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友多聞
H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。
「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，
甚至「人人身上���是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2
多聞
解釋：
見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」
增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。
學問淵博
淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」
學識淵博，意思是指學識深而且廣。
見多識廣
見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」
知識淵博的相似詞
博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚
淵博
精深廣博。
晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”
百科解釋
淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”
中台山：
《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。
維基文庫：
論語季氏篇
孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
���子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」
星雲大師
所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。
釋星雲
僧人
釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。
「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。
「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。
一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚
或者正在搞清楚的東西。
「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底
「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」
通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。
景福殿賦
作者：何晏《文選》卷11
姊妹計劃: 數據項
大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。
乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。
爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。
爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。
於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。
於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？
若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。
爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？
於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。
然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！
孤陋寡聞
《禮記．學記》
大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）
《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」
《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」
元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」
《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」
《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」
寡聞少見
猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。
《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」
寡聞陋見
猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。
明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」
寡見鮮聞
猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。
漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」
獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。
獨學而無友，則孤陋而寡聞
獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。
原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。
中文名
獨學而無友，則孤陋而寡聞
出處
《禮記·學記》
類型
古文
作者
戴聖
出處
出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”
釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。
教學相長
教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。
《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）
《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」
明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」
《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。
人人都是一本書
每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，
閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。
人人身上都是一個時代（全新增訂版）
作者：陳柔縉
語言：繁體中文
出版社：麥田
出版日期：2016/10/06
目錄
◎新版序──陳柔縉
一‧人的日本時代
1 人人身上都是一個時代
2 跑啊！林和
3 王永慶的兩百圓有多大
〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉
4 辜家豪門鑽石失竊記
5 台灣最貴單身漢
6 巴黎唯一的台灣人
7 神祕的第一位台灣人車主
8 名門公子日本浪漫遊
9 美國鳥人到台灣
10 明治元勳欠錢記
11 禁吃大蒜迎親王
二‧愛與死事件簿
1 戀愛？亂愛！
2 台灣人殉情記
3 少年仔愛看電梯小姐
4 煙草女工眼裡的蔣介石
〈附表：1930年代煙草女工的世界〉
5 懷念的鐵路便當
〈附表：1914年台灣鐵路便當〉
6 烤鴨該怎麼吃
7 愛鄉愛土全民票選台灣八景
8 1933年雙十國慶在台北
9 鐵達尼船難消息在台灣
10 豪華世界郵輪初體驗
〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉
11 英語演講比賽前先獎盃奉還
12 車牌暗藏魔鬼
13 那時候的公車會「犁田」
14 颱風來了會缺鹽
15 火災的關鍵詞
16 打開日本時代的鉛筆盒
17 考上醫校回頭嗆校長
18 修學旅行遇見明治天皇
19 捨不得不愛的農曆年
20 老藥房的推銷術
三．古典罪與罰
1 怪怪小偷和大盜
2 日本時代也有毒品？
3 盜賊拔刀海上來
4 偷車賊最愛的作案地點
5 好膽賭博要鞭刑
6 來看富豪斬雞頭發毒誓
四．療癒系台灣史
1 那些年動物惹的禍
2 最佳療癒系之小鴨物語
3 小象闖進高級料亭了
4 猛雄藏了十個月的祕密
5 狗狗的日本時代
6 不是端午也能划龍舟
7 人間無處不花火
8 上陽明山不看櫻花
9 為路樹繫上第一張身分證
五‧地的時光垂直線
1 台灣銀行重返上海
2 東京火車站的呼吼
3 早稻田的咖啡店
4 松泉閣給的問號與答案
5 第一波青春壯遊
6 第三國人
7 撫臺街洋樓身世之謎
◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】
參考資料
圖片來源
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2023年重新啟用的朴子藝術公園有不少的藝術家的創作
台灣南部四天三夜的旅遊的最後一個景點是朴子藝術公園，這幾天下來參觀了不少的藝術家的創作，這裡是嘉義縣非常大的公園，占地有3萬6千多平方公尺，曾經是軍事用地，經過整理與改造之後，有不少的安親班會帶小朋友來這裡運動或戶外活動，我們剛經過這裡時就有不少的娃娃車載小朋友來這裡跑跑跳跳放電。
停好車之後走路來到這裡，第一眼就看見這裡的神社鳥居，這裡是東石神社遺址，興建於日治時期，從上面的照片上來看，好像不少遊客與學生來這裡跟神社拍照。
這裡除了有神社遺址的紀念銘之外，放了不少的藝術品，例如這個紅藍色的六六大順，有6根煙囪象徵傳統磚窯文化，也提醒我們在這些作品當中體驗與當地的生活與文化。另外還有眾聲喧嘩，從廢棄的光碟片當中創造出曲折多彩的光線，不過我自己的感覺是遠遠地看像貝類。
這裡還有一枝草一點露，不過這了露水好像有點顏色不同；還有鄉活●香火，象徵地方虎爺信仰；最為特別的是有蛇杖符號，作品名稱為Dr.朴子，對醫療工作者的敬意。公園裡溜滑梯與地景沙坑看起來很新，玩沙的地方還有個挖土機操作挖沙工具，對小朋友來說也蠻有教育性的。
這裡還有個海派的作品，是用海邊漂流木與竹材蚵殼製作一隻大的台灣鯛；還有顏色很鮮豔的一佰兩佰三佰鳴，運用鐵路的號誌來展現志工精神；工織共好使用三棵不同造型樹木，代表綠水、綠食與綠生活。
靠近梅嶺美術館有2件藝術品，其中是鄉村走讀，從照片裡呈現生活的日常，也看到嘉義生活的故事，有山韻・嘉鄉和春湧大地這2件藝術品更是讓人喜愛。
有"三月的祝福"這個藝術品，這朵洋桔梗是新港外銷日本的主力，還有石雕《春湧大地》，從各種角度可以看到不同的世界。走回停車場前特別爬上去看一下堤坊，以為是朴子溪，結果沒有看到，距離有一大段，剛好是河道的轉角處，沒有想到幾年沒有看到這條溪，附近也變化這麼多，嘉義縣這裡大自然與公園的風景還不錯，下回有來再特地走走。
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台灣嘉南高屏四天三夜旅遊自助自駕行行程如下
Day1：主要行程-台江國家公園遊客中心
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→【午餐】民雄鵝肉太郎老店
→【景點】北香湖公園
→【景點】森林之歌
→【景點】阿里山森林鐵路車庫園區
→【景點】檜意森活村
→【景點】六甲落羽松
→【景點】台江國家公園遊客中心
→【晚餐】鼎富發豬油拌飯
→【住宿】Hotel A 聖禾大飯店
Day2：主要行程-貓鼻頭公園
→【早餐】Hotel A 聖禾大飯店
→【景點】潮州日式歷史建築文化園區
→【景點】潮好玩幸福村
→【景點】林後四林平地森林園區
→【景點】貓鼻頭公園
→【景點】雷打石
→【景點】星砂灣
→【晚餐】邱家生魚片
→【住宿】墾丁夏都沙灘酒店
Day3：主要行程-落山風藝術季-海口沙灘
→【早餐】墾丁夏都沙灘酒店
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→【景點】可茵山可可莊園枋寮旗艦店園區
→【晚餐】海鴻飯店
→【景點】2024鳳山光之季大東燈區燈座
→【景點】2024鳳山光之季黃埔燈區
→【景點】2024鳳山光之季愛心燈區
→【住宿】捷絲旅高雄中正館豪華四人房
Day4：主要行程-2023高雄國際貨櫃藝術節─海口味與音浪塔
→【早餐】捷絲旅高雄中正館
→【景點】2023高雄國際貨櫃藝術節─海口味與音浪塔
→【景點】月之美術館
→【景點】鹽水八角樓
→【景點】蔡和泉故居
→【景點】朴子藝術公園
→【晚餐】清真恩德元餃子館
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唯我一人是凡夫
以下為一位有緣人分享���
《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「別人說出你的缺點、找出你的盲點，你才知道自己需要改善之處。對方是你的老師、貴人，要感恩他們找出你的缺失，讓你日後為人處事能更完善。若他人總是恭維你，那才要小心。」
最近報名參加兩個半月的民宿經營管理職訓課程。有好幾年的時間少與外界接觸，大部分的時間都待在家中誦經，所以剛開始的心態，是抱著去學習如何與人相處。但我發現在為人處世上，還是有許多外道願的習性。
一日餐飲課程，首先須將高麗菜洗好、紅蘿蔔切細，某位男同學很自動，認真的將高麗菜洗好，但葉片沒有一片片剝開。於是我告訴他：「要將葉片剝開才能洗乾淨，你看這裡還髒髒的！」於是，我又將高麗菜重新洗一次。男同學動作很快的又將紅蘿蔔拿來切，我提醒他：「要切細一點喔！要不等一下不好包。」當我看完老師示範紅蘿蔔的細度時，我再次提醒他：「要切細一點！」這位老兄當下菜刀一放，很生氣的告訴我：「那妳自己來切！本來我們來這裡就是來學習的，何必要求這麼多！」
我被他突如其來的舉動嚇到了，因為沒有人對我這樣過，我當下還有點生氣，回他：「我只是說切細一點，你脾氣也夠大的！」但當我接下菜刀切紅蘿蔔，我才發現，我跟他切的一樣，並沒有比他好。我頓時覺得很羞愧，心裡好難過，忍不住默默地掉下眼淚。原來我用一根手指頭指責別人的時候，其他的手指頭是指向自己。我只看到別人的不對，回頭看看自己，也好不到哪裡去。
我切不下去了，跟老師請假，助教問我：「怎麼了？」我說：「天氣太熱了，身體不舒服。」在回家的路上，我一直懺悔、難過著，我每日誦經，沒轉經文，而是被經文所轉，這次的考試又沒考過。《六祖壇經》裡說：「若真修道人，不見世間過。」神會小師問：「如何是亦見亦不見？」師云：「吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡，是以亦見亦不見。」
我不見同學的好，就見他的是非、好惡，他洗的其他東西也很乾淨啊！我盡挑他不乾淨的；紅蘿蔔絲也有切很細的，我不稱讚他，就看他切粗的。講話可用圓融、轉個彎的方式講，我卻選擇用單刀直入法，你看，我讓人討不討厭？難怪阿伯說：「有外道願、黑氣重的人，讓人看起來很不討喜。」我常常忘記要「嚴以律己，寬以待人。」
我曾經請示阿伯：「遇到境界考試時，我的第一念應該是什麼？」阿伯慈悲教導：「如如不動，不動如如，不隨幻境起舞。」真的對不起，耳邊的叮嚀、教導言猶在耳，很慚愧，我還是沒有做到！我是惠能大師所說的「迷人」；「迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生。」外道的習氣，想要支配、控制的習性還是沒改過，心性沒提升，難怪迴向外道願沒過，需補100部的《六祖壇經》。
回到家，邊哭邊懺悔後，擦擦眼淚，我還是回到職訓中心繼續下午的課程。我怕那位同學誤會是因為他我才離開，在分米糕時，我若無其事、笑笑的説：「我拿小的，同學，這份大的給你。」記得阿伯説過：「不要跟人結惡緣，事情不管對錯，圓滿最重要。」下次上課，我還是會誠心當面向他道歉。在未學佛前，我知道我有此習性，但我不知道這是缺點，不知道錯在哪裡。直到修行後開始唸經、聽經，看高僧大德文鈔、阿伯的話，才知道我錯在哪裡。
以前最可悲的是連自己錯在哪裡都不知道，更別說是將行為改正過來了，這正是佛說的「可憐憫者」啊！同學能點破我的缺點，真是我的貴人。讓我能夠在日後待人處事上，注意到不能貢高我慢、自以為是，要學會謙卑、忍辱、多説好話。刮別人的鬍子之前，先把自己的鬍子刮乾淨，我真是感恩這位貴人老師！
（分享結束）
習慣和習氣不一樣，若將兩者用廚房的油污作比喻，「習慣」是剛炒完菜後附著在壁面上的油漬；「習氣」則是剛附著的油漬沒有馬上擦乾淨，日積月累下逐漸形成的厚重油垢。換句話說，習氣不是短時間養成的，而是累劫累世，逐漸養大的大怪獸。
翻開各個外道特徵性的修偏處：控制欲、思想偏激、忌妒、貢高我慢、不愛惜身體、權勢、利益、分別、貪、嗔、癡……等。這時對號入座，個性中有哪些明顯的特質，大概就中獎了！提供給正在消外道願的師兄師姐們一個改正的方向。
習氣在沒有修行的時候，往往不會有人會去察覺有哪裡不對勁，還會自認為是自己的特色，個性鮮明。修行後便會跟有緣人一樣，一句話說出口、或者別人給出意料外的反應，會覺察到哪邊出了錯。這時大部分的人都會選擇閉嘴反省，不會跟沒有修行前一樣，跟人據理力爭，爭辯得臉紅脖子粗。雖說有緣人當下被嚇到，但回歸到修行面，這反而給予有緣人及時反省、及時補救的機會，有了這些過程，唸經的作用便出來了。
人的行為離不開習氣，也因此，修行最大的重點是改變習氣。其他像是心性提升、明心見性、去佛國淨土……等，這些都要建構在良好的習氣上。好比建築物的地基沒有穩固，上面的建體想多安全都是癡人說夢話。只有地基足夠強壯穩固，上面要建幾層樓都是輕而易舉。
精舍修行的方向從來都是唸經與靜坐，唸經的目的除了能消業障，最大用處還是將經典深入記憶、刻入骨髓，待哪天跟有緣人一樣，為人處事有地方做錯了，會立刻跟經文連上線，這時頓悟經義，覺察、懺悔、改過，一條龍馬上起作用，這比有人拿著棍子逼著改，會更有效果。往往經歷過一次便不容易忘記，下次再遇到類似的情境，會立刻提醒自己及時踩煞車，不會再復刻相同的教訓。
智慧是經歷過事件後產生，靜坐則是將整天的過程在腦袋再跑一遍，尋思更妥善的解決方法。所以說唸經與靜坐是相輔相成，兩者搭配好了，運用在生活上便是行經，也是現代人常說的實踐。人間是一個很好的修行道場，因為世人有千百種相，往往當我們習慣了一種眾生相，隨後會再出現另外一種眾生相。往壞的方面想是自己倒楣、是對方找麻煩，但修行人要轉變思維，要如是接受一切的眾生相；因為沒有這些世間菩薩來考試，你還會在舒適圈裡催眠自己修得很好、修得沒有脾氣。好不好、有沒有，一考便知功力在哪個層次！
跟人講話，要掌握好三個原則：第一、聽的懂。千萬不要講對方聽不懂的話，很多人不講「人話」，語意模稜兩可，讓人聽的雲裡霧裡，完全摸不著頭緒，有講等於沒講。第二、喜歡聽。也就是講讓人喜歡聽的話。講話之前試著在自己的心裡播放一遍，自己都未必喜歡聽了，對方無法接受也是必然。第三、從對方的角度去考慮，而不是從自己的立場考慮。綜合以上三點，溝通是要讓對方能接受你的話，這時要講對方願意聽的，而不是講你想說的，講出的第一句話對方便變臉不想聽，即便想說的話再對、再有道理，也沒機會說出口。講出的話稍加修飾一下，讓對方喜歡聽、願意聽，才有後續預期的效果出現。
習氣的改變不是一朝一夕說改就能改，被人打槍的當下，或許會感到「悲憤難耐」，這些個人的情緒在所難免，因為我們都還是凡夫。會難過、生氣、鬱悶等種種感受都很正常，只要記得，這些感受過了就讓它過，不要再緊緊抓著不放，否則便是為難自己了！「佛法在世間，不離世間覺」，有過錯當反省，有過錯當改正，改過不再犯錯，漸漸心性便能提升了。南無大願地藏王菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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初見美國
藝文上下古今
立青
2023-12-25
在八○年代飛到了華府，抱著朝聖的心情，先後參觀了國會大廈、白宮、林肯紀念堂、傑佛遜紀念堂和太空科學館，再到阿靈頓陣亡將士紀念碑致意，一股腦地將對美國的民主、自由、科技和英勇的象徵性景點，一一走了一遍，完成多年來對美國的嚮往。
好友張大哥並不住在華府，而是附近馬里蘭州的一個小鎮，大約半小時的車程，一路大樹成林綠草青青，一排排的平房座落在白漆圍籬內，顯得格外安寧。晚餐是當地的特色「海鮮吃到飽」，聰明的老中自備醬油、麻油、醋等調料，雖然是大排長龍，但可讓我大飽口福。
次日的購物又讓我大開眼界，兩層的大樓堆滿各式百貨，應有盡有，我也如願地買到了一頂西部牛仔帽，又是圓了一件美國夢。美國的公路超寬，汽車是台灣的半價，當時汽油每加侖不到一美元，真是開車的天堂。
此行計畫是拜訪中西部的工廠，路程不算近，三個人的機票、酒店、落地後的交通所費不貲，盤算後決定驅車前往。我特高興，一路有機會開車，又可以看到和經歷到我心裡希求的目標。先到「汽車協會」去索取免費的地圖，以了解最近最方便的路徑以及沿途的狀況。資料顯示是約十二小時七百哩的行程，吃過晚飯出發到目的地，正好是早晨上班時間。
離開繁榮的馬里蘭州，進入維吉尼亞州，走沒多時樓房和住家就稀落得多，取而代之的是寬廣的草地和頗具規模的莊園，維多利亞式的建築非常雅緻，瞬間將我帶入電影「亂世佳人」（Gone with the Wind）的場景，幾隻雪白肥胖的綿羊點綴在翠綠的草園上，真美！
不多時天色已暗，感覺上地勢漸高，路標顯示已進入西維吉尼亞州，印象中是個礦區，電影「礦工的女兒」（Coal Miner's Daughter）和歌曲「鄉村路帶我回家」（Take Me Home, Country Roads）都有相當細膩的描述。公路往來都是雙車道，中間是寬闊的分隔草地，路上沒有其他車輛，只有我們一輛車摸黑前駛，顯得如此的孤單。
突然間前方警車燈火大亮，在黑夜中非常突兀，嚇得我立刻踩住煞車以為超速被逮。霎那間只見一片黃影在眼前閃過，張大哥說：是鹿！若被撞到就是車毀人亡。慢速駛過警車，揮手致意感謝，前後不到三分鐘，卻歷經生死，不勝感慨。
公路邊除了餐飲和加油站，就沒有任何商店，餐飲業不外漢堡、熱狗和披薩，飲料只有咖啡和汽水。加油站除了加油，還有維修和雜貨買賣，物價比較貴，號稱「公路強盜」，兩者都提供最重要的服務：廁所。想要住宿和吃頓大餐，就必須駛出公路，進入市區的商業街道才有。
踏入肯塔基州已近拂曉，天光微亮金色的朝陽，照在薄霧的廣袤草原，景色怡人，抬頭望見公路的招牌「藍色茵草公園公路」就已說明一切。路邊白色的欄柵裡，已都是大大小小各色的馬匹，悠然自得好不令人羨慕。附近的「德比賽馬場」是世界級的賽馬場，可惜時序不對，只能空手而歸。
到達鮑靈格林（Bowling Green）已超過十二小時，因有時差追回一小時，符合計畫皆大歡喜，到早餐店用餐，漱洗整裝出發，準時到達目的地。該工廠生產跑車，外殼是玻璃纖維製成的，不會生鏽，適合熱帶多雨地區，工廠之附責裝配，零件製造還要到田納西州的納許維爾機械工廠去參觀。
雖然隔了一個州，實際距離只要半小時。到了工廠見到主管，相談甚歡。完成階段性任務後，一想這不是「鄉村音樂之都」嗎？沒錯！滿街都是唱片製作相關的店面，到處都能聽到鄉村音樂，大家都興奮極了。時間正好是下班的快樂時光，衝進一家現場樂隊表演的酒吧，叫了啤酒聽著音樂，這種忙中偷閒的公差真是爽歪歪。
回到鮑靈格林想找家「肯德基炸雞」並不容易，也許本地人已經吃膩了。在肯州大學附近找到「金龍飯店」中國菜，門口安置了一尊關公像很有特色，老爸掌廚、老媽櫃檯、兩個小孩跑堂，樓下開店樓上住家其樂融融，典型第一代移民生活的寫照。我們分別點了牛肉、雞肉和蝦，端上來全都一個樣，張大哥說，在中西部能吃到醬油就不錯了。
約八點鐘打道回府，原路向東直行，到十二點錯過加油站路口，不想回頭繼續向前。四十分鐘後，油箱已漸到底，警告聲咚咚不停，緊張流汗之際，總算看到油站招牌。轉進後一片漆黑，停到加油機旁大燈直射，忽在暗處屋內聽到擴音機有人說話：「全部下車站著別動，派一人過來，十點以後只收現金，我有獵槍對著你們！」張大哥以三倍價錢裝滿油箱後，快速逃離，總算見識到誰才是公路強盜。
一身冷汗過後，大家發現肚子其餓無比，加油站的販賣機只有汽水和糖果棒不管用，一路下山真是飢寒交迫。絕望中在漆黑的夜裡，一道光芒紅底金色拱橋的燈光，表示麥當勞在此，二話不說立刻衝入，漢堡、薯條、蘋果派加上熱咖啡，吃到嘴裡千金不換，這美國國民餐點，卻有救命之功。
回家的路是下坡，行雲流水般地飛馳，沖散了清晨的薄霧，遠方地平線升起一到破曉的金光，又是美好一天的開始。路邊的建築物逐漸增加，顯示將進入市區，我卻陷入沉思，這即將結束奇妙而刺激的旅程，讓我確定是否留在美國繼續發展的最大動力。
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積德雖無人見，存心自有天知！
1966（民國五十五）年「托塔天王」李靖（文朱殿主神），降駕來時就說要我外公（陳滄田），負責統籌興建，當年他降駕下來指名要找（陳滄田）可是沒人認識？因為我外公有個別名（阿財伯）所以沒人知道是誰？後來是我們親戚也在旁看熱鬧，知道（陳滄田）是誰？趕緊去叫我外公前來，就這樣接下這個從無到有的興建過程（這裡很多一磚一瓦，都是我外公親手幫忙爬上爬下幫忙興建，包含籌備資金）。寺廟沿革上標注三人，其中一人是當年安平區長（有他掛名，比較不會被公務機關找麻煩）＆另一人也是掛名（吳讚成）！所以這廟宇從頭到尾都我外公一人負責興建的。所以對我們來說就像是我們家廟一樣！只是如今，我們家族在我舅舅（陳春勳）過逝後，就完全退出廟宇的管理現也不知道是誰在管理？
但我外公過逝後（他算直到升天去，又輾轉來到廟宇中來幫忙李天文，所以當年「普賢菩薩」說有一事要找我外公商量（因為我阿姨要前去開刀）就透露，我外公人目前也在廟宇裡接受百姓的香火祭拜）。為什麼「普賢菩薩」要來找我外公商量？因為我阿姨只信文朱殿的李靖，所以只能來找我外公（這裡有一件不可思議的事，一向不信其它神明＆菩薩的阿姨，在「普賢菩薩」前去找我外公後，當晚我阿姨就夢境中見到我外公＆外婆前來看她，她自己也嚇一跳）。所以宗教上，還是有其科學上沒法去理解與證實的東西，但它確真實存在於我們生活週遭。
外公（陳滄田）生前，救人與助人無數，往生得到升天福報（積德雖無人見，存心自有天知），他是許多大陸朋友眼中討厭的日本兵，可能大家沒想到這位台籍日本兵，卻在第二次世界大戰中國戰場上，履履冒著生命危險，解救著許許多多的中國老幼婦孺。生於台北大稻呈五歲時來安平定居，第二次世界大戰外公曾經被日軍徵召前往中國上海作戰，由於會華語、日語、台語的關係被選為最前線偵查，一次在於上海近郊附近的倉庫偵查，發現了倉庫裡躲了好多中國籍的老幼婦孺，當下知道如果被晚點前來的日軍發現這些人可能會沒命，因為外公會華語的關係，當下告知他們待會日軍會從那方向前來，你們趕緊從其他的方向逃逸，必免被日軍所俘虜或殺害。然在那個時代背景，許多台籍日本兵其實與日軍完全沒有差別，進入民宅照樣是搜括財物惡行惡狀樣樣來，聽外公說他當年只取一件漢服，假如日軍失敗時即可換下軍服，混入人群使用，然在同行前往中國上海作戰的安平人，也很多都沒辨法返回故鄉。
最近，我一直在找外公（陳滄田）當年出殯的照片，因為當年是我負責拍攝的，我們照李天王的指示，出發前先停棺於廟門前讓百姓祭拜才出發（附近居民也都家家門前擺上香案祭拜）！若不是積很大陰德＆公德神明大概不會允許，棺木停於廟門口接受百姓祭拜，我們繞行安平一圈（沿途很多的朋友也會加進來送葬隊伍），不像是葬禮反而像神明在出巡……我們當他的子孫也與有榮焉。至於李天王（李靖），為感念我外公（陳滄田）一生救人＆助人無數的德行，的確有賜他一塊金牌（我稱它為免死金牌，是讓我外公就算遭逢大難也能平安無事）。這塊金牌後來外公暗中請我媽拿給我（一直在我身上大概有七、八年時間），直到外公仙逝後大家都在找這塊金牌？我再交出去的（畢竟我也不姓陳保有它確實不妥）。
再一次介紹一位善心人士，他算是台灣本土的神明，他是高雄人士（我外公的朋友，生前在幫我外公籌資建廟，最後一趟來安平回程在省道被卡車撞傷，結果司機見狀乾脆把她輾斃）。聽我舅舅（陳春勳）說最早只能讓他放在王船前面，是這幾年才正式，讓他上神明供桌接受百姓香火祭拜！也算好人最後都有個好歸宿……久受百姓香火祭拜！為什麼拍其中這位神明？他的姓我也不知道怎麼唸（暫時稱他雜府元帥）？但他曾經代我外公降駕下來跟我們溝通！所以對他印象深刻，他說我外公才剛仙逝一年，暫時沒法出來跟我們交代事情，所以委由他來跟我們講……
人的一生，我們的一言一行其實都被記錄著（很多人以為沒人看見？說謊也不打草稿）。從佛教來看，那就記錄在自己的阿賴耶識中，如果你證得某些神通？也能輕易看出此人過去式做了多少陰德或缺德事，而且是一件也跑不掉……所以奉勸世人對人有益的事就多少做，那怕無常一到也能升天去（享受天人福報免墮三惡道去）。李天王（李靖），近年已很少降駕下來了，但在我外公仙逝前幾個小時，我們安平鄰居吃飯到一半突然起乩，直接來到我們安平老家中，李天王親自前來交代說要帶我外公離開了，身後事（棺木要放多少金紙等事……）！如果你沒接觸宗教？那真會覺得不可思議？我外公世壽九十歲生前也沒什麼病痛，就這麼安詳的離開（這世間更多人死前，是被病苦折磨的半死不活）！你若問我人生求什麼？汲汲營營一輩子不就圖個善終……
回顧我自己大半的人生，我跟（陳滄田）外公有很多想似處，我們都與神、佛有緣（不知道？是不是遺傳自他），個性上我們都蠻「心善＆正直」的，對於對的事！我們都會義無反顧堅持到底（他晚年，我去看他時我們會一起坐在門庭，他會跟往來的鄰居閒聊，我只是靜靜坐在旁邊看他們聊天，因為我也不知道要跟他聊什麼？）。他會趕我早點回去！後來他知道我出事，他也堅持來到醫院探望我（他雖用了很大心力去完成安平文朱殿，但他卻不迷信！直到不得已情況下，他才去求了「托塔天王」問到底我是出了什麼事？），這也引起了姨丈的不快？說自己女兒也住院不去看？反倒去看孫子……
隨文記載：
後記，當年「不動明王」來時，我們曾還聊起一事，就是未來身後事（佛教徒談的往生）他如何看？他只交代說今世就好好修（如果自己修為不夠讓自己（直接升天）），當無常來時他們自會前來帶我們（勿需要擔心一個（有緣的菩薩）帶一個去）。他說就我來說，濟公（道濟禪師）會前來帶去我想去的地方。
語末：
父德蔭子福祿受，良母品格女仿修。
正邪皆效古今然，為爹娘者禮義留。
莫說奸人出義子，萬戶民家稀有幾。
若無聖靈來投胎，決定惡因禍果收。
https://new500arhat.wordpress.com/
john 2023 12 24
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從鹽水廣濟宮街道經連成巷穿過市場到蔡和泉故居看傳統建築樣式
參訪鹽水八角樓的建築特色之後，準備前往蔡和泉故居，我們家隨即穿過許多老街小巷，先從對面的鹽水廣濟宮開始拍照，因為這裡有個大的黃色燈籠，晚上來拍這裡應該是不錯，只是我們今天晚上就回到台北了，以後有機會再來。
下方巷弄之間還有個圖案，一隻牛騎著機車，看起來還蠻有藝術特色的，附近還有月之美術館兔兔的大看板，晚上開燈時會有更明顯的藝術畫作。
斜對面還有個很大的月亮公公在建築物上面，也許晚上看到的會發光，我們前往連成巷，小小的巷子裡面有不少的藝術，看起來像龍的身體穿梭在各房子內，下方巷道的石材有特別設計過，有古月照津城代表一府二鹿三艋舺四月津的月津，地磚上除了有鹽水八角樓外還有古商船與河道，太有創意了。
這裡的巷子都是可供2人併排行走的，但還是1人走比較舒適，穿過連成巷之後，到了菜市場，此時找不到蔡和泉故居，從菜市場剛入口沒多久的一個右邊的小巷子有看到發光的圓圓看板有指示，很快地就看到有個兔兔上方有本書。
沒錯這裡就是蔡和泉故居，這裡的古宅真寬廣，對於在都市長大的我們，很久沒有看到這樣的傳統建築了。查了一下資料，原來這是日治時期的特色，例如正立面白色釉面磚、二樓陽台造型。
旁邊的牆上除了有年久的痕跡外，還有一些中文字，是藝術家的創作。這些文字好像在對我們說話，也好像是一本書打開之後看到這麼多的文字。
旁邊角落還有一些這裡曾經存在的大塊石材的物品，最為有趣的是赤兔在門口慵懶地看著書打瞌睡，生動有趣，家人也學他的樣子。
因為故居內部未開放，我們看了前面的看板介紹之後，看一下後面與側面的房屋結構，原來這裡是日治時代的特色，鹽水這裡保留這裡的建築特色真的不容易。
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此時此夜難為情
《神鵰俠侶》的第一回題為〈風月無情〉，第四十回題為〈華山之顛〉。這部「金庸小說情書第一」的傑作以詠風月開始，以詠風月作結：
卻聽得楊過朗聲說道：「今番良晤，豪興不淺，他日江湖相逢，再當杯酒言歡。咱們就此別過。」說著袍袖一拂，攜著小龍女之手，與神鵰並肩下山。
其時明月在天，清風吹葉，樹巔烏鴉呀啊而鳴，郭襄再也忍耐不住，淚珠奪眶而出。
正是：
「秋風清，秋風明﹔落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日，此時此夜難為情。」（《神鵰俠侶》頁一六六九）
這一首〈三五七言〉，據說是詩仙李白所創，共六句三十字，《李白集》和《全唐詩》都有收錄；或謂此詩為隋朝鄭世翼所作，這個鄭世翼是何許人，則請恕筆者孤陋寡聞，未有聽過。
風月喑喻男女間的情愛，金庸既要引用這首詩，當然要依前四句的意象，融入華山之顛的夜色。烏鴉叫聲悽厲，可能是自顧自的鳴叫，也有可能受人干擾受驚而叫，那得看觀者如何理解詮釋，白居易有一首《慈烏夜啼》，就是將「樹巔烏鴉呀啊而鳴」說成是為思念慈母。而秋風捲葉，到了詩人的眼中又可以聯想到人生的散聚。
金庸引這首〈三五七言〉，是為了最後的兩句：
相思相見知何日？此時此夜難為情！
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
神鵰俠楊過少年時到處留情，誤人匪淺，他是真真正正的「風流而不下流」，與一眾「女朋友」都是「發乎情、止乎禮」，「清清白白」的。但這樣所作所為才更教一眾情場上的敗將終生傷痛：
一日早晨，陸無雙與程英煮了早餐，等了良久，不見楊過到來，二人到他所歇宿的山洞去看時，只見地下泥沙上劃著幾個大字：「暫且作別，當圖後會。兄妹之情，皓如日月。」
陸無雙一怔，道：「他……他終於去了。」發足奔到山巔，四下遙望，程英隨後跟至，兩人極目遠眺，惟見雲山茫茫，那有楊過的人影？陸無雙心中大痛，哽咽道：「你說他……他到那裡去啦？咱們日後……日後還能見到他麼？」
程英道：「三妹，你瞧這些白雲聚了又散，散了又聚，人生離合，亦復如斯。你又何必煩惱？」她話雖如此說，卻也忍不住流下淚來。（《神鵰俠侶》頁一三三一）
程英這一番說白雲的話，真是神來之筆的佳句，意境高超。落葉與白雲都是聚聚散散，但與人生之離合無常，真有天淵之別。一十六年之後，程英和陸無雙兩人終於有機會再見到結誼兄長楊過，不免一般的徒增相思之苦。
「相思相見知何日？」
小郭襄自華山之顛一別，應當還有最少一個機會見到她的大哥哥，就是後來楊過將玄鐵重劍送與郭靖黃蓉夫婦鑄成倚天劍、屠龍刀兩柄神兵。這一回，楊過有沒有讓小妹子見他一面呢？抑或是恨心的「相見爭如不見」呢？倒是惹人暇想。
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
「難為情」這三個字，現代的用法是略等同於「尷尬」，如臉皮極厚的老頑童周伯通也有「難為情」的時候：
周伯通見是黃蓉，哈哈大笑，奔近迎上，只跨出幾步，突然滿面通紅，轉身回轉茅屋，「啪」的一聲，關上了柴扉。黃蓉大奇，不知他是何用意，伸手拍門，叫道：「老頑童，老頑童，怎地見了遠客，反躲將起來？」砰砰砰拍了幾聲。周伯通在門內叫道：「不開，不開！死也不開！」……
一燈、周伯通、瑛姑數十年前恩怨牽纏，仇恨難解，但時日既久，三人年紀均老，修為又進，同在這萬花谷中隱居，養蜂種菜，蒔花灌田，那裡還將往日的尷尬事放在心頭？但周伯通驀是見到黃蓉，不自禁的深感難以為情……（《神鵰俠侶》頁一五六三──一五六四）
郭襄「此時此夜難為情」的「難為情」，當然不是周伯通害怕在黃蓉面前講及「相對溶紅衣」韻事的那一種難為情。這個「難為情」，與「曾經滄海難為水」的「難為」才是同一種東西。
中唐詩人元稹的〈離思五首〉之四有云：
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶迴顧，半緣修道半緣君。
金庸引〈三五七言〉來襯托郭襄對楊過的離思，就是以「難為情」三字作結。「半緣修道半緣君」也可以用作郭襄出家的借口，所以後人說郭襄四十歲大徹大悟，那是「半緣修道」；張三丰知道詳情，是為著忘不了神鵰俠楊過，那是「半緣君」。當然，作為《射鵰三部曲》的讀者，大家都知道郭襄在十六歲以後就鬱鬱餘生是為了甚麼緣故。
這裡的一個「為」字，是擔當、作為的意思。
元稹這「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」兩句傑作，後世多被借用作比喻一次情場失意之後，便再沒有力氣去與人談情說愛。
到過大海，便覺得一般的河流溪水不外如是；見過巫山雲雨，便有「除卻巫山不是雲」的感覺。情竇初開的小郭襄既與英俊神武的神鵰俠有了這番交往，試問眼中還能看得起甚麼人？那朱三弟、王劍民甚麼的固是不值一哂，甚至連「崑崙三聖」何足道這樣的文武雙全的人才也都「不是雲」，也都教小東邪有「懶迴顧」之感，完全看不上眼。
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
射鵰三部曲之中，緊接《神鵰俠侶》的《倚天屠龍記》以郭襄帶出新故事，金庸特別選了清末徐三庚的「曾經滄海」印章。
所謂「滄海桑田」，是指大海變為農田，農田又再變為大海，以示時間極長，比喻世事變化之大。近代動物學家，在高山發現應該在海邊生活的動物化石，證明那片高山的土地曾經是海洋，可見古人的智慧。
向來不甚喜歡郭襄。一來可能是為了她創立峨嵋派，而峨嵋派的規矩和立派精神很不健康；二來可能因為她是「小東邪」，而我對於「東邪」黃藥師的矯情自飾卻又大大的不以為然。
但是看看郭襄的歸宿結局，又不免嘆息唏噓：
花開花落，花落花開。少年子弟江湖老，紅顏少女的鬢邊終於也見到了白髮。這一年是元順帝至元二年，宋朝之亡至此已五十餘年。（《倚天屠龍記》頁七七）
生老病死為人生必經階段，紅顏少女也會老去，正如小娟老了，芳名仍是小娟。可是不願意丫角終老的多情女子，迫不得已的要選擇獨身而抱憾終生，總是令人十分的傷感。
若能知鏡花之不可攀，退而求其次，或許可以免卻數十年相思之苦。有一老生常談，謂：「世上沒有一個異性值得你終生相思。」是耶？非耶？
「此時此夜難為情」可不打緊，萬萬不要「今生今世難為情」。
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
附錄：
寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成。青煙翠霧罩輕盈，飛絮遊絲無定。
相見爭如不見，有情何似無情。笙歌散後酒初醒，深院月斜人靜。
──司馬光〈西江月〉
來源：詩詞金庸
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處理好了就不痛了
以下為一位有緣人分享，來文照登：
分享一
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「關於由靈病所引起的肉體問題，吃藥是治其標，消因果是治其本，要雙管齊下，才能標本兼治。」
記得當初剛來精舍的時候，我的身體已被病痛折磨了6年，其中一個是附件囊腫，每當經期來時就痛得死去活來。我去看了好幾年的醫生，後來做了手術後還是痛，每次一發作就要吃止痛藥臥床休息。看遍了大小的醫院，檢查結果都是正常的；去醫院看醫生，到最後變成是醫生怕看到我，而不是我怕看醫生。接下來這幾年也不知怎麼回事，突然就有偏頭痛，還痛到又吐又拉肚子，總之這一個月內，狀況很多，還常要臥床！但生活還是要過，我是整個家的經濟支柱，如果我倒了，我的孩子該怎麼辦？我只好強撐著病體去上班。
後來，遇到牟尼精舍，師姐很慈悲地介紹精舍推廣的「因果債，功德還」，請我誦經償還累世業力。剛開始學習誦經時，唸得非常慢，加上身體的病痛一直折磨著我，有時候一天也唸不了一部，但我還是堅持地唸經，因為我相信只有佛法能幫助我。後來有機緣可以上網填單請示，我向精舍請示我最近痛到睡不著的原因，開示是沖犯遊路將軍。一開始還不太相信，這麼嚴重的病痛竟然只是沖犯，但因為實在太痛苦了，就透過網路發照片請精舍處理，結果處理完當天，我竟然能一覺到天亮，真的是太神奇了！衷心地感恩精舍，感恩阿伯，感恩各位師兄姐。
分享二
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「當動物係在了結因果，但每個人皆是善惡夾雜，若動物身受完後尚有福報，可再出世為人來享福報，然而若沒有修行，很容易繼續再造惡因，再受惡果。」
「動物都是人去投生的，所以與人無異，要好好對待眾生。」
七月份上旬，正逢孩子放暑假期間，趕在女兒們暑輔前全家到台北後花園短途旅遊，這裡靠山靠海有一畝畝金黃飽穗的稻田，有龜山島美麗的海島，海水讓人心曠神怡、忘卻塵囂，無邊無際的大海是魚、蝦菩薩的家。但是在人類的捕抓之下，致使魚蝦菩薩無法在大海任意遨遊、輕鬆自在；所到的大街小巷皆是濃濃的魚腥味，販售漁貨更是隨處可見。
這次出遊行李背包也加帶精舍目錄，所到之處有機會就投入住家、放入信箱內。炎熱的夏季，到某鎮暫停休息，也開始發放精舍目錄，每經過一戶人家、每一個信箱都開始擺放精舍目錄。
走到一處民宅門口，發現飄散著濃濃的魚腥味。請示佛菩薩：「這裡有一處人家大門口滿滿是魚腥味非常重，為何因？」開示結果：「以賣魚為生，有魚靈業主菩薩來討報。」
出遊回來，女兒們接著到學校暑輔。第一天放學留校自習到傍晚。姊妹回家分享今日在學校的趣事，愈想愈覺得難解難懂，於是請示精舍。
請示一：小女兒到校上課輔說有恍神，前三堂課無法集中精神，還被自己的頭髮嚇到以為是黑狗，嚇得在坐位上跳起來又坐下。請示是否有干擾？
請示二：大女兒也是有恍神狀況，課堂有點精神不濟，還被老師要求馬上挪位坐在教室講桌中間第一排第一位聽講。
佛菩薩開示結果是：去玩的時候都被煞到。
旅遊安排前也是擔心民宿、飯店乾不乾淨，怕在外地帶回不該帶回來的外靈，遇見奇怪難解的事，也只能求助精舍解決。沒處理好可能身心異常嚴重影響學習效果，耽誤障礙到孩子的身體和學業這就不好了！
近日我右手手掌握拳常見無力感，沒有受傷，要多動才能慢慢解除不適感，我在想是否右手出現什麼問題或是干擾。也一併請示。開示結果：是被外靈干擾。
生活無處不干擾，沒有不干擾的，能有效的解決只能靠精舍了，很感恩這生能遇見牟尼精舍，這麼多年來，能在仙佛菩薩的幫助下解決生活困擾事，修行生活備感充實。再次感恩牟尼精舍。
(分享完畢)
上述兩則案例都是被外靈干擾！這樣的案例非常多，體質比較敏感的人被外靈干擾會知道，比如說能直接感受到外靈或看到外靈，稍微敏感的人可能會察覺身體不對勁（並以他們經驗來判斷，這可能是被外靈干擾的不對勁）。一般人可能就會如同上述的反應，不曉得被什麼干擾，或是只是認為身體不舒服，或者身體狀態不好，沒有察覺原因。
人活在世上同時受到身體與靈界因素的干擾，身體本來就會生老病死，這屬常態，而外靈的干擾也可能會讓人生老病死，這也是一種常態！身體的生老病死屬於因果，外靈造成的生老病死也會有因果。
高僧大德說：「一飲一啄，莫非前定」，說的是因果的道理，也就是說人的富貴窮通是三世因果的定數。造善因，結善果；造惡因，受惡果。面對這樣的問題，如果目前您正在受惡果，生活不順遂，最快的解決方式就是查明惡果原因，透過懺悔與功德迴向，消除業報，自然能讓不好的狀態改善。改善後也得知曉善惡因果的道理，莫再造惡因，以後就無惡果，並且應當勤造善因，利人利己。
靈界干擾的部分，若屬於因果關係，則以上述的方式就可以化解，採用「因果債，功德還」的方式處理，若屬於「原本沒因果關係」的外靈干擾，這時就得「請祂們離開」。沒有關係的外靈為什麼要干擾人類？其實這跟社會上有許多偷盜或搶劫的案例是一樣的意思！人在死後並不是代表一切都解脫了，一樣有貪嗔癡慢疑，個性依然一樣，所謂的死掉只是沒了肉體，剩下的思考與習氣通通都一樣，不會因為死了後有改變。所以許多人說死了後就解脫了？這是錯誤的，因為最根本的思考與習氣一直都在。
人死後變成無形眾生，在生時需要吃東西，死了就不必吃了，但卻還留下要吃東西的欲念。許多的無形眾生待在靈界已久，早已沒人拜祭，或本來就沒人拜祭，出自於本能的需求，便可能做起像上述案例的勾當，在路頭當起靈界流氓，干擾一般人。當人們被干擾後開始求助無門，畢竟這是外靈干擾，如果干擾身體可找醫生處置，但若干擾學業或是工作、人際、家庭、感情等，找誰處理呢？這時可能有人想到要找「神」。
當受苦的人們找神明後，透過神明處理拜祭祂們一頓，或者燒化金紙，祂們就滿足需求了。當然，每間廟宇的處理方式不一樣，有的廟宇用的方式也是驅離祂們。精舍的處置方式是請菩薩或護法協助驅離祂們，甚至若被干擾的當事人慈悲，也可以選擇超度祂們。牟尼精舍處理這樣的問題不需收費，您也不用擔心會跑到外道宮廟的問題，是非常值得信賴的。
這一類沖犯的問題干擾起來跟業障是一樣的意思，就是一種靈界的干擾，如果干擾久了真的會造成身體或事業、學業、人際、家庭、感情等問題，務必儘早處理。
這些外靈干擾是因為與我們有因果嗎？這不一定，但若是在路上遇到的可能大多數是沒因果的關係。不過祂們干擾我們後就有因果關係了，變成祂們欠我們！
祂們會擔心害怕因果受報嗎？世間許多做壞事的人也沒在怕因果報應！換句話說，對方若本來就知曉因果業報的可怕，就不會做這檔事了！所以說人要儘早修行，不然真的連死了後也在做錯的事情。
上述還有提到「煞到」的案例，這是屬於被負能量沖煞的影響。比如說動土儀式，或是喪事產生的負能量等，被這樣的能量影響也會很不舒服，如上述分享案例影響學習效果等。還好有緣人非常有經驗，知道這樣的狀況可能的成因，然後也透過請示確實處理掉，減少干擾。
牟尼精舍從民國99年開辦因果濟世到現在已十多年，除了周末的因果濟世，平時也都有各種靈界任務。我們最高的辦事量是單週500多則網路請示、上百則現場請示、上百則書信或其他請示，各式迴向單週也達上百件。撐過多個年頭，熬過許多靈界干擾，值得您的信賴。請遵照菩薩開示好好懺悔與用心修行，自能有所成就。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
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