#梵特紀

[beyourselfchulanmaria]

My leather works glasses box 我的皮雕作品-眼鏡盒 ( sold )

Can be wear to your belt. 可繫在腰帶上的眼鏡盒 I will be airmail it to you. and About that word - ॐ， 嗡， Om 關於這個字，I wish All Blessings to You. 🙂

「嗡」 是當其他每一樣東西都從你的存在消失時的聲音 —— 沒有思想、沒有夢、沒有投射、沒有期待，甚至連一個微波都沒有 —— 你的整個意識之湖完全寧靜，它變成好像一面鏡子。在那些稀有的片刻之下，你會聽到寧靜的聲音 (the sound of silence)。它是最有價值的經驗，因為它不但顯示出一種內在音樂的品質，它同時顯示說內在充滿和諧、喜悅、喜樂，這一切都隱含在「嗡」的音樂 (the music of Om) 之中。你不必把它講出來。如果你把它講出來，你將會錯過那真正的東西。你必須去聽它，你必須完全鎮定而且安靜，突然間，它就圍繞在你周圍，那是一種非常精微的歡舞。當你能夠聽到它，你就已經進入了存在的奧秘。你已經變得那麼精微，那麼就可以將所有的奧秘都顯露給你。

「存在會等待，直到你準備好。 」

ॐ=嗡，音Om，就是六字大明咒中的第一個字。六字大明咒: 嗡嘛呢叭咩吽，藏文: ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ།，印度梵文: ॐ मणि पद्मे हूँ。 (😃 In fact, Do it part of my works at that time, my head full of the sound " ॐ 嗡 Om ", because I felt sleepy lol 其實，當我製作 ॐ 嗡 Om時，滿腦子都是嗡 嗡 嗡 ॐ ॐ ॐ Om Om Om ((((((((((( 因為想睡啦~* 😴)

and hope you'll like my works/ design. 希望你會喜歡我的設計.Thanks~*

▪︎ title :

天堂鳥 (Birds of Paradise) and 鶴望蘭（Strelitzia reginae）天堂鳥花，它的學名是為紀念英王喬治三世王妃夏洛特皇后而取的。Common names include Strelitzia, Crane Flower or Bird of Paradise, though these names are also collectively applied to other species in the genus Strelitzia. Its scientific name commemorates Charlotte of Mecklenburg-Strelitz, queen consort of the United Kingdom, wife of H.M. King George III.

▪︎ size : 18 cm x 30 cm

▪︎ 以下是製作過程 /The following is a production process : ( Be happy to learn it anyway. ) 😊

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step1.

step2.

step3.

PS. This client lives in Yorkshire, England and he told me that it could put into 2 pairs glasses, too big box … he's like an old monk blah blah blah to me those words. hahaha I was deftainly chanting back same blah blah to him as a professional artist. lol we're good friends, so it's okey. He is a very low-key successful entrepreneur and former doctor. I like that he has always taken care of the poor people in Africa and third world countries, a very compassionate man.

A few years ago, he wanted to come to Taiwan to visit me, but because I happened to get a scholarship to go to the United States to study art for a year and traveled, we missed the time. "Life is like this, there are no coincidences, only fate." － Lan~*

[yoga-onion]

The Quest for Buddhism (106)

Buddhist cosmology

Mental Factors in Buddhism (Ref)

Mental factors (Skt: caitasika, Pali: cetasika), in Buddhism, they are identified within the teachings of the Abhidhamma  (Buddhist psychology, 3rd century BCE and later). They are defined as aspects of the mind that apprehend the quality of an object, and that have the ability to colour the mind. Alternate translations for mental factors include "mental states", "mental events", and "concomitants of consciousness". Within the Abhidhamma, the mental factors are categorised as formations (Skt: samskara) concurrent with mind (Skt: citta).

Mental factors are aspects of the mind that apprehend the quality of an object and have the ability to colour the mind.

The caitasika dharma, means phenomena arising from the mind, suggesting that the mental factors are not primary to the mind but arise within a larger framework. A mental factor, again, is defined as the aspect of the mind that apprehends a particular quality of an object. Because it is characterised by the qualities of activity and non-neutrality, it has the ability to color the mind in dependence on the way it manifests. Hence, a feeling of desire from seeing what is conceived as a beautiful object affects the other mental factors that are present at that time, and this colors the whole mind.

The relationship between the main mind (Sanskrit: citta) and the mental factors can be described by the following metaphors:

The main mind is like screen in a cinema, and the mental factors are like the images projected on the screen. In this analogy, we typically do not notice the screen because we are so caught up on the images.

The main mind is like a king who sits passively on a throne, and the mental factors are like the king's busy ministers. It was suggested that the main distinction between the mind and mental factors is that the mind apprehends an object as a whole, whereas mental factors apprehend an object in its particulars.

[Photo top & below: Eleven-faced Avalokitesvara Bodhisattva, Nara National Museum, Japan]

仏教の探求 (106)

仏教の宇宙論

心所(しんじょ)〜 仏教における心的要因（参照）

心所 (しんじょ、梵: ﾁｬｲﾀｼｶ、巴: ﾁｪｰﾀｼｶ) とは、仏教における心的要因のことを意味しており、阿毘達磨 (あびだつま、梵: ｱﾋﾞﾀﾞﾙﾏ、巴: ｱﾋﾞﾀﾞﾝﾏ、紀元前3世紀以降の『ダルマの研究(仏教心理学)』）の教えの中で識別されいる。それらは目的の質を理解し、心を着色する機能がある心の側面として定義される。心所の代替訳としては「精神状態」、「意識」の付随物および「心的なでき事を含んでいる」などが含まれる。アビダンマの中では、心所は、本心 (梵語：ｼｯﾀ)と同時に形 (梵語：ｻﾑｽｶｰﾗ)として分類される。

心所の法 (梵: ﾁｬｲﾀｼｶ･ﾀﾞﾙﾏ) とは、対象の質を理解する心の側面であり、心を彩る能力を持つものである。

心所 (心的要因) は、心から生じる現象を意味し、心の要素が一義的ではなく、より大きな枠組みの中で生じていることを示唆している。この心的要素とは、やはり、ある対象の特定の性質を理解する心の側面と定義される。それは活動性と非中立性という性質を持つため、その現れ方によって心を彩ることができる。したがって、美しいと思ったものを見て欲求を感じると、そのときの他の心的要素に影響を与え、心全体を彩ることになる。

本心 (梵語：ｼｯﾀ)と心所 (心的要因)の関係は、次のような比喩で表現することができる:

本心は映画館のスクリーンのようなものであり、心的要因はスクリーンに映し出される映像のようなものである。この例えの場合、私たちは映像に夢中でスクリーンに気づかないのが普通である。本心は玉座に受身で座っている王のようなもので、心的要因は王の周りの忙しい大臣たちのようなものである。心と心的要因の主な違いは、心が対象を全体として理解するのに対し、心的要因は対象をその特殊性において理解することであると指摘されている。

[kachoushi]

各地句会報

花鳥誌　令和6年6月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和6年3月2日 零の会 坊城俊樹選　特選句

撞かるるを待つ梵鐘にある余寒　美紀 春灯や蔦の絡まる家傾ぐ　和子 料峭やいつか御籤でありし紙　緋路 自転車の主婦涅槃寺も突つ切つて　瑠璃 春塵は仁王の筋肉のかたち　緋路 冴返る仁王は金の歯で怒る　慶月 鳥帰る空はとほくて累塚　小鳥 春北風や大釣鐘に隠れたし　風頭 春陰の暖簾に純白の屋号　緋路 貴婦人の大車輪のみ春光に　慶月

岡田順子選　特選句

料峭やいつか御籤でありし紙　緋路 下萌る輪廻途中に道草を　きみよ 中華屋の春塵赤き椅子逆さ　小鳥 喪の列の消ゆ式台の春障子　昌文 窓飾る家族の数の紙雛　はるか 白杖のリュックに揺るる桃の花　眞理子 学僧は霞に昼の鐘をつく　きみよ 春禽のつがひ卵塔あたたむる　千種 上人の絵のその上の春の雲　俊樹 父性めく陽春の木の温もりは　きみよ

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月2日 色鳥句会 坊城俊樹選　特選句

中空を塞ぐ余寒の廃高炉　かおり 曲水の刻安寧の風美し　朝子 曲水宴美しきあぎとの並びたる　たかし 春の闇４００Ｈｚの着信音　修二 曲水や配流の無念流れをり　同 バッカスの壁画翳ればアネモネも　かおり 中也掌に詩片ふりくる春の雪　睦子 野火走る倭建命の影走る　美穂 北窓を開く復興兆す音　朝子 曲水や女人の盃のちと遅れ　久美子 朧の夜幻想一つ二つ三つ　光子 涅槃図の中へ入りたく近道す　美穂 紅をひき三寒四温横切りて　かおり

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月7日 うづら三日の月花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

春日射し昼寝の猫にやはらかに　喜代子 地の息吹すべての芽より放たれん　さとみ 卒業生てかる制服光差す　同 雛見れば乙女心もらんまんに　同 啓蟄や老眼鏡に虫眼鏡　都 マネキンに呼び止められし春の窓　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月8日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

弁財天の目力強きご開帳　宇太郎 介護士の赤鬼追うて追儺かな　すみ子 春動く大鍋洗ひ伏せてより　都 咲く椿落ちし椿も「太郎冠者」　美智子 無縁塚天の供へし犬ふぐり　都 閏日や何して遊ぶ春寒し　佐代子 観音の視線の先に吾と梅と　宇太郎 春氷􄼺曳く吾を映すのみ　悦子 風海へ菜花すみずみ靡かせて　都 薄氷や踏めばナイフの光持つ　佐代子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月9日 枡形句会

語り継ぐ作詞の謂れ春の野辺　百合子 陽子師の墓前満開蕗の薹　教　子 雛祭り白寿の母も祝はれて　百合子 一輪の菫映して句碑閑か　三　無 きめこみ雛偲ばる友を飾りけり　文　英 廃屋に繁るミモザの花明り　多美女 揚げ雲雀寺領に紛れ猫眠る　亜栄子 のんびりと牛横たはる春の野辺　幸風 年尾碑に晴れてまた降る淡き雪　美枝子 雲雀生む高原行けば雲の人　白陶 やはらかな春の野の音辿りゆく　秋尚

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月11日 なかみち句会

消えさうな跡をつなぎて蜷の道　秋尚 磴百段尾道水道朝かすみ　あき子 閉院の看板掠れ三味線草　美貴 日溜まりの数多の道も蜷のもの　ます江 夜霞の一隅までも大灯台　聰 魚屋の釣銭濡れて春の雪　美貴 目をつむりぺんぺん草の音を聞く　廸子 極楽は泥の中なり蜷の道　あき子 蜷の道水面流るる光の輪　三無 崖下の流れやさしくになの道　和魚 鐘声のこころ震はす夕霞　史空

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月11日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

老犬の矍鑠と追ふ寒鴉　清女 造花にも枯れは来たりぬ春愁ひ　昭子 お水送り達陀炎豪快に　みす枝 春一番大手拡げて女子高生　昭子 全身を耳に涅槃の法話聞く　みす枝 知らずともよき事知りぬ蜆汁　昭子 春眠の夢逝きし子の影おぼろ　時江 生死未だ仏に供へる桜餅　ただし 亀鳴くや遠くて近き爆撃音　みす枝 肩書を減らし北国の雪に住む　世詩明 鄙の里水滔滔と芋水車　時江 つまづいて梅の香りを逃しけり　みす枝 浮御堂にそして巨松に春の雪　昭子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月12日 萩花鳥会

鼓草摩文仁の丘の兄の墓　祐子 風神は火の神鳥に野火揚る　健雄 春の空ここは宇宙のど真ん中　俊文 忘れ雪抗ふ漁師海胆を取る　ゆかり 忘れ物鞄の中に山笑ふ　吉之 制服の丈短きや卒業生　明子 沈丁花色付く前より香り立つ　美恵子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月14日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

合格の電話の声は春光に　みえこ 彼岸会へ母一張羅出してをり　あけみ 手作りの雛微笑んで雛祭　実加 啓蟄や亡き友ふえて吾は生きて　令子 うららかや押絵の猫に会釈して　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月15日 さきたま花鳥句会

銀翼のきらめく空や木の芽風　月惑 昴座の星を砕きていぬふぐり　八草 古雛の神輿に残る能登の技　裕章 料峭や客船の無き海広し　紀花 杉玉も軒端に馴染む春日影　孝江 亀鳴くや飛鳥の山はみな蕾　ふゆ子 今晩も味噌田楽とまぜご飯　としゑ 雛客の手みやげ酒や国訛　康子 春しぐれ天皇参賀長き列　彩香 春愁や予期せぬ病電子辞書　恵美子 草の芽の小石動かす力あり　みのり 浮世絵を抜け出す遊女万愚節　良江

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月17日 伊藤柏翠記念館句会 坊城俊樹選　特選句

不器用は不器用なりに針供養　雪 我が町を春一番の素通りす　同 ぬるむてふ色を湛へて水温む　同 言の葉を育み春をふくらます　眞喜栄 雛飾り声なき顔に語りかけ　同 子供らの古墳探訪山笑ふ　同 道祖神肩を寄せ合ふ春の雪　同 雛見つめゐれば脳裏に母の顔　同 潮の香と水仙の香の一漁村　同 友の葬蝋燭揺らす涅槃西風　嘉和 風に棘あれど春日の燦々と　みす枝 遠浅の水美しく蜆舟　ただし 雄叫びを似て左義長の始まれり　世詩明

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月17日 風月句会 坊城俊樹選　特選句

城山をもみくだくかに春疾風　眞理子 春野歩すダルメシアンの脚線美　亜栄子 蒲公英の丘膨よかに母の塔　斉 石鹸玉母の塔まで追ひかけて　亜栄子 涅槃会や外から一人手を合はせ　れい 蓬生の城址や鬨の声遥か　炳子 洗堰磧にとよむ雉の声　幸風 機関車に用心深く初蝶来　幸風 ぽつとりと落ちて華やぐ花椿　れい 春塵を淡く置きたる母の塔　芙佐子 啓蟄の句碑のひらがな揺らめける　要

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月18日 花鳥さざれ会 坊城俊樹選　特選句

胸を張り農を継ぐぞと卒業す　かづを 四脚門氷雨の中に凜と建つ　和子 僧逝くや枝垂れ桜を待たずして　千加江 畦の径青きまたたき犬ふぐり　啓子 雛の間をちらと横切る男の子かな　笑子 九頭竜に朱を透かせゆく桜鱒　同 鰤大根男料理の後始末　清女 古里に古里の香の土筆摘む　泰俊 上を向き涙湛へて卒業歌　同 陽炎や人の集まる船溜り　同 春塵の経蔵深く舞ふ飛天　同 水ぬるむ色ある如く無き如く　雪

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月20日 福井花鳥会 坊城俊樹選　特選句

雛納め飲まず喰はずの官女かな　世詩明 啓蟄や始発電車の一人旅　笑子 花ミモザ抱へふくらむ恋衣　同 けたたまし派手な身振りの春の鳥　同 啓蟄の土嗅ぐ犬の背の丸さ　希子 つくしんぼどこに隠れてゐるのやら　和子 麗しき新幹線で春来る　隆司 陽炎へる無人駅舎の降車客　泰俊 陽炎の中より来たる笑顔かな　同 啓蟄の啓蟄の顔穴を出づ　雪 懐かしやぬるみ初めたる水の色　同 蟲はただ蟲とし穴を出づるのみ　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和6年3月22日 鯖江花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

凍つるべき所に凍つる蝶一つ　雪 着膨れて弟母似吾は父似　同 ぬるみ来し水に映れる何やかや　同 都恋ふ紫式部像に東風　同 幽霊の飴買ふ話木兎の夜　同 春灯下術後の傷を見る夜中　洋子 婚約のナースの話院の春　同 春ショール黄色く巻いて退院す　同 花柊恋に桎梏あればこそ　昭子 春雪や深田久弥の百名山　ただし 春彼岸死んで句友に逢へるなら　やす香 親の恩山より高し卒業す　みす枝 拙を守り愚直に生きて目貼剥ぐ　一涓 児を一人傘に拾ひし春時雨　世詩明

[takahashicleaning]

ＴＥＤにて

ベン・カシーラ：3Dスキャナーでとらえる古代遺跡

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

世界中にある古代遺跡は、過去の文明について驚くべき手がかりを与えてくれますが、公害、戦争、放置などのために失われる危険にさらされています。

そこで、画期的な3次元リアルタイムスキャンシステムの発明者であるベン・カシーラは、自らの発明品を使って世界遺産を詳細に高速でリアルタイムスキャンし保存する活動をしています。

このスキャンした映像を見られるiPhoneアプリケーション(Mount Rushmore Virtual Tour)もあります。(最後のデモをお見逃しなく)

世界初の3Dレーザースキャンシステムを作られた仕組みとは、長距離レーザースキャンで、レーザービームのパルスを送出してビームの飛行時間を計測、光が表面に反射して戻ってくるまでの時間を記録します。

スキャナは2つの鏡を使ってビームの水平角と鉛直角を測り、正確な「x、y、z」座標を求め点の位置を3次元可視化プログラムに記録。

このすべてが数秒以内に瞬時に行われます。一度に何百万という点の位置を非常に高い精度と解像度で収集できます。

従来の測量器具を使うと大急ぎでやっても取れるのは、１日にせいぜい500地点といったところです。それがこの装置だと1秒間に1万地点です。人間の限界を遥かに超えています。

この装置が測量はもちろん建築や3Dキャプチャを行う業界においてパラダイムシフトでした。

幸い開発当初よりもこの20〜30年におけるデジタル技術の発展は、私たちのデジタル保存の戦いに使える力強い武器の開発を可能にしました。

たとえば、3次元レーザースキャンシステム。

ますます強力になっていくコンピュータ3Dグラフィックス。

高解像度デジタル写真、それに、インターネット。

加速しつつある破壊を目の当たりにし、500カ所の世界遺産を5年以内にデジタル保存しようという試みです。

遺跡の維持費は莫大なこともあるため、いざという時に安心ですね。もっと拡大すると良いかもしれません。

オープンデータは、特定のデータが、一切の著作権、特許などの制御メカニズムの制限なしで、全ての人が

望むように再利用・再配布できるような形で、商用・非商用問わず、二次利用の形で入手できるべきであるというもの。

主な種類では、地図、遺伝子、さまざまな化合物、数学の数式や自然科学の数式、医療のデータやバイオテクノロジー

サイエンスや生物などのテキスト以外の素材が考えられます。

２０１８年現在では、サピエンスは20万年前からアフリカで進化し、紀元前3万年に集団が形成され、氷河のまだ残るヨーロッパへ進出。紀元前2万年くらいにネアンデルタール人との生存競争に勝ち残ります。

そして、約1万2千年前のギョベクリ・テペの神殿遺跡（トルコ）から古代シュメール人の可能性もあり得るかもしれないので、今後の「T型オベリスク」など発掘作業の進展具合で判明するかもしれません。

メソポタミアのシュメール文明よりも古いことは、年代測定で確認されています。古代エジプトは、約5千年前の紀元前３０００年に人類最初の王朝が誕生しています。

こういう新産業でイノベーションが起きるとゲーム理論でいうところのプラスサムになるから既存の産業との

戦争に発展しないため共存関係を構築できるメリットがあります。デフレスパイラルも予防できる？人間の限界を超えてることが前提だけど

しかし、独占禁止法を軽視してるわけではありませんので、既存産業の戦争を避けるため新産業だけの限定で限界を超えてください！

２０２１年時点では・・・

自動運転��がクルマの周囲になにがあるかを認識するためにもLiDARが活用されている。

「LiDAR」は、「Light Detection and Ranging」（光検出と測距）の略。

レーザー光を利用して離れた物体の距離を測る仕組み。

電波を使って離れた物体との距離を測るレーダーもあるが、これのレーザー光版で、iPhoneなどのスマートフォンにも搭載されたこと。

LiDARスキャナは、光の反射をソナーのように使い広い範囲の距離(奥行き)を測る装置。自動運転やロボットのナビゲーションなどでも広く使われる歴史ある技術。

それから、技術革新による小型化。大量生産からコストが安くなり普及しつつあります。

最後に、マクロ経済学の大目標には、「長期的に生活水準を高め、今日のこども達がおじいさん達よりも良い暮らしを送れるようにする！！」という目標があります。

経済成長を「パーセント」という指数関数的な指標で数値化します。経験則的に毎年、経済成長２％くらいで巡航速度にて上昇すれば良いことがわかっています。

たった、経済成長２％のように見えますが、毎年、積み重ねるとムーアの法則みたいに膨大な量になって行きます。

また、経済学は、大前提としてある個人、法人モデルを扱う。それは、身勝手で自己中心的な欲望を満たしていく人間の部類としては最低クズというハードルの高い個人、法人。

たとえば、生産性、利益という欲だけを追求する人間。地球を救うという欲だけを追求する人間。利益と真逆なぐうたらしたい時間を最大化したいという欲を追求する人間。などの最低生活を保護、向上しつつお金の循環を通じて個人同士の相互作用も考えていく(また、憎しみの連鎖も解消する)

多様性はあるが、欲という側面では皆平等。つまり、利益以外からも解決策を見出しお金儲けだけの話だけではないのが経済学(カントの「永遠平和のために」思想も含めて国家や権力者は透明性を究極にして個人のプライバシーも考慮)

（個人的なアイデア）

人里離れた場所にいる賢者の理由？

出エジプト記の根拠として・・・

追い出されたのを良い口実にしてエジプトなど強欲な都市に蔓延してたウイルス対策、将来のユダヤ人の一族を守るためもあるかもしれない。

古代エジプトは数千年の歴史があるので、ミイラ作りのため、解剖学も発展していただろう(逆に、解剖学を発展させるためにミイラを流行させた？)

細菌やウイルスに近い概念を発見していても不思議ではない。

古代遺跡もこつぜんとそこにいた人々が、一夜にして消え去る理由もコレかも。

この視点から全世界を見渡すと東西の宗教も問わず、古代中国の仙人や孔子、太公望、諸葛亮孔明も人里離れた場所に住んでいるのが良い証拠。

ブッダはこう言ってます。

「おまえは確かに人間の社会システムでは勝ち組に選ばれた人間かもしれないが

梵天(神)や大自然に選ばれる資格はない！そんな値打ちのある人間ではない」

と新型コロナウイルス2020のパンデミックからインスピレーションが来たので書いておきます。

そして

「パワーか、フォースか」のエピソード9 Episode9でも書いてるように・・・

バチカンで護られるように眠る聖パウロの遺骸は、いまだに安定して900の数値です。

個人的には、もしかして、古代エジプトのミイラも高いパワー維持のための知恵？と解釈できます（ミイラはパワーを維持する知恵？記録が残る数千年続いた古代エジプトならパワーに気づいても不思議じゃない）

日本の弘法大師「空海」以外にもこんな方がいたんですね。こちらも近い数値を示します。

900の数値とはすなわち、200 未満(199以下)の数値で生きている世界中の数億人の人々の生命を支えられるパワーです。

日本の神社の神域あたりは500から600の数値を示しているのも関係がありそうです。

つまり、個人以外にも人工的な行政府、政治システムの数値が高いほど庶民の生命を支えられる社会システムのパワーが底上げされ維持できるということ？

こう解釈するとロールズも似たようなことを提唱しているけど数値的な根拠を示しているってことかな？

トマス・ホッブズの解釈の根拠？200 未満(199以下)の数値の人達は、自ら自立的に判断できないため高いパワーの社会システムのサポートに頼らざるを得なくなる？

＜おすすめサイト＞

エピソード9 Episode9 - 各宗教と政治のチェックと指標について「パワーか、フォースか 改訂版―人間のレベルを測る科学 - デヴィッド・R・ホーキンズ Amazon」

Apple Vision Pro 2024

サジャン・サイニ：自動運転車はどのように「見る」のか

クリス・アームソン：自動運転車は周りの世界をどう見ているのか？

現時点2015年での時間の概念の解釈について

サラ・パーカック：宇宙から見た考古学

ユバル・ノア・ハラーリ：人類の台頭はいかにして起こったか？

マニュエル・リマ：人類の知識を表す視覚的表現の歴史

サキ・マフンディクワ：古代アフリカのアルファベットに宿る優美と洗練

ラジェッシュ・ラオ：インダス文字のためのロゼッタ・ストーン

ジュヌヴィエーヴ・フォン・ペツィンガー：ヨーロッパ中の洞穴に描かれた32個のシンボルの謎

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[ifashiontrend1]

Look At Me 今年全新「裸」裙

近年來，「裸色」連身裙壟斷了時尚界——這要歸功於Rihanna、Emily Ratajkowski 和整個卡戴珊家族——但透視裙將在2024 年為自己贏得這一榮耀。 在紀梵希(Givenchy)、卡文(Carven)、16Arlington、路易威登(L​​ouis Vuitton)、普拉達(Prada) 和Coperni 的2024 年春夏時裝秀上，設計師們展示了許多模特，並分享了將” look-at-me”裙子融入日常造型的有趣方式。 Prada 16Arlington 這不僅僅是展示盡可能多的身體。各品牌將透明半身裙視為分層造型中貼心的一部分，為經典服飾增添深度與質感。這些裙子通常長度及膝或及膝，採用歐根紗和薄紗等浪漫面料製成，搭配灰色針織衫、外套、束帶西裝外套、芭蕾平底鞋或樂福鞋等基本款，打造出適合日常穿著的外觀。 Acne…

[zhouzongmin-blog]

「小提琴家Isaac stern曾稱讚 鄧泰山 是「一位真正的音樂家」，他的音色優美至極，尤其令人屏息凝神聆聽的弱音，更是其一大特色。

再加上豐富的層次感以及詩情畫意的樂句，被視為當代蕭邦音樂的最佳詮釋者之一；同時他對法國作曲家作品的詮釋以其極具詩意及動人的音色而備受讚譽。」

鄧泰山 Chopin: Piano Concerto No. 2 in F minor, Op. 21蕭邦第二號鋼琴協奏曲 2024/1/7在廣州星海音樂廳。這是新年第一場讓人屏息的演出，蒼涼的珠江邊，且躲進暖色調的音樂廳，來聽鄧泰山的蕭邦，內心的絢爛不可與外人道也，只需靜靜地沉思。無疑這個現場的美學價值很高，非常收斂、含蓄，聲音刻意在溫和的狀態。

這是我久違的時刻，鄧泰山 這是第三次來星海音樂廳演出，前兩次是Piano recital鋼琴獨奏，這是首次在廣州的協奏演出。三次與大師精神交匯，精神品質與內容再度變成人生的緊要，我也對能在浮躁粗淺的內地聽到鄧泰山彈蕭邦第二號鋼琴協奏曲感到很深的慰藉。

這首 蕭二鋼協 寫於1829年，實際上比蕭邦第一號鋼琴協奏曲還早一年，坊間認為是蕭邦初戀情人的肖像畫，音樂充滿浪漫的氣質，而他當時才19歲，驚為天人。是晚鄧泰山用深刻的體驗來演繹蕭邦的愛與溫暖，鄧泰山作為越南裔加拿大鋼琴家，他從戰火與內亂的環境走出來，本身也是傳奇。

我極喜歡他的調性，深刻的歷練歷歷在目，無論是華沙、巴黎、紐約、東京，他近十年的現場演出都成為古典樂界公認的大師現場。

於是7日晚的廣州無疑是盛大的節日，「文化現場的直接觀察與思考」 成為我很長一段時間的生活方式，也遠足 倫敦、紐約、巴黎、柏林、東京，不斷追隨大師的腳步，甚至關注大師的全球巡演而制定旅行目的地。

值得興奮的是三次 鄧泰山現場 都與青年才俊、著名樂評家 魯特特 同行，幾乎可以與他共同寫一篇關於大師的音樂對談。就像李歐梵與肖斯塔科維奇的對談式模擬寫作，還有李歐梵與邵頌雄的華山論劍式討論大師們的晚期作品（收錄於牛津大學出版社《諸神的黃昏》）。

是晚我們凝神聽畢鄧泰山就彈冠相慶飲日本小麥啤酒。當然現場的資深樂迷亮出林林總總的鄧泰山唱片來給大師簽名，也讓我肅然起敬。雖然主辦方總是把大廳搞得缺少溫婉的氣質，但大師的氣場可以掩蓋公然的蠢壞。

鄧泰山的蕭邦第二號鋼琴協奏曲蘊含思考的層面，交織他的 生活史 和個人體驗，是晚有 千帆過盡、除卻巫山的感覺，也許新生代樂於演得 明亮、過分的浪漫，包括我聽Krystian Zimerman騎馬慢的唱片，音色也傾向於明亮。

但 鄧泰山 則在晦澀的隱忍裡溫柔地行進，令現場必須側耳傾聽，然後逐漸爆發一種溫情的熱烈。我聽蕭二，是覺出了明確的痛楚和悲哀，然後與內心的動盪與絢爛交織。

是啊，痛楚是常態，歡欣才彌足珍貴。當然這種複雜性和情緒深度，不知19歲的蕭邦又如何敏銳捕捉到，須知現時的19歲青年似乎心智仍然殘缺，樂於在淺薄的互聯網胡言亂語，以為粉蛆而沾沾自喜。

所以在現場聽蕭邦第二號鋼琴協奏曲就具備豐富的意義，除了與大師現場演奏激盪出尊貴浪漫的蕭邦氣息，又呼喚情感的深度，痛楚不是虛幻，而是生命體驗的深刻張力。

我以為當晚讓我 心悸 的原因在於此。魯特特稱他聽到心尖顫動，所言極是。多麼豐滿的現場，多麼熾熱的人文主義激盪。

蕭邦第二號鋼琴協奏曲本身也是美學極致，這麼美的旋律似乎在很長一段時間也很稀缺了，現代派作曲家習慣解構和晦澀的旋律，樂於表達批判和觀點，但我以為純粹的美仍然是音樂的主要精神，它直到今天還在療癒處於焦灼狀態的人們。

我也翻出了十多年前EMI再版的蕭邦鋼琴協奏曲唱片 ——魏森伯格 的版本，錄音時間是上世紀60年代巴黎賽德勒廳。原來 生活史 才是蕭邦鋼琴協奏曲的最重要的底色，帶著它的質感與氣息，不絕於耳。

[funkylily]

意外記載到歷史上的平凡人物 － 《胡若望的疑問》

「胡若望最令人驚奇的一點，也許就在於我們竟然會知道有這麼一個人」

這是史景遷在書上寫的第一句。「胡若望」本來並非甚麼歷史名人，但在充滿偶然的命運下，這個名字留在了一些歷史檔案中。

這本書的內容，主要來自當時帶胡若望到法國的耶穌會神父傅聖澤 (Jean-François Foucquet所寫的《真實敘述》(Récit Fidèle)，詳述當時與胡若望的關係和經歷。這份文件分別存在梵蒂岡圖書館﹑大英圖書館和法國外交部檔案館，而且三個版本的內容也有多有少。梵蒂岡還收藏了一份僅存胡若望的親筆信，是他以中文寫給傅聖澤的信件。另外，中國保存了一份由廣州官員呈交皇帝的機密奏摺，詳細記載了胡若望到歐洲所搭的法國艦隊的狀況。最後，史景遷還找到一份巴黎警察和夏宏通(Charenton)精神病院記載到胡若望在歐洲的日子的文件。史景遷幾乎僅憑以上的資料，便寫成《胡若望的疑問》這部小品。

胡若望是一位出生於廣州的江西人。他的妻子而離世，留下他的母親和兒子。傅聖澤挑選胡若望作為助手，同行到法國的原因，除因為胡若望是一位虔誠的天主教徒外，或能寫一手工整的筆跡，協助謄寫各種紀錄。

一九 二二年一月五日，幾經波折胡若望和傅聖澤登上孔蒂親王號，還帶著十一箱中文書上船，在嚴寒的天氣下啟程到法國。只是，這趟旅程幾乎遇上了所有能夠發生的問題。首先胡若望在船途中暈船浪不停，痛苦欲絕。另外，因風力和風向問題，船的航行速度特別慢，更在途中與船隊其他船失散。更不幸的是船駛至大西洋時，錯過了聖海倫拿島作補給，而因風向問題，他們只好放棄往歐洲，先穿過大西洋到巴西的萬聖灣補給。誰知中途遇上葡萄牙艦隊誤認為海盜船而受襲。

在途中，胡若望的行為已跟其他船員格格不入。而在巴西港口再次出發時，傅聖澤已發現他的精神狀況顯得異常，例如會突然拿起刀獨個揮舞不停，作息也變得越來越孤癖。同時間，大量船員因補給不足，患上壞血病而死亡。尚未到達歐洲，胡若望似乎已患上了某種精神病。

一九二二年八月二十七日，經歷差不多八個月時間，孔蒂親王號終於到達法國聖路易港。傅聖澤滿心歡喜地希望進行各宗教和中國文化研究的工作，但變得異常的胡若望卻在這幾年令他十分頭痛。

胡若望來到法國後，性情變得更加孤癖，舉止古怪，而且拒絕工作，氣得傅聖澤不願支付他工資。胡若望不明白為甚麼女性可以在街上自由行走，對十字架叩頭又令人不解。這些突如其來的異國文化衝突似乎讓胡若望的行為令人更難理解。

縱使傅聖澤已為胡若望找到一些好人家收留他，他的行為依然「不受控」，讓忙著協助國王圖書館建立中文圖書館的傅聖澤頭痛不已。 回到法國的傅聖澤工作繁忙，需穿梭各城市，甚至是要到羅馬的教廷出差。或是出於語言的障礙，或是出於缺乏安全感，又或者是希望遊覽法國，胡若望堅持要跟隨著傅聖澤，但同事就像脫韁野馬般我行我素，經常在路途中從馬車跳上遊走。胡若望說他希望撰寫一本西方遊記，因為經常獨自遊蕩，同時他對街上的乞丐和弱勢社群充滿同情，他更將自己貴重的服飾送給乞丐。但這些行徑對同行的人來講都十分苦惱。

那時候，傅聖澤想得最多的就是「如何擺脫這個中國人」。

胡若望與其他人拉鋸持續了約一年，受不了胡若望的大家，最後決定把胡若望關在夏宏通精神病院。直至兩年後的一七三五年，胡若望終被釋放，結束了歐洲之行，被送回廣州。歷經五個多月，胡若望終於在一七三六年十一月回到自己的家鄉。

史景遷找到胡若望這位「平凡人物」作切入點，去呈現當年中西文化的差異和衝突。他在精神病院所提的「為甚麼我被關在這裡？」就是「胡若望的疑問」。到底胡若望被關進精神病院，是真的因為他的精神失常以及奇怪舉動，還是當中也包含他對西方文化的水土不服？單憑稀薄的史料，也許不得而知。

不過作為讀者，在閱讀過程中，透過胡若望的故事感受到的，更多的是一位精神病患人士不被社會理解，多於感受到中西文化的衝突。而且，到底胡若望在西方四年的慘傷經歷到底有多少真的源自文化衝突？畢竟在胡若望到歐洲之前，已有不少中國人到過歐洲(那個年代的通常都跟宗教工作有關)，而且不少都在歐洲有了一番成就，再光榮回到中國，或者是留在歐洲結婚組織家��，落地生根。 這不禁令我邊讀邊懷疑，導致胡若望在歐洲「水土不服」的主要原因，真係是因為中國的文化衝突嗎？

[navetin]

■鉄道博物館『鉄道の作った日本の旅150年』

昨年から続く150周年企画展の最後は鉄博にて。 後期は旅行需要が高まった戦後の鉄道史を振り返る展示で、 矢張り、戦後混乱期から新幹線開業までの目覚ましい発展は 驚嘆すべきものがあった。

映像資料から流れる重厚な音楽に引き寄せられ 『生まれかわる客車』(S28)を見る。 音楽は果たしてゴジラでおなじみの伊福部昭であった。 古い記録映画に於ける淡々としたナレーションと 前衛的な音楽の組み合わせは実に良いもので、 引き続き『伸びゆく鉄道（車両革命の旗手たち）』(S35)と 『国鉄 21世紀を目指して』(S41/関川秀雄監督)もじっくり鑑賞した。 以前は館内のシアターでも記録映像を上映していた筈だが、 プログラムを見ると現代版の3D映像に取って代わられた様である。 同時開催は『錦絵と時刻表』で、歌川広重（三代）の明治錦絵や 古い時刻表、開通広告などの秘蔵資料が公開されていた。

昼食はビューレストランにてハチクマライスを注文。 これは食堂車従業員のまかない飯を再現したもので、 デミグラスハンバーグと目玉焼き、千切りキャベツと お新香のワンプレートランチである。 名前の由来は「八つぁん熊さん」の様に無教養な粗忽者でも 簡単に美味しく作れるという意味らしい。

一休みしたら車両ステーションを挟んで新設された 南館の歴史ステーションへ。このコーナーも見応えがあった。 1872年、日本の鉄道開業時は線路の敷設から車両、 運行システムまで全てをイギリスからの輸入に頼っていたが、 それらの技術を如何に発展させたかを学ぶ。 特に高架鉄道、トンネル、橋梁などの土木技術が興味深かった。 150年を経た今となっては、日本製の車両をイギリスに 輸出するまでになったのだから誇らしくもあり。

文明開化の象徴である鉄道を定刻通り走らせるにあたっては それまでの太陰暦を廃止して太陽暦を導入したことで 日本人の時に対する概念が変わった事も分かった。 （3枚目「増上寺の梵鐘」の説明分参照） しかし発令から僅か1ヶ月で改暦とはかなり強引な話である。

この日は9時半に出発し17時半帰宅。府中本町、武蔵浦和、 大宮乗り換えで往復3時間。鉄博は矢張り遠かった。

1月20日探訪。

[doctormaki]

帰独した翌日から最高気温15度程度まで冷え込む毎日。住んでいるアパートの上水から検出されるレジオネラ菌騒動は一向に収まっておらず、そのためもあってか、寒暖の差、疲れもあって、風邪を引く。喉が痛くて兎に角だるい。時差ボケと微熱で、もういつも眠い。タルタルとソファで横になっていると寝てしまう。気がかりなのは、ドイツで受けたコロナワクチンの跡が膿んで痒いことと、右腕がダルいことかな。ちなみにコロナは検出されていない。

でも、そんな中、もう既に色々と活動は再開。クッキングクラブのメンバーとの会合でエプロンを配る。ワシは茹でたホワイトアスパラガスの、バター味噌ソース和えと、塩麹柚子胡椒和えとを作る。なんとも旨い。メインはBrunoが米のような形をしたパスタOrzoで、トマトソース和えしたオルゾをバッファローモッツァレラを載っけてオーブン焼きしてくれた。みんな、お揃いのエプロンで楽しかった。

甥っ子が作ってくれたポケモン達は、ドイツ人達にイヂめられ、自尊心をすぐ失ってしまう私を慰めて、共に頑張るために仕事をする際に面する壁に貼る。そして当然、意味なくデカいだけの花瓶は片付けて、上五島で出会った陶芸家の先生が選んで下さった壺を飾る。壺の緑色がなんとも殺風景な窓外から、屋内環境を癒やしてくれる。良い気が流れるような気がする。チェコで買ったハリネズミの兄弟はいつもお喋り。賑わしい。

既に持ち帰ったワインは二本も無くなる。甲州は、とてもクリーンな味で、香りも非常にクリーン。シトラスの香りが強い割に、そこまで酸味は無いが、甲州白ワインはヨーロッパの白ワインと比較すると、割と淡泊な感じ。酒や水みたいな呑み口だから、淡泊な日本料理と合うのだろう。あまり特徴が無いといえば無い。

山梨で一番売れているらしいCharmat方法で作られたシャンパン、甲州酵母の泡は、EceのLeMondial紙のベストジャーナリスト賞受賞祝で飲み干される。マンズワインがキッコーマンに買収されていたことは衝撃だった。そして、南アの無知が、Charmat方法であるということは、人工的な二酸化炭素添加で無いという事を知らず、シャンパンだとワシが申しているのは嘘で、スパークリングワインだと皆に説明していた事には閉口した。声がでかいのはバカな証拠だが、無知なら黙っていれば良いのに。。。

そもそも、日の本の国のワイン造りは、実は南アみたいなオゲレツエゲレス植民地よりも歴史が長い。近代的なワイン造りしかしていない南アは、ブドウの質の良さだけの勝負といっても過言ではない。だから、スパークリングとCharmatの違いも知らないというおバカ加減。情けない。浅薄な癖に偉そう。否、浅薄で無知だから偉いんだ。ちなみにCharmatとは一般的に、ワインになってから、タンクに入れ替えて、二次発酵させていくことで酵母が二酸化炭素を出し、シャンパンにさせていく方法。伝統的な方法は、瓶の中で二次発酵させていく。近年に入り通常は、品質安定を目指してCharmat方式を取っているが、いずれもカテゴリ的にはシャンパンである。

18日はドイツの祝日。キリストが天に昇っていった日を祝う祝日。Isabelさんにベジタリアンのハンバーガーを昼食に奢ってもらう。冷凍してあった豆腐で、豆腐ハンバーグを作っていたのだが、こちらのベジタリアンバーガーは、なんだか生焼けなベジパテだった。上五島での昼食、細かく刻んだ野菜と魚のすり身を揚げたフィッシュバーガー美味かったなぁ。もやしをゲットできたので、もやしスープやら、塩麹素麺チャンプルなどを楽しむ。暫くいなかった間に、フランス産の揚げ豆腐が店頭から無くなっていることが少し気がかり。

それにしても、あぁ。。。宿題が溜まっているのだが、なかなか着手できず、体力回復に努めつつ、8世紀のインド哲学者シャンカラのウパデーシャ・サハースリに没頭。不二一元論、梵我一如の思想は、ヒンドゥーというよりも疑似仏教とも言われたりするが、仏教に対抗しようとした結果の思想なので、逆に面白い。さて、日曜に備えて、買い物に行かないと。。。

[createsea]

CHC嘉年華｜CHC與可創國際共同引領Web3.0新發展

CHC嘉年華舉辦在即，Web3.0賦能再攀新高峰

中國汽車登山錦標賽(CHC)是經國家體育總局和中國汽車摩托車運動聯合會批准的國家級錦標賽屬於全國A類體育競賽內容並列入國家體育總局年度計畫及中國汽摩聯賽曆，是中國唯一汽車類最高級別的全領域登山錦標賽。一直以來，CHC都致力於提高中國汽車工業的競爭力、促進中國汽車文化的傳播，其精彩激烈的比賽和卓越的組織能力已經受到了廣大汽車運動愛好者的追捧和支持，使之成為中國最具影響力的國家級錦標賽之一。

積極擁抱Web3.0，CHC緊跟時代潮流，把握時���機遇

隨著Web3.0時代的到來，Web3.0的出現為世界帶來了更加開放、共生、平等、社區化的技術，已經逐漸成為全球經濟發展的新引擎，正在以極快的速度賦能各行各業的發展。因此，本次CHC嘉年華除舉辦百車競速、千車巡遊、美食集市等傳統活動之外，CHC還將以此為契機，入駐可創國際，將NFT引入賽事，為賽事注入了Web3.0的全新元素，擁抱Web3.0，開拓更加廣闊的Web3.0數字空間，在全新的Web3.0數字空間中再攀新高峰!

全新NFT發售，CHC賦能汽車登山賽事新發展

此次，可創國際將為CHC打造兩組NFT紀念獎章，包括以越野車為設計主體的越野組NFT和以跑車為設計主體的超跑和性能組NFT。每一組NFT都是由汽車、速度、潮流、山峰、金屬等元素構成，具有別致的設計風格和豐富的文化內涵，為全球參賽者及CHC支持者創造了獨特的汽車美學和文化價值。

CHC賽事還將以NFT為載體，構建Web3.0社區性質的連接方式，將所有持有NFT的參賽者和CHC支持者彙聚於元宇審雲端。在這個基於NFT的Web3.0數字社區中，所有持有NFT的參賽者和CHC支持者都能夠獲得專屬的“CHC權益”，包括獲取賽事收益、參加線下交友會、參與CHC社區治理、參與賽事地址的選取、參與賽事活動的設計、獲取最新行業資訊等。

傳統賽事與Web3.0技術的結合，將為CHC帶來全新的突破和機遇，同時也將賦能汽車登山賽事取得新發展，為中國汽車運動事業注入新力量。NFT技術的應用，不僅可以提高賽事的安全性和效率，同時也可以為參賽者和CHC支持者帶來更加多樣、靈活的收益形式，獲得別致的Web3.0體驗。

在未來，隨著NFT等技術的不斷發展和應用，CHC將在Web3.0世界中綻放無窮的光芒，讓世界傾聽中國汽車文化的聲音。

CHC入駐可創國際，再創汽車登山賽事新輝煌

作為國際頂級的Web3.0服務商，可創國際不斷地在Web3.0領域探索，已經與Zebec、大G中國G-Wagen CLUB、傳奇鏈遊、魔鬼貓、梵宇宙、UB、無手少女等世界頂級品牌、IP等達成戰略合作，打造了全球領先的Web3.0精准的流量���，在Web3.0領域具有超強的影響力，形成了Web3.0時代的“可創方案”，為世界發展賦能。在遊戲領域，可創國際通過引入NFT、AI、區塊鏈等技術，為遊戲玩家打造了更加真實，有價值的元宇宙遊戲體驗，顛覆了遊戲生態，創造了無限價值;在藝術領域，可創國際通過將藝術品與NFT結合，實現傳統藝術的數位化和NFT化轉型，為藝術品的鑒定和交易帶來更加便利、高效的方式，促進全球藝術的傳播….

此次CHC入駐可創國際，也必將進一步為CHC乃至全球汽車登山賽事的發展注入更多的活力和動力，為CHC的發展帶來更多的可能性和想像空間。在未來，隨著合作的深入，CHC與可創國際將在不斷的探索和創新中為中國汽車登山賽事的發展和中國汽車文化的傳播貢獻更大力量，再創世界汽車登山賽事新輝煌!

[kachoushi]

各地句会報

花鳥誌　令和6年2月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和5年11月1日 立待花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

星の出るいつも見る山鳥渡る　世詩明 人の世や女に生まれて木の葉髪　同 九頭竜の風のひらめき秋桜　ただし 太陽をのせて冬木の眠りけり　同 生死また十一月の風の音　同 朝湯して菊の香に上ぐ正信偈　清女 懸崖の赤き菊花の流れ落つ　誠

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年11月2日 うづら三日の月花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

秋空の深き水色限りなし　喜代子 故里は豊作とやら草紅葉　由季子 菊花展我等夫婦は無口なり　同 しぐれ来る老舗ののれん擦り切れて　都 狛犬の阿吽語らず冬に入る　同 謎々のすつきり解けた小春の日　同 杣山の織火となりぬ紅葉山　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年11月4日 零の会 坊城俊樹選　特選句

綿虫と彼女が指せばそれらしく　瑠璃 梵鐘のはらわたに闇暮の秋　緋路 逝く秋をくづれゝば積み古書店主　順子 綿虫や浄土の風が抜けるとき　はるか 太き棘許してをりぬ秋薔薇　和子 弥陀仏の慈顔半眼草の花　昌文 綿虫のうすむらさきや九品仏　小鳥 参道で拾ふ木の実を投げ捨てる　久 綿虫は仏の日溜りにいつも　順子 香煙はとほく菩提樹の実は土に　小鳥

岡田順子選　特選句

腰かける丸太と秋を惜しみけり　光子 九品の印契結ぶや冬近し　眞理子 古に大根洗ひし九品仏　風頭 綿虫や浄土の風が抜けるとき　はるか 奪衣婆の知る猿酒の在り処　光子 神無月ならば阿弥陀も金ぴかに　俊樹 蚤の市に売る秋風と鳥籠と　和子 下品仏とて金秋の色溢れ　俊樹 綿虫と彼女が指せばそれらしく　瑠璃 梵鐘のはらわたに闇暮の秋　緋路

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年11月4日 色鳥句会 坊城俊樹選　特選句

ありきたりの秋思の襞を畳みをり　かおり 秋日入む落剝しるき四郎像　たかし 返り花ままよと棄つる文の束　美穂 凩や客のまばらな湖西線　久美子 凩のやうな漢とすれ違ふ　睦子 小鳥来る小さなことには目をつむり　光子 流れ星キトラの星は朽ちてゆき　修二 凩に雲や斜めにほどかれて　かおり 人肌を知らぬ男のぬくめ酒　たかし 老人が老人負うて秋の暮　朝子 冬の日や吾が影長く汝に触れて　同 身に入むや妣の財布の一セント　久美子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年11月10日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

秋思消ゆ「亀山蠟燭」点せば　悦子 この町へ一途に滾り冬夕焼　都 新蕎麦を打つ店主にも代替はり　佐代子 添ふ風に方位はあらず狂ひ花　悦子 ＨＣＵ記号音満つ夜の長し　宇太郎

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年11月11日 枡形句会 栗林圭魚選　特選句

トランペット響く多摩川冬に入る　美枝子 竹林の風音乾き神の留守　秋尚 公園の隣りに棲みて落葉掃く　亜栄子 句碑の辺の風弄ぶ式部の実　同 新のりの茶漬に香る酒の締め　同 歩を伸ばす小春日和や夫の癒え　百合子 朔風や見下ろす街の鈍色に　秋尚 ぽつぽつと咲き茶の花の垣低き　同 リハビリの靴新調し落葉ふむ　多美女 濡れそぼつ桜落葉の華やぎぬ　文英 露凝りて句碑に雫の朝かな　幸風 大寺の庭きりもなや木の葉散る　美枝子 山寺の風の落葉を坐して聞き　三無

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年11月13日 なかみち句会 栗林圭魚選　特選句

風除の日だまりちよっと立ち話　和魚 風除の分厚き樹林影高き　秋尚 揚げと煮し切り干やさし里の味　あき子 薄日さす暗闇坂に帰り花　史空 渦状の切干甘き桜島　貴薫 切干や日の甘さ溜め縮みたる　三無 風除けをせねばと今日も一日過ぎ　怜 切干や少し甘めに味継がれ　秋尚

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年11月13日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

確かむる一点一画秋灯下　昭子 幽玄な美女の小面紅葉映ゆ　時江 釣り糸の浮きは沈みし日向ぼこ　三四郎 六地蔵一体づつにある��思　英美子 赤い靴なかに団栗二つ三つ　三四郎 着飾りて姉妹三人千歳飴　ただし 正装で背中に眠る七五三　みす枝 雪吊の神の恐れぬ高さまで　世詩明 七五三五人姉妹の薄化粧　ただし トランペット音を休めば息白し　世詩明

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年11月14日 萩花鳥会

夜鴨鳴く門川住居六十年　祐子 捨てられて案山子初めて天を知る　健雄 ゴルフ玉直ぐも曲るも秋日向　俊文 山茶花や現役もまた楽しかり　ゆかり 舟一艘ただぼんやりと霧の中　恒雄 献茶式津和野城下や朝時雨　美惠子

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令和5年11月14日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

秋の暮百均で買ふ髪飾　令子 虫食ひの跡そのままに紅葉かな　紀子 背の丸き鏡の我やうそ寒し　同 小春日や杖つく母を見んとする　令子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年11月15日 福井花鳥会 坊城俊樹選　特選句

小春日や日々好日と思ひたり　世詩明 禅林を通り来る風秋深し　啓子 何事も無き一日や神の旅　同 炉開きの一花一輪定位置に　泰俊 一本の池に煌めく櫨紅葉　同 三猿を掲ぐ日光冬日濃し　同 立冬こそ自己を晒せと橋の上　数幸 小六月笏谷石は饒舌に　同 如何にせん蟷螂は枯れ僧恙　雪 猫じやらしもて驚かしてみたき人　同 一匹の枯蟷螂に法の庭　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年11月17日 鯖江花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

小鳥来る赤き実に又白き実に　雪 幽霊の出るトンネルを抜け花野　同 おばあちやん子で育ちしと生身魂　同 見に入みぬ八卦見くれし一瞥に　やす香 時雨るるやのつぺらぼうの石仏　同 近松忌逝きし句友の幾人ぞ　同 季は移り美しき言葉白秋忌　一涓 菅公の一首の如く山紅葉　同 落葉踏み歩幅小さくなる二人　同 冬ざれや真紅の句帳持ちて立つ　昭子 今日の朝寒む寒む小僧来たりけり　やすえ

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年11月17日 さきたま花鳥句会

からつぽの空に熟柿は朱を灯し　月惑 白壁の色変へてゆく初時雨　八草 六切の白菜余すひとり鍋　裕章 一切の雲を掃き出し冬立ちぬ　紀花 小春日や草履寄せある躙口　孝江 柿を剥く母似の叔母のうしろ影　ふゆ子 いわし雲よせ来る波の鹿島灘　ふじ穂 鵙たける庵に細き煙たつ　康子 雲切れて稜線きりり冬日和　恵美子 水鳥の羽音に湖の明けにけり　良江

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令和5年11月18日 伊藤柏翠記念館句会 坊城俊樹選　特選句

紫のさしも衰へ実紫　雪 蟷螂の静かに枯るる法の庭　同 二人居て又一人言時雨の夜　清女 母と子の唄の聞こゆる柚子湯かな　みす枝 還りゆく地をねんごろに冬耕す　真栄 帰省子を見送る兄は窓叩く　世詩明 人に無く芒にありし帰り花　同 香水の口よりとどめさす言葉　かづを 時雨をり故山の景を暗めつつ　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年11月19日 風月句会 坊城俊樹選　特選句

浮寝鳥日陰に夢の深からむ　久子 呪術にも使へさうなる冬木かな　久 無敵なる尻振り進む鴨の陣　軽象 冬日和弥生も今も児ら走る　同 冬蝶の古代植物へと消えぬ　慶月 谿の日を薄く集める花八手　斉 冬天へ白樫動かざる晴れ間　慶月 青空へ枝先細き大枯木　秋尚 旋回す鳶の瞳に冬の海　久 冬の蜂おのが影這ふばかりなり　千種 水かげろうふ木陰に遊ぶ小春かな　斉

栗林圭魚選　特選句

竹藪の一画伐られ烏瓜　千種 遠富士をくっきり嵌めて冬の晴　秋尚 白樫の落葉急かせる風のこゑ　幸風 切り株に鋸の香遺る冬日和　久子 四阿にそそぐ光りや枯れ芙蓉　幸風 白樫の木洩れ日吸ひて石蕗咲けり　三無 小春の日熊鈴つけしリュック負ひ　同 青空へ枝先細き大枯木　秋尚 寒禽の忙しく鳴ける雑木林　貴薫 草の葉を休み休みの冬の蝶　秋尚 逞しく子等のサッカー石蕗咲けり　亜栄子 甘やかな香放ち桂紅葉散る　貴薫 あづまやの天井揺らぐ池の秋　れい

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年11月26日 月例会 坊城俊樹選　特選句

薄き日を余さず纏ふ花八手　昌文 耳たぶに冬の真珠のあたたかく　和子 黒松の肌の亀甲冬ざるる　要 雪吊をおくるみとして老松は　緋路 冬空を縫ふジェットコースターの弧　月惑 ペチカ燃ゆフランス人形ほほそめる　て津子 上手に嘘つかれてしまふ裘　政江 嘘つつむやうに小さく手に咳を　和子 手袋に言葉のかたち作りけり　順子

岡田順子選　特選句

池一枚裁ち切つてゆく鴨の水尾　緋路 黒松の肌の亀甲冬ざるる　要 自惚の冬の紅葉は水境へ　光子 玄冬の塒を巻きぬジェットコースター　同 光圀の松は過保護に菰巻きぬ　同 ペチカ燃ゆフランス人形ほほそめる　て津子 雪吊を一の松より仕上げをり　佑天 不老水涸れをり茶屋に売る団子　要 遊園地もの食ふ匂ひある時雨　俊樹

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

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[香港旅遊優惠]【日本聖誕好去處】2022必去聖誕燈飾、活動整合｜日本環球影城、東京晴空塔、橫濱紅磚倉庫、京都平安神宮、四國高知城、神戶布引香草花園、伊豆Granpal公園

[香港旅遊優惠]【日本聖誕好去處】2022必去聖誕燈飾、活動整合｜日本環球影城、東京晴空塔、橫濱紅磚倉庫、京都平安神宮、四國高知城、神戶布引香草花園、伊豆Granpal公園 https://www.jetsoday.com/%e9%a6%99%e6%b8%af%e6%97%85%e9%81%8a%e5%84%aa%e6%83%a0%e3%80%90%e6%97%a5%e6%9c%ac%e8%81%96%e8%aa%95%e5%a5%bd%e5%8e%bb%e8%99%95%e3%80%912022%e5%bf%85%e5%8e%bb%e8%81%96%e8%aa%95%e7%87%88%e9%a3%be.html 又到聖誕，又到聖誕～日本一直係香港人聖誕節好鍾意去嘅國家，之前幾年因為封關無得去，今年終於可以再去日本過聖誕啦！唔知大家買咗機票未呢？小編幫大家整合咗2022年日本各地嘅聖誕活動，燈飾、市集，應有盡有！即刻一齊睇下有咩玩，計劃定行程啦！咁耐無去過日本，去之前記住睇埋2022日本自由行懶人包，同埋羽田機場交通攻略、成田機場交通攻略！ 【日本環球影城】2023年活動整合｜UNIVERSAL COOL JAPAN 2023——《SPYxFAMILY》、《名偵探柯南》合作確定！ 【四國高知城——ART+ +高知城 ひかりの花図鑑】 日本三大夜城之一嘅高知城冬季點燈活動「ART+ +高知城 ひかりの花図鑑」已經開始咗啦！ 高知城位於日本四國高知縣，2014年被日本全國約4300位「夜景鑑賞師」評定為日本三大夜城之一，意思係喺月光或者燈光照耀之下，夜晚會散發出同日間截然不同景色嘅城堡。今年嘅點燈活動「ART+ +高知城 ひかりの花図鑑」由即日起去到下年1月29日。呢個活動嘅賣點係透過大型投影同埋立體音響，將與「日本植物學之父―牧野富太郎」淵源極深嘅植物，以及同時代印象派畫家嘅作品以光雕科技呈現出黎，係一場沉浸式嘅光影藝術體驗。 活動分咗好多個區域，一共有九大亮點，例如天守閣嘅「光之花夜城」、二之丸樓梯嘅「梵高的向日葵小徑」、二之丸嘅「莫內之庭」，全部都好靚！透過專屬手機APP，仲可以蒐集高知城入面嘅花卉插圖，再喺三之丸「高知城植物圖鑑」 欣賞採集到嘅花卉，有得打卡又有得玩！ 高知城 地址： 日本高知県高知市丸ノ内１丁目 2-1 (地圖) ART+ +高知城 ひかりの花図鑑官方網站 東京開關5個必去新景點｜藏壽司 SKYTREE、Volks秋葉原HOBBY天國2、東京迪士尼旗艦店、Daiso 旗艦店｜日本旅遊景點2022 【神戶布引香草花園——古堡聖誕節2022】 有無諗過喺日本都可以過一個異國風情嘅聖誕呢？號稱日本最大香草園嘅「神戶布引香草花園」今年將會帶俾你一個不一樣的聖誕節！ 「神戶布引香草花園」入面種植咗200種花卉同埋香草，加埋有成75,000株植物！距離神戶市區唔算太遠，只需要乘搭10分鐘纜車就可以抵達。由即日起到12月25日更加會舉辦「古堡聖誕節2022」期間限定慶祝活動，當中最受觸目嘅一定係25米高嘅金色聖誕樹。呢棵聖誕樹用咗約1000顆聖誕燈飾裝飾，睇落金光閃閃，氣氛一流！ 除咗聖誕樹可以打卡之外，呢度仲有其他嘢可以玩。例如「古城的聖誕節」就係以中世紀德國古城「瓦爾特堡」為主題打造嘅瞭望廣場，利用園區裏面嘅花草樹木營造出「Botanical Chrsitmas」嘅感覺。園內仲有「神戶聖誕市集」，售賣聖誕雜貨、美食，同埋特色飲品。小編都好想去感受下氣氛啊！ 神戶布引香草花園 地址： 日本兵庫県神戸市中央区北野町１丁目 4-3 (地圖) 神戶布引香草花園官方網站 真的開關了！駐大阪小編分享嚟日本前注意事項、新景點大集合、當地防疫措施！ 【伊豆Granpal公園——伊豆高原Granillumi】 位於日本靜岡縣嘅伊豆Granpal公園今年舉辦第8屆伊豆高原Granillumi！ 伊豆高原Granillumi係日本首創嘅體驗型燈飾表演，由推出至今已經獲得多項殊榮。有別於一般燈飾，呢個活動結合咗遊樂設施、燈光表演等等項目，睇燈飾之餘仲可以有唔同互動體驗。今年第8屆嘅活動主題係「大冒險」，主場地以大海為設計概念，利用各式各樣嘅燈泡打造出波浪、船隻、魚群，非常壯觀。園內仲分為唔同主題，每一區都設有多個打卡點。展出日期由即日起去到下年8月，一定要搵時間去下先得！

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《鬼禱》（英語：Prey for the Devil）是一部2022年美國恐怖電影，由丹尼爾·斯塔姆（英語：Daniel Stamm）執導、羅伯特·扎皮亞（Robert Zappia）編劇，由賈桂琳・拜爾斯（英語：Jacqueline Byers）和科林·薩爾蒙主演。

★《最後大法師》導演顛覆傳統驅魔電影力作 ★《陰兒房系列》《凶兆》製片團隊打造破膽懼作 ★ 改編自梵諦岡真實驅魔紀錄，嚇出恐怖新格局！ ★ 近年惡靈附身事件頻傳，梵諦岡決定祕密設立驅魔學院，訓練新一代神父學習驅魔儀式對抗邪惡力量 加入教會不久的年輕修女安，深信替人驅魔是她天生的使命，然而天主教會卻有個令她不滿的不成文傳統：只有神父可以進行驅魔儀式。幸好，安和一個認可她驅魔天賦的導師相遇，因而破例讓她參與並旁觀驅魔課程，成為首位學習驅魔儀式的修女。安很快地展現出在驅魔上的才能，與此同時，眾人卻發現她與惡靈有著一段不可告人的過去……。

《鬼禱》電影預售票 Prey for the Devil 類　　型：GaragePlay車庫 上映日期：2022/10/28 上映地點：首輪上映戲院 票　　價：250元 優惠活動：預售票買1送1，購買1張電影預售票，加贈1張電影首映票，首映票將以序號卡形式連同預售票券一同宅配寄出，使用方式及注意事項請見卡上說明。 開賣時間：2022/10/11 16:48:10 預售截止：2022/10/30 導　　演：《最後大法師》丹尼爾史坦 Daniel Stamm 演　　員：賈桂琳拜爾 Jacqueline Byers、《翻轉幸福》薇吉妮亞麥德森 Virginia Madsen、《全面攻佔2：倫敦救援》科林薩蒙 Colin Salmon、《漢娜的遺言》克里斯汀納瓦洛 Christian Navarro、《星際爭霸戰》班克羅斯 Ben Cross 發行公司：車庫娛樂

劇情簡介 《最後大法師》導演顛覆傳統驅魔電影力作，《陰兒房系列》《凶兆》製片團隊打造破膽懼作，據聞梵諦岡於全美各地廣設驅魔課程，然而惡魔正在悄悄入侵…

加入教會不久的年輕修女安，深信替人驅魔是她天生的使命，然而天主教會卻有個令她不滿的不成文傳統：只有神父可以進行驅魔儀式。幸好，安和一個認可她驅魔天賦的導師相遇，因而破例讓她參與並旁觀驅魔課程，成為首位學習驅魔儀式的修女。安很快地展現出在驅魔上的才能，與此同時，眾人卻發現她與惡靈有著一段不可告人的過去……

曾以《最後大法師》嚇壞全世界的導演丹尼爾史坦，這回在《鬼禱》中顛覆傳統驅魔電影思維，打造史上首位驅魔修女。丹尼爾史坦認為，關於「強大女性主角」的電影，在現今的電影界多半難以獲得成功，主要是因為這些角色往往只是透過作出與男性角色相同的行為來打倒敵人，沒有帶來任何創新的觀點。因此，《鬼禱》的幕後團隊在拍攝過程中經常思考的問題是：「什麼技能是我們的女主角擁有，但她的男性同事卻沒有的？」。

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《鬼禱》台灣上映資訊

近年來，在歐美國家尋求驅魔的人數急遽增加，梵諦岡也決定設立驅魔學院訓練更多驅魔師對抗邪惡力量，讓驅魔在歐美成為熱門產業，專業的驅魔課程也確實存在。根據梵蒂岡真實驅魔實錄改編而成，由《最後大法師》導演丹尼爾史坦（Daniel Stamm）執導的全新恐怖懼作《鬼禱》，訂於 2022 年 10 月 28 日與全美同步登台上映！

電影信息：鬼禱

《鬼禱》（英語：Prey for the Devil）是一部2022年美國恐怖電影，由丹尼爾·斯塔姆（英語：Daniel Stamm）執導、羅伯特·扎皮亞（Robert Zappia）編劇，由賈桂琳・拜爾斯（英語：Jacqueline Byers）和科林·薩爾蒙主演。

導演： 丹尼爾史坦

演員： 賈桂琳拜爾、薇吉妮亞麥德森、班克羅斯、科林薩蒙、克里斯汀納法洛

類型： 懸疑、驚悚、恐怖

片長： 1 時 33 分

《最後大法師》導演顛覆傳統驅魔電影力作，《陰兒房系列》《凶兆》製片團隊打造破膽懼作，據聞梵諦岡於全美各地廣設驅魔課程，然而惡魔正在悄悄入侵…

加入教會不久的年輕修女安，深信替人驅魔是她天生的使命，然而天主教會卻有個令她不滿的不成文傳統：只有神父可以進行驅魔儀式。幸好，安和一個認可她驅魔天賦的導師相遇，因而破例讓她參與並旁觀驅魔課程，成為首位學習驅魔儀式的修女。安很快地展現出在驅魔上的才能，與此同時，眾人卻發現她與惡靈有著一段不可告人的過去……

曾以《最後大法師》嚇壞全世界的導演丹尼爾史坦，這回在《鬼禱》中顛覆傳統驅魔電影思維，打造史上首位驅魔修女。丹尼爾史坦認為，關於「強大女性主角」的電影，在現今的電影界多半難以獲得成功，主要是因為這些角色往往只是透過作出與男性角色相同的行為來打倒敵人，沒有帶來任何創新的觀點。因此，《鬼禱》的幕後團隊在拍攝過程中經常思考的問題是：「什麼技能是我們的女主角擁有，但她的男性同事卻沒有的？」。

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The Quest for Buddhism (94)

Buddhist cosmology 

Origin of the concept

The Buddhist cosmology as presented in commentaries and works of Abhidharma ('Study on the Dharma', 3rd century BCE and later) in both Theravada and Mahayana traditions, and is the end-product of an analysis and reconciliation of cosmological comments found in the Buddhist sutras and vinaya traditions.

No single sutra sets out the entire structure of the universe, but in several early Buddhist sutras, the Buddha describes other worlds and states of existence, as well as the origin and destruction of the universe.

The order of the planes are found in various discourses of Gautama Buddha in the Sutta Pitaka. In the Saleyyaka Sutta of the Majjhima Nikaya the Buddha mentioned the planes above the human plane in ascending order. In several suttas in the Anguttara Nikaya, the Buddha described the causes of rebirth in these planes in the same order.

The synthesis of these data into a single comprehensive system must have taken place early in the history of Buddhism.

仏教の探求 (94)

仏教の宇宙論

コンセプトの由来

パーリ仏教 (巴: ﾃｰﾗﾜｰﾀﾞ)と大乗仏教 (だいじょうぶっきょう、梵: ﾏﾊｰﾔｰﾅ)の両方の伝統における阿毘達磨 (あびだつま、梵: ｱﾋﾞﾀﾞﾙﾏ、紀元前3世紀以降の『ダルマの研究』）の解説書や著��に見られる仏教の宇宙論は、仏教の経典や律 (りつ、巴:梵: ｳﾞｨﾅﾔ)の伝統に見られる宇宙論の記述を分析・調整した最終成果論である。

特に宇宙の全構造について示した経典はないが、数々の初期仏教の経典の中で、ブッダが他の世界や存在状態について述べており、また宇宙の起源と破壊についても述べている。

平面シートの順序は、『経蔵 (きょうぞう、巴: ｽｯﾀ･ﾋﾟﾀｶ)』の中で、ブッダの様々な説話に見られる。『中部 (ちゅうぶ、巴: ﾏｯｼﾞﾏ･ﾆｶｰﾔ)』のｻﾄﾚﾔｶ･ｽｯﾀでは、ブッダは人間の面より上層部の面を昇順に述べている。増支部(ぞうしぶ、巴: ｱﾝｸﾞｯﾀﾗ･ﾆｶｰﾔ)の経典の数カ所では、ブッダがこれらの平面シートにおける輪廻転生の原因を同じ順序で述べている。

これらのデータが単一の包括的体系に統合されたことは、仏教史の初期に起こったと考えられる。

[deadscanlations]

Garo 1992-05 has been scanned by Choolete and is uploading here.

Contains an interview with Kazuichi Hanawa.

1992-05 328 [表紙] ヒョウシ [Cover] Front cover 1992-05 328 [目次] モクジ [Table of Contents] Editor's Announcements 1992-05 328 [インタビュー/対談/座談会] インタビュータイダンザダンカイ [Interview / Dialogue / Roundtable] Novels and reading materials 1992-05 328 花輪和一 Kazuichi Hanawa ゆげにん ユゲニン Yugenin Manga works 1992-05 328 蜂巣敦 蜂巣敦 因果の破壊者、花輪和一 インガノデストロイヤーハナワカズイチ Kazuichi Hanawa, the destroyer of causality Novels and reading materials 1992-05 328 林静一 Seiichi Hayashi 黒っぽいコマ絵 クロッポイコマエ Blackish frame picture Manga works 1992-05 328 鈴木翁二 Oji Suzuki 少年存在学ノート ショウネンソンザイガクノート Boy Existence Notebook Manga works 1992-05 328 唐沢俊一/唐沢なをき 唐沢俊一/唐沢なをき 失われたギャグを求めて ウシナワレタギャグヲモトメテ In search of the lost gag Novels and reading materials 1992-05 328 唐沢俊一 唐沢俊一 脳天気教養図鑑拾遺 ノウテンキキョウヨウズカンシュウイ Collection of brain weather culture pictorial book Novels and reading materials 1992-05 328 唐沢なをき 唐沢なをき よくわかる小6理科 ヨクワカルショウ６リカ Easy-to-understand small 6 science Manga works 1992-05 328 立川談之助 立川談之助 怪人 唐沢俊一 カイジンカラサワシュンイチ Phantom Shunichi Karasawa Novels and reading materials 1992-05 328 鹿野景子 鹿野景子 唐沢兄弟の秘密 カラサワキョウダイノヒミツ The secret of the Karasawa brothers Manga works 1992-05 328 とり・みき とり・みき 戦友に愛をこめて センユウニアイヲコメテ With love for your comrades Novels and reading materials 1992-05 328 礒田ゆり子 礒田ゆり子 覗き ノゾキ Peep Manga works 1992-05 328 安彦麻理絵 安彦麻理絵 寝すごした朝 ネスゴシタアサ Morning spent sleeping Manga works 1992-05 328 泉晴紀 泉晴紀 うきーで一発 ウキーデイッパツ One shot at Uki Manga works 1992-05 328 上原摩泥 上原摩泥 NO NO NO 霊脳サイバネKID ＮＯＮＯＮＯレイノウサイバネＫＩＤ NO NO NO Rei Brain Cybernetics KID Manga works 1992-05 328 杉作J太郎 Jeitarô Sugisaku 宇宙縁談ゴリ・激突篇 ウチュウエンダンゴリゲキトツヘン Space Marriage Gori / Crash Hen Manga works 1992-05 328 杉作J太郎 Jeitarô Sugisaku ギャンブル新聞 ギャンブルシンブン Gambling newspaper Novels and reading materials 1992-05 328 友沢ミミヨ 友沢ミミヨ だーるまさんがころんだ ダールマサンガコロンダ Daruma-san fell Manga works 1992-05 328 沼田元氣 Genki Numata 憩写真帖 イコイシャシンチョウ Rest Photo Album Photographs and gravures 1992-05 328 Q.B.B. Q.B.B. オトナは37564 オトナハ３７５６４ Adults are 37564 Manga works 1992-05 328 松井雪子 松井雪子 アパート夫人 アパートフジン Mrs. Apartment Manga works 1992-05 328 みうらじゅん Jun Miura アイデン＆ティティ アイデン＆ティティ Aiden & Titi Manga works 1992-05 328 ねこぢる ねこぢる ねこぢるうどん ネコヂルウドン Nekojiru Udon Manga works 1992-05 328 菅野修 Osamu Kanno 幻のゆくえ マボロシノユクエ Whereabouts of the illusion Manga works 1992-05 328 加藤賢崇 加藤賢崇 がんばれ!いぬちゃん ガンバレイヌチャン Good luck! Inu-chan Manga works 1992-05 328 三本義治 三本義治 淘太でドーダ トウタデドーダ Doda at Shouta Manga works 1992-05 328 近藤ようこ 近藤ようこ 妖霊星 ヨウレイセイ Youkai Star Manga works 1992-05 328 大越孝太郎 Kotaro Ogoshi 星にねがいを ホシニネガイヲ Give a wish to the stars Manga works 1992-05 328 大越孝太郎 Kotaro Ogoshi パノラマ大百貨店 パノラマダイヒャッカテン Panorama Department Store Novels and reading materials 1992-05 328 イタガキノブオ Itaga Kinobuo ヴァリアント ヴァリアント Variant Manga works 1992-05 328 中ザワヒデキ 中ザワヒデキ しーじー少女椿 シージーショウジョツバキ Shiji Shoujo Tsubaki Manga works 1992-05 328 三橋乙揶 Mihashi Otoko OM短報号外 ＯＭタンポウゴウガイ OM Extra Special Feature Articles 1992-05 328 土橋とし子 土橋とし子 青空脳天満腹画報 アオゾラノウテンマンプクガホウ Blue Sky Brain Tenman Stomach Pictorial Novels and reading materials 1992-05 328 [特集] トクシュウ [Special feature] Special Feature Articles 1992-05 328 特殊漫画博覧会記念・根本敬・関西紀行(抄) 梵悩・悟り・宇宙、そしてコンビニエンス トクシュマンガハクランカイキネンネモトタカシカンサイキコウショウボンノウサトリウチュウソシテコンビニエンス Special Comic Exhibition Memorial, Takashi Nemoto, Noriyuki Kansai (Excerpt) Anxiety, Enlightenment, Space, and Convenience Special Feature Articles 1992-05 328 MEGARO MIX ＭＥＧＡＲＯＭＩＸ MEGARO MIX Novels and reading materials 1992-05 328 四方田犬彦 Inuhiko Yomota 犬も歩けば イヌモアルケバ If the dog walks too Novels and reading materials 1992-05 328 久住昌之 Masayuki Kusumi 出たとこ勝ぶ デタトコショウブ Win when it comes out Novels and reading materials 1992-05 328 高杉弾 Dan Takasugi 倶楽部イレギュラーズ クラブイレギュラーズ Club Irregulars Novels and reading materials 1992-05 328 松沢呉一 Kureichi Matsuzawa 飲尿自転車男業界漫遊記 インニョウジテンシャオトコギョウカイマンユウキ Urophagia Bicycle Man Industry Manyuuki Novels and reading materials 1992-05 328 上野昂志 Koshi Ueno 黄昏映画館 タソガレエイガカン Twilight cinema Novels and reading materials 1992-05 328 読者サロン ドクシャサロン Reader Salon Submission Page