後沒有真的送上戰場，不然現在我可能不會在這邊打字...。

劇情的部份，整體主線意外的很平實，本來預期會有一些不同視角的反轉，可能因為篇幅限制沒辦法玩得這麼油。但平實有平實的優點，故事的核心非常清晰，沒有太多支線發散掉劇情。

除了二戰時期台灣的位置特殊，是探討國家認同的好題材之外，《聽海湧》還有一個特別的地方是，主角群是戰爭中的「加害者」，不像一般戰俘營的題材大多是以受害者的視角討論。

邊看邊覺得在戰爭混亂的那個年代，指揮官在資源有限而且消息傳遞緩慢的情況下要管理一個營不是容易的事。計畫趕不上變化，機場落成那幕真的是看到笑出來。但在變化快速的產業，現代的企業不也是這樣？朝令夕改，隕石管理法。

語言的部份也是聽海湧的一大重點，多語言的法庭交鋒很精采，很多時候需要翻譯，但這部份要如何拍的不拖沓是重點，尤其因為字幕關係觀眾其實第一時間都知道角色在說什麼。導演這部份做得很不錯，沒有讓翻譯的部份打亂庭內的緊張感。另外推薦報導者的團隊專訪，很好看。

（以下防雷）

最喜歡的一幕是木德在最後想看海，拔腿狂奔的時候。可惜這集後面為了交代劇情加了一幕律師跟阿遠報告，導致張力有點斷掉，上訴的衝擊力還是沒有海邊那幕高。如果結尾收在海邊會更好。

比較違和的一幕是竹崎晚上跑去試繩子想知道會不會馬上死，理由超奇怪的然後澳軍還同意...。雖然高志演得很好，我也大概知道這邊可能想傳達的是每個人都有每個人的故事，但就覺得小突兀。友人說因為吊死不能直接拍出來所以用這個方式讓觀眾體驗一下，似乎也是有道理。

日本指揮官在法庭上大吼怪罪因為西方列強入侵亞洲所以日本才要反擊，我心想這套說法不就跟現在的中國一模一樣嗎...。歷史會輪迴，我們還能在自由的空氣下生活多久呢？真的需要做好準備。

結局收得很好，沒有要迴避什麼，最終每個人都要為自己做過的事負責。人生很難，看似有選擇但很多時候可能也沒有。必須盡可能的，保持善良。

[pureegrosburst04]

ともちん「貴女は…純粋硬派柱達と何を企んでるの⁉️」霊猫蒼海「貴女には関係ない‼️自由の意味をよく理解して今からやりたい放題やるだけ、貴女は邪魔なの❗️」ともちん「加害者は霧島04に言ってたよ……私達は確かに酷い事したよ、でもあんなに一緒に過ごしてもう誰も…悪くないじゃないって」

まめもち「あの場所には何があるの？」ビビ「あの場所には、何かがあるのですわ」クマゴロウ「取り敢えず、ご飯ちょうだい」

獅童正義さんと新しい血族のシックス様は自我を削る粗悪な融合をする事でそれぞれが改心しない悪意と死に対する傲慢を手に入れる、原作を重く捉えた上での爆発的な成長を遂げた(赤き究極の真実)

“””霧島04(裏ストボス)”””に勝つのは野生のチェリンボを捕まえるより簡単で、

今記述の”””””真の裏ストボスコンビ”””””に勝つのは⤴️の””””神７””””の色違いを全てSwitchで揃えるよりも恐ろしい修羅の道

⬇︎クソイカれサイコパス

⬆︎無関心絶対悪の被害者、モコロン

富豪05「ダイマックスアドベンチャーで一番印象に残っているポケモンは誰ですか？🎤」

香氣04「それはね、クマちゃんだよ。十年以上甘噛みぺろ甘噛みぺろされたら心が溶けるんだ」超鬼難ドンガッチャ00「最強だな😱」

富豪05「ダイマックスアドベンチャーの神7で一番手強かったポケモンは誰ですか？」

香氣04「それはね、現在進行形でクマちゃんだよ」防聖孤島「まじかよ🥶」

富豪05「捕まえて一番嬉しかったポケモンは誰ですか？ 」

香氣04「それはね、ブログ主にシャリだけの寿司を何巻も食わせる”””””クマちゃん”””””だよ」ユニ「🤭」

黄金の同じ歴史を繰り返す愛玩動物。彼等は水より奥の深いアイドルで飽きられる事がない。不思議な不思議な癒しは絶対プラスを齎す奴等であり、陸上でしか生きられない彼等は海の幸を与えられ贅沢の限りを尽くす　誰も裁けない…可愛いは正義だから　　

苦いお薬を餌に混ぜようものなら、

ビビ「私をイジメるのですか😢」

お尻を触ろうものなら、

まめもち「失礼ね💢」

人の顔におしっこをべじゃあ‼️‼️❗️と掛けてウワアアアアアアア｡ﾟ(ﾟ´Д｀ﾟ)ﾟ｡ と泣こうものなら

クマゴロウ「ダダダダダダダダ‼️❗️❗️(逃亡)」

霊猫蒼海「この世界を生み出した著作存在は、目の前の作品を引き立てる作法を知っているんだと思う。私だってキャラクターには愛に比例した扱いを受けてほしい。だから絵心と生きてない子は弱いんだ(赤き真実)」

御茶ヶ滝「イースター島のモアイが見ているのは果てしなく続く水平線……彼等は島の住人に絶滅の悲劇を引き起こした、でも……誰も悪くない」超電波油「知ってしまったんだ。愛らしいデザインが人を殺すかもしれない現実を………癒す仕事が間違ってる事もある。それが証明されてしまった」メンチース09「一体何が全体どーなっとるんよ？」超鬼難ドンガッチャ00「猫🐈‍⬛が可愛すぎて意味不明」富豪05「可愛すぎて理解不能」防聖孤島「訳わかめっときたもんだ」ネプテューヌ「みんな落ち着いて‼️プリン🍮食べるよ？🤣」

純粋硬派柱全体「違う❗️そこはコーヒー☕️かお茶🍵だろ💢😡」ネプテューヌ「😂」

一方通行「壮大なご飯観が必要だろうがよぉ」超電波油「人はカルマの深い生き物だ」御茶ヶ滝「感謝して牛様を頂きます」

まめもち「あの場所には何があるの？」ビビ「あの場所には、何かがあるのですわ」クマゴロウ「取り敢えず、ご飯ちょうだい」

防聖孤島「この光景を、俺は見た事がある……」富豪05「いつ、どこで⁉️」メンチース09「わからん、わからんのよ………それでも鮮明に覚えとる…」超鬼難ドンガッチャ00「1人だけが覚えてても苦痛で、1人だけが忘却の彼方へ送るのもまた、苦痛なんだぜ………」御茶ヶ滝「1人にはさせない。俺がついてる」

霊猫蒼海「この地平線は…どこまで行ったら終わりなんだろう？いや、きっと終わりなんてない　どこまで行っても面白いから。だから楽しいんだ………私は奪われた純真を取り戻す旅をする。貴方は？」防聖孤島「自分だけの何かだ。正体ははっきりしない　本当はわかってる………チルチルミチルのあ」ベール「アイエフさん😁👍」防聖孤島「青い鳥だよ💢＼＼\٩(๑`^´๑)۶//／／💢」霊猫蒼海「男の子ってさいてー…」純粋硬派柱達「頼むから所々に煽りを混ぜて雰囲気をぶち壊すな💢(● ˃̶͈̀ロ˂̶͈́)੭ꠥ⁾⁾」

ともちん「これがやりたかったなら私も混ぜて良かったじゃない💢😬」霊猫蒼海「うるさい変態‼️前科あるだろ⁉️これ見なよ＼＼\٩(๑`^´๑)۶//／／」

御茶ヶ滝「もう何の感傷にも浸れないよ💢」超電波油「あーー呆れた💢」霊猫蒼海「でも、女の子が好きなんだろ☺️？」

富豪05&メンチース09「こうなった責任とれよ水と油のむっ��りザコンビが‼️‼️」防聖孤島「💢👎😨🖕💢」

霊猫蒼海「私個人的にだけどポケモンを持ってる、とかの言い方が全然好きじゃない。何故か飼ってると言い出す癖をつけようと大人になってから意識し出したんだけど　今では完全にその通りになれたし、もやもやした違和感なんて湧いてこないからさ…私の大切な愛玩動物だと思ってる　

この唯一無二に着いてくればあなた達もきっと分かるよby最強の証を持った純粋硬派柱🌠　男の子達がみんな幸せな恋を叶えてから主役はB(バグ)のシリアストーリーが始まるb」

メンチース09「ズルいわ💢　“””アイツ”””みたいにオールプライベート公開せえよ⁉️」霊猫蒼海「”””アイツ”””は女の子に土下座したのww 直接の御指名で私は頂点に居るんだよ？基本的な情報は忘れないで😝」富豪05「嘘発見器持ってこい水と油😡」霊猫蒼海「へー、ならコチラは大丈夫なワンサイドゲームな展開になるけどいいのかなー？」防聖孤島「m(´；Д；`)m」超鬼難ドンガッチャ「ハッタリだぞこのアホコンビ🥵」

〜数日後〜

御茶ヶ滝「パソコンで、リーンボックス、純粋硬派柱、取り返しのつかない要素……カタカタ」　検索結果……➡︎私達をおかずにしてきた行為がバレるコト(o^^o)

超電波油「(´°̥̥̥̥̥̥̥̥ω°̥̥̥̥̥̥̥̥｀)」

出張してきたクマちゃん⤵️

[wangwill66]

神獸

H：短片「家裡的神獸」放暑假，是一種戲謔形容小學生頑皮，作怪，鬼靈精及鬼頭鬼腦，無聊鬧事，容易惡搞，不受管教。神獸，查查。20240721W7

維基百科

神獸 (惡搞)

神獸是中國大陸網民於2009年初的惡搞創作，為事實上不存在的動物，其中以「草泥馬」、「法克魷」、「雅蠛蝶」、「菊花蠶」、「尾申鯨」、「潛烈蟹」、「吉跋貓」、「吟稻雁」、「達菲雞」以及「鶉鴿」等十種動物為代表，稱為「十大神獸」。

2016年《新華社新聞信息報道中的禁用詞和慎用詞》中，「草泥馬」、「法克魷」、「達菲雞」、「吉跋貓」列入38個不文明用語。

發展

2009年，中共發起整治互聯網低俗之風專項行動，關停大量涉及低俗內容的網站，但同時還有一些非不雅網站，被勒令關閉，例如豆瓣網[1]上的許多討論小組。此行動懷疑影響到上網公眾的言論自由，引發網民的不滿[1]。此行動後，百度百科上出現網友虛構的動物詞條「草泥馬」，以及其他幾種以不雅用語諧音命名的動物介紹[2]，被網民傳為「四大神獸」、「十大神獸」等。草泥馬這個詞在百度詞條已經被禁止創建，貼吧也被關閉。但Youtube等視頻網站上又出現由網友製作的《馬勒戈壁上的草泥馬》和《草泥馬之歌》等惡搞影片作為響應。「十大神獸」成為一個特別的網絡快速傳播現象，爾後也有在十大網路神獸後加趕羚羊與亞克蜥者，成為「網絡十二生肖」。

十大神獸（惡搞）

羊駝，為「草泥馬」的形象生物。

以下列表中為網民所創造的「十大神獸」：

More information 神獸, 本義 ...

衍生神獸

在草泥馬等十大神獸產生之後，網友們繼續創造更多的網絡惡搞詞彙，其題材也不局限於獸類，包括了植物、器械等，但都符合諧音的原則。另外，新創造的這些惡搞名詞有一些是採用了不雅用語以外的詞彙為題材，例如「鸛狸猿」（網絡管理員）、「公霧猿」（政府公務員）、「毒豺」（獨裁）、「欺實馬」（70碼）等，雖影響力不及「草泥馬」，但也使得這一事件更加受人關注和追捧。

More information 神獸, 來源 ...

其他衍生出來的新神獸

More information 神獸, 來源 ...

參見

互聯網用語

惡搞文化

路姆西，2013年香港反政府示威的玩偶。

碎誓

注釋

維基百科：

靈獸

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「神獸」重新導向至此。關於其他用法，請見「神獸 (消歧義)」。

靈獸，又稱瑞獸或吉祥獸，即祥瑞之獸[1]，是指寓意吉祥的動物，可以是現實中真實存在的，也可以是神話傳說和虛構的。古人相信靈獸出現時，會伴隨祥瑞、聖賢出世[2]等大事。

中國的四大吉祥獸為：麒麟、鳳凰、龜、龍，另外還有東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武、貔貅等等也是屬於瑞獸。吉祥獸的表現形式多種多樣，其中以書畫、雕刻為主。瑞獸是原始人群體的一種圖騰崇拜，是中國歷史上最早的一種文化現象。他們從遠古時代一直沿存至今。四大吉祥獸中，除龜以外其他三種都為傳說中的形象，因此從造型上來說各個地方各個時代會有差別。

中國著名之靈獸

天之四靈

主條目：天之四靈

在漢代傳統文化中，青龍、白虎、朱雀、玄武是為四神，分別代表東西南北四個方向。中國傳統方位是以南方在上方，和現代以北方在上方不同，所以會說左青龍（東）、右白虎（西）、前朱雀（南）、後玄武（北）來表示。統御這四神的神獸為黃龍。

青龍

青龍在中國傳統文化中是四象之一，上古四大神獸之一。它是代表東方的靈獸，正東在八正卦為中為震雷、巽風，根據五行學說，東方屬木為青色，故乃青色的龍，代表的季節是春季。

白虎

白虎在中國傳統文化中是四象之一，上古四大神獸之一。它是代表西方的靈獸，正西在八正卦為中為乾天、兌澤，根據五行學說，西方屬金為白色，形象是一隻白色的虎，代表的季節是秋季。

朱雀

朱雀在中國傳統文化中是四象之一，上古四大神獸之一。它是代表南方的靈獸，正南在八正卦為中為離火，根據五行學說，南方屬火為紅色，代表的季節是夏季。是一種紅色的類似於鳥的生物，與鳳凰狀如錦雞，五彩羽毛不同，其身覆火焰，終日不熄。近代人多有將其與鳳凰混淆者，然而兩者相近而不相同，鳳有五色，象徵着仁義禮智信五德，同時亦象徵五行，而朱雀僅為五行中火者。很多人錯誤認為朱雀就是鳳凰或是鳳凰的一種，但實際上朱雀與鳳凰是兩種完全不同的生物。

玄武

玄武是中國傳統文化的四象之一，上古四大神獸之一。它是代表北方的靈獸，正北在八正卦為中為坎水，根據五行學說，北方屬水為黑色，形象是黑色的蛇纏繞着龜身或龜身蛇尾（可作龜蛇），代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為真武大帝加以崇拜。西遊記中雖有將玄武人格化的情況，唯僅談及其手下有龜、蛇二將，卻未表明真武大帝本體特徵。

四靈

是指被人們奉為靈獸之首的四種靈獸：龍、龜、鳳和麒麟。[3]

龜

龜的長壽以及聖獸玄武的影響，被人們視為長壽的象徵，傳說中的玄武長得像烏龜，是烏龜的祖先，因為玄武的後代不斷地演變，最終才變成為龜。而傳說中的四大靈獸中的龜，是玄武的後代，生活在海中，如同小島大小，活動較不劇烈，壽命是上萬年。

龍

在民間，龍的地位十分高。其主要的能力為呼風喚雨，能給大地降雨，因為龍是天庭降雨的使者，能夠讓人們豐衣足食，所以在農業社會中備受崇拜。[4][5]龍是中華文化的重要圖騰，其是否存在無直接科學證據，因此也有人認為龍可能是過度神化的生物。[6]

鳳

鳳[7]的頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾。居百鳥之首。在夏文明中是最高貴女性的代表，與男性象徵"龍"相配。[8]

麒麟

麒麟其實是一種統稱：雄性稱麒，雌性稱麟。在神話傳說中，麒麟與龍、鳳、龜一同稱之為四靈，也就是所謂的四大靈獸。實際上，麒麟不只是靈獸，也是祥瑞的代表。麒麟又被稱之為「騏麟」「麒麟之才」，首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，據說能活兩千年。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。傳說孔子生時，有麒麟到其院中口吐玉書，而王於西郊狩獵到麒麟後不久，孔子便去世。

四凶

參見：四凶

四凶分別是：饕餮、混沌、檮杌和窮奇。以人為食，所過之處往往屍骨遍地，寸草不生，天災人禍不斷，而且行為舉止殘暴，因此被封為四大凶獸。

饕餮

饕餮[9]的樣貌十分猙獰，長有一張恐怖的大嘴，佔據了整個臉龐。利齒如同鋸子一般，嘴略彎曲內勾。眼睛被嘴擠到腋下，雙目炯炯，赫然有神。[10]饕餮身軀龐大，足有數十丈，頭顱就佔了整個身軀的一半，行動快速，宛如疾風。[11]饕餮見什麼吃什麼，不管是人類還是糧食，無論看���什麼都會被他���不猶豫地吞入肚內。奇怪的是，饕餮頭大身小，牠吃下的食物無人知曉存放在哪裡。

混沌

似豬但無頭無尾有翅膀。

檮杌

長得人頭虎腿長有野豬獠牙。

窮奇

傳說窮奇的大小如牛，外貌像老虎，全身皮毛極為堅硬，就連刀劍都砍不破。窮奇的背後還有一雙巨大的翅膀，飛行速度極快。窮奇的叫聲像狗，並且以人類為食。[12]性情乖僻，不僅喜歡吃人，還以人為樂。窮奇有個奇怪的癖好，那就是吃人的鼻子。崇尚邪惡的窮奇經常玩弄人類，甚至鼓勵人類做壞事，每當窮奇看到別人吵架的時候，通常會��掉有理方的鼻子，如果聽說哪個人正直、忠誠、老實，窮奇就會去他們的家裡大肆破壞，如果聽說有人善妒、說謊、行惡，牠就會獵取野獸贈予那人，是一頭善惡觀念完全顛倒的神獸。[13]窮奇其實是四大凶獸中最貪玩、最乖戾的一個，而牠的凶獸之名絕非虛有其表。

其他

諦聽

中國神話中的神獸，相傳其能分辨世間一切善惡賢愚，相傳是地藏王菩薩的座騎。常被供奉於佛寺地藏殿案側。造型虎頭、犀角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，特異別緻，不同於凡間動物。[14]

貔貅

中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟（麒麟）腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，並轉化為財富，因此許多現代人將牠做為手鍊，希望能招財，並說它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。但其說法並未見於古代文獻中

獬豸

中國古時傳說中的神獸，外觀似羊（或說似鹿），頭頂正中有長獨角，有短尾，尾巴像蝸牛，羊蹄。喜歡居住在水邊，性情忠貞，若見二人相鬥，牠就會以角撞不對的一方；見二人爭吵則會去咬理虧者，因其與生俱有辨別是非，公正不阿的本能，所以自古視為神獸。

騶虞

中國傳說中的仁獸，虎軀獅身，白尾黑紋，且不吃活著的動物。

白澤

中國傳說中的神獸，虎首、龍或麒麟身、雙角、有毛髮，能說人話，是可使人逢凶化吉的吉祥獸。

參考文獻

[1]

漢語大詞典. : 第16133頁 第11卷 774.

[2]

杜甫徐卿二子歌 君不見徐卿二子生絕奇，感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。大兒九齡色清澈，秋水為神玉為骨。小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭。吾知徐公百不憂，積善袞袞生公侯。丈夫生兒有如此二雛者，名位豈肯卑微休。

[3]

《漢書·翟方進傳》：「太皇太后臨政，有龜龍鱗鳳之應。」

[4]

《說文》龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。

[5]

《爾雅翼》雲∶龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似∶頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。

[6]

《新唐書·五行志三》載：「貞元末（公元805年），資江得龍丈餘，西川節度使韋皋匣而獻之，老姓縱觀。三日，為煙所熏而死。"

[7]

《史記·五帝本紀》：「方五千里，至於荒服。南撫交阯、北發，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發、息慎，東長、鳥夷，四海之內咸戴帝舜之功。於是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。」

[8]

《禽經》：「鳳禽，鳶類。越人謂之風伯。飛翔，則天大風。」

[9]

《山海經·北山經》有云：「鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，是食人。」

[10]

《神異經·西荒經》中有云：「饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。」

[11]

《神魔誌異*異獸篇》：神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足，性兇悍，極貪吃。行進迅疾若風，為禍一方。

[12]

山海經·西山經》有云：「又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。」

[13]

《神異經》道：「西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人鬥輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人​​惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。」

[14]

吳承恩《西遊記》：那諦聽若伏在地下，一霎時，便可將四大部洲山川社稷、洞天福地之間，蠃蟲、鱗蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲，天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，顧鑒善惡，察聽賢愚。」

相關

妖精

精怪

妖怪

傳說生物

中國傳說生物

吉祥物

百度百科：

神獸

中國古代神話生物

本詞條是多義詞，共10個義項展開

神獸是指在中國古代民間神話傳説中，以天之四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）為代表的皆可見於中國經典中的生物。[1]

這些生物在現實中大多無法找到實體，但其形象的組成物源於現實。某些古代神獸在中國的占卜術中，尤其是奇門遁甲及六爻兩門術數。這些神獸常出現於傳統建築中，起到祛邪、避災、祈福的作用。

中文名

神獸

外文名

Mythical Animals

別名

聖獸

瑞獸

種類

青龍、白虎、朱雀、玄武

快速

導航

詞語解釋

 

天之四靈

 

應龍

 

黃龍

神獸分層

天之四靈：青龍、白虎、朱雀、玄武

天之四靈與黃龍並稱天官五獸，天之四靈與應龍、黃龍合為六大神獸。

另外，在本詞條中刪去有關兩儀二聖（太陽燭照，太陰幽熒）的信息，實際上兩儀二聖是由現代中國人設定的神獸，出於嚴謹考慮並不能算在中國古代的神話傳説中，所以可能造成不必要的誤解。

四靈 ：麟、鳳、龜、龍

四凶：混沌、窮奇、檮杌、饕餮

詞語解釋

《楚辭·九章·涉江》“駕青虯兮驂白螭” 漢 王逸注：“虯、螭，神獸，宜於駕乘。”

晉 孫楚《相風賦》：“神獸盤其根，靈鳥據其顛。”

《晉書·呂光載記》：“營外夜有一黑物，大如斷堤，搖動有頭角，目光若電， 光 笑曰：‘黑龍也。’ 杜進言於 光 曰：‘龍者神獸，人君利見之象。’”

《宋書·符瑞志下》：“周印者，神獸之名也，星宿之變化。王者德盛則至。”

天之四靈

天之四靈的最初起源，尚無定論，以文物考查的話，根據對殷墟出土的甲骨文卜辭中天象資料的整理與研究的考證發現，在殷商早期的甲骨文上已有天之四靈這四象的形象產生，而隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿的名稱。

史學界公認二十八宿最早用於天文，所以它在天文學史上的地位相當重要，一直以來也是中外學者感興趣的話題。

青龍

青龍是古代神話傳説中的靈獸。屬於傳統文化中是四象之一，中國古代最令妖邪膽顫且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武。[2] 以五行論，東為青色 ，故青龍為東方之神，亦稱“蒼龍”。在民間傳説中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長鬚、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。

青龍

在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的説法。龍是漢民族所敬奉的祥瑞，是吉祥雄偉的象徵，由於崇拜意識，後演變為祈求豐收、祈求平安的民俗活動。[3]

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它們想象成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之説，東方色青，故名青龍。又有龍性淫的説法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。

白虎

[在先秦星宿觀念中，白虎被視作西方七宿化成的神獸，四靈、四象之一，漢代五行學説興起，四象合於五行，西方白虎又多了象徵五行中金行的意義。而五行又與五常合一，所以毛萇注《詩》曰：“白虎玄文，不食生物，有至信之德。”

周朝時，封建制度正式確立，星宿觀念正式成熟，天象得以具體劃分。西方白虎有了奎、婁、胃、昂、畢、觜、參這七宿，周天八十度。[4]

白虎

古人認為白虎是一種祥瑞，《援神契》曰：“王者德至鳥獸，則白虎動。”晉《中興徵祥》曰：“王者仁而不害，則白虎見。白虎者，仁獸也。虎而白色，縞身如雪，無雜毛，嘯則風興。昔召公化行陝西之國，白虎應焉。”

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詞條目錄

百科名片

神獸分層

詞語解釋

天之四靈

青龍

白虎

朱雀

玄武

應龍

黃龍

[yuki8563-caravan]

【雜｜廢文】最近的遊戲心得

看了一些人的討論，文字打一打發現超過留言的字數限制，就來發一篇文章說說近期對遊戲的體驗。

如果真的要用一句很精簡的話來敘述 「活動太多。」

看到這四個字，如果覺得我是為反而反，或是吃相難看還怎樣的話可以直接關掉我的文章。 想理解我說這句話的原因或是不介意看我落落長的廢話再往下拉。

手機打字沒在管排版，請見諒

———（拿我中發票的歡呼當分隔線，耶呼我中了200塊！！）———

活動多其實不是主要該罵的點，是更深層面的。 遊戲的內容豐富很好，可是時程排得太趕沒辦法讓人細細品嚐，也因為沒有足夠的時間debug的關係，被迫捨棄了玩家期待的活動內容。

我自己就是想挑戰武鬥大會的人，沒元寶也想打，我本來很期待任務的劇情。

最近活動相較前幾年開始有在減少長距離往返的討伐任務，這是好的改變。 但是劇情的篇幅各方面有點不如以往。

活動故事腳本的部分我已經不滿有一段時間了。

活動角色的故事可以比對這次的八戒與安琪 服裝角色的故事可以比對2020的聖誕節索羅+傘妹與2019的迪拉+茉莉。

八戒目前的故事撰寫我覺得呈現方式有待加強。 （故事看起來是好的，模組的演出方式缺那幾個煙霧砰砰的特效/文字，差非常多，八戒這邊只針對演出。） 其餘對故事的體驗在深淵打悟空的前男友們的部分補強。

⋯⋯服裝故事就忍不住吐槽聖誕節索羅傘妹那段劇情到底是啥小東西。 無意冒犯這二位角色，其實其他的活動故事也很莫名其妙，都不是很滿意，個人覺得阿法洛跟JK的勉強有到及格線，其他的就，嗯？ 新年的服裝故事不用說也是諾倫+9999的故事最莫名其妙，我甚至覺得如果是這樣隨便的內容還不如不要有故ㄕ⋯⋯

⋯⋯ 不小心動怒了（

咳

合作活動的時程我認為2018伊江島的步調最完善，7/24-9/18（後來延長到9/25）換算56天，有足夠的時間讓玩家在活動結束後對活動圖與島上的角色產生不捨之情，當然這可能跟現地合作+剛開服有關係。

不過不管活動的性質如何，回歸遊戲本身，拉邦的遊戲體驗除了基本的戰鬥之外還有人物、場景、故事等，資訊量是很龐大的。

都已經是3D遊戲了，給點觀光的時間也沒關係吧（？

比對歷年的新春活動，任務優化看得見，但核心的問題沒有解決，玩家的體驗也還是不會提升。 過往的任務沒有優化，坑這麼大也會把新玩家給嚇跑。（新手們是不是覺得放血療法任務很惱人？I know you. 我一點都不想在大過年找水蛭約會）

地圖的支線任務，掛機。 深淵，掛機。 練等，掛機。

我舉雙手贊成不掛機也不知道要幹嘛。 新春最特別的就是武鬥大會的關卡。 其他活動出現過的內容：活動團戰、服裝任務、活動塔、跟NPC玩的活動競技場⋯⋯

我想表達的不是說我不喜歡掛機，或是我傾向上述的活動關卡多開一點。

而是覺得我已經可以把活動內容會有的東西講出來了，官方可能該試著做點什麼也有利提升自己品質的改變？

用固定的SOP設計活動，活動又一個一個開，在自己的遊戲內一次又一次的換皮，但又為了趕進度沒能把品質顧好，這豈不是兩敗俱傷？

這邊再重複一次上面一段話：「遊戲的內容豐富很好，可是時程排得太趕沒辦法讓人細細品嚐，也因為沒有足夠的時間debug的關係，被迫捨棄了玩家期待的活動內容。」

並不是說覺得活動太多=唱衰官方，目前新春活動多疊了一個深淵又疊了快閃情人節活動，我角色都還沒吸完就要迎接IP大作了。

遊戲可以農，可是也要因應遊戲的主機制調整農的方式。 更別提這遊戲上線除了戰鬥之外，移動角色的時間也不少。

稍微列一下我會在卡拉邦做什麼

1、機制的部分：角色養成、對戰、打副本 2、休閒的部分：拍照、掛機、聊天、閱讀故事文本 3、被迫進行的部分：103、卡多重、合成失敗（大哭）

而連線、移動所需的時間挺多ㄉ，進任何戰鬥前都要讀取一陣子、打怪之前要先馬拉松一下、打競技決鬥之前也要讀取，還有機率配不到人。

我沒辦法講出很明確的建議畢竟我沒有活動企劃的經驗，但還是希望官方可以想一下「如何將這些讀取時間變得更有意義。」

新年討滅讓人那麼提不起勁，不就是因為獎勵跟我付出的時間不成正比嗎。（而且打討還是人在電腦桌前的狀態，不是掛機）

卡拉邦適合什麼樣的活動方式呢？ 卡拉邦的目標客群是哪些人？ 目標客群的遊戲習慣是什麼？ 目標客群在一日內能運用的時間有多少？ 卡拉邦的官方希望玩家花多少時間在活動與遊戲本篇故事上？

工程師回來修BUG啊CSC不重要

🧪

我目前的狀況是這樣：

我沒有把商店拉光光強迫症 我每天上線的時間是晚上9點到凌晨2點（有時0點就累了QQ），遊戲時間是3-5小時。 我每天花1-2小時的時間解英雄試煉、決鬥、魔獸、討滅、跑商 除了這些外我還要空出時間解活動的任務、打49之塔、追憶、傳說（傳說可能要花6小時以上） 當周公會活動如果有勢力戰或是異界的話⋯⋯💥 我喜歡拍照，我喜歡解故事，我還想把以前解過的故事看一遍，目前也有很多本篇故事沒有去解。 目前的活動，新春要刷、深淵要找時間掛（我已經在上班時間開模擬器掛機了QQ）很吃緊的狀態下又要刷可可。我也有想要洗巧的角色可是我必須做很多取捨。 我想畫卡拉邦的圖、做奇怪的影片，不過照目前的狀態，除非我是時間管理大師（？）不然難度很高吧。 所以我才開始思考這遊戲適合的玩家族群是哪些。 明明在當個很正常的上班族，沒有加班但怎麼樣都有跟不上的感覺T_T 好啦最後面這邊在該該很不好意思。 我真的很喜歡卡拉邦也每天都在期待官方怎麼騙我的錢錢，倒不如說我換工作有一部分也是為了課拉邦吧（嗯？）能空出的時間我基本上也空了。 （購物車裡面的PS4遊戲跟最近的餅國純屬意外，設備不同所以遊戲是可以同時進行的！）（？？ 我有稍微慶幸自己沒有商店拉光光強迫症，也沒有每日任務全達成強迫症（好混） 看有辦法把活動肝完的人還滿羨慕的，我連深淵都掛不到一兩次，所以我才想要多一點獲取活動幣或是商店的東西的途徑，任務解下去一勞永逸不是很好嗎... T-T 公司螢幕面對大門口跟會議室，遊戲內能輕鬆掛的地方只剩下金雞了，雞有時候還很慢出來不知道在衝三小。 這週更新的情人節活動我真的無所適從，不知道該從哪邊開始，我目前還只點了戈爾斯附近的人物對話看，嗚嗚嗚嗚嗚。

官方可不可以看在我很虔誠的份上讓我下次合6星時黑箱一下送我65F（不可以） 上班時間陪我聊天的人都好好，謝謝你們讓我上班不無聊；問我掛機或陪我掛機的人也好好，你們都是我的翅膀 T-T

留言處隨意聊天 我先休息ㄌ。

[citylifenewstw]

AI主播「藝文新聞」城市生活報 2024 06 15

AI主播「藝文新聞」城市生活報 2024 06 15 精彩生活；盡在城市！大家好，我是城市生活報城市藝文新聞，AI主播 Vivien，今天為大家播報本週台灣各城市藝文新聞。本節目由墨雅香藝術網獨家冠名贊助。 00:20 【嘉義藝文新聞】最強火舞、馬戲書畫、巨型氣墊在嘉義 海之夏邀親子盡情放電 2024嘉義東石海之夏即將到來，今年主打「小孩放電，大人吶喊」，繼上週公佈超強演唱會卡司陣容後，今文化觀光局再度公布小朋友最愛的節目內容，7月20、21日晚會將帶來世界級劇團表演，保證讓孩子們在海之夏徹底放電，從下午一路玩到晚上，保證回家立刻秒睡！ 00:49 【台北藝文新聞】院藏清代歷史文書珍品—端陽時節 展覽精選端午有關典藏，分五個單元演繹夏季代表節日的端陽時節。第一單元「夏日傳說」，溯源夏季毒月驅厄、人物紀念活動的流傳。第二單元「重五故事」，從端午有關的文獻，梳理清朝對傳統節日的實踐。第三單元「收藏端陽」，跟著清宮典藏的應景文物，遙想端午時候。第四單元「天中同樂」，看五月修養晏息時刻，清廷應對環境和人群互動所展開的祝慶。第五單元「鯤島端午」，藉由端午的記事，展示海島臺灣風情。展覽時間由6月1日到8月25日。 01:31 【台中藝文新聞】北台中城隍廟105週年廟慶遶境賜福 全台唯一奉祀文、武城隍的北台中城隍廟，慶祝建廟105年週年，15日舉辦祈安賜福遶境活動，恭請城隍爺、城隍夫人共同出巡為地方消災解厄、趨吉避凶，沿途行經北區及北屯區內3大商圈，全程長達10公里，預計晚間8時回駕。副市長黃國榮到場為市民祈福，祈求庇佑國泰民安、風調雨順，與立委黃健豪、何欣純共同點燃起馬炮，宣告遶境活動正式展開，神轎從北區大誠街與精武路口起馬點出發，場面盛大隆重。 02:19 【高雄藝文新聞】青創女力手作袋包 堅持永續環保媒材 小眾品牌辨識度高 從東京歸國創業的袋包設計師陳俞方，在駁二大義倉庫C8-4創建個人品牌「Yufang手作革物」，因堅持使用永續環保媒材，成為品牌一大亮點，雖是小眾品牌，卻有極高的辨識度。高市青年局表示，堅持做好一件事，讓陳俞方的袋包品牌在手作市場成功突圍，將持續推出創業輔導政策，支持兼具美學和實用的手作事業，與創作者並肩同行。 02:50 【新竹藝文新聞】展現跨世代藝術新能量 竹縣典藏巡迴高雄站登場 新竹縣政府文化局今年辦理［笜•跡］-返景入心 2024 HSINCHU ART巡迴展，展出文化局典藏的竹塹地區跨世代、跨媒材藝術作品，第三站即日起至7月9日在高雄市文化中心「至真堂2館」展出，今(15日)特別舉辦開幕式及開幕講座，「金光虹影-當代綜合工藝對談」由臺灣霓虹光雕大師黃順樂及臺灣新銳金工藝術家林靖軒，兩位跨世代藝術家對談，讓觀眾近距離了解當代複合媒材��藝精湛的技術與美感，看見工藝藝術推動城市文化發展的關鍵力量。 03:33 【雲林藝文新聞】桃李芬芳-陳誠九十嵩壽師生美展即日起至6月30日文化觀光處展覽館展出 「桃李芬芳-陳誠九十嵩壽師生美展」雲林場自即日起至6月30日在文化觀光處展覽館1-2樓展出，15日下午舉辦開幕式，副縣長謝淑亞、立法委員張嘉郡、環球科技大學創辦人許文志、文化觀光處長陳璧君及許多傑出藝術家、藝文界人士、各級地方民代均到場共襄盛舉，邀請鄉親來觀賞這些精彩的作品，見證陳誠老師平凡中的偉大。 04:11 本節目由墨雅香藝術網 www.more-arts.com 獨家冠名贊助，感謝各位的觀賞，我們下次 CLN 城市生活報，台灣各城市藝文新聞，期望與您再見。

[jpf-sydney]

Yōkai bunka no dentō to sōzō

New item:

"A collection of essays by co-researchers and guest speakers as part of the International Research Centre for Japanese Studies' joint research project "Tradition and Creation of Yokai Culture, Moving Towards Expanding the Parameters of the Field" (research period: April 2006 - March 2010).

Shelf: 387 YOK Yōkai bunka no dentō to sōzō : emaki sōshi kara manga ranobe made. edited by Komatsu Kazuhiko.

Tōkyō : Serika Shobō, 2010. ISBN: 9784796702973

627 pages : maps, facsimiles ; 18 cm. (Yōkai bunka sōsho).

Includes bibliographical references at the end of each essay. Text in Japanese. "[table of contents in Japanese].

序 / 小松 和彦

Ｉ　伝統／近世

【造形化・図像】 ・〈さまざまな怖ろしげなるものたち〉の図像化をめぐって / 小松 和彦 ・石燕妖怪画の風趣 : 『今昔百鬼拾遺』私注 / 近藤 瑞木 ・『婚怪草紙絵巻』、その綾なす妖かし : 狐の嫁入り物語 / ��田 和夫 ・妖怪図像の変遷 : 「片輪車」を中心に / 今井 秀和 ・「幽霊」の足 : 山東京伝の合巻における幽霊の図像分析と考察 / 桑野 あさひ

【怪談・草紙】 ・上田秋成の初期妖怪小説について : 老婆と猫の呪い / 高田 衛 ・所帯道具の化物 : 草双紙を中心に / アダム・カバット ・残虐から幻妖へ : 合巻に描かれた怪異 / 佐藤 至子 ・上方落語の怪異空間 : 近世大坂・京都・江戸の都市空間認識 / 佐々木 高弘

【妖怪論／怨霊をめぐって】 ・歴史的産物としての「妖怪」 : ウブメを例にして / 木場 貴俊 ・怨霊から妖怪へ : 井上内親王伝説の軌跡 / 大森 亮尚 ・怨霊研究の諸問題 / 山田 雄司 ・能に現われる怨霊 / 永原 順子 ・蚊帳と幽霊 / 常光 徹

【妖怪論／日本と海外・天狗と鬼】 ・西王母と赤松子 / 杉原 たく哉 ・阿蘇・高千穂の鬼八伝説 : 狩猟・野焼きとの関連性 / 永松 敦 ・韓国のトケビと日本の「付喪神」 : 器物の妖怪としての韓国のトケビの性格 / 金 容儀

ＩＩ　創造／現代

【妖怪近代化の明治】 ・明治期の海外邦字新聞および海外関係記事にみる怪異情報序説 / 湯本 豪一 ・怪しい獣から「怪獣」へ / 齋藤 純 ・ツェツィーリエ・グラーフ・プファフの『日本妖怪書』をめぐって : 著者の活動と同書の評価および関連動向 / 安松 みゆき ・恋愛劇と「大魔神」 : 泉鏡花「飛剣幻なり」の妖怪像 / 清水 潤

【再創造される妖怪】 ・黎明期の妖怪映画 : その隆盛と衰退にかんする一考察 / 志村 三代子 ・猫目小僧と妖怪ブーム : 一九六八年の『少年キング』と少年的知識 / 高橋 明彦 ・学校の異界／妖怪の学校 : 峰守ひろかず『ほうかご百物語』を中心に / 一柳 廣孝 ・鎌鼬存疑 : 「カマイタチ現象」真空説の受容と展開 / 飯倉 義之 ・女の敵は、アマノジャク : 昔話「瓜子織姫」系絵本における妖怪 / 横山 泰子

【妖怪で町おこし】 ・郷土玩具と妖怪 : 妖怪文化の〈伝統の創造〉 / 香川 雅信 ・現代の妖怪と名づけ : 「かわいい」妖怪たちと暴力をめぐって / 安井 眞奈美 ・妖怪町おこしにおける妖怪文化の創造 : 広島県三次市を中心に / 松村 薫子

編集後記

[forex-news-media]

TR外匯平台被騙虧損幾十萬太慘痛！悲劇的背後套路太深！

級別，高文化的前排領導人的罪惡一面，今天繼續曝光更多關於TR外匯平台的內幕。

TR外匯平台官名:TR實惠資產，自稱是一家來自馬來西亞的金融科技公司，其創始人——陳日尊（英文名：jit chun tan）出生年月不詳，身份不詳，其個人信息至今尚未查明，也可能就是個站台的選手吧。陳老闆頻繁站台TR外匯自稱華裔，表示自己籍貫是中國海南人士，之後移民馬來西亞，陳老闆恐怕不知道自己餘生的日子可能要去冰冷的套房和飄著白菜的清水碗筷中度過了，並不知道自己要面對的可是共產主義鐵拳。

TR外匯平台（實惠資產）對外官宣有廉價相關聯公司， 一家宣稱叫 「 TRFX有限公司 」 ，成立於2017年9月，註冊於英屬維京群島。另一家宣稱叫 「 Tech Real FX外匯白標公司 」 ，成立於2017年6月，註冊於英屬維京群島。陳日尊和他的團隊號稱一直號稱他們的 TR外匯在整個中國外匯行業，運營的時間是業界的NO.1 ! 是啊，確實業界第一，別家運行時間都是周一至周五，周六周日休息，而TR外匯是周六周日開盤運作，但是各位TR外匯平台的參與者們，你們知道中國的外匯交易時間嗎？你知道全球外匯投資交易時間嗎？

（各國外匯交易時間段）

可以去問問專業的外匯交易員都知道，外匯交易沒人會在周六和周日去交易，因為周末全球都是休市時間，周一凌晨5點左右開市。TR外匯的家人們？你們的交易？找個專業人士問問，不難的。

TR外匯平台宣傳自己的外匯在中國完全合規合法，不怕任何相關部門調查！ 陳日尊及其團伙高舉做外匯投資理財，走在中國外匯風口上，讓普通會員 最低年化收益 60% 的旗號來到了中國，在中國各地發展團伙，近些年TR外匯遍地開花，尤其以深圳地區發展的最為迅猛！深圳地區一個小小的工作室，從17年的幾人開始，發展至今，已經成為超過500人之多，迅猛的發展離不開高額的獎勵，沒有人性的貪婪是不會有那麼多人前仆後繼的投入這場轟轟烈烈的騙局當中。

另外該平台的運作方式也是奇葩令人無語，因為僅僅是登錄平台這一步驟，就能透漏出TR平台官方是有多麼的專業去騙這麼多人的血汗錢，套路不要太多了

會員登錄的平台地址查看自己帳戶和交易信息每個地方都不同，知道嗎？你見過哪家公司給這麼多子域名讓登錄的？難道跨區域還分別對待？區域歧視嗎？

到目前為止已經浮出7個新網站，個別網站的LOGO已換。TR外匯官方給出的解釋是為伺服器擴容，但是，擴容就擴容，又出新網址又換LOGO的，BAT三巨頭伺服器那麼多，要這樣操作得換多少個網址，換多少個LOGO？且，TR外匯不同地區的會員相互隔離開，對應網站的地區只能對應會員才可以登陸。個別帳號的積分（T/U包）轉帳記錄已經被刪得只留一個月，既然伺服器都擴容了，不應該更好地儲存數據麼？怎麼還刪數據?這分明就是為了以後出事了銷毀那些可以立案的證據，但是，一哥很明確告訴TR外匯平台，這都是無用功，數據消除只要伺服器還在，都可以找回來，除非你燒毀硬碟，難不成還能跑去機房把機房點了？

並且，從2020年8月起TR外匯開始換多個馬甲躲避追查。舉例說明，以下便是TR外匯分裂出來的新網址：

除此之外，2020年一年之內還換了如下新網址：

這麼一來，TR外匯最少分成了十幾個網站，如果是正規的外匯會有這樣的操作嗎？並且通過SEO綜合查詢，motivatecamp創建於2020年8月11日，oweninternational創建於2020年8月15日，兩個網站美工介面一模一樣。

去年底OTM奧美因為PTFX普頓的崩盤發生出金擠兌，為了不讓客戶出金強行進行鎖倉換新平台ORYX（歐利）。2020年8月18日，從TR外匯分離出來的海匯國際突發「伺服器大樓著火」，網站進不去。雖然修復好了，不過是狼來了故事而已。

目前TR是用分區域平移老會員和用新加入的會員不斷轉移追查風險，不同的新網站對應不同地區。現如今已經不敢用TR外匯實惠（TR外匯）的名號了。分區域分新網站，如此大費周章，目的是為了不引起恐慌。

哪家平台會這麼干？這是人乾的事情？每個地方登錄地址還不同。。典型的分散風險，讓每個區域的會員存儲著不同的數據後，方便割韭菜的時候，知道哪裡肥，哪裡瘦？我們接著說TR外匯出金難的問題。

假設現在客戶A現在不願意再繼續投資，需要把錢拿回來，現實情況就相比之前的入金要困難百倍千倍了！！！

如果會員想出金，就必須等自己的帳戶盈利滿三次才能正式出金！！！也就是說，在TR外匯平台里投入的錢絕不是想出就能出，如果急著要用錢，非要出金，那也就只能放棄自己三分之一的錢，只能拿回自己原來本金的三分之二！！！若不願放棄自己三分之一的本金，則必須老老實實等自己帳戶的託管團隊交易盈利三次，這中間就需要耗費至少一個半月的時間！！！因為TR外匯平台的託管團隊一個月交易最多也就4次，一般情況下，只能交易兩次到三次，還不能保證每一次交易都能盈利！！！更有甚者，TR還會用一系列藉口，比如說資本主義國家要過聖誕節，英國總統大選，美國總統大選，非農月，小月等等又或者隔壁豬媽媽生豬仔，層出不窮的理由來推脫出金時間長，真實情況是，客戶要想出金成功，至少要等兩個月以上！！！這就為每一個投資TR外匯的會員埋下了一個巨大的資金安全隱患！並且，如果你正式點擊了取消託管，決定自己不做了，該客戶當月的交易成功率明顯不如之前，一個月可能就只能盈利一次，那麼出金的時間至少就延長到了3個月時間！！！

對此，「新勢力」TR外匯組織的解釋是，之所以要等盈利三次，那是要填滿B倉保險倉的錢！說是TR外匯的B倉保險就相當於給自己買了三份保險，如果TR外匯託管團隊交易虧損，系統就會自動挪用B倉里的錢來填補虧損。如果想要贖回自己本金，B倉的錢已經算用完了，已經買過保險了，要想出金，那就只能再盈利三次，把B倉填滿才能拿回自己全部的本金。

但是根據實際的交易情況來看，客戶每一次盈利，都會同時往B倉注入三分之一的盈利，並且不管盈虧多少，但是到了下一個月，B倉的錢全部自動清零，重新再做計算。舉例說明，就好比我用我的錢，給我自己買了份保險1，我買保險的同時還會產生收益，我每次產生收益之後，又會自動給我買份和保險1一樣的保險2，但是到了下個月，我買的保險2卻會自動清空，我又只剩下保險1了。然後周而復始，每個月上演同樣的戲碼。那麼請問，我買保險2的錢到哪裡去了？然而，TR沒有做出任何解釋。

如果熬過了兩個月時間，等到了出金，就會又出現以下三種情況：

1、客戶還是可以在群里出售自己U或者T，假若有人來收，那麼就可以把自己的U或者T賣給對方。但是與此同時，還可能面臨著一個群里沒有人來收，如果沒有人來收，那麼就只能用到下面兩種方法；

2、用銀行卡出金。客戶在註冊帳號時還可以綁定自己的銀行卡，原本客戶的銀行卡只要達到150美金最低標準就可以出金。但是2020年年底，TR公司突然更改規定，銀行卡出金必須要達到3000美金最低標準才能出金。也就是說如果你的出金金額沒有達到3000美元最低標準，是無法自由出金。用銀行卡出金，還有一套計算手續費的公式：

出金實際到帳金額=（離岸匯率-0.3）*出金金額-38元（人民幣）。舉例說明，假設出金當天匯率為人民幣兌美元為6.48:1，需要出金的金額為3000美金，套用公式就是：（6.48-0.3）*3000-38=18502元。也就相當於變相的收取了938元的手續費，等於要繳納4.8個點的手續費。並且用銀行卡出金客戶的銀行卡還頻繁遭到銀行凍結！「新勢力」TR外匯組織給出的解釋是大額出金容易引起銀聯懷疑，所以會被凍結。值得深思的是，如果一切順利，卡沒被凍結，TR外匯出金的打款方卻是國內的私人帳戶，根本不是公戶！！！

3、如果客戶不願意銀行卡出金，還可以使用火幣APP，通過USDT出金。但同樣的是，通過USDT出金操作步驟特別繁瑣，絕大多數會員根本不會操作。並且，下載的火幣APP還必須是TR制定的APP連結下載，如果沒有按制定連結下載，出金的錢是很有可能無法提出的！！！由此可見提現USDT到的交易所都有可能是官方自己親手捏造的假貨，這一切就是為了延長提現的時間，延緩平台的提現壓力，以前玩的資金盤是不是也遇到過同樣的問題，延遲提現，最後的結果都如何了？都忘記了嗎？

由於時間關係，今天暫且寫這麼多，關於TR外匯實惠資產平台官方還有很多料都儲存在一哥的電腦裡面，近期會穿插連載的形式曝光出來，也感謝轉載，轉發文章的無名氏，希望大家能多多轉發這些假平台的新聞，讓更多人的不再受害，動動手指，也可能就挽救一個家庭，動動手指，也可能就挽救了一個知途迷返的受害者。

[harvardwang]

許不了

H：許不了是龍祥時代「公子與廢材」片中的主角。但電影原名叫「天生一對」。20240505W7

維基百科：

許不了，本名葉鐵雄，台灣新竹市人，台灣喜劇演員，有「台灣的卓別林」之稱。 維基百科

出生資訊： 1951 年 2 月 20 日，暖暖區

逝世： 1985 年 7 月 3 日，臺北中山區

子女： 周明增、 葉蓉庭、 葉明樂

電影： 小丑與天鵝、 新天生一對、 四傻害羞、 八番坑口的新娘、 成功嶺上、 七隻狐狸、 獵豔高手、 紅粉兵團、 新西遊記， …

(外) 孫子/女： Chou Yi-cheng、 周子盈

兒女： 周明增、葉明樂、葉嘉凌、葉蓉庭

出道地點： 台灣

許不了

許不了（白話字：Khó͘ Bē-liáu；1951年2月20日—1985年7月3日），本名葉鐵雄，台灣新竹市人（出生於基隆市暖暖區），台灣喜劇演員，有「台灣的卓別林」之稱。

Quick Facts 許不了, 男藝人 ...

生平

1951年2月20日，許不了出生於基隆市暖暖區的一個貧窮家庭，這個家庭貧窮到經常只能以開水代替牛奶來餵養嬰兒時期的許不了。由於無力撫養許不了，許不了的親生父母把許不了送給新竹「愛樂夢酒家」（今中正路新竹牧場麵包店樓上）領班兼魔術師葉清江。許不了的養母徐明珠，本為愛樂夢酒家的歌女，婚後成為葉清江的魔術助理。許不了的本名「葉鐵雄」就是葉清江取的。

葉清江創辦了特技團「華僑歌舞魔術特技團」，團員30人，以滑稽魔術絕活賣藝。該團曾經代表台灣到日本參加國際魔術大會。在葉清江的教導下，童年時期的許不了學會吞火、雜耍、口技、魔術、吹奏樂器、爵士鼓等本事。許不了6歲時，已經是葉清江的助手，頗受葉清江表演風格的影響。

許不了沒有什麼童年時光，只在新竹市東區東門國民小學唸了一學期，就開始逃家、逃學，後來在「王中強特技團」學習魔術、雜耍、口技等各項絕活。許不了12歲時，開始學習舞台上的表演功夫，起初是練習撲克牌魔術，後來是練習吞乒乓球（把乒乓球塞到喉嚨裡，再把乒乓球吐出來）；其功力之高，即使他喉嚨裡塞著乒乓球時，仍然可以喝水。其後，許不了與葉清江搭檔，巡迴台灣各地表演。由於許不了的師父的藝名為「葉伯樂」（又名「大伯樂」），當時許不了的藝名也順理成章叫做「小伯樂」。許不了12歳時，徐明珠在埔里自殺身亡，葉清江當時已再婚。

許不了20歲時，在桃園縣一家歌廳表演，遇到他的滑稽魔術的愛好者蘇美燕，兩人進而結婚，蘇美燕成為許不了的魔術助手。夫妻兩人隨著葉清江的特技團，遠赴日本、新加坡、馬來西亞等地表演。1973年，許不了服兵役，被分發到衛武營的陸軍八軍團干城藝工隊，蘇美燕被聘為干城藝工隊僱員。1975年，許不了退伍，夫妻兩人繼續到處賣藝。

1977年初，從日本表演回來的許不了到南沙群島勞軍，忍不住在他搭乘的中華民國海軍軍艦上展現他逗人發笑的才藝，受到同艦的中國電視公司新聞部經理王曉祥的賞識。王曉祥寫了一封推薦信，告訴許不了，可以拿著它，去找中視節目部副理王世綱安排演出機會；但許不了沒有主動去找王世綱。同年，中視歌星鳳飛飛在藍寶石大歌廳作秀，當時鳳飛飛的專屬舞群「四騎士」一位成員因故不能上場，改由許不了上場。王世綱前去藍寶石大歌廳給鳳飛飛探班，在觀眾席上看到了許不了、方正與鳳飛飛的表演；加上同年許不了在「中華民國各界金門前線勞軍團」勞軍表演時表現突出，王世綱遂主動邀請許不了與方正進入���視。許不了與方正相繼與中視簽訂基本演藝人員合約，成為中視基本演藝人員；兩人進入中視的日期相距三個月。

與中視簽約後的許不了，最初接連在中視幾部電視劇中跑龍套。之後，許不了、方正、徐風、倪敏然與凌峰並為鳳飛飛主持的中視綜藝節目《你愛周末》的固定班底，許不了與鳳飛飛對演的魔術單元〈笑說魔術〉是該節目的一大特色。在1977年中視午間台語連續劇《雷峰塔》（1977年4月18日至1977年5月16日播映，男主角許仙由中視演員李滔飾演，女主角白素貞由陳佩伶飾演）裏，許不了扮演許仙的書僮「許不了」（台語諧音「苦不完」）而成名，故改藝名為「許不了」。1978年7月9日，鳳飛飛主持的中視綜藝節目《一道彩虹》開播，許不了與方正擔任該節目固定班底兼助理主持人，三人經常在該節目中聯手搞笑。閒暇之餘，許不了會抽時間去拜訪育幼院，與院童一起玩，變魔術給院童看，並捐款給院方。

1979年，許不了自組勞軍團赴金門前線勞軍，自費新台幣70多萬元打點團內其他藝人的機票費、通告費等；同年，許不了因參演中國電影製片廠軍教片《成功嶺上》而無法上《一道彩虹》的通告，被中視認定違約而遭罰「停演電視一年」。許不了在《成功嶺上》中的優異表現，讓他一炮而紅；從此，許不了便以主角身份參演電影，電影邀約總是接連不斷。1980年，許不了參演朱延平首次執導的電影《小丑》轟動大街小巷，造成一股「許不了旋風」，片酬飆漲至新台幣兩百六十萬元；同年，許不了與方正合演電影《小魚吃大魚》，兩人成為好友。

1982年第19屆金馬獎，許不了與泰迪羅賓一同頒獎。由於許不了本身所俱有的草根性及早年累積的喜劇表演基礎，搭配所營造的悲喜劇的表演風格，讓他在演藝工作獲得極大的成就。後來，許不了與朱延平合作的一系列電影，更得到觀眾們的認同，甚至連許不了掛名客串演出的影片都很賣座，如同成為「票房保證」一般。

但是「許不了旋風」成形後，許不了成了黑道眼中的搖錢樹（在秀場上，許不了只要單獨雜耍與口技就可以支撐票房，不像鳳飛飛還要搭配舞群與樂隊），成了他後期悲慘生活的根源。在早期台灣演藝圈與黑道的糾結不清下，再加上許不了成名後累積的人情壓力，許不了被槍械與人情債押著，不斷四處奔波、軋戲，日夜顛倒，免疫力下降，許多病痛隨之而來。為了不斷趕通告，許不了飲酒、注射止痛藥來迅速提振精神與紓解病痛，因前者而罹患酒精性肝炎，因後者而染上B型肝炎與毒癮。另外，許不了欠下大額賭債。蘇美燕不堪這種生活，而與許不了離婚。1984年1月，許不了參演中視連續劇《降龍羅漢》時，王世綱帶許不了去醫院作健康檢查，證實許不了已經因飲酒過量而罹患肝硬化。之後，許不了陸續併發十二指腸潰瘍、胰臟炎、黃疸、紅血球過多等疾病。

依據朱延平的描述，許不了的人生後期是這樣的：許不了在電影製片廠時，經常會逗大家開心，是個很快樂的工作夥伴；但是他返家以後，經常獨自喝酒解悶直到天亮，喝醉了就放聲大哭。他的朋友們勸他住院接受完整治療，他卻經常在住院期間趁機逃出醫院，因為他不喜歡住院，他認為住院的生活就像坐牢。他不信任西醫，只相信他成名前結交的朋友們給他服用的中醫藥方；他服用那些藥方之後，健康狀況有些好轉，但是他又開始飲酒。這些情況反覆下來，導致他的病情惡化。

許不了參演他與朱延平合作的最後一部電影《小丑與天鵝》時，在正式開拍一場在路邊攤喝酒的戲之前，他喝醉，抱著朱延平大哭，說自己活不久了，懇求朱延平代為照顧他的兩歲大的小女兒。1985年7月2日深夜，許不了嘔吐不已，被送進馬偕紀念醫院台北院區。最後，1985年7月3日，《小丑與天鵝》上映前三天，許不了因酒精性肝炎導致心臟衰竭病逝，得年34歲。

1979年至1985年間，許不了共參演64部電影，部份台灣電影史學者稱此六年之間為「許不了時代」。許不了參演的最後一部電影是1985年6月群龍影業（2003年4月改名為群龍國際影視娛樂）在台北市中正國宅開拍的《寶貝家庭》。許不了病逝之後，群龍影業找替身演員接替他的遺缺，拍完《寶貝家庭》。1985年7月27日，《寶貝家庭》上映日，群龍影業舉辦許不了公祭。公祭結束後，許不了被安葬在台北縣三芝鄉。

許不了病逝之後，導演吳念真公開出面呼籲台灣演藝圈，別再剝削藝人了。導演吳宇森曾在受訪時讚揚許不了是「台灣的卓別林」。

家庭

許不了曾與三位女性有婚約，育有兩男兩女。

周桂英：初戀女友

周明增：演員，著名代表作為《濟公》。外形神似許不了，且也有承襲其父雜耍的功力。

蘇美燕：第一任妻子

葉明樂：往傳播業發展。

葉嘉凌

陳秀霞：第二任妻子

葉菁廷（藝名葉蓉庭）：曾在演藝圈發展，已淡出。婚後定居新加坡。

[ashitakalove]

歡迎回到三達里

故事大綱

陷入人生低谷的知名攝影師 趙三達(申惠善)回到家鄉 濟州島，卻無意間遇見小時候的玩伴 氣象預報員 趙容弼(池昌旭)，當初的怦然心動是否終於能開花結果？

差點被前半部緩慢地推進劇情打敗，幸好最後2集是快樂的結局!

個人喜愛:7 / 10

撰於2024.1.29

[sassy324]

論港式、台式民主：

三年前我就認為：香港是"玩票式民主"，台灣是"混帳式民主"。港式民主受台式民主“啟發”，泛民受民進黨“啟發”；台式民主是港式民主之母，民進黨是泛民之父。台式民主就是民進黨式民主，民進黨式民主就是新潮流式民主，新潮流式民主就是陳菊、賴分頭（清德）式民主。「新潮流」是一個品牌，惡貫滿盈、聲名狼籍的品牌。為了“洗白”，賴分頭當選後馬上宣布退出新潮流（民進黨內最駭人的派別，模仿於日本自民黨內的派別文化）。有其父必有其子，香港泛民子承父，其表現不言而喻。抗共本是神聖光榮的事業，但泛民卻將它鬧劇化、玩票化，阿共沒反成，卻聲名狼籍，最後作鳥獸散。地基決定大廈未來的命運，泛民(及海外民運人士）沒有從敗壞的台式民主中吸取教訓，反而將其視作“八個樣板戲”，而加以模仿，絕對的模仿。嗚乎，香港的民運被送終。香港民主走歪路，導致走上絕路，黎智英及其壹傳媒應負最大的責任。《蘋果日報》摸仿英國八卦小報，靠屍體和裸體起家，長期為侵犯名人的癮私而打官司而乐此不疲；作為香港反共傳媒旗手、泛民的旗艦，如此道德自我要求，注定會給香港民主事業、反共事業帶來厄運。2019年香港黑暴的幕後黑手是美國紐約的郭文貴，他為泄個人私憤而為之，與民主沒半毛关系，罪大惡極。香港的民主實驗徹底失敗，假设取消《国安法》，再给一次机会，泛民仍会这模样，改不了。任何政治宏願，如果沒有好的領袖，圖謀決難成功，所以楊秀清在牢中寫的自述中，將太平天國的失敗歸咎於「沒有遇到明主」。

台灣本是中國民主的先驅，但台式民主是人類最失敗、最恐怖的民主案例，它是一場民主實驗瘟疫的大爆發，毒力之烈，直接令海外民運、港式民運、某氣功團體倒地不起，間接便宜了阿共。台灣的人文社會患有重度的海島狹隘症，一方水土養育一方人，台灣的水土、大米，決定了這個島，會產生民進黨、新潮流、民眾黨、時代力量；會產生李登輝、陳水扁、蔡英文、賴分頭、柯P （母子檔）；會發明造愛發電，而將核四送終。其水土之毒烈，即便外省人亦不能倖免，遂產生宋楚瑜、郭台銘、于北辰、黃33（珊珊，前新黨、親民黨員）。其中宋楚瑜是三世轎夫：為李登輝上位掃除障礙，在陳水扁、蔡英文選舉中肩負分薄藍管票源重任。二世轎夫郭台銘，為蔡英文、賴分頭分薄藍營票源，我fb上的好友郭粉，就揚言改投白粉黨。黃33是超級變色龙，絕代女妖。

中華民族是個權謀民族，二三千年前已發明《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《戰國策》，而民主的大忌是過度權謀操作，今天的美國政黨政治亦犯了此忌。馬列主義、西方式民主到了權謀民族手中：要嘛加碼專制為专制而专制，要嘛混帳式民主、玩票式民主。中國恐永遠過不了民主這一关，民主憲政前路茫茫。溫和的三民主義才適合中華民族，你看連戰、馬英九、侯友宜，韓國瑜、盧秀燕等，中庸平和、禮議廉恥，多麼可愛的三民主義者，見證了世間新真理：好人不懂選舉，懂選舉的不會是好人！

（加拿大司馬田2024.1 facebook：Markss Tang）

[waetgeaqyhwh44j]

她是一個同性戀者，她的女友是臺灣的著名作家李昂，兩人在美國結婚，但為了掩飾自己的性取向，她在臺灣找了一個男性白手套，就是民進黨的前秘書長林錫耀，兩人假裝是夫妻，但實際上沒有任何感情和肉體關係  。

她是一個無能的領導者，她在任期內沒有做出任何有利於臺灣的政策和措施，只會跟隨美國的指示，出賣臺灣的利益，犧牲臺灣的尊嚴，招致臺灣的孤立和危機，導致臺灣的經濟衰退，社會動盪，民生困頓，人心惶惶  。 她是一個虛偽的政客，她在公開場合表現得溫文爾雅，和藹可親，但在私下裏卻是一個暴虐的暴君，對自己的手下和支持者極其苛刻，經常發脾氣，罵人，打人，甚至殺人滅口，她的身邊已經有多名死於非命的幕僚和親信 。 她是一個貪婪的富豪，她利用自己的權力和影響力，大肆斂財，涉嫌多項貪污和洗錢的罪行，她的個人和家族財產高達數百億，其中大部分都是藏在海外的秘密帳戶，她還擁有多處豪宅和名車，過著奢侈的生活，與臺灣的普通民眾形成鮮明的對比

金魚兒，是美日諸國對蔡英文多少有些好感的雅稱，不過明顯帶有曖昧的味道。在西方人眼裏，蔡英文那雙永遠腫著的金魚眼泡，如同被養在魚缸裏的一條隨時可以戲虐的金魚，成為觀賞、耍弄、拿捏、操控的玩物。連西方一些權威學者與政客也明裏暗裏瞧不起她，說她媚西方、跪西國、舔西人，一個地道的、十足的、赤裸裸的、徹頭徹尾的國際級奴才、奸人、魔頭，坦言蔡英文的「從政之路就是尋找救命稻草的抱大腿之旅」。一路走來，有著崇洋媚外、卑躬屈膝的魔奴心態的蔡英文，同居美國體育渣男，包養英國男寵，獻身美國談判代表，有染安倍「情同兄妹」，通姦日前外相玄葉光一郎等，如蟻附膻，蠅營狗苟，林林總總，不一而足。她寄希望於美國，唯美馬首是瞻，一味討拍、取暖，借訪問「友邦」名義頻繁過境美國，爆刷存在感；炒作「川菜通話」，玩政客與說客支持臺燒錢的遊戲；包括在島內民眾強力抗議的聲浪中，搖尾「接駕」竄訪的美國議長佩洛西，充當鬧劇中反華遏華制華勢力的棋子等等，《紐約時報》刊文潑冷水稱，都是蔡當局「患上的一種「自嗨病」，一旦無利可圖時，棄你如臭鞋！」

蔡英文 秘史： http://ufile.io/6ekomxxv、https://youtu.be/x4t8Lvz0Psw

[segaryhtikuyl]

她是一個同性戀者，她的女友是臺灣的著名作家李昂，兩人在美國結婚，但為了掩飾自己的性取向，她在臺灣找了一個男性白手套，就是民進黨的前秘書長林錫耀，兩人假裝是夫妻，但實際上沒有任何感情和肉體關係  。

她是一個無能的領導者，她在任期內沒有做出任何有利於臺灣的政策和措施，只會跟隨美國的指示，出賣臺灣的利益，犧牲臺灣的尊嚴，招致臺灣的孤立和危機，導致臺灣的經濟衰退，社會動盪，民生困頓，人心惶惶  。 她是一個虛偽的政客，她在公開場合表現得溫文爾雅，和藹可親，但在私下裏卻是一個暴虐的暴君，對自己的手下和支持者極其苛刻，經常發脾氣，罵人，打人，甚至殺人滅口，她的身邊已經有多名死於非命的幕僚和親信 。 她是一個貪婪的富豪，她利用自己的權力和影響力，大肆斂財，涉嫌多項貪污和洗錢的罪行，她的個人和家族財產高達數百億，其中大部分都是藏在海外的秘密帳戶，她還擁有多處豪宅和名車，過著奢侈的生活，與臺灣的普通民眾形成鮮明的對比

金魚兒，是美日諸國對蔡英文多少有些好感的雅稱，不過明顯帶有曖昧的味道。在西方人眼裏，蔡英文那雙永遠腫著的金魚眼泡，如同被養在魚缸裏的一條隨時可以戲虐的金魚，成為觀賞、耍弄、拿捏、操控的玩物。連西方一些權威學者與政客也明裏暗裏瞧不起她，說她媚西方、跪西國、舔西人，一個地道的、十足的、赤裸裸的、徹頭徹尾的國際級奴才、奸人、魔頭，坦言蔡英文的「從政之路就是尋找救命稻草的抱大腿之旅」。一路走來，有著崇洋媚外、卑躬屈膝的魔奴心態的蔡英文，同居美國體育渣男，包養英國男寵，獻身美國談判代表，有染安倍「情同兄妹」，通姦日前外相玄葉光一郎等，如蟻附膻，蠅營狗苟，林林總總，不一而足。她寄希望於美國，唯美馬首是瞻，一味討拍、取暖，借訪問「友邦」名義頻繁過境美國，爆刷存在感；炒作「川菜通話」，玩政客與說客支持臺燒錢的遊戲；包括在島內民眾強力抗議的聲浪中，搖尾「接駕」竄訪的美國議長佩洛西，充當鬧劇中反華遏華制華勢力的棋子等等，《紐約時報》刊文潑冷水稱，都是蔡當局「患上的一種「自嗨病」，一旦無利可圖時，棄你如臭鞋！」

蔡英文 秘史： http://ufile.io/6ekomxxv、https://youtu.be/x4t8Lvz0Psw

[wangwill66]

幸福這回事

H：幸福，少一點欲望，多一點快樂，依自己的能力，享受符合的生活。amC的「幸福這回事」，

描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。這是第二次看的。古人「飽暖思淫欲，飢寒起盜心。」不必大富大貴，平凡度日。派特的幸福劇本，幸福綠皮書。談論人生幸福的電影。人生只要「小確幸」微小而確實的幸福與滿足。日子也就過了。得過且過，雖然没志氣，但是心安理得，沒煩惱。20240715W1

網路資料

幸福這回事

(2009)[澳大利亞片]五則令人鼻酸的故事，將描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。卡崔納與翠莎是對姊妹淘，利用課餘到商店街偷竊被逮，直到警方威脅，才鬆口妥協；翠莎的哥哥小盧，整天夢想一步登天的他，卻渾渾噩噩地在街頭中徘徊；需要零用錢跟媽媽大吵一架的丹尼爾，闖入年邁婦人家中行搶，卻意外導致婦人於死，內疚的丹尼爾無處可訴；詹姆斯為工作日夜奔波，當警方通知他母親遭逢意外，突然的噩耗讓他惋惜不已…。每個孩子都希望自己能有幸福快樂的童年，與最愛的父母一起度過，但在現實的壓力之下，造成了許多不得不的妥協……

幸福

幸福是每個人終身希望與追求的，幸福感（psychological well-being）是包含 情感與認知層面的架構，其具體的內涵包括正向與負向的情緒、快樂、生活滿意、 生命目標的期待與達成獲得一致、身心調和及心情等，另外也包括自尊、自我效 能、個人自主程度（Levin & Chatters, 1998）。

小確幸，網絡用語，該詞來源於村上春樹的隨筆集《蘭格漢斯島的午後》[1] ，由翻譯家林少華直譯而進入的現代漢語。意思是心中隱約期待的小事剛剛好發生在自己身上的那種微小而確實的幸福與滿足。

飽暖思淫慾。饑寒起盜心。

生活飽暖安逸之餘，內心卻產生超越禮法的非分之想。比喻慾望無止境。明．沈采《千金記》第二三齣：「飽暖思淫慾，饑寒起盜心。」也作「飽暖生淫」、「飽暖生淫慾」。

「 吃飽穿暖之後，就會 興起淫慾的思想；面臨飢餓寒冷 就會 引起盜竊的念頭。」

若人們連溫飽問題都解決不了時，就會無奈被迫挺而走險，也就是古人所說「寒不擇衣、貧不擇妻、慌不擇路、飢不擇食」，甚至做出竊盜等違背道德事情，以滿足自己需求，顯現出人類本性。

得過且過

能夠過得去就暫且這樣過下去。※語或本宋．陸游〈雜詠〉詩。後用「得過且過」形容苟且偷安，不求上進。典故說明「得過且過」說的是一種能夠過得去就暫且過下去的生活態度。在宋代大詩人陸游的〈雜詠〉詩中，有一首寫到自己：「得過一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗讀《周易》，不辜香飯一齋���。」意思是說自己閒散下來，就這樣一天天過著，不過這樣的生活也不錯，能夠在明窗下靜讀《周易》，倒也不辜負那還能吃到口的香噴噴的飯。這裡的「得過一日且一日」，一般以為可能就是「得過且過」一語的典源。關於這句成語有個有趣的傳說：元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一五．寒號蟲》中記載：在五臺山上有一種鳥，每當春夏，全身羽毛絢麗豐滿，相當美麗。這時牠的叫聲聽起來好像得意地說：「鳳凰不如我！鳳凰不如我！」可是到了秋冬時，牠的羽毛全部脫落，變得十分難看。這時牠的叫聲聽起來就變成了：「得過且過！得過且過！」所以人們稱牠作「寒號蟲」或「寒號鳥」。

電視筆記

女兒說放學後去翠莎家，結果服飾店偷。丹尼爾因零用錢，去陌生房行搶，意外致婦人死。缺錢，借錢。頭期款，房貸，薪水不足，夫妻。丈夫要50元，没有，卻丟了700元(丈夫不爽妻子，故意偷錢氣老啥婆，然後當財神爺施。妻子照顧病人，煮飯，打掃，安撫。)。小孩丹尼爾要零用錢吃中餐，母親冰箱食物，惹禍心中苦，自殺獲救。朗達概念是多生多養，孩子是福氣，但是缺錢。社工，問朗達其大兒子歐頓，女兒史黛絲腦不清。伴侶奈森。兒子死了，跳舞表達悲傷。小盧，帶異性史黛絲流浪，告知其母親不回家。

機器被佔，酒吧獲施捨，付賬單房租，短暫的快樂，買新衣，因女兒偷竊收傳票，卻不認為衣服穿在母親身上漂亮，被禁足。母親死了。兒子發現昔日收藏的玩具，一陣悲從中來。

維基百科：

幸福

感受良好時的情緒反應

此條目介紹的是幸福。關於其他用法，請見「幸福 (消歧義)」。

幸福（古希臘語：εὐδαιμονία、拉丁語：felicitas、英語：felicity、happiness）是一種持續時間較長的心靈的滿足[1]。人類自古以來就對追求幸福的途徑有着濃厚的興趣。

人在幸福時，會自然地展現出笑容。佛教有「和顔施」一說，指無論自身真實心態如何，將笑容展現給他人即是一種有功德的布施，亦會為自己帶來幸福感

研究幸福本身，及研究何種人生態度會帶來幸福等等的學問，被稱為「幸福學」（eudaemonics）。將幸福視為道德上的最高追求，並以能否帶來幸福作為判斷行為臧否之標準的思想，則被稱為「幸福主義」。古典幸福主義的代表是亞里士多德，而功利主義則是近代哲學中追求幸福的典型。

自20世紀60年代以來，許多科學學科都進行着有關幸福的研究，如老人學、社會心理學、臨床研究、醫學研究和快樂經濟學等。

此條目中列出哲學家、思想家、宗教家等提出的對幸福的看法及介紹最近統計調查和精神病調查與研究中的發現。

哲學、思想、宗教的觀點

蘇格拉底

蘇格拉底認為，人類比起「死亡」，更應該重視和正確認識「好好死亡」這一概念。

亞里士多德

亞里士多德（前384－前322）

亞里士多德在其「尼各馬可倫理學」中說，幸福是所有人所追求的目標；其特徵便是幸福本身即為人的終極目標，也就是說幸福不會成為實現其他目標的手段[2]。 換句話說，追求幸福的行為本身即是至善，是一種自足並且永遠的狀態[2]。而相反，通過實際生活中具體生活活動所產生的快樂則是缺乏安定性和永久性的[2]。這即是亞里士多德的幸福主義。

亞里士多德同時認為，幸福可以通過發展人類靈魂的固有形態的理性而實現，也可通過實踐政治而來。

希臘化時期的論點

希臘化時代的哲學對幸福的定義分為了兩大學派，即為斯多葛主義派和伊比鳩魯學派。

斯多葛學派認為幸福的理想須與貫穿宇宙全體的邏各斯融為一體[2]、遵從理性控制自己的欲望，無論發生什麼都不動搖的狀態，即以無欲（Apatheia（英語：Apatheia））為幸福。也有人認為斯多葛主義派將遵從理性陶冶美德的行為作為幸福，屬於主知主義的立場的一種。

伊比鳩魯學派認同「幸福即是獲得快樂的行為」等快樂主義。而伊比鳩魯自己也曾說過，現代人隨心所欲的單純地追求享樂地行為它是快樂主義的一種。伊比鳩魯將「感官的快樂」和「精神的快樂」分開考量[2]。前者只是生物皆有的共通的反應、而人類或者賢者追求的幸福應當基於精神的快樂，即寧靜[2]。寧靜，即為平靜之心，不受任何苦痛和困惑影響的精神安定的狀態。

在希臘化時期的幸福論的研究中，經常會對比這兩種學說。一般將斯多葛主義稱為「禁慾主義」，伊比鳩魯學派的學說稱為「快樂主義」。[3]然而，兩學說在追求心靈的平穩、安定的方面上相當一致。「這兩派雙方都講究要儘量地切斷與外界的聯繫，並認為只在內心安定以及自足時才有追求並實現幸福的可能性」[2]。將如何控制和面對欲望，以及幸福論，作為中心課題也是這兩派學說的共同點。「在這一點中，兩派學說與佛教中從苦難的源頭——『執著心（渴望）』中解脫出來，追求並領悟涅槃寂靜之心境的想法相一致」[2]。

法華經

法華經第二章「方便品」曰：「多所饒益安樂眾生」，被解為「為了全世界所有人的幸福與安樂而講說法華經」。 換句話說，法華經認為眾生的成佛和度化即是佛出現在這世間的終極目的。同時於法華經第十五章中講到釋迦牟尼在說法時大地開裂，從裂縫中湧出無數的菩薩（即地涌菩薩）的場景。儘管這些菩薩據說是在釋迦牟尼涅槃之後於末法之世護衛佛法，傳播佛說之用，亦有人認為而這個場景只是利用了類似歌劇一樣的描寫手法，而這些地涌菩薩即是普通人轉變，從大眾中脫穎而出，也給其他人帶來幸福[4]。

宮澤賢治（1896－1933）

宮澤賢治通過研習法華經，得出了「在全世界都變得幸福之前，個人的幸福無法實現」（《農民藝術概論綱要》序論語）的結論[5]。

中國等國的故事與格言

在中國，也有以幸福為主題的故事或格言。

在中國古代，公元前2世紀的時候，《淮南子·人間訓》上記錄着「人間萬事塞翁失馬」的社會訓言，（元朝僧人晦機元熙所寫的漢詩「人間萬事塞翁馬 推枕軒中聽雨眠……」的由來）也被稱為「塞翁失馬」。

「塞翁失馬」的簡介

有一位老人與兒子生活在邊塞附近。一天他們家的馬突然跑離家中，周圍的鄰居都為老翁家丟了一匹馬而感到惋惜。但老翁卻說：這或許也是一種福氣。不久後，這匹馬卻帶着一匹駿馬回家了。鄰居們紛紛前去祝賀。這時老翁又說：這或許是一種禍害。一天老翁的兒子騎在這匹駿馬上，不小心摔了下來，摔斷了腿。鄰居們又過來安慰他，他又說：這或許也是一種福氣。之後邊塞突發戰爭，周圍的青壯年都被拉去做了壯丁，大多數都戰死沙場。但是因為老翁的兒子摔斷了腿，沒去參加戰爭，得以保全性命。

交錯的繩

「塞翁失馬」即「禍福相依」（意思是：人的幸福與不幸福都是相交錯的，就像交錯的繩子。不會只出現其中的一種情況。）還有許多類似的故事、傳說和成語，如：

《晉書·劉毅傳》（7世紀）中有句格言「丈夫蓋棺事方定」是指：在某個時刻幸福與某個時刻的不幸都只是暫時的，不確定的。只有當落下人生帷幕之後才能判斷其是否幸福。

例如：一個人為了將來能夠從事自己從小憧憬的職業，而無視其是否真的適合自己，只顧着朝這個方向前進。如果中途遇阻而放棄，這對於當事人來說，是巨大的不幸。然而換一個視角，從結果論上來看，這件事又顯得不同。如果這個人在仍來得及選擇其他職業的時期，成功從事了他憧憬卻不適合的職業，那麼雖然當下此人會感到幸福，但實際上卻是在越陷越深，最終滑向不幸。

日本落語：「人類的價值和煙草的味道，只有成了灰才能知曉」[6]，意思類同不吸食不知成色幾何的煙草一般，在人入棺之前，評判其價值是為時尚早。

在《蝴蝶效應 (電影)》即將結束前

出現了一句話：

只有犠牲才能取得幸福，就像父母為我們所做的。

（英語：Happiness can only be achieved through sacrifice,

like the sacrifices our parents have made for us.）

[7]

《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[8]

幸福就在於為別人而活

基督教

耶穌·基督（前4?－30?）

基督教認為，個人在人間的努力無法帶來真正的幸福，真正的福分是神自己[2]。 「你把生命之路指示我， 你右手有永遠的福樂， 我在你面前充滿喜樂。」 ‭‭詩篇‬ ‭16:11‬ ‭CCB‬‬

布萊茲·帕斯卡

布萊茲·帕斯卡（1623－1662）

布萊茲·帕斯卡的《思想錄》中也提到了幸福。

所有人都想變得幸福，無一例外.....這即是各色人等的各色行為的動機，連想要上吊的人也包括在內。（《思想錄》:425）[2]

只要人還陷在追求幸福的狀態中，就無法變得幸福。（《思想錄》:172）[2]

當代法國一位代表性的道德家安德烈·孔特-斯蓬維爾做出了如下解釋：「認可存在之物，意識可為之事，熱愛所成之果」[2]。

亞當·斯密

亞當·斯密（1723－1790）

[9]亞當·斯密於其《道德感情論》中闡述「幸福，即是平靜與享樂。然而，在沒有平靜的情況下，享樂是不可能的；在完全平靜的時候，則是無論發生什麼事情都能夠與其為樂」[10]。「對於身體健康，沒有債務，未有違背良心行事之人，我們又能為其增加什麼呢？」[11]。然而「儘管為（這種狀態）能夠增添的東西少之又少，能從其中奪取的東西就太多了。這種狀態與人類繁榮的最高潮之間的距離並不顯著，然而卻與悲慘的深淵之間有無限大的距離」[11]。「貧困之人會因為自己的貧困而羞恥。對於他們來說，貧困是將其剝離於人類這個種族的視線之外的狀態，或者說，無論他人對貧困之人��有多大的關心，對於自己所受的貧困之苦，他人很少能夠與其有着同感。他們（貧困之人）會因為這兩個理由（貧困以及被社會無視）感到懊惱。儘管被社會忽視和被社會否定是完全不同的兩個概念，但是被無視卻幾乎等同於處於『名譽』以及『被社會直視』的太陽光照不到的地方。而如果人類感到自己完全不被這個社會所重視的話，則必然會將人類本性中的最希求的希望折斷，將最熱心的欲求失去」[12]。

「即使我們假設人類的本性是有多麼的利己，很明顯，在人類的本性中有着其他的原理，這原理會使人類對他人的幸福與否抱有關心--即使從他人的幸福中除了看到他人幸福時的歡喜以外什麼也得不到--我們自身也會感到這是對自己有必要的事情。」「我們人類，有時即使是想象他人的悲傷與不幸也會讓自己感到悲傷的事情是存在的，明確的，根本沒有必要證明的事情」[13]。這種由共感和同情帶來的對幸福的追求演化成了亞當·斯密的「富國論」中重要的命題之一：「如果社會成員中壓倒性的大部分都因為貧困而飽受挫折，那麼這個社會不可能是繁榮的幸福的社會」[14]。

英國的功利主義

進入近代，隨着不屬於基督教的世俗價值觀的出現，在英國，「感性的愉悅所帶來的滿足感就是幸福」的觀念開始萌芽[2]，這種觀念後來形成了功利主義[2]。

傑里米·邊沁（1748－1832）

邊沁採用享樂主義學說，認為個人的幸福是處在得到愉悅、缺少痛苦的狀態，個人善良的總和就是最大的幸福，「最大多數人之最大幸福」的實現是社會行為的基礎[2]。

但是，密爾認為有必要修改這種思維方式。密爾認為愉快和痛苦之間存在個體差異，並且為快樂計算引入了定性觀點[2]。密爾另有「做一個消瘦的蘇格拉底，比做一隻肥碩的豬好」的名言[2]。

馬斯洛

把人類的「欲求」作為研究重點的社會心理學家亞伯拉罕·馬斯洛（1908－1970）的解釋為：人的欲望的一個階段一旦被達成，他/她就會把更高層次的欲望作為下一步實現的標準，所以「絕對的幸福是不存在的」。

維克多·弗蘭克的思想

維克多·弗蘭克把人類能實現的價值分為三類。

創造價值：創造出善和美。

體驗價值：享受善和美。

態度價值：擁有不失尊嚴的處世態度。

維克多·弗蘭克在其書中認為，實現創造價值與體驗價值能夠使人處於幸福的狀態，但態度價值有所不同：這是一種在困苦悲慘的環境中亦能實現的價值，無論一個人身處何種環境，仍能通過堅持不失尊嚴的處世態度而獲得幸福感。維克多·弗蘭克親眼目睹了人們在奧斯維辛集中營那般極端殘酷高壓的環境下反映出的種種處世態度，亦見證了其中一些人在集中營中仍然堅持不失尊嚴地生存下去，由是產生了前述的思想。

新宮秀夫的解釋

京都大學教授新宮秀夫認為，幸福並不從安心、富足、滿足感本身而來，而是來自追求或維持這些要素時所產生的緊張感。他按照複雜程度將幸福分為了四個階段，排列如下；階段更高並不意味着相應的幸福就比階段更低的幸福更高級，而是表明它是以對更低階段的幸福的思考為基礎而來。

第一階段：通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。

第二階段：通過讓自己獲得的快樂一直持續而感到幸福。

第三階段：在克服悲傷和痛苦的過程中感到幸福。

第四階段：在無法克服的痛苦中感到幸福。

其他關於幸福論的主要著作

愛比克泰德《語錄》　主張明辨自我所能及與不能及，秉持一種克制自我的生活。

巴魯赫·斯賓諾莎《倫理學》　主張從永恆的角度去看事物，是通往幸福（對上帝智慧的愛）的道路。

阿圖爾·叔本華《關於幸福》　主張不要被周圍的環境所左右，要無視所有眼前看到的東西，這樣才能使心情平靜。世俗幸福的來源大致分為：人們的生活狀況、人們所擁有的東西、給他人留下的印象、最重要的是人們的生活方式。《作為意志和表象的世界》第四篇：在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定。主張否定將自我與他人區分開的意圖。

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》　主張通過擁有健全的身體來保有內心的平靜。對所有不幸與無趣的事物都要保持一個良好的心態。同時也解釋了社會禮節的重要性。

人類只有通過意願和想象才能感到幸福[15]。

伯特蘭·羅素《幸福論》　把注意力轉移到感興趣的地方，以積極心態生活。嫉妒使人感到不幸福，所以請不要與他人攀比。

真正的幸福源自對自我能力的充分發揮，以及對這個世界的充分掌握。[15]。

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》　認為與神同在才有永遠的幸福。

幸福的第一個不可或缺的條件就是對世界倫理秩序的正確信仰[15]。

人生的幸福，並不是因為困難少或者完全沒有困難，而是將它們全部出色地克服。[15]。

福田恆存（日語：福田恆存）《我的幸福論》　看破不公正的世界的現實，將弱點明確視為弱點，並不被其束縛的活着（才能得到幸福）。為了得到想要的東西而去戰鬥，即使失敗也不會後悔。

莫里斯·梅特林克《青鳥》　貼貼爾和彌貼爾兄妹在夢中於過去和未來之國尋找幸福的象徵—青鳥，結果最後卻發現青鳥就在離自己最近的地方的鳥籠裡面。

什麼呀，那個一定是我們一直在尋找的青鳥啊。我們到了很遠的地方去尋找，卻沒發現它就一直在這裡呆着。[15]。

《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[16]

藉由主角聶赫留朵夫說，他不僅領悟和相信人們履行這些戒律就能得到至高無上的幸福，他還領悟和相信人人只要履行這些戒律就行了，不必再做別的，人生唯一合理的意義就在於此。 那些戒律共有5條。

(第1條戒律《馬太福音》5章21～26節)就是人不僅不可殺人，而且不可對弟兄動怒，不可輕視別人，罵人家是拉加。倘若同人家發生爭吵，就應該在向上帝奉獻禮物以前，也就是禱告以前同他和好。

(第2條戒律《馬太福音》5章27～32節)就是人不僅不可姦淫，而且不可貪戀女色。一旦同一個婦女結成夫婦，就要對她永不變心。

(第3條戒律《馬太福音》5章33～37節)人在允諾什麼的時候不可起誓。

(第4條戒律《馬太福音》5章38～42節)就是人不僅不可以眼還眼，而且當有人打你的右臉時，連左臉也轉過來由他打。要寬恕別人對你的欺侮，溫順地加以忍受。不論人家求你什麼，都不可拒絕。

(第5條戒律《馬太福音》5章43～48節)就是人不僅不可恨仇敵，打仇敵，而且要愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞。

近年來的各種見解

若將幸福解讀為「欲求的滿足」，則雖然在欲望得到實現時，人的狀態確實會變得比之前幸福些，但又往往因為無法看清此欲望到底為何物，欲望所指到底為何物而被焦躁吞沒，淪為欲望的奴隸，在無法永遠滿足的無限膨脹的欲望的陰影下深受折磨和痛苦。

如《論語·述而》所云，「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」，快樂和幸福不僅是一種主觀感受，更是一種可以通過主動地確立自我的心境而獲得的結果，而不受環境的約束。

統計、精神醫學的調查和研究

1980年代以來，關於幸福感的心理學和精神醫學研究越來越受歡迎[17][18]。

據邁爾斯等人1996年對世界各地110萬人的數據進行研究，2成的人回答「非常幸福」，約有7成的人回答「相當幸福」或「不止於此」。

在富裕程度較高的發達國家，個人經濟財富與幸福之間沒有聯繫[19]。 從統計學上講, 婚姻狀況[20]（未婚/已婚/離婚的差異）和信仰（註：這裡所說的「信仰」主要是指宗教信仰）對幸福感有很大影響。在以世界14個國家的16萬人為對象的國際研究中，信仰強烈、經常參加禮拜和儀式的人回答幸福的比例比較高[21]。

各種統計數據顯示，決定幸福感的基線不是環境的客觀條件，而是個體的內部特徵（「信仰」與「思維方式」等）[22]。

另外，擁有幸福感的人有4種共通的特徵，分別是　①喜歡自己；②擁有自己的主見；③樂觀主義；④外向，或被人認為外向[23]。

此外, 當人們積極參與有價值的活動並朝着目標前進的時候, 他們會感到更多的幸福[24]。

感謝介入法與親切介入法

感謝介入法

將被試分為三組，要求各組分別記錄不同主題的事情：

第一組記錄「一周內感謝過的事情」。

第二組記錄「覺得麻煩的事情」。

第三組記錄「發生的事情」。

九周後，調查三組被試的幸福感，發現第一組的幸福感最高，且比起另外兩組，身體也更為健康[25]。　

親切介入法

將被試分為兩組，要求兩組分別完成指定的任務：

第一組被試被要求「關照、幫助他人」，並將此事記錄下來。

第二組被試沒有被要求「關照、幫助他人」。

這稱為親切介入法。 一個月後，調查兩組被試的幸福感，發現第一組的幸福感更高[25]。

古往今來，諸多宗教、經典皆教導人們要時常感謝他人，要常常幫助他人。雖然其中道理看似簡單淺顯，但通過上述的科學實驗可以得知，感謝他人、幫助他人不僅能為他人帶來幸福，也會直接地提升當事人自身的幸福感[25]。

幸福與法律

幸福亦是法律的議題之一。人類最基本的權利便包括了「追求幸福的權利」，即指在法律上，所有人都平等地享有追求幸福的權利。只要一個人未有侵害他人的基本人權，國家權力不得妨害個人追求幸福的權利。

國民幸福總值 （GNH）

主條目：國民幸福總值

國民幸福總值（GNH, Gross National Happiness）是最早推進不丹民主化進程的前國王提出的，以國民的幸福作為政治目標，為了使政策判斷在現實中發揮作用，把幸福的量設定成的具體數字、指標。

GNH出現的背景是，一些國家視作衡量發展水平標杆的GDP非但沒有促進人們的幸福，反而促使一些政府為了追求GDP而設立種種給民眾帶來不便、痛苦的政策。

國民幸福總值這個概念在世界各國產生了反響，近年在日本的政黨和政府內也出現了相關的主張，認為應採用能夠反映國民幸福感的指標來衡量、評價國家推行的政策。

參考文獻

哲学　キーワード事典. 新書館. 2004: pp.240–241.

大石茂宏. 幸せを科学する―心理学からわかったこと. 新曜社. 2009. ISBN 4788511541.

宮內壽子. 自由と幸福（東京家政学院筑波女子大学紀要第9集） (pdf). 2005: 109-118 [2018-03-25]. （原始內容存檔 (PDF)於2019-05-28）.

神庭重信. 心灵和身体的对话 精神免疫学的世界. 文藝春秋. 1999. ISBN 4-16-660041-9.

相關書籍

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003363833  

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》，集英社1993，ISBN 4087520374

伯特蘭·羅素《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003364937

神谷美恵子《關於生存的意義》，みすず書房2004，ISBN 4622081814

飯田史彥《生存意義的本質——我們為什麼活着》，PHP研究所2001，ISBN 4569575943

渡邊二郎《人生的哲學》，放送大學出版協會

中島義道《不幸論》，PHP新書