#武淵水火同源的圖��

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【武淵水火同源】冬山親子景點.特色公園

宜蘭雨天也能玩親子景點，新開幕的公園有大碗公造型溜滑梯、泡腳池、人工草皮、爬網、滾輪溜滑梯、沙坑、探索涵洞，是超熱門的半戶外景點喔！ Continue reading 【武淵水火同源】冬山親子景點.特色公園

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友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚

淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累���。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚���皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯���騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝��。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏��者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（���新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

��版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 ���稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

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神獸

H：短片「家裡的神獸」放暑假，是一種戲謔形容小學生頑皮，作怪，鬼靈精及鬼頭鬼腦，無聊鬧事，容易惡搞，不受管教。神獸，查查。20240721W7

維基百科

神獸 (惡搞)

神獸是中國大陸網民於2009年初的惡搞創作，為事實上不存在的動物，其中以「草泥馬」、「法克魷」、「雅蠛蝶」、「菊花蠶」、「尾申鯨」、「潛烈蟹」、「吉跋貓」、「吟稻雁」、「達菲雞」以及「鶉鴿」等十種動物為代表，稱為「十大神獸」。

2016年《新華社新聞信息報道中的禁用詞和慎用詞》中，「草泥馬」、「法克魷」、「達菲雞」、「吉跋貓」列入38個不文明用語。

發展

2009年，中共發起整治互聯網低俗之風專項行動，關停大量涉及低俗內容的網站，但同時還有一些非不雅網站，被勒令關閉，例如豆瓣網[1]上的許多討論小組。此行動懷疑影響到上網公眾的言論自由，引發網民的不滿[1]。此行動後，百度百科上出現網友虛構的動物詞條「草泥馬」，以及其他幾種以不雅用語諧音命名的動物介紹[2]，被網民傳為「四大神獸」、「十大神獸」等。草泥馬這個詞在百度詞條已經被禁止創建，貼吧也被關閉。但Youtube等視頻網站上又出現由網友製作的《馬勒戈壁上的草泥馬》和《草泥馬之歌》等惡搞影片作為響應。「十大神獸」成為一個特別的網絡快速傳播現象，爾後也有在十大網路神獸後加趕羚羊與亞克蜥者，成為「網絡十二生肖」。

十大神獸（惡搞）

羊駝，為「草泥馬」的形象生物。

以下列表中為網民所創造的「十大神獸」：

More information 神獸, 本義 ...

衍生神獸

在草泥馬等十大神獸產生之後，網友們繼續創造更多的網絡惡搞詞彙，其題材也不局限於獸類，包括了植物、器械等，但都符合諧音的原則。另外，新創造的這些惡搞名詞有一些是採用了不雅用語以外的詞彙為題材，例如「鸛狸猿」（網絡管理員）、「公霧猿」（政府��務員）、「毒豺」（獨裁）、「欺實馬」（70碼）等，雖影響力不及「草泥馬」，但也使得這一事件更加受人關注和追捧。

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其他衍生出來的新神獸

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參見

互聯網用語

惡搞文化

路姆西，2013年香港反政府示威的玩偶。

碎誓

注釋

維基百科：

靈獸

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「神獸」重新導向至此。關於其他用法，請見「神獸 (消歧義)」。

靈獸，又稱瑞獸或吉祥獸，即祥瑞之獸[1]，是指寓意吉祥的動物，可以是現實中真實存在的，也可以是神話傳說和虛構的。古人相信靈獸出現時，會伴隨祥瑞、聖賢出世[2]等大事。

中國的四大吉祥獸為：麒麟、鳳凰、龜、龍，另外還有東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武、貔貅等等也是屬於瑞獸。吉祥獸的表現形式多種多樣，其中以書畫、雕刻為主。瑞獸是原始人群體的一種圖騰崇拜，是中國歷史上最早的一種文化現象。他們從遠古時代一直沿存至今。四大吉祥獸中，除龜以外其他三種都為傳說中的形象，因此從造型上來說各個地方各個時代會有差別。

中國著名之靈獸

天之四靈

主條目：天之四靈

在漢代傳統文化中，青龍、白虎、朱雀、玄武是為四神，分別代表東西南北四個方向。中國傳統方位是以南方在上方，和現代以北方在上方不同，所以會說左青龍（東）、右白虎（西）、前朱雀（南）、後玄武（北）來表示。統御這四神的神獸為黃龍。

青龍

青龍在中國傳統文化中是四象之一，上古四大神獸之一。它是代表東方的靈獸，正東在八正卦為中為震雷、巽風，根據五行學說，東方屬木為青色，故乃青色的龍，代表的季節是春季。

白虎

白虎在中國傳統文化中是四象之一，上古四大神獸之一。它是代表西方的靈獸，正西在八正卦為中為乾天、兌澤，根據五行學說，西方屬金為白色，形象是一隻白色的虎，代表的季節是秋季。

朱雀

朱雀在中國傳統文化中是四象之一，上古四大神獸之一。它是代表南方的靈獸，正南在八正卦為中為離火，根據五行學說，南方屬火為紅色，代表的季節是夏季。是一種紅色的類似於鳥的生物，與鳳凰狀如錦雞，五彩羽毛不同，其身覆火焰，終日不熄。近代人多有將其與鳳凰混淆者，然而兩者相近而不相同，鳳有五色，象徵着仁義禮智信五德，同時亦象徵五行，而朱雀僅為五行中火者。很多人錯誤認為朱雀就是鳳凰或是鳳凰的一種，但實際上朱雀與鳳凰是兩種完全不同的生物。

玄武

玄武是中國傳統文化的四象之一，上古四大神獸之一。它是代表北方的靈獸，正北在八正卦為中為坎水，根據五行學說，北方屬水為黑色，形象是黑色的蛇纏繞着龜身或龜身蛇尾（可作龜蛇），代表的季節是冬季。道教中後將玄武人格化為真武大帝加以崇拜。西遊記中雖有將玄武人格化的情況，唯僅談及其手下有龜、蛇二將，卻未表明真武大帝本體特徵。

四靈

是指被人們奉為靈獸之首的四種靈獸：龍、龜、鳳和麒麟。[3]

龜

龜的長壽以及聖獸玄武的影響，被人們視為長壽的象徵，傳說中的玄武長得像烏龜，是烏龜的祖先，因為玄武的後代不斷地演變，最終才變成為龜。而傳說中的四大靈獸中的龜，是玄武的後代，生活在海中，如同小島大小，活動較不劇烈，壽命是上萬年。

龍

在民間，龍的地位十分高。其主要的能力為呼風喚雨，能給大地降雨，因為龍是天庭降雨的使者，能夠讓人們豐衣足食，所以在農業社會中備受崇拜。[4][5]龍是中華文化的重要圖騰，其是否存在無直接科學證據，因此也有人認為龍可能是過度神化的生物。[6]

鳳

鳳[7]的頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾。居百鳥之首。在夏文明中是最高貴女性的代表，與男性象徵"龍"相配。[8]

麒麟

麒麟其實是一種統稱：雄性稱麒，雌性稱麟。在神話傳說中，麒麟與龍、鳳、龜一同稱之為四靈，也就是所謂的四大靈獸。實際上，麒麟不只是靈獸，也是祥瑞的代表。麒麟又被稱之為「騏麟」「麒麟之才」，首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，據說能活兩千年。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。傳說孔子生時，有麒麟到其院中口吐玉書，而王於西郊狩獵到麒麟後不久，孔子便去世。

四凶

參見：四凶

四凶分別是：饕餮、混沌、檮杌和窮奇。以人為食，所過之處往往屍骨遍地，寸草不生，天災人禍不斷，而且行為舉止殘暴，因此被封為四大凶獸。

饕餮

饕餮[9]的樣貌十分猙獰，長有一張恐怖的大嘴，佔據了整個臉龐。利齒如同鋸子一般，嘴略彎曲內勾。眼睛被嘴擠到腋下，雙目炯炯，赫然有神。[10]饕餮身軀龐大，足有數十丈，頭顱就佔了整個身軀的一半，行動快速，宛如疾風。[11]饕餮見什麼吃什麼，不管是人類還是糧食，無論看到什麼都會被他毫不猶豫地吞入肚內。奇怪的是，饕餮頭大身小，牠吃下的食物無人知曉存放在哪裡。

混沌

似豬但無頭無尾有翅膀。

檮杌

長得人頭虎腿長有野豬獠牙。

窮奇

傳說窮奇的大小如牛，外貌像老虎，全身皮毛極為堅硬，就連刀劍都砍不破。窮奇的背後還有一雙巨大的翅膀，飛行速度極快。窮奇的叫聲像狗，並且以人類為食。[12]性情乖僻，不僅喜歡吃人，還以人為樂。窮奇有個奇怪的癖好，那就是吃人的鼻子。崇尚邪惡的窮奇經常玩弄人類，甚至鼓勵人類做壞事，每當窮奇看到別人吵架的時候，通常會咬掉有理方的鼻子，如果聽說哪個人正直、忠誠、老實，窮奇就會去他們的家裡大肆破壞，如果聽說有人善妒、說謊、行惡，牠就會獵取野獸贈予那人，是一頭善惡觀念完全顛倒的神獸。[13]窮奇其實是四大凶獸中最貪玩、最乖戾的一個，而牠的凶獸之名絕非虛有其表。

其他

諦聽

中國神話中的神獸，相傳其能分辨世間一切善惡賢愚，相傳是地藏王菩薩的座騎。常被供奉於佛寺地藏殿案側。造型虎頭、犀角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，特異別緻，不同於凡間動物。[14]

貔貅

中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟（麒麟）腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，並轉化為財富，因此許多現代人將牠做為手鍊，希望能招財，並說它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。但其說法並未見於古代文獻中

獬豸

中國古時傳說中的神獸，外觀似羊（或說似鹿），頭頂正中有長獨角，有短尾，尾巴像蝸牛，羊蹄。喜歡居住在水邊，性情忠貞，若見二人相鬥，牠就會以角撞不對的一方；見二人爭吵則會去咬理虧者，因其與生俱有辨別是非，公正不阿的本能，所以自古視為神獸。

騶虞

中��傳說中的仁獸，虎軀獅身，白尾黑紋，且不吃活著的動物。

白澤

中國傳說中的神獸，虎首、龍或麒麟身、雙角、有毛髮，能說人話，是可使人逢凶化吉的吉祥獸。

參考文獻

[1]

漢語大詞典. : 第16133頁 第11卷 774.

[2]

杜甫徐卿二子歌 君不見徐卿二子生絕奇，感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。大兒九齡色清澈，秋水為神玉為骨。小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭。吾知徐公百不憂，積善袞袞生公侯。丈夫生兒有如此二雛者，名位豈肯卑微休。

[3]

《漢書·翟方進傳》：「太皇太后臨政，有龜龍鱗鳳之應。」

[4]

《說文》龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。

[5]

《爾雅翼》雲∶龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似∶頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。

[6]

《新唐書·五行志三》載：「貞元末（公元805年），資江得龍丈餘，西川節度使韋皋匣而獻之，老姓縱觀。三日，為煙所熏而死。"

[7]

《史記·五帝本紀》：「方五千里，至於荒服。南撫交阯、北發，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發、息慎，東長、鳥夷，四海之內咸戴帝舜之功。於是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。」

[8]

《禽經》：「鳳禽，鳶類。越人謂之風伯。飛翔，則天大風。」

[9]

《山海經·北山經》有云：「鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，是食人。」

[10]

《神異經·西荒經》中有云：「饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。」

[11]

《神魔誌異*異獸篇》：神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足，性兇悍，極貪吃。行進迅疾若風，為禍一方。

[12]

山海經·西山經》有云：「又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。」

[13]

《神異經》道：「西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人鬥輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人​​惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。」

[14]

吳承恩《西遊記》：那諦聽若伏在地下，一霎時，便可將四大部洲山川社稷、洞天福地之間，蠃蟲、鱗蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲，天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，顧鑒善惡，察聽賢愚。」

相關

妖精

精怪

妖怪

傳說生物

中國傳說生物

吉祥物

百度百科：

神獸

中國古代神話生物

本詞條是多義詞，共10個義項展開

神獸是指在中國古代民間神話傳説中，以天之四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）為代表的皆可見於中國經典中的生物。[1]

這些生物在現實中大多無法找到實體，但其形象的組成物源於現實。某些古代神獸在中國的占卜術中，尤其是奇門遁甲及六爻兩門術數。這些神獸常出現於傳統建築中，起到祛邪、避災、祈福的作用。

中文名

神獸

外文名

Mythical Animals

別名

聖獸

瑞獸

種類

青龍、白虎、朱雀、玄武

快速

導航

詞語解釋

 

天之四靈

 

應龍

 

黃龍

神獸分層

天之四靈：青龍、白虎、朱雀、玄武

天之四靈與黃龍並稱天官五獸，天之四靈與應龍、黃龍合為六大神獸。

另外，在本詞條中刪去有關兩儀二聖（太陽燭照，太陰幽熒）的信息，實際上兩儀二聖是由現代中國人設定的神獸，出於嚴謹考慮並不能算在中國古代的神話傳説中，所以可能造成不必要的誤解。

四靈 ：麟、鳳、龜、龍

四凶：混沌、窮奇、檮杌、饕餮

詞語解釋

《楚辭·九章·涉江》“駕青虯兮驂白螭” 漢 王逸注：“虯、螭，神獸，宜於駕乘。”

晉 孫楚《相風賦》：“神獸盤其根，靈鳥據其顛。”

《晉書·呂光載記》：“營外夜有一黑物，大如斷堤，搖動有頭角，目光若電， 光 笑曰：‘黑龍也。’ 杜進言於 光 曰：‘龍者神獸，人君利見之象。’”

《宋書·符瑞志下》：“周印者，神獸之名也，星宿之變化。王者德盛則至。”

天之四靈

天之四靈的最初起源，尚無定論，以文物考查的話，根據對殷墟出土的甲骨文卜辭中天象資料的整理與研究的考證發現，在殷商早期的甲骨文上已有天之四靈這四象的形象產生，而隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿的名稱。

史學界公認二十八宿最早用於天文，所以它在天文學史上的地位相當重要，一直以來也是中外學者感興趣的話題。

青龍

青龍是古代神話傳説中的靈獸。屬於傳統文化中是四象之一，中國古代最令妖邪膽顫且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武。[2] 以五行論，東為青色 ，故青龍為東方之神，亦稱“蒼龍”。在民間傳説中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長鬚、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。

青龍

在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的説法。龍是漢民族所敬奉的祥瑞，是吉祥雄偉的象徵，由於崇拜意識，後演變為祈求豐收、祈求平安的民俗活動。[3]

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它們想象成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之説，東方色青，故名青龍。又有龍性淫的説法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。

白虎

[在先秦星宿觀念中，白虎被視作西方七宿化成的神獸，四靈、四象之一，漢代五行學説興起，四象合於五行，西方白虎又多了象徵五行中金行的意義。而五行又與五常合一，所以毛萇注《詩》曰：“白虎玄文，不食生物，有至信之德。”

周朝時，封建制度正式確立，星宿觀念正式成熟，天象得以具體劃分。西方白虎有了奎、婁、胃、昂、畢、觜、參這七宿，周天八十度。[4]

白虎

古人認為白虎是一種祥瑞，《援神契》曰：“王者德至鳥獸，則白虎動。”晉《中興徵祥》曰：“王者仁而不害，則白虎見。白虎者，仁獸也。虎而白色，縞身如雪，無雜毛，嘯則風興。昔召公化行陝西之國，白虎應焉。”

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詞條目錄

百科名片

神獸分層

詞語解釋

天之四靈

青龍

白虎

朱雀

玄武

應龍

黃龍

[nccwa]

尋找自己的桃花源

藝文

世界副刊

陳漢平（9月&10月徵文：疫中小確幸） 2022-09-17 02:02

居家非但能「避疫」，也能「避世」，而且還能「避秦」。陶淵明〈桃花源記〉中，武陵人偶然發現一處世外桃源，居民說：「先世避秦時亂」，才躲進這裡「居家避秦」。

閱讀經典之作，要能領悟它的精華。〈桃花源記〉裡學到的教訓是：無論避秦還是避疫，重點在於如何打造一個自給自足、自得其樂的桃花源。其中奧妙，就「不足為外人道也」。

●

一個「小確幸」，有時包涵著大道理，能帶來心中很大的安慰。英國詩人威廉．布萊克詩中說：「一沙一世界，一花一天國，無限掌中置，刹那成永恆。」

快樂重質而不重量。西方人說：「物美體積小。」（Good things come in small packages.）例如鑽石、香水等。幸福有時以袖珍濃縮姿態出現，要懂得珍惜把握住，如果一不留神，它就會悄悄溜走，消失得無影無蹤。

幸福在哪裡？如果細心觀察，就會發現日常生活中幸福隨處可見。許多人喜歡從抽象意念中尋找幸福，如愛情、理想、品德、智慧等。那樣固然很好，但是最有效方法，是從具體的小物件中去尋找，例如一朵花、一片藍天、一道溪流等。

欣賞小確幸有個竅門，就是更進一步將它具體化，例如看它的顏色、聽它的聲音、聞它的味道。總之，小確幸雖小，但��要很明確、很確實，就會給人帶來很大的幸福感。

鑑賞美酒時，首先要看它的色澤和體態（Body），其次再看它的氣質和靈魂（Soul）。同一方法，也可以用來鑑賞咖啡和茶。此外，當然也可以用來鑑賞美女。

社交媒體上最常分享的小確幸，就是美食。包括豪華的米其林佳餚、獨門密傳的拿手絕活或隱藏在夜市小巷裡的特色小吃等。美食給人的印象，非常明確實在，幸福感油然而生。它可能色、香、味俱全，有時還有聲音。這種小確幸是一種「小享受、小驚喜、小甜蜜」。在桃花源中，居民見到武陵漁人，「便要還家，設酒殺雞作食」，可見在當時，美食也是一種小確幸。

鑑賞美食也要看它的體態和靈魂。美食的體態造型，能千嬌百媚、外酥內潤。它的色澤口感，能溫柔婉約、入口即化。每種繽紛豔麗的顏色，還代表著一種有益身心的養分。其氣質滋味更能香氣馥郁、出類拔萃。老子曰：「五味令人口爽。」鹹甜酸辣苦，增一分太濃，減一分則太淡。它刺激著舌尖上的味蕾，感動到內心裡的深處，令人情不自禁，露出陶醉的表情，發出讚嘆的聲音，甚至牽引出眼眶中的熱淚。

此外，美食還講究「呈現技巧」（Presentation），搭配具有藝術風格的器皿，如同美女穿戴精品服飾走上伸展台。最後是「傳遞方式」（Delivery），如果在餐廳，面帶笑容的人員翩然而至，美食飄然落桌，令人有驚豔之感。在疫情期間，則經由宅配傳遞，少了幾分戲劇效果。

美食被視為小確幸，非常合理。人生有兩大目標：求生存、謀發展。告子曰：「食色性也。」食是為了求生存，色是為了謀關係的發展。

●

美食除了有「品嘗之樂」外，還有「烹調之樂」，尤其當無法出門用餐時，在廚房中小試廚藝，或在後園裡升火烤肉，也是一種其樂無窮的小確幸。這種小確幸是一種「小手藝」。

居家期間，在後院蒔花種菜，心中則興起一種「播種者」的喜悅和成就感，領略到「採菊東籬下，悠然見南山」的心境，乃至有一種「田園將蕪胡不歸」的感嘆。

藉此並可回歸大自然，感受到草的香、花的美、萬物生生不息的脈搏。這種小確幸是一種「小收穫」。

除了生活中食衣住行的小確幸，在精神上也有文化藝術的小確幸。

一個人心中「思念懷舊」的情緒，也常演發成一種感恩的小確幸。例如在整理舊物時，見到多年前收集的郵票、車票，電影院、演奏會入場券，還有信件、照片等。喜見自己一路走來多彩多姿、成果斐然。它們常勾起一些珍貴的回憶、一些令人難忘的人與事，教人瞻前顧後、感慨萬千。這種小確幸是一種「小慶幸」。

閱讀一本書、觀看一部電影、聽到一則新聞，腦海裡突然亮光一閃、靈機一動，在一念之間，頓時想通了一件困惑許久、一直百思不解的「真理」，感到豁然開朗、十分開心。這種小確幸是一種「小領悟」。

偶爾心血來潮，製作出一張小卡片、畫一幅圖畫、譜一首歌曲、寫一篇文章，即使在未完成之前，僅在構思過程中，就能享受到「創造者」的樂趣。這種小確幸是一種「小創意」。

自然界裡的美景、日月星辰、山川河岳、動植物、人群，都是小確幸的來源。對於愛好風雅的人，大自然的點點滴滴，都是小確幸。例如在路上散步時所接觸到的鳥語、花香、微風、落葉，或水塘裡的漣漪，隨時隨地勾起傷春、悲秋的情緒，和悲天憫人的情懷。這些心靈上的悸動，令人觸景生情，轉化為一種優雅的小確幸。這種小確幸是一種「小感動」。

在樹林中，突然瞥見一隻松鼠、兔子、知更鳥，彷彿置身於迪士尼的卡通世界裡，感受到許多可愛的生命力。而貓狗魚鳥等寵物，是人類最好的朋友，也是居家的良伴、溫柔快樂的泉源。這種小確幸是一種「小愛心」。

人與人之間的互動，有一種神奇魔力。無論是多年老友，或偶然邂逅的陌生人，不經意的一聲招呼、一個微笑，或小小的殷勤舉動，如開個門、遞上一杯咖啡、一道甜點、一份禮品，都可能被解讀為一種突如其來的小確幸。這種小確幸是一種「小感謝」。

●

這次新冠疫情，世界各國無一倖免，紛紛祭出旅遊禁令、設施關閉、文化藝術活動延期，使人感受到「救死而恐不贍，奚暇治禮樂哉？」快樂變成了奢侈品。

非但「疫情」蔓延，如今「戰情」也很緊繃，不容小覷。西方的黑海戰雲密布，東方的台海危機四伏，人類「本是同根生」，如今「相煎何太急」，真令人感到情何以堪。

此外，經濟面也不妙，看似「山雨欲來風滿樓」。物價高漲、市場過熱、通貨膨脹失控。但是卻又有人預測即將進入衰退蕭條，教人進退維谷、啼笑皆非。

世界各國的政情、選情、民情，也很不樂觀，每人心情都很沉重。

如此看來，若想重現往日一片歌舞昇平的繁華景象，恐非朝夕可見。在此情况下，如何才能達到快樂門檻，維持最起碼的快樂水平，就考驗著各人的智慧和修養。

我曾經試著分析快樂的原理，得到一項研究結論：「人生的總快樂量，等於各種大大小小的快樂相加的總和。」如果無法在一件事情上贏取全部快樂，那麼就要懂得如何在許多小事情上累積許多小快樂，以提高快樂的總值。

在疫情期間，只要不染疫、確診，就是最大的「小確幸」。

有人認為：今日世界上所面臨的危機，主要原因出於人類文明發展過度，偏離了大自然運作的基本法則。就像嬰兒離開了母親的懷抱，或亞當夏娃被逐出了伊甸樂園，完全是「自作孽，不可活」，人類最好痛改前非，向大自然道歉，反璞歸真，徹底改變「現代人」紙醉金迷、朝不保夕的生活方式。

為了「居家避疫」，許多人韜光養晦、閉關自守，以待「時清」。這種情況，好比「避秦時亂」而躲進「桃花源」裡��外界雖然「風雨如晦」，內心依然能感受到一種「風雨中的寧靜」，一種溫馨甜蜜的小確幸。

此時倒不需要「與世隔絕」，過著「不知有漢、無論魏晉」遺世獨立的生活，只要堅守自己待人處事的原則、尊重他人自由平等的權利，仍然可以關懷外面的世界，達到「風聲雨聲讀書聲，聲聲在耳。國事家事天下事，事事關心」一種公正超然的境界。

如今世界上雖有險峻的疫情、戰情、商情、政情，人類文明卻展現出無比強韌的生命力，克服了一波又一波的危機。

縱然「滔滔者，天下皆是也」，我們仍可隱身在自己的桃花源裡，保持樂觀的態度、歡樂的心情，過著恬靜平安、充滿著小確幸的生活。（寄自加州）

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發改委發佈宏觀經濟運行情況 7月份CPI同比上漲2.7%

　　國傢發改委發佈宏觀經濟運行情況 7月份CPI同比上漲2.7%

　　進入8月全國日發電量快速攀升

　　昨日上午，國傢發改委召開8月份例行新聞發佈會，發佈宏觀經濟運行情況，並回答記者提問。國傢發改委政策研究室副主任、新聞發言人孟瑋介紹，進入8月份，全國日發電量和統調用電負荷快速攀升，已有3日全國日發電量和統調用電負荷連創歷史新高；7月份，CPI同比上漲2.7%；上半年，共有164傢中資企業境外發行中長期債券264筆，共計1033.1億美元。此外，易地扶貧搬遷、粵港澳大灣區城際鐵路建設等也成為會議關註的焦點。

　　上月用電量同比增長2.3%

　　孟瑋介紹，從發電看，7月份全國規模以上工業發電量同比增長1.9%。其中，水電、核電、風電發電同比分別增長6.1%、6.7%、23.2%，火電、太陽能發電同比分別下降0.7%和0.6%。

　　從用電看，7月份全國全社會用電量同比增長2.3%。其中，一產、三產和居民生活用電量同比分別增長11.6%、5.3%和13.8%；二產用電量同比下降0.7%，主要是電力、建材、鋼鐵等高耗能行業用電增幅下降。分地區看，全國20個省(區、市)用電正增長，其中四川、江西、廣西、廣東、西藏、福建、內蒙古、雲南8個省(區)增速超過10%。

　　孟瑋指出，進入8月份，全國日發電量和統調用電負荷快速攀升，8月3日、10日、11日，全國日發電量和統調用電負荷連創歷史新高。其中，日發電量最高達到246億千瓦時，比去年峰值高出6.86億千瓦時；統調用電負荷最高達到10.76億千瓦，比去年峰值高出2400萬千瓦。

　　初步分析，全國日發電量和統調用電負荷連創新高，既有持續高溫晴熱天氣導致空調負荷快速增長的影響，同時也反映瞭國民經濟繼續穩定恢復。

　　7月份CPI同比上漲2.7%

　　價格運行方面，孟瑋介紹，7月份，CPI同比上漲2.7%，具體分項上，食品價格環比漲跌互現，變動幅度均在正常波動范圍內；受應季水果集中上市影響，鮮瓜果價格在上月下降的基礎上繼續回落，當月環比降幅為4.4%；雞肉、鴨肉供求總體穩定，禽肉類價格環比下降0.1%。

　　隨著復工復產持續推進，豬肉消費需求逐步擴大，同時因汛情對生豬生產和運輸的影響，豬肉價格環比上漲10.3%；受南方強降雨天氣和汛情影響，鮮菜價格環比上漲6.3%。此外服裝、旅遊以及居住類價格環比不同程度下降。1至7月CPI同比上漲3.7%，比1至6月回落0.1個百分點。

　　7月份以來，針對重要民生商品價格變化，國傢發改委堅持綜合施策、多措並舉確保價格基本穩定。加強生豬和豬肉市場調控，7月份合計投放四批次4.8萬噸中央儲備凍豬肉，積極引導市場預期。

　　審批核準固定資產投資項目11個

　　孟瑋表示，投資項目審批方面，7月份，發改委共審批核準固定資產投資項目11個，總投資382億元，主要集中在交通和高技術等領域。

　　此外，上半年，共有164傢中資企業境外發行中長期債券264筆，共計1033.1億美元。

　　關註

　　全國已建成安置住房266萬多套

　　易地扶貧搬遷是脫貧攻堅的“頭號工程”和標志性工程，孟瑋在昨天的發佈會上介紹，“十三五”以來，國傢發改委會同有關部門和22個有搬遷任務的省份，全力推進、合力攻堅，推動易地扶貧搬遷取得瞭決定性成就。

　　截至目前，全國已建成集中安置區約3.5萬個，建成安置住房266萬多套。“十三五”易地扶貧搬遷住房建設任務和配套設施掃尾工程已全部完成，建檔立卡貧困搬遷群眾基本實現全部入住。

　　孟瑋表示，接下來，國傢發改委將加大跟蹤調度和工作指導力度，積極協調有關部門強化後續扶持政策支持，督促指導有關地方將易地扶貧搬遷工作重心全面轉到後續扶持上來。

　　此外，針對推進縣城城鎮化建設方面工作，孟瑋表示，截至7月底，通過中央預算內投資、企業債券、開發性政策性金融等渠道，已投入資金超過1200億元。下一步將重點抓好四方面工作，其中，要加強監督檢查評估。重點盯住五個“嚴防”，即嚴防地方政府隱性債務風險，嚴防“大水漫灌”，嚴防“半拉子工程”，嚴防“大拆大建”，嚴防“貪大求洋”，加大督查力度，引導各地區盡力而為、量力而行，確保投資精準有效，不留後遺癥。

　　打造“軌道上的大灣區”

　　日前，國傢發改委網站發佈瞭關於粵港澳大灣區城際鐵路建設規劃的批復。在昨天的發佈會上，孟瑋表示，近期將通過實施一批城際鐵路和樞紐工程項目，計劃總投資4741億元，打造“軌道上的大灣區”。

　　孟瑋介紹，按照規劃，近期要實施13個城際鐵路和5個樞紐工程項目，總裡程約775公裡，這些投資將在投資周期內完成。新批復的鐵路建設規劃，將與大灣區內的高鐵、普速鐵路、市域市郊鐵路形成多層次鐵路網絡，構建大灣區主要城市間1小時通達，主要城市至廣東省內地級城市2小時通達，主要城市至相鄰省會城市3小時通達的交通圈，打造“軌道上的大灣區”。

　　抓緊抓實垃圾分類補短板工作

　　近期，國傢發展改革委、住房城鄉建設部、生態環境部聯合印發瞭《城鎮生活垃圾分類和處理設施補短板強弱項實施方案》。國傢發展改革委新聞發言人孟瑋17日在新聞發佈會上表示，在加快建立垃圾分類收集和分類轉運體系方面，國傢發展改革委將會同有關部門從“壓責任、促減量、強保障”三方面抓緊抓實相關工作。

　　孟瑋介紹，實施方案以生活垃圾分類收集、分類轉運設施建設為著力點，以46個重點城市為突破口，要求46個重點城市到2023年全面建成生活垃圾分類收集和分類運輸體系，推動京津冀及周邊、長三角、粵港澳大灣區、長江經濟帶、黃河流域、生態文明試驗區深入開展生活垃圾分類處理，鼓勵具備條件的地級以上城市基本建成與生活垃圾清運量相匹配的生活垃圾分類收集和分類運輸體系，逐步提高建制鎮生活垃圾收運能力，並向農村地區延伸。

　　她表示，在加快建立垃圾分類收集和分類轉運體系方面，國傢發展改革委將會同有關部門從“壓責任、促減量、強保障”三方面抓緊抓實相關工作。一是進一步壓實地方責任。指導各地在全面摸查垃圾分類和處理設施短板弱項的基礎上，明確生活垃圾分類收集和運輸的設施建設目標任務，逐級分解落實，穩步推進設施建設。二是進一步促進垃圾減量。指導各地實行差別化收費政策，促進生活垃圾從源頭上減量，加大垃圾分類處理宣傳力度，引導居民形成垃圾分類習慣。三是進一步強化資金保障。通過中央預算內投資，地方政府專項債、綠色債券等方式，對有關設施建設提供資金支持，鼓勵符合條件的企業通過發行企業債券、公司債券等用於項目建設。（熊穎琪）

[ 責編：張慕琛 ] 閱讀剩餘全文（）

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《牟子理惑論》乃偽造於南朝劉宋時代的偽書考

《牟子理惑論》乃偽造於南朝劉宋時代的偽書考

 一、緒言

 《牟子理惑論》首見於六朝蕭梁時僧祐的《弘明集》卷一所完整收入。而僧祐另一著作《出三藏記集》卷十二內則收入了宋齊間陸澄編《法輪》一書的序，在該序所述目錄內即有《牟子理惑論》全文。故今存史料內，最早當於南朝劉宋時的陸澄《宋明帝敕中書侍郎陸澄撰法論目錄序》所見。其記載如下：

『宋明帝勅中書侍郎陸澄撰法論目錄序第一。

————論或列篇立第兼明眾義者。今總其宗致不復擿分。合之則體全。別之則文亂。

————置難形神援譬薪火。庾闡發其議。謝瞻廣其意。然桓譚未及聞經先著。此言有足奇者。宜其掇附也。

————牟子不入教門而入緣序以持載。漢明之時像法初傳故也。

————魏祖答孔是知英人開尊道之情習生貽安則見令主弘信法之心。所以有取二書指存兩事。又支遁敷翰遠國述江南僧業故兼錄。』

 在目錄裡的『右法論第十三帙(物理集三卷)』即收入『牟子(一云蒼梧太守牟子博傅)』陸澄此人，於《南齊書》裡有傳：『陸澄字彥淵，吳郡吳人也。……澄少好學，博覽無所不知，行坐眠食，手不釋卷。………。宋泰始初，爲尚書殿中郎，……轉通直郎，兼中書郎，尋轉兼左丞。……轉著作正員郎，兼官如故。除安成太守，轉劉韞撫軍長史，加綏遠將軍、襄陽太守，竝不拜。仍轉劉秉後軍長史、東海太守。遷御史中丞。建元元年，驃騎諮議沈憲等坐家奴客爲劫，子弟被劾，憲等晏然。左丞任遐奏澄不糾，請免澄官。澄上表自理曰：……詔曰：「澄表據多謬，不足深劾，可白衣領職。」明年，轉給事中，祕書監，遷吏部。四年，復爲祕書監，領國子博士。遷都官尚書。出爲輔國將軍、鎮北鎮軍二府長史，廷尉，領驍騎將軍。永明元年，轉度支尚書。尋領國子博士。時國學置鄭王《易》，杜服《春秋》，何氏《公羊》，麋氏《穀梁》，鄭玄《孝經》。澄謂尚書令王儉曰：「《孝經》，小學之類，不宜列在帝典。」………儉自以博聞多識，讀書過澄。澄曰：「僕年少來無事，唯以讀書爲業。且年已倍令君，令君少便鞅掌王務，雖復一覽便諳，然見卷軸未必多僕。」儉集學士何憲等盛自商略，澄待儉語畢，然後談所遺漏數百千條，皆儉所未睹，儉乃歎服。……轉散騎常侍，祕書監，吳郡中正，光祿大夫。加給事中，中正如故。尋領國子祭酒。以竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可將七八升，以問澄，澄曰：「北名服匿，單於以與蘇武。」子良後詳視器底，有字髣彿可識，如澄所言。隆昌元年，以老疾，轉光祿大夫，加散騎常侍，未拜，卒。年七十。諡靖子。……澄當世稱爲碩學，讀《易》三年不解文義，欲撰《宋書》竟不成，王儉戲之曰：「陸公，書廚也。」家多墳籍，人所罕見。撰地理書及雜傳，死後乃出。』依史料，未載宋明帝令其撰佛教的法輪目錄。而傳末云：『家多墳籍，人所罕見。撰地理書及雜傳，死後乃出』而已。

 二、歷來論此書的真偽兩方之主要意見

 而有關《牟子理惑論》的真偽，明代的学者胡应麟《少室山房笔丛》卷二三就怀疑《牟子》是伪作“读其文虽猥浅，而词颇近东京”。。梁啓超為今人之首先質疑者。而周一良於1949年《燕京學報》第三十六期上有〈牟子理惑論時代考〉。而呂澄《中國佛教源流略講》（北京：中華書局，1979）則指出該書思想出自『〈四十二章經〉之後，陸澄集《法輪》之前，約當晉宋之間』。像是周叔迦、余嘉錫、胡適、湯用彤都拿《牟子理惑論》裡有笮融一事而認定因為該書記此事為實事，故此書為真貨。

 按，周叔迦、余嘉錫、胡適、湯用彤等人拿偽書內某情節符合史事，於是認定為真。如果此種論調可以成立，世間偽書全可以翻案成了真品了。因為，偽書的所以眩愚人的耳目，就是必有採用虛中有實，實中有虛的手段，考其人有也，考其事有也。但人事之有之外，餘都是偽造的。

 以演義之倫即可知，《三國演義》諸葛亮為真，為劉備軍師之事為真，但敷衍出來的草船借箭、借東風、七星燈延命等都是偽造的。如果像從前的周叔迦《牟子叢談》、余嘉錫《牟子理惑論檢討》、胡適《論牟子理惑論：寄周叔迦先生》、湯用彤《魏晉南北朝佛教史》裡的辨偽方法論，則豈不得認定《三國演義》就是三國真史了。因為，諸葛亮為真，為劉備軍師之事為真，諸葛亮有六出祈山等事為真，那麼以一真蓋百偽之下，雖則有其他妄史如草船借箭、借東風、七星燈延命，但一如這些學人的論《牟子理惑論》真偽，即便只舉該書有一真例的笮融之事為真，則可以考定《三國演義》就是字字實錄真貨的真史了！由此可知，不客氣地評論這些人物的論史真偽的方法不合乎科學及理則學而不為過。（按：吾人指其論史真偽係只有三脚貓功力，乃是只就其辨真偽方法論之塵下而言，非談其學問的其他方面。其其他方面的學術優劣，自當就題論題，分別究明。）

 支持《牟子理惑論》為偽者，多半都拿其文體或內中思想在做比較。但是，吾人認為，史料的認定真偽，首先要先認明此書古人的說法，或此書的著作人是誰，時代是哪個時代。如果考察結果，非原先認定的那個著作人或那個時代，則為偽書，乃後人偽作的。即便思想多高超，或多像往古時代的某人某佛派，都是後之作偽者可以偽造的，不可取信。而且因為，文體或思想，往往見仁見智，也可以偽造。每一種文體或思想，無不有繼承及開創，百樣雜陳，交互影響，個人難拿揑，也難免各說各話，使史料真偽陷入於徒然口舌之爭。

 如認為《牟子理惑論》內為佛教初入中國時之早年的思想等等，其實，都很難確認。因為，東漢到南朝之間多少譯經都已亡佚，今人所見有限，如何判定《牟子理惑論》所述即為佛教初入中國時的早期的思想，都是無從下手之事，以文獻多闕。而論《牟子理惑論》為真者，也可以拿文體或思想反駁，因為一人一義，各可有說，而當然，拿內中文字一二段為真，而以偏蓋全，於是論定為真，一如周叔迦、余嘉錫、胡適、湯用彤這些人，都是做學問的方法上出了問題，而不可取。

 取書中一事的成立，即論定為真，當然如上所言，就出了問題。也就是說，辨真很難，你要書中字字為真，才可說此書是真。但如果要論其偽，反而比論真為易，因為，只要找出書中一處關鍵處確實作偽的漏洞，此漏洞不是版本不同，或後人偽添致偽，那麼，此書為偽品的成分就不小了。此所以從古到今，很多辨偽之論，論出很多偽書。不過，也未必因着找出一偽即必偽，此中自有對於不同書籍史料有不同的對應及研究而得找出關鍵處的偽的把捉。關鍵處偽了，那麼，百分百即偽。吾人今談《牟子理惑論》之必為偽書，因為書中關鍵處偽了，於是《牟子理惑論》的是偽書的真相就水落石出了。

 ���、牟子此名號不重要，任何人皆可偽托

 牟子此名號不重要，任何人皆可偽托。所以即便考真有此人，但此書不一定就是此人所著。前之考辨者，有認為考見牟子有此人，於是此書為真。那麼世間偽書正多托名於某人但實無影響的托名之作，正是偽書界的主流。故辨真有此人，即便有真人，亦不能證明出自於掛名之此人，則辨牟子的此人真偽，又何從決定此書之真偽。

 像是清末學者孫詒讓〈牟子理惑論書後〉查東漢有牟子其人，及周叔迎《牟子叢談》以《牟子理惑論》所記笮融事件裡真有其事，乃至於認為於是《牟子理惑論》此書為真，胡適及余嘉錫、湯用彤都以牟子書中有笮融事件所述為真，於是認為真有牟子其人，於是認為《牟子理惑論》為真貨，率皆犯此考真辨偽大過誤，今人多從之，適見考偽之學之不振已久，學界泰半都被歷代偽書淪陷，而落入下乘濁土之內。誤人誤已，不乃不考究辨偽之術，而此所以，後人只要詳究辨偽之術，把以往虛名蓋世之所謂學術大師推倒，實乃舉手投足摧枯拉朽。

 二、舉東漢出土佛教文物論《牟子理惑論》為真，係文不對題

 最新論《牟子理惑論》為真的新潮流，乃係依據近年來發掘或發現的地上及地下東漢佛教的文物來證明東漢有佛教傳入中國，於是《牟子理惑論》為真。吾人一看此種論調，即知牛頭不對馬嘴，係考辨成為騙人術的盲點。按，這些出土或發見的東漢佛教文物，只能證明東漢時佛教已入該發見地點的中土，實和《牟子理惑論》無關。除非於東漢末出土或發見文物裡發現《牟子理惑論》的漢簡文字或布帛文字，或牟子的任何證據。但實到現在，真正切於《牟子理惑論》的東漢末的古文物都沒有發現。所以如果要談東漢已有佛教傳入，拿這些東漢佛教文物來談，就切題而千真萬確。但和《牟子理惑論》的真偽實無相關。故這些考古新發現一點都不能證明《牟子理惑論》的真或偽。而所謂因而《牟子理惑論》在東漢有誕生可能，也是實無影響，而純屬臆度之辭。

 三、偽書《牟子理惑論》的『阿基里斯的脚後跟』———永平求法之條

 『阿基里斯的脚後跟』就是致命的弱點之謂，語出於希臘神話。《牟子理惑論》裡直接命中其作偽的要害的，即吾人於前文裡所談的關鍵點，就是其中的一條：

 『問曰：「漢地始聞佛道，其所從出耶？」牟子曰：「昔孝明皇帝，夢見神人，身有日光，飛在殿前。欣然悅之。明日博問群臣，此為何神？有通人傅毅曰：『臣聞天竺有得道者號曰佛。飛行虛空，身有日光，殆將其神也。』於是上寤。遣中郎蔡愔、羽林郎中秦景博士、弟子王遵等十八人，於大月支，寫佛經四十二章，藏在蘭台石室第十四間。���於洛陽城西雍門外起佛寺，於其壁畫，千乘萬騎，繞塔三匝。又於南宮清涼台，及開陽城門上作佛像。明帝時豫修造壽陵，曰：『顯節亦於其上，作佛圖像。』時國豐民寧，遠夷慕義。學者由此而滋。」』

 當最早當於南朝劉宋時的陸澄《宋明帝敕中書侍郎陸澄撰法論目錄序》內引用有《牟子理惑論》一書，其中的如上的內文，比較一下同樣在劉宋時期，范曄寫作了《後漢書》，他在宋文帝元嘉二十二年（公元445年）被殺時，此書都尚未完成。而陸澄於宋明帝時寫《法輪》，宋明帝在位期間為公元465~472年。陸澄在宋明帝即位的泰治初即任中書侍郎，到整個宋明帝在位期間都在任上，如《南齊書》所載。吾人比較看，在較早死的范曄的《後漢書‧西域傳》：

 『世傳明帝夢見金人，長大，頂有光明，以問群臣。或曰：“西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。”帝於是遣使天竺，問佛道法，遂於中國圖畫形象焉。楚王英始信其術，中國因此頗有奉其道者。後桓帝好神，數祀浮圖、老子，百姓稍有奉者，後遂轉盛。』

 試比較《後漢書‧西域傳》上引之有關『明帝夢見金人……』，及《牟子理惑論》的：

 『昔孝明皇帝，夢見神人，身有日光，飛在殿前。欣然悅之。明日博問群臣，此為何神？有通人傅毅曰：『臣聞天竺有得道者號曰佛。飛行虛空，身有日光，殆將其神也。』於是上寤。遣中郎蔡愔、羽林郎中秦景博士、弟子王遵等十八人，於大月支，寫佛經四十二章，藏在蘭台石室第十四間。時於洛陽城西雍門外起佛寺，於其壁畫，千乘萬騎，繞塔三匝。又於南宮清涼台，及開陽城門上作佛像。明帝時豫修造壽陵，曰：『顯節亦於其上，作佛圖像。』時國豐民寧，遠夷慕義。學者由此而滋。』

 一比較之下，《後漢書‧西域傳》文字簡單，而《牟子理惑論》把《後漢書‧西域傳》的正史當成底本，大大舖張偽增許多內容，成了荒唐的野史。於是即知《牟子理惑論》之出必晚於《後漢書》之作。

 又按，《後漢書》成書的參考眾以往的後漢史書之一的東晉（317~420年）的袁宏（328~376年）的《後漢紀》（卷十）也有永平永法的記載：

     『初，帝夢見金人長大，項有日月光，以問群臣。或曰：“西方有神，其名曰佛。其形長大。陛下所夢，得無是乎？”而於是遣使天竺問其道術，遂於中國而圖其形像焉。有經數千萬，以虛無為宗，苞羅精粗，無所不統，善為宏闊勝大之言。所求在一體之內，而所明在視聽之外。世俗之人以為虛誕，然歸於玄微，深遠難得而測。故王公大人觀死生報應之際，莫不矍然自失。』

 吾人可以發現，死於420年的東晉袁宏《後漢紀》裡，言：『遣使天竺問其道術，遂於中國而圖其形像焉。有經數千萬』，到死於公元445年的劉宋范曄的《後漢書》裡，成了言：『遣使天竺，問佛道法，遂於中國而圖其形像焉。楚王英始信其術，中國因此頗有奉其道者。』。在正史裡的記載都很簡略。

 更早則於東晉初東晉初年北方匈奴人建立的後趙時石虎（334年–349年在位）時的著作郎王度奏議，有『中書著作郎王度奏曰。夫王者郊祀天地。祭奉百神。載在祀典。禮有嘗饗。佛出西域。外國之神。功不施民。非��子諸華所應祠奉。往漢明感夢初傳其道。唯聽西域人得立寺都邑以奉其神。其漢人皆不得出家。魏承漢制亦修前軌。』（見南朝蕭梁時僧釋慧皎的《高僧傳》卷九《神異上‧竺佛圖澄一》）。可以發現比死於420年的東晉袁宏《後漢紀》的『遣使天竺問其道術，遂於中國而圖其形像焉。有經數千萬』更加簡略的『初傳其道』四個字而已。

 更早於西晉初的惠帝時，有道士王浮，寫作了《老子化胡經》，在東晉末竺道祖的《晉世雜錄》裡指出：『道士王浮每與沙門帛遠抗論，王浮屢屈焉，遂改換《西域傳》為《化胡經》，言喜與聃化胡作佛，佛起於此。』其中，乃初述及東漢明帝感夢事：

『永平七年甲子，星晝現於西方，明帝夢神人，因傅毅之對，知為胡王太子成佛之瑞應，即遣張騫等經三十六國至舍衛，值佛已涅磐，乃寫其經，以永平十八年歸。』初偽造明帝『遣張騫等經三十六國至舍衛，……寫其經……歸。』

 而《牟子理惑論》則言：『昔孝明皇帝，夢見神人，身有日光，飛在殿前。欣然悅之。明日博問群臣，此為何神？有通人傅毅曰：『臣聞天竺有得道者號曰佛。飛行虛空，身有日光，殆將其神也。』於是上寤。遣中郎蔡愔、羽林郎中秦景博士、弟子王遵等十八人，於大月支，寫佛經四十二章，藏在蘭台石室第十四間。時於洛陽城西雍門外起佛寺，於其壁畫，千乘萬騎，繞塔三匝。又於南宮清涼台，及開陽城門上作佛像。明帝時豫修造壽陵，曰：『顯節亦於其上，作佛圖像。』時國豐民寧，遠夷慕義。學者由此而滋。』

四、《牟子理惑論》偽造於宋文帝元嘉二十二年（公元445年）到宋明帝任內（公元465~472年）之間

梁啓超有《牟子理惑論辨偽》之作，亦於1920年所寫的（漢明求法說辨偽），於說明《牟子理惑論》時，指出：『東晉劉宋間人偽作』。而一如上述所證，吾人今證此《牟子理惑論》乃出於《後漢書》作者范曄未完成而死之年的宋文帝元嘉二十二年（公元445年）到陸澄集《法輪》之前，而陸澄於宋明帝時寫《法輪》，宋明帝在位期間為公元465~472年。則《牟子理惑論》當成於宋文帝元嘉二十二年（公元445年）到宋明帝任內（公元465~472年）之間。一看這個時間跨度只有約二十年。

 又，日人常盤大定(1870～1945)於1938年的〈漢明求法說研究〉（《中國佛教的研究》，春秋社）一文裡，認為《牟子》是劉宋時期冶城惠通此僧人的偽作，因為《弘明集》卷七所載其《駁顧道士夷夏論》與《牟子理惑論》有很多論點相同。按，南朝劉宋顧歡寫《夷夏論》前人認為在宋明帝死後的公元474~477年，時間點和被認為陸澄寫《法輪》的宋明帝任內（公元465~472年）之間，約有幾年的出入。但陸澄寫成《法輪》當不在宋明帝任內，而在其死後數年始完成，亦甚為合理，故常盤大定的推測惠通此僧偽作有成立性，即便不成立，但亦為惠通同時人所著，完成時間點就在約顧歡寫《夷夏論》之前的宋文帝元嘉二十二年（公元445年）到宋明帝任內（公元465~472年）之間。（劉有恒，2019.11.14於台北）

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Deep sea fish

Ep. 1 Anglerfish

　　卯月，花粉過敏。

　　初春深月紺青，連假終日窩賴。

　　北小路的雙手還是扶著我腰際兩側，即使他的下半身，腰部與陰莖正在我的體內做爆發前最激烈的上下擺動，他依然沒有鬆開那試圖穩定我上半身的手掌對我晃盪的乳房做任何的搓揉來擴張感官的刺激，不過我倒是希望他能這麼做。擺動的腰際與緊密的手掌，兩者的力道恰到好處地拿捏著並配合他刻意壓低的喘息聲與那因為忍耐而逐漸猙獰的表情，讓我知道他即將射精。

　　「你總是這樣呢……跟我做愛時都畏首畏尾的，相較於交媾你更像是只為了討我歡心而不得不這麼做一樣……��

　　本來，在北小路即將射精前，他都會像是逃命求生那般，從我體內快速地拔出陰莖急切地掙脫我鉤纏在他腰桿的雙腿後，在褪除保險套的同時抓過來他自備在被褥邊的濕紙巾將龜頭包覆，噴洩其中。但這次我不想讓他逃脫得逞，於是雙腿便用力地像剪刀合起那樣，將他嘗試向上掙脫的腰部緊扣貼合在下陰。即使留在我體內的陰莖有著保險套的隔絕，不過我伸過手向著部份外露的陰莖根部與陰囊摸去逗弄，男性那種在高潮事後殘留的顫抖，縱然雙方在這瞬間都沒有出聲，但我讓北小路知道，在戴著保險套時，其實他可以在我體內出來。

　　「可是你的表情卻像是將整個不滿與委屈寫在臉上毫無掩飾……所以我才順著你的意思讓你想怎麼做就怎麼做。」

　　我鬆開纏住北小路的雙腿，抽回手向後挪動並撐起身子讓他的陰莖離開與我的陰部的結合。

　　「還是說，你只是想要我跟你就像是扮演戀人遊戲那樣，在你射精後或我高潮後，能依偎在彼此耳邊悄然低語呢？一直沒有回應你的情緒，就是我還不夠渴望你的作為吧。」

　　我盯著北小路的雙眼，那高潮過後顯得有些渾濁黯然的的瞳孔，打從一開始就刻意要讓我看穿。

　　他將保險套拿下後捏著開口迅速地打好結，稍事紮好睡袍便起身離開被褥將其放進垃圾桶，便又返回然後以正坐的方式在被褥上向著我坐下。

　　相對於尚且還未理好睡袍，局部坦露的我，這個情景顯得好像我在為難他似的，待我打理好衣著後，他才開始發言。

　　「蝶蝶，我想我們對於彼此的容忍，都不過是不在乎的表像。但如果放棄思考對方的思考，懦弱地武裝起自己，那麼不是與動物無異嗎？我們是人，不能令自己成為不去理解它人的動物。」

　　「真是罕見呢！只有說教的時候才願意直接叫我的名字。但理解它人且做出選擇並不是做為人與身俱來的義務，即使是誕下你的母親，又或者將來總有一日，成為你的妻子與人母的我。」

　　竊以為，人能提供給另一個人的精力與資源都有其極限，同時也彌足珍貴。北小路未帆，你想珍惜我或是虛耗你我之間的關係，那都將成為你的選擇。不過正好就是如此，在你們北小路家向來都是長女主持，以入贅維繫家族血脈的淵源下，��你這代卻僅有你一個獨子，從幼便是施以女子教育的方式，在名為「家族」的囹圄中成長而陰柔美好的你，也就只有在面對這樣子的思辨時，才是孤身一人，才是自由的。

　　「說起來，你的兄長，船橋家周旋在清源家與澤家的兩名女性之間，你也沒有試著去理解過他，兄妹之間如此地疏離，肇因無非就是你提到的那個義務的關係嗎？你只是利用了『義務』這個迂迴的方式在替自己纏繞在身上的針刺網開脫！你本身的冷漠，也不是什麼心神上的解離，而是那種如同於潛水時，打水游向淵底途中，被冷冽的水流所浸透而麻痺的感官延遲罷了，就只是一種尚待復原的創傷後情緒而已！就像是為什麼每次跟你上床，射精前我往往都是逃離你那樣子。若你真的一直抱持這種想法，那麼你我各自所持的尷尬，在交際的天秤兩端，幾乎就是等重。」

　　果然是北小路你呢，即使知道我的弱點與好惡，仍然可以無所窒礙地提出例證向我回擊。

　　而就是這般模樣的你，恰好是最能誘惑我的樣子，不單是外部的形貌，更多的是那受到整個家族的愛意所孕育後，從中所誕生的行為模式與思考基準，因此我也會抱持著那種愛意與你結合。雖然離被授予新的生命還有段時間，不過新生命或許能讓你的生活變得更加地成熟而美好，甚至能讓你從囹圄中獲得解放，足以得到幸福。

　　「那種跟自己的表姐亂倫的傢伙就甭提了！我知道你想講什麼。我會跟你結婚，會進入你的家族，也會愛你與你的家人，但並不是說這樣我就得喜歡你或是其它的家族成員。喜歡與愛並不相同，發自內心的動作尚且能稱為愛，但喜歡就只是一類自私的體現。可是我已經不願再喜歡上什麼人了，難道你還想問我是否能喜歡你嗎？」

　　北小路先是啞然ーー

　　「然而我並不愛你，蝶蝶。『喜歡』，那種感情，在你我之間與累贅毫無二致。我愛的是……」

　　「知道。我知道大江家的那個男人。可以幫你保密，但就先再做一回吧，你真的讓人生氣！」

　　我的發言開始講得激動起來，應該是換氣時吸入了不少懸浮的花粉微粒，就在將要打噴嚏，我感忙伸手遮掩自己的糗態時，北小路適時的將早已準備好的手帕遞了過來。

　　接過手帕後忍住了噴嚏的衝動，還握著手帕的手掌開始纏上北小路伸出的���膀，將他拉了過來，解開睡袍腰間的蝴蝶結，伸手探入衣裡握住陰莖開始來來回撩動ーー

　　花粉過敏的同時，人際過敏也將持續下去。

Ep. 2 Air Bladder 

　　水無月，紫陽花雨日。

　　大被同眠。

　　都電荒川線，季春晴朗的櫻滿時分，休息日總是熱衷於以兩個人的型式，展開城市探索。約好時間在熊野前跳上這唯一行駛在都內的路面電車。不時撇頭向車窗外觀察熙攘雜沓，東京，適切地保持距離，是城市對於人群的馴化，悄然擴散的讀空氣結構滋長，一不留神便把原本的人性全面置換。這是屬於城市的一分巧詐，無論土生土長的東京人，又或是上京長居的異鄉人。長久下來，那狡滑與真摯的一線之隔，便變得難以鑑別，而人性不也莫過於此？在你我沉睡，或自省的罅隙裡，透過外部結構的相互催化，繼而築起這座城市。

　　抵達終點的早稻田廣播聲，將我帶回物理現實。鄰座的他伸過手，在我戴著漁夫帽的頭頂輕輕地按壓轉弄了幾圈，提醒我該下車了。關於探索，漫無目的。並肩遊覽，又或者訂好某個再會合的地標後分頭轉轉。也許是隨著人潮流竄，經過各個已經謄錄在筆記上的街區，也許是一頭熱地鑽進那些陌生、未曾造訪的上下行階梯與裏參道。找到販賣可麗餅的餐車或店面，便互相買下不同的口味交換心得。看見打著吃到飽宣傳的唐揚店，便在裡面續盤了半個下午，期間什麼都談，什麼都能一笑置之。

　　晚餐時間坐上電車回到日暮里，一起去買了下星期整週的食材，再去那間全天營業的簡餐店外帶份蛋糕後再慢慢地晃回住處。日暮里做為我們在東京的起點，再日常不過便是如此這般的休暇模式。頻度恰到好處的牽手，能將正事與閒聊相互參雜侃侃而談，終日相互依偎卻也什麼都不做，像是這樣子，如同約會般的假日相處，我非常地喜歡，甚至該說是享受其中。就類似仍然留有轉圜空間的漸近線那樣，操陀，並航行在自由與選擇的漩渦邊際。

　　我也知道大人之間的交往，就好比洛希極限那樣，星體相互以引力牽制彼此，成就最短的距離，但若再繼續靠近，則其中之一便會先行碎散。而為了維持這個距離，又或者保持引力的平衡，哪有人不是竭盡心力在作為呢？應該說，我們只是試圖在迎來可能的瓦解以前，驅策原始的本能，將那些衝勁與熱情，逐一篩選，繼而歸納出一種省事省力的行為準則。但即使兩人的私生活再怎麼官能耽��，無論性別與性向，最後在射精時都會成為野獸。

Ep. 3 Marine Snow

　　以都心的標準來說，都營大江戶線就是相對地挖得很深很深。在淺寐的清明夢當中，我挨著西新宿站內ㄧ路直下的電扶梯扶手潛入地底，將那無論乘客有否都毫不間斷地乘坐叮囑聲置於身後，經過一個短暫的轉角，再次搭上繼續向底端月台延伸的電扶梯，強烈的站內循環冷氣像是激流那般，膨大且迅速地招呼過顯露於衣著與口罩外的肌膚，隱隱約約地讓毛細孔緊繃了起來。

　　蝶蝶－－在電扶梯下方更接近月台的前幾階，我注意到她那一頭染成金色的中長捲背影。然而不曉得她有無察覺，出聲呼喚的想法隨即打消。正巧在不自覺地自然眨眼之間，她的身子以泡沫的形式分解後溜出我的眼簾，不過卻又早一步地在端末的月台那重新凝聚。此時，下個班次的電車即將進站的站內播音開始放送，顧不得多餘的思忖，提起雙腿倉惶地向著月台奔馳。我想要確認－－那個重新聚合的蝶蝶，究竟是同一個人嗎，又或者到底只是有著同樣外殼的個體呢？

　　踏著混亂的步伐趕抵月台－－啪唰地是車門開啟，啪唰地也是車門閉合。蝶蝶已乘上那班電車，發車移動的透明壓克力車窗，恰巧反射著站內的照明，儘管蝶蝶面向我，但卻讓人無法辨識她的臉孔。月台上僅我零落一人，目視該電車急遽地消隱在隧道彼端。莫名地，我隱約察覺下個班次的電車，是不會再有的了。

　　就在我回頭準備折返時，身後原先的電扶梯已不見蹤影，取代而之的是每階段都有著三個成人高度的藍色石階，向著原途徑堆疊竄升直至消失在視野的邊際。仰望，但只得一片漆黑的深邃空洞。既無法攀爬更無從離開，除了自己以外空無一人的地底月台，電子看板重複登載班次延遲的顯眼紅字，頂上行列有序的白色 LED 照明在此刻格外地予人壓迫。本應是低熱能的燈光在封閉的空間裡卻宛若鹵素燈泡不斷放出灼傷般的焦躁感－－好比碰觸到火與電的瞬間抽手的反射動作，那淺層睡眠的夢境在我彈起驚坐時戛然而止。

　　握住置於床頭邊小几桌面的保溫瓶瓶身，將倒扣在上的水杯翻正，替自己斟了莫約五分滿的溫水慢慢喝完，試圖緩和情緒以及暖胃。接著挪動雙腳，前後踩進左右兩邊都有著貓耳裝飾的發熱鞋裡。準備盥洗前，先將全遮光窗簾撥開一道間隙，望向公寓窗外－－

　　年末最後一個花金的晨光，熹微。

　　記憶追溯回十一月初，因公事漏接的那通電話轉成了語音留言：

　　「以前想去的那家旅館，請你也來吧。」

　　語音信箱的列表上，聯絡人抬頭的姓名，唯獨署名蝶蝶的訊息我不怎麼定期清除。也因那句邀約，回撥給蝶蝶向她確認日程後，在工作日將很久沒用過的有給休暇申請送出去。

　　於是，時間來到這早朝。梳理整裝完畢，確認家電的關閉與否，在玄關換上革靴，帶上門鎖後乘電梯向下。在這給休的年末最後工作日，慣例地到對角的 FamilyMart 買好能量飲料與早餐，之後原路折回公寓旁側的立體停車場取車。駛離位於小石川町的 Princess Isle 後樂園居所，十來分鐘後順著首都高速道路 5 號池袋線的號誌經竹橋 JCT 接入都心環狀線 C1，馳騁－－即刻與東京拉開距離。

　　腦中偶爾會閃過、憶起蝶蝶行動力總在計畫前的直率，那種出人意表所帶來的憧憬，就像是連日陰雨後的突然放晴、上班日的早晨共睹體液暈染的被褥，我認為能這樣子灑脫的蝶蝶，早已不用外在的推力支持，而是憑藉自己的直觀，爽快地將能力所及的物事都承攬在肩上。或許更該說，是蝶蝶十足地暸解她與我之間的距離感，因此才得以那麼寬宥有餘。

　　而我需要為自己的性向對自己提出申辯嗎？就好比在《Merry Christmas, Mr. Lawrence》當中，大衛・鮑伊擁吻坂本龍一後，對坂本所飾演的世野一角與其他「當時的」日本人所爆發的人文衝擊那樣。蝶蝶是未婚妻，不過與我關係距離更貼近的是大江茜這名同性的摯友，蝶蝶與我互通有無，但我無法割離對茜的愛。像我這樣的人，在完全做好最後的決定前本來就不該妄圖任何的愛憎，交際更是難以維持在同溫層的保護傘下，一時半刻都無法說服自己了，怎麼還能強要蝶蝶又或是茜兩方圓融呢。我並不想撕裂任何一方，畢竟只要有一人崩解肯定是三方一同陷溺。雖說這樣有些情緒化，不過歡欣的過往還是佔據多數，但人性就是最大的感性公約數，那些短暫如一瞬流星的快樂能被無限上綱，對於藏匿在後的那些相對犧牲與齟齬往往渾然未知。在精心佈置的冬陽午後陽台小憩，茶几上放著剛煲好的紅茶，蝶蝶在旁邊的躺椅上哼著山下達郎的 Love Space；在清早的下灘無人車站，與茜並肩齊眺瀨戶內海，放著青春 18 的車票不管任憑久久一班的予讚線電車通過。到底是人都無法界定出歡愉的巴別塔能增設到多麼高聳，那是媲美天堂的偉業呢可不是嗎？

　　通過廣島東 IC 地點的出口後，順利地沿著府中往廣島車站方向的出口下了高速道路。把握九鐘頭半的方向盤後的午後四時，我抵達了廣島市內、蝶蝶預約好的旅館。

　　「午安妳好，我是有預約的北小路－－」

　　向右側拉開旅館的門扉，我在玄關朝著出來招呼的女將簡單地告知身分。

　　「您的太太在松之間，這就讓我為您領路。」

　　其實還沒有去登記呢－－我在心中對於蝶蝶這樣權宜的舉動輕做嘖舌。旅館的佔地並不算寬廣，進入玄關換上室內鞋踏足木造廊道後，馬上就能看見口字型的中庭水池以及天井，透過女將介紹得知那池養著十數隻錦鯉的水潭是女將父親過去的主意。午後傾斜的日照穿透天井的半透光隔板，灑落在粼粼池面。館內一樓的房間由於考量天花板上二樓的聲響因素後，原則已不做營業用途，隨著女將前往二樓的階梯時，扶手上的幾何結構也獨具巧思。來到松之間外門前方，待女將打開外門輕敲內門的幾秒內，我短暫詳視了外門門柵上的松葉型的簍空雕飾與客室入口地面上也堆砌成松葉樣子的浮雕，暗自感佩這樣子的堅持。隔著內門，裏頭的應門語調是我熟悉的方式，下一秒便聽見門錠打開的聲音－－蝶蝶隨即在內門後方出現。

　　等我向女將道謝並目送其離開後蝶蝶便將我拉入房內，她早我兩天先行搭乘新幹線來到廣島。上次見面是在十一月中旬，間隔一個半月又九個多鐘頭後的她，舉手投足以及那挾雜在香水裡涼菸的淡薄尼古丁香，仍然都是我熟悉的那個模樣。向她詢問頭兩天的空檔裡，去做了什麼又或者去哪些地方踩踏，她在腦中整理後約略地托出：

　　「散步、爆睡、書寫、抽煙、『買花』，即使是我也有各種要煩惱的事嘛。」

　　「還是在抽 VIRGINIA S.DUO 嗎？」

　　館內禁菸，我想蝶蝶十有八九是趁著散步時去到街頭的公共吸菸區解癮了吧，注意到房內的桌几上不見菸盒擱置，閃掉『買花』的個人私德，便把話題轉移到她慣用的香菸上。

　　「沒帶到留在代代木那邊了，過來的路上就買同品牌的 Noire 撐著……」

　　圓窗旁蝶蝶上身趴伏，下巴倚在桌几上她自己帶來的肉骨抱枕，盯著手機的螢幕手指上下來回滑動，如有所失地發著哀怨聲。

　　「辛苦你了，那真是不得了呢。」

　　我發出「欸－－」拉長音的語氣，從行李拿出個人衛浴的小包裝以及替換衣物時，視線卻被她那鴨子坐坐姿而朝向外側－－從青靛袴裙末端顯露的，米白色薄光蕾絲花邊隱形襪包覆的足裏，以及在其布料內側正巧細微騷動起伏的腳趾形跡所吸引，然而長距離、高耗時的奔波後想先沖個澡讓筋骨舒緩的生理催促則令我只好進入浴室內。

　　旅館是在戰後五年，也就是昭和 25 年時落成的。在廣島被爆的損害下，市內的遊郭花街也在當時同成為歷史的灰燼，而當旅館則在五年後新築落成，至直 33 年政府完全落實、實施賣春防治法－－令公娼制度廢止，迎來赤線時代的落幕為止，當旅館在這先前，仍是被列冊的多數男女幽會的「特殊飲食店」；到了 35 年時，旅館裡外雖保留遊郭外觀與格局，不過卻已改建轉型完成，只留下「遊郭」的外殼，徹底地成為一般的旅宿，就這經過了七十年的風雨。因此無論是我現在泡澡的石作浴池，又或是客室內的古典圓窗以及相關的擺設，幾乎都保持與六、七十年前如出一轍的模樣。

　　「喲－－沖完澡後完全沒聲音，我還在想你是不是在浴室睡著了？」

　　浴室的拉門突然被拉開，盤好頭髮的蝶蝶纏著白色的大浴巾自顧自地踏入浴室，拉過浴椅扭開浴池旁獨立的出水口後坐下，順手地就拿著我的衛浴小包裝擠出沫浴乳，從雙腳開始搓揉泡沫。這樣子山賊般的行為，看在想要補眠的我眼裡，說起來有點－－可愛？沖洗的淅瀝水聲消停，蝶蝶起身移動到浴池前作勢要爬進來，指了個方位要我讓開出空間的手勢。

　　「話說我還這裡面欸，你也進來泡的話就太擠了……」

　　「不讓我進來會著涼的是我欸，就不知道是誰啊－－說想要跑遊郭跡巡禮的？」

　　忽視我抗議的蝶蝶，提起膝蓋、橫過大腿爬進浴池裡匍匐到另一個邊上，背對我出聲拆掉我話語中的台階。我繼續倚著浴池邊上平坦的置物空間，枕著手臂小寐，並沒有搭理她。

　　「補眠可以再等等吧？真的在浴室熱水裡睡著也太危險了。」

　　划動池水的翻騰捲滾聲響傳入耳蝸，抬起沉甸甸的眼皮，蝶蝶從池裡起身移動，雙手向後扶著池邊支撐上半身，底蘊含蓄的乳房、平坦腹部的腹白線，美裸地胴體就半坐在我正前方。水中，她擺盪右腿，以右腳的腳趾前端從我充血的陰囊下方將其托起，祟動的五趾隔著表層皺折來回逗弄裡頭兩側睪丸，有些搔癢不過卻帶來不少的快感；隨後蝶蝶改變了攻擊的位置，將腳掌貼上已經勃起的陰莖，開始輕微地施力搓踩－－期間她索性地把左腿向旁張開，將雙腿間倒三角形地帶的外陰部揭顯在我眼前，也染成金色且修剪整齊的陰毛、微微律動張合的縫隙，都相當地奪人目光，連睡意都能徹底地驅逐。

　　蝶蝶起了玩興，將擱置在旁的浴巾朝我扔來遮斷我的視野，右腳則暫時從陰莖離開，以腳趾尖左右來回磨蹭、扒刮過我盤腿踞坐的大腿兩股內緣數次，惹得陰囊與根部開始抽蓄，旋即又貼回陰莖－－將龜頭盡力地挾箝在拇趾與食趾的縫隙，用趾腹的柔軟肌膚反覆撥弄著冠狀溝下緣，有規律地妥善分配滑嫩足裏的力道，讓陰莖陷溺在射精衝動的莫比烏斯帶裡無法掙脫。

　　「看不到不是更刺激嗎？你自己動手吧我想看你自慰。」

　　突然，她先是停下腳部的動作，然後將右腳從陰莖抬伸到我胸前踩踏，使得我得向後仰躺－－接著她向我下達自慰的命令。雖然中斷的錯愕帶來幾秒短暫的沉默，不過我還是伸手握住那依然挺立在水下的陰莖，遵從她的意志開始自慰；人聲的靜默持續，矇在浴巾裡再度闔上眼，聽覺的感官範圍在失去視覺能力後大幅地擴張，握住陰莖鬆緊有韻的手掌力道，與手指彎曲伸張相互協調，上下套動，又或以手掌像是握住排檔桿���部那樣，包覆起龜頭前後左右地循環畫圓；輕淺地划水聲在腦海中放大如潮汐激流，忽明忽滅勾的勒出蝶蝶日常穿鞋，在鞋尖後方露出腳趾縫隙的尾端，以及脫下鞋子時，從後方窺視那踮起的腳跟與足裏的連線，肌肉群拉張收束成曲弓形的模樣－－嗚呼，好似在她的身軀體膚上，看見西方中世時那些米色大理石凝膏塑像的再誕－－體感我套弄陰莖抵達五分鐘時，嘴巴周圍的浴巾被蝶蝶用腳趾夾開－－

　　「未帆，你舔啊！」

　　蝶蝶叫喚我的名字打破寧靜，把腳趾放在我的嘴唇邊游離試探；我張開嘴蝶蝶把腳趾塞進我的嘴中，小心翼翼地試著不讓牙齒嚙咬傷人，並用舌頭一道一道地清潔她的腳趾縫隙，自然分泌的鹼鹹與些許滲入皮下的沫浴乳合成果香，以及用磨砂膏養護好的木質調芬芳－－在味蕾上奔竄流轉。或許是等不及看到－－要求看我自慰、舔她腳趾與足裏的蝶蝶，現在是什麼表情，手掌握住陰莖上下套動的速度便比平常加速許多，想快點射精、想快點再看見她的臉－－

　　「欸你不要在水裡自慰到射精喔！這池還要換我用呢。」

　　查覺到我意圖的蝶蝶，把左腳伸過來踩停我手部的上下往復，再度地將射精的節奏打亂，然後將右腳從我的嘴中退出，用同樣的方式將遮蓋我視線的浴巾卸除。　

　　「不是因為我的裸體，而是用我的腳弄到完全勃起，你是變態嗎？」

　　面對蝶蝶的責備，我不作聲地從浴池中起身站立，讓她戲弄後充血紫腫的龜頭膨脹地幾乎比核桃還大上些許，周圍，甚至到陰莖根部，都有前列腺的分泌液塗抹後的輕微黏稠。發散著熱氣的尿道口更是滴落幾滴在蝶蝶交疊的腿上，在上閃著略帶混濁的水光。腦海被射精的念頭佔據大半的思考迴路，一時找不出可以辯駁的說詞，只好稱讚她起來－－

　　「－－你開發有方嘛……」

　　「看來只好取消去宮島看鎮火祭了呢－－」

　　蝶蝶抬手將盤好的頭髮放開，聽似遺憾的但至多也只是嘴上的遺憾，我明白她的居心便讓她由背後推著從浴室離開……

　　是從什麼時候開始習慣於，在冬季時室內的性愛的呢？明明與窗外身著寒服冬衣行走、背膀像是貓咪捲曲起來那樣緊縮的行道人群僅有二樓一牆之隔，我們卻是以裸身的方式弄得汗潮淋漓，甚至連有著窗簾阻隔的玻璃窗內面，都因兩人體溫升高使得四疊半大小的室內更加暖活地驟起熱氣，而與外頭的冷空氣蒸凝出一層薄露。像這樣的情愫，我並不認為是什麼隱晦淫穢的事。

　　蝶蝶的腰窩凹陷���仍有局部殘存、沒有滾落到被褥上的，早前一刻的精液積聚流淌的痕跡，在天井燈光的下方顯得清晰可見，本想替她擦拭不過她卻先說出再做一回，順應她的意思在沒有變換體位的背後環抱姿勢下，挪動手掌經由她的鼠蹊，微速地先向著下腹－－子宮的位置，伴隨著她悄聲地低鳴輕輕地按摩；這之後那因緊密接觸而持續發熱的掌心，朝著上半身撫過撩動，指甲早已修剪磨平的食指像是繞著漩渦般，從乳暈的環狀帶由外向內的不停迴旋－－直到觸及勃起的乳頭時，手掌完全地張開並將部分的乳房緊握、捻揉；蝶蝶的嗚咽隨著動作的加強又開始高漲起來，為了避免呻吟的音量過分明顯，我將揉捏擠壓她胸部的手掌換了個位置，一轉受容強硬地要求她張開嘴巴，將方才服侍過她身軀的食指塞進她的嘴中－－

　　「舔吧！」

　　我靠近她的耳際，在旁發下命令後，食指便感受到她以濕熱黏滑的唾液包覆著吸吮，舌頭也由最初自然抗拒的反射條件逐漸的轉化為非定速的不規律纏繞。陰莖在這段期間以半勃起的情況擱置輕貼在蝶蝶的外陰，龜頭碰到被單時連帶因她的雙腿根部的捕夾、咬肉，或許在此時賀爾蒙分泌就轉化成了清楚可聞的體香，又讓我浮現尋求在她身上那些性癖的部位射精的肉慾……在我要她停下嘴中的動作，好讓我稍微抽身去拿一旁桌几上的保險套時，「啵」地一聲，食指、髮絲以及唾液，混合著蝶蝶的喘息由她的口腔退出－－

　　而蝶蝶也確實流露出急躁的樣態－－那管不住的雙腿在我拿取保險套時，雖然上半身保持不動，卻伸腳過來以足裏及腳趾對陰囊向著陰莖撥撩催促幾番；隨即重新挺進蝶蝶的體內後，我箝制住、抓緊了蝶蝶的兩肩，令陰莖又得以更深入享受她濕潤陰道裡的擠壓，混合著她腰背上那些多少乾涸的精液染痕的視覺刺激，即使與陰道壁內的層層皺褶有一層阻隔，也讓勃起時連帶陰囊上升的受器體感更進一步的放大，帶來好像隨時都能將保險套撐破並在體內射精的快感－－不過蝶蝶暫時還沒有打算讓我這麼做的計畫；經過十數分鐘那像是打樁模樣，有規律的在慢速高速間調節的上下動作，由自己腳部蔓延上至骶髓的輕微酥麻感，讓我繃緊大腿的肌肉在她的陰道裡使勁地頂上一下後，暫時將陰莖從陰道拔出－－尚未射精，不帶儲精囊的保險套則令前列腺液與體液以及空氣混合成白沫的狀態，將保險套包覆的肉桿局部浸染白濁。

　　現在我又把手指塞進她的嘴中，用著十數秒攪和那些唾液弄得整個手掌滿黏潤，退出後她那在嘴角牽成絲狀的迷離側臉與向後垂視的眼珠十足地奢靡。在她恥邱覆蓋上那沾滿她體液的手掌，愛撫著充血勃起的陰蒂周圍之際，兩指併合後更是遞進她的陰道內來回出入刺激皺褶下的神經梢點，蝶蝶忍不住地令呻吟聲加大了些。

　　「這可是你的口水呢！用自產的方式讓人替你弄得更溼你不也挺痴狂的嗎？」

　　「像這樣恍神迷亂的表情，就算是在代代木那邊跟你做的時候也沒見過呢，你能用這種扭曲的臉孔出現在鄰居前或是職場裡嗎？還是說這是只有去『買花』時才特有的浪蕩啊－－！」

　　移開手掌後，我俯身到她的耳邊發出斥責的穢語，陰莖尚未沾染白濁的中段至根部的青筋仍舊可見浮現，鼓譟著那亟欲射精的醜態，我伸手調整陰莖的位置，在蝶蝶的下陰處外部，以龜頭的冠狀溝摩擦幾番後，向上移到雙臀的間隙，貼緊那道溝渠，像是畫圓那樣來回擺動。在她迷茫浮沉的氣音途中，提起自己的腰身－－然後毫無預警地再次插入－－

　　蝶蝶像是觸電那樣哀叫了一聲，這次左右手掌交疊把握住她了兩掌，手指縫間密緻地合貼在一塊，共同將被單緊緊抓牢。從上俯視蝶蝶背部的曲線、鼻腔內浸潤混合雌雄體液的腥羶、交合時披散亂墜的金髮，還有她那弄溼枕頭的嘴邊垂涎－－鬆開其中一側的壓制，將她的頭部按壓在床單上，讓她身子移動的方向配合著陰莖在她體內進出的前後往復，不給她有機會撐起上半身；之後我徹底無視蝶蝶嘴裡含糊不清的話語詞句，便又抓起她的雙臂，沒有停下陰莖在她體內的鑽突便直接將她往我的方向像是蝦子那樣仰翻，抽蓄收縮的陰道內，多層次的紋路與顆粒的蠕動就像是章魚吸盤糾纏緊繞上來絞榨，陰囊內想突破尿道括約肌壓力馬上在蝶蝶體內洩精的強烈性刺激，就好像深淵之底那種虛邪的呢喃在腦中催化誘使－－

　　「我也不是完全要討你歡心才跟你做的－－你有煩惱我也有想短暫擺脫一切束縛的時候啊搞清楚！順著你的意思想讓我怎麼做就怎麼做的戀人遊戲的戲言就全留在東京那啊東京！現在在這裡跟我媾和的你就只是我的－－」

　　在半跪的後入姿即將衝抵那射精的紅線前幾秒，陰莖猛烈地從蝶蝶的陰部拔出，接著迅速地摘掉前端的保險套，要蝶蝶將雙足併攏朝上折起，接著抓住那合併成對的透紅腳底，用她的���掌劇烈地套弄陰莖，而陰囊內那像是天地翻攪的滾動，令我的腳趾由捲曲至緊閉，在前列腺收縮將那酥麻的快感完全釋放，直接竄上腦門達到高潮時伴隨著低吼，精液像潮水暴漲後洩洪那樣－－激烈地濺射向她的足裏－－

　　“但即使兩人的私生活再怎麼官能耽溺，無論性別與性向，最後在射精時都會成為野獸。”

　　「那些話才是你真正的樣子嘛……」

　　「氣勢上來太衝動了，抱歉喔－－」

　　順勢地讓脈動起伏的陰莖貼抵著蝶蝶的足裏射精後，以前茜在完事時講過的那段話將理智扯了回來；此時我的手指，在那沾上淌落精液的腳趾縫間游走勾纏，弄得蝶蝶發癢抽蓄，待稍微冷靜下來後，我回到她的身邊，以沒有沾上精液的另隻手抱住她的腰側，將半張臉埋入她的金色中短髮裡，畢竟完事前突然想到茜的事，對蝶蝶射精後便升起些許的自我嫌惡，可是蝶蝶那顯得潮紅並略為喘氣的側臉與髮香，又令陰莖開始躁動，讓我不得不調整過度密合的姿勢。蝶蝶見狀只是笑意摻雜的用問句的方式要我不要多事去打斷她的餘韻，至此我只得在心中幽幽地對自己下了審判：

　　「真是差勁－－」

　　渾然不覺斜陽密匿，再醒來時街燈已著，胡亂地摸索擱置在桌几面上的手機，瞥過螢幕上的 19：37，大約補眠了一個半鐘頭，完事後也沒有關閉的白色基調燈光，有點弄痛剛張開的眼睛，雖然模模糊糊地尋不著蝶蝶的身影，不過浴室裡傳來的沖洗交織的水聲讓人安心下來。翻過身背對浴室方式，盯著螢幕左右滑動，確認輸入在行事曆裡的行程。

　　如果用海洋深度的色彩來做歸納，蝶蝶、茜，還有我，都在那藍色的光譜上。只是蝶蝶的色調與茜的色調或許是在光譜的兩個極端。紺青色的蝶蝶釋放著凌人地威勢，但卻無法隱藏住其中的落寞，而瓶覗色的茜則是透著清涼，寧靜之中蘊藏著相對掀起駭浪的力量。關於我－－群青那般在 2°C 的斜溫層之底、深水層之頂的夾層邊際起伏不安，困惑自己是需要朝著海床飄零，還是順著湧升流再次朝向透光帶發進？摸索有關三人距離時，捲曲在白色照明下的我顯得薄弱，浴室的水聲逐漸趨小，記憶都被沖刷。

　　「起來啦！大晦日哪有人在睡覺的，晚點不是還要去搭渡輪去嚴島初詣嗎？」

　　走出浴室盥洗完畢的蝶蝶一腳踩在我的背後，開始提點更晚的行程。我坐起來，拿過早前本來是沖澡後要換上，但卻遇事延宕未使用的衣物，準備再次進入浴室，途中向她詢問她怎麼處理完事後腳部的汙濁。

　　「踮腳，然後踮腳，跳進浴室洗掉。」

　　「好險明天才有別組客人要來，女將講我們的關係太好了－－」

　　帶上浴門時，她就像影劇中的反派讓計畫得逞那樣她賊賊地笑著。

　　由於事前已經知道旅館沒有供餐的服務，因此再盥洗後立刻打理一陣，偕著早已穿戴整齊的蝶蝶準備出發，晚餐或許是在藥研堀，也可能是抵達宮島才處理。將客室外門的掛鎖鎖上，下到一樓與女將再次打過照面，交代明日才會返回的事項後從玄關離開。

　　「那個緊急出口，以前唸做『裏樓梯』喔，給男女完事後遁走的呢－－」

　　掩上正門出入口門扉，走離旅館有段距離後，蝶蝶講起二樓往逃生方向的階梯，伸手捏了我的臀部時裝得若無其事地樣子提起。

　　20：44，我們在八丁堀搭上往宮島口的廣島路面電車 2 號線。因為有一個鐘頭的車程，車內也無法連續交談，為了方便溝通我便拿出手機開始敲擊虛擬鍵盤，把今早出發前的夢境用文字的方式傳送給她。明明並肩鄰座，卻以這樣子的形式交流，不免顯得突兀。

　　『只有一個人的旅行難過嗎？』，讀完我描述的夢境細節，她丟訊息過來。

　　「－－那倒未必喔。」，我將訊息回傳。

　　『跟我一起旅行，苦澀嗎？』

　　「－－不見得。」

　　『做愛時覺得寂寞嗎？』

　　「－－嗯。」

　　「嗯」很明顯地令人受傷，蝶蝶把手機收起後交代了句抵達時要叫醒她，隨即閉眼休眠。我也無意打斷她的假寐；在那夢中，我僅僅目送他向那個不知曉的目的地出發，將對她的依賴減縮到幾乎不復記憶，因此才表示即使做愛也感到寂寞。但是到底，性愛一事長久看來僅佔據生活裡短暫的現在過去，與亂數的未來。即使加諸精神上的共享，肉體的關係仍是相對多數，只要情感還存於人世的一日，那麼任誰都得擁抱不安吧，這份不安當然可理解為精神上的潔癖，抑或未能克服的懦弱－－各種說法。因此，在肉體媾和當中，我甚少找到自身企及的寧靜。但也因為這份不安，從旁看去，蝶蝶與我的連繫就像在獨木上做作用力形式的來回拉鋸，待到切斷這根獨木時，連繫終究傾頹，雙方永遠靜滯。所以，那道「嗯」的訊息，便是我的不安，以及我們關係在目前還得以存在的象徵。

　　抵達時我喚醒蝶蝶，跟她在街上找到公共的吸菸區時，她遞了隻菸過來。她知道除了公事外，我沒有碰菸的習慣，於是我解讀為這是那道「嗯」之後的報復。上午奔馳在高速道路時，思考著關於由藏匿起的犧牲與齟齬所建立的巴別塔，僅僅在幾個鐘頭後，便從模擬的想像中，承受著來自現實的侵蝕。燃燒後的薄荷醇化合物香氣，我用吸管喝水那樣的方式，吸了一整口填滿肺葉，隨後再緩緩地讓煙霧從嘴巴吐出－－即使有過抽菸經驗，不過老實說一直沒有習慣Noire，或者其它菸品那種突然湧現的冷涼，弄得氣管隱約緊繃起來，抗拒似地在吐出煙霧的途中嗆咳不止。

　　「還剩四支我們就均分掉吧，抽完才去買渡輪船票喔。」

　　蝶蝶看了看菸盒，又用指節敲了敲反射吸煙區頂上淺蔥色螢光的手錶鏡面，滴答滴答－－

　　我們總算搭上往嚴島渡航的渡輪時，已經是 22：40。上層甲板的船尾角落，她挽著我的手臂，在望著漆黑海面，對向的返回船程時，說了句「來接吻吧」，突然地便吻了上來，並將舌頭伸進我的口腔中，索求著什麼那樣。周圍一部分人群的注意力在我們的身上飄移，她發現卻也無意隱藏，直到滿足後她才收回舌頭的纏繞。鞭子與糖果、毒與蜜，她的眼裡共存著兩種情愫－－審視與魅惑，我則像是在明知不可繼續前行的深淵邊際，讓她拉著手向著淵底齊墮。與其說是蝶蝶還在生著悶氣，倒不如說是她在搶回主導權，積極而且愈發狠心。

　　下船後從港町出發的那小段路幾乎是摸黑前行，不見鹿群只有稀稀落落的隻影暗中向人群張望。然而有參訪人群的地方，屋臺自是少不了的，折過一轉角－－接入此刻島上最是熙攘的參道商店街的堤防通路，也不知道蝶蝶的興致怎麼來的，早先在八丁堀時已用過晚餐，現在還特意地買好兩份廣島風的什錦燒後，拉著我坐到堤防邊上大快朵頤起來。海水正逢退潮，堤防上的探照燈餘光亮度勉強可以看見後退的海岸線，我一向吃得沒蝶蝶快，就在我瞭望著海岸線以及沉浸在海潮的迴響裡時，沒留意到背後一隻循香氣而來的落單成鹿，突然咬住服裝背後，讓我怪叫一聲，蝶蝶見狀噗哧地一聲別過頭去。

　　「我不是有意的，但有時你就該被這麼刺激一次－－」

　　蝶蝶將嘴擦拭乾淨後，兩手手肘抵著左右膝上，雙掌捧著下巴轉過頭來向我說著。我本來想說些什麼的，但為了不重蹈覆轍那個「嗯」的失言，吞下最後一口什錦燒後覺得還是算了。處理掉完食器皿後，蝶蝶握住我加入朝著神社行進的行列－－在中途推進到可以��大鳥居盡收眼底的彎道附近時，鯽魚般簇擁的人群實在是太擠了，按捺不住的蝶蝶又拉著我從隊伍裡掙脫，一時地欲往沙灘退避。

　　「成為大人後，無論男女，人總要有些雅俗、癖好才能繼續面對人生。或許，以後我會為新的生命改掉這些癖好，不過我希望還能在你的身上懷念曾經的自己，才好分清楚你我各自的司職。」

　　握住她小心地走下通向沙灘的階梯，讓她依然摟著我的腰，方便穩穩地走在泥濘的地面。與大鳥居取出一個適當的距離後，我請附近的遊客替我們拍了幾張與大鳥居的合照－－畫面上的她，難得地收斂起平時的奔放，自然地露齒微笑著。滑動過照片幾回後，她伸手再次摟住我的腰際時，我不多作表示地接受她那像是替自己找個聊表歉意的說詞。

　　「意思是得有癖好才能活得像人呢－－那為什麼在年末來到廣島呢？」

　　「在你夢裡，我不是前往一個未知的地方嗎？我覺得這點，你我姑且是相同的－－都有著想逃離到另個遙遠地方的靈魂；北方太冷，南國更遠，所以才起意選了廣島。」

　　消退的潮水與我們佇足的沙灘有段距離，大鳥居甚至都露出滿潮時浸潤在海中的根部，從沙灘向岸上望去－－雜沓、等待參道底端的入口開���，臨近年始的列隊人龍不見末尾。不超過 4°C 的冬季海風中，蝶蝶摟著我腰際的手，又摟得緊了些。

　　師走，年末嚴島 23：45。

　　「你能愛我嗎？」

　　「－－」

　　發出聲音的嘴型，是她想聽的答案。

　　潮時去來，海淵沉潛，東雲茜時，泡沫心中。

[giftbas]

中國大陸最危險的6大寺廟，身在懸崖峭壁之上，根本無人可以登頂

從古至今，寺廟都寄托了無數人的祈求和願望。

有的寺廟金碧輝煌，有些寺廟充滿煙火氣息，有些寺廟遺世獨立。

偏遠的寺廟就猶如武俠小說中的遺世高人，遠離江湖，在深山老林進行自己的禪修。

它們離天堂很近，離塵世很遠，如同仙境一般，雲霧將其縈繞其中，仙氣十足！

圖源丨攝影部落 任逍遙 遠觀挺拔險峻、岌岌可危，近看萬丈懸崖、恐高噩夢。但又吸引無數人前往，想探索這神秘的秘境之地。

圖源丨攝影部落 海中漫步 我國6大險要寺廟，每一座都讓人驚嘆不已！

圖源丨攝影部落 海中漫步 塔雲山金頂觀音殿 · 陜西 “金頂刺青天，松海雲霧間” “金頂旋轉在九霄，腳踩飛雲魂飄渺。果是人間一仙界，天宮勝景獨這好。”這首詩描述的就是陜西商洛市塔雲山的奇觀。

圖源丨攝影部落 Fudadq

圖源丨攝影部落 Fudadq 塔雲山以險絕、奇特、秀美、壯觀、神異而著稱。中國道教協會會長任發融題詞高度評價塔雲山:“秦嶺第一仙境，天下最險道觀”。

圖源丨攝影部落 Fudadq

圖源丨攝影部落 Fudadq 塔雲山山頂的寺廟，由一館、一堂、一廟��一塔、九殿組成，始建於明萬歷二十五年(公元1597年)，乾隆時期，曾對這裡進行過五次的修繕工程。

圖源丨攝影部落 阿信 寺廟建在海拔1665.8米的山尖上，三面懸於萬丈深淵，是用4根石柱插入石縫，用石條鋪墊立基，廟頂用黃銅鑄尖。

圖源丨攝影部落 空色 當陽光透過雲層，照射到黃銅頂上，如同閃爍出萬道金光，因此有金頂之說。

圖源丨攝影部落 西北風 寺廟面積不足6平方米，建築風格卻十分獨特，並且保存良好。4根翹角飛簷，每根翹簷各掛21斤重的銅鈴一顆。銅鈴隨風舞動，發出有節奏的音韻，十分悅耳。

圖源丨攝影部落 西北風

圖源丨攝影部落 Fudadq 地址：中國陜西省商洛市鎮安縣 渾源懸空寺 · 山西 整座寺院懸掛在懸崖之上 “懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”，山西大同恒山懸空寺以如臨深淵的險峻而著稱。

圖源丨攝影部落 江山多嬌

圖源丨攝影部落 江山多嬌 奇險的懸空寺被國際周刊《時代》選為世界岌岌可危十大建築，與意大利的比薩斜塔齊名。

圖源丨攝影部落 江山多嬌 懸空寺始建於北魏後期，迄今已有1500多年的歷史，是國內唯一真正儒釋道三教合一的獨特寺廟。

圖源丨攝影部落 江山多嬌 懸空寺利用力學原理半插飛梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右相連，曲折出奇，虛實相生。整座寺廟的支撐重點，都在插進巖石內的橫木飛梁。

圖源丨攝影部落 清風 寺廟背倚陡峭的絕壁，下臨深谷，雖然寺廟並不大，但建築可謂稱得上是巧奪天工，頗為壯觀。

圖源丨攝影部落 清風 自建成之後，懸空寺曾經歷過山崩地震，但始終屹立不倒，稱其為華夏文明奇蹟，一定也不為過！

圖源丨攝影部落 清風 地址：山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間 梵凈山金頂 · 貴州 “高百餘丈，下分九支，銅仁大小兩江出焉” 梵凈山的金頂，是多少人想要征服的一座山。

圖源丨攝影部落 薄霧聽荷 梵凈山金頂，是武陵山脈的最高峰，又叫紅雲金頂，因晨間常見紅雲瑞氣環繞，因此得名。

圖源丨攝影部落 薄霧聽荷 梵凈山金頂山峰直立高達百米，中部裂縫名金刀峽，將金頂一分為二，上有天橋相連。兩邊各建有一廟，一邊供奉釋迦佛、一邊供奉彌勒佛。

圖源丨ZOL 華氏 攀登金頂，需由右側沿從絕壁上鑿出的狹窄石蹬，借助鐵鏈，手腳並用才能攀援而上，倘若不慎，便會墜入萬丈深淵。

圖源丨攝影部落 南國佈衣abc 雖然驚險，卻有無數人挑戰爬上去。在山腳下向上望去，梵凈山金頂，像雲海中高高聳起的一只巨大的驚嘆號！

圖源丨攝影部落 秋之蚱蜢 歷經艱險爬上去，祈求的願望必定虔誠無比。

圖源丨攝影部落 秋之蚱蜢 地址：貴州省銅仁市江口縣太平鄉黑灣河梵凈山景區 承德雙塔山 · 河北 矗立兩座千年寶塔 雙塔山是承德名山之一，灤河水從後山蜿蜒東流，山間花樹蔥蘢，山巒奇秀，怪石崢嶸。

圖源丨攝影部落 清風 有兩顆巨大巖柱南北排開，比肩而立，狀似寶塔，峰頂各有磚塔一座，故名雙塔山。清朝的康熙、乾隆、嘉慶皇帝以及文武名臣曾多次登臨，且遺跡成篇。

圖源丨攝影部落 清風 雙塔山陡直而立，高不可攀，近代無人上去過，峰頂磚塔何人、何時、何故所建，不得而知，一直是個謎。

圖源丨攝影部落 清風 1976年前北墻裂有一處20公分的裂縫，經歷唐山大地震之後，兩座磚塔不但沒倒，裂隙反而拼合。大自然的神秘，真是讓人無法捉摸。

圖源丨攝影部落 清風 這兩座磚塔佇立千年，卻藏著無數的秘密，由於歷史典籍的缺失，留下來的秘密只能讓後人去探尋了。

圖源丨攝影部落 清風 地址：河北省承德市區西南30裡 佳縣香爐寺 · 陜西 懸崖邊上的“蓬萊仙境” 香爐寺，素有佳縣八景之一“香爐晚照”之美譽。

圖源丨攝影部落 海中漫步 香爐寺，位於香爐峰峰頂，東臨黃河，三面絕空，僅西北面以一狹徑與縣城古城門相通，因形似高足香爐，故而得寺名。

圖源丨ZOL 殘留的記憶

圖源丨ZOL 殘留的記憶

圖源丨ZOL 殘留的記憶 據寺內現存石碑記載，香爐寺建於明萬歷四十二年（公元1614年）。山峰上的正殿是聖母祠，左右有配殿，南邊有山門、石碑坊等。

圖源丨ZOL 殘留的記憶

圖源丨ZOL 殘留的記憶 夕陽西下時，太陽的餘輝將香爐寺孤亭的倒影投射在黃河水流中，如詩如畫，當地人稱其為“小蓬萊”，譽為仙境。

圖源丨攝影部落 幾於道

圖源丨攝影部落 幾於道 親眼看上一次“香爐晚照”，才能理解為什麼被譽為佳縣八景之一。

圖源丨攝影部落 海中漫步

圖源丨ZOL 金魚漫遊 地址：陜西省榆林市佳縣縣城東 昌都孜珠寺 · 西藏 西藏海拔最高的寺院之一 孜珠寺位於西藏東部昌都地區丁青縣著名的神山-----孜珠山上，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是雍仲苯教最古老、最重要的寺廟之一。

圖源丨ZOL 飄飄然zhf

圖源丨ZOL 飄飄然zhf 孜珠寺地處險峻高山，遠離世俗社會，使其一直保持著純凈的修法氛圍。

圖源丨ZOL 飄飄然zhf

圖源丨ZOL 飄飄然zhf 由於歷史的原因，苯教這個掌握過西藏政教大權的原始宗教讓位於佛教，到邊遠偏僻的地方隱藏起來。

圖源丨攝影部落 黃婷

圖源丨攝影部落 黃婷

圖源丨攝影部落 黃婷 而孜珠寺是現存規模最大、教徒最多、苯教儀軌保存最完整的寺廟之一。

圖源丨攝影部落 黃婷 只有跟孜珠寺有緣分的人，才能到達。

圖源丨ZOL 飄飄然zhf 地址：西藏昌都地區丁青縣覺恩鄉 古人的智慧 總是讓人驚嘆不已 這6座驚險的寺廟 讓你感興趣了嗎？ Source Link: 中國大陸最危險的6大寺廟，身在懸崖峭壁之上，根本無人可以登頂 Read the full article

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第一章 家世・青少年

黃河下遊的魯北平原，肥沃豐腴。宋哲元將軍就誕生在這塊土地 上。他的父親是一個以教書和當幕客為生的清貧廩生。由於家境窘困，宋哲元從小在艱難中度日；雖貧不喪其誌，仍不忘刻苦攻讀。為生計所迫，十七歲時，他便放棄學業，走他父親的道路， 開始設館教書。

一．家世淵源

宋哲元，字明軒（在宋哲元親屬中，至今仍藏有宋哲元生前用過的閑印一方，文曰：“宋哲元字明宣，山東樂陵縣人”。不過，正式行文中很少見以“明宣”為字。），1885年10月30日（清光緒十一年，歲 次乙酉，九月二十三日），生於山東樂陵縣（1988年12月縣改市）趙洪都村。他的遠祖可以追溯到商、周之際的微子。微子在 周朝封宋國，治商邱，遂以國為姓，世居河南，後來散布到全國各 地。山東樂陵宋氏是從河南搬遷過來的，時間在明初。搬遷的原因與歷史上的“燕王掃北”有關。明成祖朱棣登基後，為了讓叠經兵焚的河北、山東一帶的農業生產和社會秩序得以恢復，除頒詔 允許外省居民移入外，還將追隨他征戰的部分士兵留下來，復員 在該地居住。這樣，被征召在燕王軍隊中服過役的宋姓四弟兄， 便從河南徙居河北來了。

永樂初年，宋宣、宋申、宋宏及四弟（佚名）離開燕王的軍隊， 留居河北靜海北部，與同伍的夥伴喬某，共同在當地建立了一個 名叫良王莊的村落。1404年（永樂三年），宋宣南遷於山東樂陵 縣城西30裏的付家寨。次年，宋申、宋宏隨之遷來付家寨，而後 宋宏則在付家寨南50裏的土河崖定居。四弟仍留居靜海良王 莊。其後，隨著宋氏族人的興旺，付家寨改稱宋家集，土河崖改稱 大宋家。這樣，以宋家集為中心的宋宣、宋申，和以大宋家為中心 的宋宏，這三門後裔便構成了自河南搬遷至山東樂陵的宋氏家 族。 宋哲元族屬於宋宣這一支，從宋宣算起，到他出世，已傳17 代。在這一支宋氏族人中，以三世祖宋隆是個轉折。因為從他開 始，這個徙居山東的農民家庭第一次出了讀書人，他並舉家由宋 家集遷至縣城西關居住。四世祖宋應麟，是宋隆的長子，嘉靖年 間的貢生，做過山西忻州訓導。

宋應麟是宋哲元族屬第一位享有社會聲譽的人。他的父親 宋隆死後，葬在距西關二、三裏地的潘莊，宋應麟為之守墓3年， 以孝行聞於鄉裏，其事跡載入《樂陵縣誌》。而在樂陵民間和樂陵 宋氏家族中，卻廣泛地流傳著一些關於他的口碑資料。如說他在山西忻州訓導任上，忠於教育事業，正直為人，很受地方愛戴。當時有一位敢於抗爭封建壓迫的農民，蒙冤入獄，民怨載道，宋應麟設法營救其出獄。後來這個農民揭竿而起，成為一支農民起義軍的領袖。宋應麟歸家守墓期間，義軍轉戰到樂陵地方。這位農民起義的領袖沒有忘記宋應麟的救命之恩，號令三軍武裝保衛樂陵鄉裏。宋應麟在 廬墓期間，還義務進行教育工作，專門招收貧窮無力上學的農民 子弟，在廬棚辦起學校，教授文化，分文不取。宋應麟的作為對於 其後裔產生了較大的影響，後嗣的長者們總是用宋應麟的思想 品德來教育後代。宋哲元本人就經常用宋應麟的事跡教育自己的子女。 在宋哲元的祖先中，以其六世祖宋槃的功名最顯赫。宋槃是宋應麟的孫子，萬歷辛醜二十九年（1601年）進士，歷官山西長子縣、河北大名府魏縣、南京陜西道監察禦史、陜西按察司分巡 隴右道金事、陜西布政使司西路靖邊道右參議、陜西按察司中路 榆林道副使、陜西布政使司右參政仍管中路榆林道事、都察院右金都禦史巡撫陜西。由於歷經萬歷、天啟、崇禎三朝，為官“亢 直”不阿，優國憂民，素為宦官魏忠賢所嫉恨，宋槃憤而辭官，告歸鄉裏。崇禎帝即位後，宋槃奉詔回朝，官拜兵部右侍郎，轉左侍郎署印務。宋槃旋奉詔出兵遼東，為保衛大明疆土，抵禦後金侵 擾，“增修備禦，慎用將才”，連奏大捷。59歲病卒故裏，詔賜兵部尚書大司馬，其墓地潘莊，1956年被定為山東省重點文物保 護單位。在樂陵縣城東門內曾立有“宋大司馬坊”石牌坊以誌紀 念（1939年為日本軍毀）。宋槃素以清正廉潔傳世，臨終時“僅余圖書數卷而已”。在社會上“一時有祖為孝子，孫為名臣之論”，就是指宋槃和宋應麟而論的。他們兩人憂國憂民的精神 風貌，給宋哲元族屬留下了良好的家風傳統，對宋哲元的成長起 到重要作用。

宋槃有9個兒子，和其父一起居住在樂陵東關。隨著明末清初的社會劇烈變動，居住在東關的宋槳後裔，因為政治、經濟的原因，逐漸分散到農村去維持生計，自謀出路。於是，七世祖宋凱箕，八世祖宋填徙居城外趙洪都村。趙洪都村坐落在樂陵縣城偏西北五裏處，原叫槐抱鐘樹，因村西寺廟前有一棵古槐掩映著的大鐘的鐘亭而得名，後來一位綠林豪傑 落居於此，即以其名“趙洪都”作了村名。從第九世開始，直到第 十七世宋哲元誕生，宋氏這一支族人便世代居住在這裏。

從宋氏後裔徙居趙洪都村開始，到宋哲元出生，宋氏列祖的 出身情況列下：

   九世        宋昉，     農民；    十世        宋如芝， 監生； 十一世       宋得仁， 監生； 十二世       宋夔龍， 武庫生； 十三世       宋維翰， 武摩生； 十四世       宋慈熊， 登仕佐郎； 十五世       宋堪，     諸生； 十六世       宋釜，    凜生。

從九世祖以下，這一支宋氏族人仍然保持著農民出身的始 祖宋宣的特點，是中國封建社會中一個地地道道的以農耕為基礎，以讀書謀進取的士農結合的家庭。這種家庭雖可稱為“書香 門第”、“耕讀世家”，但是，在經濟上並不富有，在仕途上也未見 顯達，所以風雨滄桑而致家道中落的情況，便會隨時可能接踵而 至。十四世祖登仕佐郎宋慈熊“勇於為善，邑中義舉，多所手創”, 其妻劉氏“恒以耕績之資，出販貧乏”。到了十五世，哲元的祖父宋堪，字子宜，更是好行善舉，“值大水，傾家貨以拯溺者”，家道由是中落。哲元祖母史氏“用女紅供甘旨”，可證中落之況。宋堪 有三子：名釜、鑒、銀。宋釜，字湘及，即哲元之父，清末虞生。他 雖然博學多文，經術行誼重於一鄉，但是曾遭文字獄之累，僅以身免，失去仕途機會，“不得誌於有司”（宋值魯（宋湘及先生墓誌銘並序》，載《宋故上將哲元將遺集》（以下簡稱《遺集”》下冊，第1284頁）， 終生從事教育事業。娶妻沈世尊，為同窗沈蘭案之姐。由於宋湘及是個讀書人，而且家中已無土地可供耕作，婚後經年外出教書謀生。他們婚後生有三 子二女：長子哲元，次子春元，三子智元，長女淑真，次女淑貞（宋氏姊妹出生順序為：宋哲元9歲時大妹淑真出生；11歲時，二弟春元生；14歲歲時，二妹淑貞生；18歲時，三弟智元生。）

二、清貧的青少年時代

宋哲元出生後，宋湘及經年在外教家館，因此撫養孩子，維 持家庭的重擔，便不能不落在他的妻子沈世尊的肩上。宋母“是從困苦中過來的”，她在宋湘及終年不回家的艱難條件下，硬是 “帶著孩子們苦幹苦撐，維持生活，絕不遺笑鄉裏”（宋景昭《先父宋公明軒百歲冥誕紀念》，《遺集》下冊，第1027頁。 ）

宋哲元三歲時，宋母攜其回後顏村娘家居住。後顏村坐落在 樂陵縣城南十二裏處，相傳為孔子大弟子顏回後裔落居於此所建。宋母雙親早已辭世，娘家親人只有兄弟沈蘭縈，以設館教書為業，亦貧甚。由於沈家無多余住房，哲元母子只好住在打麥場 邊一間破爛的看場茅草房中。宋氏母子在這裏一住就是四年，過著困苦的生活。宋母靠賒購鄉人所種棉花，紡線織布到集市出售，掙些蠅頭微利糊口，有時還得挖野菜充饑。因經常不能舉 火，宋母被迫一次做出可供幾天食用的幹糧，用陽光將其曬熱了給宋哲元吃”（李騰漢《宋哲元的家室與生活》，載陳世松主編《宋哲元研究》，第213頁）。宋母餵了幾只雞，下的蛋舍不得吃，積攢起來拿 到市場上賣掉，添補家用。一次集市上賣雞蛋的人較多，就有了 爭市的情況。這時正有人要買宋母的雞蛋，別的賣雞蛋的人爭市說：“別買她家的雞蛋，她家的雞蛋沒有油，她家人都吃不上糧 食，還能拿糧食餵雞嗎？那雞下的蛋能有油嗎？這事鄉人一直傳 記至今，足見宋哲元幼年家庭生活的艱難。

宋哲元七歲時，客居外地教私塾和家館的父親回到後顏 村，用積蓄在村中蓋了幾間土坯小房，這才算有了自己的家。在其後的幾年間，宋哲元的兩妹一弟相繼降世，隨著人口的增多， 家庭生活更加窘困不堪。哲元和幾個弟妹，常以糠菜為食，穿的是用槐米染成黃色的粗布衣。每當青黃不接，家裏斷炊時，哲元常到樹上摘把青棗充饑。有時他還帶著弟妹們捕田鼠、捉青蛙或 打野鳥吃。為了減輕家庭負擔，宋哲元還學著刻印一些家堂、佛 完、竈王爺像，裱糊點紙冥器，拿到年集上出賣，以接濟家用。

早年的清貧家境，使宋哲元從小就養成了熱愛勞動、吃苦耐勞的習慣。勞動強健了他的體魄，磨練了他的意誌。加之勤儉善 良的宋母對他的言傳身教，對宋哲元一生性格和思想品德的形成產生了深刻的影響。幾年過去了人們發現樂陵宋氏家族的 第十七世傳人哲元，秉賦忠純，謹厚樸實，少年老成，不茍言笑， 處事穩慎，言必行，行必果。宋哲元一生節儉樸素，從不揮霍浪 費，直到後來身居高位，也無任何奢侈嗜好。由於他從小生活在下層人民之中，體察過窮人的艱苦生活，所以他一生都對窮苦民眾極富同情心，從小立誌要“幫助窮人”，直至後來他成為統軍主帥，也能和窮苦民眾打成一片，仍不忘隨時接濟生活在苦難之中的眾鄉鄰。1925年，宋哲元任熱河都統，坐鎮承德，臨時設官邸 於避暑山莊。適逢他的母親前來探望。宋母望著這紅墻黃瓦、畫 棟雕梁的宮殿建築群，問宋哲元：“還記得妳小時候跟娘住過的 那間破茅屋嗎？”宋哲元斬釘截鐵地回答：“那咋忘得了呢！” （李騰漢《宋哲元的家室與生活》，《宋哲元研究》，第235頁）。由於家境清貧，宋哲元從小失去到正規學校和塾館求學讀 書的機會。然而他生性聰穎，“從小就喜歡讀書” (宋景昭《悲歡離合幾十���》，《景昭詩文集》。), 充分利用了 父、舅均為塾館教師的有利條件，終於通過隨父、隨舅學習的機 會，順利地完成了一般塾生的課業。

宋哲元對他這一段求學的過程，作了如下的自述： “余七歲上學，隨父隨舅讀書，未請他人為師，至十六歲失 學，即務農。讀過四書、詩經、書經、禮記、左傳及各種詩賦，未讀易經”。（宋哲元《明軒自紀》，《遺集》上冊，第74頁。）宋哲元七歲時，在父親的督促下，開始讀書寫字。宋湘及在其居家三年中先以《孝經》授哲元“課責甚嚴，昧爽即起，至黃昏 乃罷” (宋哲元《明軒自紀》，《遺集》上冊，第61頁。)由於家貧，買不起燈油，宋哲元經常早起，就讀於晨曦。 白天要打草拾柴，晚上便借月光背書。缺少筆墨紙張，他或用沙 盤練字，或以木棍在地上抄練詩文。

1894年，宋湘及應鹽山舊縣（今河北鹽山縣城南40裏）劉宅家館之聘，前往劉宅教授私塾。離家前，他把年僅十歲的哲 元的學業托付給在外村塾館教書的內弟沈蘭菜。宋哲元在舅氏 的指導下，先後讀完了《四書》（指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟 子》）、《毛詩）)（指毛註《詩經》）、《小戴記）)（指《禮記》）、《左氏傳》 （即《左傳》）。宋哲元隨父隨舅就讀，不僅學習了儒家經典四書五 經，學習了詩文詞賦，能背誦名家語錄，而且還能通其義，曉其 理。這其間，宋哲元最喜愛的先賢語句是“博施於民，而能濟眾， 與百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”宋哲元最喜歡誦 讀《孟子》中一句話：“夭將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其 筋骨、餓其體膚”。

1896年，十二歲的宋哲元隨同作家館教師的父親，來到鹽山 舊縣劉宅塾館，陪同劉氏子弟就讀。正好這時，鹽山進士潘江在 京中刑部任職。宋湘及久聞潘江之名，傾心追求學問，於1897年辭去鹽山劉宅家館，赴京拜潘江為師。宋湘及在潘江的資助 下，參加丁酉（1897年）監試，以額滿落第。1898年，為謀生計，宋湘及只好在嚴尉史家中教家館。這樣，14歲的宋哲元又得以在北京嚴尉史家隨館就讀。宋哲元在北京讀了兩年多的書，直到1900年秋八國聯軍攻陷北京，京師大亂，其父宋湘及才率他返回樂陵。在北京，宋哲元拓寬了視野，增長了見識，他不僅從書本 上廣泛涉獵了帝王將相、英雄豪傑的傳記，熟知了諸葛武侯、嶽 飛、文天祥等偉大歷史人物的功業，慨然有建功立業、留名青史 的大誌；而且，從發生在北京的八國聯軍的燒殺搶掠中，目睹了 帝國主義強盜的侵略暴行，及其給中國人民所帶來的民族災難， 從而深感外侮辱國的切膚之痛。於是一種報國禦侮、保國衛民的 強烈的民族意識和社會責任感，從此深深地紮根在他的心中。

1901年，宋哲元十七歲，在列強瓜分中國，中華民族危機日益嚴重的年頭，人民生活在水深火熱之中，宋哲元 的家庭亦不能幸免。他因生活艱窘，被迫“失學”，並“即務農”。這時潘江任廣西桂林知府，邀宋湘及去作幕賓。於是，1901年末， 宋湘及再次離家，前往廣西。為分擔母親的重荷，維持全家五口 人吹生活，作為長子的宋哲元，毅然放棄繼續求學的念頭，開始了自己的教書謀生的道路。

宋哲元授徒為生，頗有點類似乃父乃祖的樣子。然而，他卻沒有他們的功名，這就決定了他最終不可能成為擁有乃父乃祖地位和成就的業師。宋哲元設館教書，歷時三年。他曾先後在後顏家村、前顏家村、李仕村開設簡陋的塾館，招收十來個村童入 學，教授的課本也僅限於《三字經》、《百家姓》、《千字文》等啟蒙小書。宋哲元教書別無過高要求，除由學童家長輪流供飯外，年薪僅十八吊錢即足矣。他對家境貧寒的孩子特別關照，有的不收J學費，而且也不用他家供飯。在課徒方面，宋哲元要求嚴格，但不體罰。他講解文史詩詞，深入淺出，生動有趣，常結合歷史上防寇禦侮的故事，激發學生愛國上進的熱情。他每夭還帶領學生排列 隊形，操練步伐，並繞村跑步，以增強學生體魄。他的這種教學方法，在當時農村私塾中尚屬少見。

宋哲元把教書和求學結合起來，白天授徒教書，晚上則以讀 書進修自娛。遇到疑難之處，便向舅父沈蘭縈請教。他時刻銘記 父親對他的教誨：“君子莫進於學，莫止於畫（戲），莫病於自足， 莫罪於自棄”。他還常以荀子的話：“君子博學而參乎於己，則知明而行無過矣”自勉。(張金生、李騰漢《宋哲元在樂陵生活片斷》，《樂陵文史資料》第2輯。 )

宋哲元的這一段求學和教書的經歷，使他長時期地接受儒 家經典的薰陶，這不僅為他以後的事業奠定了堅實的文化基礎， 而且也必然使他受著中國傳統文化和民族精神的哺育。

[ceciliawang1103]

甚麼！摩西分海奇蹟居然出現在澎湖，而這奇幻景象就在那『北寮奎壁山』親眼見證！

今天....

旅人的腳步繼續停留在澎湖，準備前往位於湖西鄉北寮奎壁山，親眼見證

那有著『奎壁山下分紅海，人人是摩西』的不同新視界，而眼前那大自然

神奇力量，也真實地讓西姐深深陶醉於奎壁山下.....

 好囉....

仔細研究西姐這一趟澎湖輕旅行就可以知道，其實奎壁山踏浪乃是第三天最後

一個行程啊....

嘿，話說啊....壓軸總是擺在最後，這一句話還真驗證此趟旅程的美好結局。

至於西姐為何不要一一從第一天開始介紹行程呢？呵呵呵，姐我走隨興路線，

翻出硬碟就是想要分享奎壁山。

可能也是奎壁山自然景觀太特殊到讓西姐忍不住急於分享吧！

 不過，進入今天主題之前，西姐還是想讓大家對奎壁山稍微認識一下，畢竟.....今天的主角就是它咩^^

 奎壁山地名的由來：

當你從海上遠眺北寮海岸時，發現山壁走向極相似一隻趴臥於海上的巨龜，因此先民稱此地為『龜壁山』

後來經過行政區劃分就取諧音定名為『奎壁山』。

這裡也是澎湖八景之一喔.....

《澎湖八景：奎壁聯輝、天台遠眺、西嶼落霞、太武樵歌、香爐起霧、龍門鼓浪、虎井澄淵、案山漁火》

而奎壁山也是繼湖西鄉著名的隘門沙灘之後，另一個頗負盛名的觀光景點，

主要吸引旅人的就是奎壁山踏浪步道。

 至於，有多麼吸引旅人前往一探究竟呢？不妨跟著西姐的腳步走一趟北寮奎壁

山，來體驗摩西分海的特殊感受吧！ 

 ▼西姐抵達奎壁山那一天....

退潮時間約落在中午12：54，呵呵，不過姐我倒是提早抵達，大約11：30

一家四口來到澎湖地質公園。奎壁山

北寮奎壁山踏浪潮汐表   http://www.penghu-nsa.gov.tw/LuYouZhiNan/tidenew.htm  

  ▼這時候......

往赤嶼方向望去，傳說中摩西分海的那一條神奇道路還正被淹沒在茫茫大海

中間呢..... 

 ▼呵呵~

反正距離奎壁山踏浪還有些許時間，那就在地質公園四周圍走走逛逛，

為大家發掘不同新視野吧！ 

 ▼瞧！不愧是湖西鄉著名景點之一，退潮時間未到，但旅人們卻提前守候在此

地，準備一睹這神奇自然景觀。 

  ▼呵呵，就連地質公園一旁的圍牆都有著充滿漁村風情的魚圖騰煞是有趣！ 

 ▼這時.....回頭一望！整個地質公園走那簡約風，雖然整體造型簡單，但不失為

讓旅人等待奇蹟同時....有著好幾處休憩的地方。 

  ▼瞧那遠方好幾座利用風力發電的風車們，也正面對著這一片美麗海洋努力迎風

轉動著呢.... 

   ▼那遠方的赤嶼就這樣靜靜地立在海中央，不過待會兒....那裡可就熱鬧的咧！

 ▼等一下請再等一下....

西姐也要隨著許多旅人們見證摩西分海的自然景觀，而遠方的赤嶼也會讓西姐

踩點成功的！ 

 ▼再回到涼亭一旁的奎壁山潮汐��說牌.... 

 ▼解說牌上面可是很詳細說明：

欲知《摩西分海》踏浪時機，在清晨？上午？下午？或傍晚時段？

 ▼還有就是北寮奎壁山赤嶼摩西分海 S展開與閉合潮汐表【2016.04.01~04.30】

北寮奎壁山踏浪潮汐表   http://www.penghu-nsa.gov.tw/LuYouZhiNan/tidenew.htm  

 ▼當然還有就是關於老祖先如何利用潮汐找尋一條專屬於澎湖人的海路。 

 ▼最後....

澎湖湖西鄉奎壁山赤嶼地質公園可是與日本西伊豆町堂ヶ島公園三四郎島簽署

友好意向書喔....很酷吧！

  ▼哈哈哈，就是這卡哇依的景觀廁所讓西姐超級有愛的啦！

以磁磚拼湊摩西分海為圖樣，並設置綠蠵龜、黑白羊及黑白貓圖騰，相當可愛，

讓人彷彿置身卡通夢幻世界。

 ▼大家仔細瞧！奎壁山新建的景觀廁所，可是以摩西分海為主體圖案喔..... 

  好啦，西姐將整個地質公園繞這麼一圈，連這麼卡哇依的景觀廁所也沒放過.....

時間也接近來到中午12：54，趕緊往公園中央平台處走去，準備一探那摩西分海

的自然景觀囉....期待期待....

 ▼哇哇哇，西姐一走進平台發現，已經有旅人陸續踏著浪前行到那遠方的赤嶼了.... 

 ▼瞧大家興奮的咧！漸漸地旅人們一個個踏浪前行，真實感受那摩西分海的特殊

氛圍囉。

  ▼這時候.....

為何西姐沒有跟著大家一起踏浪前行呢？唉唷喂啊，還不都是因為想要拍攝奎壁

山S型步道呈現的美麗景象給大家咩。

(其實...真實狀況是，西姐這位小豬頭忘了帶夾腳拖夾腳拖好嗎？所以腳上那一雙

白色包鞋根本無法享受踏浪快感啊@@)

 ▼算了啦，要不是西姐忘了帶夾腳拖，大家怎麼可能有眼前這特殊景觀可以

第一手觀賞呢？你們說是不是啊.... 

 ▼不過說真的，眼前這景象西姐真的是第一次親眼目睹，非常感動....

大自然力量確實偉大，海水悄悄往左右兩邊挪移，而兩邊浪頭還是會互相碰撞，中間居然慢慢出現礫石踏浪步道，被稱為澎湖版的『摩西分紅海』自然景觀，而旅人們就走在其中向前行，真的是很特別的景象啊..... 

 ▼西姐非常非常推薦這個行程....

大家要是安排前往澎湖旅行，切記！一定要算準潮汐時間，預留2個鐘頭給北寮

奎壁山喔。 

   ▼這時的西姐站在平台上，拼命補抓眼前這神奇景象，真的是旅人們踏浪前行啊..... 

  ▼利用退潮的時刻從奎壁山白沙灘海岸，沿著S形的玄武岩碎石道走向300公尺

外的赤嶼，沿途欣賞潮間帶生物，

撿拾小石子，並登赤嶼欣賞岩脈、玄武岩節理等地形，這是旅人們最常玩的方

式。 (資料來自網路)  

 ▼奎壁山下東側沿岸，與無人小島『赤嶼』之間，在退潮時會裸露出S形礫石

步道，約300公尺長，

其底岩為火山集塊岩與凝灰岩，質地比起珊瑚礁堅硬許多，是典型的陸連島。

 (資料來自網路)  

 ▼目前是為澎湖地質公園之一，有相當豐富的地質地形景觀，遊客到這裡遊玩

一定要配合潮汐，才能確保安全。

北寮奎壁山踏浪潮汐表   http://www.penghu-nsa.gov.tw/LuYouZhiNan/tidenew.htm 

    ▼長滿青苔的礫石步道走起來要小心，因為挺滑的，當場西姐邊走就邊聽到旁邊

小姐拼命嘴裡哇哇叫會滑倒啊.... 

 ▼赤嶼看似不遠，但因為沿途許多礫石長青苔，所以慢慢走也要走個10幾分鐘

才能抵達，如果想玩水，往左右兩側行走即可，有時還會發現許多海底生物的

蹤跡呢。  

      ▼而在西姐身後的就是剛剛海那一端的赤嶼了，神奇吧！居然就這樣走過來了...... 

 ▼赤嶼其底岩為火山集塊岩與凝灰岩，眼前不少旅人攀爬到至高點，因為地型

關係攀爬不易，要小心喔.... 

 ▼至於西姐嘛....

站在赤嶼底下賞賞景色即可，畢竟出門在外一切小心，要是受傷了可就麻煩啦... 

 ▼YES！這一趟澎湖輕旅行西姐終於將足跡踏過這一道神奇的摩西S步道啦！

踩點成功！！ 

   奎壁山海域漲潮後大部分區域水深超過2公尺，所以踏浪活動務必在退潮前後

一個小時內進行完畢，踏浪時間選擇必須參考每日潮汐變化。

北寮奎壁山踏浪潮汐表   http://www.penghu-nsa.gov.tw/LuYouZhiNan/tidenew.htm 

  ▼記住！只要看見圖中三平台浮現出來，約經過15分鐘之後，那S型步道即會

顯現出現喔..... 

 好囉....

今天的奎壁山踏浪行程也來到尾聲....

其實認真說奎壁山只是海水漲退潮自然現象，但因為S形彎曲的黑色礫石沙灘，

彷彿為眼前這美景更增添美好印記。

 記住喔，奎壁山每一天的退潮時間不一定會出現在中午，早、中、晚皆有可能，

甚至會有退潮未達安全標準的狀況，

建議參考每日潮汐表，再來搭配你的澎湖行程，才有機會看見摩西分海的神奇

景象喔。

北寮奎壁山踏浪潮汐表   http://www.penghu-nsa.gov.tw/LuYouZhiNan/tidenew.htm 

 奎壁山海域漲潮後大部分區域水深超過2公尺，所以踏浪活動務必在退潮前後

一個小時內進行完畢，

踏浪時間選擇必須參考每日潮汐變化。

北寮奎壁山踏浪潮汐表   http://www.penghu-nsa.gov.tw/LuYouZhiNan/tidenew.htm 

交通：馬公(中華路)→東衛(直行)→202縣道→成功村→西溪村→湖西村→

左轉接澎14號鄉道，約30分鐘可抵達。

 【2016 夏✱來去瘋澎湖】持續連載中.....

 【2016 夏✱來去瘋澎湖】這樣玩恰恰好：

第一天(4/3)

台中→布袋港(商港) → 滿天星客輪(交通篇) → 馬公港→ 合發旅行社(島上交通篇)→君洋商務旅店(住宿篇)→

午餐(阿華滷味)→ 北環海岸秀正式展開→ 澎湖跨海大橋→ 通樑古榕→ 易家仙人掌冰淇淋→ 鯨魚洞→ 二崁聚落

漁翁島燈塔(西嶼燈塔) → 大菓葉柱狀玄武岩→ 外垵漁港→ 三仙塔(拍攝夜景) → 晚餐→ 點心(玉冠嫩仙草)

 第二天(4/4)

早餐(二信飯糰) → 南海遊客中心→ 南海桃花源GO！ → 望安(花宅聚落、天台山)→ 七美(望夫石、小台灣、

大獅+龍埕、雙心石滬)→ 午餐(七美7-11)→ 南環金沙灘 → 山水沙灘→ 風櫃聽濤→ 晚餐

 第三天(4/5)

早餐(二信飯糰) → 湖西田園風 → 隘門沙灘→ 林投公園→ 林投沙灘→ 奎壁山踏浪摩西分海→ 馬公市區伴手禮

馬公港→ 滿天星客輪→ 布袋港(商港)→ 台中甜蜜的家^^

 『西莉亞玩樂人生』終於成立粉絲專頁啦！

 大家想不想知道西莉亞又跑去哪裡遊玩了呢？

 齁齁齁........最新訊息都公佈在粉絲專頁嘿。

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大人物 小玩具

即便是大男人，心中仍永遠住著一個孩子，或源於那未實現的夢想，或呈現於對極致的想望，兩者均體現於自己的蒐藏；不管大小玩具，這種熱情在旁人眼中或許奇怪，卻都是內心「真我」的澎湃展現，絕對精采。

Produced by Gershwin Chang   Text by Daniel Tsai、Pairs Lee、Pattie Chu、Gershwin Chang   Photographs by Cheng-Yao Tsai、Allen Lin

1.LOVE the OLD CARs 駕馭經典  高景炎 或許很多人會覺得老車是高不可攀的收藏，只有有錢人才可以享受的消遣，但對高景炎來說，當你擁有一部經典的老車，駕駛它的感覺，彷彿是與時間對話，感受是與駕駛新車完全不可等同比較的；而這種感受，只有掌握老車的經典方向盤才會知道。

在高景炎家中與他見面，好像有點不得不然，電話中的他笑說「應該沒有其他受訪者的收藏品，有我的大吧！」於是乎為了遷就受訪者的「大玩具」──老車，我們直奔他在林口的家中。不過一見到他，立感不虛此行，除了攝影師有「見到偶像」的感動（他說：我小時候都是聽他的NBA球評耶！）之外，看到高景炎對於大玩具的細心照顧，其實是挺有趣的畫面。

說起玩車，高景炎笑說這是「重拾童年」的閒暇活動，「其實我小時候就非常喜歡車子。」高景炎說，大概在他4、5歲左右，做生意的父親常出國出差之餘，帶些玩具回來給他，「對小時候最深刻的記憶，就是我所擁有、大約超過上百輛的火柴盒小汽車，這讓我童年過得其實還滿愉快的。」可是稍微年長一點，開始對運動感興趣後，逐漸失去了「把玩」其他東西的時間，「等到我開始不再打球的時候，我退休、進社會開始做事，結婚、有了小孩，稍微開始有一點自己的時間，我才開始把我當初喜歡車子的那個熱情再找回來。」高景炎笑說因為家庭，把跟朋友出去玩、應酬通通擱下來了，「大多數的時間都在家裡陪小孩，剩下的時間就可以拉出來摸摸自己的車子。」

一開始，高景炎玩的是BMW，最高峰的時期手上擁有大約7輛車子，「都是七○、八○年代的。」他說一開始喜歡老車，是喜歡它的「機械感」，「不像現代的車子操控通通電子化，那時還可以透過自己改裝來追求性能的極致。」高景炎覺得BMW是個很好玩的「玩具」，改動力、改外觀，「一路下來，我才發現這是一條不歸路。」一開始玩八○年代的BMW 3系列、5系列，但總覺得路上都是這些車，沒有獨特性，「我就去搞了台更舊的──73年的2002，我就覺得很特別、很有感覺。」為了讓車子「獨一無二」，他把2002全部拆解，重漆、重烤，「全部重來。」甚至因為當時才6歲的大兒子喜歡橘色，還把整台車烤成橘色。

為歷史保存經典 「我本來想說那輛車就不要賣了，一直留著未來可以留給我小孩開，可是我開著它環島了幾次，總覺得開著它有點辛苦──又沒有冷氣，其他什麼都沒有，我想以後小孩應該也不會喜歡這台車吧！」這時的高景炎從速度感的BMW逐漸轉向，想要找輛兼具舒適性與品味的老車，這時他遇到了八○年代的BENZ，「於是我決定『轉隊』，回歸經典。」

現在的高景炎手上有3部BENZ，一部88年的300 CE用來代步，「開起來很舒適，尤其我這麼人高馬大的。」另外兩輛則更符合他對老車的想法──有點個性、有點個人品味，一輛是88年的560 SL敞篷車，「據說是當年王又曾開過的。」而另一輛更有歷史──85年的S Class，這輛是當時很有名的改裝廠Koenig Specials的作品，而曾經擁有它的人更是有名──獨臂刀王「王羽」，「這輛車我收來大概快一年，現在正在努力地讓它恢復當初的風華。」說起車來如數家珍，跟他分析NBA不遑多讓，足見高景炎對老車的熱愛。

「玩老車的確是需要耐心，因為你要把車子回復『原狀』，這不但需要時間，更需要師傅的巧手。」高景炎說，年輕時面對車子，你總是會想把車子的性能發揮到極致，「只要能讓車子改得比新車還要快，就很有成就感。」但年紀稍長，他說心態也跟著逐步改變，這時追求的不是速度感，而是「經典」，「你會希望看到最原始的車輛，保存那舊有的感覺才是最真實的。」他舉例就像那輛王羽開過的S Class，總覺得自己並不是「買下了」那部車，而是為歷史在「保管」那部車，「不管是曾經開過的人，或者是原來改裝的車廠，對於那個時代都有獨特的意義。」

把560 SL敞篷車開出來讓我們拍照的同時，高景炎特別把引擎蓋打開跟我們介紹他的「手跡」，「平常我不隨便打開來給別人看的！」就像是小心翼翼地打開自己藏寶箱的小孩，這時高景炎的笑容，特別燦爛……

info:高景炎 NBA專業評論員，前CBA球員 老車愛好者，現收藏3輛BENZ老車，最高峰時擁有7輛BMW

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2.THE UNIVERSE INSIDE THE WATCH 腕上的寶庫  鍾志成 鐘錶收藏對男人來說也是有如玩具一般的賞玩趣味， 當然，我們是指對鐘錶有興趣或有研究的人，才能懂得其中的樂趣。

先別說些難懂的術語，一般大眾對所謂鐘錶收藏的基本認知是投資保值，而且是知識門檻相當高的投資標的。沒錯！就是因為難度高，所以獲得的成就感更高，相對付出的學費也高，但是只要練就精準的判斷力，在這個領域絕對能穩紮穩打，用知識換取寶藏，這可以說是「知識寶庫」最寫實的印證。

我們訪問到鐘錶收藏家鍾志成，他主要的收藏標的都是Omega歐米茄的古董錶，雖然在錶界不算太資深，但是已經擁有超過300只古董錶，採訪當天帶來手邊的錶就有60只以上，主要都是歐米茄，其他收藏多數放在銀行保險箱，光看這幾十只錶款就讓許多人望塵莫及，其中價位從10幾萬到30幾萬都有。

鍾志成說，之所以會掉進收藏鐘錶的深淵，源自小時候父親購入一只機械錶。當時父親在軍中擔任士官長，每個月薪水只有2,000多，卻花4,000多買了一只英納格（Enicar）。他從小到大雖然只戴過電子錶，卻不知道為什麼，對陶瓷、鐘錶等傳統的工藝品卻深感興趣，直到30歲之後有了點經濟能力，才開始購入古董機械錶，這與他父親當年的對手錶的喜愛有點雷同，只是到他身上發揚光大了。

小東西大學問 鍾志成一開始是從台灣商家購買古董錶，收藏一段時間後，手上已經有40到50只錶款，愈研究愈發覺，自已的錶與國外藏家的相同款式有點不同，原來自己的錶多數是整修過的，相對比較不是原汁原味的古董錶，價值也較低，因此將這些錶全數拋售，甚至半價賣回原來的商家，光是這樣就賠了二、三十萬的學費。後來他透過網路與國外的藏家認識，才造就現今的收藏規模。

為什麼會專門收藏歐米茄？鍾志成說，歐米茄的價格較親民，但是投資報酬率其實跟勞力士相當，也就是兩者（古董錶）行情上漲的幅度差不多（勞力士近代錶的炒作空間更大）。他說自己並不是出身富裕家庭，都靠自己的薪水在支持收藏嗜好，所以歐米茄相對容易入手，而且歐米茄官網上就有許多早期歷年錶款的詳細圖鑑資料，具有很好的研究參考價值，應該不算太難（雖然門檻相對較低，但是要變成一本活年鑑也不容易）。

有了先前的教訓，鍾志成從國外藏家身上學會鑑識古董錶，後來只要有好的錶款出現，他都照單全收，「即使跟媽媽或老婆借錢，也要買到。」

他笑說自己沒有別的嗜好，也不重物質享受，又沒有小孩，所以把這些投資收藏當成終身的目標，「未來也可以靠買賣手錶養老。」不過他現在幾乎只進不出，只有需要籌錢買更好的錶款時才會出清一些基本貨色（還很多人搶著要），真的是很單純的愛好，而且收藏愈久價值愈高（以後古董錶只會愈來愈少），跟一般的投資型收藏家不一樣，比較沒有炒作的風險。

「機械錶只要好好照顧，不要摔、不要���水或受潮，都可以一直保存下來，真的是很好維持的收藏品。」當然，前提是要有他那鷹眼般的鑑賞力。

info:鍾志成 外商銀行經理 鐘錶收藏家，擁有超過300只古董錶，主要專注收藏Omega

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3.A DIFFERENT WAY TO LIVE OUT THE DREAM 夢幻機師  施峻彥 人總說：「男人心中永遠住著一個孩子，源於那未實現的夢想。」 即使西裝革履，卻能在談論所愛之事物，轉瞬間莞爾一笑，內心的熱血澎湃 就像孩子般，藏也藏不住。

第一次見到施峻彥（Michael Ziemer）時，你會覺得他太引人注目了，從容自信的風範，收起會議時的嚴肅神情，真誠地為遲來致上歉意，隨即綻出笑容，像是話家常般地開始受訪，過程中，隔壁桌的客人頻頻大打噴嚏，施峻彥露出驚訝逗趣的神情，說了句老天保佑，非常親切，一點架子都沒有。還有，他高大的身材絕對能讓你在人群中，第一眼就注意到他。

文華東方酒店集團宣布於2016年2月正式任命施峻彥擔任台北文華東方酒店總經理一職。而這位大有來頭的澳籍德裔 總經理施峻彥精通英語和德語能力，擁有超過30年的旅館管理經驗，曾在港澳地區、澳洲、德國、沙烏地阿拉伯等各地知名酒店擔任管理要職。然而他從小的夢想卻是成為一名機師，對於飛機深深著迷熱愛。比起戰鬥機飛行員，施峻彥更喜歡機師，除了因為自己太高，沒辦法進入駕駛艙外，他覺得機師總是西裝筆挺，非常優雅。

施峻彥笑說，在他18歲時，也不知道為什麼，突然很想成為一名廚師，但父親非常反對，而他阿姨的朋友是一位在坎培拉五星飯店工作的知名廚師，因而輾轉受到廚師妻子的鼓舞，決心追尋自己的夢想，成為一名廚師。在踏上廚師生涯的第一步，歷經一輪的面試後，飯店經理卻這麼告訴他：「你應該從事旅館管理。」意外開啟他的旅店經營之路。雖然開始從事旅館管理，施峻彥對於機師的喜愛，仍然不減，然而在一次駕乘小飛機發生嚴重的暈機，讓他徹底終止他的機師夢。「我現在是很棒的乘客。」施峻彥大笑，表示自己還是蒐集飛機模型就好。

第二次見到施峻彥時是拍攝的時候，他的辦公室明亮整潔，施峻彥非常相信風水，除了架上的一只寫有「鳳」字的詩籤外，對面是幅寫有「氣」的書法畫，辦公桌上是一把全開的扇面，隨處可見東方元素。施峻彥從6歲就開始蒐藏飛機模型，共有50架飛機模型。在他12歲時，還曾花兩個禮拜的課餘時間，組裝上色。辦公桌後方的十二架飛機模型皆是他的蒐藏，在開始拍攝前，施峻彥一邊擔心辦公室會不會看起來太亂，一邊細細調整飛機的角度，確保一切完美。

施峻彥拿起一架尾翼底為紅色，有著白色袋鼠剪影的飛機模型，「這架真的很漂亮，」施峻彥發出讚嘆，「這架是Qantas 8380 Super Jumbo，是澳洲的航空。」隨即報上客機型號。「Lufthansa的747-800我也很喜歡，機身的線條非常優美。」而對他來說最珍貴的飛機模型是哪架？他指向一架淡藍色的飛機模型──國泰航空 747-400，因為這台客機已經退役了。而在辦公室的12架飛機模型中，只有唯一一架直昇機，是往返香港及澳門的Heli Express，只需要半小時就可以往返兩地的空中快線。施峻彥在2003年加入文華東方酒店集團，最初是在香港文華東方酒店，2007年轉任至澳門文華東方酒店，2010年又重回香港，港澳地區對他來說，意義重大，飛機模型不僅是蒐藏，更是充滿回憶的紀念。

如果再給你一次機會回到你小時候，你會想要成為一名機師嗎？「不會，」施峻彥篤定的說「我很滿意現狀，我很快樂。而且我相信命運的安排，對我來說這是最棒的。」該說老天有眼不會看錯，施峻彥確實帶領著台北文華東方創下佳績，2017年首次榮獲《富比士旅遊指南》（Forbes Travel Guide）的五星殊榮，談起飯店經營，施峻彥說：「我們不是要做好，而是要想辦法做得更好，在Forbes的500項標準測評中，我們達到94%，是非常高、非常接近滿分的成績，我很驕傲台北可以得到這個殊榮。」

施峻彥說：「組裝模型就像是經營酒店，你必須要有耐心、注重細節、並且依循指示，那麼你就可以創造優雅、美麗的東西。」在訪談及拍攝結束後，他的秘書緩步走來低聲報告事項，施峻彥收起臉上孩子氣的笑容，氣氛瞬間嚴肅了起來，眉頭深鎖的點點頭，低聲交代事項。施峻彥或許沒有成為真正的機師，卻成為領導飯店航向天際的夢幻機師。

info:施峻彥 Michael Ziemer 台北文華東方總經理 6歲開始收集飛機模型，現在擁有50架飛機模型

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4.THE FORCE IS REALLY WITH YOU 原力真的與你同在  ROY 浩瀚無垠的宇宙，常是大男人夢想的起點，尤其是Star Wars中， 揮舞著光劍的絕地武士，更是橫跨30年男人間的共同話題。 不過，相較於追逐電影情節夢想的一般人， 直接組織「帝國軍501師團台灣部隊」的Roy或許更瘋狂，但這樣的瘋狂，很炫……

「演壞人，當然比較酷呀！」身為帝國軍501師團台灣部隊前指揮官的Roy，在我們來訪前，就從倉庫中搬了一大堆東西出來，包括一堆Star Wars公仔、電影用的道具光劍、好幾個帝國風暴兵的頭盔，以及Lucas Film每年寄給Star Wars好朋友的聖誕卡（你能想像Jabba的雪人造型嗎？其實挺可愛的）……

這些其實只是Roy的一小部分收藏，如果你能看見他房間裡堆積如山的星戰相關周邊，相信你會更「驚為天人」，不論這個驚是「驚喜」，還是「驚嚇」，「這些不算什麼，我在香港家的倉庫更會嚇你一大跳。」

說起Star Wars，Roy的話匣子就打開了。問起何時愛上Star Wars？「7歲，1978年。」話說得斬釘截鐵，「從《Star Wars》（那時還沒有副標題──新希望）第一幕就愛上了。」Roy說起那個鏡頭，你彷彿身歷其境：在黑暗的星空中，一架小飛船從上方滑過，後方一個小三角形慢慢放大，那時你才發現，原來是帝國的星艦橫空而至，追趕莉亞公主所乘坐的飛船，「我一下就被那個景象迷住了。」

Roy說，電影看完他就想凹父母買黑武士的公仔，想當那個揮舞著紅色光劍的指揮官，「不過你知道嗎？那時一只3.5吋的黑武士要8塊港幣，折合台幣大約快70元，爸媽當然不會買。」那個時候電影公司跟可口可樂公司合作，Roy只好退而求其次，收集可口可樂瓶蓋上橡膠膜裡的人物圖片，「這是我蒐集Star Wars的開始。」

身處宇宙的風暴兵大夢 笑說著自己的年「幼」輕狂，Roy眉飛色舞地比手畫腳，但真正開始他的「收集癖」，則是1993年，他剛出社會開始，「那年重推Star Wars，一家美國公仔公司Kenny順勢推出3.5吋公仔，因為剛出社會手上有一點錢，所以見一批我就收一批，開始我的收藏生涯。」一直到2013年，驚覺自己太過著迷而荒廢其他日常生活，Roy「自稱」才開始比較收斂，不過在此之前就已與同好們創立501師台灣部隊，做起帝國軍的「另類侵略」，「你只要看到在台灣有風暴兵出沒，大概都是我們的同志們！」更誇張的，則是Roy舉著國旗、頂著Taiwan名號，走入2007美國加州玫瑰花車遊行。

那一年Lucas Film承辦玫瑰花車遊行，就搞了個Star Wars專場，還召集了全世界各地的風暴兵代表到美國集訓，Roy則剛好躬逢其盛。中間還有段插曲，由於過去華航常以「Chinese Taipei」名義參與玫瑰花車遊行，Lucas Film原本打算援例用Chinese Taipei稱呼Roy的團隊，結果遭到他們的抗議，「我一看到他要我舉五星旗火氣就上來了，差點想甩頭走人。」Roy急向Lucas Film要求，換成青天白日滿地紅的國旗與Taiwan的稱呼，幾經折衝後，才也讓好久不見的中華民國國旗，重新飄揚在玫瑰花車遊行隊伍中。

問起Roy最「花心思」的蒐藏，他指著黑武士的道具光劍，「這是我歷經千辛萬苦才得到的！」他說，當時最初拍攝Star Wars時使用的光劍，其實都是1930年代攝影用的閃光棒，每一支在Star Wars迷的眼中都是夢幻逸品，但要找到原始型號來改裝，隨著時間愈來愈久遠亦愈發不易，Roy找了很久也是沒轍，一度想要放棄；但一次靈光乍現：「突然想到如果從Star Wars迷手上找不到，何不去找老攝影迷？」他親自跑去中華攝影協會求助，希望他們能找到當初黑武士光劍用的Heiland閃光棒；一星期後好消息傳來，他打電話到協會提供的地點，接電話的老先生問明Roy的目的後，告訴他「讓我想想」，「我本來以為沒機會了，但一段時間後，我又接到老先生的電話告訴我：『我想你應該會比我的家人更愛惜這支閃光棒吧！』」Roy笑說，似乎不管哪種品類，對於愛好的瘋狂，都很相像。

歷經這麼多年時間，問起Roy如果回到最初，他是否還是會這麼瘋狂？他笑笑，「這世界沒有『如果』，瘋狂還是會相同。」這一刻，我彷彿看見7歲的Roy拿著光劍，想像自己是「維達大臣」，作著呼嘯於無垠宇宙中的大夢……

info:Roy Waung 律師，前帝國501師團台灣部隊指揮官 7歲開始收藏Star Wars周邊商品，曾代表台灣部隊參與2007加州玫瑰花車遊行

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5.NOT CREEPY BUT CUTE H.H先生 就是喜歡 每個人的眼光不同，你覺得很恐怖的事物，或許別人會覺得很可愛， 而這就是H.H先生收藏恰吉的原因，就是這麼簡單，沒有什麼童年陰影， 沒有什麼變態情節，就只是喜歡而已。

在策畫這個專題之前，聽到H.H先生有在收藏鬼娃娃時，我覺得蠻意外的。原因其實沒有別的，因為從一開始他在網路上，畫出他所觀察的臉書怪異現象時，我就是他的粉絲，直到後來美美這個角色誕生，還成為了H.H先生的icon，於是乎我就一直把H.H先生跟「正面」這個詞畫上等號，因為H.H先生筆下的美美，不是身材姣好、美貌一流的女生，而是個身形矮胖，但非常作自己的可愛女孩，且這個角色，也間接地鼓勵很多人──別因為世俗的眼光而改變自己。所以當我得知他個人的喜好時，才會感到意外，覺得有點違和感。因此，我想要用一個這幾年才興起的形容詞──反差萌──來形容H.H先生。畢竟誰也想不到，他會對這種恐怖血腥的角色感興趣，而且他還跟我說他超愛看恐怖血腥片的（完全無法想像吧）。

採訪當天我還記得，他拉著一個大大的行李箱走進攝影棚，拿出了好幾個恰吉（甚至還有恰吉還是好人娃娃時的模樣），得意地跟我們分享他的收藏，臉上的雀躍神情讓人難忘。「我知道你們女生都會覺得很噁心，但我就是覺得他好可愛。」嗯，他說對了，我絕對不會用可愛這個形容詞來形容恰吉。雖說八○年代有很多部經典的恐怖片，但這部結合殺人、巫術的電影在當時可說是紅透半邊天，這個擁有殺人狂靈魂、長相恐怖但是個娃娃的恰吉可是家喻戶曉的小巨星呢。「最初我看完電影之後就非常想要有一個一比一大小的恰吉娃娃，那時我的親戚住在國外，我拜託親戚幫我從國外寄回來給我，但他們一直都沒有幫我買。可能就是這一份想要卻沒得到的心情，讓我又更愛恰吉了（笑）。」所以之後不管是去哪裡旅遊，H.H先生都會到一些特別的玩具店逛一下，增加自己的收藏行頭，「台灣真的很難買的到這些東西（嘆氣）。」而最近宣布恰吉的第7部電影正在如火如荼地拍攝，H.H先生無法掩藏自己的興奮之情，「我一定要去電影院看，希望到那時候，恰吉的週邊商品可以更多更容易買到。」語氣中，盡是藏不住的期待。

然後我問了一個每個人都一定會想要問的問題，你都不會害怕它們半夜活過來殺你嗎？H.H先生毫不遲疑地就說：「在我眼中它們一點也不恐怖呀，它們對我來說就像女生小時候會喜歡的芭比娃娃一樣。」一旁的經紀人聽到補一句，搞不好它們活起來他會更開心，H.H先生點頭表示贊成。而且還有一個更詭異的事情，就是H.H先生還會幫它們梳頭髮。「就像小時候大家都會說，其實娃娃是有靈魂的，所以我都會好好的照顧它們，像這個小的鬼娃新娘蒂芬妮娃娃，因為頭髮很容易亂，所以我都會幫它梳頭髮，以免它真的活過來怪我都不幫它梳頭髮然後把我殺掉（大笑）。」

接著我注意到他有兩隻恰吉公仔完好不動的放在盒子裡，看起來沒有拆開過，我以為是為了之後升值，如果沒開封過價格會比較高這個原因，但他說不是，「我覺得這些玩具買來就是要拿來玩的，我對轉賣、升值沒什麼興趣，我買來也不打算要把它們賣掉。我把恰吉收在盒子裡純粹是因為這樣才不會被我的貓弄壞。我有好幾個小公仔都被牠咬了一個洞，超可惜的。」

但其實他的收藏不僅僅是這些血腥恐怖的角色啦，他說他對「人形」類的事物都非常感興趣，而且他不愛那種人人都喜歡的角色──鋼鐵人、美國隊長，他喜歡一些比較特別的，像是蝙蝠俠，「我收藏裡面最多的應該就是蝙蝠俠了。」另外，蜘蛛人也是他的菜。我發現他都喜歡一些比較偏黑暗的東西，不管是鬼娃恰吉、或是夜行動物蝙蝠、昆蟲蜘蛛，他的收藏中甚至還有沉默之丘裡面的角色。「我也很喜歡恐龍，甚至還收藏了一整套的恐龍樂高（笑）。」

編輯後記：拍攝時我們還拜託H.H先生幫我們把美美畫在圖裡面，美美身穿鬼娃新娘蒂芬妮的裝扮，坐在H.H先生肩膀上捏著他的耳朵，試圖拯救她的老公恰吉的樣子，實在是太逗趣了。

info:Mr.H.H 插畫家，個人創作圖文書《美美的逆襲》《戀愛吧！美美》 收集鬼娃玩偶已有7、8年資歷，其他收藏還包括樂高、蝙蝠俠與哥吉拉等

[aggartpra]

發改委：促進消費回補 培育形成一批新型消費示范城市

　　促進消費回補 壯大新增長點

　　培育形成一批新型消費示范城市

　　近日，國務院辦公廳印發《關於以新業態新模式引領新型消費加快發展的意見》，在22日舉行的國務院政策例行吹風會上，國傢發改委副秘書長高杲等有關部門負責人介紹瞭相關情況。

　　“此次意見的出臺，目的不僅在於促進消費回補，更在於培育壯大新的消費增長點，暢通國民經濟循環。”高杲介紹，到2025年，將培育形成一批新型消費示范城市和領先企業，實物商品網上零售額占社會消費品零售總額比重在目前基礎上再有顯著提高。

　　“首先，進一步明晰瞭提高新型消費供給能力的發展方向，特別強調要增強軟硬件基礎設施支撐，推動網絡數字技術和各類消費業態深度融合。”高杲介紹，其次，著力破解存在的痛點難點堵點，提出有針對性的政策舉措。此外，著力創新政策舉措，如提出探索新型消費貿易流通項下逐步推廣人民幣結算的問題。

　　意見提出著力建設輻射帶動性強、資源整合有優勢的區域消費中心，加強中小型消費城市的梯隊建設等。高杲解釋，消費中心可理解為以中心城市為依托、輻射周邊、綜合承載能力強的消費高地或者集聚區，應具有服務體系健全、配套設施完善、內外循環暢通、供給業態豐富、引領集聚突出等特征。可以分為國際和全國性消費中心、區域性消費中心和地方特色消費中心，這三個層級的消費中心銜接互動、梯次發展、優勢互補，構成覆蓋全國大市場的消費地區格局。（韓鑫）

[ 責編：張慕琛 ] 閱讀剩餘全文（）

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國際特級大師義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛） 雕作藝術再創歷史新高

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

    關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

8-29-2002

絕無僅有

藝術工巧遠超越任何被仿製的可能

國際特級大師義雲高（H.H. 第三世多杰羌佛） 雕作藝術再創歷史新高

  [記者胡鑑原台北報導] 曾經以單幅畫作在藝術品拍賣市場創下中國畫最高紀錄的義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛） ，最近在美國加州展示他那神變莫測、鬼斧神工的雕刻藝術，再度震驚世界藝壇，爲人類貢獻了最高藝術享受。他的雕刻作品取材於自然，不僅沒有人工斧鑿之跡，其藝術性更超越自然天成，令人嘆爲觀止。更令藝壇震驚的是，他的作品完全無法用任何方式仿製，即使拓印灌漿作模或電腦模擬也複製不了，這在人類的藝術史上是絕無僅有的突破性成就，大師以其自身圓滿的雕塑藝術成就，逐漸引領著世界藝術水平達到登峰造極的境地，至於大師本人，早已超凡入聖，在1993年爲四十八國共五千六百一十二名專家共同認定爲「中國畫壇巨匠」，被世界學術機構授與「東方藝術大師」桂冠，並曾獲世界九十二所大學榮譽博士學位。

  義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）的大力王尊者畫作， 創下中國畫的最高成交紀錄。但是他的畫作和他的雕刻作品比起來，直可說是一畫易求，一石難得。看過義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）雕刻作品的藝評家都露出不可思議的神情說：「這哪是人能雕得出來的藝術作品！氣韻生動、格高境大、巧奪天工、出神入化都不足以形容這些作品給人的感動！要說雕者是史無前例的藝術大師、藝術世界的一盞明燈、或說他是超越自然的首位雕塑大家，總感覺尙嫌詞句美中不足，更非筆墨所能形容。」

  義大師的雕刻作品有四種風格： 有寫實、有抽象、有古典、有現 代、件件攝人心魂、美不勝收，各具奪人驚嘆之魅力，予人一種驚天動地、完全史無前例的感受。

  以「溶洞」這一作品而言，外表狀似天然巨石，高度及腰的鐘乳石，當你一端詳石中天地，發現洞中奇景、總不免讓觀者啞然失聲， 心中驚嘆這巨石是從桂林蘆迪岩，還是武陵園溶洞或台灣的鵝鑾鼻鐘乳岩洞搬來的，哪裡是人工所能造化！但定神一想，世上哪來這麼小的鐘乳洞，蹲身再仔細觀察洞中景象， 石柱、石乳、蕈狀石、與盾形下垂石，其形其狀宛如自然萬穿滴水天成，完全看不出斧鑿之跡，但其石材乃爲鋼性樹脂所作，亦非大自然所能爲，如想入洞內雕刻，洞小亦無可容身之處，如係拓自自然鐘乳洞，又何來數量如此多之天然造形齊聚一堂？溶洞中也找不到造形如此精美之石品。一般的藝術作品難比大自然的鬼斧神工，此一作品的刀工所作出的藝術成就，不僅超越人爲，就連天然溶石奇峰妙趣，也得甘拜下風。

  再說「梵洞奇觀」就更加離奇不可思議，在雲高大師的刀下，奇石布局與大自然石感無異，石中處處見洞，洞中有洞，洞中變化空凌透穴，韻致流向，八面展觀，面面奇趣， 完美無缺，絕非大自然所能比擬的。如果你看過天然洞穴在日月推移下所造成的光影變化，而讚嘆造物者的神妙，當你看到此一非自然天成的「梵洞奇觀」竟然可因洞外不同角度的光源照射而生出種種明暗變化，不同色彩光影交錯輝映，各種奇妙洞形，益加變化無窮，此 一雕塑的藝術境界，高妙深沉幾無可言喩，線條流暢宛轉如音符跳躍，如欲欣賞竟此一件作品所呈顯的各種美感與意境，非四十分鐘不以爲功，極度發揮了雕塑藝術攝受人心的高度魅力，其神妙遠遠超過天然洞穴，其藝術成就正是來於自然更超於自然造化之物，大自然的石型多見一面入色，另一面往往不盡其意，大師的雕塑竟能每面各具奇趣，令欣賞者有全方位面面俱到之感，這已是藝術史上破天荒的成就。此外，更令人驚嘆的是，這座奇石布局，衆所公認確實在這個世界上找不到可複製的方法，許多權威專家竭盡多種心思方法要去模擬與複製，均感覺是絕無可能，這眞是藝術史上絶無僅有的完美境界。

  在加州的展覽廳所展現的義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）雕刻作品，小的有半人高，大的有一丈高兩丈長，每一件作品給人的感覺，不用上三、五年是無法完成一件的，有的作品乃至感覺必須用幾十年的時間來雕塑，這還不重要，重要的是他以人爲雕塑寫實刀工之工底，竟能與大自然之意境圓融無二，令參觀者當下產生視覺與心裡的雙重震憾 （撼）；其作品的無法複製性，更使得大師的件件作品成爲獨一無二的無價稀世珍寶，令人深有所感的想到古有洛陽紙貴，而今加州石更貴。

  威震大力無窮破紀錄  子何許人也

集佛法藝術成就於一身的義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）

  【記者胡鑑原台北報導】先以「威震」中國畫壇，復以「大力」懾服人心的義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛），究竟是何許人也？出生在中國川西大邑縣的箭道街，三歲便通四書五經，十七歲便是家喩戶曉的武林高手，義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）一生至今，可說是充滿了傳奇故事，在一本由莊子公所著的「義雲高大師」傳裏便有詳細的介紹，中國大陸還特別史無前例的專門爲活著的大師修建了一座大型藝術博物館，陳列義大師兩百多幅畫作。在佛法的成就方面，日前在台北圓山飯店，由知名國際級高僧美國密宗總會主席洛桑珍珠格西、悟明長老以及廣心上人等多國法師所參與的世界佛敎正邪硏討大會，公開認證雲高大師爲佛門大導師。

  民國八十九年五月份，一幅以獅群爲素材的「威震」，在現場兩位律師及諸多新聞媒體見證下，以新台幣六千四百九十五萬元天價成交，創下世界中國書畫史在世畫家最高成交記錄，義大師立刻引起世界畫壇高度重視，據當時衆家媒體指出，其實這是大師平日修學佛法，開大智慧所獲工巧明之所顯。緊接著，義大師結合工筆與寫意的水墨畫「大力王尊者」， 更以新台幣七千兩百萬元成交，折合當時美金兩百一十九萬一百一十四元，由英國書畫收藏家奈勒獲得，更加確認了大師在世界畫壇不可磨滅的地位。義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）的中國畫藝術，取材囊括山水、花鳥、走獸、人物、魚蟲各方面，而技法不管是潑墨、工筆、寫意皆通，可以說是承先啓後， 復古而創新。

  實際上，被譽爲元首級大師的義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛），不單僅止於佛法藝術的成就，他二十幾歲便已擔任中國敎科文國畫硏究會會長，像知名的周穎南、吳丈蜀等人均曾擔任該會會長。除了著有 「義雲高大師哲言選」及「般若波羅蜜多心經講義」等書之外，同時是精於聲明的歌唱家，有「稀世絕唱」等錄音帶問世，號稱「歌神」的香港天王巨星張學友便是他的學生。此外， 雲高大師精於茶道，所硏發出的「霸王春」 、 「碧玉春」被譽爲稀世珍品，在六十六屆國際交易會上，「碧玉春」榮登「綠茶之王」寶座，爲世界諸多綠茶之首。

  義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）學識淵博、才藝出衆， 可說是世界近代史上最出類拔萃的集大成學者之一，他除了在佛法、藝術的成就之外，在人生哲學、宇宙學、 科學、文學、歌唱及醫學等方面，都有驚世駭俗的成就。最後特別値得一提的，是義大師有一手佛門奇絕「跑馬神針」，係出於佛家爲民調治疾患的獨特功夫醫術，據聞針到病除，從未失手；但是此門功夫非一般人能掌握，因爲此技的運用，必須將密宗金剛拳練到高深境界，進入生圓不二次地，通過其功夫產生“外四大” 〈地、水、火、風〉的調節作用力， 然後運用自身定力，導引銀針感應行走，可惜至今台灣尚無人能學得此技。

  國際特級大師義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛） 雕作藝術再創歷史新高

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[greatpatrolgoatee]

誰，逼死了為中國抗疫月臺的西方專家

昨天，美國總統特朗普的顧問凱莉安·康威（KellyanneConway），在接受福克斯新聞網採訪時，居然連世界衛生組織為什麼把“新冠肺炎”命名為Covid-19都不清楚，還以為那個“19”是病毒的一個版本號，以為前面還有18個新冠肺炎呢…..  

CNN的主播在報導康威的這番白癡言論時，就擺出了一張“生無可戀”臉，然後用著教育“幼稚園小朋友”的口吻，一字一句地說到：“她是美國總統的資深顧問，也是本該在這場致命的危機之中給總統出謀劃策的人，所以她更應該清楚…新冠肺炎是在2019年出現的，所以這是一種新的病毒，而不是什麼東西的第19個版本，這東西是2019年出現的，她本該知道這些……”   美國知名脫口秀節目《每日秀》的名嘴“崔娃”（TrevorNoah）諷刺說，“我都懷疑是不是特朗普每次都故意讓康威說一些特別愚蠢的話，這樣能讓特朗普自己顯得聰明些……”   然而，這些媒體嘲諷政客白癡時，也別忘了媒體自己也有“弱智”時刻。  

美國福克斯新聞臺一著名主持人彼得赫格賽特10日在節目中大秀智商，自己“10年來從不洗手”，還稱“細菌並不是真實存在的。我看不到，所以它們不是真的。”。   據美國《華盛頓郵報》早前報導，赫格塞斯一度傳出是特朗普屬意的退伍軍人事務部(VA)的部長人選，如果真的上任，他將負責約2000萬美國人的健康福利事務。   西方的政客和媒體有時候就是這麼“秀”。那麼民眾呢？   5G基站，化為飛灰。雖然這似乎不是華為的產品。   為什麼呢？因為英國、荷蘭的當地群眾認為，這個東西會傳播新冠病毒！   然而搞笑的是，荷蘭5G尚未商用，所以吃瓜群眾實際上燒的是4G基站……   感歎當年梁啟超所言，“少年智則國智”，如今東方的少年在扛起國家重任，西方的“騷年”們卻開始點基站了。庚子年（2020年也是）的義和團難道集體穿越到歐洲啦？   如果說，1900年的義和團是消息閉塞，愚昧無知。今天的“歐和團”都是資訊時代長大的，怎麼會發生這種事呢？   大家再往前回顧，明明特朗普說了那麼多的謊，為什麼就當上總統了呢？為什麼明明他在胡說八道，支持率卻越來越高呢？   今天，我們就來說說一本非常好的書《專家之死》。   不尊重知識，拒絕接受知識，以為看過幾篇研究報告，甚至只是聽說過相關的新聞，便可以侃侃而談，以至於開始教導在這個領域研究多年的專家。這，就是《專家之死》指出的西方社會現象。   在這次全球疫情中，西方政客和媒體不顧常識或別有用心的言論和騷操作，我們已經見怪不怪了。與之形成鮮明對比的是，西方真正的學者、專家，他們的立場往往都非常客觀、尊重事實，大都堅持自己的學術道德。自疫情在全球爆發以來，肯定中國的都是醫療界專業人士。當陰謀論和甩鍋盛行的時候，也是這些專業人士一起發聲支持中國和世衛組織。   比如權威醫學期刊《柳葉刀》2月18日發表了一封由27名國際上知名的醫學、公共衛生專家發起連署的公開聲明，對中國專業人員抗擊新型冠狀病毒疾病的努力表達支持，同時譴責有關病毒來源的傳言和陰謀論。   比如2月15日，德國羅伯特·科赫研究所（RKI）所長維勒（LotharWieler）認為，由於中國正在採取嚴厲措施，所以至今病毒尚未在國外廣泛傳播。當然現在回過頭來看，西方浪費了這個寶貴的時機，實在令人惋惜。  

比如頂級學術期刊《自然》，連續三天向中國致歉：曾將病毒與武漢關聯，願為此擔責。   在這裏還有一個不得不提的專家，那就是美國頂級傳染病專家安東尼·福奇（AnthonyFauci）。這位有著“美國鐘南山”之稱的專家實在太難了，一方面不想罔顧事實和科學違背自己的良心，一方面又迫於壓力不得不含糊其辭。我們隔著太平洋都能感受到他的掙扎和無奈。  

令人費解的是，何以西方政治人物和媒體對專業人士的意見完全不尊重？   專家怎麼會被別有用心的政客、煽風點火的媒體，以及反智噴子鍵盤俠們無視和打倒呢？   《專家之死》的作者托馬斯道出了世界的真相：反對權威可以讓參與者獲得成就感。你看，我比專家高明！   簡單地說，噴人就是發洩，發洩會很爽。最好被罵的目標沒啥還手之力，罵完不會有後果，還能甩鍋給他。   這些匪夷所思的言論並非為了尋求真相，而是為了凸顯自己的存在，推卸自己該承擔的責任。言論並非為了辯論，而是為了打倒，為了宣洩。到了最後，真相已經沒有人關心，唯一關心的就是立場！   這就是屁股決定腦袋。   站好你的立場，然後噴！  

可問題是，你不覺得這兩個人都不是國家管理方面的專業人士嗎？有這種素養的人，到哪去了呢？   答案很簡單，被這兩人和他們背後的粉絲給噴下去了。鍵盤俠要在99句話中找出一句錯誤實在是易如反掌。即便找不到，他們也可以斷章取義，或者上綱上線。  

張文宏只有一張嘴，鍵盤俠躲在暗處，他懟一句沒准就要扣上“鄙視人民群眾”的帽子。然後鍵盤俠們就會扒光他的隱私，歪曲他的言論，把他打得落荒而逃，再也不敢說話。網路辯論的勝利者從來不是專家，而是充滿負能量的鍵盤俠。   如果僅僅在網路上對罵，眼不見心不煩也就行了。問題是，西方人把這一套帶入了現實！   特朗普他的競選策略就不能以塑造自己為目標，而是要用唾沫星子淹死對手！   因為在互聯網時代，帶節奏的成本遠遠低於考究真相的成本。   疫情之下，先有中國人搶雙黃連，後有美國人搶廁紙。公眾對於謠言的分辨力就是這麼低。   更可怕的是，由於一些人缺乏邏輯思維能力，被動接受大量垃圾資訊，繼承自數萬年前祖先的小腦袋很快就會宕機。然後形成頑固的思維定式！哪怕科學就擺在他面前，擁有特定思維模式的人也不會動搖絲毫。   在嘲笑荷蘭人燒4G，詫異美國人不戴口罩的同時，千萬不要忘記，我們一些人動輒害怕化工品危害，卻穿著化纖的衣服；絲毫不重視言傳身教，卻花光了月薪也要讓孩子上補習班。   換句話說，互聯網時代的反智例子國內外都有，但美其名曰“民主”與“平等”，敢把無知當個性，敢把愚昧當民意的，還真只有西方國家。   不知道大家是否注意到，21世紀這二十年來，西方政府官員的去專業化趨勢非常明顯。能被選民青睞，上去當官的人，無一不是戰鬥力強悍的噴子，而絕少有什麼專家。   美國的例子大家都很熟悉了，校長再找個法國的：   馬克龍，當上總統的時候他的政黨才成立一年，從政經歷僅僅是兩年的經濟部長。   總理愛德華，當上總理之前是個國會議員，之前當過一個小鎮（一說邊遠城市）鎮長。   22名內閣成員，第一次上臺的高達18人，其中9人無從政經歷，都是社會人（字面意思）。   很明顯，這樣一支非專業人士組成的隊伍，換起人來就像走馬燈一樣。馬克龍上臺也就五年多，內政部長換了四個，經濟部長換了三個。   是不是有點特朗普的味道了？特朗普團隊到現在已經全部換了一茬不止。   但是他估計也沒想到，自己的團隊並不是散夥速度最快的一個。   說明什麼呢？   噴子罵人可以，真做事是要出事的！   剛剛辭職的美國代理海軍部長莫得利上任僅僅五個月，就創造了幾乎前無古人的“噴點”。他先是將“吹哨”的“羅斯福”號航母艦長解職，鬧得軍心動搖，然後還沒忘記親自飛到疫區。   你沒看錯！他花了24.3萬美元飛到關島，親自進入疫區，在全艦官兵面前痛罵克洛澤艦長“不是天真就是愚蠢”。然後……   他也被隔離了。   進入疫區，侮辱人格，被錄音舉報，辭職隔離，一套動作行雲流水，實在是外行官僚中的豪傑，佩服佩服！   特朗普團隊官僚的應對水準由此可見一斑。放到中國這裏，這種幹部早就撤職了。然而只要你承認“民主的內涵”，承認無知者與學識淵博的專家在同一個水準上，讓鍵盤俠和專家在同一個舞臺上競選，就必然會得到這一結果。   鍵盤俠打倒了專家，贏得了競選，然後開始了外行領導內行。這就是《專家之死》要告訴大家的事實。   就在校長寫這篇文章的時候，特朗普又幹出了一件大事：   福西一旦被解雇，對美國疫情防控將會產生不可估量的負面影響。然而在特朗普看來，我不要你覺得，我要我覺得。哪怕你再怎麼專業，再怎麼權威，我照樣可以找到一個藉口把你幹掉！   敲打一番後，特朗普又解釋說沒有解雇福西的意思。   雖然特朗普拿病毒無可奈何，但拿捏專家還是輕鬆愉快的。   所以，請大家記住特朗普發言的那個樣子：   我們每一次自以為在網上打敗專家的時候，別人的眼神就像福西一樣。   這是校長今天這篇文章的第一個感悟——不要當鍵盤俠。   生活中總會有各種挫折，每個人都需要宣洩。然而怪天怪地怪社會，不如自己奮發圖強。把過錯歸於他人，特別是跑到互聯網上不承擔後果的甩鍋“專家”，並不能讓自己的能力得到一絲一毫的提高，也無助於你改變自己的處境。反而因為養成了甩鍋的習慣，遇到什麼事都先想著甩鍋，這樣的人無論到哪里，都沒有辦法融入一個健康的團隊。然後陷入：發洩——挫折——甩鍋——再發洩的惡性循環。   人要活到這個份上，基本上就完蛋了。   而另一個最重要的感悟，是慶倖我們生活在一個以“實事求是”、“為人民服務”為施政綱領的國家。   中國自古以來就有“宰相必起於州郡，猛將必發乎行伍”的官員選拔標準，到今天更是重視官員的基層一線工作經歷。在遇到具體問題時，要求“科學決策”，非常重視專家的意見。這次的抗疫，鐘南山院士、李蘭娟院士、陳薇院士等國寶級專家，也做出了重要的貢獻。   人類發展到今天，社會越來越複雜，分工也越來越細緻，專業化成為必須遵守的原則和常識。即使是一個單位的招聘，也明確要求要有三到五年該領域的工作經驗。然而，西方這種制度卻逆歷史潮流而動，出現了去專業化的現象。   目前全球新冠肺炎病例超過十萬的六個國家，美國、西班牙、義大利、法國、德國、英國，全是歐美最發達國家。可他們的政客、媒體乃至部分民眾，無視專家警告和事情真相，精力不用在抗擊疫情上，卻整天汙名化別國、甩鍋他人。   還是勸勸歐美把目光放到自己身上吧，好好想想自己的疫情如此嚴重究竟是為什麼，好好想想西方的日漸衰落究竟是為什麼。  

[jyutleijyutdim]

506  若然可以海盜出個獨立嘅大粵？噉又何妨！政團噱頭毋須理會 獨立進程嘅關鍵從嚟都祇睇妳有冇實質掌握著軍力 豬夏？死開喇！我哋大粵從嚟都祇屬於東南亞！

506  若然可以海盜出個獨立嘅大粵？噉又何妨！政團噱頭毋須理會 獨立進程嘅關鍵從嚟都祇睇妳有冇實質掌握著軍力 豬夏？死開喇！我哋大粵從嚟都祇屬於東南亞！

香港民族黨？不而我話埋畀妳知喺十四年前，亦即係2004年，2003年香港五十萬人七一大遊街嘅第二年，就經已有一個我是香港人嘅港獨政團開始蒲頭好過喇。喺香港民族黨之前，仲有一個好似叫香港獨立黨嘅出過嚟，2014年佔中嗰陣又出過一批，加加埋埋數落冇一百都有幾廿個。之但係噉又點？HK咪一樣畀班撈頭繼續殖民，乜都冇改變過依家。點解冇改變吖？冇軍力介入囉，無論係內部港獨武裝，抑或係外部美國軍力，喺九七之後咁多年嚟，都冇喐過班殖港撈兵一條毛，一日唔趕扯或者殲滅劏清光嗮呢啲撈頭兵，噉香港獨鬼獨馬咩？

上海獨立？不而我話埋畀妳知喺十年之前就有吳越獨立蒲過頭仲好過喇。吳獨嘅論壇同大粵民國臨時政府嘅論壇幾乎係同時期（2009年）創建嘅，佢哋個壇起初叫吳越建國聯絡平臺，跟著見我哋粵獨呢邊咁大喉腩自稱臨時政府，佢哋於是又有樣學樣，升級為大吳越國臨時政府，之但係班嘢後尾嘅結果就係執咗笠，然之後每隔三兩年蒲頭一鑊，跟著又再未水冇咗影再執笠多次，呢啲就係班上海撈嘅獨立恆心。

要班上海撈海外班兵估計搵嚟搵去都係搵返嘎仔兵，不過日本嗰邊依家老餅化得好交關，男丁越嚟越少，連自衛隊家下都要挶著搵啲女兵嚟充數，兼且日本啲人咁嬌貴，隻隻都越嚟越唔想當兵做炮灰噉款，講真，佢哋邊有咁好神心去幫妳班上海撈同班支那兵死過？妳估依家啲日本仔仲係二戰之前嗰班咁死狼胎嘅日本仔咩？畀美國班鬼佬圈養咗七十幾年，乜柒都馴嗮喇，仲識咬人？想啲嘎仔兵幫到妳？等日本變返做一個咪咁鵪鶉嘅正常國家先喇。一個連釣魚臺呢啲島仔都驚死守唔著畀撈頭搶咗去兼且超過七十年未曾打過實戰嘅國家，都係咪太過高估佢嘅戰力實際啲。反觀越南，人哋至少喺三十年前同支那打咗足足十年仗，越南戰力嘅可靠度無疑比班日本仔高出好多。

整個乜乜民族黨物物獨立黨，以至於乜乜物物臨時政府，呢啲噉嘅噱頭嘢並唔難搞，關鍵係，妳有冇硬實力嚟強推妳嗰個乜乜民族黨物物獨立黨同乜乜物物臨時政府嘅政治主張。硬實力無非就係軍力，有軍至有政府，齊靠把口就可以吹水出個政權返嚟，睇怕稍為有腦嗰個都唔會信。啲所謂議員又好政棍又好，齊靠吹水的確可以呃碗飯食，但係想呃個政權返嚟噉係絕冇可能，一個唔好彩，呢啲如簧之舌分分鐘可能畀對家啲軍柴攞嚟先祭旗。所以我哋至要諗，點樣至可以取得一個穩固嘅海外軍事訓練據點，首先一定要有個起家嘅竇口，然之後至可以有發圍之日，呢樣嘢至係成個脫支獨立進程嘅關鍵。

粵獨喺海外班兵，呢樣嘢係肯定嘅，除咗有離大粵本土比較近嘅軍事訓練據點，仲要有可靠兼且極度憎恨班豬撈海外嘅雇傭兵員至得。呢點越南就佔準地利同人文優勢。越南兵至少畀菲律賓兵日本兵臺灣兵馬拉兵好打，唔會咁嬌氣，相信會好使好用。波蘭當年之所以可以畀俄德奧三雄瓜分而復國，唔係齊靠政團力量就得咖，而係更多噉多得一員波蘭將軍所統領嘅一班海外波蘭兵團。而呢個海外波蘭兵團嘅組成，有波蘭人，更有立陶宛人同烏克蘭人。

搞冧支那，依家主要係先靠外力（講白啲就係美國嘅軍力）狠狠哋卜班撈一嘢，然後至係內亂，內亂祇係隨外力對支那嘅傷害而借傷成獨，亦即係趁佢病攞佢命。法輪功？撈民運？呢班嘢可以有啲咩出色嘅組織？佢哋有過試正嘅軍事組織出到嚟咩？呢班撈頭不過係美國佬養著嘅一竇淨識擦鞋嘅寵物狗。

支那豬撈之間嘅口水內戰冇撚用，呢齣戲班撈民運同支共做咗將近三十年，睇到厭，根本就呃唔到我哋呢班咁醒嘅粵獨人。呢班民運撈兼妖教撈成到事？真係豬乸都識上樹。呢班廢柴撈頭係完全唔值得我哋去浪費精神睇佢啲三腳貓騷嘅，若果真係要學，不如直接學下塔利班/阿爾蓋達/伊斯蘭國呢啲仲好過，主要係觀摩下人哋係點組建同指揮軍事武裝力量嚟作反嚟同現政權作軍事對抗，但係就要否定佢哋嘅回教意識形態同政治理念。

唔畀呢啲喺外邊嘅撈民運同法輪功輕易呃到同收編到，至有可能做到真正嘅粵獨人。我哋粵獨有我哋粵獨自己嘅史觀。大凡照搬照抄啲撈民運同法輪功嘢嘅，都唔係真正粵獨嘅。真正嘅粵獨人對呢啲支那嘢都係極之討厭嘅。

依家真係好高興有越嚟越多嘅粵人使用大粵而唔再係南粵呢個名嚟稱呼我哋粵人自己嘅祖國。南粵祇係一個好大路嘅文化地域名詞，體現唔出粵獨，大粵就唔同，大粵係大粵民國/大粵國嘅簡稱，可以直接展現到粵獨出嚟。對於大粵國旗，我諗應該盡可能多噉加入古南越文化元素，譬如銅鼓/羽人/木棉之類嘅。大粵唔同HK，HK耶教信眾多，而大粵係佛教國家，幾乎全民拜觀音，所以喺大粵用南十字呢啲咁耶教化嘅嘢就明顯唔啱牙，香港因為係前英治屬地，文化屬性比大粵更偏歐西，隻南十字星圖案都係醒畀班HK佬啱啲。

同樣嘅，HK喺港英時代嘅政治同司法體系遺產同我哋大粵並唔相關，英文官方語言地位同英美法系嘅嘢喺香港保留或者有佢嘅動機同道理，但係呢啲嘢實在冇必要引嚟我哋大粵度。將香港嘅司法淩駕於大粵憲法體系之上噉更加係冇辦法令人接受，因為噉係香港干涉大粵內政，明顯有違粵港相互尊重呢一粵港友善嘅基石。

大粵應該繼續保持現時實行緊嘅以法典而非以案例為基礎嘅歐陸法系。法典由總統���議員修訂，法官祇需負責依據法典條文去判案就係，法官唔應該亦無權越過法典自行發揮，法官判嗰啲案例亦唔應該有後延性，祇要法典被修訂，噉之前按舊典判嘅案例統統唔會再有示範性。畀法官有能量左右大粵政局噉係極端荒謬同危險，噉祇會引發無窮無盡嘅訴訟同官司同由之而嚟嘅持續政治混亂，進而搞冧大粵。大粵政權幾時都應該把持喺一班有實權嘅政治同軍事精英手裡頭，軍政事務關乎國家存亡，判案嘅法官並冇足夠能力去理，亦唔應該去理。

仲有，問攞深圳班香港佬諗都唔使諗，噉意味著粵港開戰。我寧願暫時敷衍班越南佬話畀返南沙嗰幾個島佢，都唔會同香港佬嗲咁撚多。等班香港佬自己獨立咗至嚟同我哋講佢哋會畀乜畀物我哋喇，依家齊憑啲口惠而實不至嘅白頭單就想問我哋攞著數，發佢嘅千秋大夢，簡直撒戇。

對於粵獨嘅範圍，首先我要講清楚嘅係，粵獨並唔係齊係廣東獨立，而係至少兩廣一齊脫支並聯為一體，皆因兩廣同根血脈相通，兩廣粵族大家都同聲同氣。大粵嘅西部邊境要遠至到廣西仲要過嘅雲南文山州同紅河州，文山州同廣西喺人文上素為一脈，同屬儂壯，而紅河州嘅河口縣則為粵族人嘅最西世居地，所以大粵本土涵蓋兩廣海南文山紅河，呢個至係大粵嘅基礎疆域。

依家所謂嘅粵桂，不過係班撈頭分裂我哋大粵嘅嗱喳手法，廣西從嚟都係粵西，廣東則係粵東，喺百幾年前洪秀全作反嘅時代，兩廣就係噉叫法嘅，兩廣同屬一粵。依家班撈頭整咩所謂諸夏，先喺廣東搞個粵國，再喺廣西搞個桂國，噉簡直就係延續緊依家班共產撈殖民大粵割裂兩廣嘅卑鄙手法，呢啲噉嘅仆街撈頭，甚至乎連潮汕國/客家國都整埋出嚟，割裂完兩廣就分裂廣東，真正嘅粵獨人一睇見呢啲噉嘅架勢就經已把幾火！

我對呢啲明顯源自撈民運嘅所謂嘅諸夏從嚟都冇好感，以我睇嚟，呢啲祇不過係啲撈頭搞大支那聯邦嘅一個整得好睇啲嘅呃鬼局嚟，呢啲屄人完全信唔過嘅。北邊撈頭嗰啲乜乜國物物國，實質上冇一個係真正喺文化上可以脫到支嘅。我冇任何嘢可以同呢班撈交流，即使佢同我講廣州話，亦都冇咩好傾，佢同我講撈話，噉就更加之啋佢戇鳩。呢班民運撈/豬夏撈，死遠啲喇，咪嚟我哋大粵妖言惑眾！講真，粵獨人係唔應該參與嗰啲所謂豬夏嘅採訪嘅，第一，參與意味著矮化粵獨，承認大粵係所謂嘅豬夏文化體嘅成員，第二，參與意味著承認班豬撈分裂大粵嘅主張，而呢兩點，都係絕對有違粵獨底線，係絕唔可以接受！

祇要大粵脫支，噉粵同漢，粵同華，粵同撈，註定就係敵對族群。而粵獨就係要令大粵脫支，所以邏輯上，所有粵獨人都應該同班支那漢撈保持分割，佢哋並唔會係潛在嘅盟友，而祇會係潛在嘅敵人。大粵從嚟都唔係班豬撈所謂華夏嘅一部分，我哋粵人屬於侗臺種族系統，同越南/泰國/寮國/撣邦/壯族/黎族/侗族/水族呢啲至係同宗同源。

至於啲咩收割唔收割，呢啲祇係依家時下嘅撈式用詞，我係從嚟都唔跟用嘅，而且好討厭用。我有我自己一套嘅行文用詞，純粵式，八九年代嘅經典廣州話用語用詞。班撈頭所謂嘅中國收割南粵，噉實質上係美化緊佢哋嘅殖民行徑，對呢樣嘢，我從嚟都係直接一針見血噉講，噉係支那殖粵！

喺大粵，除咗廣佛肇呢一片粵族核心聚居區嘅粵人之外，四邑呢一片亦係有好多勁撐粵獨嘅，尤其係四邑之首嘅臺山，譬如我本人，就有臺山血統喺身。論海外關係，粵人當中絕對以臺山佬為最，兼且臺山粵僑去嚫都係美加澳洲英國呢啲開化地方，特別係喺美國粵僑當中，八九成都係臺山裔嘅，所以四邑民智都係好開通嘅。

喺粵語裡頭，雖然話四邑片語音同粵海片語音有差異，但係唔會離得太遠，兩者間通話係完全冇問題，皆因同屬同一種語言，臺山話同廣州話嘅相似度至少有七八成以上。即使粵語同廣西平話，佢哋嘅相似度亦遠高於五成，實質上我哋可以將平話視為係粵語嘅西部分支嚟。同樣嘅，依家以惠州話為代表嘅東江流域惠河片客家話，亦即所謂嘅畬話（梅縣嗰邊啲客家屌直接污蔑為蛇話），佢哋同粵語嘅相似度亦至少有五成以上，而遠高於同梅縣客家話嘅相似度，因而我哋亦可以將畬話視為係粵語嘅東部分支。

依家好多粵人都對拉丁粵文一知半解，想當然以為拉丁粵文係山寨拉丁越南文得嚟，其實拉丁粵文係以香港語言學學會嘅粵拼方案為基礎嘅全拼音文字，佢祇係形似於拉丁越南文噉啫，實質上同拉丁越南文一啲關係都冇，呢種形似而實不同，差別就有如法文同西班牙文噉。拉丁粵文嘅六聲標調無論喺調值上抑或喺標調符號嘅使用上高，都完全唔同於拉丁越南文嘅六聲標調，齊識拉丁越南文係完全睇唔明拉丁粵文嘅，相反，若然妳識粵拼，噉拉丁粵文就好容易上手。

講真，我的確對越南好有好感，因為粵人同越南人本嚟就有著雒越嘅共有淵源，兼且我亦都力主喺越南建立粵獨武裝基地以至搵越南借兵嚟反攻大粵，未來嘅粵獨會好大幾率向呢個方向邁進。之不過噉，對越南好感還好感，我同時亦保有對越南嘅戒心，熱情擁抱同時謹慎戒懼，呢個係我一貫以嚟對越南嘅真實態度，點解？因為祇要妳稍為瞭解佢哋，妳就好容易會知道班越南佬其實對兩廣一直都有吞併野心！越南喺支那強壓之下仲可以頑強保持著獨立兼且續存國祚千年以上，妳就知佢絕非善男信女。而且越南依家仲係共產黨國家，越共同支共係一氣嘅，呢兩樣嘢同時為粵獨借力越南反攻大粵添加變數。

既然越南咁牙煙，噉點解仲要鐘個頭埋去吖？原因好簡單啫，皆因喺呢個世界上，越南係最肯仆心仆命撐我哋粵獨嘅國家，呢樣嘢，二百幾年前嘅越南西山朝時代就經已驗證過。越南絕對會對粵獨感興趣嘅，但係越共會有顧忌，佢班嘢可能會比較唔想得失意識形態相同嘅支共。不過國家利益在先，越南佬好難抵抗一個獨立嘅大粵嘅誘惑。佢哋有我哋幫佢擋實支那，點都好過佢哋自己直接面對支那嘅軍事壓力喇，係咪先？

港獨嗰班友其實都係一樣，希望我哋大粵擋著支那，做佢哋嘅屏障。搵唔到越南幫拖，粵獨好難搞，香港幫唔到我哋幾多嘅，佢哋自身都難保，要搵就一定要搵一個穩陣啲嘅，同我哋有歷史血脈淵源，同我哋有共同地緣利益，肯心甘命抵幫我哋嘅至得。顯然，越南符合嗮所有要求。兼且越南兵唔嬌貴，搵佢哋嚟打撈兵佢哋必定落力，1979至1989年嘅邊境戰爭令班越南佬至今都極度仇恨支共政權。

大粵同越南依家睇得見嘅領土爭議在於南海啲島，特別係西沙，同時，越南對東興/防城/龍州/麻栗/馬關/河口呢啲地方估計亦會有領土要求，因為根據班越南佬自己史籍嘅講法，佢哋認為呢啲地方嘅部份以至全部都曾經係越南故土，所以應該還返畀佢哋。作為回應，東興/防城/龍州/麻栗/馬關/河口呢啲地方越南佬一墶都咪使旨意攞走，粵獨仲會向越南索還返高平同北部灣上高嘅白龍尾島。

白龍尾島喺1950年代仲係海南儋州實際控制同管轄嘅地方，係後嚟至畀班撈頭私相授受畀鬼咗越南佬。而高平，則係公元11世紀我哋大粵嘅國家英雄儂智高嘅故里（高平喺儂智高在世嗰陣嗌廣源州），儂智高一手創建嘅大南帝國（公元1052年至公元1054年），係大粵第四次獨立時期，對大粵獨立史嚟講意義非凡。儂智高喺越南史同支那史入邊被描述為反賊，但係喺大粵史裡頭，佢絕對就係明皇聖君，作為儂皇故里嘅高平，又豈容與大粵分割？！

至於南海嗰啲姿態性嘅聲索，呢個我哋同越南係一撚樣，越南咪一樣將幾乎成個南海圈嗮入去佢個版圖入邊，我哋又點解唔可以噉做？聲索幾多係一回事，實際可以佔領到幾多又係另一回事。越南佬夠話西沙係佢個囉，兼且喺佢官方出版嘅越南地圖上高標明，但係佢哋根本就���實際佔領著嗰度。講真喇，我哋係唔想打越南嘅，畢竟大家都係同宗同源。粵越相爭，最高興嗰個當然就係支那喇。若果可以嘅話，大粵同越南最好就係通過協商統合成一國，噉南海爭議自然會解決咗大部份。

粵越統合無論喺粵獨圈裡頭抑或喺越南國內都有市場，問題係統合���之後邊個揸莊話事，呢個至係爭拗嘅關鍵。若果主導權喺我哋大粵呢邊，並且將首都定喺廣州，我會強力贊成大粵同越南合併。盡力恢復南越帝國嘅所有本土以至所有屬國嘅疆土，呢個係唔少粵獨人心目中嘅大期盼。當然，呢個同樣亦係唔少越南佬心目中嘅大期盼，畢竟，南越帝國同時亦係越南信史上第一個正式皇朝：趙朝嚟，越南佬會好執著。

若然有人講，力主拓張大粵疆土噉就同支那對外擴張冇咩兩樣，會令我成為所謂公敵嘅話，噉我好樂意成為呢個公敵。呢個世界，會有邊個國家肯自願成為鵪鶉成世畀人嗑？妳以為我哋大粵係香港呢啲不思上進但求自保嘅國仔？妳以為越南唔想吞併我哋大粵咩？妳以為啲越南佬都係食齊嘅善男信女？噉我唔怕喺度老實話過妳知，班越南佬早喺二百幾年前就經已想鯨吞兩廣喇！呢個世界弱肉強食侍強淩弱嘅事幾乎每時每刻都有發生，妳唔奮發自強噉妳遲早都會當衰，支那同越南都係虎狼之國，我哋大粵不幸夾喺中間，粵獨所能做嘅祇能係比佢哋更狼胎，噉我哋大粵至可能有續存落去嘅機會！所以諗嘢唔該咪咁戇鳩咪咁理想主義。

大粵同越南，都對彼此嘅領土有野心。從呢點睇，越南既係我哋大粵嘅盟友，同時亦係潛在對手。對我哋粵獨嚟講，想食越南之前首先要防止我哋大粵畀越南先食咗。我之前就睇過越南佬嘅一啲視頻，佢哋��稱越南脫支獨立之後，曾經五次北伐支那，但係鑊鑊都淨係搞著我哋大粵嘅啫，啲越南兵嘅所謂北伐冚唪唥都唔出兩廣範圍嘅。

亦即係話，越南嘅每次北伐，我哋粵人都必定成為佢哋同班支那撈頭爭鬥嘅磨心，性命身家財產亦因而備受摧殘。而當中最嗱喳嗰次，要數1076年班越南交趾兵對邕州/欽州/廉州（邕州亦即今日嘅南寧，廉州為依家嘅合浦）嘅大屠殺，至少十萬粵人因此冇命！我哋粵人點解會畀夾喺中間咁慘？全因我哋粵人冇自己嘅獨立國家！冇自己嘅獨立政府！冇自己嘅獨立軍隊！嚟捍衛我哋粵人自己嘅權益！

不過同千幾年前邕欽廉三州嘅大屠殺相比，發生喺三百六十幾年前死咗超過100萬人號稱庚寅之劫嘅廣州大屠殺，至堪稱係我哋粵人歷史上嘅最悲壯嘅滅族經歷！1650年，由滿洲撈頭組成嘅所謂滿清嘅漢軍鑲藍旗圍攻廣州城達十個月咁耐，城破之日及之後嘅兩個禮拜，廣州城及鄰近四十里範圍嘅粵人，被屠殺者超過一百萬之眾！

以我睇嚟，廣州屠城之仇，我哋粵獨以100倍奉還，殺清光嗮依家喺遼寧/吉林/黑龍江嗰一億一千萬滿洲撈頭（包括嗰啲完全撈化嗮嘅所謂滿族）一啲都唔過太。冇雷公咁遠又唔搞北伐點殺吖？簡單喇，用核子飛彈咪得囉，海南三亞就有支軍嘅戰略核潛艇基地喺度，妳俘虜到啲裝著潛射核子飛彈嘅戰略核潛艇就得喇，到時瀋陽/長春/哈爾濱/大連/吉林/齊齊哈爾/錦州/鞍山/撫順/本溪/營口/四平/通化/通遼/大慶/牡丹江/佳木斯/呢啲滿洲撈竇口，連埋北京/天津/唐山/秦皇島/承德/張家口/保定/石家莊/滄州/雄安，亦即所謂嘅京津冀豬撈心臟地帶任妳打，核平滿洲同北京，要呢班冚家鏟死絕佢！喺撈當中，以北支那嘅滿洲撈同北京撈，同埋南支那嘅湖南頭同四川撈最妖邪，搞掂呢四班撈，冚個支那以至冚個東亞，都係妳玩嗮。

畀越南佬殺死十萬同畀撈殺死一百萬，其實都係衰到貼地咖喇，不過若然暫時冇獨立選項可以畀妳揀，噉梗係兩害取其輕，揀傷得妳比較少嗰件喇，呢啲實在係無奈之下嘅選擇嚟。所以我幾時都話，若然我哋大粵力水未夠一時三刻獨立唔到，我寧遠畀越南殖民，都絕對唔願畀支那繼續殖民大粵。畀越南殖民同畀支那殖民殺傷力相差足足十倍喎！係傻仔都識揀喇。

論人口多寡地域大細產經強弱，我哋大粵冇一樣弱得過越南，兩家都係叮噹馬頭，講真，越南佬想要長期騎喺我哋頭度屙屎屙尿殖民統治我哋佢好氣咳嘅，我哋大粵查實會有大把機會飛甩佢。之但係支那班豬撈就唔同囉，支那領土咁大班撈又成十倍於粵人人口，佢要蝗蟲妳真係話都冇咁易喇，妳一但畀佢食著妳就真係想甩身都好難喇。力水未足以擺脫支那嗰陣，大粵可以先畀越南吞併，大粵嘅宗主權由支那轉去越南嗰度，我哋再伺機飛甩越南，實現兩粵/兩越分治，大粵脫離越南正式獨立建國，呢個可以視為係曲線粵獨。

粵獨喺支那同班豬撈睇嚟，就係作反，就係反革命，就係粵匪，就係粵寇，就係海盜。不過佢班嘢點噏都冇所謂喇，我哋就係粵匪就係海盜噉又點？洪秀全孫大炮都係做粵匪起家嘅，18世紀末19世紀初兩廣海盜首領陳添保及其麾下梁文庚/樊文才/莫官扶/鄭七/梁貴興/譚阿招/鄭一/麥有金/唐德等人（但唔包括後嚟至出現嘅張保仔同鄭一嫂），就係領受越南西山朝光中皇帝阮惠（又名阮文惠/阮光平）嘅官職，以圖倚靠越南嘅助力，驅逐滿撈，恢復我南越帝國嘅兩廣故土。若然唔係阮惠突然病故西山朝畀阮福映嘅鳩縮阮朝替代，大粵相信早喺二百年幾前就經已成功復國咗喇！

因為親自率軍擊潰乾隆朝嘅犯越清兵，西山朝嘅呢位光中皇帝阮惠依家喺越南極受尊崇，尤其係喺越共嘅史觀入邊，稱頌佢係聰明堅毅/無限忠誠/從不退縮/戰無不勝/屢建奇功嘅天才統帥。就粵獨而言，阮惠既係一個對兩廣懷有吞併之心嘅未遂野心家，但同時亦慷慨贊助咗粵人海盜抗擊清撈嘅軍事復國行動，正正係佢出錢整船買炮，至令到原先祇不過係一班盤踞喺依家東興欽州一帶散兵遊勇嘅水匪海賊，蛻變成一股可以同滿清水師以至澳葡艦隊直接交戰嘅真正嘅粵人海軍力量！

我依家嘅借力越南，喺越南建立粵獨武裝基地訓練粵軍，然後搭乘高度隱匿嘅武裝漁船登陸反攻大粵本土嘅策略，其實就係延續緊陳添保/梁文庚/樊文才/莫官扶/鄭七等人當年做緊但係未做完嘅嘢。我係賊我係海盜噉又點？祇要越南同美國嗰邊唔認為妳係賊而係一個粵獨自由鬥士，兼且令到佢哋肯扐出真金白銀嚟贊助妳打撈頭噉就經已夠嗮喇。

我哋都好清楚，呢個世界冇可能會有免費午餐，越南佬幫咗妳佢一定會問我哋攞著數，我哋粵獨可以畀到啲咩越南佬呢？南海啲島仔？抑或鄰近北越嘅一啲廣西/文山州/紅河州嘅地方？其實呢啲都唔係，我哋粵獨可以回報到越南嘅，就係一個獨立兼且反支嘅大粵民國！係一個比佢以往更安全嘅地緣環境。因為大粵獨立建國之後，凡係嚟自北邊支那嘅壓力，我哋大粵都經已同越南擋實嗮，佢哋唔再使擔驚受怕。佢班嘢問攞島我哋可以搵將來粵越統合嚟敷衍，但係問攞廣西/文山州/紅河州啲地就絕對冇可能，儂皇故里嘅高平我哋大粵都未問班越南佬攞返呢！

粵獨同越南佬講數就有如孫大炮當年同日本仔講數一樣，都係利益交換，一涉及到呢啲嘢，啲冇能力兼冇腦嘅愚民就一定會跟著支共嘅官腔話妳班嘢係賣國賊。我承認，我的確賣國，但係我賣嘅係支那國，孫大炮當年同樣係賣緊支那國，不過我哋粵獨從嚟都唔賣粵！而孫大炮就既賣支那更賣大粵。支那對我而言，係敵國，既然係敵國，噉但賣又何妨？！若然賣支那可以確保到大粵獨立建國，噉即使賣一百次支那國，我亦在所不惜！

既然粵獨，就唔可以再同啲撈黐埋一齊，尤其係唔可以同啲撈民運唔湯唔水，妳必定要先同呢班契弟反面，做一個徹徹底底嘅切割同了斷，成日同呢班嘢講撈話聽佢哋發噏風唓天唓地妖言惑眾，妳係根本冇可能粵獨到嘅！好多友仔其實都IQ高過我，但係點解佢哋就冇一整套似樣嘅粵獨理論粵獨史觀可以構建出到嚟就淨得我有？好簡單，一佢哋文才唔夠冇辦法將所諗嘅嘢變成實質嘅文字記錄，二佢哋諗嘢嘅思維空間太窄完全冇跳躍式可��所以根本就冇可能諗得出啲咩突破性同顛覆性嘅嘢，三佢哋唔得持久堅持見自己寫唔出咩諗唔出咩就算喇唔玩喇。

講真，文才呢啲的確係講個人天賦嘅，就有如口才一樣，有啲人天生就係識講嘢，死都拗返生，呢啲冇得解嘅，有妳就好彩應該好好發揮，冇妳就搵其他專長搭救。但係諗嘢嘅思維就好唔同，佢幾乎係受後天個人境遇所完全掌控嘅，妳同啲咩人成日喺埋一齊，妳自然就會畀呢班人所共有嘅思維所俘虜，呢個係必然嘅事，成日黐埋班撈度講埋嗮啲撈話妳想唔撈都幾難喇，所謂臭甖出臭草就係呢個道理。

粵獨係一個全新嘅概念，粵獨係一股全新嘅思潮，作為粵獨人，我哋諗嘢要識跳躍，要有突破同顛覆，反傳統兼反建制。最好就好似豬嘴特朗普同特斯拉嘅老細馬斯克噉，夠癲夠喪但係卻醒足全場。喺依家鬼佬當中，呢兩件係真正嘅極品（唔係揶揄），好值得我哋去觀摩呢兩條友嘅思維方式。粵獨人應該係一個思維天才，佢哋諗嘢嘅轉數佢哋諗嘢嘅縱深要比普通星斗市民/羊咩愚民更快同更深，可以率先諗得出一啲足以引領粵獨潮流嘅理論信念同行動策略，以帶領廣大粵民脫支實現大粵獨立建國宏願。

點諗嘢至可以有飛躍同顛覆？呢個就純粹睇妳個人閱歷同妳嘅探索精神喇。睇更多嘅嘢，見更多嘅人，我哋嘅視野自然就會拓展。好似睇維基噉，凡係涉及大粵嘅條目，漢字版往往都係片面嘅，因為落筆寫嘅人往往都係撈頭，所以我一定會睇埋粵語版/英文版/越南文版/日文版/法文版/泰文版呢啲嘅，睇唔明就搵Google在線翻譯，妳至少會明當中嘅大部份意思，必要時，我仲有打開維基畀出嘅原文鏈接，以作進一步研判。同樣嘅，撈頭我經已睇唔少，呢班嘢佢拮起條尾我都知佢想屙屎屙尿，所以冇必要再去理，我依家想嘅係，見更多嘅越南佬/美國佬/泰國佬/菲律賓佬/日本仔同臺灣嘅臺族人（睇清楚，係臺灣本土講閩南語嘅臺族人，唔係殖臺嘅臺灣撈），以切實瞭解佢哋對粵獨嘅諗法。

譬如，爲咗深切瞭解粵越交往史嘅變遷，我就查閱過大量嘅越南文網站，睇過佢哋民間自發製作嘅唔少越南語視頻，雖然話，我都唔係好睇得明，但係至少我經已知道班越南佬依家喺度諗緊啲乜，佢哋對粵獨嘅態度係點，以及潛在傾向又會係點。而據我觀測，若然往後粵獨真係喺大粵成為一股強勁潮流，班越南佬嘅取態會介乎於撐粵獨同吞併大粵之間。所以祇要支那一勢衰，無論我哋願意唔願意，越南佬都必定會叉隻腳埋嚟，尤其係喺依家越南國力如日東升大粵製造業日薄西山嘅情勢之下。大粵嘅未來係點行，其實好大程度上係睇粵獨點樣去利用美越勢力，周旋喺支那同越南之間，以確保我哋大粵可以盡速脫支獨立而又唔畀越南佬抽到我哋太多水。

諗粵獨其實好多時都好似藝術創作一樣，要講靈感嘅，妳見識少眼界窄，妳好易就會靈感枯竭乜嘢妳都諗唔出乜嘢妳都構建唔到。譬如話妳成日同班撈黐埋一堆，搞嚟搞去咪就識一味華人唐人嘩夏豬夏囉，諗嘢啲思維一旦豬撈化咗，噉妳隻腦裡頭就永遠都冇可能諗得出粵族/銅鼓/羽人/花山岩畫/田雞舞/侗臺/拉丁粵文/斯瓦迪士核心詞列表/大粵/粵國/北屬/脫支/儂智高/古南越十二部族/白藤江之戰/嶺南分裂千年/雒越/文郎/二徵/等嘅呢啲咁粵獨化嘅概念。而呢啲嘢，係祇有妳主動去廣泛接觸越南/壯族/儂族/泰國嘅史料同現有民間思維之後，妳至會豁然開朗茅塞頓開覺悟到出嚟嘅。

最後講埋堅定堅守同堅持，呢個明顯涉及到一個人心智頑強抑或唔頑強，粵獨需要信念上絕唔妥協嘅死硬派。政治手腕可以係靈活嘅，但係要令大粵脫支獨立嘅信念就絕唔可以動搖。班豬撈嗰啲咩嘩夏聯邦豬夏列國冚唪唥死開喇，我哋要嘅係大粵徹底嘅獨立！大粵無論地理氣候人文歷史語言血統上，從嚟都祇屬於東南亞系統。大粵要加入東盟，大粵要重新融入東南亞，粵族文化要徹底去支那化，所以要學似越南幾十年前消滅漢字強推拉丁越南文噉，喺大粵強力普及拉丁粵文，務求盡速令漢字喺大粵嘅文字書寫體系中消失，呢樣嘢係文化粵獨嘅最最關鍵點。

妳可以唔受班豬撈蠱惑守得著妳嘅信念，噉好好，但係齊係噉仲唔夠，要點至夠吖？妳要做到終生堅持！堅守粵獨信念我哋就要從內心攞出一份類似於信仰宗教嘅虔誠嚟睇待粵獨，祇有噉，妳至會覺得粵獨係無上光榮嘅，妳至會對粵獨無限忠誠。就我而言，我會將傳揚粵獨視之為一種可以引領大粵邁向光輝未來嘅神聖使命，呢種神聖嘅使命感會使妳無懼，會使妳奮發，會使妳堅韌，呢點我諗各位粵獨人都會感同身受。

若然有朝一日我可以成為粵匪粵寇同大粵嘅海盜，我諗我會高興都嚟唔切，因為噉經已代表我哋邁入咗武裝粵獨嘅新征程。做賊佬要成功，妳要首先做到個賊佬頭。賊佬可以係粗人（時髦啲講可以理解成係草根），但係一個可以最終成功嘅賊佬頭，就一定唔係冇學養冇壯志嘅粗人。我所講嘅學養同壯志，係自我領悟同自我研判嘅能力，係自我策勵同自我激發嘅氣質（喺人生低潮嗰陣若然妳保有呢種氣質噉妳一定會迎嚟發圍之日），而呢一啲嘢都係個人天賦加人生閱歷嘅累積。

所以即使係賊佬頭，都唔係係人都做得到，有陣時妳稟賦夠但係閱歷未夠，妳一樣會睇唔通諗唔出嘢出嚟。於粵獨於自己，我哋都一定要努力提升自我，做個識搵錢識諗嘢高IQ高EQ嘅人，蠢人同啲鈍胎愚民，係冇可能做到粵獨精英嘅。有學養有壯志未必會必定成功，因為除開人和，仲要講求天時地利，但係一個乜都唔識，冇能力搵錢以至連自己都養唔掂兼且冇腦諗嘢嘅廢柴，就註定會一定失敗，成世畀人奴役。

依家呢個世界咁高科技，作反都需要高文化高學歷識英文識電腦，尤其係立心想做賊佬頭嗰啲仁兄，冇學歷同唔識雞腸？噉唔該妳搵靚嘅天賦同高IQ高EQ嚟補救。仲有一樣好緊要嘅嘢，就係識搵錢養得掂自己，最好可以令到自己及早發大達衣食無憂，然之後專心搞妳嘅粵獨。總之，畀心機喇，各位粵獨人！先成就妳自己，再以妳所擁有嘅雄厚資源射水磅水成就粵獨。

粵獨要起頭，首先要有錢，錢喺邊度嚟？我可以好明確噉話過各位知，呢筆啟動資金首先一定會係嚟自我哋粵獨人自己個荷包！搵班鬼佬同嘎仔越南佬贊助，佢哋可以贊助到妳幾多吖？依家啲軍火咁撚貴，要集結一支幾千甚至過萬人嘅粵獨武裝，軍備軍餉再加埋訓練營墶地，���埋各式燈油火蠟柴米油鹽，妳冇十幾廿個億美金掟落去妳根本就玩唔轉。搵人嚟贊助妳班嘢幾廿億美金幫妳買槍買炮買埋坦克軍艦飛機導彈？粵獨依家連個影都冇，試問又會有邊個會咁順攤吖？就算係港獨藏獨疆獨呢啲略為有名氣同基礎嘅，睇怕噏出嚟都冇人會啋佢喇，掟一千幾百萬美金過佢哋整個影子政府開返個研討會跟著揸下旗舉下牌遊下街，噉或者仲有啲可能嘅，之不過呢啲嘢，試問又可以畀到班撈幾多實質嘅殺傷力呢？我祇可以講幾乎係零。

依家東亞大陸嘅政治現實就係，對班支那豬撈嚟講，妳遊街冇用，妳示威亦都冇用，妳想喺佢嘅建制下低競選啲乜春議員更加係廢嘅，若然畀班撈判定妳係獨派，噉妳連玩嘅機會都冇。所以依家若然妳係冇一班兵去建立一個有實控疆域嘅戰時政府以踐行妳自己嘅政治抱負同訴求嘅，噉反支根本就係得個講字，更加咪話要做到脫支喇。睇睇人哋以色列，佢當年之所以可以復國成功，當中一班疊水兼勁撐以色列獨立嘅海外猶太人嘅慷慨捐輸（特別係住喺紐約嗰班猶太超級有錢佬）尤其功不可抹。

所以呢，喺粵獨最初起家嗰陣，我哋粵獨人最好個個都係億萬富豪，或者講，要努力做到億萬富豪嗰個級數，噉既係為妳自己嘅寫意生活，更加係為射水撐粵獨。噉嘅道理係顯而易見，因為祇要有好多好多嘅錢，我哋至可以有到一支似樣嘅軍隊，而有咗呢一班兵，我哋至有可能反攻到大粵本土，嚟建立我哋粵獨武裝自己嘅實際控制區，進而基於呢塊粵獨實控區，我哋至有真正嘅資本去籌建我哋嘅大粵民國戰時政府，而呢一個戰時政府，係一個真真正正嘅有疆域範圍有軍隊守護有政府機關嘅事實政權，祇有做到呢一點，我哋粵獨至算係真真正正噉喺全世界打響名頭。喺噉之後，班鬼佬嘎仔同越南佬見妳班嘢做到嘢喇，兼且確定我哋粵獨係打柒支那搞散支那嘅最佳打手，噉佢哋嗰啲軍援至會大疊大疊水噉擁嚟我哋度嘅。

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