#東石鄉

[jaunepastel]

百老匯的貓

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此刻，我坐在空蕩蕩的台北家中，距離出發只剩下倒數二十八天。

車子收走最後一箱回收，三十坪的的老房，頓時像剪掉多年長髮的少婦，輪廓活靈活現，展露最原始的模樣。回憶如老照片被翻出，熱戀的歡愉，熟稔的默契，爭執的苦語，新生的喜悅，呱呱墜地的女兒溫溫，際遇如候鳥過境，隨著即將而來的遷徙，沾了邊又得離去。

「喵喵，你也要離開我了嗎？」肥肥的肚腩，在我大腿間形成一顆抱枕，接著掙脫，跳了下去。

大概是低估了紐約租房市場的險惡，以及租客間的競爭火熱。這幾個月，每天早上醒來，我就像緊咬股市開盤的投機客，杵在電腦前，看好目標，下好離手。剪下貼上剪下貼上，有時一口氣連發十幾封郵件和私訊，不小心把開頭的房東人名給貼錯，也是常有的事。

例行公事，我打開收件夾，畫面好似當機：

Inquiry about rental in New York

Inquiry about rental in New York

Inquiry about rental in New York

每封信標題內容都大同小異，不外乎身家背景介紹，幾歲哪裡人什麼職業，不煙不酒品行良好，搞得跟相親一樣，最後的最後才會提到我有一個可愛又文靜的一歲半女兒，會跟著我們一起前行。心想說篇幅這麼少，房東應該不會介意吧。事實證明是我想太多。

一個人找房，深諳室友之道，想離曼哈頓近一點不是難事；兩個人找房，下點功夫還是能找到合租公寓，當起二房東的大有人在；三個人找房，已讀不回是常態，歉聲連連說房子太小不適合，建議我們自己租個1B1B好區套房，人生就此飛黃騰達。偏偏，我沒那個錢，也不求飛黃到哪，只想尋個短暫停留的家，得在兩個人找房的預算間，找出三個人的各種可能。

一天一天過去，那些可能，隨著我的Inquiry們，一同消失在茫茫網海裡。

♦

『沒有室友就是爽！三四月曼哈頓套房短租。』

我被這則發文的豪邁給吸引住。 「······我們找房好一段時間了······衷心希望有機會入住您的套房。」

雖然依舊是剪下貼上，但文字背後的焦慮無助，或多或少成功傳遞到銀幕外的另一個空間去了。同一時間，我正糾結於三四個物件當中，短租的日期該如何兜湊，才能無縫接軌這半年；森林小丘上課要通勤一個小時，曼哈頓一樓要擔心老鼠和醉漢入侵，威廉斯堡房租要六個月全付會不會是詐騙，我像童話故事裡撿石頭不能往回走的女孩，再挑下去可是一顆石頭都沒有了。距離出發還有兩個多禮拜。 「小孩我是沒問題，只是我家在四樓沒有電梯，你們會不會不方便？」 莎拉簡短的答應，讓我想起她發文時的爽朗用字。「住很重要！我會幫你們打點好，請好好享受我的公寓。」這麼一句話，彷彿給我吞了顆定心丸，安撫行前騷動的思緒。搭機前一晚，包袱所剩不多，不安盡拋腦後，心情輕鬆的不可思議。我看著逐漸縮小的地表樓房，龐雜的台北城，我的故鄉，想著哪天我會不會愛上這輕飄飄的感覺。 於是，我們擁有了第一個結尾是New York的地址，位於曼哈頓百老匯區。

♦

「早知道不要租四樓了！」西恩氣喘吁吁，將最後一個三十公斤重的行李箱拖上樓，一進房門就癱坐在地。「下次搬家可不可以找一樓的。」「我盡量囉。」想到三個禮拜後又要再將所有家當搬下樓，我不禁打了個冷顫。一回生二回熟，我一邊安慰西恩，順手從行李箱拿出一小包烏龍茶，轉頭尋找廚房裡的熱水壺。

十二點十分，東部標準時間。與台北相隔十二個小時的曼哈頓午夜。從甘迺迪機場搭上華人計程車，行駛在平板無憂的快速道路上，兩旁盡是皇后區黝黑大遠景，此時還感覺不到紐約的形貌。空氣粒子旋轉收縮，直到出了中城隧道，我們隨著車流，一舉穿進曼哈頓的心臟。高樓百窗，霓虹街燈鼓譟，打亮了巨大看板上的秀顏，女明星眼眸深邃，企圖引人犯罪。三十七街經過第五大道，塞車的步調，讓我用慢動作欣賞了帝國大廈，那棟建築是你一看到就會認得，不需贅述的經典，這不是夢，卻像夢遊迷幻沈醉，我正在電影場景裡。 夜深，暖氣徐徐放送，驅散我體內的累積疲倦，遠方傳來救護車的高頻呼喊與零星槍響。我閉���雙眼，腦海不由地響起《計程車司機》中憂鬱的薩克斯風，寂寞都顯得立體。喝完母奶的溫溫被西恩抱在懷裡，早在柔軟大床上睡去，只留我與這城，遲遲捨不得入眠。 ♦

初春的光，灑進十坪米的套房，我吸進一口冰涼，清醒地環視四周。對我來說，到一個落腳處，第一件事就是確認廚房。烤箱冰箱洗碗機，醬油麻油中西調味料，麻雀雖小五臟俱全，滿意極了。房子中央擺著一張小巧的鵝黃色木桌，波浪弧形的斑駁桌腳，想必是古董老件吧，突然想起莎拉是學藝術的，牆上掛滿湖水藍綠的動物畫像，獨角獸的尖角孤傲揚起，擠得扁扁的壓克力顏料罐則充滿了生活的氣息。紐約的氣息。

溫溫的雙手扶在起霧的窗上，留下不完整的掌痕，熊熊圖案的米白睡袍還穿在身上，模樣甚是可愛，繼續在窗上拍了幾個小手印，看來她很喜歡這裡，一切如此新鮮有趣。

簡單梳洗，我們輕裝上街。地底白煙卷卷升起，南北向的道，費里尼電影般的靜止車陣，幾何玻璃帷幕，抬頭讚歎資本主義的雄偉；東西往的街，消防梯鏽得煙灰，鷹架層層堆疊，衰敗與生長同時交織成紐約的血肉。小販高聲兜售自由女神，芭蕾女伶頂著包頭，黑衣曲線魚貫沒入窄門，三件式西裝的俊俏男子，用力咬了手上的貝果，一步作兩步橫越馬路。 售票亭外熱熱鬧鬧，我和巷口的《貓》四目交接，黑底黃目如紐約客犀利，這貓名氣響亮，而我竟然一次也沒走進去過；徘徊中城一圈，在Wholefoods超市採購生鮮、酒足飯飽後，金黃燈光齊下，十字路口變成大型伸展台，時髦男女自信耀眼，提著大包小包的我們硬生生穿過《芝加哥》滿溢的開演人潮，美腿包圍爵士樂，上一秒還沈浸在感官享受，下個轉身就被《西方壞女巫��的綠臉紅唇給嚇個正著，衛生紙差點從紙袋裡���了出來。

♦

開學在即，除了扮演觀光客，還有正事要辦。郵件傳來，通知我去中國城的廚藝用品店，領取已經繡好名字的制服，還得試穿廚師鞋。

「你好了嗎？」西恩熟稔地將溫溫裝在背巾裡，露出兩隻小腿晃呀晃。

「都好了，我查一下。等等可以在附近找個中菜館。」我穿上鞋，低頭盯著手機推開房門。

「打不開！」我大力扭轉把手，門還是一動也不動。

「怎麼可能，你的鑰匙咧？」西恩接手開門，我摸摸外套牛仔褲口袋，脫了鞋在地上裡翻找包包。

「看來我們被反鎖了，你打給房東吧。」西恩將溫溫放下，開冰箱裝了杯柳橙汁。

我打給莎拉求救，太過緊張以致於忘了她在地球的另一端，好在莎拉接了起來，給了我Super的電話號碼，說是管理員會幫忙，要我別擔心。許久沒說英文的我，要打給陌生人，還真有點語言障礙。不管了。電話接通，我的心跳也跟著嘟嘟響。

「我是莎拉的房客，曼哈頓八大道，我們房門被鎖起來，你能來開門嗎？」第一句話順暢說完，我輕鬆許多，等待對方回應。

「我在長島······放假······再見。」這個Super大概是拉丁裔，捲舌音吃掉了話中好多字，我只聽到幾個令人崩潰的重點，接著是一陣沈默。莫名其妙被掛電話後，我也不好再打擾莎拉，決定打給附近的鎖匠碰碰運氣。殊不知，鎖匠在電話那頭嘰哩咕嚕一長串，我一個字也沒聽懂，濃郁口音令人費解。西恩和溫溫坐在餐桌喝果汁吃餅乾，彷彿看我在演哪一齣鬧劇。

我用力敲了房門幾下，宣洩怨氣，金色門把都快被我轉鬆。此時，我聽見開門聲從隔壁傳來，像是轉開保險箱的勝利喀噠聲。

「哈囉，請幫我開門，嘿嘿！」我一邊拍門，試圖將聲音穿透金屬門板傳送到外。所幸，鄰居老先生正要外出，把插在大門上的鑰匙取下，解救了我們。一出家門，熟悉的《貓》埋伏街角，琥珀雙眼大膽直視初來乍到又莽撞的我，這回連貓都在取笑，笑問我���備好了沒有，迎接紐約這場大戲。

走著走著，在百老匯，我們的新家，歌詞的最後一句悠揚地唱著。 

A new day has begun. 明天又有什麼等著我呢？ 寫在2017年.春

[katuo1130]

蔡英文秘史 家史

先祖告誡我們——

瞭解一個人，必先瞭解其家史、身世，瞭解基因密碼與基因病變。

蔡

姓乃黃帝之後，源出於姬姓。

蔡姓始祖，可追溯到周朝時的蔡叔度。鄭樵《通志·氏族略·以國為氏》載：「蔡氏，文王第五子蔡叔度之國也。自昭侯以下，春秋後相承二十六世，為楚所滅，子孫以國為氏。」蔡叔度，周初「三監」之一，周文王之第五子，為周武王之弟。武王克商之後，叔度受封於蔡(今河南上蔡縣)，為蔡國國君，史稱「蔡叔」。武王讓蔡叔與管叔、霍叔三人共同監管武庚(商紂王之子)，教治殷民，稱為「三監」。武王去世，周成王年幼繼位，由周公旦臨朝攝政，蔡叔與管叔等不服，聯合武庚一起叛亂，被周公平定後，蔡叔被放逐。以後，周成王又封蔡叔之子胡於蔡。蔡國立國約600年，西元前447年被楚國所滅，蔡國遺民仍以國為姓。

據史書記載，蔡氏得姓於蔡國，發展於濟陽，故蔡姓族人大都以「濟陽」為「郡望」或「堂號」，以志家世根源。

濟陽蔡氏最初是指居於陳留考城縣的蔡氏家族。濟陽郡始設於晉代，西晉惠帝時，將陳留郡一部分劃出設置濟陽國，後改為郡，治所在濟陽，領濟陽、考城諸縣，轄區相當於今河南蘭考、民權一帶。西晉永嘉之亂，漢人南遷，蔡氏族人亦隨之遷居江南、江東。隋唐之後，蔡姓在南北各地都有發展，而在東南沿海一帶尤盛，因此至今仍有「陳林王鄭蔡，天下占一半」的俗諺。

據莆田東沙《蔡氏族譜》和仙遊楓亭譜(蔡襄族譜)記載，蔡用元乃蔡氏入閩始祖，時在唐代。自蔡用元至蔡襄共六代。蔡襄乃北宋慶曆名臣，為官清正，政績卓著，擔任泉州太守時主持建造洛陽橋，名揚天下。在泉州，「青陽衍派」堂號的故事，更是蔡氏族人幾乎家喻戶曉的。在晉江青陽蔡氏祠堂的正廳，有這樣一副對聯，上聯是「裔出周代，肇基唐代，官封宋代，長綿百代振家聲」，下聯是「脈映濟陽，支分莆陽，派衍青陽，好就三陽開泰運」。這副對聯概括說明了青陽蔡姓的源流和發展。溯本追源，青陽蔡氏根在濟陽，後又傳衍到福建莆陽，再由莆陽遷居青陽，故稱「濟陽——莆陽——青陽，三陽開泰」。

明崇禎年間，已有蔡鳴震自金門遷入澎湖。鄭成功率軍收復臺灣時隨之入臺的有不少蔡姓人，泉州、晉江、石獅許多蔡氏留在雲林、屏東等地墾植。明永歷年間，金門人蔡相將、蔡道賓兄弟等由金門遷居到澎湖。清康熙年間，又有南安人蔡為謝、蔡廷、蔡構等入臺開墾。經過400多年繁衍，如今臺北市區、臺北金山鄉、萬裏鄉、基隆市一帶，蔡氏蔚為望族。

蔡姓在臺灣繁衍發展，幾乎遍及臺灣全島各地。從南到北，從東到西，蔡姓的子孫隨處可見。據臺灣有關方面統計，臺灣的姓氏有1000多個，蔡姓名列臺灣百家姓中第8位，人口超過100萬。

蔡英文的祖上蔡攀龍（1738—1798），是大清一位大名鼎鼎的虎將，當年就是他率部一舉平定臺灣叛亂、收復了臺灣，保持了大清領土完整，受到���隆皇帝親筆詔書嘉獎，榮獲一等功臣。

◎乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號

蔡攀龍本是貧苦出生，年少時以捕魚為生，因力氣頗大，被一老翁看上，覺得此人大有可為，便將自己的女兒許配給蔡攀龍為妻，並建議其從軍。他憑藉著自己的一身力氣參軍入伍，給自己拼一個美好的前程。聽從了岳丈的建議，蔡攀龍決定從軍。

行伍後，蔡攀龍很快就立下了戰功，並被提拔為廈門提標千總，分訊玉州。當時的廈門，海盜猖獗，時時侵擾中國東南沿海領域，身為千總的蔡攀龍假扮成商人，待海盜想要對商船搶劫之時，一舉將海盜捕獲。因為此事，蔡攀龍又被升為廈門守備。

此後，蔡攀龍步步高升，乾隆四十七年升為閔安左營守備，第二年的八月份又擔任金門鎮中軍左營遊擊，四十九年又被凋為澎湖右營遊擊。

乾隆五十一年十一月二十七日，林爽文率領義軍攻佔了彰化縣城，莊大田則從臺灣的南部發動起義，迅速攻佔了鳳山，這讓全臺灣都為之震動。

臺灣坊間傳言，駐臺的清軍準備放棄府城退守到安平，一時之間，府城從上到下人心惶惶。就在臺灣民眾因為林爽文起義而惴惴不安時，蔡攀龍奉福建巡撫徐嗣的命令率領700水師趕到了府城，雖然人並不多，但是援軍的到來暫時穩定住了臺灣府城的人心。

乾隆五十二年二月二十二日，蔡攀龍在收復鳳山的作戰中表現英勇，但是很不幸，總兵郝壯猷在鳳山受到了義軍的伏擊，軍隊被迫退回府城。

三月二十七日，林爽文和莊大田的義軍妄圖趁勢圍攻府城。蔡攀龍奉水師提督常青的命令固守府城近郊的桶盤棧，保護了府城周邊的安全。蔡攀龍由於在鳳山以及府城戰役中優秀的表現，被連升兩級，擔任臺灣北路協副領一職。

林爽文起義被鎮壓之後，蔡攀龍因為赫赫戰功被提升為海壇鎮總兵，不久又改任臺灣鎮總兵，後來還曾擔任過福建陸路提督。乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號，請畫師在紫光閣為其畫像，用來嘉獎蔡攀龍在平定臺灣所立下的戰功。當年那個貧苦的少年，變成了威風凜凜的總兵。

嘉慶三年，蔡攀龍在金門去世，後人將蔡攀龍的屍骨安葬在了金門��林。蔡氏的後人也將蔡攀龍奉為入臺之後的第一先祖。

[bluthardtgraff]

突然「開竅」上了臺大----苦不堪言的大學記憶

蔡英文高中即將畢業時，家裏其他的孩子都已經順利考入理想的大學，而蔡英文的成績讓她沒有希望考入任何一所像樣的大學。一天蔡英文正在房間裏沮喪地思考著自己接下來的人生打算，突然父親走進來和藹地問她想不想上大學，讀法律系。不明所以的蔡英文懵懂地點了點頭，對於她來說，只要能上一所不錯的大學就是一件值得高興的事。

說巧不巧，到了高三下學期，蔡英文突然來了個神奇逆轉，一次模擬考試中實現了從全班倒數，直接飛升至第一名！這讓同學們大跌眼鏡，難以置信。平時成績很不理想的蔡英文，最後直接收到了臺大的錄取通知書，成為了法律系的一名學生，當時臺大是臺灣實力數一數二的大學，而法律系又是臺大分數非常高的一個專業。

按蔡英文在書中自述，高三下學期自己突然「開竅」了。但這些對於蔡英文來說，都是她不願意被人提及的事情，為了避免自己的總統形象受到影響，蔡英文極力粉飾自己。用她自己在和女高中生座談時說的，後來回想，在學習的過程中，前兩年老師教的東西在自我學習系統沒辦法吸收，但一旦吸引學習的興趣就不會忘掉，高三是因把學習內化成自己的一部分，因此成績不斷取得進步。最後一次模考拿了全年級第一，讓同學大跌眼鏡，一舉考上臺大。

我們所知道的政壇人物陳水扁、馬英九都畢業於臺大法律系，可想而知這個學校在島內的地位。

蔡英文歲月靜好的背後，顯然是蔡潔生在替她「負重前行」。

要知道，臺大是臺灣最好的大學，而法律系則是臺大分數要求最高的院系之一，一個高考英語只得了40分的學生，要能考進臺大法學院，算下來其他科目必須接近滿分，如果真能如此鹹魚翻身，簡直是個值得「大書特書」的教育奇跡，然而蔡英文的自傳中對此只是輕描淡寫一筆帶過，給出了一個自己高三下學期突然開竅的理由。

蔡英文小時候也並無過人之處，學習成績並不突出，而她的內向性格也使之很難成為眾人矚目的焦點。不過，令人疑惑的是，她如何做到在關鍵時刻突然「開竅」？如何一路從倒數成為模考第一？並且考上臺大法律系這種最高分才能上的專業？當然，按照蔡英文本人的辯解，那是她的思維方式和學校教育不同，需要慢慢地的適應，此話或許也有道理，但是，能夠適應單一學校教育模式的人又有多少呢？

一直成績不理想的情況下，卻可以用一學期變得名列前茅，如果考大學可以這樣臨時抱佛腳獲得成功的話，那多少人都可以進入名校。

這種說法明顯站不住腳，臺灣很少有人會相信。

這裏穿插一則故事，或許可以從中找到些��答案。

話說民國61年（1972年），正值蔡英文在讀高一，臺北市迎來一位新市長，名叫張豐緒。張豐緒的父親張山鐘是屏東望族鄉紳，早年蔣經國在臺灣籌建青年救國團時需要資金，張山鐘向他捐了300萬，沒想到這一筆政治賭注押寶成功，這一年蔣經國升任「行政院長」，正式從蔣介石手中接班掌權，於是張山鐘的兒子張豐緒也得以升遷。

張豐緒此前只是屏東縣縣長，如今一躍成為了臺北市長，他心裏非常清楚，臺北是個龍潭虎穴，自己這個從南部鄉下上來的新市長，要是沒有自己的勢力，恐怕很難在這個山頭林立的地方站住腳跟。

於是，張豐緒上任之後的第一件事，就是籌建同鄉會，希望把全臺北有實力的屏東老鄉集結起來一起抱團，變成一個利益共同體，而這項工作，正是蔡潔生具體負責張羅。

民國62年（1973年）9月，第一屆屏東旅北同鄉會在樂馬飯店宴會廳成立，第一批成員一共四百多人，蔡英文的父親蔡潔生被推選為理事長。此後，他們以樂馬飯店為據點，每三個月固定聚會一次，每年發展新一批成員，大家在各自領域裏互通有無、相互幫扶。

第一屆旅北同鄉會裏排名第一的人物，叫做戴炎輝，他是張山鐘的女婿，張豐緒的小舅子，時任臺灣「司法院」副院長（隔年成了院長）。

而他的兒子戴東雄，正是臺大法律系教授，後來的臺大法學院院長，在戴氏父子的運籌帷幄下，蔡英文進入臺大法律系應該就是易如反掌的事情了。

在未來幾十年裏，屏東旅北同鄉會不斷發展壯大，成為了蔡潔生一生最大的政治遺產，也為蔡英文日後發展一路保駕護航。直到今天，這個跨越了藍綠黨派的地下秘密組織依舊還在運作，是臺灣政壇背後的深層政府。

◎同鄉會花名冊

蔡英文上大學時，聽從了父親的勸導，為了保護家族企業利益而選擇了臺大法律系，一路讀到英國法學博士。

據說是出於商人的長於計畫安排的天性，蔡潔生希望家中有人去念醫學、法學、商學，結果蔡英文的姐姐違背了父命念了心理學，哥哥只好學醫，蔡英文就被安排去法律系。但蔡英文覺得自己不太會善於表達和與人交流，起初想學考古，因為「不會去和人吵架」，但在父親堅持下，蔡英文只好作罷，上了臺大法律系。畢竟他們家財產跟外部關聯太多，擁有那麼多的財富肯定少不了法律糾紛。不得不說，蔡潔生這個戰線拉得夠長。

蔡英文進入臺大法學院之後，因看不懂生硬、抽象的法律文字，學習十分顯得十分吃力，成績不理想，曾讓她感到自卑。她執政後也親口曾經承認，上大學時常常聽不懂老師在講什麼。她不喜歡死記硬背的東西，臺大法律系4年是一段讓蔡英文苦不堪言的記憶，那時她的最恨是「六法全書」，背裏面密密麻麻的法條是讓蔡英文最頭痛的事。因此，有學科不及格的情況。正如其自曝：「我又開始悲慘的人生，老師講的課，我大一到大四都聽不懂」「一度感到自卑」「大二上的《刑法總則》還被掛科」。而這無疑是因為，蔡英文根本就沒有足以考上法律系的學習成績。

她的師母更是爆料，蔡英文因為沒有好好準備論文而被老師蘇俊雄把考卷扔在臉上。

也難怪多年後，蔡英文談及母校，絲毫無感激之情，反而公開聲稱，在臺大的時光是「人生中一段最悲慘歲月……」

[lilinyu-22]

家史

先祖告誡我們—— 瞭解一個人，必先瞭解其家史、身世，瞭解基因密碼與基因病變。

蔡

姓乃黃帝之後，源出於姬姓。 蔡姓始祖，可追溯到周朝時的蔡叔度。鄭樵《通志·氏族略·以國為氏》載：「蔡氏，文王第五子蔡叔度之國也。自昭侯以下，春秋後相承二十六世，為楚所滅，子孫以國為氏。」蔡叔度，周初「三監」之一，周文王之第五子，為周武王之弟。武王克商之後，叔度受封於蔡(今河南上蔡縣)，為蔡國國君，史稱「蔡叔」。武王讓蔡叔與管叔、霍叔三人共同監管武庚(商紂王之子)，教治殷民，稱為「三監」。武王去世，周成王年幼繼位，由周公旦臨朝攝政，蔡叔與管叔等不服，聯合武庚一起叛亂，被周公平定後，蔡叔被放逐。以後，周成王又封蔡叔之子胡於蔡。蔡國立國約600年，西元前447年被楚國所滅，蔡國遺民仍以國為姓。 據史書記載，蔡氏得姓於蔡國，發展於濟陽，故蔡姓族人大都以「濟陽」為「郡望」或「堂號」，以志家世根源。 濟陽蔡氏最初是指居於陳留考城縣的蔡氏家族。濟陽郡始設於晉代，西晉惠帝時，將陳留郡一部分劃出設置濟陽國，後改為郡，治所在濟陽，領濟陽、考城諸縣，轄區相當於今河南蘭考、民權一帶。西晉永嘉之亂，漢人南遷，蔡氏族人亦隨之遷居江南、江東。隋唐之後，蔡姓在南北各地都有發展，而在東南沿海一帶尤盛，因此至今仍有「陳林王鄭蔡，天下占一半」的俗諺。 據莆田東沙《蔡氏族譜》和仙遊楓亭譜(蔡襄族譜)記載，蔡用元乃蔡氏入閩始祖，時在唐代。自蔡用元至蔡襄共六代。蔡襄乃北宋慶曆名臣，為官清正，政績卓著，擔任泉州太守時主持建造洛陽橋，名揚天下。在泉州，「青陽衍派」堂號的故事，更是蔡氏族人幾乎家喻戶曉的。在晉江青陽蔡氏祠堂的正廳，有這樣一副對聯，上聯是「裔出周代，肇基唐代，官封宋代，長綿百代振家聲」，下聯是「脈映濟陽，支分莆陽，派衍青陽，好就三陽開泰運」。這副對聯概括說明了青陽蔡姓的源流和發展。溯本追源，青陽蔡氏根在濟陽，後又傳衍到福建莆陽，再由莆陽遷居青陽，故稱「濟陽——莆陽——青陽，三陽開泰」。 明崇禎年間，已有蔡鳴震自金門遷入澎湖。鄭成功率軍收復臺灣時隨之入臺的有不少蔡姓人，泉州、晉江、石獅許多蔡氏留在雲林、屏東等地墾植。明永歷年間，金門人蔡相將、蔡道賓兄弟等由金門遷居到澎湖。清康熙年間，又有南安人蔡為謝、蔡廷、蔡構等入臺開墾。經過400多年繁衍，如今臺北市區、臺北金山鄉、萬裏鄉、基隆市一帶，蔡氏蔚為望族。 蔡姓在臺灣繁衍發展，幾乎遍及臺灣全島各地。從南到北，從東到西，蔡姓的子孫隨處可見。據臺灣有關方面統計，臺灣的姓氏有1000多個，蔡姓名列臺灣百家姓中第8位，人口超過100萬。 蔡英文的祖上蔡攀龍（1738—1798），是大清一位大名鼎鼎的虎將，當年就是他率部一舉平定臺灣叛亂、收復了臺灣，保持了大清領土完整，受到乾隆皇帝親筆詔書嘉獎，榮獲一等功臣。

◎乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號 蔡攀龍本是貧苦出生，年少時以捕魚為生，因力氣頗大，被一老翁看上，覺得此人大有可為，便將自己的女兒許配給蔡攀龍為妻，並建議其從軍。他憑藉著自己的一身力氣參軍入伍，給自己拼一個美好的前程。聽從了岳丈的建議，蔡攀龍決定從軍。 行伍後，蔡攀龍很快就立下了戰功，並被提拔為廈門提標千總，分訊玉州。當時的廈門，海盜猖獗，時時侵擾中國東南沿海領域，身為千總的蔡攀龍假扮成商人，待海盜想要對商船搶劫之時，一舉將海盜捕獲。因為此事，蔡攀龍又被升為廈門守備。 此後，蔡攀龍步步高升，乾隆四十七年升為閔安左營守備，第二年的八月份又擔任金門鎮中軍左營遊擊，四十九年又被凋為澎湖右營遊擊。 乾隆五十一年十一月二十七日，林爽文率領義軍攻佔了彰化縣城，莊大田則從臺灣的南部發動起義，迅速攻佔了鳳山，這讓全臺灣都為之震動。 臺灣坊間傳言，駐臺的清軍準備放棄府城退守到安平，一時之間，府城從上到下人心惶惶。就在臺灣民眾因為林爽文起義而惴惴不安時，蔡攀龍奉福建巡撫徐嗣的命令率領700水師趕到了府城，雖然人並不多，但是援軍的到來暫時穩定住了臺灣府城的人心。 乾隆五十二年二月二十二日，蔡攀龍在收復鳳山的作戰中表現英勇，但是很不幸，總兵郝壯猷在鳳山受到了義軍的伏擊，軍隊被迫退回府城。 三月二十七日，林爽文和莊大田的義軍妄圖趁勢圍攻府城。蔡攀龍奉水師提督常青的命令固守府城近郊的桶盤棧，保護了府城周邊的安全。蔡攀龍由於在鳳山以及府城戰役中優秀的表現，被連升兩級，擔任臺灣北路協副領一職。 林爽文起義被鎮壓之後，蔡攀龍因為赫赫戰功被提升為海壇鎮總兵，不久又改任臺灣鎮總兵，後來還曾擔任過福建陸路提督。乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號，請畫師在紫光閣為其畫像，用來嘉獎蔡攀龍在平定臺灣所立下的戰功。當年那個貧苦的少年，變成了威風凜凜的總兵。 嘉慶三年，蔡攀龍在金門去世，後人將蔡攀龍的屍骨安葬在了金門徑林。蔡氏的後人也將蔡攀龍奉為入臺之後的第一先祖。

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家史

先祖告誡我們—— 瞭解一個人，必先瞭解其家史、身世，瞭解基因密碼與基因病變。

蔡

姓乃黃帝之後，源出於姬姓。 蔡姓始祖，可追溯到周朝時的蔡叔度。鄭樵《通志·氏族略·以國為氏》載：「蔡氏，文王第五子蔡叔度之國也。自昭侯以下，春秋後相承二十六世，為楚所滅，子孫以國為氏。」蔡叔度，周初「三監」之一，周文王之第五子，為周武王之弟。武王克商之後，叔度受封於蔡(今河南上蔡縣)，為蔡國國君，史稱「蔡叔」。武王讓蔡叔與管叔、霍叔三人共同監管武庚(商紂王之子)，教治殷民，稱為「三監」。武王去世，周成王年幼繼位，由周公旦臨朝攝政，蔡叔與管叔等不服，聯合武庚一起叛亂，被周公平定後，蔡叔被放逐。以後，周成王又封蔡叔之子胡於蔡。蔡國立國約600年，西元前447年被楚國所滅，蔡國遺民仍以國為姓。 據史書記載，蔡氏得姓於蔡國，發展於濟陽，故蔡姓族人大都以「濟陽」為「郡望」或「堂號」，以志家世根源。 濟陽蔡氏最初是指居於陳留考城縣的蔡氏家族。濟陽郡始設於晉代，西晉惠帝時，將陳留郡一部分劃出設置濟陽國，後改為郡，治所在濟陽，領濟陽、考城諸縣，轄區相當於今河南蘭考、民權一帶。西晉永嘉之亂，漢人南遷，蔡氏族人亦隨之遷居江南、江東。隋唐之後，蔡姓在南北各地都有發展，而在東南沿海一帶尤盛，因此至今仍有「陳林王鄭蔡，天下占一半」的俗諺。 據莆田東沙《蔡氏族譜》和仙遊楓亭譜(蔡襄族譜)記載，蔡用元乃蔡氏入閩始祖，時在唐代。自蔡用元至蔡襄共六代。蔡襄乃北宋慶曆名臣，為官清正，政績卓著，擔任泉州太守時主持建造洛陽橋，名揚天下。在泉州，「青陽衍派」堂號的故事，更是蔡氏族人幾乎家喻戶曉的。在晉江青陽蔡氏祠堂的正廳，有這樣一副對聯，上聯是「裔出周代，肇基唐代，官封宋代，長綿百代振家聲」，下聯是「脈映濟陽，支分莆陽，派衍青陽，好就三陽開泰運」。這副對聯概括說明了青陽蔡姓的源流和發展。溯本追源，青陽蔡氏根在濟陽，後又傳衍到福建莆陽，再由莆陽遷居青陽，故稱「濟陽——莆陽——青陽，三陽開泰」。 明崇禎年間，已有蔡鳴震自金門遷入澎湖。鄭成功率軍收復臺灣時隨之入臺的有不少蔡姓人，泉州、晉江、石獅許多蔡氏留在雲林、屏東等地墾植。明永歷年間，金門人蔡相將、蔡道賓兄弟等由金門遷居到澎湖。清康熙年間，又有南安人蔡為謝、蔡廷、蔡構等入臺開墾。經過400多年繁衍，如今臺北市區、臺北金山鄉、萬裏鄉、基隆市一帶，蔡氏蔚為望族。 蔡姓在臺灣繁衍發展，幾乎遍及臺灣全島各地。從南到北，從東到西，蔡姓的子孫隨處可見。據臺灣有關方面統計，臺灣的姓氏有1000多個，蔡姓名列臺灣百家姓中第8位，人口超過100萬。 蔡英文的祖上蔡攀龍（1738—1798），是大清一位大名鼎鼎的虎將，當年就是他率部一舉平定臺灣叛亂、收復了臺灣，保持了大清領土完整，受到乾隆皇帝親筆詔書嘉獎，榮獲一等功臣。

◎乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號 蔡攀龍本是貧苦出生，年少時以捕魚為生，因力氣頗大，被一老翁看上，覺得此人大有可為，便將自己的女兒許配給蔡攀龍為妻，並建議其從軍。他憑藉著自己的一身力氣參軍入伍，給自己拼一個美好的前程。聽從了岳丈的建議，蔡攀龍決定從軍。 行伍後，蔡攀龍很快就立下了戰功，並被提拔為廈門提標千總，分訊玉州。當時的廈門，海盜猖獗，時時侵擾中國東南沿海領域，身為千總的蔡攀龍假扮成商人，待海盜想要對商船搶劫之時，一舉將海盜捕獲。因為此事，蔡攀龍又被升為廈門守備。 此後，蔡攀龍步步高升，乾隆四十七年升為閔安左營守備，第二年的八月份又擔任金門鎮中軍左營遊擊，四十九年又被凋為澎湖右營遊擊。 乾隆五十一年十一月二十七日，林爽文率領義軍攻佔了彰化縣城，莊大田則從臺灣的南部發動起義，迅速攻佔了鳳山，這讓全臺灣都為之震動。 臺灣坊間傳言，駐臺的清軍準備放棄府城退守到安平，一時之間，府城從上到下人心惶惶。就在臺灣民眾因為林爽文起義而惴惴不安時，蔡攀龍奉福建巡撫徐嗣的命令率領700水師趕到了府城，雖然人並不多，但是援軍的到來暫時穩定住了臺灣府城的人心。 乾隆五十二年二月二十二日，蔡攀龍在收復鳳山的作戰中表現英勇，但是很不幸，總兵郝壯猷在鳳山受到了義軍的伏擊，軍隊被迫退回府城。 三月二十七日，林爽文和莊大田的義軍妄圖趁勢圍攻府城。蔡攀龍奉水師提督常青的命令固守府城近郊的桶盤棧，保護了府城周邊的安全。蔡攀龍由於在鳳山以及府城戰役中優秀的表現，被連升兩級，擔任臺灣北路協副領一職。 林爽文起義被鎮壓之後，蔡攀龍因為赫赫戰功被提升為海壇鎮總兵，不久又改任臺灣鎮總兵，後來還曾擔任過福建陸路提督。乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號，請畫師在紫光閣為其畫像，用來嘉獎蔡攀龍在平定臺灣所立下的戰功。當年那個貧苦的少年，變成了威風凜凜的總兵。 嘉慶三年，蔡攀龍在金門去世，後人將蔡攀龍的屍骨安葬在了金門徑林。蔡氏的後人也將蔡攀龍奉為入臺之後的第一先祖。

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範例

大年初七，人日快樂！

人日寄杜二拾遺

作者：高適　唐↑ 全唐詩·卷213

人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。

柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸。

身在遠藩無所預，心懷百憂復千慮。

今年人日空相憶，明年人日知何處。

一臥東山三十春，豈知書劍老風塵。

龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人。

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conference in Scotland,

former Icelandic presidential candidate Halla Tomasdottir sums up the outcomes of the gathering, the progress she saw and the work that's left to be done this way: "The most difficult work of our lifetimes has to happen in the next few years." In conversation

with TEDWomen curator Pat Mitchell, Tomasdottir urges

us all to recognize our power and to use our voice, vote and wallet to catalyze meaningful climate action.

徐熙媛，台灣女藝人、作家，4張笑臉圖。

徐熙媛（英語：Barbie Hsu，1976年10月6日—2025年2月2日），藝名「大S」，台灣女藝人、作家，籍貫山東省郯城縣，生於臺北市。1994年，與其妹徐熙娣（藝名小S）共組雙人女子團體「S.O.S」出道。1996年，她與徐熙娣開始主持綜藝節目《我猜我猜我猜猜猜》，而後又共同主持《娛樂百分百》和《大小愛吃》。2001年，她主演《流星花園》並入圍金鐘獎最佳女主角獎。

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台灣中壢寺廟的歷史與現在

中壢位於台灣桃園市中南部，是一座具有深厚歷史文化底蘊的城鎮。作為早期移民的重要聚落之一，中壢地區的寺廟不僅是宗教信仰的核心，也是當地社會、文化和歷史的縮影。這些寺廟從最初的信仰中心逐漸發展為融合宗教、文化與社會公益的多功能場域，見證了中壢地區的時代變遷。以下將從中壢寺廟的歷史背景、代表性寺廟、文化特色及現代發展四個方面進行深入探討。

一、中壢寺廟的歷史背景

1. 早期移民與寺廟興建

中壢的發展可以追溯至清康熙年間。隨著福建泉州、漳州及廣東移民來台開墾，他們將家鄉的宗教信仰帶到中壢，並興建寺廟以供奉保護神祇，祈求風調雨順、安居樂業。寺廟成為當地宗教、聚落發展與族群團結的重要象徵。

早期的寺廟大多以地方守護神或航海保護神為主，例如媽祖、保生大帝等，體現移民社會的祈福與庇護需求。這些寺廟多建於聚落���心，並與鄉村的祭祀圈結合，形成信仰網絡。

2. 日治時期的影響

1895年起，台灣進入日本統治時期。日治初期，寺廟文化受到一定程度的衝擊。日本政府推行「廢寺併祀」政策，試圖整合地方宗教活動。然而，由於寺廟深植民間，當地居民透過重建與維護行動，保存了許多傳統寺廟。同時，部分寺廟在日治時期進行修繕或擴建，建築風格融入日式元素，形成多元文化特色。

3. 戰後發展與多元宗教信仰

1945年二戰結束後，台灣進入國民政府時期。中壢地區的寺廟數量顯著增加，宗教信仰更趨多元化。佛教、道教以及融合民間信仰的廟宇蓬勃發展，並逐漸成為地方文化的重要組成部分。此外，新興宗教與國際化佛教運動的興起，也讓中壢的宗教景觀更為多元。

二、中壢代表性寺廟

1. 仁海宮

仁海宮供奉媽祖，是中壢最具代表性的廟宇之一。仁海宮始建於清乾隆年間，至今已有超過兩百年的歷史。作為航海與漁民的守護神，媽祖信仰深受當地居民的尊崇。仁海宮不僅是宗教中心，也是地方節慶的重要場域。每年的媽祖繞境活動吸引數以千計的信徒參與，展現了中壢地區濃厚的宗教氛圍。

2. 慈惠堂

慈惠堂主祀保生大帝，是中壢另一座具有重要地位的寺廟。保生大帝是閩南移民崇拜的醫療與健康之神，象徵驅邪祈福。��惠堂以其細緻的建築裝飾和雕刻聞名，廟會活動如迎神賽會和遶境慶典，充滿傳統文化色彩。

3. 普仁寺

普仁寺是中壢地區重要的佛教寺院，供奉釋迦牟尼佛和觀世音菩薩。普仁寺的建築融合了閩南風格與現代設計，是當地信徒進行禪修、誦經及佛學教育的場所。寺內的講經法會和文化講座，吸引了眾多學佛者與研究者參與。

4. 龍德宮

龍德宮供奉三太子哪吒，以活潑熱鬧的宗教活動和吸引年輕信徒而著稱。每逢重大節慶，龍德宮的三太子陣頭成為慶典的亮點，展現了宗教信仰與傳統表演藝術的結合。

三、中壢寺廟的文化特色

1. 多元的信仰融合

中壢寺廟的信仰結構呈現多元化，不僅涵蓋佛教、道教，還包括融合民間信仰的廟宇。這種多元性不僅反映了早期移民社會的需求，也展現了台灣宗教文化的包容性。

2. 廟會與民俗活動

中壢寺廟每年舉辦的廟會與慶典，成為地方居民的年度盛事。例如，媽祖遶境、三太子出巡及保生大帝誕辰慶祝活動，結合傳統儀式與現代表演，吸引大批信眾與遊客，��強了地方凝聚力。

3. 社會公益與教育功能

中壢寺廟不僅是信仰中心，也是推動社會公益的重要機構。許多寺廟參與慈善事業，例如提供免費膳食、助學金和救災捐助。同時，寺廟內設有佛學講堂或文化課程，向大眾傳授佛教哲學與生活智慧。

4. 建築藝術與文化遺產

中壢的寺廟建築保存了大量精美的木雕、石刻與彩繪，體現了傳統工藝的高超水準。例如仁海宮的龍柱雕刻與慈惠堂的彩繪壁畫，成為珍貴的文化遺產，吸引藝術與歷史愛好者的關注。

四、中壢寺廟的現代發展

1. 修繕與擴建

隨著城市化發展，中壢的寺廟逐漸面臨修繕與擴建需求。一些老舊廟宇在保持傳統建築風格的基礎上，融入現代設施，例如空調、照明與多媒體設備，提升信徒的參拜體驗。

2. 宗教與科技結合

中壢寺廟積極運用現代科技，例如線上直播法會、建立電子祈福平台，讓更多人能參與宗教活動。此外，社交媒體的應用使寺廟能更廣泛地傳播其文化與信仰。

3. 國際化趨勢

中壢寺廟逐漸面向國際，吸引海外華人及佛教信徒前來朝聖。部分寺廟提供多語服務，並與海外宗教組織合作舉辦文化交流活動，促進跨國界的宗教與文化互動。

4. 環保與永續發展

為響應環保趨勢，中壢部分寺廟推行香火減量政策，倡導簡約祭祀。此外，推廣素食文化與節能措施，也成為寺廟現代化的重要方向。

五、結語

中壢寺廟既是歷史文化的象徵，也是當地社會的重要支柱。它們從早期移民的信仰中心，發展為宗教、文化與公益的多功能平台，見證了中壢地區的歷史變遷與時代演進。在未來，中壢寺廟將繼續在保留傳統的基礎上，結合現代化的理念，成為連結歷史與未來的重要橋樑。通過持續推動文化傳承與社會公益，中壢寺廟將在台灣宗教文化中扮演更加重要的角色。

[sassy324]

論國家、民族、宗教的生命線一一修正能力（6）：

美國的今天，醜陋、骯髒、無恥，政客都競相去做猶太復國主義的奴才，已經越來越不像一個正常的國家。美國-以色列撒旦合體成型後，合眾國體已亡，美國的靈魂已掌握在AIPAC手裡，即以色列手裡。通常亡國奴是被迫的，而美式亡國奴卻是自願的，以恥為榮，失去修正能力。

世界的醜事，大多來自美國：同性戀自豪大遊行、同婚運動、吸毒運動、大麻合法化運動、取消男女性別運動、取消父母稱呼運動、男女共用的跨性別廁所、性小眾運動、兒童變性自主運動、零元購運動、租霸運動。美國，成了世界變態運動的耶路撒���，禍害世界。

例如，加州通過兒童變性自主的AB1955法案。美國94%的教師是自由派，自由派的全名是去道德化自由派，就是極端左傾自由派，就是性變態自由派。影響所及，加拿大的自由派教師也學習美式自由派，大搞兒童變性自主教學，二年級的老師對學生們說：長大後，你們幹你們想幹的事，男同學和男同學之間，女同學和女同學之間，都可以結婚。

去年佩洛西議長在國會宣布，以後在國會內取消男女性別、父母的稱謂，而一律改為中性的大家好稱呼。哈里斯在總統選舉造勢大會上說，如果她當選，會將零元購的950美元上限，提高到1500美元，以吸引黑人青年選票。近日看到她在加州家鄉的視頻，滿街流浪青年男女，吸毒、乞討、偷竊、隨地大小便，這就是他們每天的工作。

私人財產神聖不可侵犯，這是正常社會的鐵律，社會正常運作的基石。但美國社會則不然，專發明不符社會常態的極左派行為。租霸運動最為荒唐，一幢房子空置了一段時間，流浪漢破門入屋，在裡面住滿兩個月，就可據為己有。

房客長期不交租，房東向法庭伸訴，要立案六個月以上才受理，受理後最快要三個月才判決，也就是說，房東最快要九個月才可逐去租霸，美國、加拿大都是這樣。這九個月裡，房東不僅收不到租金，還要付高昂的地稅、水電費、瓦斯費、垃圾費、保險費、銀行房貸、房屋維修費等。很多房東在記者面前訴說，淚流滿面，生不如死，她本來就靠這些租金過活。房東還要給這些租霸一筆搬家費，一至兩萬元，才肯搬離。

以上不是左翼運動，而是變態運動，將人類引向邪路的運動。它們的意識形病毒已外溢，已對世界健康生活方式帶來破壞：加拿大航空公司的飛機起飛後，機長的問候語中，已不用先生們、女士們，而改用中性的大家好；學校加建了男女合用的跨性別廁所。零元購運動已傳到了英國，租霸運動傳到了西班牙。

川普重新上台，變態的荒唐事，將有所收斂；但美國是聯邦制，各州有自己的法規，聯邦政府無法幹預。美國大學校園是染缸，學生就學期間大多成為極左派分子，終其一生不改變。四年後，民主黨上黨，將重操舊業。冬令時應該取消，出生公民權更應該取消，245年的憲��，早就要有所修改。

在左傾右傾上，民主共和兩黨各有不同，但在親以色列上卻是唯一的一致，永恆不變。 1963年肯尼迪總統遇刺後，美國落入AIPAC之手，以色列之手。政客競相向以色列效忠，都成了為以色列利益服務的掮客。幾乎每個國會議員都被AIPAC 一對一看管著，不聽話就要驅出政壇，甚至步肯尼迪的下場。

2024年12月20日，五角大廈： 「我們一直定期向您通報情況，大約有。900 美軍部署到敘利亞。我今天了解到事實上大約有2000 名美軍駐紮在敘利亞。

2024年12月18日，美國外交官因加薩政策辭職：“我們對巴勒斯坦沒有政策。我們只是做以色列人希望我們做的事do. ”

總統候選人要先過AIPAC這一關，經他們面試合格方可參選：保證將以色列利益置美國的利益之上，方被認可。美國的政府越來猶復國主義化，拜登的猶太內閣，並未登頂，川普內閣後來居上，每個候任閣員都競相表態親以色列，強調“以色列優先”，川普內閣，其實是由納坦耶胡挑選的內閣。

繼拜登的多次表態，川普近日又向AIPAC效忠：我是個猶太復國主義者！行政不中。美國已亡，亡於以色列；福音教派成了猶太復國主義的奴才。美國已不是獨立的合眾國，病入膏肓，已失去修正能力。 （加拿大司馬田2024.12. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang）

[wangwill]

冬至

H：冬至吃湯圓。王家大宅每年的「冬至」是這樣過多。冬至前一天雜貨買二斤糯米，然後去柑園豆腐店A糯米，帶回放入布袋用石頭壓乾，再用手揉糯米，然後分塊搌成小塊搓成圓形，並用乾麵粉分開，結束後先煮部分當點心。其他隔日烹煮分鹹的，或甜的，也有包料的，祭拜完成再食用。吃完湯園，號稱「長一歲」。「冬至圓仔呷落加一歲」。20241221W6

維基百科

冬至，又稱冬節、賀冬、冬至節、亞歲，二十四節氣之第二十二個節氣、八大天象類節氣之一，與夏至相反。冬至日是北半球一年中白晝最短之日，冬至一般都在西曆12/21至12/23，北斗的斗柄指向子，太陽位於黃經270°，農曆用冬至所在月來定義十一月。

臺灣

祭祖祠

冬至，臺灣古稱「冬節」（台灣閩南語：Tang-Tseh/Tang-Tsueh　，客家語：Dung24 Jied2，閩東馬祖話：tøyŋ ʒai[14]，閩東福州話：tøyk1 tsaik7）。民間首重祭祖，分為家中奉祀的祖先公媽，與各地宗親祖厝、宗廟所舉行的隆重莊嚴的三獻禮，稱為「祭祖祠」或「進祖」。禮成後則設宴款待，臺灣稱為「食祖」、金門稱為「食頭」、澎湖稱為「食冬」。冬節時，主婦會在清早便開始「浮圓仔」、「炊菜包」，拜完神佛後，便開始祭拜祖先。祭畢後，全家團圓著，食用冬節圓、菜包，寓意添一歲。祭拜神佛準備全副牲禮（號稱謝平安）、四果、冬節圓和菜包，拜祖先則準備剖開的牲醴、米飯、十二碗、五味碗、四果、冬節圓、雞母狗仔、菜包等。

為了賀節與酬神，人們會在下元與冬節期間，請戲班演出「冬節戲」，臺灣日治時期的冬節戲多為「亂彈戲」，臺灣戰後時期則多為「歌仔戲」。舊時官廳府衙亦會在冬節亦要設筵慶賀。金門是典型的宗族社會，因此冬至祭祖在金門是隆重的大事，各地宗親氏族會舉行隆重的三獻禮與食頭儀式。所謂的「頭」，分為男子新婚的「新婚頭」、家中有子成婚的「老大頭」、男子年滿十六歲的「成丁頭」。推舉任官職、學位或聲望的人士擔任主祭，陪祭則由爐主擔任。另外除了冬節圓外，金門人亦會在冬至食「拭餅」（即潤餅）[15]。

慶祝方式

傳統上冬至半月是喜慶氣氛濃重的節期，更是其中蘊含最豐富、最多不同節俗的節日，且最具繼承力。慶祝方式多樣，包括但不限於祭祀（祭天、祭地、祭神、祭祖）、賀禮（拜賀、送寒衣）、飲食、文藝（數九）等。

《周禮·春官宗伯》云：「以冬日至，致天神人鬼。以夏日至，致地祇物魅。」古時華夏民眾按照天圓地方的原則，冬至圜丘祭天，夏至方澤祭地。[9]

《夢粱錄》也提及：「十一月仲冬，正當小雪、大雪氣候。大扯杭都風俗，舉行典禮，四方則之為師，最是冬至歲節，士庶所重，如饋送節儀，及舉杯相慶，祭享宗禮，加於常節……此日宰臣以下，行朝賀禮。士夫庶人，互相為慶。太廟行薦黍之典，朝廷命宰執祀於圜丘。官放公私僦金三日。東駕詣攢官朝享。」[10]

朝廷與官民

早在周代，冬至就有國家祀典。《周禮．春官》提及：「以冬至日，致天神人鬼。」冬至節則是在漢代開始成為通行節日，並在往後衍生出越來越多節俗，排場與風光也漸甚。甚至會有不少文人因此大獻頌詩，例如漢代有一賀君作品《獨斷》則提到：「冬至，陽氣起，君道長，故賀。」[4]

《後漢書》「禮儀志」中記載東漢王朝對待冬至的情況：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」由此可知從漢代起冬至是國定假日。而歷代帝王亦會以冬至為盛大的國事大典，南郊祭天（取太陽要從冬至後從南回歸線「回歸」），北郊祭地，朝會群臣與鄰國使節等。《史記．封禪書》提及：「冬至日，禮天於南郊，迎長日之至。」可見當時人們視「長日」當作喜福。[4][9]

河北《懷安縣誌》提及：「冬至日，縉紳拜闕，士人拜師長，子孫拜祖父，曰賀冬。」，當中「拜闕」就是指到皇宮中朝拜君主，赴拜闕者有本國臣僚，亦有外國使節。南北朝時代沈約《宋書》則記載了：「魏晉冬至日，受萬國及百僚朝賀，因小會，其儀禮亞於歲朝。」並有獻襪履之儀，表示迎福踐長。曹植《冬至獻襪頌表》記載：「千載昌期，一陽嘉節，四方交泰，萬物昭甦……並獻紋履七緉，襪若干副。」[4][2]

魏晉朝以後，時任朝廷也開始在冬至當日舉行朝會，其盛大僅次於元日（元旦）。朝會典禮中有一儀式為朝賀禮，皇帝在當中要接受各國與周邊民族的使臣、以及文武百官的上表祝賀。[1]

宋朝以後，皇帝更專門制定冬至節大朝會的儀衛兵仗，俗稱「掛冬仗」，宮城內外遍佈排列井然有序的步騎兵甲，同時懸掛旌旗、擊鼓、奏樂。而入朝官員則必須穿著制服覲見皇帝，比照祭祀大禮。[1]

明清兩代則在北京南郊天壇祭天。清代皇帝祭天儀式每年都有，祈求天帝保佑、國泰民安，並已發展到極為繁瑣、複雜、隆重：期間皇帝必須穿祭服、請牌神，太常寺官奏請行禮，典儀官唱讚「燔柴迎帝神」；更在東南煪柴爐升火，西南方懸望燈，樂隊齊鳴。[10]

清代《帝京歲時紀勝》亦提及：「長至南郊大祀，次日百官進表慶賀，為國大典。」[4]

官府亦會在冬至期間允許開放賭場供民聚自由出入。[1]

古時民間

冬至是昔時各家庭團聚慶賀的節日，不僅家庭成員間相互飲「節酒」和食佳節美食慶祝，更會走訪親友居所慶賀送禮和祭奠祖先與神明，其中河北《柏鄉縣志》就有提及：「是日士民祭始祖墓」。而民眾也會準備一套新衣服以求在冬至體面應節，哪怕是節衣縮食儲錢甚至問親友借貸也得購買新衣服。而冬至亦有時值一陽初至「扶陽」的信仰意義及相應習俗，取陽氣於冬至既小又弱故需扶助使其健旺，例如「擁爐會飲」、食圓形食品等，雖則扶陽觀念的習俗在20世紀開始式微。[4][1]

早在商朝，民間已有著年終祭祀「清祀」的習俗，祭祖妣兼祭百神。而早在周代，每年農曆十月，民間都會有年終「大蠟」（其中「蠟」解作「合祭」之意），祭一切神祇鬼靈；後於漢朝正式採用農曆時將大蠟禮儀移到農曆十二月。這反映著傳統華夏人民善祭的一面──認為眾生皆由眾神靈庇護，且延續著祖先的歷史。[9]

《s:東京夢華錄/卷十》就記載了宋都開封城每逢冬至節到處洋溢的節日氣氛：「十一月冬至，京師最重此節。雖至貧者一年之間積累假借，至此日更易新衣、備辦飲食、享祝先祖。官放關撲，慶賀往來，一如年節。」。[1]此外開封特別普遍流行「守冬」習俗，乃趁冬至一陽復始之時人如能與大自然息息相應就會獲得新的生命力，表示兒孫添歲、老人延壽。同時因正值冬天及農務閒期，中國北方多在冬至前後有冰上，雪上遊戲，例如堆雪獅、雪人、雪山、雪燈、打滑澾、打雪仗、溜冰、爬犁等，另外還盛行冬獵並攜帶獵物串親訪友，同時盛行閭里饋贈家慶瑞雪豐年。[10]

《清嘉錄》亦有一首詩描述送禮：「冬至家家講物儀，近來送去費心機。胸前盡收渾閒事，原物多時卻再歸。」[1]

清光緒八年刻本河北《懷來縣誌》：「冬至，拜節，或以羊、酒相饋送，謂之肥冬。」指肥冬乃指冬至正當糧入倉、豬已宰、酒正釀之時節，飲食豐饒，各家各戶皆酒肉飄香之餘亦會饋送酒肉予親朋戚友。[4]

《中華全國風俗誌．江蘇儀證》：「十一月冬至節，從火，祀家廟、福祠、灶經，拜父母尊長，設家宴，親戚相賀，與元旦一例。諺云『大冬如大年』，即吳中『肥冬瘦年』之說也。」可見南北朝時冬至，民眾更有拜父、拜母之禮。[4][2]

冬至與春節同樣有「拜冬」、「賀冬」等習俗尊師敬老。東漢崔寔《s:四民月令》提到：「（冬至）進酒淆，及謁賀君師耆老，如正旦。」

冬至的飲食文化與規模更是豐富非常。

中國北方

北京市一戶家庭在冬至日食用水餃

北方的冬至飲食習俗：

有諺語「冬至餃子夏至麵」，認為冬天寒冷而人體耗熱量多故應該多食有營養的食品補充熱量。因此有冬至日有食餃子和餛飩的習俗：吃餛飩寓意破陰釋陽，表達冬至的新舊交接宇宙混沌狀態，更意味親自開闢世界；而吃餃子又俗稱「安耳朵」（擠餃形似耳朵），民間習俗認為冬至日不食餃子會凍掉耳朵，也不利農事收穫；另一說食餃子防為紀念藥王張仲景。而餃子、餛飩和包子等更會是家庭成員團聚圍桌而食，稱為「蒸冬」。 當然也有例外，如在四川、山東棗莊流行冬至當日喝羊肉湯的習俗，寓意驅除寒冷之意。各地食俗不同，但吃水餃最為常見。 [10][4]

南宋陳元靚在《歲時廣記》提及：「京師人家，冬至多食餛飩。」；[4]

南宋周密在《s:武林舊事/卷三》提及：「享先則以餛飩。」；[4]

清代乾隆年間記載著一段歲時民俗：「冬至、祀先祖，食餛飩，取陰陽胚胎，包孕渾涵。」；[9]

河北《柏鄉縣誌》則提到：「冬至日，作餛飩為食，取天開於子」，混沌初分，人食之可益聰明。」[4]

傳說漢末醫聖張仲景體念家鄉鄉民在寒冬中辛苦工作，就在冬至日利用羊肉等祛寒的藥材包在麵皮中，作成耳朵模樣，給鄉民們治病補身，此藥方名字叫作「祛寒嬌耳湯」，嬌耳就是餃兒。

據最早在《s:荊楚歲時記》記載之風俗，陝西一些地方在冬至會食用赤豆粥，認為可以驅疫鬼以避疫與卜壬日，該疫鬼相傳乃共工之子在冬至日死亡後的化身。傳統華夏人民一直以紅豆、赤豆、桃木等有避災袪疫的「神物」來陪件節時，更有「剪草成馬，撒豆成兵」一說，屏山先生《至日詩》亦有描述：「豆糜厭勝憐荊俗，雲物書祥憶魯台」；隨後此習俗與冬臘節令的臘八粥融合，遂民間記憶傳襲出現了模糊。[9][2]

「擁爐會飲」：爐火與酒都屬暖，圍爐溫酒，團聚共飲，既扶陽又賀節。[4]

北方少數漢族和朝鮮族人還會吃狗肉，認為是大補食品。[10]

北方滿族旗人在冬至時既祭天又祭祖：到了冬至晚上，家庭會在庭院內舖桌、擺供桌，掛「天地��兒」，殺豬祭祀；同時祭祀祖兒，在院內立祖先竿子，其中竿頂為葫蘆狀，下有「刁斗」。參與祭典之親朋事後更獲分得祭祀用過的肉（稱為「白肉」）享用，是為「吃白肉」；而豬腸和豬尿則丟在刁斗上任雀鳥進食。[9][10]

北方冬至前後亦是舊地主討債的時期，窮苦人往往外出討飯，各地社倉實行賑濟。民眾也喜歡掃雪煮茶，認為有助健身。[10]

冬節圓湯圓

在臺灣，冬至的湯圓被稱為「冬節圓」（臺灣閩南語：tang-tseh-înn/tang-tsueh-înn，客家語：Dung-Jied-Rhan[註 1]）或「圓仔」。圓仔有分甜鹹、大小之分。用於祭祀的紅白兩色的小圓仔與如雞蛋大小般的「圓仔母」兩色各六。圓仔母通常包花生餡或芝麻餡及糖料[16]。冬節前夕，全家人一齊將糯米糰搓挲成大大小小的圓粒，稱為「公孫父子圓」。人們在祭祀完畢後，一起食用，稱為「添歲」。小孩會將「圓仔丁」黏糊於門扉、窗戶、車窗、桌、櫃、畜欄、牲窩、水井或器物等處，犒勞窗牖神及家具神等守護神一年辛勞，稱為「餉耗」。糊黏圓仔丁在傳統習俗中亦有祈求「出好丁」之意，為祈禱新婦生子之寓意（古時指是男子）。待圓仔丁乾燥後可以藉由圓仔的膨脹或塌陷來預卜生育之兆，給孩子們食用，亦有保佑發育健康，添新歲 [註 2] [註 3]。古代流傳著食用冬節圓需每匙兩粒，若未婚者最後一匙必為單數 ，若已婚者最後一匙必為雙數。舊時臺灣尚賭，賭客食用時亦預卜最後一匙剩雙數為贏兆、單數為輸兆[16]。

搓丸

馬祖冬至時令，會搓製糯米作成的粉團（糍粑），為「搓丸」（ㄘㄨㄛ ㄨㄥˋ）[14]，也稱「搓糍」(tshɔ si)。「糍」，馬祖當地也寫作「𥻵（米時）」。

[iseilio-blog]

印象派時代（二）

10 Important Impressionist Painters Who Shaped the Iconic Movement

Impressionist Painters - 12 Famous Masters of Impressionism

20 Most Famous Impressionist Painters and Artists in History - Artlex －－－－

Édouard Manet (1832 – 1883)

莫內 - 搜尋

monet - 搜尋 圖片

Monet 住家在極為偏遠，只有三兩家百姓的鄉村 Giverny，經常沉浸

在感激之中描繪著相同的風景，對繪畫本身著極大而純粹的熱情。

1923年 7月，我與一樣喜歡畫，三菱駐在巴���的支店長，一起去拜訪

了 Monet ，Monet 用他那大手著我的肩膀說：「你很像佛陀。」

被帶到了放置著 睡蓮池大壁畫 的畫室。地上堆疊著畫畫所需要或者

不需要的東西，如同沒有灰塵的近代工場，一個光線充盈的房間，

與一般畫室的觀念相當不同。

長約 5 ～ 6 公尺的畫布如同隔間板一般的站立著，下方有著小齒輪，

便於自由推動。這樣的畫布大約有 12幅，畫的通通是 Monet 的庭園

內日本式池塘為中心。未畫的部份還不少，差不多快要完成。這就是

Monet 逝後，那幅被收藏在 Monet 美術館 的大壁畫。

(627) monet museum paris - YouTube

回到住屋，讓我們看了不少小幅作品，其中有 5、6 幅淡紅色，顯得

不同，Monet 有注意到，說：「5、6 年前眼睛不好的時候畫的。」

畫畫眼睛不好很要命，色彩感覺會混亂掉。

對光線賦予物品色彩的影響相當關心的 Monet 認為「自然隨著光而

轉變，因此無法表現自然真實的姿態的話，就只有把握瞬間的自然

姿態了。」

對 Monet 來說，沒有光線就沒有自然，自然也就是輝耀的氛圍。

所有的物體都為氣氛包圍，反映著微妙的光線，因此他不去描繪

為物體限定的形狀，而是表現包圍物體的光線。

－－－－

Pierre-Auguste Renoir (1841 – 1919)

雷諾瓦 - 搜尋

雷諾瓦 - 搜尋 圖

恍惚、陶醉，魅惑的藝術；這說的就是 Renoir 的藝術。對婦女豐麗的

描繪無與倫比、甘美而豪華，在近代無人可及。

只有一個傑出的人物忽然出現無法造成風潮，就是同一傾向的大小人

物同時存在，也無法形成黃金時代。

所有的黃金時代都有異質，彼此矛盾不相容，而且各自擁有完美的

人物輩出。各自似乎難以調和的特徵，整體來看複雜，形成統一而

壯大的階調。

描繪婦女，與 Degas 的態度洄異。Renoir 稱讚那在現實之中追求

風格而知性的冷淡，顯示出 Renoir 見解的廣泛。

光彩溢出畫面，予人以輝耀的感覺；Renoir 追求的是，在華麗的歌劇

的空氣中，表現出豐麗婦女的姿態。我去觀賞過幾次，每次都更加精

彩，隨著熟悉增加而愈加陶醉，是現代最具魅力的繪畫毫無疑問。

孩童 也是 Renoir 喜歡的題材。他被稱為婦女的畫家，同時也是孩童

的畫家。經常不滿意自己的畫作，用心革新，吸收新知。法國 18

世紀的藝術優雅，畫作尺寸不免較小，可以說由於 Renoir 的出現，

18世紀的傳統才進展為大藝術。

進入高齡作品無法依舊精進就不會是真正偉大的畫家。肉體日漸

衰退，創作的欲望益加熾烈，達到最高的境界，其精神力的尊貴、

韌性貫穿大畫家的生涯。日本的 鐵齋 如果沒能超過 80歲，作品就

無法達到天衣無縫的境界。大畫家透過繪畫克服痛苦，也忘掉了

年紀。

鉄斎美術館 | 清荒神清澄寺

富岡鐵齋 - 13 件藝術品 - 畫作

1919年 12月 Renoir 因為肺炎而即將離去的最後話語是「我仍舊相信

我還可以進步。」

－－－－

Paul Cézanne (1839 – 1906)

塞尚 - 搜尋

塞尚 - 搜尋 圖片

應該可以說，沒有一開始接觸 Cezone 就喜歡的人。鑑識眼界再高，

Cezone 的深度不是看過一兩次就能夠瞭解。Cezone 並不奇矯，不

大派，也不靈巧。因此看起來平凡，不引入注目。看起來雖然平凡，

從畫面裡發出的深層魅力，卻是成幾何級數的增加。

Cezone 是不是優秀的學生不敢說，不過一般都知道他的記憶力很好

之外，拉丁文也很好，從學生時代就顯出不喜歡人多，容易生氣。

Cezone 喜歡畫畫一開始父親並不在意，而要他進入法科大學。三位

好朋友，一位隨母親去了巴黎，兩位去了 馬賽，Cezone 只有一味的

熱中於繪畫，而終於得到父親允許，去了巴黎。這一年是 1861。

相對於 Monet 是一個端正的都會人，良識家，Cezone 則粗野而熱

情，1863年再度旅居 巴黎 的時候，Cezone 的性格清楚的出現在他的

作品。年青而熱情的 Cezone 捕捉的當然是浪漫主義。當時三位好友

之中�� Pisaro 經常要大家警戒，不要受到那些名畫家的影響。

Cezone 進一步接近自然，決心脫離浪漫主義，畫風向 Pisaro 接近。

不出數年終至脫離了印象主義，而謙讓於自然，且成了自己終生的

信條。

－－－－

印象主義者一向不喜歡以感性、戲劇性，令觀賞者有著愉快的連想，

以及造型美以外的魅力，從題目排除文學性。他們關心的是外光；

「欣悅於亮麗的日光。」是人類原本的性質。Cezone 的重點也不在

外光，，而更純粹的追究造型性。從不起眼的自然的一角尋找美感，

也就是說只要能描繪的什麼都好，而是專注於要怎麼畫。

進入了圓熟期，更多時間用在專注的眺望自然，比起動筆畫畫，更多

的專注於眺望自然的時間。不滿足於陶醉自然表面的美。他說：

「自然不只是表面。而是更加的深遠。」、「必需渾然融合 眼睛看

的自然與感知到的自然、現實的自然與在腦海裡的自然。」

1895年 印象派的收藏家過世，向 羅浮美術館 申請要寄赠，卻受到

敵視印象派的官展派猛烈反對，終於動員當局拒絕了二十五件。其中

有 Mane 1件、shisley 3件、Monet 7件、pizalo 11件、Cezone 3

件。引起了社會的與論沸騰。 －－－－

Edgar Degas (1834 – 1917)

愛德加·竇加 - 搜尋

竇加 - 641 件藝術品 - 畫作

Degas 出身名門，父親是巴黎富裕的銀行家，祖母更是貴族。曾經

一度修習法律，終於進入繪畫業。由於教養好，具知性，頭腦清晰，

能夠吟味以往巨匠的作品。

被認為是法國近代最受注目的 Degas 肖像畫於年輕時代製作。有

自畫像、家族、親友，在真實之中追典的端正，兼具了肖像所要求

的寫實性與藝術性。

不過要說他是卓越的畫家，不如說是偉大的素描家。近乎殘酷的冷靜

觀察人們最敏銳的動作，

「畫線。凝視對象畫線。從記憶中畫線。」這是 Degas 年輕時深深

感動，而成為一生金科玉律的教示，因此能達到他一生所畫線條的

自由與有力境界的作家很少。他的畫也不是即興之作，與面對畫布

作畫有恐慌感，這是他與即興的印象派不同的地方。Degas 的線

經常由意志支配，而且經常不滿足，吃重新畫過、追求、深入、

壓縮、包圍。他在真實之中追求古典的端正、簡潔、品味。

Degas 不追求現實不存在的優美。觀察現實肢體的各個角度確定

無數個動作姿態，再要約一個最正確的行經中的瞬間姿態。

Degas主要是以婦女的肢體做為畫畫的動機。

－－－－

Henri de Toulouse-Lautrec

法國貴族家庭出身的後印象派畫家亨利·德·土魯斯·羅特列克作品 - 每日頭條

https://kknews.cc/history/ppojr28.html

羅德列克 - 搜尋

羅德列克 - 搜尋 圖片

羅德列克,後期印象主義 - 【名畫檔案】

亨利·德·土魯斯-羅特列克 - 378 件藝術品 - 畫作

亨利·馬里·雷蒙·德·土魯斯-羅特列克-蒙法 - 搜尋 圖片

Toulouse-Lautrec | The Art of Graphic Design

Lautrec 是出生於伯爵家的長男，先天身體不好，喜歡畫畫，父親幫

他找了一個喜歡運動、打獵的教師，R向教師學畫馬的素描。當時就

顯示了敏銳的觀察力，看當時15歲 的水彩，就有著驚人的才筆。

Lautrec 喜歡 塞 與 盧，可是真正崇拜的是 Degas。他受到印象派的

影響不多，可是 Degs 豐富的表情與銳利的線條，對線條極度的節約

使用教給他很多。日本的 浮世繪版畫 給他的藝術有很大的啟發。

當時對古代藝術的再認識，遠方外國的藝術研究蔚為風潮。浮世繪

版畫展覽會在巴黎博得甚高的人氣。他學到了 浮世繪 簡潔的表現與

單純化的色彩。

Lautrec 只 喜歡人物畫。對風景畫、靜物畫不但毫不關心，甚至有著

嫌惡輕蔑。他特別喜歡描繪人物的性格。因此每個晚上都去 Pub、

劇場 等各種人物出入的場所，因為在這類地方出入的人，性格相當

多元而有特徵。

Poster（版畫） 的歷史不長。在 1880 年代開始有多色的石板印刷

出現。他反叛過去傳統，進入新領域的意欲不高，卻是如他一般具備

才能的畫家不熟悉的藝術，他倒是開了新領域。用色彩強調出輪廓，

巧妙的用在 poster，賦予了一向卑俗的 Poster 以藝術性，就是他的

功勞。

Lautrec Poster - 搜尋

Toulouse-Lautrec | The Art of Graphic Design

Lautrec 的藝術生涯只有短短的十五年，畫風大體上可以說沒有變化，

然而細部的觀察，有著相當的變遷。他的技法是天才的達人，充滿著

辛辣的嘲諷，有著智識的敏銳批評，卻是革新家與建設者強健的意欲

不足。事實上他的意志薄弱，雖然數度的對迎面襲來的大都會的惡德

數度試著反抗，可惜沒有成。由於酗酒，1901年過世，得年37歲。

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Paul Victor Jules Signac - 搜尋

paul victor jules signac - 搜尋 圖片

Georges Seurat - 搜尋

georges seurat - 搜尋 圖片

新印象主義

Paul Victor Jules Signac 與 Georges Seurat 

新印象主義的創始者 Paul Signac 出生於 巴黎。依照他的見解，印象

主義 多少嗅得到真理，然而表現的方法不科學，滿足於直觀與感激，

因此引起混亂。論理的分析去排除這些混亂，就是新印象主義。這個

正確的科學表現方法，就是透過遲鈍的感覺保持。

Signac 創造了點描技法，然而予以發揚光大的是 Seurat。新印象主義

所謂「正確的科學表現方法」是什麼？具體的說就是 點描法。

Signac 出身中等家庭，國立美術學校畢業後，經常參訪美術館，研究

名家的古典作品，思考這些名家們「為什麼？」而不是「怎麼樣？」。

Seurat 不滿足於只是表現自然的實際感覺，而是必需表現出美感。

由於原本就無秩序，必需由人的精神力賦予秩序，再構成予以表現。

如此，從印象派自然美的觀賞者心理，轉換為建設者心理。

Signac 的點描法在初期很像 Seurat 的圓形斑點風景畫。在 Seurat

過世後，Signac 畫的斑點比較大，也延長成為矩形。這個矩形的斑點

羅列沿著物的輪廓，如同 Mosaic。斑點一放大，，顏色分解作用，

在觀賞者的的視網膜上復原極其困難，相異於原本印象主義原來的

意圖，有為樣式而樣式的感覺，色彩固然鮮艷，感覺卻遲鈍了，斑點

的羅列有著機械感，相比於初期顯得沉悶。

Seurat 過世後，Signac 的作品沒有什麼變化或進展。由於活到了

1935年，也應該算是現代畫家，其藝術的存在價值比較屬於 19世紀

末。

－－－－

Vincent van Gogh（1853－1890）

凡高 -

凡高 - 搜尋 圖片

Van Gogh 出生於荷蘭的寒村，是新教牧師的長男。少年時代因為

性格孤僻，不常與弟妹們一起玩耍，喜歡到野外採集昆蟲與植物。

沒有喜歡畫畫的傳聞。學校畢業後就職於美術商店。在倫敦支店時，

與支店長起了衝突，直率的性格上就已經顯露。

從師一陣子之後，常上美術館，主要是自學。相當精通於對古畫的

鑑定，而且有著驚人的製作速度的才能。

「盡可能的留下最初的一筆。」；「盡可能的留下最初的一筆。」

就是說，在下第一筆之前，就必須清楚的把握好，然後順著那個方向

去發揮。日本的油畫家一般覺得可以修改，一下筆覺得這不怎樣，那

也不怎樣，常常讓畫面色彩顯得混濁失色。

巴黎讓 Van Gogh 驚訝；他到了巴黎才知道要用色彩描繪。在荷蘭的

時候，他只知道黑與白，調子的明暗，因此在巴黎，畫風為之一變。

兩年的巴黎生活之後，為了追求色彩，他去到了 普羅旺斯 的 Arles，

【法國France】在梵谷的畫作中喝咖啡！遊走世界上最大的薰衣草花海｜天空之城｜星空｜普羅旺斯

(832) Vincent van Gogh - YouTube

(832) Arles Provence - YouTube

Arles 是個古老、寧靜的地方都市，有著羅馬時代的古蹟。Provance

熾烈的太陽與乾燥的空氣，讓地面充滿著鮮活的色彩，完全符合他

的喜好。灼熱的太陽令他的現狀筆觸隨之躍動，山嶺、樹木、田野，

甚至民家都成了火炎一般的燃燒，在渦旋中流動。色彩也象徵著他

狂熱的精神，更加鮮明強烈，表現出極度昂奮的躍動效果。

－－－－

Paul Gauguin（1848－1903）

保羅·高更 - 搜尋

保羅高更作品 - 搜尋 圖片

保羅·高更 — Google 藝術與文化

Paul Gauguin - Paintings, Tahiti & Facts

Paul Gauguin 的父親是新聞記者，祕魯人的母親家境優裕。幼時

一家赴祕魯途中失去父親，又回到法國，家運日蹙，十七歲時輟學，

上船當了水手，之後由朋友介紹進入商社。1873年與丹麥人結婚，

此時開始對繪畫感到興趣。

浪漫主義的 Gauguin，於1887年去到美國的加勒比海的小島。在

這個熱帶的天地，他清楚的認識到自己的方向，作品也尚不成熟，而

此後他的畫境就一直成長。畫家需要有與他的天分相匹配的環境。

天分與環境一旦契合，才能必然得到大幅的發展。

透過一群年青畫家的討論，形成了「總合理論」的體系；就是說「以

主張印象主義的眼，描繪自然原景，就是以視覺認識的自然，必需以

人的睿智統御。印象派以階調看待自然的色彩，然而那裡面沒有目的

也沒有思想。繪畫必需表現思想，所描繪的事物必需是思想的象徵，

然後以這個象徵的目的整理自然。而且，為了維持畫面的均衡美，

必需改變物體的比例，以及遠近法。為了裝飾性的布置效果，物體的

固有色也必需改變。」以 Gauguin 為首的一群年青畫家，開始對印象

派發起反對運動的事實無法拒絕。

Gauguin 在 1891年6月到了 Tahiti 。對這個首都有著幻滅的悲哀，

那只是一個模仿的白人文明，於是他進入了蠻荒之地，住進土人的

小屋，開始了原始的生活。

在雄偉的大自然之前，在歐洲習得的技巧並不通用。不適應熱帶

國家熾熱的太陽，苦悶了一陣子，卻終於克服困難完成了獨特的

表現方式。

1893年11月的畫展，可是觀眾們並不瞭解，Gauguin 相當失望，

而在出發前答應購藏的美術局，一幅也沒購買，因為局長換人了。

新局長是個鄙視印象派，以及一切新興畫家的傢伙。

Gauguin 的特色是 詩 必需織入畫面，因此繪畫必需是思想的象徵。

印象派排除了繪畫的文學性。Cezone 追求純粹的造型性，Gauguin

的繪畫則重新取回了文學性。

第一次從 Tahiti 回到巴黎的 Gauguin 穿上了自己設計的奇裝異服，

在市內昂首闊步，是個多少顯得趾高氣昂的傢伙。

－－－－

Auguste Rodin（1840－1917）

【油畫】象徵主義之父 魯東 Redon－艾麗絲眼中的美好世界｜痞客邦

奧迪隆·魯東 - 搜尋 （羅丹）

auguste rodin - 搜尋 圖片

(909) 【殷瑗小聚】蔣勳 - 羅丹（3）卡萊市民 - YouTube

在孤獨的世界中享受幻想的作家 Auguste Rodin。

在 19世紀 後半的現實主義與自然主義傾向中，Rodin 神秘主義傾向是

十分珍奇的存在。

Rodin 1840年出生，他的父親遠渡美國積累了財富，母親則是出生於

New Orleans 的法裔。15歲 ~18歲 之間，接受一個無名畫家的教授。

Rodin 首先接受的是 靜物寫生。教師的第一句話是：「下筆之前必需

先有理由，也必需伴同有 感覺。」Rodin 在後來說，不知道比起去

公立美術學校要好多少。難忘教師的恩惠，常常前去拜望。他最尊敬

的是 Leonardo da Vinci 和 Rembrandt。

Lenaldo da Vinche - 搜尋

畫家 Rembrandt - 搜尋

他學習、模仿他們的技法，並且透過這些巨匠，瞭解到他們的特徵

就是在明暗調性之間，有著美與神秘的傾向。Rodin 對音樂也有著

無限的喜愛；經常參加當時有名的音樂會，音樂成了讓他自身的感覺

有了新鮮的感受，也豐盛了他對造型藝術的養分。說他的調性明暗、

色彩的細膩，有著音樂的成分應該不會說是牽強附會吧。

1870年 他參加了普法戰爭，這個經驗讓他體驗了戰鬥是如何的異常，

給人類的想像力豐富十倍，他的繪畫生活帶來了一個改變，也讓他

把握了自己之後的進路。

戰後他住在巴黎，時而返鄉。當時所有不錯的畫家都受到官方畫展的

排斥，參加沙龍展也都落選。

1879 ～ 90 年，��就是他 40 ～ 50歲之間埋首於版畫。檢討他作品

的順序，第一個就是觀察他的版畫。

Rodin 的幻想充滿理性，獨創性，而且從他的文學、可學的教養中，

創造出了全新的空氣。無限豐富的幻想表現出巧緻的黑白、明暗交響

確立了相當獨自的畫境。從幻想世界尋求畫題，當時只有 Rodin 一個

人。到了晚年，終於出現了理解他的年青畫家，可就是沒有人追隨

他；Rodin 是完全的孤立。也沒有直接受他影響的人。 －－－－

卡米耶·畢沙羅(畢沙羅):人物年表,人物生平,印象派畫家,概念釋義,分類,人物評價_中文百科全書

卡米耶·畢沙羅 - 891 件藝術品 - 畫作

(910) 蔣勳畢薩羅 - YouTube

亨利·盧梭 - 搜尋                

世界畫家 - 搜尋 －－－－

遼 尉 臣 筆記 — 印象派時代（一）

奇美美術館 - 搜尋

(910) 蔣勳 - YouTube

(832) 大陸女生遠嫁台灣真的能幸福嗎？Gin酒後吐真言不能說的秘密大公開！原來台灣老公也一直想來** - YouTube

[yoyohappy123]

歐洲自由行國家-芬蘭必去景點

芬蘭是歐洲自由行的絕佳選擇，以其純淨的自然環境、北極光奇觀、和溫馨的聖誕氛圍聞名。這片北歐土地擁有美麗的湖泊、壯觀的森林，以及豐富的傳統文化，是渴望探索自然和尋找獨特旅行體驗旅客的理想地點。以下是芬蘭自由行的幾個推薦地點，帶你深入體驗這個充滿魅力的北歐國度。

一、赫爾辛基（Helsinki）：現代與傳統的結合

赫爾辛基是芬蘭的首都，擁有現代化的建築、藝術氛圍以及豐富的歷史遺跡。赫爾辛基大教堂（Helsinki Cathedral）和烏斯彭斯基東正教教堂（Uspenski Cathedral）等地標建築突顯了這座城市的建築風格和多元文化。此外，著名的岩石教堂（Temppeliaukio Church）是由天然岩石雕刻而成的，呈現出極具特色的設計。赫爾辛基的設計區（Design District）集中了藝術畫廊、手工藝品商店和時尚咖啡館，適合喜愛文化探索的旅客。

推薦行程： 赫爾辛基大教堂—烏斯彭斯基教堂—岩石教堂—設計區

二、羅瓦涅米（Rovaniemi）：聖誕老人之鄉

羅瓦涅米位於北極圈上，是聖誕老人的故鄉，每年吸引成千上萬的遊客前來朝聖。在聖誕老人村（Santa Claus Village），可以見到聖誕老人，體驗純正的聖誕氛圍。這裡的極光觀賞體驗也是一大亮點，冬季時的夜晚經常可見極光��天，浪漫而夢幻。此外，您還可以參加狗拉雪橇、駕雪地摩托等北極特色活動，享受冬季的北極探險。

推薦行程： 聖誕老人村—極光觀賞—狗拉雪橇體驗

三、坦佩雷（Tampere）：芬蘭的文化之都

坦佩雷是芬蘭第三大城市，充滿活力的文化和工業歷史。這裡擁有多座博物館，如坦佩雷藝術博物館（Tampere Art Museum）和間諜博物館（Spy Museum），為旅客提供豐富的文化體驗。芬蘭最大的內陸湖納西湖（Lake Näsijärvi）也位於坦佩雷附近，您可以乘船遊湖，感受清新的湖光山色。坦佩雷還以其傳統芬蘭桑拿文化聞名，是體驗芬蘭生活方式的好去處。

推薦行程： 坦佩雷藝術博物館—間諜博物館—納西湖遊船

四、拉普蘭（Lapland）：極光與極地自然

拉普蘭地區是芬蘭最北端的省份，以極光和極地風景而聞名。冬季時，拉普蘭成為觀賞極光和體驗極地活動的理想之地。您可以參加滑雪、冰釣、冰屋住宿等活動，感受北極的魅力。此外，拉普蘭的自然環境保留了芬蘭的純樸和神秘，適合喜愛大自然的旅客深入探索。

推薦行程： 極光觀賞—滑雪體驗—冰屋住宿

五、芬蘭湖區（Finnish Lakeland）：湖光山色的天堂

芬蘭湖區擁有成千上萬的湖泊和森林，讓您可以完全沉浸於大自然的懷抱中。湖區是夏季遊客的最愛，可以進行划船、釣魚、騎車和遠足等戶外活動。這裡還擁有不少湖畔小木屋供住宿，是體驗芬蘭式度假的理想之選。特別推薦在湖邊體驗傳統桑拿，並直接跳入湖水中，感受芬蘭人特有的養生方式。

推薦行程： 湖泊划船—遠足—湖畔桑拿體驗

推薦：Wifimi的歐洲eSIM，42國通用的上網良伴

在芬蘭自由行時，網路連接讓您可以即時查詢路線、保持聯繫和分享旅程。Wifimi的歐洲eSIM卡支援歐洲42個國家，免去更換SIM卡的繁瑣，讓您在多國旅遊時也能輕鬆上網。Wifimi的eSIM無需實名制，掃描QR碼即可啟用，適合自由行旅客。無論您是在赫爾辛基的都市探索、羅瓦涅米的極光夜晚，還是芬蘭湖區的自然之旅，Wifimi的eSIM隨時保持您的網路連接，讓旅程更加方便安心。

總結

芬蘭擁有純淨的自然美景、神秘的極光和豐富的文化體驗，是歐洲自由行的完美選擇。從首都赫爾辛基的現代化設施，到北極圈內的羅瓦涅米聖誕村，再到湖區的迷人景色，芬蘭為每位旅客帶來多樣化的探索體驗。選擇Wifimi的歐洲eSIM，讓您在芬蘭及歐洲其他國家旅行時保持上網連接，隨時分享美好回憶，讓您的旅程更加順暢與難忘。

[darkdeerwar]

沈有容：

沈有容（1557年1月22日—1627年），字士弘，號寧海，明朝官員，生於南直隸宣城（今安徽）。沈寵（曾任僉事）之孫。萬曆七年（1579年）武鄉試中舉，隨遼東總兵李成梁等人累立戰功，世蔭千戶。聞名於沈有容諭退紅毛番以及力戰福建浙江倭寇。

萬曆三十年（1602年）移鎮晉江石湖，同年七月，倭寇流劫廣東、福建、浙江等沿海地區後來到當時稱「東番」的台灣以為巢穴。沈有容招募漁民到台灣「陰詗地勢」、「圖其地理」，並且加緊操練水軍。同年冬，福建巡撫朱運昌發密札「令剿東番（台灣）倭」，沈有容擬「出其不意，攻其不備，率二十四艘軍艦渡海前往台灣，大破倭寇。焚沉倭寇船隻六艘，斬首十五級，奪回被擄男女三百七餘人，從此台海上息肩者十年。並沈有容帶軍在大員駐紮二十多天。隨行的陳第即根據台灣當時的原住民風土民情寫成《東番記》一文。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%88%E6%9C%89%E5%AE%B9

沈有容：

沈有容（1557年1月22日—1627年），字士弘，號寧海，明朝官員，生於南直隸宣城（今安徽）。沈寵（曾任僉事）之孫。萬曆七年（1579年）武鄉試中舉，隨遼東總兵李成梁等人累立戰功，世蔭千戶。聞名於沈有容諭退紅毛番以及力戰福建浙江倭寇。

萬曆三十年（1602年）移鎮晉江石湖，同年七月，倭寇流劫廣東、福建、浙江等沿海地區後來到當時稱「東番」的台灣以為巢穴。沈有容招募漁民到台灣「陰詗地勢」、「圖其地理」，並且加緊操練水軍。同年冬，福建巡撫朱運昌發密札「令剿東番（台灣）倭」，沈有容擬「出其不意，攻其不備，率二十四艘軍艦渡海前往台灣，大破倭寇。焚沉倭寇船隻六艘，斬首十五級，奪回被擄男女三百七餘人，從此台海上息肩者十年。並沈有容帶軍在大員駐紮二十多天。隨行的陳第即根據台灣當時的原住民風土民情寫成《東番記》一文。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%88%E6%9C%89%E5%AE%B9

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[yuriwangfingermedia]

第四作戰指揮官督導防颱救災整備

第4作戰區指揮官廖中將於林邊鄉公所慰勉災防整備官兵。 http://www.fingermedia.tw/wp-content/uploads/2024/10/6DE49072A4E86569F8327BD75F6602A447D33BC1.mp4   第四作戰區今（1）日表示，強颱「山陀兒」持續影響南部地區，指揮官廖中將特別率領南區後備指揮部指揮官王少將、業管處（組）長等，前往屏東縣林邊、佳冬、東港、仁武等低窪及土石流潛勢區域，就可能累積雨量、道路狀況、兵力投入、災害救援等項，與鄉鎮公所官員交換意見，期能有效發揮災防應變機制。 第四作戰區指出，因應颱風侵襲，已派遣情蒐官及聯絡官進駐各鄉鎮市災害應變中心，掌握災防狀況；另救災兵力已前往災害潛勢區及低窪地區，執行沙包堆置、協助撤離居民等任務，有關救災機具AAV7兩棲突擊車、膠舟及抽水機等各類裝備計6類60餘輛(部)，亦均完成整備，隨時待命…

[wangwill66]

午夜夢廻

H：年輕時常以「醉生夢死」警戒自己。年長「午夜夢迴」回首前塵往事，事做完了嗎?還是「漫漫長路」尚待努力。「革命尚未成功，同志仍需努力」國父孫中山先生晚年時期遺囑。不到六十歲，偉人交待後事，以「繼續努力」，要求後人遵行，至老至死方休。百年過去又如何?平凡人想太多會���不好，而夜長夢多更睡不著。午夜夢廻是好或壞，好夢自有人做，壞夢亦因煩惱而亂生。是好是壞各自承受！宋朝岳飛有「驚回千里夢，已三更。」辛棄疾「夢迴人遠許多愁」有馬上斬敵的英氣，有思念故人的哀思。夢不完，也聊不完。睡後夢廻，睡醒記夢，白日夢多，煩惱也不少。夢且由他夢，莫因夢廻而誤事，醒時該辦的事還得照三餐來!20241203W2

網路資料：

午夜夢廻

世上總會有人很慘，總會有人更慘，比你更慘。 為什麼叫「午夜-夢回」呢？

午夜夢廻

深夜中從夢中醒來。

午夜夢迴"的意思是指在午夜時分迴想過去的事情，尋找記憶，常常帶有夢幻的，具有懷舊或者迴憶的意味。

夢微之

朝代：唐代

作者：白居易

夜來攜手夢同遊，晨起盈巾淚莫收。

漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。

君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不？

夜半醒來入睡法

喝杯熱牛奶

舒緩過敏性鼻炎鼻塞

聽輕音樂

香芬輔助，薰衣草

離開睡眠環境

睡眠環境入睡。

註：不建議看電視或使用3C產品，避免光線刺激下反而更難入睡。

肌肉放鬆操

穴位按摩：輕按以下穴位，亦可幫助入眠。

閉眼休息或冥想

午夜 

半夜。唐．唐彥謙〈詠竹〉詩：「月明午夜生虛籟，誤聽風聲是雨聲。」唐．戴叔倫〈重逰長真寺〉詩：「蒲澗千年雨，松門午夜風。」

基本釋義詳細釋義

見“ 夢迴 ”。

亦作“ 夢回 ”。從夢中醒來。舊題 唐 柳宗元 《龍城錄·任中宣夢水神持鏡》：“夢一道士赤衣乘龍，詣 中宣 ，言：此鏡乃水府至寳，出世有期，今當歸我矣。

中宣 因問姓氏，但笑而不答，持鏡而去。夢迴，亟視篋中，已失所在。” 南唐 李璟 《攤破浣溪沙》詞之二：“細雨夢回 雞塞 遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，依闌干。” 宋 辛棄疾 《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》詞：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·寫真》：“徑曲夢迴人杳，閨深珮冷魂銷。” 巴金 《靜夜的悲劇》：“有時我午夜夢回，竟然覺得我在滴血或者我的生命跟著水在滴。”

百科解釋

《夢回》是宋末愛國詩人林景熙創作的一首七言絕句。這首詩敘寫詩人大夢初醒后的精神狀態和對周圍事物的獨特感受，借以抒發郁積心頭的離愁別恨。

夢回芳草思依依，天遠雁聲稀。

出自五代李煜的《喜遷鶯·曉月墜》

曉月墜，宿雲微，無語枕頻欹。夢回芳草思依依，天遠雁聲稀。

啼鶯散，餘花亂，寂寞畫堂深院。片紅休埽盡從伊，留待舞人歸。

夢回 (林景熙)

夢回

作者：林景熙　南宋

姊妹計劃: 數據項

夢回荒館月籠秋，何處砧聲喚客愁。

深夜無風蓮葉響，水寒更有未眠鷗。

靜夜思

靜夜難眠，總是在一種沒有結局的思考中難以自拔。

“滴滴答答”的鐘錶聲，更讓人心碎。

多年來的疲憊不堪中，我早沒有了自己的夢。

相見歡

無言獨上西樓

作者：李煜　五代(南唐)

姊妹计划: 数据项

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

烏夜啼

作者：李煜　五代

姊妹计划: 数据项

林花謝了春紅

太匆匆

無奈朝來寒雨晚來風

胭脂淚 相留醉

幾時重

自是人生長恨水長東

送鄧王二十六弟牧宣城序

作者：李煜　唐本作品收錄於《全唐文/卷0128》

姊妹计划: 数据项

秋山的翠，秋江澄空，揚帆迅征，不遠千里，之子於邁，我勞如何？夫樹德無窮，太上之宏規也；立言不朽，君子之常道也。今子藉父兄之資，享鍾鼎之貴，吳姬趙璧，豈吉人之攸寶？矧子皆有之矣。哀淚甘言，實婦女之常調，又我所不取也。臨歧贈別，其唯言乎，在原之心，於是而見。噫，俗無獷順，愛之則歸懷；吏無貞汙，化之可彼此。刑唯政本，不可以不窮不親；政乃民中，不可以不清不正。執至公而禦下，則憸自除；察薰蕕之稟心，則妍媸何惑？武惟時習，知五材之難忘；學以潤身，雖三餘而忍舍。無酣觴而敗度，無荒樂以蕩神，此言勉從，庶幾寡悔。苟行之而願益，則有先王之明謨，具在於緗帙也。

嗚呼，老兄盛年壯思，猶言不成文，況歲晚心衰���則詞豈迨意？方今涼秋八月，鳴根長川，愛君此行，高興可盡。況彼敬亭溪山，暢乎遐覽，正此時也。

相見歡

作者：朱敦儒　宋

姊妹计划: 数据项

金陵城上西樓

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金陵城上西樓，倚清秋。

萬里夕陽垂地，大江流。

 

中原亂，簪纓散，幾時收？

試倩悲風吹淚，過揚州。

東風吹盡江梅

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東風吹盡江梅，橘花開。

舊日吳王宮殿，長青苔。

今古事，英雄淚，老相催。

長恨夕陽西去，晚潮回。

吟蛩作盡秋聲

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吟蛩作盡秋聲，月西沈。

淒斷���香殘夢，下層城。

人不見，屏空掩，數殘更。

還自搴帷獨坐，看青燈。

瀧州幾番清秋

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瀧州幾番清秋，許多愁。

嘆我等閒白了，少年頭。

人間事，如何是，去來休。

自是不歸歸去，有誰留。

相見歡

作者：馮延巳　唐本作品收錄於《全唐詩/卷898》

姊妹计划: 数据项

曉窗夢到昭華，向瓊家。欹枕殘妝一朵，臥枝花。

情極處，卻無語，玉釵斜。翠閣銀屏回首，已天涯。

午夜夢回，枕邊人不是心上人，心上人已是夢中人。

喜馬拉雅：

夜深無人的時候，人們總會回想起一些往事，那些痛苦與甜蜜的過去

尤其當午夜夢回時，也是良心靠靈魂最近的時刻。

秋風殘月當稍弄。 午夜夢回枕邊人,酒醇清煙討擾繞,

人生若如初見,情何甚,意何從,路茫茫,斷橋影.

一葉落·一葉落

李存勖 (唐代)

一葉落，褰珠箔。

此時景物正蕭索。

畫樓月影寒，西風吹羅幕。

吹羅幕，往事思量着。

別讓往昔的悲傷和對未來的恐懼，毀了你當下的幸福。

沒有事事順心的生活，人生有得必有失去。快樂並不是憑藉著外物和虛榮得到的，內心真正的快樂是自己本身的強大獲取的。一個人只要心中存在美麗的景象，那麼一切都是美麗的。

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閒變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

      ──納蘭性德（1655-1685）飲水詞〈木蘭花令〉

偶然作(鄭板橋)

英雄何必讀書史，直攄血性為文章①，不仙不佛不賢聖，筆墨之外有主張，縱橫議論析時事，如醫療疾進藥方。名士之文深莽蒼，胸羅萬卷雜霸王，用之未必得實效，崇論閎議多慨慷。雕鐫魚鳥逐光景，風情亦足喜且狂。小儒之文何所長，抄經摘史餖飣強②，玩其詞華頗赫爍，尋其義味無毫芒。弟頌其師客談說，居然拔幟登詞場。初驚既鄙久蕭索，身存氣盛名先亡。輦碑刻石臨大道，過者不讀倚壞墻。嗚呼文章自古通造化，息心下意毋躁忙。

悲哀」指的是傷心、難過，同時有一種同情和憐憫的成份，也引申為「悲劇」；

「悲痛」是難過傷心而且非常痛苦，旨在表達心中的那份痛苦；

「悲傷」指難過、傷心。

「悲痛」和「悲傷」都是傷心和痛苦的意思，而「悲哀」有哀傷、難過之意，又含有憐憫和悲劇的意味。

遺囑(註一)　民國十四年（一九二五年）三月十一日壹

余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。

現在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著建國方略、建國大綱、三民主義及第一次全國代表大會宣言，繼續努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現，是所至囑。

孫文

三月十一日補簽中華民國十四年二月二十四日

筆記者　汪精衛

證明者　宋子文　邵元冲　戴恩賽

孫科

吳敬恆　何香凝

孔祥熙　戴季陶　鄒魯

孫中山（1866年11月12日—1925年3月12日[註 2]），名文，後化名中山樵[7]。字德明，號日新、逸仙[8]，廣東香山翠亨鄉（今中山市翠亨村）人[7][註 3]，中國近代政治人物。

晚晴簃詩匯

Wiki -> 晚晴簃詩匯 -> 卷一百九十

《卷一百九十》

《那遜蘭保》

《回首》

1 

憶昨避亂時，嚴冬強就道。風塵猿鶴驚，寄廡何草草。雖曰非家鄉，安居亦大好。誰知彌月間，入山恐不早。爨火斷無溫，雪冷前山皓。浮生四十年，兩度干戈擾。生恐憂患多，朱顏不自保。回首望高堂，淒然已垂老。閒閒上高樓，山遠樓與齊。綠竹罩春靄，子規啼複啼。有時微雨過，芳草何萋萋。耕夫荷鋤來，款款晴一犁。風景豈不佳，所傷客邸棲。回首望家園，嗟哉云與泥。

鄒氏遺訓序

作者：楊維楨　元本作品收錄於《楊維楨集/01》

姊妹计划: 数据项

吳常熟鄒君玉氏，自旌德宦遊歸，理故園以老焉。其垂訓子孫，嚴其蒨畫者凡若干件，來謁余於姑胥邸次，曰：「某發已種種，懼一旦捐子孫去，故述誡若干件，雖話言拙直，使奉成規行之，亦不致畔名教、隳門地。且將勒石，位置奉先之宮。幸得子言重引之，庶吾後之人知所警也已。」

吾聞傳曰，名門右族成立如升天，覆墜如燎毛。何難易之相懸遽絕甚如此？蓋創者勞，而守者安；創者儉，而守者奢；創者畏，而守者驕也。為祖父者慮焉，故有身後之誡。雖古先哲王不能無之，書之竹帛，琢之盤盂，以遺乎後之人。蓋懼耳聽口受者易為滅絕，而托諸竹帛盤盂者，可不刊而垂無盡也。君玉氏之遺訓，著於金石，非竹帛盤盂之意乎？為其子者幸得諸耳提面誨，子子孫孫又幸得諸示無窮者，則鄒氏後人續初繼業，雖百世而可也。雖然，子弗祗服厥父事，此無先之訓也。恐無先之訓矣，故吾重告之，使之恒有其先，庶畔名教、隳門地者免矣夫。

《花非花·花非花》

【唐】白居易

花非花，霧非霧，

夜半來，天明去。

來如春夢不多時，

去似朝雲無覓處。

小重山(岳飛)

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？

夢迴人遠許多愁，只在梨花風雨處。

出自於辛棄疾的《玉楼春·风前欲劝春光住》

朝代：宋代

作者：辛棄疾

風前欲勸春光住。春在城南芳草路。未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。

鏡中已覺星星誤。人不負春春自負。夢迴人遠許多愁，只在梨花風雨處。

江城子．乙卯正月二十日夜記夢

江城子．乙卯正月二十日夜記夢 宋 蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話淒涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。